id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms175	true	-826800536178466500	3	63	18	337	1517	300	رضي الله عنه قال صلي الله تعالي عليه واله وسلم رايت محلم بن جثامة-------------------- في المنام فقلت--- كيف انت يا محلم فقال بخير وجدنا ربا رحيما غفر لنا قلت اكلكم قال -كلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع حرض اراد الفاسدين المشتهرين بالشر الذين لا يخفي علي احد فسادهم شبههم بالسقمي المشرفين علي الهلاك فسماهم احراضا	175	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0410	false	-3911294952137551173	179	237	921	1230	1569	300	رضي الله عنه قال------------------------------ رايت محلم بن جثامة الليثي رضي الله عنه في المنام فقلت له كيف انت يا محلم فقال بخير وجدنا ربا رحيما غفر لنا قلت لكلكم قال لكلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع---- اراد الفاسدين المشتهرين بالشر الذين لا يخفي علي احد فسادهم شبههم بالسقمي المشرفين علي الهلاك فسماهم احراضا	410	-5734809145958968446	284	527.0	231	343	82.79883575439453	49	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms186	true	5029121629808383930	54	88	273	440	1579	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا	186	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0422	false	-6077580811289262032	252	282	1322	1470	1562	300	ابي بن كعب------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منذ وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا	422	-5734809145958968446	147	284.0	117	167	88.0239486694336	29	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms186	true	5029121629808383930	119	198	609	1019	1579	300	ذات الحاف------ر وهي الفرس ومن قا-ل عند الحافرة فل----------------------------ه وجهان احدهما انه لما جعل الحافر في معني الدابة نفسها وكثر استعماله علي ذلك من غير ذكر الذات فقيل اقتني فلان الخف والحافر اي ذواتهما الحقت به علامة التانيث اشعارا- بتسمية الذات بها والثاني ان يكون فاعلة من الحفر لان الفرس بشدة --دوسها تحفر الارض كما سميت فرسا لانها تفرسها اي تدقها هذا اصل الكلمة ثم كثرت حتي استعملت في كل اولية فقيل رجع الي حافره وحافرته وفعل كذ------------------ا عند	186	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0423	false	568758094388840752	5	92	29	484	1581	300	-اي المحفورة فقد وجب النقد واذا قيل عند الحافرة بالهاء اي عند اول كلمة وقيل فيه وجهان احدهما انه لما جعل الحافر في معني الدابة نفسها وكثر استعماله علي ذلك من غير ذكر الذات فقيل اقتني فلان الخف والحافر اي ذواتهما الحقت به علامة التانيث استعارة بتسمية الذات بها والثاني ان يكون فاعلة من الحفر لان الفرس بشدة الدوس-- تحفر الارض كما سمي- فرسا لانها تفرسها اي تدقها هذا اصل الكلمة ثم كثرت حتي استعملت في كل اولية فقيل رجع الي -------حافرتة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند	423	-5734809145958968446	371	671.5	295	466	79.61373138427734	65	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms286	true	2570705997697388289	230	300	1134	1498	1498	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهره-و الله وروي فان الله هو الدهر---- الدهر الدهر -----------------------------------------الزمان 254 الطويل وكانوا يعتقدون فيه انه الطارق بالنواءب ولذلك اشتق-وا من اسمه دهر فلانا خطب اذا دهاه وما زالوا يشكونه ويذمونه قال حريث الد--------------------------------------------------------هر ايتما حال دهارير اي دواه وخطوب مختلفة وهو بمنزلة عباديد في انه لم يستعمل واحده -قال رجل من كلب لحا الله دهرا شرة قبل خيره-	286	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0479	false	252107026919017538	182	269	998	1452	1605	300	النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله وروي فان الله هو الدهر قيل الدهر اسم من اسماء الله تعالي وقال الزمخشري الدهر هو الزمان---- الطويل وكانوا يعتقدون فيه انه الطارق بالنواءب ولذلك اشتقثوا من اسمه دهر فلانا خصب اذا دهاه وما زالوا يشكونه ويذمونه قال حريث بن جبلة وقيل ابو عيينة المهلبي هو الرمس تعفوه الاعاصير والدهر ايتما حال دهادير اي دواه وخطوب مختلفة وهو بمنزلة عباديد في انه لم يستعمل واحده وقال رجل من كلب لحي الله دهرا شره قبل خيره	479	-5734809145958968446	336	599.0	271	469	71.64179229736328	54	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms287	true	-7432929157639478564	36	149	181	752	1523	300	ان الطوارق التي تنزل بهم منزلها الله عز وسلطانه دون غيره -انهم متي اعتقدوا في الدهر انه هو المنزل ثم ذموه كان مرجع المذمة الي العزيز الحكيم تعالي عن ذلك علوا كبيرا والذي يحقق هذا الموضع ويفصل بين الروايتين وهو ان قوله فان الدهر هو الله حقيقته فان جالب ال--دهر هو الله لا غيره فوضع الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر عندهم------ بجلب الحوادث ومعني الرواية الثانية فان الله هو الدهر فان الله هو الجالب للحوادث لا غير- الجالب ردا لاعتقادهم ان الله ليس من جلبها في شء وان جالبها ال---دهر كما لو قلت ان ابا يوسف ابو حنيفة كان المعني انه النهاية في الفقه لا المتقاصر هو فصل او مبتدا خبره اسم الله او الدهر في الروايتين	287	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0480	false	7212081960126402934	0	145	0	728	1594	300	ان الطوارق التي تنزل بهم منزلها الله عز -سلطانه دون غيره وانهم متي اعتقدوا في الدهر انه هو المنزل ثم ذموه كان مرجع المذمة الي العزيز الحكيم تعالي عن ذلك علوا كبيرا والذي يحقق هذا الموضع ويفصل بين الروايتين هو---- قوله فان الدهر هو الله حقيقته فان جالب الحوادث هو الله لا غيره فوضع الدهر موضع جالب الحوادث كما تقول ان ابا حنيفة ابو يوسف تريد ان النهاية في الفقه هو ابو يوسف لا غيره فيضع ابا حنيفة موضع ذلك لشهرته بالتناهي في فقهه كما شهر عندهم الدهر بجلب الحوادث ومعني الرواية الثانية -ان الله هو الدهر فان الله هو الجالب للحوادث لا غيره الجالب ردا لاعتقادهم ان الله ليس من جلبها في شء وان جالبها هو الدهر كما لو قلت ان ابا يوسف ابو حنيفة كان المعني انه النهاية في الفقه لا المتقاصر هو فصل او مبتدا خبره اسم الله او الدهر في الروايتين	480	-5734809145958968446	558	1060.5	446	734	76.02179718017578	103	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms388	true	-5763629535716129990	154	208	753	1034	1478	300	التقليب والنظر -في الحديث--------- ان الله عز وجل قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي ان يخاصمني الا من يجعل االزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء زير الزيار ما يشد به البيطار جخفلة الدابة وزيره اذا شده به السحال بمعني المسحل وهو الحلقة المدخلة في الاخري علي طرف- شكيمة اللجام وهما مسحلان	388	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0536	false	5779311515083472163	0	40	0	222	1641	300	التصدير والحقب وفي الكلمات القدسية ان الله تعالي- قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي ان يخاصمني الا من يجعل الز-يار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء----------------------------------------------------------- السحال و-----المسحل---- الحلقة المدخلة في الاخري علي طرفي شكيمة اللجام وهما مسحلان	536	-5734809145958968446	193	322.5	154	292	66.09589385986328	32	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms507	true	-6340612594331600049	145	174	679	817	1443	300	عمر رضي الله تعالي عنه ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها والذي نفس عمر بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم	507	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0641	false	6208175773937306114	244	272	1320	1452	1584	300	عمر رضي الله------ عنه ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها والذي نفس عمر بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم	641	-5734809145958968446	132	256.5	104	138	95.65217590332031	28	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms561	true	-1290642271629711858	91	145	458	727	1513	300	مسعود حين بلغه انه يقرء الناس عتي حين يريد حتي حين-- ان القران لم ينزل بلغه ---هذيل فاقرء الناس بلغه قريش عتي قال الفراء حتي لغة قريش وجميع العرب الا هذيلا وثقيفا فانهم يقولون عتي قال وانشدني بعض اهل اليمامة لا اضع الدلو ولا اصلي عتي اري جلتها تولي صوادر- مثل قباب التل وقال	561	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0402	false	7723334183425721213	3	57	12	279	1542	300	مسعود رضي الله عنه فلما بلغ ذلك عمر رضي الله عنه قال ان القران لم ينزل علي لغة هذيل فاقرء الناس بلغة قريش ق----ال الفراء حتي لغة قريش وجميع العرب الا هذيلا وثقيفا فانهم يقولون عتي---- وانشدني بعض اهل اليمامة لا اضع الدلو ولا اصلي عتي اري جلتها تولي صوادرا مثل قباب التل وقال	402	-5734809145958968446	221	396.5	175	275	80.36363983154297	37	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms642	true	-9144350361808669135	84	138	425	685	1475	300	الرجل اذا اكل با كورة الفاكهة غسق قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها اخذ--------------- صلي الله عليه وسلم بيدي ثم نظر الي القمر فقال يا عاءشة تعوذي بالله من هذا فانه الغاسق اذا وقب وهو من غسق يغسق اذا اظلم لانه يظلم اذا كسف ووقوبه دخوله في الكسوف اراد تعوذي بالله منه عند كسوفه	642	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms1013	false	-6945397968002688092	3	46	12	224	1656	300	الحسن اذا دخل علي الناس و---------قالت عاءشة رضي الله------ عنها اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم نظر الي القمر فقال يا عاءشة تعوذي بالله من هذا فانه الغاسق اذا وقب------------------------------------------- ووقوبه دخوله في الكسوف اراد تعوذي بالله منه عند كسوفه	1013	-5734809145958968446	181	313.0	143	275	65.81818389892578	35	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms750	true	903841092188860619	55	117	290	594	1482	300	قوس احدكم من الجنة او موضع قد-ه خير من الدنيا وما فيها القاب والقيب كالقاد والقيد بمعني القدر وعينه واو لثلاثة اوجه------- ان بنات الواو من المعتل العين اكثر من بنات الياء وان ق و ------------ب موجود------- دون ق ي ب و-------انه علامة يعلم بها المسافة بين الشيءين من قولهم قوبوا في هذه الارض اذا اثروا فيها بموطءهم ومحلهم وبدت علامات ذلك	750	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0813	false	-6397236995722950504	110	170	586	884	1557	300	قوس احدكم من الجنة او موضع قدمه خير من الدنيا وما فيها--------------------------------------- وعينه واو لثلاثة اوجه احدهما ان بنات الواو من المعتل العين اكثر من بنات الياء والثاني ان تركيب ق وب موجود مستعمل دون ق ي ب والثالث انه علامة يعلم بها المسافة بين الشيءين من قولهم قوبوا في هذه الارض اذا اثروا فيها بموطءهم ومحلهم وبدت علامة- ذلك	813	-5734809145958968446	258	449.0	204	338	76.33135986328125	47	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms758	true	5253349113766205989	9	86	39	421	1524	300	قال بلال رضي الله عنه اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد--------- فلقد رايتهم يترو-ون في الضحاء اي شق عليهم وضيق من الكبد او اصاب اكبادهم لان الكبد مكان الحرارة فلا يخلص اليها من البرد الا الشديد الضحاء الضحي قال بشر بن ابي حازم هدوءا ثم لايا ما استقلوا لوجهتهم وقد تلع الضحاء يريد انه دعا لهم بانكشاف البرد----- حتي احتاجوا الي التروح	758	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0821	false	-527876958545809839	258	299	1391	1594	1599	300	قول بلال------------- اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد قال بلال فلقد رايتهم يتروحون في الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاء يريد انه دعا لهم بانكسار البرد عنهم حتي احتاجوا الي التروح	821	-5734809145958968446	185	332.0	147	397	46.59949493408203	32	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms793	true	-5045523283933074826	56	89	301	469	1527	300	في قوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع في القلب والباد البصر في الصلاة اي لز-مه موضع السجود ويجوز ان يكون من قولهم البد راسه البادا اذا طاطاه عند دخول الباب	793	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0863	false	-3905752566719171069	266	298	1368	1529	1541	300	في قوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع في القلب والباد البصر في الصلاة اي لزومه موضع السجود ويجوز ان يكون من قولهم البد راسه------- اذا طاطا- عند دخول الباب	863	-5734809145958968446	160	304.0	128	169	94.67455291748047	30	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms798	true	272725508400961136	210	246	1088	1272	1545	300	اكبوا بها فحذف-- الجار واوصل-- الفعل والمعني جعلوها مكبة علي قطع- الطريق والمضي فيه من قولك اكب الرجل علي الشء يعمله واكب فلان علي فلان يظلمه اذا اقبل عليه غير عادل عنه ولا مشتغل بامر دونه	798	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0821	false	-527876958545809839	67	103	375	564	1599	300	اكبوا بها فحذفوا الجار واوصلوا الفعل والمعني جعلوها مكبة علي طريق الطريق والمضي فيه من قولك اكب الرجل علي الشء يعمله واكب فلان علي فلان يظلمه اذا اقبل عليه غير عادل عنه ولا مشتغل بامر دونه	821	-5734809145958968446	181	343.0	145	189	95.76719665527344	33	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms808	true	9004765976064135949	107	213	527	1082	1540	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها يقال الراعي يلفت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفته رفته اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق ومن ذلك قولهم فلان يلفت الكلام لفتا اي يرسله علي عواهنه لا يبالي كيف جاء والمعني---- يقرءه من غير روية ولا تبصر بمخارج الحروف وتعمد للمامور به من الترتيل والترسل في التلاوة غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق المستقيمة ومنه	808	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0872	false	7665149496658033283	8	65	44	338	1598	300	حذيفة قال--------------- ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يرسله ولا يب----------الي كيف جاء والمعني انه يقرءه من غير روية ولا تبصر-------------- وتعمد للمامور به ------------------------------غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق المستقيم لفحته	872	-5734809145958968446	278	494.0	223	559	49.73166275024414	50	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms858	true	3259686113165054940	77	103	373	523	1499	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير وروي فانهن ا-----------غر اخلاقا وارضي باليسير نتق النتق النفض يقال نتق الجرب اذا نفضها ونثر ما فيها	858	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0925	false	1542087095505768952	162	189	841	989	1608	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير ------انتق ارحاما اي اكثر اولادا -------اخذ من نتق السقاء وهو نفضه ونتق الجرب اذا نفضها ونثر ما فيها	925	-5734809145958968446	112	173.5	91	161	69.56521606445312	17	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	23	104	120	522	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن -هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه- الذي يتشممه فيتفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازالة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن--------------------------------------------------------------- وقوله من قبل اليمن اراد به 7 ما تيسر له من اهل المدينة م-------------------ن النصرة والايواء	892	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0957	false	2175379420280505627	172	265	906	1384	1552	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءجها الذي يتشممه فينفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج واز-لة الكربة ومنه قوله صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمان يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن اراد به-- ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والايواء	957	-5734809145958968446	390	726.5	311	486	80.24691009521484	72	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms914	true	2014662035456363886	269	298	1389	1546	1555	300	بين الاوس والخزرج قتال فجاء------ صلي الله عليه واله وسلم فلما راهم نادي ي-ايها الذين امنو- اتقوا الله حق تقاته حتي فرغ من الايات فوحشوا باسلحتمهم واعتنق بعضهم بعضا	914	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms0985	false	-4585470534554429051	221	250	1173	1332	1605	300	بين الاوس والخزرج قتال فجاء النبي صلي الله علي-----ه وسلم فلما راهم نادي ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته حتي فرغ من الايات فوحشوا باسلحت-هم واعتنق بعضهم بعضا	985	-5734809145958968446	151	273.5	123	165	91.51515197753906	23	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1
JK000584-ara1.ms967	true	1517907981238475127	49	84	263	448	1636	300	يانع قال سويد بن كراع------- وابلج مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع قيل بفقويه غلط والصواب بفقميه اي بحنكيه------------------------------------------------------------ الحجاج---- خطب حين دخل العراق فقال في خطبته اني اري رء-سا قد ايقعت وحان قطافها	967	-5788024318550930853	Shamela0009856-ara1.ms1078	false	-6336134584001639808	96	146	522	779	1551	300	يانع قال سويد بن كراع العكلي وابلخ مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع وقال ابن كيسان جمع يانع الثمر ينع كصاحب وصحب واينع الثمر ايناعا فهو مونع وهي مونعة مثل ينع وفي كلام الحجاج انه خطب حين دخل العراق فقال في خطبته اني اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها	1078	-5734809145958968446	147	235.5	116	257	57.19844436645508	23	JK000584-ara1	Shamela0009856-ara1