id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms004	true	-4473887622930470064	13	36	76	186	1584	300	قال ذو الرمة اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر------------------------------------------------------------- استعاره من ترفيل الثوب وهو اسباغه واسباله	4	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06699	false	-5708610660339022151	44	79	250	421	1628	300	قال ذو الرمة اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر وفي حديث واءل بن حجر يسعي ويترفل علي الاقوال اي يتسود ويتراس استعارة من ترفيل الثوب وهو اسباغه واسباله	6699	4576054457653698290	109	205.0	86	171	63.74269104003906	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms007	true	-5334592902450491462	141	218	719	1137	1548	300	-دنيا عمرو قال لعمر رضي الله عنه اني والله ما تابطن-ي الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي اي لم يحضنني البغايا جمع بغي فعول بمعني فاعلة من البغاء الغبرات جمع غبر جمع غابر وهو البقية المالي جمع مءل-----------اة وهي------ خرقة الحاءض لههنا وخرقة الناءحة في قوله وانواحا عليهن المالي ويقال الت المراة ايلاء اذا اتخذت مءلاة ويقولون للمتسلية المتالية نفي عن نفسه الجمع بين سبتين احداهما ان يكون لغ-ية والثانية ان يكون محمولا في بقية ح-ضة	7	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4035554675244144299	56	105	299	558	1613	300	حديث- عمرو بن العاص------------- اني والله ما تابطتني الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي الم--------------------------------------------------------------------------------------------الي جمع مءلاة بوزن سعلاة وهي هاهنا خرقة الحاءض ايضا ---------------------------------------------يقال الت المراة ايلاء اذا اتخذت مءلاة وميمها زاءد-------------ة نفي عن نفسه الجمع بين سبتين ان ي--------كون لزنية وان ي--------كون محمولا في بقية حيضة	8812	4576054457653698290	205	323.0	164	439	46.69704055786133	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms008	true	7857638964166226425	235	284	1145	1408	1493	300	عثمان رضي الله عنه ارسل سليط بن سليط وعبد الرحمن -بن عتاب الي عبدا-لله بن سلام فقال ايتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الناس ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان وارسلكما امير المءمنين ------------الاتاوي منسوب الي الاتي وهو الغريب	8	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08775	false	-2145022407031773764	84	131	396	649	1473	300	عثمان حين ---------ارسل سليط بن سليط وعبد الرحمن ابن عتاب الي عبد الله بن سلام فقال اءتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الله- ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان -ارسلكما امير المءمنين قال الكساءي الاتاوي بالفتح------------- الغريب	8775	4576054457653698290	226	396.0	182	277	81.58844757080078	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms010	true	2865421682370517831	149	192	756	963	1507	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو الاجل-------- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر ويجوز ان يكون المعني ان الله------------ يبقي--- اثر	10	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02358	false	-8151311824301515206	157	205	833	1053	1535	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه الاثر-- الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير-------- والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر	2358	4576054457653698290	165	269.5	127	230	71.73912811279297	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms011	true	-2814700744497319383	25	101	113	497	1505	300	من بات علي اجار ليس عليه ما يرد قدميه فقد برءت منه الذمة ومن ركب البحر اذا التج وروي ارتج فقد برءت منه الذمة او قال فلا يلومن الا نفسه الاجار---------------- السطح ----------ومنه--------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما ظهرت --------علي اجار لحفصة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي حاجته مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة وكذلك الانجاز وجاء في حد---------------------------يث الهجرة فتلقي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق وعلي الاناجير	11	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02366	false	-4582582364995452325	27	84	162	458	1602	300	من بات علي اجار ليس حوله ما يرد قدميه فقد برءت منه ال----------------------------------------------------ذمة ا--------------------------لاجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس حوله ما يرد الساقط عنه وفي حديث محمد بن مسلمة فاذا جارية من الانصار علي اجار لهم و--------------------------------------------------------------------------------------------الانجار بالنون لغة فيه والجمع الاناجير وفي حديث الهجرة فتلقي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق وعلي الاجاجير	2366	4576054457653698290	166	254.5	130	466	35.622318267822266	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms012	true	125420913231662149	7	34	36	191	1497	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واتجروا اي اتخذوا ا-------لاجر لانفسكم بالصدقة منها وهو من باب اشتواء والاذباح واتجروا علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء	12	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02363	false	-4994724907938760636	277	300	1355	1482	1482	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واتجروا اي تصدقوا طالبين للاجر بذلك قال ولا يجوز فيه اتجروا ب------------------------------الادغام---- لان الهمزة لا تدغم في التاء-	2363	4576054457653698290	86	132.0	71	162	53.08641815185547	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms013	true	4871627609074595853	141	204	722	1051	1562	300	اخذ عاءشة رضي الله عنها جاءتها امراة ف------قالت اءخذ جملي فلم تفطن لها حتي فطنت فامرت باخراجها و---روي انها قالت ---ااقيد جملي فقالت نعم فقالت ااقيد جملي فلما علمت ما تريد قالت وجهي من وجهك حرام جعلت تاخذ الجمل وهو المبالغة في اخذه وضبطه مجازا عن الاحتيال لزوجها------------------------------ بحيل م------------------------------------ن السحر تمنعه بها عن غيرها ويقال لفلانة اخذة تءخذ بها الرجال عن النساء	13	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02293	false	-3056512015551245552	71	144	383	752	1582	300	الي عاءشة رضي الله عنها --اقيد جملي وفي حديث اخر اءخذ جملي فلم تفطن لها حتي فطنت فامرت باخراجها وفي حديث اخر قالت لها اءخذ جملي ق-الت نعم --التاخيذ حبس السواحر ازواجهن عن غيرهن من النساء وكنت ب-------------الجمل عن زوجها ولم تعلم عاءشة رضي الله عنها فلذلك اذنت لها فيه والتاخيذ ان تحتال المراة بحيل في منع زوجها من جماع غيرها وذلك نوع من السحر --------------------يقال لفلانة اخذة تءخذ بها الرجال عن النساء	2293	4576054457653698290	170	188.5	131	407	41.76904296875	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms013	true	4871627609074595853	214	277	1097	1435	1562	300	مسروق رحمه الله---- ما شبهت -اصحاب محمد------------------- الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس هي المستنقع الذي ياخذ ماء السماء وسمي مساكة لانها تمسكه وتنهيه ونهيا لانها تنهاه اي تحبسه وتمنعه من الجري وحاجرا لانه يحجره وحاءرا لانه يحار فيه فلا يدري كيف يجري --------------------------------------------------------------قال عدي---------------- فاض فيه مثل العهون من الرو ض وما ضن بالاخاذ غدر	13	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	101	154	576	852	1649	300	مسروق بن الاجدع قال ما شبهت باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيد هو الاخاذ بغير هاء وهو مجتمع الماء شبيه بالغدير قال عدي بن زيد يصف مطرا فاض فيه مثل العهون من الرو-ض وما ضن بالاخاذ غدر	2295	4576054457653698290	166	167.5	135	440	37.727272033691406	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms020	true	4088129864088515780	141	163	700	797	1499	300	ازلزلت الارض ام بي ارض ه--ي الرعدة ------------------قال ذو الرمة---------- اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به --موم	20	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04292	false	2720127208756402715	2	29	13	142	1558	300	ازلزلت الارض ام بي ارض يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	4292	4576054457653698290	96	157.0	74	129	74.4186019897461	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms020	true	4088129864088515780	214	263	1052	1309	1499	300	لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان ه-و الخراج قال الحيقطان وقلتم لقاح لا تءدي اتاوة واعطاء اريان من الضر ايسر وكان فعلان من التارية لانه شء اكد علي الناس والزموه وقيل الاشبه بكلام العرب ان يكون الاربان ب-----------الباء وه---------------و الزيادة علي الحق يقال---- اربان وعربان ارن	20	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08046	false	8082992606910109171	95	133	471	681	1500	300	لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان وهو الخراج وال-----------------------------اتاوة وهو اسم واحد كالشيطان قال الخطابي------------------------------------------------- الاشبه بكلام العرب ان يكون الاربان بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وهو الزيادة علي الحق يقال فيه اربان وعربان فان	8046	4576054457653698290	144	209.0	114	288	50.0	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms020	true	4088129864088515780	214	262	1052	1305	1499	300	لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان--------------- هو الخراج قال الحيقطان وقلتم لقاح لا تءدي اتاوة واعطاء اريان من الضر ايسر وكان فعلان من التارية لانه شء اكد علي الناس والزموه وقيل الاشبه بكلام العرب ان يكون الاربان ب---الباء وه---------------و الزيادة علي الحق يقال---- اربان وعربان	20	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08795	false	-3381335247084323261	175	214	881	1092	1532	300	لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان قال ابن الاثير هو الخراج وال-----------------------------اتاوة وهو اسم واحد كالشيطان قال الخطابي------------------------------------------------- الاشبه بكلام العرب ان يكون بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وهو الزيادة عن- الحق يقال فيه اربان وعربان	8795	4576054457653698290	132	171.5	104	290	45.517242431640625	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms023	true	-1814374829764219743	56	85	296	444	1503	300	القدوة نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيت-ه فجذبها جذبا رفيقا	23	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07254	false	-2488856118645496009	207	236	1009	1158	1514	300	الصديق نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا	7254	4576054457653698290	145	282.0	116	149	97.31543731689453	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms026	true	4993669352925430419	3	44	10	216	1535	300	قال--- ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعليكم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر هو الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرط ثقله والمراد الوزر العظيم ومنه حديث ابن عمر من حلف علي يمين فيها اصر	26	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02381	false	529311243496561804	101	129	505	639	1543	300	قال هو ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعليكم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر وفي--------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر من حلف علي يمين فيها اصر	2381	4576054457653698290	128	233.0	101	209	61.2440185546875	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms026	true	4993669352925430419	88	136	412	691	1535	300	معاوية رضي الله عنه بلغه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين فكتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك الاضالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	26	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03712	false	-7979391033504674303	89	129	501	740	1656	300	معاوية------------- بلغه ان صاحب الروم يريد قصد---- بلاد الشام ايام----- صفين فكتب اليه تا-----لله لءن تممت علي ما بلغني لاص---------الحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك ولاجعلن القسطنطينية الحمراء حممة سوداء ولان-زعنك من الملك نز---ع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	3712	4576054457653698290	226	396.5	186	279	81.00358581542969	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms027	true	2207362823636505187	7	51	38	271	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اطر الاطر العطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه اطار المنخل ----------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة------------------ كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	27	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02383	false	-931017161857948914	10	102	46	519	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا قال ابو عمرو وغيره قوله تاطروه علي الحق يقول تعطفوه عليه قال ابن الاثير من غريب ما يحكي في هذا الحديث عن نفطويه انه قال بالظاء المعجمة من باب ظار ومنه الظءر وهي المرضعة وجعل الكلمة مقلوبة فقدم الهمزة علي الظاء وكل شء عطفته علي شء فقد اطرته تاطره اطرا قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءبد	2383	4576054457653698290	208	357.5	167	473	43.97462844848633	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms029	true	-2664713468110640814	157	214	762	1074	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما زالت اكلة خ-بر تعا-دني فهذا اوان قطعت ابهري المعادة معاودة الوجع لوقت معلوم وحقيقتها انه كان يحاسب صاحبه ايام الافاقة فاذا تم العدد اصابه والمراد عادته اكلة خيبر فحذف الابهر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع مات صاحبه قا--------------------------ل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	29	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02462	false	-8423464512378953995	57	103	316	554	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري قال ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابهر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به فاذا انقطع لم تكن معه حياة وانشد الاصمعي لابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	2462	4576054457653698290	180	304.5	144	348	51.72413635253906	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms031	true	8116885373890529830	71	106	360	537	1524	300	فقال اتالت علي امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه دعه فلن يزالوا بخير ما قالوها لنا الت يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الته يمين-----------ا اذا احلفه و---------------------------------------تقول العرب التك بالله كما فعلت و---------------------------------------اذا لم يعطك حقك فقيده بالالت	31	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00932	false	4600184403229351719	0	75	0	379	1521	300	فقال اتالت علي امير المءمنين فقال عمر------------- دعه فلن يزالوا بخير ما قالوها لنا قال ابن الاعرابي معني قوله اتالته اتحطه بذلك اتضع منه اتنقصه قال ابو منصور وفيه وجه اخر وهو اشبه بما اراد الرجل روي عن الاصمعي انه قال الته يمينا يالته التا اذا احلفه كانه لما قال له اتق الله فقد نشده بالله تقول العرب التك بالله لما فعلت كذا معناه نشدتك بالله والالت القسم يقال اذا لم يعطك حقك فقيده بالالت	932	4576054457653698290	156	256.0	124	392	39.79591751098633	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms032	true	5284718662938004945	107	200	573	1103	1574	300	وهيب رضي الله عنه اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقل---------------------به ولا تلحقه عينه اله هذه نسبة الي اسم الله تعالي الا انه وقع فيها تغيير من تغييرات النسب واقتضاب صيغة ونظيرها الرجولية في النسبة الي الرجل قياس الهية ورجلية كالمهيمنية والرهبانية في النسبة الي المهيمن والرهبان والرهبان وهو الراهب فعلان من رهب كغضبان من غضب والمهيمن -----------اصله مءيمن مفيعل من الامانة والمراد ال---------------------------------------صفات الالهية والمعاني المهيمنية والرهبانية اي اذا علق العبد افكاره بها وصرف وهمه اليه- ابغض الناس حتي لا يميل قلبه الي احد	32	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08628	false	-3108756715109362386	121	194	607	984	1529	300	وهيب -بن ال---ورد اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه اي لم يجد احدا يعجبه ولم يحب--------------------------------------- الا الله سبحانه قال ابن الاثير هو ماخوذ من اله وتقد-----يرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلانية بالضم تقول اله بين الالهية والالهانية واصله من اله ياله اذا تحير يريد اذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية--------------------------------------------------------- وصرف وهمه اليها ابغض الناس حتي لا يميل قلبه الي احد	8628	4576054457653698290	191	220.0	150	602	31.727575302124023	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms033	true	1069235024686251925	229	269	1159	1357	1515	300	اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد الامعة في الجا-----------هلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه امع الامعة الذي يتبع كل ناعق و-------------------------يقول لكل احد انا معك	33	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04719	false	-3532466893168095900	69	161	352	804	1481	300	اغد عالما او متعلما ولا تكن امعة ولا نظير الا رجل امر وهو الاحمق قال الازهري وكذلك الامرة وهو الذي يوافق كل انسان علي ما يريده قال الشاعر لقيت شيخا امعه سالته عما معه فقال ذود اربعه وقال فلا در درك من صاحب فانت الوزاوزة الامعه وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا----------- في الجاهلية نعد الامعة الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه قال ابو عبيد والمعني الاول يرجع الي هذا الليث رجل امعة يقول لكل احد انا معك	4719	4576054457653698290	154	249.5	120	463	33.26133728027344	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms034	true	78015468245189272	237	264	1216	1340	1522	300	الزهري رحمه الله من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة وان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة امه------------------ الامه	34	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08634	false	6047275561913371487	260	289	1318	1450	1501	300	الزهري---------- من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة فان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة قال ابو عبيد ولم اسمع الامه	8634	4576054457653698290	110	196.0	85	142	77.46479034423828	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	35	96	208	495	1534	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل المسلم قال -ابو زيد انه لمءنة من ذا-----ك------- وانهن لمءنة اي مخلقة وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وانشد-------- ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات وانشد غيره ن----------------------------------------------------------------------------------------------------سقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر كايا-شوس مءة- من قلت النفوس ويقال --ان	38	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08063	false	-2881531917699762414	199	278	1038	1435	1551	300	ابن مسعود------------- ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل اي بيان منه ابو زيد انه لمءنة ان يفعل ذلك وانتما وانهن لمءنة ان تفعلوا ذلك بمعني انه لخليق ان يفعل ذلك قال الشاعر ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المءنات به تجاوزت عن اولي وكاءده اني كذلك ركاب الحشيات اول حكاية ابو عمرو الانة والمءنة والعدقة والشوزب واحد وقال دكين يسقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر-كايا شوس مءنة من قلت النفوس -يقال مكان	8063	4576054457653698290	207	297.0	161	412	50.24271774291992	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	35	159	208	823	1534	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه ال--------------------------------رجل المسلم قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك وانهن لمءنة اي مخلقة وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وانشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات وانشد غيره نسقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر كاياشوس مءة من قلت النفوس ويقال ان هذا المسجد مءنة للفقهاء وانت عمدتنا ومءنتنا وحقيقتها انها مفعلة من معني ان --------------التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها لايضاح الدلالة علي ان معناها فيها كقولهم سالتك حاجة فلا ليت فيها اذا قال لا لا وانعم لي فلان اذا قال نعم والمعني مكان قول القاءل انه كذا ولو قيل----- اشتقت من لفظها بعد-ما جعلت اسما	38	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08538	false	-6995559626806836622	44	116	226	577	1493	300	ابن مسعود------------- ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل اي ان ذلك مما يعرف به فقه الرجل------- قال ابن الاثير----------------------------------- وكل شء دل -علي شء فهو مءنة له كالمخلقة والمجدرة قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتحقيق والتاكيد-- غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها ---------------دلالة علي ان معناها فيها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما	8538	4576054457653698290	255	379.0	201	667	38.23088455200195	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms041	true	3591266090137532205	115	138	564	669	1520	300	او ثلاثة اسودت حتي اضت كانها تنومة----------------- اي صارت قال زهير ايض----------------------- قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي	41	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4551918727574231621	209	240	1096	1241	1562	300	ان الشمس اسودت حتي اضت كانها تنومة قال ابو عبيد اضت اي صارت ورجعت وانشد قول كعب يذكر ارضا قطعها قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي	4295	4576054457653698290	88	143.0	67	145	60.68965530395508	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms041	true	3591266090137532205	238	263	1204	1320	1520	300	من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب ط------------------------------------------ول الاير مثلا لكثرة الولد قال فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	41	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06143	false	5637277068296340081	93	124	473	611	1555	300	من يطل اير ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم قال ابن بري ومنه قول الشاعر-------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الح-رث بن سدوس وقال	6143	4576054457653698290	86	132.0	66	159	54.088050842285156	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms048	true	709707171534718208	179	300	892	1523	1523	300	نظرت والناس يقتتلون يوم حنين الي مثل البجاد الاسود يهوي من السماء حتي وقع فاذا نمل مبثوث قد ملا الوادي فلم يكن الا هزيمة القوم فلم نشك في انها الملاءكة البجاد البجاد الكساء المخطط سمي بذلك لتداخل الوانه من قولهم هو علم ببجدة امره اي بدخلته والاسود من البجد هو المنسوج علي خطوط سود يفصل بينها بيض دقاق فالمعني ان النمل كان يهوي متساطرا كخطوط البجاد الاسود ومنه قيل لعبدالله ابن عبد نهم ذو البجادين لانه حين اراد المصير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعت امه بجادا لها باثنين فاءتزر باحدهما وارتدي بالثاني ومنه حديث معاوية انه مازح الاحنف بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما قال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخنية يا-	48	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01776	false	-8138313082799523690	63	111	320	577	1597	300	نظرت والناس يقتتلون يوم حنين الي مثل البجاد الاسود يهوي من ال---------------------------------------------------------------------------------------------سماء البجاد الكساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الملاءكة الذين ايدهم الله بهم واصبحت الارض بجدة واحدة اذا طبقها هذا الجراد الاسود وفي--------------- حديث معاوية انه مازح الاحنف بن قيس ف-------------------------قال له-------- ما الشء الملفف في البجاد -قال هو السخينة يا	1776	4576054457653698290	174	254.0	139	632	27.531644821166992	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	144	203	773	1074	1543	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة البخاع اي ------ابلغ ط-----اعة--------------------------------------------------------------------------------------------- من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء---- العرق الذي في الصلب والنخع------- دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة	50	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04721	false	2361964265600067783	127	205	654	1055	1550	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة------- اي انصح وابلغ في الطاعة من غيرهم كانهم بالغوا في بخع انفسهم اي قهرها واذلالها بالطاعة قال ابن الاثير قال الزمخشري هو من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح الب--------خاع بالباء وهو العرق الذي في الصلب والنخع بالنون دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة	4721	4576054457653698290	285	529.0	228	416	68.50961303710938	52	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	247	282	1244	1433	1530	300	والمراد ابتداء---- الغزو يعني انه -------------------كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت نفلها---------------------------- ا----------------------------------لربع مما غنمت- واذا فعلت ذلك عند قفول العسكر نفله-------------------ا الثلث لان الكرة الثانية اشق------ والخطة فيها اعظم	51	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00027	false	8585150069132423715	4	60	22	321	1580	300	بالبداة ابتداء سفر الغزو وبالرجعة القفول منه والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا واذا فعلت ذلك عند -عود العسكر كان لهم من جميع ما غنموا الثلث لان الكرة الثانية اشق عليهم والخطر فيها اعظم	27	4576054457653698290	159	246.0	126	300	53.0	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	113	157	566	786	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني ابدع بي فاحملني بدع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدعت الراحلة اذا انقطعت عن السير بكلال او ضلع----- جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير ابداعا منها اي انشاء امر خارج عما اعتيد منها	51	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04724	false	-3042701301119746465	188	276	934	1361	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا رسول الله اني ابدع بي فاحملني اي انقطع بي لكلال راحلتي وقال اللحياني يقال ابدع فلان بفلان اذا قطع به وخذله ولم يقم بحاجته ولم يكن عند ظنه به وابدع به ظهره قال الافوه ولكل ساع سنة ممن مضي تنمي به في سعيه او تبدع وفي حديث الهدي فازحفت عليه بالطريق فعي لشانها ان هي ابدعت اي ا---------نقطعت عن السير بكلال او ظلع كانه جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير ابداع-----ا اي انشاء امر خارج عما اعتيد منها	4724	4576054457653698290	186	322.5	149	454	40.96916198730469	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms054	true	-5694487496183925991	243	290	1264	1520	1573	300	ابن المسيب في حريم البءر البدي خمس وعشرون ذراعا وفي القليب خمس-----ون ذراعا البدي هي التي بدءت فحفرت في الارض الموات وليست بعادية فليس لاحد ان يحفر حولها خمسا و----عشرين ذراعا----------------------------------------------------------------- والقليب ------ا-------------------------------------لعادية فليس لاحد ان ينزل علي خمسين ذراعا منها ويتخذها دار فانها العامة من الناس	54	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00028	false	-2489257867276456457	170	230	904	1222	1612	300	ابن المسيب في حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا --يقول ل-ه خمس وعشرون ذراعا حواليها حريمها ليس لاحد ----------------------------------------ان يحفر في تلك الخمس والعشرين بءرا وانما شبهت هذه البءر بالارض التي يحييها الرجل فيكون مالكا لها قال والقليب البءر العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر فليس لاحد ان ينزل علي خمسين ذراعا منها وذلك --------انها -لعامة--- الناس	28	4576054457653698290	147	193.0	117	373	39.410186767578125	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms054	true	-5694487496183925991	209	243	1081	1264	1573	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت--- جارية ابديهم تمرة تمرة التبديد اي فرقي فيهم من التبديد يقال ابددت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العطاء اذا لم ت-------------------------------------------------جمع بين اثنين قا---------------------------------ل ابو ذءيب------------------ فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	54	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01780	false	1546056511050651431	204	300	1031	1542	1542	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة-------- اي فرقي فيهم واعطيهم والبدة بالكسر القوة والبد والبد والبدة بالكسر والبدة بالضم والبداد النصيب من كل شء الاخيرتان عن ابن الاعرابي وروي بيت النمر بن تولب فمنحت بدتها رقيبا جانحا قال ابن سيده والمعروف بداتها وجمع البدة بدد وجمع البداد بدد كل ذلك عن ابن الاعرابي وابد بينهم العطاء وابدهم اياه اعطي كل واحد منهم بدته اي نصيبه علي حدة ولم يجمع بين اثنين يكون ذلك في الطعام والمال وكل شء قال ابو ذءيب يصف الكلاب والثور فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع-	1780	4576054457653698290	146	213.5	118	520	28.076923370361328	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	238	290	1213	1488	1535	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	56	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01788	false	932773800733849165	1	45	7	241	1555	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع كان- يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط------------------------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	1788	4576054457653698290	209	360.0	167	289	72.3183364868164	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms064	true	-757694245806864124	103	129	517	645	1537	300	ثلاثا واثنتين قال افلا تقول خمسا قال اخاف ان اقول بغير حكم واقضي بغير علم واخاف ان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يءخذ مالي البراء	64	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01077	false	7372781757573254842	116	142	605	733	1566	300	ثلاثا واثنتين قال افلا تقول خمسا قال اخاف ان اقول بغير حكم واقضي بغير علم واخاف ان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يءخذ مالي الثلاث	1077	4576054457653698290	125	247.0	99	128	97.65625	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms064	true	-757694245806864124	167	222	882	1137	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما لكل داخل برقة هي المرة من البرق مصدر برق يبرق اذا بقي شاخص البصر حيرة واصله ان يشيم البرق فيضعف بصره ومنه حديث عمرو بن العاص انه كتب الي عمر رضي الله عنه يا امير المءمنين ان البحر خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود ن بين غرق وبرق	64	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05728	false	-3482432399957013763	192	227	990	1152	1549	300	ابن عباس رضي الله عنهما لكل داخل برقة اي دهشة وال-----------------برق الدهش وفي-------------------------------------------------- حديث عمرو--------- انه كتب الي عمر رضي الله عنهما--------------- ان البحر خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود-- بين غرق وبرق	5728	4576054457653698290	143	223.0	110	255	56.07843017578125	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms071	true	781308722346743048	256	277	1354	1460	1581	300	يصلي بنا صلاة البصر حتي لو ان انسانا رمي بنبلة ابصر مواقع نبله البصر البصر------------------------------------------------------------- بمعني الابصار يقال بصر به بصرا	71	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02438	false	183948458590651558	25	56	124	291	1568	300	يصلي بنا صلاة البصر حتي لو ان انسانا رمي بنبلة ابصرها قيل هي صلاة المغرب وقيل الفجر لانهما تءديان وقد اختلط الظلام بالضياء والبصر هاهنا بمعني الابصار يقال بصر به بصرا	2438	4576054457653698290	86	155.0	68	167	51.497005462646484	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms075	true	-3724239959052302480	177	236	902	1212	1558	299	ابن مسعود رضي الله عنه ما--- مصلي لامراة افضل من اشد مكان- في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها البعولة هي جمع بعل والتاء لتانيث الجمع كالسهولة والحزونة ويجوز ان يكون مصدرا البعولة يقال بعلت المراة بعولة اي صارت ذات بعل المنقل ك الخف قال ا-------------------------لكميت وكان الاباطيح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل اي	75	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07160	false	-2914046133256864656	222	258	1217	1403	1610	300	ابن مسعود------------- ما من مصلي لامراة افضل من اشد مكانا في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاموي المنقل الخف وانشد للكميت وكان الاباط-ح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل اي	7160	4576054457653698290	155	268.0	124	339	45.722713470458984	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms082	true	-6811155214754530180	111	170	568	872	1497	300	----------------------عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لعلي رضي الله تعالي عنه---------------- يوم الجمل قد بلغت منا البلغين قيل هي الدواهي كقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرحين والتحقيق فيهما ان يقال-------------------------------- كانه قيل خطب -----بلغ اي بليغ وامر -----برح اي مبرح كقولهم لحم زيم ومكان سوي ودينا قيما ثم جمعا جمع السلامة ايذانا بان الخطوب في شدة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد وتعمد	82	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05229	false	-4180362935488317116	145	242	791	1288	1562	300	الداهية وفي الحديث ان عاءشة-------------------- قالت لامير المءمنين علي عليه السلام حين اخذت يوم الجمل قد بلغت منا البلغين البلغين معناه ان الحرب قد جهدتنا وبلغت منا كل مبلغ يروي بكسر الباء وضمها مع فتح اللام وهو مثل معناه بلغت منا كل مبلغ وقال ابو عبيد في قولها قد بلغت منا البلغين البلغين انه مثل قولهم لقيت منا البرحين والاقورين وكل هذا من الدواهي قال ابن الاثير والاصل فيه كانه قيل خطب بلغ وبلغ اي بليغ وامر برح وبرح اي مبرح------------------------------------ ثم جمعا علي السلامة ايذانا بان الخطوب في شدة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد وتعمد	5229	4576054457653698290	191	274.5	152	553	34.53887939453125	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms083	true	1305056960425031895	53	74	284	395	1568	300	خطب الناس فقال ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانية وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري	83	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08088	false	-7821044470317639233	171	192	908	1019	1614	300	خطب الناس فقال ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري	8088	4576054457653698290	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms083	true	1305056960425031895	56	176	299	926	1568	300	ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانية وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذا والله هو الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب حتي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي وروي بذي بليان البواني اضلاع الزور لتضامها الواحدة بانية ويقال القي البعير بوانية كما يقال القي بركة والقي كلكلة اذا استناخ فاستعاره لاطمءنان الشام ----------------------وقرار اموره البثنية حنطة حب منسوبة الي البثنة 73 وهي بلاد من ارض دمشق والبثنة الارض السهلة اللينة اي كثر فيها الحنطة والعسل حتي كان كله حنطة وعسل والمراد ظهور الخصب والسعة فيه يقال ل------------------------------------------------من بعد ----حتي لايدري اين هو صار بذي بلي وذي بليان من بل في الارض اذا ذهب والمعني ضياع امور الناس بعدة	83	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08871	false	-6967325821092253706	128	223	624	1078	1465	300	ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانيه وصار -ثنيه------ عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذا والله--- الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب ح-ي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي قوله ا----------------------------------------------------------لقي-------------------------------------------------------------------------- الشام بوانيه وصار ثنيه اي قر قراره واطمان امره واما قوله اذا----------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس بذي بلي فان ابا عبيد قال اراد تفرق الناس وان يكونوا طواءف وفرقا من غير امام يجمعهم وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي وهو ------من بل في الارض اذا ذهب اراد--- ضياع امور الناس بعده	8871	4576054457653698290	279	394.5	214	701	39.80028533935547	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms084	true	3513167407417618257	5	40	28	200	1538	299	ان بعض المناقفين باك عينا كان النبي صلي الله عليه وسلم وضع فيها سهما ومنه------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوك----------ها بين راحت-ه فتفوح رواءحها	84	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06202	false	-2212736537502890734	141	180	774	973	1573	300	ان بعض المنافقين باك عينا كان النبي صلي الله عليه وسلم وضع فيها سهما والبوك تدوير البندقة بين راحتيك وفي حديث ابن عمر--------------- انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها اي يديرها بين راحتيه فتفوح رواءحها	6202	4576054457653698290	152	266.5	120	214	71.02803802490234	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms087	true	-2142004682519912787	88	120	459	638	1571	300	مكة يقو---ل ابهوا الخيل فقد وضعت الحرب اوزارها فقال لا--------------------تزالون تقاتلون------ الكفار حتي تقاتل بقيتكم الدجال -بها ابهاء الخيل تعرية ظهورها عند ترك ال-------------------------------------------------------------------------------------غزو من قولهم ابهي البيت اذا تركه غير مسكون	87	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08887	false	1706393374681515196	36	91	181	469	1562	300	مكة قال رجل ابهوا الخيل فقد وضعت الحرب اوزارها فقال صلي الله عليه وسلم لا تزالون تقاتلون عليها الكفار حتي يقاتل بقيتكم الدجال قوله ابهوا الخيل اي عطلوها من الغزو فلا يغزي عليها وكل شء عطلته فقد ابهيته وقيل اي عروها ولا تركبوها فما بقيتم تحتاجون الي الغزو من ------ابهي البيت اذا تركه غير مسكون	8887	4576054457653698290	142	199.5	114	294	48.299320220947266	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms089	true	6629859904600679474	35	98	187	513	1574	299	عبد-الرحمن رضي الله تعالي عنه راي رجلا يحلف عند المقام فقال اري الناس قد بهءوا بهذا المقام بها اي---- انسوا به حتي قلت هيبته في صدورهم فلم يهابوا الحلف علي الشء الحقير عنده ومنه حديث ميمون بن مهران رحمة الله انه كتب الي يونس بن عبيد عليك بكتاب الله فان الناس قد بهءوا به واستخفوا واستحبوا اعليه الاحاديث احاديث الرج----ال ابن عباس رضي	89	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00036	false	-6464194028690292950	225	278	1136	1396	1502	300	عبد الرحمن بن عوف ا--------نه راي رجلا يحلف عند المقام فقال اري الناس قد بهءوا بهذا المقام معناه انهم انسوا به حتي قلت هيبته في قلوبهم-------------------------------------- ومنه حديث ميمون بن مهران ----------انه كتب الي يونس بن عبيد عليك بكتاب الله فان الناس قد بهءوا به واستخفوا ----------عليه--------- احاديث الرجال قال ابو عبيد روي	36	4576054457653698290	230	373.5	182	335	68.6567153930664	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms089	true	6629859904600679474	151	187	799	989	1574	299	ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة الب----------------------------------------------------------------هار البهار ثلاثماءة رطل------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما-يحمل علي البعير بلغة اهل الشام قال بريق الهذلي---------------- بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا ابن	89	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02463	false	3875798326250306466	136	205	737	1098	1603	300	ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة فجعله وعاء قال ابو عبيد بهار احسبها كلمة غير عربية واراها قبطية الفراء البهار ثل-ثماءة رطل وكذلك قال ابن الاعرابي قال والمجلد ستماءة رطل قال الازهري وهذا يدل علي ان البهار عربي صحيح وهو ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام قال بريق الهذلي يصف سحابا ثقيلا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال	2463	4576054457653698290	181	317.0	145	362	50.0	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms090	true	4383812301089768153	89	114	424	533	1505	300	عمدا فعلت ذاك بيد اني ادخال ان هلكت لم ترني 79------------------- وفي --حديثه----------------------------------- انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد ابن	90	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01804	false	-6839743428510506230	208	245	1112	1276	1562	300	عمدا فعلت ذاك بيد اني ا-خال ان هلكت لم ترني يقول علي اني اخاف ذلك وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بيد	1804	4576054457653698290	102	155.0	77	165	61.818180084228516	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms091	true	4519850390885281485	250	290	1225	1429	1482	300	ان مريم ابنة عمران سالت ربها ان يطعمها م-ما لا-دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع تبع اي اجعله يتبع بعضه بعضا------------------------------------------------------ من غير ان يشايع -به مشايعة الراعي بالنعم وهي دعاءه بها فتجتمع	91	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04952	false	955687209092411974	205	250	1084	1329	1592	300	ان مريم ابنة عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع الشياع بالكسر الدعاء بالابل لتنساق وتجتمع المعني يتابع بينه في الطيران حتي يتتابع من غير ان يشايع كما يشايع- الرا---------------عي بابله لتجتمع	4952	4576054457653698290	152	247.5	120	261	58.237548828125	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms091	true	4519850390885281485	102	169	472	811	1482	300	رجل اخر فيه بذاذة تعلو عنه العين فقال هذا خير من طلاع الارض ذهبا ان هذا لايريد ان يظلم الناس شيءا الاتار الاتار اتباع النظر بحده قال اتارتهم بصري والال يرفعهم حتي اسمدر بطرف العين اتاري تعلو عنه اي تنبو عنه وتقتحمه طلاع الارض ما يملءها حتي يطلع----- ويسيل ومنه قوس طلاع الكف قال يصف قوسا--------------------------- كتوم طلاع الكف لا-دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	91	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05006	false	-2956014785541028709	151	195	773	979	1513	300	رجل ب-----ه بذاذة تعلو عنه العين فقال هذا خير من طلاع الارض ذهبا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يملءها حتي يطلع عنها ويسيل ومنه قول اوس بن حجر--- يصف قوسا وغلظ معجسها وانه يملا الكف كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	5006	4576054457653698290	160	259.0	125	372	43.0107536315918	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms094	true	-4399219521247822571	26	65	154	344	1546	300	الذي هو ظرف نقيض فوق اسما فادخل عليه لام التعريف ومثله -قول العرب لمن يقول ابتداء عندي كذا او لك عند---- ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر اشراط الساعة فقال وان منها ان تعلو التحوت الوعول	94	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	false	-7034204576312480043	1	33	6	176	1571	300	الذي هو ظرف--------- اسما فادخل عليه لام التعريف وجمعه وقيل اراد بظهور التحوت ظهور الكنوز التي تحت الارض ومنه حديث ابي هريرة و----------------ذكر اشراط الساعة فقال وان منها ان تعلو التحوت الوعول	949	4576054457653698290	121	189.0	96	195	62.0512809753418	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms094	true	-4399219521247822571	106	155	566	825	1546	300	تخم التخوم بوزن هبوط وعروض حد الارض وهي-------- مءنثة قال يا---------------------------------------------بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال والتخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم جمع -لا واجد له- كالقتود وقيل ك واجدها تخم وقيل وهذه الارض تتاخم ارض كذا اي تحادها و--------------------------------------------------------------------------المعن-------------------------------------------ي تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم ------------علي نبينا وعليه الصلاة والسلام	94	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07312	false	6243865225611084536	159	291	879	1549	1591	300	تخم التخوم الفصل بين الارضين من الحدود والمعالم مءنثة قال احيحة بن الجلاح ويقال هو لابي قيس بن الاسلت يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال والتخم منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الارض والجمع تخوم مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومها حدودها الا تري انه قال لا تظلموها ولم يقل لا تظلموه قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم وهي التخوم ايضا علي لفظ الجمع ولا يفرد لها واحد وقد قيل واح--دها تخم وتخم شامية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من غير تخوم الارض ابو عبيد التخوم هاهنا الحدود والمعالم والمعني من ذلك يقع في موضعين احدهما ان يكون ذلك في تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم خليل الرحمن علي نبينا وعليه الصلاة والسلام	7312	4576054457653698290	179	240.0	143	672	26.636905670166016	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms097	true	8960540961168148511	213	240	1114	1248	1546	300	قال في سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي تلد------- اي من قديم ما اخذت من القران شبههن بتلاد المال	97	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01806	false	5310921876714434601	26	54	125	266	1540	300	قال في سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي يعني السور اي من قديم ما اخذت من القران شبههن بتلاد المال	1806	4576054457653698290	131	251.0	104	141	92.90779876708984	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms101	true	-7483527620726196106	117	155	593	770	1519	300	عمر رضي الله عنه قال في عام الرمادة لقد ه-مت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا-يهلك علي نصف شبعه فقال رجل لو فعلت ذلك يا امير المءمنين ما كنت فيها بابن ثاداء	101	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01808	false	-9056801143929368195	100	136	505	666	1535	300	عمر رضي الله عنه قال في عام الرمادة لقد هممت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا يهلك علي نصف شبعه فقيل له- لو فعلت ذلك----------------- ما كنت فيها بابن ثاداء	1808	4576054457653698290	156	282.0	121	179	87.15084075927734	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms102	true	-3014606875346417373	98	124	499	634	1508	300	عبادة رضي الله عنه يوشك ان يري الرجل من ثبج المسلمين قرا- القران علي لسان محمد------------------- فاعاده وابداه لاي-حور فيكم الا كما يحور صاحب الحمار الميت	102	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02638	false	-4231826028616609104	68	96	364	507	1585	300	عبادة------------- يوشك ان يري الرجل من ثبج المسلمين قراء القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فاعاده وابداه لا يحور فيكم الا كما يحور صاحب الحمار الميت	2638	4576054457653698290	121	211.0	98	156	77.56410217285156	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms104	true	-5153127846393552732	75	110	422	582	1538	300	ما-بعث الله نبيا بعد لوط الا في ثروة من ----------------------------------------قومه ثرو اي في كثرة يقال ثرا المال يثرو وثرا القوم يثرون--------------------- قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر	104	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08902	false	8660239171027063851	70	120	379	600	1540	300	ما بعث الله نبيا بعد لوط الا في ثروة من قومه الثروة العدد الكثير وانما خص لوطا لقوله -لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وثروة من رجال وثروة من مال اي كثير قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر	8902	4576054457653698290	115	197.0	87	222	51.80180358886719	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms105	true	-5459413077993835287	52	102	242	498	1497	300	فقام ابو لبابة فقال يا-رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره او برداءه قال ك فمطرنا حتي قام ابو لبابة فنزع ازارة فجعل يسد به ثعلب مربده --------المربد الموضع الذي يوضع فيه التمر	105	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	false	-8724656288230433095	0	46	0	238	1496	300	فقام ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره او -رداءه------ فمطرنا حتي قام ابو لبابة عريانا--------- يسد--- ثعلب مربده بازاره والمربد --موضع يجفف----- فيه التمر	278	4576054457653698290	220	375.5	176	265	83.01886749267578	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms111	true	-8422205662405419815	122	269	674	1444	1598	300	عروة رضي الله عنه- ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله فيه كنا اهل ثمة ورمة حتي---- استوي علي عممه -وقيل الصواب الفتح في ثمة ورقة الثم الجمع والرم المرمة واما الثم والرم فلا يخلوان من ان يكونا مصدرين ثمة كالحكم والشكر والكفر او بمعني المفعول كالذخر والعرف والخبر والمعني كنا اهل تربيته والمتولين لحمع امره واصلاح شانه او ماكان يرتفع من امره مجموعا مصلحا فانا كنا المحصلين له علي تلك الصفة العمم صفة كشلل وسحج بمعني العميم وهو التام الطويل ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------- جمع عميم كسرير وسرر وقولهم نخل عم تخفيف عمم والمعني-------- استوي علي عظمه او قده التام او علي عظامه او اعضاءه التامة واما التشديد -فيه عند من شدد- فانها التي تزاد في الوقف في قو-لهم هذا عمرا وفرج وانما زادها مجريا للوصل مجري الوقف كما قال ببازل وجناء او عيهل ليتشا كل السجعتان وروي بالتخفيف وروي علي عممه وهو مصدر العميم وقو----لهم منكب عمم	111	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	false	6894738361236980996	102	202	500	1014	1547	300	عروة بن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله فيه كنا اهل ثمه ورمه حتي اذا استوي علي عممه شدد للازدواج اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي طوله واعتدال شبابه يقال للنبت اذا طال قد اعتم-------------- ويجوز عممه بالتخفيف وعممه بالفتح والتخفيف فاما بالضم فهو صفة بمعني العميم او جمع عميم كسرير و------------------------سرر والمعني حتي اذا استوي علي-------- قده التام او علي عظامه و--اعضاءه التامة واما التشديدة فيه عند من شدده فانها التي تزاد في الوقف نحو قولهم هذا عمر- وفرج فاجري ا------------لوصل مجري الوقف---- قال ابن الاثير وفيه نظر واما من رواه بالفتح والتخفيف ف-----------------هو مصدر وصف به ومنه قولهم منكب عمم	7738	4576054457653698290	288	384.0	224	854	33.72365188598633	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms116	true	-4164019808887659181	232	274	1276	1493	1609	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم امراة عثمان بن مظعون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرد ذات يوم وهو مختضن احد ابني ابنته وقد يقول والله انكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	116	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00232	false	-3531129324804200650	209	243	1139	1313	1627	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج --------وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول------ انكم ل--------تبخلون وتجبنون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	232	4576054457653698290	168	296.5	134	217	77.41935729980469	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms117	true	-6939470812182991734	18	140	80	744	1546	300	يقال سبحان الله وريحانة -اي ا----------سبحه واسترز-قه وقا--------------------------------------------------------------------------ل النمر-------- سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وبعده غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشحر وهو مخفف عن ريحان فيعلان من الروح لان انتعاشه بالزرق ويجوز ان يراد بالريحان المشموم لان الشمامات تسمي تحايا ويقال حياة الله بطاقة نرجس وبطاقة ريحان فيكون المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكم مما --كرم الله --به الاناسء وحياهم به او لانهم يشمون ويقبلون فكانهم من جملة الرياحين التي انبتها الله ومنه حديث علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------------------------------------قال له ابا الريحانتين اوصيك بريحانتي خيرا في الدنيا قبل ان ينهد ركناك فلما مات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال علي هذا احد الركنين فلما ماتت فاطمة قال هذا الركن الاخر الوطاة مجاز عن الطحن -	117	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01466	false	4098685934077888206	84	219	439	1206	1682	300	تقول سبحان الله وريحانه قال اهل اللغة معناه واسترزاقه وهو عند سيبويه من الاسماء الموضوعة موضع المصادر تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر------ غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله وريحانه ورزقه قال الازهري قاله ابو عبيدة وغيره قال وقيل الريحان هاهنا هو الريحان الذي يشم قال الجوهري سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا وفي الحديث الولد من ريحان الله وفي الحديث انكم لتبخلون وتجهلون وتجبنون وانكم لمن ريحان الله يعني الاولاد والريحان يطلق---------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------لي الرحمة والرزق والراحة وبالرزق سمي الولد ريحانا وفي الحديث قال لعلي رضي الله عنه اوصيك بريحانتي خير----------ا قبل ان ينهد ركناك فلما مات رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ه----ذا احد الركنين فلما ماتت فاطمة قال هذا الركن الاخر واراد بريحانتيه الحسن	1466	4576054457653698290	295	380.0	234	1043	28.283796310424805	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms119	true	26665408067140097	77	109	376	545	1559	300	الحي اذا حضر و-الدار التي بها مجتمعهم قال في حاضر لجب ابالليل سامره فيه الضواهل والرايات والعكر--------------------------------------------------------------------------------------- وهو ايضا خلاف البادي في قوله لهم ح---------------------اضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما	119	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02610	false	-8293683511758684178	85	137	459	736	1579	300	الحي اذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم قال في حاضر لجب -بالليل سامره فيه الصواهل والرايات والعكر فصار الحاضر اسما جامعا كالحاج والسامر والجامل ونحو ذلك قال الجوهري هو كما يقال حاضر طء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما	2610	4576054457653698290	138	228.0	112	278	49.640289306640625	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms120	true	8604409725363298390	147	182	698	864	1488	300	مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا-يحل له ام كيف يورثه وهو لا-يحل له	120	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01418	false	3375764891005001817	114	151	610	777	1490	300	مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم -قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له	1418	4576054457653698290	164	312.0	129	168	97.61904907226562	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms123	true	-3242652327323759942	140	162	737	856	1611	300	الجدب خرج الي الاستسقاء فصعد المنبر فلم يزد علي الاستغفار حتي نزل فقيل له انك لم تستسق فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء	123	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01420	false	-2225507867424521322	103	125	552	669	1623	300	انه-- خرج الي الاستسقاء فصعد المنبر فلم يزد علي الاستغفار حتي نزل فقيل له انك لم تستسق فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء	1420	4576054457653698290	115	225.0	93	119	96.63865661621094	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	240	276	1198	1366	1490	299	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله ------تعالي وهو ا--------------------جذم اي مقطوع اليد جذم ومنه قول------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقيل ------------	125	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07340	false	5222395618466522657	59	113	307	573	1520	300	النبي صلي الله ع------ليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم ال-مقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت فذهبت فان قطعتها انت قلت جذمتها اجذمها جذما قال وفي حديث علي------------ من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا تفسيره وقال	7340	4576054457653698290	127	186.5	97	285	44.561405181884766	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms130	true	1283592586840868979	53	112	268	587	1526	300	قرا عنده فق----ال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال ذلك وفيه وجه اسلوب الكلام ونظمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ادل وهو ان يجعل ------------------------------------------------------------------اللام--------- من صلة جردوا ويكون المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه من قولهم جرد فلان لامر كذا وتجرد له وتخلصه خصوا القران بان ينشا علي تعل-مه صغاركم وبالا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم	130	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01829	false	-2379954612118526830	100	213	528	1133	1602	300	قرا عنده رجل فقال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقا---------------------------------ل جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم ولا تلبسوا به شيءا ليس منه قال ابن عيينة معناه لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث التي يرويها اهل الكتاب ليكون وحده مفردا كانه حثهم علي ان لا يتعلم احد منهم شيءا من كتب الله غيره لان ما خلا القران من كتب الله تعالي انما يءخذ عن اليهود والنصاري وهم غير مامونين عليها وكان ابراهيم يقول اراد بقوله جردوا القران من النقط والاعراب والتعجيم وما اشبهها واللام في ليربو من صلة جردوا و-----المعني اجعلوا القران لهذا وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والاعراض عنه ل----------------------------------------------------------ينشا علي تعليمه صغاركم و--لا يب--عد عن تلاوته وتدبره كباركم	1829	4576054457653698290	199	152.5	164	705	28.22694969177246	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	101	152	469	725	1468	300	عدن ابين الي -------------ريف العراق-------- في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام و-قيل ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقيل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر الحبش والرافدين قد احاطت	132	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02528	false	58782691395055403	0	73	0	372	1591	300	عدن ابين الي اطوار الشام وقيل الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي --ريف العراق وقيل ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وكل هذه المواضع انما سميت بذلك لان بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد احاط بها التهذيب وجزيرة العرب محالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان احاطا -----------	2528	4576054457653698290	208	353.5	163	385	54.02597427368164	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	173	211	819	1005	1468	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزء- لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا- جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك----------- بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا جزا يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في	132	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	false	6894738361236980996	251	284	1292	1457	1547	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ارا----------------------------------د ان العامة كانت لا تصل اليه في	7738	4576054457653698290	148	266.0	117	199	74.37185668945312	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms133	true	-9186294196808113343	177	245	908	1262	1541	300	عمر رضي الله عنه اتاه رجل--------- بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاث- انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها---------------------------------- ونوز فلبث حينا ثم اذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني به واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للغيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم	133	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03700	false	-3496971295651682552	170	242	903	1276	1561	300	عمر رضي الله عنه اتاه رجل من مزينة بالمصلي عام الرماد---------ة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب حتاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبث حينا ثم اذا هو بالشيخ------------- فقال فعلت ما امرتني--- واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم	3700	4576054457653698290	326	603.0	263	398	81.9095458984375	57	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms133	true	-9186294196808113343	54	93	286	467	1541	300	لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب- نفسه فقال له عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي -اجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	133	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04043	false	-2464190511950781744	21	57	104	275	1530	300	لا يحل لاحد---كم من مال اخيه شء الا بطيبة نفسه فقال--- عمرو بن يثربي يا رسول الله ان ------لقيت غنم ابن اخي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	4043	4576054457653698290	165	302.5	130	183	90.16393280029297	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms138	true	8452214989134340854	185	276	937	1405	1520	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة جفر ا-----------ي مقطعة للنكاح -------------يقال جفر الفحل عن--- الضراب---------------------- جفورا اذا انقطع عنه وكنت اتيكم فاجفرتكم اي قطعتكم ومنه حديثه صلي الله تعال عليه واله وسلم ان عثمان بن مظعون قال له اني رجل يشق علي العزبة في المغازي افتاذن لي في الخصاء قال لا ولكن عليك بالصوم فانه مجفر اي قاطع للشهوة ومنه حديث علي عليه السلام ---نه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مبخرة مجفرة تتفل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين وعن عمر رضي الله عنه اياكم ونومة الغداة فانها مبخرة	138	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02540	false	3032380107562920436	168	240	887	1253	1563	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة قال ابو عبيد يعني مقطعة للنكاح ونقصا للماء ويقال للبعير اذا اكثر الضراب حتي ينقطع قد جفر يجفر جفورا فهو جافر وقال ذو الرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر وفي حد----------------------يث علي كرم الله وجهه انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح وفي حديث----------------------- عمر رضي الله عنه اياكم ونومة الغداة فانها مجفرة	2540	4576054457653698290	182	214.5	139	520	35.0	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms140	true	-4079887286783530994	89	161	421	764	1443	300	يهودي----- امراة مسلمة علي حمار فلما خرج بها من المدينة جفلها عن رحلها ثم تجثمها لينكحها فاتي به عمر فقال ما علي هذا عاهدناكم فقتله جفل جفلها طرحها من قولهم طعنه فجفله اذا قلعه من الارض والريح تجفل الجهام اي تذهب به ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له اتي البحر فاجده قد جفل سمكا كثيرا فقال كل ما لم تر شيءا طافيا اي -------رمي به الي ------الساحل	140	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06484	false	-6394449807270646306	29	80	134	383	1562	300	يهوديا حمل امراة مسلمة علي حمار فلما خرج م----ن المدينة جف---------لها ثم تجثمها لينكحها فاتي به عمر------------------------- فقتله اي القاها الي---------------------------------- الارض وعلاها وفي------------------------ حديث ابن عباس ساله رجل فقال---------------- اتي البحر فاجده قد جفل سمكا كثيرا فقال كل ما لم تر شيءا طافيا اي القاه ورمي به الي البر والساحل	6484	4576054457653698290	201	307.5	155	361	55.67866897583008	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms141	true	8131313398971142600	144	174	683	826	1479	300	استاذن--------------- عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	141	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00140	false	-252735982929299446	160	193	834	990	1540	300	استاذن النبي صلي الله عليه وسلم----- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	140	4576054457653698290	134	239.0	105	161	83.22981262207031	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms142	true	-924324316958568941	82	140	453	720	1510	300	قال ل---ه صلي الله عليه وسلم اصحابه لما -نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- هذا يا رسول الله انت قد غفر لك----- وبقينا نحن في جلج لا ندري ما يصنع بنا جلج------------------------------------------------------------------------------------------------ الجلج ب-------------------------------------معني الحرج وهو القلق اي بقينا في غير استقرار ويقين من امرنا وقيل هو جمع جلجلة وهي الراس اي في عدد رءوس كثيرة من المسلمين	142	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01194	false	-7473828008649755373	118	192	624	987	1480	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم------- لما انزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر هذا ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقينا نحن في جلج لا ندري ما يصنع بنا قال ابو حاتم سالت الاصمعي عنه فلم يعرفه قال الازهري روي ابو العباس عن ابن الاعرابي وعن عمرو عن ابيه الجلج رءوس الناس واحدها جلجة قال الازهري فالمعني انا--------------- بقينا------------------------------------------------------------- في عدد رءوس كثيرة من المسلمين	1194	4576054457653698290	161	222.5	123	448	35.9375	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms142	true	-924324316958568941	48	83	264	457	1510	300	احذني جبراءيل وميكاءيل فصعدا بي فاذا بنهرين جلواخين -قلت يا جبراءيل ما هذان النهران قا------ل سقيا اهل الدنيا جلخ الجلو--------------اخ الواسع قال بعض بني غطفان الا---------------ليت شعري هل ابيتن ليلة بابطح جلواخ باسفله نخل قال	142	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01697	false	-8737563311244511668	159	197	846	1058	1590	300	اخذني جبر--يل وميكاءيل فصعدا بي فاذا بنهرين جلواخين فقلت----------- ما هذان النهران قال جبريل سقيا اهل الدنيا جلواخين اي واسعين والجلاخ الوادي العميق وانشد ابو عمرو بن العلاء الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بابطح جلواخ باسفله نخل ----	1697	4576054457653698290	146	230.5	119	229	63.75545883178711	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms144	true	-2786376349154266579	77	106	406	544	1526	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م بل انا اقتلك عليها ان شاء الله تعالي جلل اجلها-- اعلفها	144	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06487	false	5286511653426766847	76	102	376	499	1573	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال -------------------عليه السلام بل انا اقتلك عليها ان شاء الله قال ابن الاثير اي اعلفها	6487	4576054457653698290	102	172.0	79	142	71.83098602294922	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms145	true	-8654833927305469341	77	105	410	538	1539	300	يكسوه-------ا فقال اني اخشي ان تدعي جلباب الله الذي جلببك به قالت وما هو قال بيتك ق-لت ا-----جنك من اصحاب محمد تقول هذا اجنك اصله من اجل انك	145	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08036	false	8091069682539395098	0	28	0	134	1507	300	يكسوها جلبابا فقال اني اخشي ان تدعي جلباب الله الذي جلببك ق---الت وما هو قال بيتك قالت اجنك اجنك من اصحاب محمد تقول هذا تريد ا----من اجل انك	8036	4576054457653698290	116	201.5	90	141	82.26950073242188	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms146	true	-9019148472242017985	191	259	979	1332	1534	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال في- الشهداء -----ومنهم ان تموت المراة بجمع جمع يقال ماتت بجمع وجمع اي حاملة او غير مطموثة ومنه حديثه ايما امراة ماتت بجمع 129 لم تطمث دخلت الجنة وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول كالذخر والذبح ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني م-----اتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها--- حمل او بكارة	146	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04787	false	-1125401673244574078	8	45	36	220	1536	300	النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم انه ذكر الشهداء فقال ومنهم ان تموت المراة ب----جمع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان تموت وفي بطنها ولد وكسر الكساءي الجيم و-------------------------------------------المعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	4787	4576054457653698290	129	101.5	100	367	35.149864196777344	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms147	true	4969164360029204900	277	298	1418	1529	1535	300	سال الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف	147	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02542	false	-8825519866412242354	149	170	773	884	1548	300	سال الحطيءة عن عبس ومقاومتها قباءل قيس فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف	2542	4576054457653698290	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms150	true	-6928161691510761676	19	87	77	451	1595	300	الله تعالي عليه واله وسلم امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس اليه------------------------ الضعف- فامرهم ان يستعينوا بالركب التجنح والاجتناح في السجود ان يعتمد علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما من 132 قول ابن الرقاع يصف ثور الوحش يبيت يحفر وجه الارض مجتنحا اذا اطمان قليلا قام فانتقلا-------------------- وفي حديثه صلي الله تعالي عليه واله وسلم انهم شكوا اليه الاعتماد في السجود فرخص لهم ان يستعينوا بمرافقهم علي ركبهم	150	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01431	false	4102548658867648192	50	92	254	479	1573	300	الله --صلي الله عليه وسلم امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس الي النبي صلي الله عليه وسلم الضعفة فامرهم ان يستعينوا بالركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية شكا اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------------- الاعتماد في السجود فرخص لهم ان يستعينوا بمرافقهم علي ركبهم	1431	4576054457653698290	163	256.0	131	419	38.90214920043945	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms152	true	5761446150555404945	128	164	687	878	1520	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال حمل بن مالك بن النابغة اني-------------- كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي----------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة	152	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01499	false	-8118095294982188457	187	230	1060	1282	1647	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ان------ حمل بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة	1499	4576054457653698290	163	279.0	131	234	69.65811920166016	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms152	true	5761446150555404945	128	171	687	908	1520	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال حمل بن مالك بن النابغة اني كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي----------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة جور كنوا عن الضرة	152	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03183	false	3036911771193845556	203	248	1031	1259	1512	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ان------ حمل بن مالك قال له---- اني كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة ------وا-صل الغرة	3183	4576054457653698290	186	313.5	148	251	74.10358428955078	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	39	103	191	497	1581	300	فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب ورات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ف---------وجدت ابا بكر------------- فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز الجاءز الذي ت----------------------وضع عليه- اطراف	154	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03586	false	8551625718824280053	123	194	655	992	1556	300	فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت--- النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر رضي الله عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك قال ابو عبيد هو في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها اطراف	3586	4576054457653698290	274	489.5	214	351	78.06267547607422	51	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms155	true	-5492115381659983624	36	91	193	474	1514	300	رجل يا رسول الله اي الليل اجوب دعوة قال جوف الليل الغابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوب اجوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه في التقدير من جابت الدعوة بوزن فعلت------ كطالت اي صارت مستجابة كقولهم في فقير وشديد كانهما من فقر وشدد وليس ذلك بمستعمل ويجوز ان يكون من جبت الارض اذا قطعتها بالسير علي معني امضي دعوة وانفذ الي مظان التقبل والاجابة	155	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00330	false	-6600703568862971701	155	295	778	1464	1491	300	قال يا رسول الله اي الليل اجوب دعوة قال جوف الليل الغابر فسره شمر فقال اجوب من الاجابة اي اسرعه اجابة كما يقال اطوع من الطاعة وقياس هذا ان يكون من جاب لا من اجاب وفي المحكم عن شمر انه فسره فقال اجوب اسرع اجابة قال وهو عندي من باب اعطي لفارهة وارسلنا الرياح لواقح وما جاء مثله وهذا علي المجاز لان الاجابة ليست لليل انما هي لله تعالي فيه فمعناه اي الليل الله اسرع اجابة فيه منه في غيره وما زاد علي الفعل الثلاثي لا يبني منه افعل من كذا الا في احرف جاءت شاذة وحكي الزمخشري قال كانه في التقدير من جابت الدعوة بوزن فعلت بالضم كطالت اي صارت مستجابة كقولهم في فقير وشديد كانهما من فقر وشدد وليس ذلك بمستعمل ويجوز ان يكون من جبت الارض اذ- قطعتها بالسير علي معني امضي دعوة وانفذ الي مظان --------الاجابة	330	4576054457653698290	267	481.0	213	695	38.417266845703125	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	8	75	37	385	1524	300	الانصار لما ارادوا ان يبايعوه --------------------قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم -----------حبل الحبال العهود والهدم بالسكون ان يهدم دم --------	159	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07884	false	9011821063596987030	0	63	0	327	1537	300	الانصار لما ارادوا ان يبايعوه في بيعة العقبة بمكة قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم و--قال بل الدم الدم والهدم الهدم---------------------------------------------------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ورواه بعضهم بل ال-لدم ال-لدم والهدم الهدم قال فمن رواه بل الدم	7884	4576054457653698290	257	434.0	205	387	66.40827178955078	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	14	101	71	517	1524	300	ابو الهيثم بن التيهان يا-- رسول الله------------------- ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احارب من حاربتم واسالم من سالمتم حبل الحبال العهود والهدم بالسكون ان يهدم-------------- دم القتيل اي يهدر يقال دماءهم هدم بينهم -------------والمعني دمكم دمي وهدمكم هدمي يريد ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر فق اهد------ر دمي لاستحكام الالفة	159	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07968	false	7492310781794664268	29	128	149	677	1529	300	ابا الهيثم بن التيهان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم اله---------------------------------دم انا منكم وانتم مني يروي بسكون الدال وفتحها فالهدم بالتحريك القبر يعني اقبر حيث تقبرون وقيل هو المنزل اي منزلكم منزلي كحديثه الاخر المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا افارقكم------------------------------------------- والهدم بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل-------- يقال دماءه----م بينهم هدم اي مهدرة والمعني-------------------------- ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة	7968	4576054457653698290	306	493.5	245	647	47.29520797729492	52	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	145	189	754	972	1524	300	ان رجلا احبن اصاب امراة فسءل فاعترف فامر به فجلد باثكول النخل وروي باثكال النخل حبن الاحبن الذي به حبن--------------- وهو---- السقي وعن- الاصمعي ان رجلا تجشا---- في مجلس فقال له رجل ادعوت علي هذا الطعام احدا قال لا قال فجعله الله حبنا وقدادا	159	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08160	false	-949333355493106896	27	64	137	327	1548	300	ان رجلا احبن اصاب امراة-------------------- فجلد باثكول النخل---------------------- الاحبن المستسقي من الحبن بالتحريك وهو عظم البطن ومنه الحديث--------- تجشا رجل في مجلس فقال له رجل -دعوت علي هذا الطعام احدا قال لا قال فجعله الله حبنا وقدادا	8160	4576054457653698290	150	227.5	118	242	61.98347091674805	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	7	71	34	366	1524	300	ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه -----------------قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم -----------حبل الحبال العهود والهدم	159	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09114	false	-7578537212707452721	100	154	500	787	1508	300	ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه بيعة العقبة بمكة قال ابو الهيثم بن التيهان------------- ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها ونخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم و--قال بل الدم الدم والهدم الهدم---------------------------------------------------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ورواه بعضهم بل ال-لدم ال-لدم والهدم	9114	4576054457653698290	245	403.5	196	360	68.05555725097656	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms164	true	-1936971481010312661	266	290	1312	1445	1489	300	القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراة حجز------------------- انحج--------------ز مطاوع حجزه اذا منعه والمعني ان لورثة القتيل ان يعفوا عن دمه رجالهم ونساءهم	164	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03589	false	4981814924534792357	242	273	1295	1461	1614	300	القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني اي يكفوا عن القود وكل من ترك شيءا فقد انحجز عنه والانحجاز مطاوع حجزه اذا منعه والمعني ان لورثة القتيل ان يعفوا عن دمه رجالهم ونساءهم	3589	4576054457653698290	118	205.0	96	166	71.08433532714844	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms165	true	-3614712567882400568	121	184	641	983	1591	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها نساء الانصار فاثنت عليهن خيرا وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدن الي حجوز مناطقهن فشققنها فجعلن منهماخمرا وانه دخلت منهن امراة علي النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فسالته عن الاغتسال من المحيض فقال---------------------------------------------------------- لها خذي فرصة ممسكة فتطهري بها حجز ---------------------------------------------------------------------واحد الحجوز حجز بكسر الحاء وهو الحجزة ويجوز ان يكون واحدها حجزة علي	165	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03591	false	5181231642311847569	215	283	1155	1519	1598	300	عاءشة رضي الله------ عنها----------------------------------------------------- لما نزلت سورة النور عمدن الي حج-ز مناطقهن فشققنها فاتخذنها --خمرا ارادت بالحجز المازر قال اب-------------------------------------------ن الاثير وجاء في سنن ابي داود حجوز او حجور بالشك وقال الخطابي الحجور بالراء لا معني لها هاهنا وانما هو بالزاي جمع حجز فكانه جمع الجمع واما الحجور بالراء فهو جمع حجر الانسان وقال الزمخشري واحد الحجوز حجز بكسر الحاء وهي الحجزة ويجوز ان يكون واحدها حجزة وفي	3591	4576054457653698290	162	189.5	126	469	34.54157638549805	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms166	true	-1456009283822121981	151	192	732	943	1472	300	الحديث تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس --حجز هو---------- الاصل والمنبت وقيل هو فصل ما بين فخذ الرجل والفخذ الاخري من عشيرته سمي بذلك لانه يحتجز بهم اي يمتنع وان روي بالكسر فهو بمعني الحجزة----------------- كناية عن العفة وطيب الازار	166	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03592	false	1932298770729880120	101	126	524	670	1558	300	الحديث تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس الحجز بالضم والكسر الاصل والمنبت و---------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر -هو بمعني الحجزة وهي هيءة المحتجز كناية عن العفة وطيب الازار	3592	4576054457653698290	115	184.0	94	240	47.91666793823242	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms166	true	-1456009283822121981	98	128	475	619	1472	300	معاوية رضي الله عنه قال رجللا خاصمت اليه ابن اخي فجعلت احج خصمي فقال انت كما قال ابو دواد اني اتيح لها حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	166	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05912	false	-7612994253995810529	212	236	1121	1236	1561	300	معاوية -------------قال رجل-- خاصمت اليه ابن اخي فجعلت احجه---- فقال انت كما قال--------- اني اتيح له- حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	5912	4576054457653698290	114	190.0	90	144	79.16666412353516	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms170	true	6340409649691339336	4	44	23	236	1483	300	التي بدا عظم ظهرها ونشزت حراقيفها هزالا قال الكميت ردهن الهزال حدبا حدابد روطي الاكام بعد الاكام نجيج القرحة سيلانها قيحا قال فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب ذلك مثلا للامر الصعب والخطة الشديدة في -	170	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02581	false	-6181515776674752306	34	73	194	402	1643	300	التي بدا عظم ظهرها ونشزت حراقيفها م-------------------ن الهزال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فشبه بها السنين التي كثر فيها الجدب والقحط ومنه حديث ابن الاشعث انه كتب الي الحجاج ساحملك علي صعب حدباء حدبار ينج ظهرها ضرب ذلك مثلا للامر الصعب والخطة الشديدة حذر	2581	4576054457653698290	84	32.5	68	333	25.2252254486084	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms170	true	6340409649691339336	201	239	1015	1197	1483	300	يعمدون الي عرض جنب احدهم فيحذون منه الحذوة من اللحم مثل النعل ثم يضفزونه في احدهم ويقال له كل كما اكلت اي يقطعون منه القطعة من حذو النعل حذا ومنه الحديث في مس الذكر انما هو حذية منك	170	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08983	false	5642955292897447909	242	264	1270	1378	1584	300	يعمدون الي عرض جنب احدهم فيحذون منه الحذوة من اللحم--------------------------------------------------- اي يقطعون منه القطعة وفي --------------------حديث--- مس الذكر انما هو حذية منك	8983	4576054457653698290	104	172.0	83	182	57.14285659790039	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms171	true	9152322992069109700	84	158	411	798	1560	300	حريث رايته دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سو-اء حرقانية وقد ارخي طرفها علي كتفيه حرق----------------------------- هي التي علي لون ما احرقته النار كانها منسوبة بزيادة الالف والنون الي الحرق -----------------------يقال الحرق بالنار والحرق معا والحرق من الدق الذي يعرض للثوب عند دقه محرك لا غير ومنه حديث عمر بن عبد-العزيز رحمهما الله انه اراد ان يستبدل بعماله لما راي من ابطاءهم في تنفيذ امره فقال اما عدي بن ارطاة فانما غرني بعمامته الحرقانية	171	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05762	false	-3263375373163246874	179	255	980	1381	1597	300	حديث الفتح دخل مكة---------- وعليه عمامة سوداء حرقانية جاء في التفسير انها السوداء ولا يدري ما اصله قال الزمخشري هي التي علي لون ما احرقته النار كانها منسوبة بزيادة الالف والنون الي الحرق بفتح الحاء والراء قال ويقال الحرق بالنار والحرق معا والحرق من الدق الذي يعرض للثوب عند دقه محرك لا غير ومنه حديث عمر بن عبد العزيز---------------- اراد ان يستبدل بعماله لما راي من ابطاءهم-------------- فقال اما عدي بن ارطاة فانما غرني بعمامته الحرقانية	5762	4576054457653698290	316	539.0	253	441	71.65532684326172	55	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms172	true	8704913860215945400	188	219	968	1125	1530	300	العمة لكم النخلة وقيل لان النوي قوت للدواجن------- بعث عروة بن مسعود رضي الله عنه الي قومه بالطاءف فاتاهم فدخل محرابا له فاشرف عليهم عند الفجر ثم اذن للصلاة ثم قال	172	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00353	false	1386005606989254136	190	221	1058	1213	1648	300	اليمن وفي الحديث ------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عروة بن مسعود رضي الله عنه الي قومه بالطاءف فاتاهم ودخل محرابا له فاشرف عليهم عند الفجر ثم اذن للصلاة--- قال	353	4576054457653698290	128	217.5	99	164	78.04878234863281	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms173	true	-5835004616765251545	209	243	1107	1301	1585	300	رضي الله تعالي ع----نه كان يوتر من اول الليل ويقول واح-رزا وابتغي النوافلا و-روي احرزت نهبي وابتغي النوافلا -------------------------------حرز ----------------------------------------------------------الحرز ما احرزته والنوافل الزواءد والف واح------------رزا منقلبة عن ياء الاضافة كقولهم يا غلاما اقبل	173	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03593	false	-5109180272823829101	213	270	1100	1395	1555	300	رضي الله------ عنه انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا حرزا وابتغي النوافلا ويروي احرزت نهبي وابتغي النوافلا يريد انه قضي وتره وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهدة الوتر والحرز بفتح الحاء المحرز فعل بمعني مفعل والالف في وا حرزا منقلبة عن ياء الاضافة كقولهم يا غلاما اقبل	3593	4576054457653698290	155	239.5	127	301	51.495018005371094	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms174	true	6683876750799979264	10	61	49	330	1575	300	عمر رضي الله تعالي عنه ذكر فتيان قريش وسرفهم في الانفاق فقال لحرفة احدهم اشد علي من عيلته حرف الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة التي منه يرتزق لانه منحرف اليها والحرفة والحرف بالضم من المحارف وهو المحدود ومنها قولهم حرفة الادب والمراج لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره	174	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	false	-8427245264185778383	67	98	349	505	1569	300	عمر رضي الله------ عنه-------------------------------------- لحرفة احدهم اشد علي من عيلته اي اغناء الفقير وكفاية امره ايسر علي----------------------------------------------------- من اصلاح الفاسد وقيل اراد---------------------------- لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره	5327	4576054457653698290	100	131.5	78	281	35.587188720703125	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms176	true	-2260240052541331354	185	215	951	1112	1551	300	علي عليه السلام خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية	176	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05763	false	3733703203430706902	238	267	1261	1415	1569	300	رضي الله عنه--- خطب اصحابه في امر المارقين وحضهم علي قتالهم فلما قتلوهم جاءوا فقالوا ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال---- علي حزق عير قد بقيت منهم بقية	5763	4576054457653698290	145	268.5	116	161	90.0621109008789	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	158	203	746	1008	1510	300	قال لهم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم قيل المراد بالحسب هنا عدد ذوي القرابات ويجوز ان يراد ان فكاك الاساري وايثاره علي استرداد المال حسب وفعال حسنة فهو بالاختيار اجدر	178	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00360	false	5850890561875557101	106	142	545	758	1544	300	قال لهم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذ- خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم ارادوا---------------------------------------------- ان فكاك الاس-ري وايثاره علي استرجاع المال حسب وفعال حسن- فهو بالاختيار اجدر	360	4576054457653698290	205	377.5	169	262	78.24427795410156	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	277	1209	1380	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد--- والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	178	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00364	false	-2580665289927513539	172	206	892	1067	1583	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	364	4576054457653698290	159	283.0	128	187	85.02674102783203	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms179	true	7693844114304442122	160	194	838	1032	1518	300	الاذان يخرج--- اخر الزمان رجل يسمي امير المعص--------------------------ب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان-------------- ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها -حسر-- محسرون--- مءذون محمولون علي الحسرة او	179	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02599	false	-3349524788197526373	257	300	1347	1589	1589	300	الحديث يخرج في اخر الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم يسمي امير الغضب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها محسرون محقرون اي مءذون محمولون علي الحسرة او-	2599	4576054457653698290	185	316.0	152	243	76.1316909790039	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms180	true	-5690710709996750975	191	253	970	1282	1513	300	عمر رضي الله تعالي عنه اتي امراة مات زوجها واعتدت باربعة اشهر وعشر- ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها فل------ما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها---- فالحق ال----ولد بالاول------------- حش الولد في بطن المراة اذا يبس	180	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04053	false	2671454510021603056	90	156	445	771	1537	300	عمر رضي الله------ عنه ان ام-راة مات زوجها فاعتدت -اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق عمر الولد بالاول قال ابو عبيد حش ولدها في بطنها اي------ يبس	4053	4576054457653698290	282	506.0	224	340	82.94117736816406	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms181	true	5639784643760457985	150	203	777	1045	1485	300	الله تعالي عليه واله وسلم---- من بيتها ليلا ومضي الي البقيع فتبعته وظنت انه دخل بعض حجر نساءه فلما احس بسوادها قصد قصده فعدت وعدا علي اثرها فلم يدركها الا وهي في جوف حجرتها فدنا منها وقد وقع عليها البهر والربو فقال ما-----لي اراك حشيا رابية حشي وهي التي اصابها- الحشي وهو الربو	181	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08994	false	-6414712515216605129	0	55	0	261	1623	300	الله ------علي-----ه وسلم خرج من بيته-----ا ومضي الي البقيع فتبعته تظن- انه دخل بعض حجر نساءه فلما احس بسوادها قصد قصده فعدت فعدا علي اثرها فلم يدركها الا وهي في جوف حجرتها فدنا منها وقد وقع عليها البهر والربو فقال لها ما لي اراك حشيا رابية اي ما لك قد وقع عليك الحشي وهو الربو	8994	4576054457653698290	228	398.0	181	278	82.01438903808594	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms183	true	5097159312018129728	138	176	695	887	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما اتته امراة -----فقالت ان ابنتي عريس وقد تمعط شعرها وامروني ان ارجلها بالخمر فقال ان فعلت ذاك فالقي الله تعالي فر راسها الح-------اصة هي العلة التي تحص الشعر اي تنثره وتذهب به ويقال	183	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04175	false	7842532487640312755	4	37	19	187	1491	300	ابن عمر ان----------------- امراة اتته فقالت ان ابنتي عريس وقد تمعط شعرها وامروني ان ارجلها بالخمر فقال ان فعلت ذاك -القي الله في------ راسها الحاصة الحاصة هي العلة التي تحص الشعر--------- وتذه--به و-قال	4175	4576054457653698290	152	250.0	121	204	74.50980377197266	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms183	true	5097159312018129728	4	49	18	230	1502	300	انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي- معاوية فكتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليلة ثم سلها عنه ففعل----- فلما اصبح قال--- ما صنعت ق-ال فعلت حتي حصحص فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	183	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04178	false	2976177283487847346	38	87	189	423	1551	300	انه اتي برجل عنين فكتب فيه اليه معاوية فكتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت فقال فعلت حتي حصحص فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال الرجل خل سبيلها يا محصحص	4178	4576054457653698290	209	375.5	164	234	89.31623840332031	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms184	true	-4156122480569734971	233	257	1164	1278	1468	300	لان اكون عبدا حبشيا في اعنز حضنيات ارعاهن حتي يدركني اجلي احب الي من ان ارمي في احد الصفين بسهم اصبت او اخطات ---حضن	184	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08185	false	-6218730334184423159	21	45	105	222	1485	300	لان اكون عبدا حبشيا في اعنز حضنيات ارعاهن حتي يدركني اجلي احب الي من ان ارمي في احد الصفين بسهم اصبت ام اخطات والحضن	8185	4576054457653698290	113	219.0	89	117	96.5811996459961	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms185	true	-5390866152714850937	253	295	1290	1489	1508	300	عمر رضي الله عنه من حظ الرجل نفاق ايمه وموضع حقه حظظ----------- الحظ الجد وفلان حظيظ ومحظوظ والايم------------ التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا اي من جده الا تبور عليه بناته واخواته-------------- وان يكون حقه في ذمة مامون جحوده وتهضمه	185	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04686	false	-7176016200570608024	30	73	147	344	1452	300	عمر رضي الله عنه من حظ الرجل نفاق ايمه وموضع حقه قال ابن الاثير الحظ الجد والبخت اي من حظه ان يرغب في ايمه وهي التي لا زوج لها من--------------------------------------- بناته واخواته ولا يرغب عنهن وان يكون حقه في ذمة مامون جحوده وتهضمه	4686	4576054457653698290	136	212.5	106	236	57.62711715698242	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms186	true	5029121629808383930	60	138	299	707	1579	300	عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا حفر كانو لكرام-ة الفرس عندهم ونفاستهم بها لا يبيعونها---- بالنساء فقالوا النقد عن- الحافر وسيروه مثلا اي عند بيع 164 الحافر في اول وهلة العقد من غير تاخير والمراد اذا بالحافر ذات الحافر وهي الفرس-- ومن قال عند الحافرة فله وجهان احدهما انه لما جعل الحافر- في معني الدابة نفسها	186	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02621	false	7927022521736226225	239	300	1218	1539	1539	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح -قال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر--- لا تعود اليه ابدا قيل كانوا لنفاسة الفرس عندهم ونفاستهم بها لا يبيعونها الا بالنقد -فقالوا النقد عند الحافر------------ اي عند بيع-------------------------------------------------------------- ذات الحافر وصيروه مثلا ومن قال عند الحافرة ف----------------انه لما جعل الحافرة في معني الدابة نفسها-	2621	4576054457653698290	290	487.0	234	417	69.54436492919922	50	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms186	true	5029121629808383930	138	232	707	1217	1579	300	وكثر استعماله علي ذلك من غير ذكر الذات فقيل اقتني فلان الخف والحافر اي ذواتهما الحقت به علامة التانيث اشعارا بتسمية الذات بها والثاني ان يكون فاعلة من الحفر لان الفرس بشدة دوسها تحفر الارض كما سميت فرسا لانها تفرسها اي تدقها هذا اصل الكلمة ثم كثرت حتي استعملت في كل اولية فقيل رجع الي حافره وحافرته وفعل كذا عند الحافر والحافرة-------- والمعني تنجيز الندامة والاستغفار عند مواقعة الذنب من غير تاخير لان التاخير من الاصرار -الباء في بندامتك بمعني مع او بمعني الاستعانة اي بطلب مغفرة الله بان تندم -الواو--- وتستغفر للحال اي	186	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02622	false	-871854005486530979	0	78	0	415	1584	300	وكثر استعماله من --------غير ذكر الذات---------------------------------------- الحقت به علامة التانيث اشعارا بتسمية الذات بها او هي---------- فاعلة من الحفر لان الفرس بشدة دوسها تحفر الارض قال-------------------------------- هذا هو الاصل-- ثم كثر- حتي استعمل- في كل اولية فقيل رجع الي حافره وحافرته وفعل كذا عند ال--------حافرة والحافر والمعني يتخير الندامة والاستغفار عند مواقعة الذنب من غير تاخير لان التاخير من الاصرار والباء في بندامته بمعني مع او ل------لاستعانة اي تطلب مغفرة الله بان تندم والواو في وتستغفر للحال او	2622	4576054457653698290	376	642.5	303	523	71.89292907714844	60	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms188	true	1484448290014676894	72	102	389	535	1538	300	ان الله تعالي يقول لادم عليه السلام اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة -تسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذن فماذا يبقي	188	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09005	false	-3162872838265663191	64	93	329	470	1544	300	ان الله------ يقول لادم عليه السلام اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا فماذا يبقي	9005	4576054457653698290	139	264.5	110	147	94.55782318115234	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms190	true	-4683983589443776373	220	272	1114	1368	1499	300	عمر رضي الله تعالي عنه لما طعن اوقظ للصلاة فقيل الصلاة يا امير المءمنين فقال الصلاة والله اذن ولا حق اي الص--------------------------------------لاة مقضية اذن ولا حق مقضي غيرها كانه اراد ان في عنقه حقوقا جمة مفترضا عليه الخروج عن عهدتها وهو غير مقتدر عليه فهب انه قضي حق الصلاة فما بال------- الاخر	190	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05770	false	-1936519256247048515	169	223	869	1124	1496	300	عمر رضي الله------ عنه لما طعن اوقظ للصلاة----------------------------- فقال الصلاة والله اذن ولا حق اي ولا حظ في الاسلام لمن تركها وقيل اراد الصلاة مقضية اذن ولا حق مقضي غيرها يعني----- ان في عنقه حقوقا جمة يجب ع---ليه الخروج عن عهدتها وهو غير قا-در عليه فهب انه قضي حق الصلاة فما بال الحقوق الاخر	5770	4576054457653698290	198	350.5	154	299	66.22073364257812	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms191	true	-8485623918298187131	242	295	1224	1477	1508	300	صلي الله عليه وسلم--- النواس بن سمعان----- عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق -الاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر------------------------------------------------ في قلبه واهمه----------------------- انه ذنب وخطيءة ومنه --حديثه صلي الله عليه وسلم الاثم ما حك في صدرك وان افتاك الناس عنه واقنوك اي ارضوك ومنه الحديث 169	191	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06215	false	-6288008026514952866	106	170	510	812	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان النواس بن سمعان ساله عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع----- الناس عليه قوله ما حك في نفسك اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه ذنب وخطيءة ومنه الحديث-------------------- الاخر ما حك في صدرك وان افتاك المفتون قال الازهري ومنه حديث عبد --------	6215	4576054457653698290	177	261.0	137	335	52.835819244384766	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms192	true	3090550515574151746	165	199	809	987	1469	300	كان الرجل يرث امراة ذات قرابته فيعضلها حتي تموت او ترد اليه صداقها فاحكم الله تعالي عن ذلك ونهي عنه اي منع---- يقال---------------------------------------------------------------- حكمت الفرس وحك-مته واحكمته اذا قدعته قال------------------------------------------------------- ابني حنيفة احكموا سفهاءكم	192	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07406	false	-3885547387647131880	72	129	370	664	1581	300	كان الرجل يرث امراة ذات قرابة- فيعضلها حتي تموت او ترد اليه صداقها فاحكم الله------ عن ذلك ونهي عنه اي منع منه يقال احكمت فلانا اي منعته وبه سمي الحاكم لانه يمنع الظالم وقيل هو من حكمت الفرس واحكمته و-حكمته اذا قدعته وكففته وحكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده ومنه قول جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم	7406	4576054457653698290	164	280.5	131	302	54.30463409423828	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms192	true	3090550515574151746	18	53	85	263	1469	300	ان العبد اذا تواضع رفع الله ح----------------كمته وقال انتعش نعشك الله واذا تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض حكمة الح-----كمة من الانسان اسفل وجهه--------------------------- ورفع الحكمة كناية عن الاعزاز لان من صفة الذليل ان	192	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07407	false	-2123707793237996507	31	69	157	353	1525	300	ان العبد اذا تواضع رفع الله حكمته اي قدره ومنزلته يقال له عندنا حكمة اي قدر وفلان ع------------------الي ال----حكمة وقيل الحكمة من الانسان اسفل وجهه مستعار من موضع حكمة اللجام ورفعها----- كناية عن الاعزاز لان من صفة الذليل ---	7407	4576054457653698290	117	170.5	93	226	51.76991271972656	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	102	170	540	876	1591	300	مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة------- فتلك تحلة قسمه قال ذو الرمة طوي طية فوق الكري جفن عينه علي رهبات من حنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحليل قسم الح-لف	194	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06548	false	-1066860719641924807	72	117	354	579	1496	300	مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحلة- قسم الحالف	6548	4576054457653698290	216	387.0	172	344	62.79069900512695	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms195	true	-1081512967396354049	1	49	4	234	1542	300	-هو المحلب قال صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قرا في الحلاب ومنه حديث عاءشة----------------------------- رضي الله تعالي عنها--------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء مثل الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر وروي مثل الجلاب-------- بالجيم	195	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00380	false	-206261119793695433	190	244	1038	1308	1590	300	فيه اللبن -قال صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قرا في الحلاب ويروي في العلاب وجمعه المحالب وفي الحديث فان رضي حلابها امسكها الحلاب اللبن الذي تحلبه وفي الحديث كان------------------- اذا اغتسل----------- دعا بشء مثل الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر قال ابن الاثير وقد رويت بالجيم	380	4576054457653698290	153	227.0	118	301	50.83056640625	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms195	true	-1081512967396354049	230	276	1168	1412	1542	300	اي الاعمال افضل فقال الحال المرتحل قيل وما ذاك قال الخاتم المفتتح اراد الرجل المواصل لتلاوة القران الذي يختم--------------ه ثم يفتتح---------------ه شبهه بالمسفار الذي لا يقدم علي اهله فيحل الا انشا سفرا اخر فارتحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اراد--------------- الغازي الذي لا يقفل عن غزو فيختمه الا عقبه باخر	195	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06553	false	1874537426818534750	20	105	107	570	1563	300	اي الاعمال افضل فقال الحال المرتحل قيل وما ذاك قال الخاتم المفتتح هو ا------------------------------لذي يختم القران بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من اوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل---------- فيحل فيه ثم يفتتح سيره اي يبتدءه وكذلك قراء اهل مكة اذا ختموا القران بالتلاوة ابتداوا وقراوا الفاتحة وخمس ايات من اول سورة البقرة الي قوله اولءك هم المفلحون ثم يقطعون القراءة ويسمون ذلك الحال المرتحل اي انه ختم القران وابتدا باوله ولم يفصل بينهما زمان وقيل اراد بالحال المرتحل الغازي الذي لا يقفل عن غزو -------الا عقبه باخر	6553	4576054457653698290	159	213.5	124	510	31.176469802856445	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms200	true	-1370557356550543058	228	298	1130	1480	1487	300	يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم منعه الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه علم ومءنث والذي يءدي اليه النظر--------------------------------- ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان ومنه حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اذا وقعت في ال حم فكاني وقعت في روضات دمثات فنبه صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله عز وجل مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله	200	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07414	false	-4587769494289822501	118	200	624	1050	1533	300	يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم قال وانشده غيره للاشتر النخعي والضمير في يذكرني هو لمحمد بن طلحة وقتله الاشتر او شريح وفي حديث الجهاد اذا بيتم فقولوا حاميم لا ينصرون قال ابن الاثير قيل معناه اللهم لا ينصرون قال ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو كان دعاء لقال لا ينصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور------ التي او-----لها حاميم- لها شان----------------------------------------------------------------------------------- فنبه------------------------------ ان ذكرها لشرف منزلتها----------------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله	7414	4576054457653698290	149	192.0	118	580	25.689655303955078	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms206	true	465804432553890763	109	179	561	896	1514	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته حنق يقال مل يكظم فلان علي جرة وما يحنق علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودخل واصل ذلك في-------------- البعير ان يفيض بجرته وهو ان يقذف بها ولا يضمر عليها والاحناق لحوق البطن والتصاقه قال اوس وجلي بها حتي اذا هي احنقت واشرف فوق الحا لبين الشراسف وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه	206	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05794	false	8160176546902091240	87	133	451	690	1559	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته----------------------------------------------- ا-ي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه------------------------------ والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك ان البعير يقذف بجرته-------------------------------- وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه	5794	4576054457653698290	162	241.0	126	349	46.418338775634766	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms206	true	465804432553890763	179	238	896	1205	1514	300	طلحة---- قال لعمر رضي الله عنهما حين استشارهم في جموع الاعاجم قد حنكتك الامور وجرستك 182 الدهور وعجمتك البلايا فانت ولي ما وليت لا ننبو في يديك ولا نخول عليك حنك حنكته الامور واحنكته وحنكته اذا ادبته وراضته وهو حنيك ومحنك ومحنك واحتنك فهو محتنك واصله من قولهم حنك الفرس يحنكه اذا جعل في حنكه الاسفل حبلا يقوده به	206	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06219	false	3675931474912083145	144	173	788	938	1622	300	طلحة انه قال لعمر رضي الله عنهما----------------------------- قد حنكتك الامور اي راضتك وهذبتك يقال بالتخفيف والتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من ------حنك الفرس يحنكه اذا جعل في حنكه الاسفل حبلا يقوده به	6219	4576054457653698290	109	157.5	86	313	34.82427978515625	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms207	true	-3778578913549673632	24	59	112	295	1533	300	لو صليتم حتي تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك حتي تحبوا ال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو صليتم حتي تكونوا كالاوتار و--صمتم حتي تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك الا بنية صادقة	207	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02634	false	-1247435318191084043	242	300	1266	1562	1562	300	لو صليتم حتي تكونوا كالحناءر ما نفعكم ذلك حتي تحبوا ال رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم هي جمع حنيرة وهي القوس بلا وتر وقيل الطاق المعقود وكل منحن فهو حنيرة اي لو تعبدتم حتي تنحني ظهوركم وذكر الازهري هذا الحديث فقال لو صليتم حتي تكونوا كالاوتار او صمتم حتي تكونوا كالحناءر ما نفعكم ذلك الا بنية صادقة-	2634	4576054457653698290	162	279.0	130	308	52.59740447998047	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms208	true	-502573404519674330	150	211	738	1031	1482	300	ابن جريج ----قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي رفغي رجليه ومابضه قال نعم قلت ----------------------وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور او يبل بماء قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم حنط الحنوط والحناط---- كل ما يطيب به الميت	208	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04491	false	4249763818303356789	88	157	478	796	1542	300	ابن جريج قال قلت لعطاء اي الحناط احب اليك قال الكافور قلت فاين يجعل منه قال في مرافقه قلت وفي بطنه قال نعم قلت وفي مرجع رجليه ومابضه قال نعم قلت وفي رفغيه قال نعم قلت وفي عينيه وانفه واذنيه قال نعم قلت ايابسا يجعل الكافور ام يبل -----قال لا بل يابسا قلت اتكره المسك حناطا قال نعم قال قلت هذا يدل علي ان كل ما يطيب به الميت	4491	4576054457653698290	267	496.0	208	323	82.66253662109375	53	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms208	true	-502573404519674330	25	87	117	432	1482	300	قتلتموه لاتخذنه حنانا حنن--------------------------------------- اراد لاجعلن قبره موضع حنان اي مظنة من رحمة الله------ فاتمسح به متبركا كما كان يتمسح بقبور الصالحين الذين قتلوا في سبيل الله في الامم الماضية فيرجع ذلك عارا عليكم وسبة عند الناس و----ورقة هو ابن عم خديجة رضي الله تعالي عنها وهو احد من كان علي دين عيسي عليه السلام----- قبيل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	208	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08191	false	-3870543780121753430	0	57	0	314	1586	300	قتلتموه لاتخذنه حنانا الحنان الرحمة والعطف والحنان الرزق والبركة اراد لاجعلن قبره موضع حنان اي مظنة من رحمة الله تعالي فاتمسح به متبركا كما---- يتمسح بقبور الصالحين الذين قتلوا في سبيل الله من الامم الماضية فيرجع ذلك عارا عليكم وسبة عند الناس وكان ورقة--------------------------------------------------- علي دين عيسي عليه السلام وهلك قبيل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	8191	4576054457653698290	255	451.0	206	369	69.1056900024414	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms209	true	-4588210043843971929	110	163	562	810	1503	300	اذا قدم من سفر قال ايبون تاءبون لربنا حامدون حوبا حوبا حوب حوب زجر للجمل يقولون حوب لا مشيت وفي كلام بعضهم حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب وقد سمي به الجمل فقيل له الحوب قال يصف كنانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه	209	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00393	false	-6796819777070917442	99	159	492	798	1523	300	اذا قدم من سفر قال ايبون تاءبون لربنا حامدون حوبا حوبا قال كانه لما فرغ من--------------------- كلامه زجر بعيره و--------------------------------------------------------------الحوب زجر لذكور الابل ابن الاثير حوب زجر لذكورة الابل مثل حل لاناثها وتضم الباء وتفتح وتكسر واذا نكر دخله التنوين فقوله حوبا حوبا بمنزلة قولك سيرا سيرا فاما قوله هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه	393	4576054457653698290	124	179.0	97	389	31.876605987548828	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms210	true	4376466462657141573	12	88	72	452	1557	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال اني اتيتك لاجاهد معك فقال الك حوبة قال نعم قال ففيها فجاهد هي الحرمة التي------ ياثم في تضييع-----------------------------------------------------------------------------------ها من ام او اخت او بنت والتقدير ذات حوبة قال الفرزدق 0 لحوبة ام ما يسوغ شرابها ومنه الحديث اتقو الله في الحوبات الربا سبعون حوبا ايسرها مثل وقوع الرجل علي امه واربي الربا عرض المسلم هو الفن والضرب -----------قال ذو الرمة تسمع في تيهاءه الاغفال حوبين من هماهم الاغوال	210	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00391	false	6574485223513061723	176	260	907	1300	1501	300	صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اني اتيتك لاجاهد معك فقال الك حوبة قال نعم قال ففيها فجاهد قال ابو عبيد يعني ما ياثم به ان ضيعه من حرمة قال وبعض اهل العلم يتاوله علي الام خاصة قال وهي عندي كل حرمة تضيع ان تركها من ام او اخت او ابنة او غيرها وقولهم انما فلا--------------------------------------------------------------------------ن حوبة اي ليس عنده خير ولا شر ويقال سمعت من هذا حوبين ورايت منه حوبين اي فنين وضربين وقال ذو الرمة تسمع من تيهاءه الافلال حوبين من هماهم الاغوال	391	4576054457653698290	180	237.5	137	480	37.5	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms211	true	2747151492851173592	108	179	566	914	1571	300	كوي اسعد بن زرارة رضي الله عنه علي عاتقه حوراء وروي انه- وجد وجعا في رقبته فحوره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديدة حور الحوراء كية مدورة---- من حار يحور اذا رجع وحورة اذا كواه هذه الكية وحور عين دابته وحجرها اذا وسم حولها بميسم مستدير وعنه صلي الله تعالي عليه واله وسلم انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به -في ركبت-ه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه	211	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02642	false	-9061096176766771081	106	159	602	865	1647	300	كوي اسعد بن زرارة------------- علي عاتقه حوراء وفي رواية وجد وجعا في رقبته فحوره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديدة---- الحوراء كية مدورة وهي من حار يحور اذا رجع وحوره---- كواه ------كية فادارها وفي الحديث -----------------------------------------------------------------انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به وفي ركبتيه حوراء فانظروا ذلك فنطروا فراوه	2642	4576054457653698290	228	374.5	180	355	64.22534942626953	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms215	true	-602235068809443271	167	210	859	1056	1518	300	يحتاج الي ازالتها يقال ما في 19 صدري حوجاء ولا لو----------------------جاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري يريد من كان له ريبة في	215	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	154	197	762	969	1485	300	احتاج ال-----لحياني--- ما لي ----فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن بري المشهور في	1218	4576054457653698290	161	273.5	123	219	73.51598358154297	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms215	true	-602235068809443271	186	283	944	1439	1518	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري يريد من كان له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبة في امري يطلب عندي ازالتها فانا مزيلها والمعن---------------------------------------ي-------------------------------------------------------- ان موضع السجود من حم السجدة مختلف فيه فعند بعضهم هو في---- الاية الاولي عند قوله تعالي واسجدوا لله الذي خلقهن وعند اخرين في الاية الاخري عند قوله تعالي وهم لا يسامون فاختار السجود عن الاخري لانه ان كانت السجدة عند الاولي لم يضره ان يسجدها عند الاخري وان كانت عند الاخري فسجدها عند الاولي قدم السجود قبل الاية ان تسجد في موضع المبتدا واحري خبره	215	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01219	false	-2673877498523915978	0	114	0	555	1461	300	حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم عوجته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه عندي واني لدراك باوتاري وفي الحديث انه كوي سعد بن زرارة وقال لا ادع في نفسي حوجاء من سعد الحوجاء الحاجة اي لا ادع شيءا اري فيه براة الا فعلته وهي في الاصل الريبة التي يحتاج ال---ي ازالتها ومنه حديث قتادة قال في سجدة حم ان تسجد بالاخيرة منهما احري ان لا يكون في نفسك حوجاء اي لا يكون في نفسك منه شء وذلك ان موضع السجود منها-------- مختلف فيه هل-------- هو في اخر الاية الاولي او اخر الاية الثانية------------------------------------------------------------------------- فاختار الثانية--------- لانه احوط و----------------------------ان ي--------------------------------------------------------------------------------سجد في موضع المبتدا واحري خبره	1219	4576054457653698290	209	271.5	163	764	27.356021881103516	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms217	true	-435712493743199438	83	129	421	643	1576	300	فدنوت منه لاركب- فانكرني ف-تحيا مني حياء اي انقبض وانزوي ولا يخلو من ان يكون ماخوذا من الحياء علي طريق التمثيل لان من شان الح-ي ان يتقبض او يكون اصله تحوي اي تجمع فقلبت واوه ياء او يكون تفعيل من الحي وهو الجمع كتحيز من الحوز	217	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09047	false	1006459541516717471	195	240	1036	1253	1584	300	فدنوت منه لاركبه فانكرني ف تحيا مني----- اي انقبض وانزوي ولا يخلو ---ان يكون ماخودا من الحياء علي طريق التمثيل لان من شان الحيي ان ينقبض او يكون اصله تحوي اي تجمع فقلبت واوه ياء او يكون تفيعل من الحي وهو الجمع كتحيز من الحوز	9047	4576054457653698290	210	388.0	166	225	93.33333587646484	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms219	true	1938385612592433273	56	144	252	711	1450	300	مطرف رحمه الله خرج من الطاعون فقيل له في ذلك فقال هو الموت نحايصه ولا بد منه حيص----------------------------- المحايصة مفاعلة من حاص عنه-------------------- وليس المعني ان كل واحد من الموت والرجل يحيص عن صاحبه وانما المعني ان الرجل في فرط حرصه علي الحياص عن الموت كانه يباريه ويغالبه لان من شان المغالب المباري ان يحرص علي فعله ويحتشد فيه فيءول معني نحايصه الي قولك يحرص علي الفرار منه واخراجه علي هذه الزنة لهذا الغرض لكونها موضوعة لافادة المباراة والمغالبة في الفعل ومنه قوله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم	219	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04183	false	2639064645196821751	28	93	157	514	1564	300	مطرف ان------ه خرج من الطاعون فقيل له في ذلك فقال هو الموت نحايصه ولا بد منه قال ابو عبيد معناه نروغ عنه ومنه المحايصة مفاعلة من الحيص العدول والهرب من الشء وليس بين العبد والموت مفاعلة------------------------ وانما المعني ان الرجل في فرط حرصه علي الفرار من الموت كانه يباريه ويغالبه فاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جه علي المفاعلة------------ لكونها موضوعة لافادة المباراة والمغالبة ب--الفعل ك----قوله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم	4183	4576054457653698290	258	418.5	205	508	50.78740310668945	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms221	true	641643957023429730	218	261	1186	1410	1620	300	من اعرابي حمل خبط فلما وجب البيع قال له اختر فقال له الاعرابي عمرك الله بيعا خبط هو الورق المخبوط عمرك الله ذكر ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفارسي في الشيرازيات ان انتصابه بفعل مضمر وذلك الفعل --عمرتك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي سالت الله تعمي--رك وا-لمعني عمرتك الله	221	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03129	false	-8016701222027757711	74	194	372	987	1516	300	من اعرابي حمل خبط فلما وجب البيع قال له اختر فقال له الاعرابي عمرك الله بيعا------------------------------------------ اي اسال الله تعميرك وان يطيل عمرك وبيعا منصوب علي التمييز اي عمرك الله من بيع وفي حديث لقيط لعمر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وقالوا عمرك الله افعل كذا والا فعلت كذا والا ما فعلت علي الزيادة بالنصب وهو من الاسماء الموضوعة موضع المصادر المنصوبة علي اضمار الفعل المتروك اظهاره واصله من عمرتك الله تعميرا فحذفت زيادته فجاء علي الف------------------------------------------------عل واعمر-ك الله ان تفعل كذا كانك تحلفه بالله وتساله بطول عمره قال عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي الكساءي عمرك الله لا افعل ذلك نصب علي معني عمرتك الله اي سالت الله ان يعمرك كانه قال عمرت- الله	3129	4576054457653698290	123	20.5	97	707	17.39745330810547	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms225	true	2631791458369256600	82	123	395	605	1500	300	مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله -قال لقد عوفيت ولقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم اي الشياطين وفيها ينتشرون وفيها تكون -----الخبتة 4 كانت فيه لكنة فجعل الطاء تاء وانما اراد الخبطة من --------تخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون	225	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00961	false	-7128000474734751930	1	27	4	139	1572	300	مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لقد عوفيت------------- انها ساعة--------------------------------------- تكون فيها الخبتة يري-------------------------------------د الخبطة بالطاء اي يتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون	961	4576054457653698290	115	171.5	92	224	51.33928680419922	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms225	true	2631791458369256600	79	123	379	605	1500	300	مكحول رحمه الله مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله -قال لقد عوفيت ولقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم اي الشياطين وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة 4 كانت في----------------ه لكنة فجعل الطاء تاء وانما اراد الخبطة من تخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون	225	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04496	false	8871979227427911056	56	97	320	529	1566	300	مكحول ان------ه مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله فقال لقد عوفيت -لقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم وف------------يها ينتشرون ففيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنة--------------- وانما اراد الخبطة من تخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون	4496	4576054457653698290	178	307.5	142	243	73.25102996826172	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms226	true	-4532122425923005992	241	275	1239	1397	1526	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه اتاه----------- برجل في الحي مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال------ صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به ضربة	226	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01718	false	-1906452862653981983	192	229	1019	1194	1582	300	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل في الحي مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به ضربة	1718	4576054457653698290	145	273.0	113	175	82.85713958740234	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms228	true	-8740348200931343981	197	297	1024	1529	1540	300	نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال--------------- ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اجعله في فقراء قومك وعن ابي قتادة رضي الله عنه لما اعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلب القتيل قال فبعته وابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا--ن العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه نخل الجنة يخترف ثمارها والمخرف والمخرفة ايضا الطريق الواضح قال ابو كبير الهذلي----------------------------------------------------------------------- فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف وفي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر رضي الله عنه تركتكم علي مثل مخرفة النعم اي علي	228	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05353	false	7476894072988298029	27	213	127	1085	1535	300	نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا الاية قال ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة اي بستانا من نخل والمخرف بالفتح يقع علي النخل والرطب وفي حديث--- ابي قتادة ف------------------------------------------------------------------------------------ابتعت به مخرفا اي حاءطا يخرف منه الرطب ويقال للنخلة التي ياخذها الرجل للخرفة يلقط ما عليها من الرطب الخروفة وقد اشتمل فلان خراءفه اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا وقيل معني الحديث عاءد المريض علي طريق الجنة اي يءديه ذلك الي طرقها وقال ---------------------------------------ابو كبير الهذلي يصف رجلا ضربه ضربة ولقد تحين الخرق يركد علجه فوق الاكام ادامة المسترعف فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف فريغ طريق واسع وروي ايضا عن علي عليه السلام قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من عاد مريضا ايمانا بالله ورسوله وتصديقا لكتابه كان ما كان قاعدا في خراف الجنة وفي رواية اخري عاءد المريض في خرافة الجنة اي في اجتناء ثمرها من خرفت النخلة اخرفها وفي رواية اخري عاءد المريض له خريف في الجنة اي مخروف من ثمرها فعيل بمعني مفعول والمخرفة البستان والمخرف والمخرفة الطريق الواضح وفي حديث عمر رضي الله عنه تركتكم علي مخرف----ة النعم اي علي	5353	4576054457653698290	225	294.5	175	1088	20.680147171020508	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms229	true	4435822189893338234	255	300	1294	1558	1558	300	من اقتراب الساعة اخراب العامر وعمارة الخراب وان يكون الفء رفءدا وان يتمرس الرجل بدينه تمرس البعير بالشجرة خرب وقال ابو عمرو الاخراب ان يترك الموضع خربا والتخريب الهدم وقرا وحده يخربون بيوتهم مشددة والباقون يخربون والمراد--- ما يخربه الملوك من العمران وتعمره من الخراب-	229	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00399	false	-6051542963402066214	100	124	565	707	1681	300	من اقتراب الساعة اخراب العامر وعمارة الخراب-------------------------------------------------------------------------------- الاخراب ان يترك الموضع خربا والتخريب الهدم---------------------------------------------- والمراد به ما يخربه الملوك من العمران وتعمره من الخراب	399	4576054457653698290	138	232.5	116	268	51.49253845214844	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms230	true	-3872663538397317705	211	252	1072	1265	1490	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خر بصيصة او عين جرادة كان كذا يوم القيامة خربص هي هنة تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وعنه صلي الله عليه وسلم ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	230	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04188	false	1560479402082337763	134	165	723	875	1619	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خر-بصيصة قال هي الهنة التي--------------------------- تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وفي الحديث------------- ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	4188	4576054457653698290	129	219.0	100	193	66.8393783569336	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms230	true	-3872663538397317705	30	60	156	307	1490	300	فاطمة من علي---- عليهما السلام فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء فقال لها اسكني فقد انكحتك احب اهل بيتي ودعا لهما وروي انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	230	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05801	false	5960742741374485185	176	201	939	1068	1572	300	فاطمة رضوان الله عليها-------- فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء اي خجلة مدهوشة من الخرق التحير------------------ وروي انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	5801	4576054457653698290	91	128.5	71	155	58.709678649902344	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms231	true	-4714825787203157755	32	70	180	368	1570	300	اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي------------- انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون خرط شبهه في تهوره وتهافته----- في الامر بجهل----------------------------------------ة ب--------الفرس الخروط وهو الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي	231	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04499	false	8231824831040227819	55	105	273	523	1546	300	اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي رضي الله عنه انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور كالفرس الخروط ال----ذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي	4499	4576054457653698290	154	260.5	121	254	60.629920959472656	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms232	true	5821852525435854556	260	299	1315	1500	1505	300	الحديث كان فلان اذا دعي الي طعام قال افي خرس او عرس------- ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب خرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرس طعام الولادة والخرسة ما تطعمه النفساء نفسها وفي امثالهم تخرسي لا مخرسة لك	232	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03787	false	3543608363792397164	106	163	564	827	1581	300	--حديث حسان كان اذا دعي الي طعام قال الي------- عرس ام خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب واما قول الشاعر يصف قوما بقلة الخير شركم حاضر وخيركم در خروس من الارانب بكر فيقال هي البكر في اول حملها ويقال هي التي يعمل لها ا--------------------لخرسة ومن----------------------- امثالهم تخرسي لا مخرسة لك	3787	4576054457653698290	120	184.5	91	315	38.095237731933594	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms232	true	5821852525435854556	7	51	38	249	1505	300	الخدري رضي الله عنه لو سمع احدكم ضغطة القبر لخرع خرع اي انكسر----------------- وضعف ومنه الخروع وهو كل نبات لين------------ وفي حديث يحيي بن ابي كثير لا يءخذ في الصدقة الخرع اراد الصغير لانه ضعيف وعن ابي طالب لولا ان قريشا تقول ادركه الخرع	232	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04802	false	-6768084611441025260	23	56	119	279	1615	300	الخدري------------- لو سمع احدكم ضغطة القبر لخرع او لجزع قال ابن الاثير اي دهش وضعف وانكسر والخرع الدهش وقد خرع خرعا اي دهش وفي حديث -------------------------------------------------------------------ابي طالب لولا ان قريشا تقول ادركه الخرع	4802	4576054457653698290	95	131.5	74	240	39.58333206176758	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms233	true	891128962768506735	239	300	1212	1536	1536	300	اقرا عليهم السلام ومرهم ان يعطوا القران بخزاءمهم------------------ جمع خزامة وهي شء من الشعر كالخشاش من العود في انف البعير والمراد اتباعهم القران منقادين لاحكامه اعطي منقول بالهمزة من عطا الشء اذا تناوله فهو متعد الي مفعولين ووجه دخول الباء هاهنا علي المفعول الثاني وفي قولهم ا------------عطي بيده اذا انقاد ووكل امره الي من -------عني له---------- بيان ما تضمن- من زيادة-	233	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07442	false	5506509660437449522	92	143	442	710	1587	300	اقرا عليهم السلام ومرهم ان يعطوا القران بخزاءمهم قال ابن الاثير هي جمع خزامة يريد به الانقياد لحك-----------------------------------------م القران والقاء الازمة اليه و----------------------------------------------------------------دخول الباء في خزاءمهم مع كون اعطي يتعدي الي مفعولين كقوله اعطي بيده اذا انقاد ووكل امره الي من اطاعه وعنا له قال وفيها بيان ما تضمنت من زيادة	7442	4576054457653698290	153	186.5	123	373	41.018768310546875	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	93	150	454	747	1528	300	عنه ان العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه-- ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر خسف اي انبطها واغزرها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة ال-----------------شعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها فاحتذي الشعراء علي مثاله	234	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05356	false	7176617946358346452	173	227	907	1188	1562	300	عمر ان العباس------------- رضي الله عنهما ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر---- اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------- يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعاني الشعر وفنن انواعه-------- وقصده- فاحتذي الشعراء علي مثاله	5356	4576054457653698290	234	392.5	186	316	74.0506362915039	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms236	true	-5523214934485819775	114	202	620	1071	1535	300	اسم للدم علي سبيل التشبيه ومثله الجسد هو الزعفران والدم ومعني ركوبه دمه انه جرح فسال دمه----- فوقه متشحطا فيه وعن المبرد انه من ارتدع السهم اذا رجع النصل في السنخ متجاوزا وان معناه سقط فدخلت عنقه في جوفه وفيه وجهان احدهما ان يكون الردع بمعني الارتداع علي تقدير حذف الزواءد والثاني ان يكون من ردع الرامي السهم اذا فعل به ذلك ومنه ردع السهم اذا ضرب نصله بالارض ليثبت في الرعظ والتقدير ركب ذات درعه اي عنقه فحذف المضاف او سمي العنق ردعا علي الاتساع اسن ديربه	236	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04868	false	8971947419944967773	203	241	975	1171	1447	300	اسم الدم علي سبيل التشبيه ب--------------الزعفران------ ومعني ركوبه دمه انه جرح فسال دمه فسقط فوقه متشحطا فيه قال ومن جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الردع العنق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ركب ذات ردعه اي عنقه فحذف المضاف او سمي العنق ردعا علي الاتساع وانشد ابن	4868	4576054457653698290	167	261.5	132	456	36.622806549072266	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms237	true	-1091548450066673388	45	91	227	471	1458	300	كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب --خشبان ----------------قد انكر هذا الحديث لان كلامه---- يضارع ------كلام الفصحاء و-----الخشبان في جمع الخشب صحيح مروي ونظيره سلق وسلقان وحمل حملان قال كانهم بجنوب القاع خشبان---- ولا مزيد علي ما يتعاون علي ثبوته القياس والرواية	237	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00404	false	-6632095305504083896	125	171	680	920	1618	300	كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب الخشبان قال ابن الاثير وقد انكر هذا الحديث لان سلمان كان يضارع كلامه كلام الفصحاء وانما الخشبان--- جمع --خشب كحمل----------------------- و----حملان قال كانهم بجنوب القاع خشبان قال ولا مزيد علي ما تتساعد ف-ي ثبوته --------الرواية	404	4576054457653698290	191	282.0	152	281	67.97152709960938	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms237	true	-1091548450066673388	91	162	471	808	1458	300	معاوية رضي الله عنه كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره خشف اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها--- يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	237	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05360	false	8189392246906260453	32	80	165	391	1535	300	معاوية------------- كان سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه عبد الله بن عامر فكتب ا---------------------------------ليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها------------------------------------ اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف ال----ي الشر------------------ اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	5360	4576054457653698290	219	377.0	172	340	64.4117660522461	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms239	true	7220212322566624960	35	87	194	451	1613	300	الله اراك كساهم الوجه امن علة قال--- ولكنه السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها خصم هو الجانب وجمعه خصوم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصام ومنه قول------------------------ سهل بن حنيف رحمه الله يوم صفين لما حكم الحكمان ان هذا الامر لا يسد منه والله خصم الا انفتح علينا---- خصم اخر -	239	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07450	false	-7742878712495503578	139	238	759	1267	1601	300	سلمة اراك -ساهم الوجه امن علة قال لا ولكن- السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها خصم الفراش طرفه وجانبه وخصم كل شء طرفه وجانبه والخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان قربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زره وربما جعلوها في ذءابة السيف وخصمت فلانا غلبته فيما خاصمته والخصومة مصدر خصمته اذا غلبته في الخصام يقال خصمته خصاما وخصومة وفي حديث سهل بن حنيف---------- يوم صفين لما حكم الحكم---ان هذا --امر لا يسد منه خص------م الا انفتح علينا منه خصم اراد	7450	4576054457653698290	196	302.0	153	531	36.9114875793457	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms241	true	-1863348134338018719	112	153	602	827	1630	300	قبل ان يكون ثماما ثم رماما ثم يكون حطاما وكان يقول اذا انتاطت المغازي واشتدت العزاءم ومنعت الغناءم فخير غزوكم الرباط خضر الخضر الاخضر والمراد الطري والثمام شجر ضعيف والرمام---------------------------- الهشيم-------- من النبت وقيل هو حين تنبت رءوسه فترم اي تءكل	241	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07534	false	6954940199120221542	126	150	667	789	1489	300	قبل ان يكون ثماما ثم رماما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمام بالضم مبالغة في الرميم يريد الهشيم المتفتت من النبت وقيل هو حين تنبت رءوسه فترم اي تءكل	7534	4576054457653698290	86	135.5	68	261	32.950191497802734	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms242	true	-7932263430094435837	111	140	596	745	1570	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه خضض هي -------الاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج واصل الخضخضة التحريك	242	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04330	false	-1310509620352069443	196	221	1037	1174	1614	300	ابن عباس------------------- عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه وفسر الخضخضة بالاستنماء وهو استنزال المني في غير الفرج واصل الخضخضة التحريك	4330	4576054457653698290	121	219.0	98	156	77.56410217285156	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	177	235	842	1142	1500	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يديه------ غلام--- معه ميل ---ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهله خطين خطين فان بقي منها----- خطان فهما علامة -------------النجاح فيقول -الحازي------------------------- ابني عيان اسرعا البيان وان بقي-------------------------------------- خط واحد فهو علامة الخيبة و------------------------العرب	243	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04502	false	-2186978401135353714	4	86	20	446	1535	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل له ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خ-طين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهما علامة قضاء الحاجة والنج-ح --قال والحازي يمحو وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان قال ابن عباس فاذا محا الحازي الخطوط فبقي منها خط واحد فهي علامة الخيبة في قضاء الحاجة قال وكانت العرب	4502	4576054457653698290	284	441.0	227	430	66.0465087890625	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	237	288	1155	1423	1500	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر خطم اي تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام	243	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07457	false	7189088179461262173	136	169	699	874	1541	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان-------------- فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات--------------------------------------------------------------------م اي تسمه بها----- من خطمت البعير اذا كويته خطا------ من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام	7457	4576054457653698290	163	280.0	130	268	60.82089614868164	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	41	132	233	690	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها يصيبها مطره ويقال للرجل اذا طلب حاجته فلم ينجح اخطا نوءك و------------------------------------------روي خطي-------------------------------- وهو يحتمل--------------- ان يكون من الخطيطة وهي الارض غير الممطرة واصله خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين كقولهم تقضي البازي والتظني ولا املاه وروي بهذا المعني خط بغير الف وما اظنه صحيحا وان يكون من خطي الله عنك السوء اي جعله يتخطاها و------------لا يم--------------------------------------------طرها انس رضي الله عنه	244	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00073	false	-330370251828049465	15	95	70	460	1467	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت -انت طالق ثلاثا فقال--------- خطا الله نواها الا طلقت نفسها -------------------------------------يقال لمن------ طلب حاجة- فلم ينجح اخطا نوءك اراد جعل الله نواها مخطءا لا يصيبها مطره ويروي خطي الله نواها بلا همز ويكون من خطط وهو مذكور في موضعه ويجوز ان يكون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خطي الله عنك السوء اي جعله يتخطاك يريد يتعداها فلا يمطرها ويكون من باب المعتل اللام وفيه ايضا حديث عثمان- رضي الله عنه	73	4576054457653698290	222	343.5	173	606	36.633663177490234	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	19	57	102	311	1580	300	الخطيطة الارض التي لم تمطر ب------ين ممطورتين المطيطة الماء المختلط بالطين الذي يتمطط اي يتمدد بخثورته الخضم والقضم قد مضي تفسيرهما انفا ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت ف--انت طالق ثلاثا	244	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04503	false	3791511023001302989	270	300	1395	1540	1540	300	الخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقيل هي التي مطر بعضها وروي عن------------------------------------------------------------ ابن عباس انه----------- سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت له انت طالق ثلاثا-	4503	4576054457653698290	107	148.5	85	217	49.308753967285156	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms245	true	6396955509770226718	128	202	713	1072	1551	300	------الله عنها وصي ابو بكر رضي الله عنه ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما شءت كني عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعن---------------------------------ي ما ملكت علينا امورنا فتنهانا ان نصنع ما نريد ---	245	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07455	false	710213051329001355	128	195	665	977	1498	300	ابيه قال ا------وصي ابو بكر------------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما شءت قال شمر ---------------------------------------------------------------معني قولها ما وضعت الخطم علي انفنا اي ما ملكتنا بعد------- فتنهانا ان نصنع ما نريد في	7455	4576054457653698290	255	453.5	200	401	63.59102249145508	53	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms245	true	6396955509770226718	270	300	1391	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم يا ------ام عطية اذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي---- عند الزوج خفض الخفض ختن المراة خاصة---------------- شبه القطع اليسير باشمام الراءحة والنهك -المبالغة-	245	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07618	false	-1633678688828833675	49	85	269	457	1607	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لام عطية اذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فانه اضوا للوجه واحظي لها عند الزوج قوله ولا تنهكي اي لا تاخذي من البظر كثيرا شبه القطع اليسير باشمام الراءحة والنهك بالمبالغة	7618	4576054457653698290	131	208.0	106	188	69.68085479736328	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms248	true	3555958810106794800	118	219	576	1096	1507	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة خلص هو بيت اصنام كان-- لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة او صنم لهم وقيل كان عمر بن لحي بن قمعة نصبه باسفل مكة حين نصب الاصنام في مواضع شتي فكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وكان معناهم في تسميته بذلك ان عباده والطاءفين به خلصة وقيل هو الكعبة اليمانية وفي قول من زعم انه بيت كان فيه صنم يسمي الخلصة--------------------------------------------------------------------------------- نظر لان ذو لا يضاف الا الي الاسماء الاجناس والمعني انهم يرتدون ويعودون الي جاهليتهم في عبادة الاوثان فترمل نساء بني دوس طاءفات	248	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7088593065324763684	227	300	1201	1582	1582	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة---- هو بيت كان فيه صنم لدوس وخثعم وبجيلة وغير------------------------------------هم وقيل ذو الخلصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله يخربها وقيل ذو الخلصة الصنم نفسه قال ابن الاثير وفيه نظر لان ذو لا تضاف الا الي --اسماء الاجناس والمعني انهم يرتدون ويعودون الي جاهليتهم في عبادة الاوثان فتسعي نساء بني دوس طاءفات-	4194	4576054457653698290	229	372.5	183	603	37.976783752441406	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms249	true	-6744609758770282744	0	54	0	287	1540	300	الله ما-ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي الي الله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران فقلت يا نبي الله هذا ديننا قال هذا دينكم واينما تحسن يكفيك خلي التخلي التفرغ يقال تخلي من الدنيا وتخلي للعبادة وهو تفعل من الخلو والمراد التبرء من الشرك وعقد القلب علي	249	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09077	false	-3531551317197580711	92	120	464	613	1477	300	الله ما ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي الي الله وتخليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخلي التفرغ يقال ت----------------خلي للعبادة وهو تفعل من الخلو والمراد التبرء من الشرك وعقد القلب علي	9077	4576054457653698290	148	281.0	121	288	51.38888931274414	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms250	true	1275945516947780778	209	278	1084	1419	1522	300	----------عمر رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له وانما الفقير الاخلق الكسب خلق هو الاملس المصم----ت الذي لا يءثر فيه شء من قولهم حجر اخلق وصخرة خلقاء----------------------------------------------------- ومعني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقصان اراد ان عادة الله في المءمن ان تلم به المرازء فيما يملكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيثاب علي صبره فيها فاذا لم يزل معافي منها موفورا كان فقيرا من الثواب	250	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05817	false	1651421882126124928	156	265	841	1367	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس الفقير الذي لا مال له -انما الفقير الاخلق الكسب يعني-- الاملس من الحسنات الذي لم يقدم لاخرته شيءا يثاب عليه اراد ان الفقر الاكبر انما هو فقر الاخرة وان فقر الدنيا اهون الفقرين ومعني وصف الكسب بذلك انه وافر منتظم لا يقع فيه وكس ولا يتحيفه نقص----------------------------------------------------------- كقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس الرقوب الذي لا يبقي له ولد وانما الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيءا قال ابو عبيد قول عمر رضي الله عنه هذا مثل للرجل الذي لا يرزا في ماله ولا يصاب بالمصاءب ولا ينكب فيثاب علي صبره فيه- فاذا لم يصب ولم ينكب--------- كان فقيرا من الثواب	5817	4576054457653698290	204	177.0	156	598	34.113712310791016	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms250	true	1275945516947780778	108	140	555	708	1522	300	الي---ه رضي الله عنه رجل---- قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر رضي الله عنه خذ بيدها فهي ا--مراتك	250	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09075	false	8859351326200627937	260	294	1393	1555	1583	300	الي عمر رضي الله عنه رجل وقد قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر رضي الله عنه خذ بيدها فانها امراتك	9075	4576054457653698290	149	282.0	118	162	91.97531127929688	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms250	true	1275945516947780778	142	189	719	985	1522	300	------الناقة التي تخلي عن عقالها وطلقت من العقال تطلق طلقا فهي طالق وقيل الخ------لية الغزيرة يءخذ ولدها فيعطف عليه غيرها وتخلي هي للحي يشربون لبنها قال خالد بن جعفر الكلابي يصف فرسا واوصي الحالبين ليءثراها لها لبن الخلية والصعود والطالق الناقة التي لا خطام عليها ارادت--- مخادعته	250	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09076	false	3374347059984237761	10	44	56	247	1573	300	هاهنا الناقة----- تخلي من عقالها وطلقت من العقال تطلق طلقا فهي طالق وقيل اراد بالخلية الغزيرة يءخذ ولدها فيعطف عليه غيرها وتخل---ي للحي يشربون لبنها--------------------------------------------------------------------------------- والطالق الناقة التي لا خطام لها و-ارادت هي مخادعته	9076	4576054457653698290	168	295.0	138	281	59.786476135253906	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms252	true	8680104903229999260	77	153	414	818	1533	300	معتمر رحمه الله سءل مالك عن عجين يعجن بدردي فقال ان كان يسكر فلا فحدث الاصمعي به معتمرا فقال او كان كما يقال راي في كف صاحبه خلاة فتعجبه ويفزعه الجرير خلي الخلاة الطاءفة من الخلي وهو الرطب ونظيرها الشهدة من الشهد والجبنة من الجبن اعجبته فتوي مالك وخاف التحريم لاختلاف الناس في المسكر فتوقف وتمثل بالبيت ومعناه ان الرجل يند بعيره فياخذ باحدي يديه عشبا وفي الاخري حبلا فينظر البعير اليهما فلا يدري ما يصنع	252	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09078	false	-1558515735453905963	242	295	1186	1456	1480	300	معتمر---------- سءل مالك عن عجين يعجن بدردي فقال ان كان يسكر فلا فحدث الاصمعي به معتمرا فقال او كان كما -قال راي في كف صاحبه خلاة فتعجبه ويفزعه الجرير ا----لخلاة الطاءفة من الخلا وذلك ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان الرجل يند بعيره فياخذ باحدي يديه عشبا وب--الاخري حبلا فينظر البعير اليهما فلا يدري ما يصنع	9078	4576054457653698290	260	473.5	209	404	64.35643768310547	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms253	true	3763642174308493925	192	243	1017	1299	1582	300	اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة الخميس --ثوب----- طوله خمس اذرع وهو المخموس ايضا يعني الصغير من الثياب واللبيس الذي لبس فاخلق وعن ابي عمرو الخميس نوع من الثياب عمله الخمس ملك---- بال------------------------------------------------------------يمن قال الاعشي ت----------وما تراها كشبه اردية الخمس ويوما اديمها نغلا	253	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03795	false	-3856831964919822827	109	165	561	858	1567	300	اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في ال-----------------------------------------صدقة الخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع كانه------------ يعني الصغير من الثياب مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول وقيل الخميس ثوب منسوب الي------------- ملك كان باليمن امر ان تعمل هذه الاردية فنسبت اليه والخمس ضرب من برود اليمن قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية الخمس ويوما اديمها نغلا	3795	4576054457653698290	157	241.0	126	363	43.25069046020508	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms255	true	-3722654015994079729	118	235	608	1247	1562	300	يا-لخندف فخرج وبيده الس----يف وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك خندف الخندفة الهرولة ولو قيل ان نونها مزيدة واشتقت من خندفت السماء بالثلج اذا رمت به لان المهرول يقذف بنفسه في السير كان وجها وخندف لقب ليلي بنت عمران بن الحافي ابن قضاعة ولدت للياس بن مضر عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فذهبوا في طلبها فادركها عامر فلقب بمدركه واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في البيت فسمي قمعة وخرجت ليلي في اثرهم وقالت اخندف في اثركم فلقبت خندف اراد بالمخندف المنادي بيالخندف ولم يرد المهرول ونظيره المهلل والملبي اللام في يا لخندف لام الاستغاثة كان-------------------------------------------------------------------------- هذا -------------------كان قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التعزي بعزاء الجاهلية	255	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05394	false	-3554258251689205300	19	71	101	370	1623	300	يا لخندف فخرج الزبير ومعه خيف وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك----- الخندفة الهرولة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراع في المشي يقول يا من يدعو خندفا انا اجيبك واتيك قال ابو منصور ان صح هذا من فعل الزبير فانه كان قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التعزي بعزاء الجاهلية	5394	4576054457653698290	162	14.0	132	737	21.98100471496582	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms257	true	1832077217370733314	94	181	464	932	1529	300	عاءشة رضي الله عنهما كان نبي الله صلي الله عليه وسلم خير اذا راي ريحا سال الله خيرها وخير ما فيها واذا راي في السماء اختيالا تغير لونه ودخل وخرج واقبل وادبر 228 وروي كان اذا -----------------------------------راي مخيلة اقبل وادبر وتغير قالت عاءشة فذكرت ذلك له فقال وما-يدرينا لعله كقوم ذكرهم الله ف-ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية خيل الاختيال ان يخال فيها المطر والمخ--------------------------------------يلة موضع الخيل وهو الظن كالمظنة وهي السحابة الخليقة بالمطر---- ويجوز ان تكون مسماة بالمخيلة التي هي مصدر كالمح-بة كقولهم الكتاب والصيد قال	257	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06619	false	-3902829255698849905	127	215	705	1166	1606	300	عاءشة رضي الله عنه-ا كان اذا --------------------------------------------------------------------------راي في السماء اختيالا تغير لونه الاختيال ان يخال فيها المطر وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي مخيلة اقبل وادبر وتغير قالت عاءشة فذكرت ذلك له فقال وما يدرينا لعله ك-ما ذكر ا--لله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قال ابن الاثير المخيلة موضع الخيل وهو الظن كالمظنة وهي السحابة الخليقة بالمطر قال ويجوز ان تكون مسماة بالمخيلة التي هي مصدر كالمحسبة من الحس-----ب والخال ----	6619	4576054457653698290	287	490.5	230	548	52.37226104736328	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms260	true	9130867849887194238	268	300	1404	1553	1553	300	زنباع بن روح في الجاهلية -نزل مشارف الشام وكان يعشر من مر به فخرج عمر في تجارة له الي الشام ومعه ذهبه قد جعلها في دبيل والقمها شارفا 231 له فنظر اليها-	260	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05042	false	-1076605586315518821	5	34	22	163	1574	300	زنباع بن روح في الجاهلية ينزل مشارف الشام وكان يعشر من مر به فخرج عمر في تجارة--- الي الشام ومعه ذهبة--- جعلها في دبيل والقمها شارفا---- له فنظر اليها	5042	4576054457653698290	138	246.5	110	151	91.39073181152344	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms263	true	-3283472563907657821	0	33	0	196	1576	300	بذات الشقوق فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة------------- فقالت وقود بني العنبر اخذنا يا-رسول الله مسلمين غير مشركين حين حضرمنا النعم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم دجا	263	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03122	false	-97738803438289863	237	274	1225	1435	1574	300	بذات الشقوق فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الله فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا النعم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم قال	3122	4576054457653698290	191	361.0	158	210	90.95237731933594	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms264	true	7967537349204769898	235	280	1266	1490	1590	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا دحس اي دسها بين الجلد واللحم ومنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء رحمه الله حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا تكون بينهم فرج دخس اراد ان يرصوها ويدسوا انفسهم بين فروجها و-روي ان يدخسوا بالخاء	264	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	false	4832053436674128320	100	215	543	1131	1589	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا---- اي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا ادخله قال يءرها بمسمعد الجنبين كما دحست الثوب في الوعاءين والدحس امتلاء اكمة السنبل من الحب وقد ادحس وبيت دحاس ممتلء وفي حديث جرير انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب اي مملوء وكل شء ملاته فقد دحسته قال ابن الاثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة انه دخل عليه داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام وفي حديث عطاء---------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحمو--------ا ويدسوا انفسهم بين فر-جها ويروي---------- بالخاء	3804	4576054457653698290	175	288.5	139	621	28.180355072021484	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	20	123	94	620	1574	300	ما من يوم ابليس فيه ادحر ولا ادحق من---- يوم عرفة الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر قال اما انه راي جبرءيل يزع الملاءكة دحر الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال والدحق الطرد والابعاد يقال فلان دحيق سحيق وادحقه الله واسحقه ومنه دحقت الرحم اذا رمت الماء فلم تقبله وافعل ا-----لتفضيل من دحر ودحق كقولهم اشهر واجن من شهر وجن يزع الملاءكة يعني بتقدمهم فكيف ريعانهم من قوله تعالي فهم يوزعون نزل وصف الشيطان بانه ادحر وادحق منزلة وصف اليوم به لوقوع ذلك في اليوم واشتماله عليه فلذلك قيل من يوم عرفة كان اليوم نفسه هو الادحر والادحق	265	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02714	false	-5025294035553065456	69	127	367	659	1562	300	ما من يوم ابليس فيه ادحر ولا ادحق منه في يوم عرفة------------------------------------------------------------------------------- الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال والدحق الطرد والابعاد------------------------------------------------------------------------------- وافعل التي للتفضيل من دحر ودحق ك------اشهر واجن من شهر وجن وقد------------------------------------------------------------ نزل وصف الشيطان بانه ادحر وادحق منزلة وصف اليوم به لوقوع ذلك ف-------------------يه فلذلك قال من يوم عرفة كان اليوم نفسه هو الادحر والادحق	2714	4576054457653698290	279	492.0	223	535	52.149532318115234	51	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms269	true	-246444689914082231	6	125	29	631	1510	300	محذوفة اللام وقد استعلمت متممة علي ضربين ددي كندي وددن كبدن فهي من اخوات سنة وعضة في اختلاف موضع اللام فلا يخلوا المحذوف من ان يكون ياء فيكون كقولهم يد في يدي او نونا فيكون كقولهم لد-في لدن ومعناه اللهو واللعب معني تنكير الدد في الجملة الاولي الشياع وا-------------لا يبقي طرف منه الا وهو منزه عنه كانه قال ما انا من نوع من انواع الدد وما انا في شء منه------------ وتعريفه في------- الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا-ذلك النوع مني وليس بحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه ونظيره جاءني رجل وكان من فعل الرجل كذا وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكلام جملتان وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره	269	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08220	false	3575738681454261563	180	300	899	1502	1502	300	محذوفة اللام وقد استعملت متممة علي ضربين ددا كندي وددن كبدن قال و---------------------------------------لا يخلو- المحذوف من ان يكون ياء كقو------لهم يد في يدي او نونا كقو------لهم لد في لدن و-------------------معني تنكير الدد في ا-------لاولي الشياع والاستغراق وان لا يبقي شء -منه الا وهو منزه عنه اي------ ما -----------------------------انا في شء من اللهو واللعب وتعريفه في الجملة الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا ذلك النوع مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ وقيل اللام في الدد لاستغراق جنس اللعب اي ولا جنس اللعب مني سواء كان الذي قلته او غيره من انواع اللهو واللعب قال واختار الزمخشري الاول وقال ليس يحسن ان يكون لتعريف الجنس ويخرج عن التءامه والكلام جملتان وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره-	8220	4576054457653698290	364	614.5	289	822	44.2822380065918	61	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms269	true	-246444689914082231	6	134	29	668	1510	300	محذوفة اللام وقد استعلمت متممة علي ضربين ددي كندي---------------- وددن كبدن فهي من اخوات سنة وعضة في اختلاف موضع اللام فلا يخلوا المحذوف من ان يكون ياء فيكون كقولهم يد في يدي او نونا فيكون كقولهم لد-في لدن ومعناه اللهو واللعب معني تنكير الدد في الجملة الاولي الشياع وا-------------لا يبقي طرف منه الا وهو منزه عنه كانه قال ما انا من نوع من انواع الدد وما انا في شء منه------------ وتعريفه في------- الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا-ذلك النوع مني وليس بحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه ونظيره جاءني رجل وكان من فعل الرجل كذا وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام جملتان وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره وما انا من اهل دد ولا الدد من اشغالي	269	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09091	false	5800524391035549245	84	212	422	1056	1495	300	محذوفة اللام وقد استعملت متممة---------- ددي كندي وعصا ودد مثل دم وددن كبدن قال--------------------------------------- فلا يخلو- المحذوف ان ي---كون ياء كقو------لهم يد في يدي او نونا كقو------لهم لد في لدن و-------------------معني تنكير الدد في الاول-------- الشياع والاستغراق وان لا يبقي شء -منه الا وهو منزه عنه ------اي ما -----------------------------انا في شء من اللهو واللعب وتعريفه في الجملة الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا ذلك النوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ وقيل اللام في الدد لاستغراق جنس اللعب اي ولا جنس اللعب مني سواء كان الذي قلته او غيره من انواع اللعب واللهو واختار الزمخشري الاول قال وليس يحسن ان يكون لتعريف الجنس ويخرج عن التءامه والكلام جملتان وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره -ما انا من اهل دد ولا الدد من اشغالي	9091	4576054457653698290	382	620.0	301	871	43.857635498046875	64	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms270	true	-3114199394891046780	166	189	864	980	1485	300	قال له عمر لاي ابني ادم كان النسل فقال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج واما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس	270	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01247	false	-5313293934954215155	220	244	1115	1231	1545	300	قال له عمر لاي ابني ادم كان النسل فقال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج واما القاتل فهلك نسله في الطوفان درج اي	1247	4576054457653698290	111	217.0	88	116	95.68965148925781	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms272	true	-196371365812625193	67	130	359	702	1586	300	لا-تقتلوا اولادكم سرا انه ليدرك الفارس فيدعثره وهو من قولهم دعثر الحوض اذا هدمه---- قال ذوا الرمة اريها والمنتاي المدعثر والدعثور الحوض المتثلم والمراد النهي عن الغيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان من سوء اثره في بدن المغيل وارخاء قواه وافساد مزاج------------ه ان ذلك لا-يزال ماثلا فيه الي ان يكتل ويبلغ مبلغ الرج-ل فاذا اراد مقاواة 241 قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنة -انكساره الغيل	272	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02725	false	-2500110666857942559	147	222	816	1202	1598	300	لا تقتلوا اولادكم سرا انه ليدرك الفارس فيدعثره اي يصرعه ويهلكه يعني--- اذا صار رجلا قال --------------------------------------------------------والمراد النهي عن الغيلة وهو ان يجامع الرجل المراة وهي مرضع فربما حملت واسم ذلك اللبن الغيل بالفتح فاذا حملت فسد لبنها يريد ان من سوء اثره في بدن الطفل------------- وافساد مزاجه وارخاء قواه ان ذلك لا يزال ماثلا فيه الي ان يشتد ويبلغ مبلغ الرجال فاذا اراد منازلة---- قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنه وانكساره الغيل	2725	4576054457653698290	232	345.0	185	462	50.21644973754883	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms272	true	-196371365812625193	219	259	1167	1377	1586	300	الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة يعني الاذان جعله في الحبشة تفضيلا لبلال ورفعا منه وجعل الحكم في دعاء الانصار لان اكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم معاذ -بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهم رضي	272	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07402	false	5299923554952396831	159	184	862	990	1569	300	الخلافة في قريش والحكم في الانصار خصهم بالحكم----------------------------------------------------------------------------------- لان اكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم معاذ ابن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهم قال	7402	4576054457653698290	113	195.5	89	211	53.554500579833984	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms273	true	6134469761918865298	231	289	1187	1517	1571	300	اتي باسير يوعك فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم دفا اراد الادفاء من الدفء-------------- فحسبوه الادفاء بمعني القتل في لغة اهل اليمن يقال ادفات الجريح ودافاته ودافقته ودفوته ودافيته اجهزت عليه والاصل ادفءوه------- فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ ونظيره لا-هناك المرتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين	273	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00085	false	-5975726715091918561	239	291	1261	1540	1581	300	اتي باسير يرعد فقال لقوم اذهبوا به فادفوه فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اراد الادفاء من الدفء وان يدفا بثوب فحسبوه-------- بمعني القتل في لغة اهل اليمن واراد------------------------------------------------------------- ادفءوه بالهمز فخففه بحذف الهمزة وهو تخفيف شاذ كقولهم لا هناك المرتع وتخفيفه القياسي ان تجعل الهمزة بين بين	85	4576054457653698290	244	429.5	197	352	69.31818389892578	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms273	true	6134469761918865298	145	216	764	1115	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للنساء لا تعذبن اولاد كن بالدغر -هو ان ياخذ---------------------------------------------------------- الصبي------ العذرة وهي وجع ف-----ي الحلق فتدغر-------- ال-----------------مراة ذلك الموضع دغر اي تدفعه--------------- باصبعها ضحي صلي الله عليه وسلم بكبش ادغم دغم هو ما اسودت ارنبته وما تحت حنكه وفي امثالهم الذءب ادغم وهو من الادغام لانه لون في لون اخر دغر علي عليه السلام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع في الدغرة -هي الخلسة------------------------------------ لان المختلس يدفع نفسه علي الشء	273	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02726	false	-250975909711559476	156	254	841	1352	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للنساء لا تعذبن اولاد-كن بالدغر وهو ان ترفع لهاة المعذور قال ابو عبيد الدغر غمز الحلق بالاصبع وذلك ان الصبي تاخذه العذرة وهو وجع يهيج في الحلق من الدم فتدخل المراة اصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه فاذا رفعت ذلك الموضع باصبعها قيل دغرت تدغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر دغرا ومنه الحديث قال لام قيس بنت محصن علام تدغرن اولادكن بهذه العلق والدغر توثب المختلس ودفعه نفسه علي المتاع ليختلسه ومنه حديث علي كرم الله وجهه لا قطع في الدغرة وهي الخلسة قال ابو عبيد وهو عندي من الدفع ايضا لان المختلس يدفع نفسه علي الشء	2726	4576054457653698290	181	242.0	141	625	28.959999084472656	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms274	true	-5734128153349266222	119	175	625	891	1542	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس يا-مال انه قد دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم هم----------------- القوم يسيرون جماعة وعدي دفت بعلي علي تاويل قدم وورد ومنه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سالم رضي الله عنه انه كان يلي صدقة عمر 234--------- فاذا دفت دافة--- الاعراب وجهها او عامتها فيهم وهي	274	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05401	false	4819222045933304488	112	210	608	1117	1584	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قال لمالك بن اوس يا مال انه ---دفت علينا من قومك دافة وقد امرنا لهم برضخ فاقسمه في-هم قال ابو عمرو الدافة القوم ----------------------------------------------------يسيرون جماعة ليس بالشديد وفي حديث لحوم الاضاحي انما نهيتكم عنها من اجل الدافة هم قوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم قوم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يريدون المصر يريد انهم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع اولءك القادمون بها وفي حديث سالم -------------انه كان يلي صدقة عمر رضي الله عنه فاذا دفت دافة من الاعراب وجهه----------ا فيهم وفي	5401	4576054457653698290	180	115.0	140	588	30.612245559692383	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms276	true	-8272505843104397885	27	78	147	437	1625	300	لاسلم قد--- اخذتك دقرارة اهلك اءتني بغير هذا فاتاه بسوط تام فجلده دقر الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء قال الكميت وان ابيت من الاسرار هينمة علي دقارير احكيهاوافتعل والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك ف-ي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك و------------------وكان اسلم عبدا بجاويا	276	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02729	false	6762498136143069667	59	95	355	556	1692	300	لاسلم مولاه اخذتك دقرارة اهلك ----------------------------------------الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء اراد---------------------------------------------------------------- ان عادة السوء التي هي عادة -------قومك وهي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك وعرضت لك فعجلت بها وكان اسلم عبدا بجاويا	2729	4576054457653698290	172	277.5	140	312	55.128204345703125	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	76	116	379	570	1511	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقة فجلس علي عليه السلام-- واكل منها رسول ال-له صلي الله وعليه واله وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له------------------------- من هذا اصب فانه اوفق لك دلا الدوالي------------------ بسر يعلق فاذا ارطب اكل	277	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6228613547478532594	0	48	0	225	1521	300	صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقه فجلس علي رضي- الله عنه واكل منها----- النبي صلي الله -عليه و-----سلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب فانه اوفق لك قال الدوالي جمع دالية وهي عذق بسر يعلق فاذا ارطب اكل	6652	4576054457653698290	167	266.5	129	237	70.4641342163086	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms280	true	-7903721254091563810	41	76	184	368	1512	300	من سبق طرفه استءذانه فقد دمر دمر علي القوم هجم عليهم بمكروه ومنه--- الدمار الهلاك وهجوم الشر وقيل دمر للدخول بغير اذن دمور لانه هجوم بما يكره 248-------------------------------------------- والمعني ان اساءة المطلع مثل اساءة الدامر	280	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02730	false	641575208935030167	194	231	1014	1193	1589	300	من سبق طرفه استءذانه فقد دمر اي----------- هجم ودخل بغير اذن وهو من الدمار الهلاك----------------------------------------- لانه هجوم بما يكره وفي رواية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد دمر والمعني ان اساءة المطلع مثل اساءة الدامر	2730	4576054457653698290	110	170.0	87	231	47.619049072265625	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms280	true	-7903721254091563810	177	234	887	1177	1512	300	مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي فكان عنده حتي مات دمو قيل لهذا السهم سهم مدمي وسهم اسود لانه--------------------- رمي به غير مة رة فلطخ بالدم حتي ضربت حمرته الي السواد والرماة يتبركون بالسهام الكاءنة بهذه الصفة ومنه قوله هلا رميت ببعض الاسهم السود وعن بعضهم هو ماخوذ من الدامياء وهي البركة في ذكر -	280	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09114	false	-7578537212707452721	0	48	0	239	1508	300	مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي فكان عنده حتي مات المدمي من--- السهام الذي اصابه الدم فحصل في لونه سواد وحمرة مما رمي به العدو قال ويطلق علي ما تكرر به الرمي---------- والرماة يتبركون به وقال------------------------------------------------------------ بعضهم هو ماخوذ من الدامياء وهي البركة قال شمر	9114	4576054457653698290	140	195.0	111	312	44.871795654296875	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms282	true	7205500028298627945	55	119	281	605	1505	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم سال رجلا ما تدعو في صلاتك فقال ادعو هكذا وكذا واسال ربي- الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال له صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن وروي عنهما ندندن دندن هي --------------------------------كلام ارفع من الهينمة تردده في صدرك تسمع نغمته ولا يفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه دندن الرجل اذا اختلف في مكان واحد مجيءا وذهابا	282	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08230	false	6533519851350841415	197	274	1036	1449	1596	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم--------- رجلا ما تقول في التشهد قال ----------------اسال الله الجنة وا-عوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال عليه السلا----------م حولهما ندندن وروي عنهما ندندن وقال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام------------------------------ تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لانه يخفيه والهينمة نحو منها وقال ابن الاثير وهو الدندنة ارفع من الهينمة قليلا والضمير في حولهما للجنة والنار اي في طلبهما ندندن ومنه دندن------ اذا اختلف في مكان واحد مجيءا وذهابا	8230	4576054457653698290	215	305.5	170	491	43.78818893432617	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms284	true	-1392625380891967947	164	261	861	1367	1554	300	الا انبءكم بخير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني---- الاشهل ثم دور بني الحارث ثم دور بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير --دور القوم وديارهم منازل اقامتهم ومنه 252 قولهم ديار ربيعة وديار مضر للبلاد التي اقاموا بها واما قولهم دور بني فلان يريدون القباءل ومرت بنا دار بني فلان اي جماعتهم وكذلك قولهم بيوت العرب بيوتاتها والمراد احياءها وهي في الاصل الاخبية فعلي ان اصله اهل الدور واهل البيوت ف--------------------------------------------------------------------حذف المضاف واستمر علي حذفه كقولهم قريش ومضر ومنه الحديث---- ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي-------- قبيلة قال صلي الله تعالي عليه	284	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02740	false	7426002243908945524	125	192	620	961	1523	300	الا انبءكم بخير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل -----------------------------------وفي كل دور الانصار خير الدور جمع دار وهي المنازل المسكونة والمحال واراد به هاهنا------------------------------------------------------------------ القباءل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدور هاهنا قباءل اجتمعت كل قبيلة في محلة فسميت المحلة دارا وسمي ساكنوها بها مجازا علي حذف المضاف اي اهل الدور وفي -----------------------حديث اخر ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي ما بقيت قبيلة واما قوله--------- عليه	2740	4576054457653698290	181	149.5	141	592	30.574323654174805	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms289	true	7497926553366165286	14	75	69	376	1548	300	قدم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فعاذ به وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب كالذءبة الغبساء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت الوعد ولطت بالذنب وقذفتني بين عيص مءت-----------------------شب وهن شر غالب لم غلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثلها ويقول وهن شر غالب لمن غلب	289	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00441	false	-7311350323515504192	93	139	489	723	1541	300	قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشد ابياتا فيها- يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذ----------------------------رب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وتركتني وسط عيص ذي اشب تكد رجلي مسامير الخشب وهن شر غال-------------------------------------------------------------------ب لمن غلب	441	4576054457653698290	184	325.5	145	330	55.75757598876953	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	136	162	709	849	1539	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن ذبح كانوا اذا اشتروا دارا و--استخرجوا عي---------------نا ذبحوا ذبيحة مخافة ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءح الي الجن لذلك	291	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01440	false	9139268924113248779	229	257	1264	1414	1621	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن---- كانوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان تصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم--- لذلك	1440	4576054457653698290	130	233.0	106	157	82.80255126953125	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	158	255	827	1306	1539	300	الذباءح الي الجن لذلك----- اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له ذبر الذبر القراءة والزبر الكتابة في لغة هذيل ولم يفرق ساءر العرب بينهما ويقال ذبرت الكتاب اذا قراته قراءة سهلة خفيف---------------------------------------------ة وكتاب ذبر سهل القراءة قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرضات كالذبار النواطق 5 فالمراد لا نطق له من ضعفه وقيل لا لسان له يتكلم من ضعفه فتقديره علي هذا لاذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته قال ابن الاعراب----------ي الذابر	291	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02744	false	-3991077362097008284	141	204	757	1067	1570	300	النبي ص--لي الله عليه وسلم اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له ولا لسان له يتكلم به من ضعفه من قولك ذبرت الكتاب اي----------------------------- قراته قال وزبرته اي كتبته ففرق بين ذبر وزبر والذبر في الاصل القراءة وكتاب ذبر سهل القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته ويروي بالزاي وسيجء الاصمعي الذبار	2744	4576054457653698290	150	167.0	114	539	27.829313278198242	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	24	132	140	688	1539	300	تقصد 258 الذم حذيفة رضي الله عنه قال لجندب بن عبد الله البجلي كيف تصنع اذا اتاك مث---------ل الوتد او مثل الذءنون قد اتي القران من قبل ان يءتي الايمان ينثره نثر الدقل فيقول اتبعني ولا اتبعك ذان الذءنون نبت ضعيف طويل----- له راس مدور وربما اكله الاعراب يقال خرجوا يتذءنون قال الفرزدق عشية وليم كان سيوفكم ذانين في اعناقكم لم تسلل وهو فعلول من ذانه اذا حقره وضعف شانه الدقل تمر ردء لا يتلاصق فاذا نثر تفرق وانفردت كل تمرة عن اختها يريد انه يهذ القران هذا والمعني ما تصنع اذا اتاك رجل ضال وهو في نحافة جسمه كالوتد او الذءنون لكده نفسه بالعبادة يخدعك بذلك ويستضتبعك	291	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08246	false	-7232235848581793271	205	277	1073	1433	1554	300	تسلل وفي حديث حذيفة -------------قال لجندب بن عبد الله------- كيف تصنع اذا اتاك من الناس مثل الوتد او مثل الذءنون ------------------------------------------------------يقول اتبعني ولا اتبعك---- الذءنون نبت----- طويل ضعيف له راس مدور وربما اكله الاعراب -قال وهو------------------------------------------------------------------------------ من ذانه اذا حقره وضعف شانه شبهه به لصغره وحداثة سنه وهو يدعو المشايخ الي اتباعه ا---------------------------------------ي ما تصنع اذا اتاك رجل ضال وهو في نحافة جسمه كالوتد او الذءنون لكده نفسه بالعبادة يخدعك بذلك ويست-تبعك	8246	4576054457653698290	281	419.0	219	562	50.0	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	18	110	85	564	1513	300	امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا الذرية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثاني فعلولة او فعلية وهي نسل الرجل وقد اوقعت 26 علي النساء كقولهم للمطر سماء--- ومنه حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل اراد النساء لا الصبيان ضرب الارباق------------ مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	293	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02748	false	-5388206065900541444	105	185	544	979	1555	300	امراة مقتولة فقال---- ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتل- ذرية ولا عسيفا الذرية اسم يجمع نسل الانسان من ذكر وانثي واصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها الا غير مهموزة وقيل اصلها من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض و---المراد به--------------------------------------------------------------------------ا في هذا الحديث----------------------------------------------------- النساء لاجل المراة المقتولة ومنه حديث------------- عمر حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها اي حجوا بالنساء و----------ضرب الارباق وهي القلاءد مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	2748	4576054457653698290	277	451.0	224	593	46.71163558959961	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	13	99	61	506	1513	300	صلي الله عليه وسلم فراي-------------- امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه -تقات-------------ل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا الذرية من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثاني فعلولة او فعلية وهي نسل الرجل وقد اوقعت 26 علي النساء كقولهم للمطر سماء ومنه حديث عمر رضي الله عنه حجوا ب-الذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل--------- --------------اراد النساء	293	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09134	false	-8071417902241203188	160	213	894	1164	1592	300	صلي الله عليه وسلم وراي في بعض غزواته امراة مقتولة فقال---- ما كانت هذه لتقاتل ثم قال للرجل الحق خالدا فقل له لا تقتل- ذرية ولا عسيفا فسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء ذرية------------- ومنه حديث عمر رضي الله عنه حجوا ب الذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قال ابو عبيد اراد بالذرية هاهنا النساء	9134	4576054457653698290	206	323.0	164	497	41.448692321777344	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	185	242	937	1210	1513	300	سليمان بن صرد فبلغه عنه قول فقال---- بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم وابعاد فسرت اليه جوادا 8---------------------------------------------- الذروة من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا الي فلان اي ارتفع وقصد وذرا الشء وذروته انا اذا طيرته قال صخر بن حبناء--------------- اتاني عن مغيرة ذرو قول	293	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09135	false	826723056320582616	30	100	150	480	1535	300	سليمان بن صرد قال لعلي كرم الله وجهه بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعي-----د فسرت اليه جوادا ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل قال ابن الاثير الذرو- من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا -لي فلان اي ارتفع وقصد قال ابن بري ومنه قول ابي انيس حليف بني زهرة واسمه موهب بن رياح اتاني عن سهيل -ذرو قول	9135	4576054457653698290	194	285.0	148	338	57.39645004272461	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms295	true	5909944666413495226	88	132	440	686	1525	300	ما فعلت ب--------------ابل-----ك فقال ذعذعتها النواءب وفرقتها الحقوق فقال ذلك خير سبلها ذعذع الذعذعة التفريق يقال ذعذع ماله وذعذعهم الدهر ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنهما ان نابغة بني جعدة مدحه مدحة فقال فيها لتجبر منه جانبا ذعذعت به صروف الليالي والزمان المصمم	295	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04838	false	4084121612248801234	64	106	347	566	1601	300	ما فعلت بابلك وكانت له ابل كثيرة فقال ذعذعتها النواءب وفرقتها الحقوق فقال ذاك خير سبلها اي خير ما خرجت فيه------------------------------- ومنه حديث ابن الزبير--------------- ان نابغة بني جعدة مدحه مدحة فقال فيها لنجبر منه جانبا ذعذعت به صروف الليالي والزمان المصمم	4838	4576054457653698290	179	314.0	145	265	67.54717254638672	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms295	true	5909944666413495226	261	286	1343	1459	1525	300	رضي الله عنه ان عمران بن سوادة اخا بني ليث قال له اربع خصال عاتبتك عليها رعيتك فوضع عود الدرة ثم ذقن عليها وقال هات	295	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08248	false	-365539415354047211	0	22	0	104	1582	300	رضي الله عنه ان عمران بن سوادة------------ قال له اربع خصال عاتبتك عليها رعيتك فوضع عود الدرة ثم ذقن عليها وقال هات	8248	4576054457653698290	104	197.5	82	116	89.6551742553711	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms298	true	6850988921659735210	81	123	398	598	1484	300	الله عنه ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي طرقه ووجوهه الواحد ذل قال ابو عمرو و------------------يقال ركبوا ذل الطريق وهو ما وطء منه وذلل زمنه قول زياد اذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانقذوه علي اذلاله	298	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06657	false	-121873822653419842	217	260	1176	1380	1584	300	الل----ه ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي ------وجوهه وطرقه---- قال ابن الاثير هو جمع ذل بالكسر يقال ركبوا ذل الطريق وهو ما مهد منه وذلل وفي خطبة زياد اذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله	6657	4576054457653698290	162	267.5	125	218	74.31192779541016	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	223	253	1079	1223	1440	300	كان لا يقطع التذنوب من البسر اذا اراد ان يفتضخه ذنب هو الذي بدا فيه الارطاب من قبل الذنب ومنه حديث ابن المسيب كان لا يري بالتذنوب ان يفتضخ باسا	301	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00446	false	-7176892058432274076	91	112	482	584	1638	300	كان لا يقطع التذنوب من البسر اذا اراد ان يفتضخه وفي------------------------------------------ حديث ابن المسيب كان لا يري بالتذنوب ان يفتضخ باسا	446	4576054457653698290	99	181.0	78	144	68.75	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	35	106	170	526	1440	300	عليه وسلم وروي انه قال اعمد من سيد قتله قومه 8 المذمر الكاهل الدبرة بالسكون الهزيمة من الادبار يقال لمن الدبرة اي من الهازم وعلي من الدبرة اي من المهزوم اعمد من عمدني كذا اذا اوجعني فعمدت اي وجعت واشتكيت اعمد اي اتوجع من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقتل القوم سيدهم واشتكي وقيل عمد عليه اذا غضب فمعناه اغضب من ذلك قا------------------------------------------------------------------ل ابن ميادة--------------------------------------------------------------------------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	301	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02077	false	1759703291890269832	91	187	422	876	1488	300	عليه ف------------------------------------------------------------------------------------------قال ل-ه ابو جهل ا-----------------------------------------عمد من ------------------------------------------------------------سيد قتله قومه اي اعجب قال ابو عبيد معناه هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعار ومراده بذلك ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه وقال شمر هذا استفهام اي اعج------------------ب من رجل قتله قومه قال الازهري كان الاصل ااعمد من سيد فخففت احدي الهمزتين وقال ابن ميادة ونسبه الازهري لابن مقبل تقدم قيس كل يوم كريهة ويثني عليها في الرخاء ذنوبها واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	2077	4576054457653698290	101	28.0	77	664	15.210843086242676	15	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	112	170	552	823	1440	300	ما يحل لنا من ذمتنا فقال من عماك الي هداك ومن فقرك الي غناك ذمم اراد من اهل ذمتنا العمي ضلال الطريق اي اذا ضللت طريقا اخذت احدهم بان---- يقفك علي الطريق واذا مررت بحاءطه او ماله وافتقرت الي ما يقيمك لا غني بك عنه فخذ منه قدر كفايتك هذا اذا صولحوا علي ذلك وشرط عليهم والا فلا	301	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09520	false	-8538093088641346435	237	274	1294	1467	1588	300	ما يجل لنا من ذمتنا فقال من عماك الي هداك---------------------------------------------------------- اي اذا ضللت طريقا اخذت منهم رجلا حتي يقفك علي الطريق وانما رخص سلمان في ذلك لان اهل الذمة كانو--------------------------------------------ا صولحوا علي ذلك وشرط عليهم فاما اذا	9520	4576054457653698290	120	173.5	91	275	43.6363639831543	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms302	true	3330857848263872241	64	109	322	534	1450	300	صفة المهدي قرشي يمان ليس من ذي ولا ذو ذو اي ليس من-- نسب الاذواء------ وهم ملوك حمير المسمون بذي فاءش وذي رعين وذي يزن-------------------------------------------------- وهذه الكلمة عينها واو ويشهد بذلك الاذواء والذوون وقياس لامها ان تكون ياء لان باب طوي اكثر من باب قوي	302	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09974	false	-6216577972523080742	156	206	773	1006	1463	300	صفة المهدي قرشي يمان ليس من ذي ولا--- ذو اي ليس نسبه نسب --اذواء اليمن وهم ملوك حمير منهم ذو يزن وذو----- رعين وقوله قرشي يمان اي قرشي النسب يماني المنشا قال ابن الاثير وهذه الكلمة عينها واو--------------------------- وقياس لامها ان تكون ياء لان باب طوي اكثر من باب قوي	9974	4576054457653698290	154	250.0	116	270	57.03703689575195	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms306	true	5177730790617054313	264	300	1331	1515	1515	300	دفعا علي سبيل الظلم فاضافه اليه وهذه لاضافة بمعني من ويجوز ان يراد بالدسيعة العطية اي ابتغي منهم ان يدفعوا اليه عطية علي وجه ظلمهم اي كونهم مظلومين او اضافها الي ظلمه لانه سبب دف-هم لها-	306	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04822	false	2191267065866462298	137	172	741	923	1607	300	دفعا علي سبيل الظلم فاضافه اليه وهي --اضافة بمعني من ويجوز ان يراد بالدسيعة العطية اي ابتغي منهم ان يدفعوا اليه عطية علي وجه ظلمهم اي كونهم مظلومين وا--ضافها الي ظلمه لانه سبب دفعهم لها	4822	4576054457653698290	176	330.0	143	186	94.6236572265625	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms306	true	5177730790617054313	128	203	635	1008	1515	300	الرجل شانه وحاله الذي هو رابع عليها اي ثابت مقيم منه حديث------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم حين ساله عمر عن الساعة ذاك عند حيف الاءمة وتصديق امتي بالنجوم وتكذيب بالقدر وحين تتخذ الامانة مغنما والصدقة مغرما والفاحشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباعة فعند ذلك هلك قومك يا عمر قال يعقوب ولا يكون في غير حسن الحال يقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان و---------------------------------------------------------------------قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	306	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04850	false	-112655179160619638	47	153	276	804	1659	300	الرجل شانه وحاله التي هو رابع عليها اي ثابت مقيم الفراء الناس علي سكناتهم ونزلاتهم ورباعتهم وربعاتهم يعني علي استقامتهم ووقع في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود علي ربعتهم هكذا وجد في سير ابن اسحاق وعلي ذلك فسره ابن هشام وفي حديث المغيرة ان فلانا قد ارتبع امر القوم اي ينتظر ان يءمر عليهم ومنه المستربع المطيق للشء وهو علي رباعة قومه اي هو سيدهم و-------------------------------------------يقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه وفي التهذيب ما في بني فلان احد تغني رباعته قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	4850	4576054457653698290	181	145.5	141	694	26.080692291259766	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms307	true	3822513246328493910	255	278	1303	1405	1517	300	اللهم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب او-------------------- ملب ربب اي لازم غير زاءل من قولهم ارب بالمكان والب اذا اقام ---	307	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00460	false	2838663710305993616	172	198	902	1018	1575	300	اللهم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب وقال ابن الاثير او قال مل----ب اي لازم غير مفارق من----- ارب بالمكان والب اذا اقام به	460	4576054457653698290	83	135.5	63	125	66.4000015258789	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	30	76	167	425	1538	300	الله تعالي------ الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق ربب الرباني------ منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون للمبالغة وهو العال-------------------------------------------------------------------------------------م الراسخ في العلم والدين--- الذي امر به الله والذي يطلب بعلمه وجه الله قال بعضهم الشارع الرباني العالم العامل المعلم	309	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00461	false	-7200039386141162031	47	105	250	570	1626	300	الله عنه انه قال الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق قال ابن الاثير هو منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون للمبالغة قال وقيل هو من الرب بمعني التربية كانوا يربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها والرباني العالم الراسخ في العلم والدين او ا------------------لذي يطلب بعلمه وجه الله وقيل العال--------------------م العامل المعلم	461	4576054457653698290	189	331.5	151	358	52.793296813964844	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	164	240	884	1247	1538	300	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته وقال زوجني ابنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل ربخ هي التي يغشي عليها اذا جومعت ولا بد لها من استرخاء عند ذلك من قولهم مشي حتي تربخ اي استرخي ومنه قيل لرملة من رمال زرود مربخ اراد ان 0 ذلك يحمد منها قا-ل اطيب لذات الفتي نيك ربوخ غلمه شبقة واربخ الرجل اذا اشتري جارية ربوخا	309	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01702	false	-3569215760544897464	169	215	881	1113	1544	300	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته فقال زوجني ابنته وهي مجنونة فقال ما-بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان --ذلك يحمد منها واصل الربوخ من تربخ في مشيه اذا استرخي- واربخ الرجل اذا اشتري جارية ربوخا	1702	4576054457653698290	199	341.0	158	364	54.67033004760742	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	257	300	1328	1538	1538	300	انطلق الي العسكر فما وجدت من سلاح او ثوب ارتبق فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك ربق يقال ربقت الشء وارتبقته لنفسي كربطته وارتبطته---- من الربقة----------------------------------------- وكان من حكمه في اهل البغي الا يغنموا ولا يسبوا وان وجد من مالهم شء في يد-	309	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05845	false	7067749366855055625	123	170	649	874	1534	300	انطلق الي العسكر فما وجدت من سلاح او ثوب ارتبق فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك--------- ربقت الشء وارتبقته لنفسي كربطته وارتبطته وهو من الربقة اي ما وجدت من شء اخذ منكم واصيب فاسترجعه وكان من حكمه في اهل البغي ان ما------------------- وجد من مالهم--- في يد	5845	4576054457653698290	175	305.5	140	256	68.359375	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	85	244	450	1236	1542	300	لما كان--- ليلة----- ولد فيه------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف- عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث كسري عبد الم-------------------------------------------------------------------------سيح بن عمرو ابن بقيلة الغساني الي سطيح ليستخبره------------- علم ذلك ويستعبره رءيا الموبذان------------------ فقدم عليه ----وقد اشفي علي الموت فسلم فلم يحر سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سن--------------------------ن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن 9 رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض علنداة شزن ترفعني وجن- وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقط----------------------------ن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن ازرق ممهي الناب صرار الاذن 281 فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال	316	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01497	false	-8509173036404602020	91	300	465	1494	1494	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما راي فلبس تاجه واخبر مرازبته بما راي فورد عليه كتاب بخمود النار فقال الموبذان وانا رايت في هذه الليلة وقص عليه رءياه في الابل فقال له واي شء يكون هذا قال حادث من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر ان ابعث الي برجل عالم ليخبرني عما اساله فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو -بن نفيلة الغساني فا-----------خبره بما راي فقال علم هذا عند خالي سطيح قال فاته وسله واتني بجوابه فقدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت------------------------ فانشا----------- يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبد--------------------------------------------------------ن تجوب بي الارض علنداة شزن ترفعني وجنا وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن قال ف---------------------------لما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال-	1497	4576054457653698290	612	1043.0	483	1161	52.71317672729492	109	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	244	300	1236	1542	1542	300	عبد المسيح علي جمل مشيح جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السماوة فليست الشام لسطيح شاما يملك-	316	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01498	false	-2775068365494779464	0	44	0	241	1570	300	عبد المسيح علي جمل مسيح---- الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا ي----------------------------ا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة--------------- وغاضت بحيرة س------------------اوة فليس- الشام لسطيح شاما يملك	1498	4576054457653698290	235	424.5	192	307	76.54723358154297	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms317	true	-7649927290601671202	0	80	0	396	1586	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي رحل--ه وهو يقول شمر فانك ماضي الهم شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما قدم علي كسري اخبره بقول سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن عثمان رجس	317	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01498	false	-2775068365494779464	44	162	241	843	1570	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قبض سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي راحلته وهو يقول شمر فانك ما عمرت-- شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تخاف صولهم --اسد --مهاصير منهم اخو الصرح بهرام واخوتهم وهرمزان وسابور وسابور والناس اولاد علات فمن علموا ان قد اقل فمهجور ومحقور وهم بنو الام لما ان راوا نشبا فذاك بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن فالخير متبع والشر محذور فلما قدم علي كسري اخبره بقول سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن عثمان رضي	1498	4576054457653698290	377	714.5	298	608	62.0065803527832	72	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms319	true	-8186157564447796078	156	195	838	1033	1579	300	ان يستنجي برجيع او عظم رجع هو فعيل بمعني مفعول والمراد الروث او العذرة---------------------- لانه رجع اي رد من حالة الي اخري ورجعت الدابة------------------------------------- اذا راثت والرجيع الجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق	319	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04861	false	-6907421358780020029	183	287	974	1502	1565	300	ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع يكون-------------------- الروث و--العذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع ع------ن حاله الاولي بعد ان كان طعاما او علفا او غير ذلك وارجع من الرجيع اذا انجي والرجيع الجرة لرجعه لها الي الاكل قال حميد بن ثور الهلالي يصف ابلا تردد جرتها رددن رجيع الفرث حتي كانه حصي اثمد بين الصلاء سحيق وبه فسر ابن الاعرابي قول الراجز يمشين بالاحمال مشي الغيلان فاستقبلت ليلة خمس حنان تعتل فيه برجيع العيدان وكل شء مردد من قول او فعل فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود ومنها سموا الجرة رجيعا قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق	4861	4576054457653698290	132	175.5	103	556	23.74100685119629	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms319	true	-8186157564447796078	221	291	1156	1538	1579	300	ذكر النفخ في الصور فقال ترتج الارض باهلها فتكون كالسيفنة المرنقة في البحر تضربها 384 الامواج او كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح رجج يقال رجة فارتج وقال ابن دريد رج الشء وترجرج فهو راج وقالوا فلان يرجني عن هذا الامر اي يحركني عنه ويعوقني عن مباشرته المرنقة من رن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطاءر اذا رفرف فوق الشء وخفق بجناحيه وبيانه في بيت الحماسة -----------------------------------------------------------ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح ومنه رنق ---------	319	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05863	false	3938513244249739621	116	187	592	984	1603	300	ذكر النفخ في الصور فقال ترتج الارض باهلها فتكون كالسفينة المرنقة في البحر تضربها ----الاموا--------------------------------------------ج يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رنقت السفينة اذا دارت في مكانها ولم تسر ورنق تحير والترنيق قيام الرجل لا يدري ايذهب ام يجء ورنق اللواء كما يقال رنق الطاءر انشد ابن الاعرابي يضربهم اذا اللواء رنقا ضربا يطيح اذرعا واسوقا وكذلك الشمس اذا قاربت الغروب قال ابو صخر الهذلي ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح ابن الاعرابي ارنق	5863	4576054457653698290	149	118.0	121	566	26.325088500976562	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms320	true	-3369165258833213512	138	166	705	845	1523	300	عمر رضي الله ع----نه كتب في الصدقة الي بعض عماله كتابا فيه ولا تحبس الناس اولهم علي اخرهم فان الرجن للماشية عليها شديد ولها مهلك واذا وقف الرجل	320	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08252	false	5626774391337894765	18	46	88	226	1560	300	عمر رضي الله عنه انه كتب في الصدقة الي بعض عماله كتابا فيه ولا تحبس الناس اولهم علي اخرهم فان الرجن للماشية عليها شديد ولها مهلك ------من الرجن	8252	4576054457653698290	131	248.5	104	144	90.97222137451172	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms321	true	4610878926097888894	184	300	955	1507	1507	300	حذيفة رضي الله عنه لما اتي بكفنه -قال ان يصب اخوكم خيرا فعسي والا فليترام بي رجواها الي يوم القيامة رجو اي جانبا الحفرة وهو من قولهم فلان يرمي--------- به الرجوان اذا استذل وحمل علي خطة لا يكون له معها ثبات ولا قرار قال فلا يرمي بي الرجوان اني اقل الناس من يغني غناءي اراد عذاب القبر اي والا كنت في حفرتي علي حال شديدة لا قرار لي معها ولا طمانينة ولا خروج 6 قوله والا فليترام بي رجواها اخرجه مخرج الامر والمراد به الخير اي والا ترامي بي رجواها نظير قوله عز من قاءل قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا اي مد له الرحمن وجمع الرجا ارجاء ومنه حديث ابن عباس رضي-	321	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09168	false	1294283163471084094	48	104	252	544	1564	300	حذيفة------------- لما اتي بكفنه فقال ان يصب اخوكم خيرا فعسي والا فليترام بي رجواها الي يوم القيامة---- اي جانبا الحفرة والضمير راجع الي غير مذكور يريد به الحفرة والرجا مقصور ناحية الموضع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----- فليترام بي لفظ ----------------امر والمراد به الخبر اي والا ترامي بي رجواها ----كقوله تعالي-------------------------- فليمدد له الرحمن مدا وفي---------------------------------- حديث ابن عباس رضي	9168	4576054457653698290	221	294.0	176	563	39.253997802734375	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms324	true	7483356876591255705	117	198	578	980	1499	300	ثلاث ينقص بهن العبد في الدنيا ويدرك بهن في الاخرة ما هو اعظم من ذلك الرحم والحياء وعي اللسان رحم الرحم ا------لرحمة يقال رحم رحما كرغم انفه رغما وفعل في المصادر يجء مجيءا صالحا وقرء واقرب رحما مخففا ومثقلا وقالوا لمكة ام رحم وام رحم ذلك اشارة الي مصدر ينقص ولا بد من مضاف محذوف كانه قال ما هو اعظم من ضد ذلك النقصان وهو ما ينال المرء بقسوة القلب ووقاحة الوجه وبسطة اللسان التي هي اضداد تلك الخصال من الزيادة	324	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07509	false	9195969784496343196	126	169	649	878	1608	300	ثلاث ينقص بهن العبد في الدنيا ويدرك بهن في الاخرة ما هو اعظم من ذلك الرحم والحياء وعي اللسان---- الرحم بالضم الرحمة يقال رحم رحما ويريد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقصان---- ما ينال المرء بقسوة القلب ووقاحة الوجه وبسطة اللسان التي هي اضداد تلك الخصال من الزيادة	7509	4576054457653698290	215	393.5	174	408	52.69607925415039	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms324	true	7483356876591255705	227	299	1134	1495	1499	300	الفاجر تدور رحا الاسلام من ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنه فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم رحا----------- يقال دارت رحا الحرب اذا قامت علي ساقه-------------------------ا والمعني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد اثاث الظلمة التي تقضي هذه المدة-------------------- ووجهه ان يكون قد قاله وقد بقيت من عمره	324	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09170	false	-5767887963621124062	161	252	853	1310	1569	300	الحديث تدور رحا الاسلام لخمس او ---------ست او -سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وفي رواية تدور في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم قال ابن الاثير يقال دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها واصل الرحي التي يطحن بها والمعني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد-اثات الظلمة ال-ي تقضي هذه المدة التي هي بضع وثلاثون ووجهه ان يكون--- قاله وقد بقيت من عمره	9170	4576054457653698290	327	568.0	259	472	69.2796630859375	57	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms326	true	-7900708609980609158	233	299	1208	1535	1542	300	مع الدال-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لسراقة بن جعشم الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك -ردد المردودة التي تطلق و-ترد الي بيت ابويها ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه كتب قي صك دار وقفها وللمردودة من بناته ان تسكنها غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فلا شء لها اراد افضل اهل الصدقة فحذف المضاف	326	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01902	false	-8202052736988181949	217	263	1097	1326	1529	300	من الرد وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لسراقة بن جعشم الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك اراد انها مطلقة من زوجها فترد الي بيت ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانفق عليها واراد الا ادلك علي اف-ضل اهل الصدقة فحذف المضاف	1902	4576054457653698290	163	256.5	128	341	47.80058670043945	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms326	true	-7900708609980609158	122	154	620	792	1542	300	الشعبي رحمه الله تعالي ذكر الرافضة فقال لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا رخم الرخم----------------------------- موصوفة------------------ بالقذر والمزق 29 ومنه اشتق قولهم رخم السقاء اذا انتن	326	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07512	false	6786922152005702157	5	33	26	179	1565	300	الشعبي و---------------ذكر الرافضة فقال لو كانوا من الطير لكانوا رخما------------------------------------ الرخم نوع من الطير واحدته رخمة وهو موصوف بالغدر والموق وقيل بالقذر---------- ومنه----- قولهم رخم السقاء اذا انتن	7512	4576054457653698290	104	147.5	85	219	47.488582611083984	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms327	true	8749053808425878869	209	232	1115	1230	1573	300	دخلت علي مصعب بن الزبير فدنوت منه حتي وقعت يدي علي مرادغه هي ما بين العنق الي التراقي وقيل لحم الصدر الواحدة مردغة	327	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05236	false	-1993658194095550297	244	267	1286	1401	1575	300	دخلت علي مصعب بن الزبير فدنوت منه حتي وقعت يدي علي مرادغه هي ما بين العنق الي الترقوة وقيل لحم الصدر الواحدة مردغة	5236	4576054457653698290	112	221.0	89	115	97.39130401611328	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms328	true	4488283588998711167	103	160	550	809	1455	300	من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا رزز هو غمز الحدث وحركته يقال وجد---------------------ت في بطني رزا ورزيزي وارزيزا وهو شبه طعن من جوع او غمر حدث او غير ذلك من قولهم رزه رزة اذا طعنه وقيل هو القرقرة من رزت السماء اذا صوتت قال-------------------------------------- يصف ----------------------------------------------------------------رعدا--------------- كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار عبد ----	328	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03619	false	-6315112528747729415	35	97	176	487	1519	300	من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا الرز في الاصل الصوت الخفي قال الاصمعي اراد بالرز الصوت في البط------------------------------ن من------------------------------------------------------------ القرقرة ونحوها قال ابو عبيد وكذلك كل صوت ليس بالشديد فهو رز قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا وقال ابو النجم كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار قال ابو	3619	4576054457653698290	110	102.0	84	401	27.431421279907227	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms329	true	-425141022269669679	52	80	282	413	1602	300	الخدري رضي الله عنه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	329	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06691	false	4790227820908756867	59	85	316	438	1624	300	الخدري ا---------نه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	6691	4576054457653698290	114	202.0	90	138	82.60869598388672	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms330	true	-2772150702104886237	57	142	295	704	1561	300	صلي الله عليه وسلم نزه عن قول الشعر وانشاده وقد جري علي لسانه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقد عل-----منا ان النصف الاول لا يكون شعرا الا بتمام النص------------------------------------------------------------------ف الثاني --------والمشطور مثل ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لنصف وقال صلي الله عليه وسلم هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وهو من المشطور وقال صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهو من المنهوك ولو ------------------------------------------كان شعرا لما جري علي لسان-----ه صلي الله عليه وسلم	330	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03614	false	5220049895283066679	69	176	336	836	1467	300	صلي الله عليه وسلم في قول-----------------------------------ه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار قال الخليل لو كان --نصف ال--------بيت شعرا ما جري علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وجاء بالنصف الثاني علي غير تاليف الشعر لان نصف البيت لا يقال له شعر ولا بيت ولو جاز ان يقال لنصف البيت شعر لقيل لجزء منه شعر وقد جري علي لسان الن-----بي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال بعضهم انما هو لا كذب بفتح الباء علي الوصل قال الخليل فلو كان شعرا لم يجر- علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	3614	4576054457653698290	208	284.0	161	633	32.859397888183594	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	101	146	484	691	1495	300	المغيرة بن شعبة لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال كذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال هي واحدة الرصف من- الحجارة وهي التي ضم-- بعضها الي بعض في مسيل	333	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	false	4612208602432699631	134	157	683	804	1556	300	المغير--------ة لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة الرصفة بالتحريك----------------------------------------------------------------------------- واحدة الرصف وهي الحجارة---- التي يرصف بعضها الي بعض في مسيل	5418	4576054457653698290	99	146.0	77	210	47.14285659790039	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	41	77	212	375	1495	300	عمر رضي الله عنه اتي في المنام فقيل له تصدق بارض كذا قال عمر ولم يكن لنا مال ارصف بنا منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق واشترط رصف اي ارفق بنا واوفق لنا	333	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05419	false	-2191935249194258177	156	181	843	952	1595	300	عمر رضي الله عنه اتي في المنام فقيل له تصدق بارض كذا قال---- ولم يكن لنا مال ارصف بنا منها-------------------------------------------------- اي ارفق بنا واوفق لنا	5419	4576054457653698290	109	199.5	84	163	66.87116241455078	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms334	true	-7154477795460471159	146	232	721	1172	1516	300	السقاء لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين اتي رضمة جبل فعلا اعلاها فنادي يا لعبد مناف اني نذير وانما مثلي ومثلكم كمثل رجل يذهب يربا اهله فراي العدو فخشي ان يسبقوه فجعل ينادي او يهوت يا صباحاه ويروي لما نزلت بات يفخذ عشيرته رضم الرضمة واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب قاله ابو عمرو وانشد لابن دارة شروه بحمر كالرضام واخذ-----------------------موا علي- العار من لا يتق العار يخذم ومنه حديث عامر بن واثلة رضي الله عنه لما ارادت قريش هدم- البيت لتبنيه بالخشب وكان البناء الاول رضما	334	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07521	false	-2752499847084380856	80	129	450	718	1621	300	الحديث لما نزل- وانذر عشيرتك الاقربين اتي رضمة جبل فعلا اعلاها هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب وقيل صخور بعضها علي بعض وفي حديث انس في المرتد نصرانيا فالقوه بين حجرين ورضموا عليه الحجارة وفي حديث ابي الطفيل ------------------------------------لما ارادت قريش بناء البيت------- بالخشب وكان البناء الاول رضما	7521	4576054457653698290	162	215.5	128	476	34.03361511230469	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms336	true	8071877999414825415	31	86	165	450	1593	300	لبشار المرع--------ث عمر رضي تعالي عنه لا يعطي من المغانم شء حتي تقسم الا لراع او دليل غير موليه رعي الراعي عين القوم علي العدو لانه يرعاهم ويحفظهم ومنه قول النابغة فانك ترعاني بعين بصيرة وتبعث احراسا علي وناظرا غير موليه اي غير معطيه شيءا لا يستحقه وكل من اعطيته ابتداء غ---ير مكافاة فقد اوليته	336	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09922	false	-9068605189766009340	77	118	395	586	1524	300	---في الجمع وفي حديث عمر رضي الله- عنه لا يعطي من المغانم شء حتي تقسم الا لراع او دليل غير موليه قلت ما موليه قال محاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي غير معطيه شيءا لا يستحقه وكل من اعطيته ابتداء من غير مكافاة فقد اوليته	9922	4576054457653698290	151	252.0	116	296	51.013511657714844	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms337	true	7753188852774194991	0	30	0	166	1522	300	علي ضمير المتكلم والمخاطب فالوجه ان يجاء بالثاني منفصلا كقولك اعطاه ا-------------------------------ياي واعطاه اياك والمجء به متصلا ليس من كلام العرب والثاني ان الواو------- حقها ان تثبت مع الضماءر كقوله	337	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09159	false	-4528593247668084810	181	210	896	1051	1517	300	علي ضمير المتكلم والمخاطب فالوجه ان يجاء بالثاني منفصلا تقول- اعطاه اياي فكان من حقه ان يقول اراهم اياي---------------------------------------------- والثاني ان --واو الضمير حقها ان تثبت مع الضماءر كقولك	9159	4576054457653698290	115	191.5	94	204	56.3725471496582	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms338	true	2776492396431866512	14	51	68	264	1495	300	العاجز عن الانتصار--- من غضب قالوا ترغم اذا تغضب وراغمه غاضبة ومن ذلك قولها راغمة ا-------------------------ي غضبي علي لاسلامي وهجرتي متسخطة لامري كمن اغضبه العجز عن الانتصاف من ظالمه ----------------------------------------------------------------------------------------ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار	338	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07524	false	-8740883755550638310	110	164	580	861	1544	300	العاجز الذليل لا يخلو من غضب قالوا ترغم اذا -غضب و--------------------------راغمة اي غاضبة تريد انها قدمت علي غضب----ي لاسلامي وهجرتي متسخطة لامري او كارهة مجيءها الي لولا مسيس الحاجة وقيل هاربة من قومها من قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا اي مهربا ومتسعا ومنه الحديث ان السقط ليراغم ربه ان ادخل ابويه النار	7524	4576054457653698290	121	178.0	96	312	38.78205108642578	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms340	true	7386474037203728448	120	160	657	839	1576	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا بعصفور قتب او مس-د محالة او عصا حديدة رفع اي كل------- جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع---- ما نقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره	340	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04879	false	-284584492044669013	196	256	1026	1332	1581	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسند محالة----------------- اي كل نفس او جماعة مبلغة- تبلغ---- وتذيع عنا ما نقوله فلتبلغ ولتحك اني قد حرمت المدينة ان يقطع شجرها او يخبط ورقها وروي من البلاغ بالتشديد بمعني المبلغين كالحداث بمعني المحدثين والرفع هنا من رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره	4879	4576054457653698290	154	250.0	120	328	46.95121765136719	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms341	true	-6567037926310851718	228	300	1180	1518	1518	300	الي ابي الدرداء يا اخي ان تكن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض يقع وروي ارفة خمر الارض رفه الارفه الاخصب والارفة الحد والارثة 3 4 والغرفة مثلها وعن امراة من العرب كانت تبيع تمرا انها قالت ان زوجي ارف لي ارفة لا اجاوزها اي حد لي حدا في السعر الخمر ما واراك من شجر يريد ان وطنه ارفق به وارفه له فلا-	341	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02686	false	-7714542367104010379	74	106	372	525	1530	300	الي ابي الدرداء يا اخي ا----ن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض يقع ا------------------------لارفه الاخصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان وطنه ارفق به وارفه له فلا	2686	4576054457653698290	151	271.5	120	339	44.54277420043945	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms341	true	-6567037926310851718	171	213	894	1098	1518	300	في قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري ر----اي رفرفا اخضر سد الافق ------------------------وعنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبرءيل في حلتي رفرف قد ملا ما بين السماء والارض رفرف الرفرف ما كان من الديباج وغيره رقيقا حسن الصبغة	341	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05425	false	-771397785721079459	245	287	1226	1437	1511	300	في قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي رفرفا اخضر سد الافق اي بساطا وقيل فراشا قال ومنهم من يجعل الرفرف جمعا واحده رفرفة وجمع الرفرف رفارف وقيل الرفرف في الاصل--------------------- ما كان من الديباج وغيره رقيقا حسن الصنعة	5425	4576054457653698290	119	185.5	91	232	51.2931022644043	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms341	true	-6567037926310851718	107	143	564	763	1518	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض رفه الرفاهة والرفاهية كالعتاهة والعتاهية السعة واصلها من رفه الابل اي انه ينطق بالكلمة علي حسبان	341	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08662	false	6279470429648037931	274	300	1432	1573	1573	300	ابن مسعود------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض---- الرفا----------------------------هية السعة والتنعم------------ اي انه ينطق بالكلمة علي حسبان-	8662	4576054457653698290	136	224.0	111	199	68.34170532226562	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms342	true	9197676495025367105	48	84	215	406	1538	300	ابو هريرة رضي الله عنه---- سءل عن القبلة للصاءم فقال اني لارف شفتيها وانا صاءم رفف الرف والرشف اخوان ومنه--------------------------------------------------------------- حديث عبيدة السلماني رحمه الله تعالي قال له ابن سيرين ما يوجب الجنابة قال الرف والاستملاق	342	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05424	false	-378089134675216242	81	129	410	652	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه وقد سءل عن القبلة للصاءم فقال اني لارف شفتيها وانا صاءم قال ابو عبيد وهو من شرب الريق وترشفه وقيل هو الرف نفسه وقوله ارف شفتيها اي امص واترشف وفي حديث عبيدة السلمان----------------ي قال له ابن سيرين ما يوجب الجنابة قال الرف والاستملاق	5424	4576054457653698290	150	263.0	120	258	58.13953399658203	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms343	true	1554921105155537647	170	192	877	980	1435	300	الحديث ان رجلا شكا اليه التعزب فقال له عف شعرك ففعل فارفان اي سكن ما كان به يقال ارفان عن الامر وارفهن	343	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08261	false	4425368532224596630	31	52	157	257	1678	300	الحديث ان رجلا شكا اليه التعزب فقال--- عف شعرك ففعل فارفان اي سكن ما كان به يقال ارفان عن الامر وارفهن	8261	4576054457653698290	100	194.0	79	103	97.0873794555664	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms345	true	-5395804188972869608	128	203	663	1046	1517	300	الشعبي رحمه الله تعالي سءل عن رجل قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته رقق وهو---------------------------------------------------- مثل للعرب في----من يظهر شيءا وهو يريد غيره------------------------------------------ واصله مذكور في كت------------------------------------------------------------------------------اب المستقصي 9 والترقيق عن الصبوح التعريض به------------------------------------ وحقيقته ان الغرض الذي يقصده كان عليه ما يستره فهو يريد بذلك الساتر ان يجعله رقيقا شفافا يكشف عما تحته وينم علي ما وراءه -كانه ------اتهم الساءل وتوهم انه اراد بالقبلة ما يتبعها فغلظ عليه الامر فرقي	345	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05860	false	3843303174349699720	68	174	382	914	1552	300	الشعبي انه قال لرجل ساله-- عن رجل قبل ام امراته فقال-------------- حرمت عليه امراته اعن صبوح ترقق قال ابو عبيد اتهمه بما هو افحش من القبلة وهذا مثل للعرب يقال لمن يظهر شيءا وهو يريد غيره كانه اراد ان يقول جامع ام امراته فقال قبل واصله ان رجلا نزل بقوم فبات عندهم فجعل يرقق كلامه ويقول اذا اصبحت غدا فاصطبحت فعلت كذا يريد ايجاب----------------------- الصبوح عليهم فقال بعضهم اعن صبوح ترقق اي تعرض بالصبوح وحقيقته ان الغرض الذي يقصده كان عليه ما يستره ف---يريد ------------ان يجعله رقيقا شفافا ---------------ينم علي ما وراءه وكان الشعبي اتهم الساءل وتوهم انه اراد بالقبلة ما يتبعها فغلظ عليه الامر وفي -	5860	4576054457653698290	265	368.5	211	602	44.01993179321289	45	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	211	300	1113	1568	1568	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب------------ الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم ل--------لصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري بعثوا الي عريفهم يتوسم ويقال فلان ركيب فلان للذي يركب معه الساعي المصدق 1 القطع اسم ما قطع القور جمع قارة وهي اصغر من الجبل حسمي بلد جذام المراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل- بالرفع عليهم ونسبة ما هم منه براء من زيادة القبض والانحراف عن السوية------------ ويجوز ان يراد من يركب منهم الناس ب-------الغشم او من يصحب-	346	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00491	false	2140005734896698573	28	84	142	449	1581	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب بوزن القتيل الراكب كال----------------------------ضريب وال-----------صريم للضارب والصارم وف---------------------------------------------------------------------لان ركيب فلان للذي يركب معه وا---------------------------------------------------------------------------------راد بركيب السعاة من يركب عمال الزكاة بالرفع عليهم ويستخينهم ويكتب عليهم اكثر مما قبضوا وينسب اليهم الظلم في الاخذ قال ويجوز ان يراد من يركب منهم الناس بالظلم والغشم او من يصحب	491	4576054457653698290	206	281.5	164	496	41.532257080078125	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	0	28	0	141	1568	300	به من النحر لان صاحبها اذا احسن رعيها سمنت وحسنت في عينيه ينفس بها من ان تنحر فشبه ذلك بالاسنة في وقوع الامتناع بها و-------------------------------------------------------المعني امكنوها من الرعي	346	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08310	false	-3416346660388346854	31	71	171	367	1520	300	به من النحر لان صاحبها اذا احسن رعيها سمنت وحسنت في عينه فيبخل بها من ان تنحر فشبه ذلك بالاسنة في وقوع الامتناع بها هذا علي ان المراد بالاسنة جمع سنان وان اريد بها جمع سن فالمعني امكنوها من الرعي	8310	4576054457653698290	134	250.0	107	196	68.36734771728516	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms347	true	4690667531734701498	81	128	425	683	1584	300	انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيبته واذا اصرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب --حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا ركب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركبة المرة من الركوب وجمعها ركبات اليعاقيب جمع يعقوب وهو ذكر الحجل انتصاب الركبات-------------------- بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقع موقع ذلك	347	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00492	false	1704580977697642607	231	300	1200	1578	1578	300	انما تهلكون اذا ------------------------------صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب الحجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا معناه انكم تركبون رءوسكم في الباطل والفتن يتبع بعضكم بعضا بلا روية والركاب الابل التي تحمل القوم وهي ركاب القوم اذا حملت او اريد الحمل عليها سميت ركابا وهو اسم جماعة قال ابن الاثير الركبة المرة من الركوب وجمعها رك------------------------------------------------بات بالتحريك وهي منصوبة بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقع موقع ذلك-	492	4576054457653698290	174	303.5	143	457	38.074398040771484	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms348	true	-7043687833478809486	138	181	690	914	1473	300	اما تعرف الازد وركبها اتق الازد لا ياخذوك فيركبوك ركب اي يضربوك بركبهم وعن المبرد------------------------- ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن---- عمرو سيد بني العدوية فجعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان وهي كنية الركبة بلغة الازد	348	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00495	false	3286234334870437680	175	220	925	1158	1584	300	اما تعرف الازد وركبها اتق الازد لا ياخذوك فيركبوك---- اي يضربوك بركبهم وكان هذا معروفا في الازد وفي الحديث ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن ابي عمرو---------------- فجعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان وهي كنية الركبة بلغة الازد	495	4576054457653698290	195	356.0	157	253	77.0750961303711	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms349	true	2181425513788181745	0	63	0	309	1507	300	وسلم فقال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا انتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وروي ان العركي ساله فقال يا رسول الله انا نركب هذه الرماث في البحر 4 رمث الرمث الطوف وهو خشب يضم بعضه الي بعض و-------يركب في البحر وهو----------------------- فعل بمعني مفعول من رمثت الشء اذا -------اصلحته	349	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01115	false	-1808115738460681724	197	248	979	1237	1500	300	وسلم فقال انا ن-------------ركب ارماثا لنا في البحر ول-------------------ا ماء معنا اف------نتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته قال الاصمعي الا--------------------------------------رماث جمع------- رمث بفتح الميم----- خشب يضم بعضه الي بعض ويشد ثم يركب في البحر والرمث الطوف وهو هذا الخشب فعل بمعني مفعول من رمثت الشء اذا لممته واصلحته	1115	4576054457653698290	178	257.5	139	346	51.44508743286133	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms350	true	4693281102780169511	3	53	13	279	1514	300	قلت يا رسول الله كانت لي امراتان فاقتتلتا ف-رميت احداهما ف-رمي في جنازتها-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها -------------رمي--- رمي في جنازة فلان اذا مات لان --جنازته تصير مرميا فيها والمراد بالرمي الحمل والوضع والفعل فاعله الذي اسند اليه هو الظرف بعينه كقولك سير بزيد	350	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09204	false	2755821247181926507	114	165	582	845	1543	300	قال يا رسول الله كان- لي امراتان فاقتتلتا ف رميت احداهما ف رمي في جنازتها اي ماتت فقال----------------------------- اعقلها ولا ترثها قال ابن الاثير يقال رمي في جنازة فلان اذا مات لان الجنازة- تصير مرميا فيها والمراد بالرمي الحمل والوضع والفعل فاعله الذي اسند اليه هو الظرف بعينه كقولك سير بزيد	9204	4576054457653698290	231	395.0	187	294	78.57142639160156	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms352	true	-537097894812375585	33	66	166	329	1436	300	وفي حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه انه سبي في الجاهلية فترامي به الامر---- ان صار ل---خديجة-------------- فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه رمي يقال ترامي ---------الي كذا وتراقي------ اليه اذا --	352	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09200	false	-193704046758278505	222	259	1162	1341	1557	300	وفي حديث زيد بن حارثة------------- انه سبي في الجاهلية فترامي به الامر الي ان صار الي خديجة رضي الله عنها فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه--------- ترامي به الامر الي كذا اي صار وافضي اليه وكانه	9200	4576054457653698290	131	192.0	104	201	65.17412567138672	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms353	true	-5211974308333771487	194	237	1003	1236	1578	300	يقول اذا هاجت الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا روح عين الريح واو لقولهم ارواح ورويحة العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح 1 فالمعني اجع--لها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويصدقه--- مجء الجمع في ايات الرحمة والواحدة في قصص العذاب	353	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	238	275	1227	1426	1552	300	يقول اذا هاجت الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا-------------------------------------- العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد- في قصص العذاب	1461	4576054457653698290	178	332.5	144	238	74.7899169921875	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms354	true	2809475536499115258	38	64	179	305	1523	300	علي عليه السلام---- تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هاكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر 315 قال	354	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05868	false	272255025284779338	97	123	501	631	1592	300	علي عليه السلام قال تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر الروقان	5868	4576054457653698290	119	224.5	94	130	91.53845977783203	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms354	true	2809475536499115258	41	64	195	305	1523	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هاكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر 315 قال	354	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06165	false	-988497205243124525	69	91	343	449	1504	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر---- قال	6165	4576054457653698290	105	202.5	83	110	95.45454406738281	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	159	201	805	1005	1498	300	كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقارا اخر الوقت من قولك غلام مراهق اذا قارب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه	356	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05865	false	6997032557370936329	130	160	689	833	1575	300	كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت اي اذا ضاق عليه ------------------------------------الوقت بالتاخير حتي يخاف فوت الوقوف-------------------- كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة	5865	4576054457653698290	103	156.0	79	200	51.5	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	13	67	71	359	1498	300	كل غلام رهينة بعقيقته رهن الرهينة والرهن بمعني---------- كالشتيمة والشتم ثم استعملا بم--عني المرهون فقيل هو رهن بكذا ورهينة بكذا قال ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس تراب وجندل ومعني قوله رهينة بعقيقته ان العقيقة لازمة--- لا بد له منها فشبه 7 في لزومه- لها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال	356	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08266	false	-8145569455108430032	188	232	933	1175	1506	300	كل غلام رهينة بعقيقته ----الرهينة -الرهن والهاء للمبالغة كالشتيمة والشتم ثم استعملا في معني المرهون فقيل هو رهن بكذا ورهينة بكذا---------------------------------------------------- ومعني قوله رهينة بعقيقته ان العقيقة لازمة له لا بد م---نها فشبهه- في لزومها له- وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال	8266	4576054457653698290	217	362.5	176	304	71.38157653808594	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms357	true	17153804638513310	199	252	971	1225	1436	300	كل من علاك وغلبك فقد ران بك وران عليك ورين بفلان اذا ذهب به الموت واران القوم اذا رين بمواشيهم اي هلكت ومعناه صاروا ذوي رين في مالهم ومنه قوله ارن اي صر ذا-رين في ذبيحتك 7-- ويجوز ان يكون اران تعدية لران بالهمزة كما عديت بالباء في ران به والمراد ازهق نفسها	357	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08046	false	8082992606910109171	34	76	177	372	1500	300	كل من علاك وغلبك فقد ران ب----------ك ورين بفلان---- ذهب به الموت واران القوم اذا رين بمواشيهم اي هلكت و------صاروا ذوي رين في مواشيهم فمعني-- ارن اي صر ذا رين في ذبيحتك قال ويجوز ان يكون اران تعدية -ران اي--------------------------------------- ازهق نفسها	8046	4576054457653698290	177	296.0	137	257	68.87159729003906	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms364	true	-8083896034293271094	205	258	1053	1324	1523	300	الي عثمان رضي الله عنهما بصحيفة فيها لا تاخذن من الزخة والنخة ال-----زخة اولاد الغنم لانها تزخ اي تساق وتدفع من وراءها والنخة اولاد الابل وقيل البقر العوامل من النخ وهو السوق قال لا تضربا ضربا ونخا نخا لم يدع 7 النخ لهن مخا وهما في كونهما 325 فعلة بمعني مفعول كالقبضة والغرفة	364	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01706	false	569065903535289349	266	292	1332	1468	1509	300	الي عثمان بن حنيف -------------------لا تاخذن من الزخة والنخة شيءا الزخة اولاد الغنم لانها تزخ اي تساق وتدفع من وراءها هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلة بمعني مفعول كالقبضة والغرفة	1706	4576054457653698290	119	203.5	96	276	43.115943908691406	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms365	true	-1417879349193454284	263	299	1357	1529	1537	300	ابو هريرة رضي الله عنه ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للزربية 326 9 9 زرب قيل وما الزربية قال الذين يدخلون علي الامراء فاذا قالوا شرا او قالوا شيءا قالوا صدقت شب-هم في تلونهم -------	365	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00512	false	5789045292149376133	119	152	671	838	1640	300	ابي هريرة رضي الله عنه ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للزربية------------ قيل وما الزربية قال الذين يدخلون علي الامراء فاذا قالوا شرا او قالوا شيءا قالوا صدق- شبههم في تلونهم بواحدة	512	4576054457653698290	158	286.5	126	180	87.77777862548828	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	234	284	1231	1523	1598	300	عمرو بن ميمون رحمه الله تعالي اياكم وهذه الزعانيف الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة زعنف قال المبرد الزعانف اصلها--------------------------- اجنحة السمك فقيل للادعياء زعانف لانهم التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الاجنحة بعظم السمك وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه من جانبيه الزعانف والواحدة زعنفة	367	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05436	false	-989008533451483127	23	86	122	478	1591	300	عمرو بن ميمون---------------- اياكم وهذه الزعانيف الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة هي الفرق المختلفة و-----اصلها اطراف الاديم والاكارع وقيل اجنحة ال----------------------------------------------------------------------------سمك والياء في زعانيف للاشباع واكثر ما تجء في الشعر شبه من خرج عن الجماعة بها الجوهري الزعنفة بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس بن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف اي كانها معلقة	5436	4576054457653698290	163	254.0	132	453	35.98234176635742	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	160	216	844	1129	1598	300	ذكر ايوب عليه السلام فقال كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله رجع الي بيته فيكفر عنهما زعم اي يتح----------------------------------------------------------------------------------------------دثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحاديث ومنه قولهم زعموا مطية الكذب وقال ابو زيد رجل مزاعم لمن لا يوثق به من الشاة الزعوم وهي التي يجهل سمنها فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار وهي	367	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07548	false	-8326279321764804351	69	116	378	641	1590	300	ذكر ايوب عليه السلام -قال كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله ---------------كفر عنهما---- اي يتداعيان شيءا فيختلفان فيه فيحلفان عليه كان يكفر عنهما لاجل حلفهما وقال الزمخشري معناه انهما يتحادثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحا------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وقوله فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار وفي	7548	4576054457653698290	159	276.5	127	379	41.95250701904297	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms371	true	-3609588766031759071	143	225	711	1132	1550	300	انه لما انزل الله تعالي قوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم لم تعرف- قريش الزقوم فقال ابو جهل ان هذه لشجرة ما تنبت في بلادنا فمن منكم ---يعرف الزقوم فقال رجل من اهل افريقية قدم ------من افريقية ان الزقوم بلغة اهل افريقية هو الزبد بالنمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا زبدا وتمر------ا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه وتزقموت ويقولون ا-بهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله مراده -----------في اية اخري فقال--------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين	371	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07549	false	-5553037762323286553	209	288	1087	1493	1568	300	انه لما انزلت اية الزقوم---- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم لم يعرفه قريش------- فقال ابو جهل ان هذا لشجر- ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل--------------- قدم عليهم من افريقية الز---قوم بلغة---- افريقية--- الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا ------تمرا وزبدا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه-------- ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري فقال في صفتها انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين	7549	4576054457653698290	348	565.5	277	458	75.98253631591797	56	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	1	122	7	659	1543	300	رضي الله عنه لو---------------بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف -------------تزقفناه تزقف الاكرة 8 هي الكرة --------------------------------------قال تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر وتزقف الكرة ان تاخذها ب--يدك او بفيك- بين السماء والارض علي عليه السلام قال سلام ارسلني اهل--------------------------------------------------------------------ي الي---------------------------------- علي وانا غلام فقال مالي اراك مزققا زقق هو من الزق وهو الجلد يجز شعره ولا ينتف نتف الاديم يعني مالي اراك مطم--------------------------------وم الراس كما يطم الزق--------------------------- ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني 332 ومالكا زقف ه-------------ي من الازدقاف بمعني الاختطاف بمنزلة الخلسة من الاختلاس الاءتخاذ من الافتعال--- ال-ذي بمعني التفاعل كالاجتوار والاعتوار اي اخذ كل واحد منا صاحبه ومال-----ك هو ا---سم الاشتر والاشتر	372	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05439	false	-5568684151628532539	0	137	0	746	1640	300	رضي الله عنه ان معاوية قال لو بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف يعني الخلافة تزقفناه تزقف الاكرة قال التزقف كالتلقف وهو اخذ الكرة باليد او بالفم يقال تزقفتها وتلقفتها بمعني واحد وهو -----------------------اخذها باليد- او بالفم بين السماء والارض علي سبيل الاختطاف والاستلاب من الهواء وقوله بني عبد مناف منصوب علي المدح او مجرور علي البدل من الضمير في الينا والزقفة ما تزقفته وفي الحديث ان -----ابا سفيان قال لبني امية تزقفوها تزقف الكرة----------------------------------------- يعني الخلافة وفي الحديث ياخذ الله السموات والارض يوم القيامة بيده ثم يتزقفها تزقف الرمانة وفي حديث ابن الزبير انه ق-----------------ال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فا-تخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني و----مالكا اي اختطفني واستلبني من بينهم و-------------------------------------------الاءتخاذ -----افتعال من الاخذ بمعني التفاعل ا--------------------ي اخذ كل واحد منا صاحبه و-الذي ورد في الحديث الاكرة قال شمر	5439	4576054457653698290	334	350.5	261	907	36.8246955871582	42	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	240	299	1238	1538	1543	300	وهي من الاسماء المشتركة ت-------------------طلق علي ع--ين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي م--عني وهو الفعل الذي هو التزكية كما ان الذكاة هي التذكية في قوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه ومن الجهل بهذا------- اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله عز وجل والذين هم للزكاة فاعلون ذاهبا الي العين وانما المراد المعني الذي هو	372	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09229	false	-8871544971942596233	133	178	678	924	1578	300	وهي من الاسماء المشتركة بين المخرج والفعل فيطلق علي العين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي المعني وهي-------------- التزكية قال--------------------------------------------------------------------- ومن الجهل بهذا البيان اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله تعالي- والذين هم للزكاة فاعلون ذاهبا الي العين وانما المراد المعني الذي هو	9229	4576054457653698290	204	348.0	163	330	61.818180084228516	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	196	289	981	1475	1528	300	ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت لجنوبها قال من شاء فليقتطع وفي------------------------- الحديث قال عبد الله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال ام افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف الزدلاف الاقتراب وسمي المزدلف لاقترابه الي الاقران واقدامه عليهم وسميت المزدلفة لانه يتقرب فيها ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه كتب الي مصعب بن عمير وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي -تجهز فيه اليهود لسبتها فاذا زالت الشمس فازدلف الي الله فيه بركعتين واخطب فيهما	373	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05440	false	2982914367584661645	224	272	1203	1456	1614	300	ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا اي يقربن منه وهو يفتعلن من القرب فابدل التاء دالا لاجل الزاي ومنه الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كتب الي مصعب بن عمير وهو بالمدينة انظر من اليوم الذي تتجهز فيه اليهود لسبتها فاذا زالت الشمس فازدلف الي الل----ه بركعتين واخطب فيهما	5440	4576054457653698290	188	323.5	152	520	36.153846740722656	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	135	168	663	839	1528	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها زلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزليل نوع من انتقال الجسم عن مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه فقيل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه وقال-- الاصمعي	373	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06714	false	236743049986440970	195	258	997	1327	1546	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها واتخذ عنده زلة اي صنيعة وازللت اليه نعمة اي اسديتها قال ابو عبيد قوله في الحديث من ازلت اليه نعمة معناه من اسديت اليه واعطيها واصطنعت عنده قال ابن الاثير واصله من الزليل وهو--- انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه يقال زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه وازللت الي ----	6714	4576054457653698290	156	272.0	125	337	46.290802001953125	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms374	true	-7578340706941368136	27	115	138	588	1559	300	بن الحارث المحاربي----- ان يفتك به----------------------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه زلخ الزلخة--------------------------------------------------- وجع باخذ في الظهر حتي لا يتحرك الانسان من شدته يقال رماه الله بالزلخة قال الراجز كان ظهري اخذته زلخة لما تمطي بالفري المفضخة والدلو الفاضخة اي العاسرة وزلخة الله بالزلخة اي اصابه بها فاوصل الفعل اليها بعد حذف الجار كما يقول 1 اختير الرجال زيدا واشتقاقها من الزلخ وهو الزلق	374	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01708	false	6305166529366958615	66	126	363	671	1592	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه يقال رمي الله فلانا بالزلخة بضم الزاي وتشديد اللام وفتحها وهو وجع ياخذ في الظهر---- لا يتحرك الانسان من شدته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتقاقها من الزلخ وهو الزلق	1708	4576054457653698290	212	335.5	167	529	40.07561492919922	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms374	true	-7578340706941368136	175	206	905	1079	1559	300	مر به قوم بالربذة وه محرمون وقد تزلعت ايديهم وارجلهم فسالوه باي شء نداويها فقال بالدهن زلع ال-----------------------------------------تزلع والتسلع التشفق----------------------------------- قال الراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا	374	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04894	false	-5506045343694414324	38	84	193	436	1615	300	مر به قوم وهم------- محرمون وقد تزلعت ايديهم وارجلهم فسالوه باي شء نداويها فقال بالدهن ومنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حتي تزلع قدماه وشفة زلعاء متزلعة لا تزال تنسلق وكذلك الجلد قال الراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا	4894	4576054457653698290	144	246.0	116	250	57.599998474121094	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms377	true	1582624447366235925	17	107	81	553	1580	300	ابن مقبل وتدخل في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وقال اخر تناهوا بني القداح والامر بيننا زناء ولما يغضب المتلم اي مقارب فاستعير للحاقن لانه يضيق ببوله دعاه صلي الله عليه وسلم رجل فقدم اليه اهالة زنخة فيها قرع فجعل--------------------------------------------------------------- النبي يتتبع القرع وباكله زنخ سنخ وزنخ اذا تغير وفسد والاصل السين والزاي بدل واصله في الاسنان اذا اءتكلت اسناخها وفسدت يقال سنخت اسنانه كما يقال يدي الرجل اذا شلت يده وظهر اذا اشتكي ظهره كان صلي الله عليه وسلم لا يحب من الدنيا الا ازناها اي اضيقها	377	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09231	false	-6540623547965389819	184	243	935	1240	1517	300	ابو ذءيب وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح واصل الزناء الضيق ومنه الحديث لا يصلين احدكم وهو زناء-------- اي م---------------دافع للبول و-----------------------عليه قول الاخطل واذا بصرت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وزنا الموضع يزنو ضاق لغة في يزنا وفي الحديث كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لا يحب من الدنيا الا ازناها اي اضيقها	9231	4576054457653698290	141	187.5	108	535	26.355140686035156	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms378	true	-9036824634966404542	156	183	885	1008	1595	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذكر المزنوق فقال الماءل شقه لا يذكر الله زنق هو-- من الزنقة وهي ميل في جدار في سكة او عرقوب واد	378	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05885	false	2924435568724540327	199	223	1046	1156	1561	300	ابي هريرة ا---------------نه ذكر المزنوق فقال الماءل شقه لا يذكر الله قيل اصله من الزنقة وهو ميل في جدار في سكة او عرقوب واد	5885	4576054457653698290	100	174.5	76	125	80.0	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms384	true	4290521670424620900	248	289	1303	1501	1565	300	اوصي ابا قتادة بالاناء الذي توضا منه فقال ازدهر به-- فان له شانا 7 زهر اي احتفظ------------- واجعله من مالك ووطرك من قولهم قضيت منه زهرتي اي وطري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير فانك قين وابن قينين فازدهر بكيرك ان الكير للقين نافع وقيل	384	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02784	false	46410615952266686	58	136	323	705	1559	300	اوصي ابا قتادة بالاناء الذي توضا منه فقال ازدهر بهذا فان له شانا------ اي احتفظ به ولا تضيعه واجعله في بال------ك من قولهم قضيت منه زهرتي اي وطري قال ابن الاثير وقيل هو من ازدهر اذا فرح اي ليسفر وجهك وليزهر واذا امرت صاحبك ان يجد فيما امرت به قلت له ازدهر والدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال واصل ذلك كله من الزهرة والحسن والبهجة قال جرير فانك قين وابن قينين فازدهر بكيرك ان الكير للقين نافع قال -	2784	4576054457653698290	178	318.5	141	395	45.063289642333984	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms385	true	5547022479574268142	196	250	985	1258	1534	300	والاقمر الشديد ال--بياض الاصلة حية كبيرة الراس----------- قصيرة الجسم تثب علي الفارس فتقتله عن ابن الانباري وقيل حية خبيثة لها رجل واحدة تقوم عليها ثم تدور ثم تثب والجمع اصل------------------------------------- وانشد الاصمعي يا رب ان كان يزيد قد اكل لحم الصديق عللا بعد نه---------------------ل فاقدر له اصلة من الاصل كيساء كالقرصة او خف الجمل	385	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06361	false	5697640399062434480	45	105	239	549	1642	300	والصاد قال ابن الانباري الاصلة الافعي وقيل حية ضخمة عظيمة قصيرة الجسم تثب علي الفارس فتقتله فشبه رسول الله صلي الله-------------------------- عليه وسلم راس الدجال بها لعظمه واستدارته وفي الاصلة مع عظمها استدارة وانشد-------- يا رب ان كان يزيد قد اكل لحم الصديق عللا بعد نهل ودب بالشر دبيبا ونشل فاقدر له اصلة من الاصل كبساء كالقرصة او خف الجمل	6361	4576054457653698290	165	234.5	128	344	47.96511459350586	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms386	true	-2422551637302749222	16	88	76	436	1528	300	جاهلون وضلوا فاعملوا ان الله ليس باعور ولو روي فاما هلكت هلك علي قول العرب افعل ذلك اما هلكت هلك------------------------------ لكان وجها قويا ومجراه مجري قولهم افعل ذلك علي ما خيلت اي علي كل حال وهلك صفة مفردة نحو قولك امراة عطل وناقة سرح بمعني هالكة ويريد بالهالكة نفسه والمعني افعله وان هلكت نفسك ومن العرب من لا يصرفها كانه جعلها علما لنفسه فكانه قال فكيفما كان الامر فان ربكم ليس باعور	386	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06334	false	6443816279372635903	0	58	0	289	1548	300	جاهلون وضلوا فاعلموا ان الله ليس باعور ولو روي فاما هلكت هلك علي قول العرب افعل كذا اما هلكت هلك وهلك بالتخفيف منونا وغير منون لكان وجها قويا ومجراه مجري قولهم افعل ذلك علي ما خيلت اي علي كل حال وهلك صفة مفردة----------------------------- بمعني هالكة كناقة سرح وامراة عطل------------------------------------------------------------------------ فكانه قال فكيفما كان الامر فان ربكم ليس باعور	6334	4576054457653698290	235	405.0	184	390	60.25640869140625	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms387	true	-2949127788074469892	4	70	13	348	1509	300	اخاف عل-------------------يكم ما يخرج الله من نبات الارض وزهرة الدنيا فقام رج---ل فقال----------------------- يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر فسكت ساعة وار----------------------------ينا انه ينزل عليه فافاق وهو يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل فكانه حمده فقال ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير ولكن الدنيا حلوة خضرة ومما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل------ حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين	387	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	232	300	1225	1570	1570	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من -------------------------زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال----------------- فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق---- يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه----- لا ياتي الخير بالشر وان --------------------مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	231	329.0	183	417	55.39568328857422	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms387	true	-2949127788074469892	60	148	293	740	1509	300	الا اكلة الخضر تاكل------ حتي اذا امت-دت خ-اصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت ثم افاضت فاجترت من اخذ مالا بحقه بورك له فيه ومن اخذ مالا بغير حقه لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع زهر زهرتها حسنها خضرة خضراء ناعمة يقال اخضر وخضر كقولهم اعور وعور الخضر نوع من الجنبة واحته خضرة وليس من احرار البقول ولا من بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال--ربيع وانما هو من كلا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف في القيظ والنعم لا تستكثر منه تستوبله قال طرفه كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر	387	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	147	231	765	1200	1551	300	الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصر--ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من احرار الب------------قول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه قال واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترتع منه شيءا شيءا ولا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عنه قال وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قول---------------------------------------ه كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر	4481	4576054457653698290	158	215.5	125	686	23.03207015991211	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms388	true	-5763629535716129990	157	182	771	893	1478	300	الحديث ان الله عز وجل قال لايوب -----------عليه --------السلام انه لا ينبغي----- ان يخاصمني الا من يجعل االزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء	388	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06743	false	5684910611734096914	105	133	616	757	1687	300	الحديث ان الله عز وجل قال لايوب علي نبينا وعليه الصلاة والسلام---- لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل -الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء	6743	4576054457653698290	117	201.0	93	146	80.1369857788086	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms390	true	1215594843949793372	50	105	250	522	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة وسمعها تدعو علي سارق لا تسبخي عنه بدعاءك عليه سبخ اي لا تخففي يقال اللهم شبخ عني الحمي اي سلها وخففها وقال اللحياني سبخ الحر تسبيخا اذا صار خوارا ومنه قوله تعالي سبحا طويلا اي راحة وخفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل حديثه-------- الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	390	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01709	false	6060986386730360448	81	137	399	675	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه---- اي لا تخففي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اثمه الذي استحقه بالسرقة بدعاءك عليه يريد ان السارق اذا دعا عليه المسروق منه خفف ذلك عنه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وهذا كما قال في الحديث الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	1709	4576054457653698290	105	38.5	80	435	24.13793182373047	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms390	true	1215594843949793372	159	246	807	1231	1500	300	صلي الله عليه وسلم---- لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت لا احتسب بالثلاث عليك سبع اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة فمن ذلك سبع الاناء اذا غسله سبع مرات قال ابو ذءيب كنعت التي جاءت تسبع سءرها وقالت حرام ان يرجل جارها وسبع المولود اذا حلق راسه وذبح عنه بعد سبعة ايام وقال اعرابي لرجل احسن اليه سبع الله لك اي جزاك بواحد سبعة وسبع عند امراته اقام عندها سبعا وثلث اقام------ ثلاثا	390	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04898	false	-3753278519346142278	86	130	435	651	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت لا احتسب بالثلاث عليك---- اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة فم--عني سبع اقام عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها سبعا وثلث اقام عندها ثلاثا	4898	4576054457653698290	198	360.5	157	434	45.62211990356445	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms391	true	-1827042088614329598	123	223	625	1124	1548	300	تسعة اعشراء الرزق ف-ي التجارة والجزء الباقي في السابياء هي------------------------- النتاج سبا و--------------يقال ان لفلان لسابياء وبنو فلان تروح عليهم سابياء تراد كثرة المواشي وهي في الاصل الجلدة التي يخرج منها الولد من سبات جلده اذا سلخته وسبي الحية مسلاخها قال كثير يجرد سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخرق شرانقه ويعضد ذلك تسميتهم لها مشيمة من شام السيف من غمده اذا سله وسلي من سلا عن الهم اذا فرج وفي حديث عمر رضي الله عنه ما لك يا ظبيان --------قال عطاءي الفان قال اتخذ من هذا الحرث والسابياء قبل ان يليك غلمه من قريش لا تعد العطاء معهم مالا	391	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09242	false	-3745082832677485846	152	217	766	1106	1558	300	تسعة اعشراء البركة في التجارة وعشر ف---------ي السابياء والجمع السوابي يريد بالحديث النتاج في المواشي وكثرتها يقال ان لبني-------------- فلان----------- سابياء اي مواشي كثيرة--- وهي في الاصل الجلدة التي يخرج فيها الولد وقيل هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيمة--------------------------------------------------------- وفي حديث عمر رضي الله عنه قال ل----ظبيان ما مالك قال عطاءي الفان قال اتخذ من هذا الحرث والسابياء قبل ان تليك غلمة من قريش لا تعد العطاء معهم مالا	9242	4576054457653698290	242	364.0	191	547	44.24131774902344	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms391	true	-1827042088614329598	139	174	717	901	1548	300	وبنو فلان تروح عليهم سابياء تراد كثرة المواشي------------------------ وهي في الاصل الجلدة التي يخرج منها الولد من سبات جلده اذا سلخته وسبي--------------------- الحية مسلاخها--- قال كثير يجرد سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخرق شرانقه	391	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09243	false	5341164772324823627	4	48	25	254	1596	300	وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم وقال ابو زيد يقال انه لذو سابياء وه---ي الابل وكثرة المال والرجال وقال في تفسير هذا البيت انه وصفهم بكثرة العدد والسبي جلد الحية الذي تسلخه قال كثير يجرد سربالا عليه كانه سبي هلال لم تفتق بناءقه	9243	4576054457653698290	101	123.0	77	232	43.534481048583984	15	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms392	true	-3546453339300762635	147	246	731	1237	1500	300	عليه فهو طيب راي رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال يا صاحب السبتين اخلع سبتيك وروي السبتيين وسبتييك سبت السبت كل جلد مدبوغ عن ابي عمرو وقال الاصمع------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدبوغ- بالقرظ وهو من قولهم انسبتت البسرة اذا جري الارطاب في كلها ولانت وارض سبتاء وهي اللينة السهلة لان الجلد اذا دبغ لان وقيل هو من السبت وهو الحلق لان الشعر يسبت عنه ويزال وفي --حديث ---------------------ابن عمر انه قيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عليها واذ----------------ا احب ان البسها و---انما اعترض عليه لانها نعال اهل النعمة والسعة	392	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00970	false	-3484054140904427690	170	266	923	1410	1600	300	عليه وسلم--- راي رجلا يمشي بين القبور في نعليه فقال يا صاحب السبتين اخلع سبتيك قال---------------------------------------------------------- الاصمعي السبت الجلد المدبوغ قال فان كان عليه شعر او صوف او وبر فهو مصحب وقال ابو عمرو النعال السبتية هي المدبوغة بالقرظ قال الازهري وحديث النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ا-----------------------------------------------------------------ن السبت ما لا شعر عليه-------------------- وفي الحديث ان عبيد بن جريج قال لابن عمر رايت---------ك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس ---عليها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها قال انما اعترض عليه لانها نعال اهل النعمة والسعة	970	4576054457653698290	268	405.5	211	645	41.55038833618164	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms392	true	-3546453339300762635	54	123	283	606	1500	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق اي ان كان الفرس المحلل ويقال له الدخيل بليدا يءمن سبقه فهو قمار لا يجوز كانهما لم يدخلا بينهما شيءا وان كان جوادا راءعا لا يءمن سبقه فهو جاءز والاصل في---------------------------------ه ا----------------------------------------------------------ن الرهن اذا كان من كلا المستبقين------------------------------------- ايهما سبق اخذه فهو القمار المنهي عنه وان	392	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05892	false	-3795297680595751452	78	146	394	703	1543	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال ابو عبيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل ان يسبق الرجل صاحبه بشء مسمي علي انه ان سبق فلا شء له وان سبقه صاحبه اخذ الرهن فهذا هو الحلال لان الره--------ن من احدهما دون الاخر فان جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا ايهما سبق اخذه فهو القمار المنهي عنه فان	5892	4576054457653698290	154	237.5	117	451	34.14634323120117	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	242	296	1226	1503	1519	300	حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله سبر قال المبرد سبرتت الدابة لاعلم لءمها من كرمها وكيف حركتها وما نسبها------------------------------------------------------------------------- ويقال اني لاعرف سبر ابيه فيه اي علامته وشبهه وانشد ابو زيد انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	393	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02794	false	6683292828241821064	0	64	0	337	1576	300	حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله ----قال ابن الاعرابي السبر هاهنا الشبه قال وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيف البدن فامرهم الرجل ان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره ويقال عرفته بسبر--- اب----يه اي بهيءته وشبهه وقال الشاعر-- انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار	2794	4576054457653698290	187	289.5	146	350	53.42856979370117	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	134	219	691	1116	1519	300	في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الاصمعي جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا من غير شء وقال ابو زيد رايت فلانا سبهللا وهو المختال في مشيته وانشد 0 سبهلل الروحة لعاب الضحي وقال رءية اغدو قرين الفارغ السبهلل والسبغلل مثله ويمكن ا ن يقال انهما من اسبال الذيل واسباغه علي زيادة الهاء في الاول واللام في الثاني التنكير في دنيا واخرة يءول الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة وفي	393	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06737	false	1063147153951601595	0	35	0	164	1524	300	في عمل دنيا ولا في عمل اخره ق----------------------------------------------------------ال ابن الاثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة قال	6737	4576054457653698290	150	263.0	115	425	35.29411697387695	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms394	true	8668403361204558708	67	134	342	652	1462	300	ابو هريرة رضي الله عنه لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له سبب اي لا تجر------------- اليه المسبة بان تسب ابا غيرك فيسب اباك ونحوه ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------- ان من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قالوا وكيف يسب والديه قال يسب ال----رجل فيسب اباه و----امه	394	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	152	210	782	1059	1553	300	ابي هريرة -------------لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له---- اي لا تعرضه للسب وتجره اليه------- بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك ---------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير وقد جاء مفسرا في الحديث الاخر ان من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قيل-- وكيف يسب والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	520	4576054457653698290	201	319.0	157	372	54.032257080078125	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms394	true	8668403361204558708	141	174	686	854	1462	300	حبيب بن ابي ثابت رايت علي ابن عباس ثوبا سابريا استشف ما وراءه سبر قال ابن دريد كل رقيق عندهم سابري ومنه قولهم عرض سابري والاصل فيه الدروع السابرية وهي منسوبة الي سابور	394	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02795	false	-319337892971517449	26	50	134	260	1643	300	حبيب بن ابي ثابت رايت علي ابن عباس ثوبا سابريا استشف ما وراءه----------------- كل رقيق عندهم ساب---------------------ري والاصل فيه الدروع السابرية---- منسوبة الي سابور	2795	4576054457653698290	126	230.5	102	168	75.0	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms395	true	1802007640498367801	61	90	297	440	1479	300	بن الحسي--ن---- عليهما السلام كان- له سبنجونة من جلود الثعالب كان اذا صلي لم يلبسها سبنج هي---------------------------- فروة من ثعالب وكان ابو----- حاتم--------- يذهب الي لون الخضرة اسمان جون	395	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01277	false	1821923231681471218	62	102	357	549	1568	300	ان الحسن بن علي عليهما السلام كانت له سبنجونة من جلود الثعالب كان اذا صلي لم يلبسها قال شمر سالت محمد بن بشار عنها فقال فروة من ثعالب قال وسالت ابا حاتم فقال كان يذهب الي لون الخضرة اسمان جون	1277	4576054457653698290	126	207.0	99	192	65.625	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms397	true	-6437960993380954528	245	279	1220	1391	1497	300	حديث المولد ولا تضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والايام سجس اي ابدا -قال الاصمعي يقال- لا اتيك ------سجيس عجيس اي الدهر وسجيسه اخره-- ومنه قيل للماء الكدر س-جيس لانه اخر ما يبقي	397	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03837	false	-1207394973901336839	4	37	18	196	1638	300	حديث المولد ولا تضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والايام ----اي ابدا وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالحراءر ومنه قيل للماء الراكد سجيس لانه اخر ما يبقي	3837	4576054457653698290	132	202.0	103	182	72.52747344970703	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms397	true	-6437960993380954528	158	193	792	961	1497	300	رضي الله عنه------ جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها سجع اي قصد ذلك	397	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04905	false	-1612218730685747651	0	35	0	171	1527	300	رضي الله عنه اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها---- اي سلك ذلك	4905	4576054457653698290	162	307.0	128	175	92.57142639160156	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms398	true	573074924721832451	32	115	149	601	1537	300	كنت والله للدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين فيلوا وطرت بعبابها وفزت بحبابها وذهبت بفضاءلها كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف سجي تسجبية الميت تغطيته بثوب من الليل الساجي لانه يغطي باظلامه اليعسوب فحل النحل تمثل به في سبقه الي الاسلام غيره لان اليعسوب يتقدم النحل اذا طارت فتتبعه وهو يفعول من العسب في اصله فيلوا اي فالت اراءهم في قتال ما نعي الزكاة عباب الماء اول زخيره وارتفاعه وحبابه معظمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها	398	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06986	false	5372795127320873534	95	187	488	982	1595	300	كنت------ للدين يعسوبا اولا حين نفر الناس عنه واخرا حين فيلوا ويروي فش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي -----------------------------------------------------------------------------حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق يقال فال الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه ورجل فاءل الراي وفاله وفيله وفي حديثه الاخر ان تمموا علي فيالة فيالة هذا الراي انقطع نظام المسلمين المحكم وفي رايه فيالة وفيالة وفيولة والمفايلة والفيال والفيال لعبة للصبيان وقيل لعبة لفتيان الاعراب بالتراب يخبءون الشء في التراب ثم يقسمونه بقسمين ثم يقول الخابء لصاحبه في اي القسمين هو فاذا اخطا قال له فال رايك قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها	6986	4576054457653698290	101	-58.5	81	839	12.038140296936035	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms399	true	1383174980741385193	143	180	683	858	1468	300	مال فلان سحت اي لا شء علي من استهلكه ودمه سحت اي لا شء علي من سفكه واشتقاقه من السحت وهو الاهلاك والاستءصال ومنه السحت لما لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اتي صلي الله عليه وسلم	399	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00976	false	3359060121979239330	255	286	1353	1500	1565	300	مال فلان سحت اي لا شء علي من استهلكه ودمه سحت اي لا شء علي من سفكه واشتقاقه من السحت وهو الاهلاك والاستءصال وفي الحديث ان النب----------------------------ي صلي الله عليه وسلم	976	4576054457653698290	132	241.5	103	175	75.42857360839844	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms400	true	-9190016966078073905	0	67	0	357	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة 9 اثواب سحولية كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وروي في ثوبين سحوليين وروي حضوريين سحول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول وقيل السحولية المقصورة كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها فينفي عنها الاوساخ وروي بضم السين علي انه نسب الي السحول جمع سحل وهو الثوب الابيض	400	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06741	false	5413011317158222074	215	257	1138	1355	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة-- اثواب سحولية كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول قرية باليمن واما الضم فهو------------------- جمع سحل وهو الثوب الابيض	6741	4576054457653698290	148	246.0	115	357	41.456581115722656	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms401	true	-2250911606342222415	40	86	223	450	1501	300	وفي الحديث ابي بكر انه قال لاسامة رضي الله عنهما حين انفذ جيشه الي الشام اغر عليها غارة سحاء لا تتلاقي عليك جموع الروم اي تسح عليهم البلاء دفعة من غير تلبث كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال القاءل------- وربة غارة اوضعت فيها كسح الخزرجي جريم تمر وروي مسحاء اي	401	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01489	false	3099651908861921	161	223	871	1176	1576	300	وفي --حديث ابي بكر انه قال لاسامة--------------- حين انفد جيشه الي الشام اغر عليهم غارة سحاء-------------------------- اي تسح عليهم البلاء دفعة من غير تلبث وفرس مسح بكسر الميم جواد سريع كانه يصب الجري صبا شبه بالمطر في سرعة انصبابه وسح الماء وغيره يسحه سحا صبه صبا متتابعا كثيرا قال دريد بن الصمة وربة غارة اوضعت فيها كسح الخزرجي جريم تمر----- معناه اي	1489	4576054457653698290	166	262.5	129	353	47.02549743652344	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms402	true	-9003836918783231542	223	285	1192	1518	1593	300	فيها ابياتا وهي-------- فلو كانت الاكنان دونك لم يجد عليك مقالا ذو اذاة بقولها وقفت بمستن السيول وقل من يثوي بها الا علاه بليلها 36 مخضت سقاءي غدرة وملامة وكلتاهما كادت يغولك غولها فلما بلغتها مقالته قالت لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي الي كان يستجم مثابة سفهه ------------------------------------------------------------الي الله اشكو عقوق ابناءي ثم انشات تقول بني اتعظ ان المواعظ سهلة ويوشك	402	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08210	false	5623338088487347967	251	300	1352	1605	1605	300	فيها في وقعة الجمل منها فلو كانت الاكنان دونك لم يجد عليك مقالا ذو اداة يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ف----بلغ-ها كلامه وشعره فقالت ---------------------------الي كان يستجم مثابة سفهه وما للاحنف والعربية وانما هم علوج لال عبيد الله سكنوا الريف الي الله اشكو عقوق ابناءي ثم قالت------ بني اتعظ ان المواعظ سهلة ويوشك-	8210	4576054457653698290	154	225.0	122	394	39.08629608154297	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms406	true	-5340009501241018059	164	233	842	1169	1507	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يجد بابا مغلقا يجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي يريد باب الله تعالي وعن عرو-----------------------------------ة بن المغيرة رحمهما الله تعالي انه كان يصلي في السدة 8 وعن المغيرة رضي الله عنه انه كان لا يصلي في شدة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الامام	406	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01949	false	4047394567260296428	191	293	1002	1523	1556	300	ابي الدرداء -------------انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وفي الحديث ايضا الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد وسدة المسجد الاعظم ما حوله من الرواق وسمي اسماعيل السدي بذلك لانه كان تاجرا يبيع الخمر والمقانع علي باب مسجد الكوفة وفي الصحاح في سدة مسجد الكوفة قال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدة الباب نفسه وقال الليث السدي رجل منسوب الي قبيلة من اليمن قال الازهري ان اراد اسماعيل السدي فقد غلط لا نعرف في قباءل اليمن سدا ولا سدة وفي حديث المغيرة بن شعبة انه ---------------------كا----------------------------------------------------ن يصلي في سدة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الامام	1949	4576054457653698290	143	188.0	109	607	23.55848503112793	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms406	true	-5340009501241018059	52	160	252	821	1507	300	قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء هي ظلمة علي --باب او ما اشبهها لتقي الباب من المطر سدد وقيل هي الباب نفسه وقيل--- الساحة اغدف ارخي الخميصة عن الاصمعي ملاءة من صوف او خز معلمة فان لم تكن معلمة فليست بخميصة سميت لرقتها ولينها وصغر حجمها اذا طويت وعن بعض الاعراب في وصفها الخميصة الملاءة اللينة الرقيقة الواسعة التي تتسع منشورة وتصغر مطوية تكفي من القر وتجمل الملبس ليست بقردة ولاثخنية ولا عظيمة الكور وفي حديثه صلي الله عليه وسلم انه ذكر اول من يرد الحوض فقال الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المنعمات سد	406	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01950	false	7501401502731643784	7	45	37	231	1505	300	قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة السدة كالظل------------------------------------ة علي الباب------------- لتقي الباب من المطر---- وقيل هي الباب نفسه وقيل هي الساحة بين يديه ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث واردي--------------------------------- الحوض هم-------------------------- الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المنعمات اي	1950	4576054457653698290	155	200.5	122	574	27.00348472595215	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	40	95	202	470	1499	300	كانها تصغير العقر----ي فعلي من عقر اذا بقي في مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح -ارادت---- نفسها اي سكني نفسك التي صفتها او حقها ان تلزم مكانها ولا تبرح بيتها واعملي ب-قوله تعالي وقرن في بيوتكن	408	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03122	false	-97738803438289863	113	168	592	858	1574	300	كانها تصغير العقري علي فعلي من عقر اذا بق---ي مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح وارادت بها نفسها اي سكني نفسك التي--------- حقها ان تلزم مكانها ولا تبرز الي الصحراء من قوله تعالي وقرن في بيوتكن	3122	4576054457653698290	242	433.5	192	278	87.05036163330078	45	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms412	true	-7283970232050985519	30	91	142	439	1506	300	السرح- ضرب من الشجر وقيل هي شجرة بيضاء وقيل كل شجرة طويلة سرحة ومنه قول عنترة بطل كان ثيابه في سرحة والسرياح من الخيل الطويل ماخوذ من لفظها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعبل لم يءخذ عبلها وهو ورقها لم تجرد اي لم يصبها الجراد لم تسرف لم تصبها السرفة لم ت---------------------سرح لم يصبها السرح اي الابل والغنم السارحة وق-يل هو ماخوذ من لفظ السرحة	412	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01494	false	-1716832487223868279	206	298	1080	1517	1524	300	السرحة ضرب من الشجر معروفة وانشد----------------------------------- قول عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام يصفه بطول القامة فقد بين لك ان السرحة من كبار الشجر الا تري انه شبه به الرجل لطوله والالاء لا ساق له ولا طول وفي حديث ابن عمر انه قال ان بمكان كذا وكذا سرحة لم تجرد ولم تعبل سر تحتها سبعون نبيا وهذا يدل علي ان السرحة من عظام الشجر ورواه ابن الاثير لم تجرد ولم تسرح قال ولم تسرح لم يصبها السرح فياكل اغصانها وورقها قال وقيل هو ماخوذ من لفظ السرحة	1494	4576054457653698290	116	125.5	89	472	24.576271057128906	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms412	true	-7283970232050985519	0	76	0	364	1506	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح وقد سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها سرح هي واحدة السرح ضرب من الشجر وقيل هي شجرة بيضاء وقيل كل شجرة طويلة سرحة ومنه قول عنترة بطل كان ثيابه في سرحة والسرياح من الخيل الطويل ماخوذ من لفظها لم تعبل لم يءخذ عبلها وهو ورقها لم تجرد اي لم يصبها الجراد لم تسرف لم تصبها السرفة	412	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05453	false	-2499001747238824029	260	288	1354	1492	1554	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع -----كذا فان هناك سرحة لم ت---------جرد ولم تسرف------------- سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها قال اليزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم ت----------------سرف لم تصبها السرفة	5453	4576054457653698290	128	210.0	100	364	35.16483688354492	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms412	true	-7283970232050985519	0	27	0	129	1506	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف ولم تسرح وقد سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	412	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06849	false	7664503322106219633	140	164	710	826	1547	300	لرجل اذا اتيت مني فانتهيت الي موضع كذا وكذا فان هناك سرحة لم تعبل ولم تجرد ولم تسرف------------- سر تحتها سبعون نبيا فانزل تحتها	6849	4576054457653698290	116	222.5	92	129	89.92247772216797	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms413	true	9091981986663550700	69	124	345	612	1470	300	من كانت له ابل لم يءد حقها اتت يوم القيامة كاسر ما كانت تخبطه باخفافها وروي كابشر ما كانت 7 قالوا معناه كاسمن ما كانت واوفره وخيره وسر كل شء---- لبه وقال اعرابي لرجل انحر البعير فلتجدنه ذا سر اي ذا مخ والوجه ان يكون من السرور لانها اذا سمنت وحملت شحومها سرت الناظر اليها	413	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02820	false	6838668580626224715	158	195	803	972	1519	300	من كانت له ابل لم يءد حقها اتت يوم القيامة كاسر ما كانت تطء-ه باخفافها اي------------------------------ كاسمن ما كانت واوفره من ----سر كل شء وهو لبه ومخه وقيل هو------------------------------------------------------ من السرور لانها اذا سمنت------------- سرت الناظر اليها	2820	4576054457653698290	148	232.0	114	271	54.612545013427734	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms414	true	2213570294556192465	99	134	506	682	1521	300	ساله الاشعث عن شء من القران فقال انك والله ----ما تس-طر علي بشء سطر اي ما تلبس يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف--- الاقاويل ونمقها كما ينمق الكاتب ما يخطه وتلك الاقاويل الاساطير والسطر	414	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	184	215	990	1145	1636	300	ساله الاشعث عن شء من القران فقال له- والله انك ما تسيطر علي بشء---- اي ما تروج يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاقاويل ونمقها------------------------ وتلك الاقاويل الاساطير والسطر	2822	4576054457653698290	142	238.0	113	184	77.17391204833984	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms415	true	2735908262269592078	191	257	1061	1427	1639	300	ان يدخل الشام وهو يستعر طاعونا فقال له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من معك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قرحانون فلا تدخلها اصل الاستعار الاشتعال ثم استعير فقيل استعرت اللصوص 372 واستعر سعر الشر والجرب في البعير والمعني الكثرة والانتشار والاصل اسناد الفعل الي الطاعون فاسند الي الشام واخرج ما كان الفاعل--------------------- منصوبا علي التمييز كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا	415	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02825	false	750305846377685401	92	122	481	650	1597	300	ان يدخل الشام وهو يستعر طاعونا استعار استع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ار النار لشدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعون يريد كثرته وشدة تاثيره وكذلك يقال في كل امر شديد وطاعونا منصوب- علي التمييز كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا	2825	4576054457653698290	98	134.0	78	387	25.322998046875	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms415	true	2735908262269592078	94	187	531	1043	1639	300	عنه اتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا سعي يقال ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها وهو من السعي كان كل واحد منها يسعي لصاحبه ونظيره قولهم باغت من البغي وهو الطلب وقيل للاماء البغايا من ذلك ومعني --تقويمهم علي اباءهم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي 0 لموالي الاماء البغايا ويكونوا احرارا لاحقي الانساب باباءهم------- وكان عمر------------- يلحق اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام علي شرط التقويم واذا كان الوطء والدعوي جميعا في الاسلام فدعواه باطلة والولد مملوك لانه عاهر	415	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09265	false	-594562339975288397	157	217	837	1180	1602	300	انه اتي في نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التقوي-------------م ان تكون قيمتهم علي الزانين لمو---------الي الاماء-------- ويكونوا احرارا لاحقي الانساب باباءهم الزناة وكان عمر رضي الله عنه يلحق اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام علي شرط التقويم واذا كان الوطء والدعوي جميعا في الاسلام فدعواه باطلة والولد مملوك لانه عاهر	9265	4576054457653698290	320	582.0	264	534	59.92509460449219	50	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms416	true	1314668675155600048	209	253	1042	1250	1490	300	مالك بن مرارة الر--------------هاوي رضي الله ع------نه فقال يا رسول الله اني قد اوتيت من الجمال ما تري -ما يسرني ان احدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس سفه	416	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04231	false	-3794612827766658514	78	123	438	654	1568	300	مالك بن مرارة الرهاوي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني--- اوتيت من الجمال ما تري فما يسرني ان احدا يفضلني بشراكي -فما فوقه-ا فهل ذلك من البغي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس وفي	4231	4576054457653698290	180	308.0	141	234	76.92308044433594	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	192	267	943	1273	1444	300	الله اني رايت في طريقي هذا رءيا رايت اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من امة تركتها 3 مسرة حملا قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فقد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال فما له اسفع احوي قال ادن مني فدنا ق----ال هل بك من برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق ما راه مخلوق ولا علم به قال هو ذاك	417	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04912	false	459720447601897197	0	64	0	280	1526	300	الله اني رايت في طريقي هذا رءيا رايت اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال له----------------------------- هل لك من امة تركتها-- مسرة حملا قال نعم ق--------------------------ال فقد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال فما له اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق ما راه مخلوق ولا علم به قال هو ذاك	4912	4576054457653698290	271	501.5	209	337	80.4154281616211	59	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	41	156	209	765	1444	300	صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة-- جارية وراي بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها سفع السفعة المس من الجنون وحقيقتها--------------------------------------- المرة من السفع وهو الاخذ يقال سفع بناصية الفرس ليركبه او يلجمه وسفع بيده فاقامه وفي كلام قضاة البصرة اسفعا بيده ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت فقال نشدتك بالله هل تري احدا خير منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب مسا من الجنون والنظرة الاصابة بالعين يقال ان نظرة وصبي منظور قال ما لقيت حمر ابي سوار من نظرة مثل اجيج النارر وكان المعني ان السفعة ادركتها من قبل	417	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04913	false	1240687910545327213	261	300	1384	1584	1584	300	صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جارية -----بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها -اي عل------امة من الشيطان وقيل ضربة واحدة منه يعني ان الشيطان اصابها وهي المرة من السفع---- الاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان السفعة ادركتها من قبل-	4913	4576054457653698290	130	171.5	102	597	21.775545120239258	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	86	133	440	655	1444	300	ومنه قول- ابن مسعود رضي الله عنه لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت فقال نشدتك بالله هل تري احدا خير- منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب------ مسا من الجنون والنظرة الاصابة بالعين	417	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	10	56	67	281	1592	300	ومنه حديث ابن مسعود قال--------- لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت فقال نشدتك بالله هل تري احدا خيرا منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب بنفسه مسا من الجنون والسفعة والشفعة بالسين	4914	4576054457653698290	190	339.0	145	223	85.20179748535156	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms419	true	3437264303475510798	224	291	1102	1450	1496	300	كعب قال لابي عثمان النهدي رحمهما الله تعالي الي جانبكم جبل مشرف علي البصرة يقال له سنام فقال نعم قال فهل الي جانبه ماء كثير السافي قال نعم قال فانه اول ماء يرده الدجال من مياه العرب -------------------سفي السافي الت------------راب الذي تسفيه الريح اي تحتمله وتهجم به علي الناس وغيرهم ونظيره الماء الداف---------ق والسر الكاتم والماء ا-------لذي ذكره هو سفوان وهو علي مرحلة من باب المربد بالبصرة	419	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09268	false	-6837974208441038711	41	106	213	539	1601	300	كعب قال لابي عثمان النهد------------------ي الي جانبكم جبل مشرف علي البصرة يقال له سنام -قال نعم قال فهل الي جانبه ماء كثير السافي قال نعم قال فانه اول ما- يرده الدجال من مياه العرب السافي الريح التي تسف-------ي التراب وقيل للتراب الذي تسفيه الريح ايضا ساف اي مسفي كماء -----------------------------دافق اي مدفوق------------- والماء السافي الذي ذكره هو سفوان وهو علي مرحلة من باب المربد بالبصرة	9268	4576054457653698290	259	445.0	207	395	65.56961822509766	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms426	true	-9100204057255772730	243	285	1296	1518	1576	300	ابو الاسود الدءلي رحمه الله وضع النحو حين اضطر-ب كلام العرب فغلبت السليقة سلق اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليقته اي سجيته وطبيعته من غير تقيد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	426	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05903	false	570793636603957284	77	115	421	624	1686	300	ابي الاسود ان-------------ه وضع النحو حين اضطراب كلام العرب وغلبت السليقية--- اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم---- علي سليقته اي سجيته وطبيعته من غير تعمد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	5903	4576054457653698290	195	354.5	157	223	87.4439468383789	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	216	253	1094	1280	1519	300	عمر رضي الله------ ع----نه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء اراد الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان	431	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08312	false	-6936513544071891674	156	183	791	926	1530	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان فيه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن يعني------------------------------------------------------------- الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان	8312	4576054457653698290	120	209.5	95	196	61.224491119384766	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	20	93	100	465	1519	300	اللهم اعني علي مضر بالسنة فجاء مضري فقال يا نبي الله والله ما يخطر لنا جمل وما يتزود لنا راع وروي ما يغط لنا بعير فدعا الله لهم فما مضي ذلك اليوم حتي مطروا وما مضت سابعة حتي اعطن الناس في العشب سنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة وقال الله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها-تاء في اسنتوا	431	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08674	false	760759153027157220	86	117	444	613	1543	300	اللهم اعني علي مضر بالسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا------------------------- وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا	8674	4576054457653698290	153	260.0	125	366	41.803279876708984	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	252	287	1249	1408	1471	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي ب--------------------------------ه سود اي هو اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا	433	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01979	false	-2245601611237772966	127	200	586	927	1457	300	صلي الله عليه وسلم اتي بكبش----- يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض ونظرها من حدقة سوداء يريد انه اسود القواءم ويبرك في سواد يريد ان ما يل---------------ي الارض منه اذا	1979	4576054457653698290	109	164.5	84	361	30.193904876708984	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms436	true	-7288474416133983010	119	158	605	802	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي---- وما حوله الا مطهرة او اجابة او جفنة سو---------د ارا---------د الشخوص قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها	436	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01972	false	6535991074952799990	8	100	40	521	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة --واجانة و--جفنة قال ابو عبيد اراد بالاساود الشخوص من المتاع الذي كان عنده وكل شخص من متاع او انسان او غيره سواد قال ابن الاثير ويجوز ان يريد بالاساود الحيات جمع اسود شبهها بها لاستضراره بمكانها وفي الحديث اذا راي احدكم سوادا بليل فلا يكن اجبن السوادين فانه يخافك كما تخافه اي شخصا قال وجمع السواد اسودة ثم الاساود جمع الجمع وانشد الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يسود قتيلها	1972	4576054457653698290	173	278.5	138	495	34.949493408203125	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms436	true	-7288474416133983010	4	42	19	213	1586	300	مديث كان رضي الله عنه---- يقول حبذا ارض الكوفة ارض سواء سهلة معروفة سوء اي مستوية ومنه قيل للوسط سواء لا ستواء المسافة منه الي الاطراف سهلة اي ليست بحزنة وان كسرت السين فهي الارض التي ترابها كالرمل	436	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09298	false	-6696642022384924004	21	51	110	262	1525	300	حديث علي رضي الله عنه كان يقول حبذا ارض الكوفة ارض سواء سهلة -----------اي مستوية يقال مكان س--------------واء اي متوسط بين المكانين--------------------- وان كسرت السين فهي الارض التي ترابها كالرمل	9298	4576054457653698290	114	171.5	89	198	57.57575607299805	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms437	true	-8495416099469889650	12	51	65	278	1525	300	ابو مجلز رحمه الله تعالي خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل 391 يتخطاهن ويقول ما هذه الا------------ سودات فصلي ولم يغسل قدميه السودة---- القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل العذرة ليبسها وعدم تعلقها بالحذاء كالحجارة	437	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01974	false	1637119047792759022	197	230	1041	1221	1603	300	ابي مجلز و---------------خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل---- يتخطاها ويقول ما هذه الاسودات هي جمع سودات وسودات جمع -----------سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة اليابسة----------- ب--------الحجارة	1974	4576054457653698290	140	202.0	112	229	61.135372161865234	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms438	true	3967042591984041463	163	189	829	953	1505	300	السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها--------------------- ثم سمي--- ما يفوز به الفالج سهما تسمية بالسهم بالمضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	438	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07596	false	-3498151125441100045	83	110	432	555	1562	300	السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي به ما يفوز به الفالج سهم-------------------------ه ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	7596	4576054457653698290	99	165.0	77	148	66.89189147949219	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms439	true	-1204887790713312764	149	300	779	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم اهدي اليه اكيدر دومة حلة سيراء فاعطاها عمر -بن ال--خطاب فقال 393 يا رسول الله اتعطيني هذه الحلة وقد قلت امس في حلة عطارد ما قلت انما يلبس هذه من لا خلاق له فقال------------- صلي الله عليه وسلم لم اعطكها لتلبسها ولكن---------- لتعطيها بعض نساءك يتخذنها طرات بينهن---------------------------- وفي حديث اخر انه قال لعلي صلي الله عليهما في برد سيراء اجعله خمرا او اقسمه بين الفواطم وعن علي عليه السلام اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فارسل بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه وقال اني لم اعطكها لتلبسها وامر بها فاطرتها بين نساءي سير السيراء نوع من البرود يخالطه حرير سمي سيراء لتخطيط فيه والثوب المسير الذي فيه سير اي طراءق ويقال سيرت المراة خضابها ولم تبهم والتسيير ان تخضب اصابعها خضابا مخططا تخضب خطا وتدع خطا قال ابن مقبل واشنب تجلوه بعود اراكه ورخصا عليه بالخضاب مسيرا طرات اي قطعا من الطر-	439	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02994	false	2642251905773829113	46	109	235	573	1609	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- حلة سيراء فاعطاها عمر رضي الله عنه فقال له عمر---------- اتعطينيها-------- وقد قلت امس في حلة عطارد م----------------------------ا قلت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعطكها لتلبسها وانما اعطيتكها لتعطيها بعض نساءك يتخذنها طرات بينهن اراد يقطعنها ويتخذنها سيورا وفي --------------------------النهاية اي يقطعنها ويتخذنها مقانع وطرات جمع طرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزمخشري يتخذنها ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اي قطعا من الطر	2994	4576054457653698290	204	265.5	161	825	24.727272033691406	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms439	true	-1204887790713312764	3	81	17	444	1549	300	البطحاء اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي-------ه بالارض السهلة التي لا حزونة فيها وهي في البطحاء ايضا فلا تشق علي سالكها مشيا ومتوصلا والطاعة في صعوبتها عليه بالارض الحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الكاءنة في الربوة فهي تشق علي السالك مصعدا ومشيا فيها وهذا نحو قوله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكارة وحفت النار بالشهوات------------------- سلمان رضي الله تعالي عنه قال في الكوفة يوشك ان يكثر اهلها------------ فتملا ما بين النهرين حتي يغدو الرجل علي البغلة السهوة فلا يدرك اقصاها	439	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09290	false	1134554034492341676	217	300	1090	1548	1548	300	الارض-- اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا حزونة فيه-----------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كل لين سهو والانثي سهوة والسهو السكون واللين والجمع سهاء مثل دلو ودلاء قال الشاعر تناوحت الرياح لفقد عمرو وكانت قبل مهلكه سهاءا اي ساكنة لينة الازهري والاساهي والاساهيج ضروب مختلفة من سير الابل وبغلة سهوة السير وكذلك------------------------------------ الناقة ولا يقال للبغل سهو وروي عن سلمان ا---------------نه قال---------- يوشك ان يكثر اهلها يعني الكوفة فتملا ما بين النهرين حتي يغدو الرجل علي البغلة السهوة فلا يدرك اقصاها-	9290	4576054457653698290	191	136.5	154	611	31.260229110717773	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms440	true	968693783210685312	30	82	170	436	1501	300	بنت اسد بن هاشم زوج------ ابي طالب رضي الله عنها ام علي وجعفر وعقيل وطالب عليهم السلام------------ وهي اول هاشمية ولدت له---------------------------------------اشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة---------------- رضي الله عنهم- وقيل الثا--------لثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت قد ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت واما فاطمة ال------------------------------------------------------------------مخزومية جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفاطمة بنت	440	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07774	false	-1241013499731818306	78	184	421	981	1602	300	بنت اسد بن هاشم ام علي بن ابي ط---------------------------------------الب عليه- السلام وكانت اسلمت وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال ابن الاثير هي -فاطمة--------- بنت حمزة عمه سيد الشهداء رضي الله عنهما وقال الازهري الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت--- هاجرت وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم قال واراه اراد فاطمة بنت حمزة لانها من اهل البيت قال ابن بري والفواطم اللاتي ولدن النبي صلي الله عليه وسلم قرشية وقيسيتان ويمانيتان وازدية وخزاعية وقيل للحسن والحسين ابنا الفواطم فاطمة امهما وفاطمة بنت اسد جدتهما وفاطمة بنت عبد الله بن عمرو بن عمران بن مخزوم-- جدة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وفطمت -----	7774	4576054457653698290	186	261.5	148	620	30.0	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms445	true	7523532924178034478	135	171	652	831	1489	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم قاله------- ابو الدقيش وزعم انه ينبت في جبال الغور -تهامة ونجد--------------------------------------------------------------------------- والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	445	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01118	false	-1383072180559487636	144	218	783	1167	1597	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم يدبغ به قال ابو الدقيش وي--------نبت في جبال الغور وتهامة ونجد قال الشاعر يصف طبقات النساء فمنهن مثل الشث يعجبك ريحه وفي غيبه سوء المذاقة والطعم واحتاج فسكن كقول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب وقد اورد الازهري هذا البيت فمنهن مثل الشث يعجب ريحه الاصمعي الشث من شجر الجبال قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	1118	4576054457653698290	135	222.5	106	392	34.43877410888672	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms455	true	-482116080980399290	235	262	1224	1356	1535	300	الزبير رضي الله عنه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج الحرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	455	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01290	false	-5163219818588956101	185	209	983	1102	1588	300	الزبير ا---------نه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج الحرة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	1290	4576054457653698290	113	206.0	89	132	85.60606384277344	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms456	true	-7683821934572665554	192	253	1018	1361	1600	300	ابن عمر رضي الله عنهما اشتري ناقة فراي بها تشريم الظءار فردها ---------شرم التشريم التشقيق والظءار----------------------------------- ان تعطف علي غير ولدها-------------- يقال ظا-رتها مظاءرة وظءارا وذلك ان ي-----------------------------------------------------شدوا فا-ها وعينيها وي-حشوا خورانها بدرج------------------ة ثم يخلوا الخوران بخلالين وهو التشريم ويتركوها كذلك يوما فتظن انها--- مخضت ف-------اذا غمها ذلك نفسوا عنها واستخرجوا الدرجة عن خورانها وقد هيء لها حوار فتظن انها ولدته	456	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07612	false	6042381163333028255	32	116	168	619	1574	300	ابن عمر انه----------- اشتري ناقة فراي بها تشريم الظءار فردها قال ابو عبيد التشريم التشقيق قال ابو منصور ومعني تشريم الظءار ان الظءار ان تعطف الناقة علي ولد غيرها فترامه يقال ظاءرت-- اظاءر --ظءارا قال وقد شاهدت ظءار العرب الناقة علي ولد غيرها فاذا ارادوا ذلك شدوا انفها وعينيها ثم حشوا خورانها بدرجة محشوة خرقا ومشاقة ثم -خلوا الخوران بخلالين وتركت--------------- كذلك يوما فتظن انها قد مخضت للولاد فاذا غمها ذلك نفسوا عنها ونزعو---ا الدرجة من خورانها وقد هيء لها حوار فتري انها ولدته	7612	4576054457653698290	261	386.0	208	485	53.81443405151367	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms457	true	1867642398767739854	185	218	998	1160	1586	300	اذ- كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال لها القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	457	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05919	false	7806654604400705536	33	64	157	309	1614	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر يقال له- الفرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	5919	4576054457653698290	150	275.0	119	163	92.0245361328125	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms458	true	-6029957049375952777	95	174	513	913	1498	300	الشعبي رحمه الله تعالي سءل عن رجل لطم عين رجل فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا شرق اي احمرت به كما تشرق الثوب بالصبغ والبيت للراعي والضمير في لها للابل اي لها امرها في المرعي يعني ان الراعي يهملها فتذهب كيف شاءت حتي اذا صارت الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فيه مال -------الي مضجعه فضربه مثلا للعين المضروبة اي تهمل فلا يحكم فيها بشء حتي ياتي علي اخر امرها	458	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05923	false	6468963444619567619	106	161	578	854	1530	300	الشعب----------------ي سءل عن رجل لطم عين اخر فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا -----------------------------------------------------الضمير في لها للابل-------------------------------------- يهملها --------الراعي حتي اذا جاءت الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فيه مال الراعي الي مضجعه -ضربه مثلا للعين اي ---------------لا يحكم فيها بشء حتي تاتي علي اخر امرها	5923	4576054457653698290	256	437.0	203	407	62.899261474609375	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms460	true	-8492089909865318757	87	113	428	557	1475	300	شصاءص------ وشصص 4 ومنه الحديث ان فلانا اعتذر اليه من قلة اللبن وقال ان ماشيتنا شصص وقال--------------------------------------------------------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	460	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04215	false	5332622056124437073	4	41	24	214	1488	300	شصاءص وشصاص وشصص-- ومنه الحديث ان فلانا اعتذر اليه من قلة اللبن وقال ان ماشيتنا شصص وانشد ابو عبيد لحضرمي بن عامر وكان له تسعة اخوة فماتوا وورثهم افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	4215	4576054457653698290	124	219.0	99	192	64.58333587646484	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	257	298	1298	1503	1510	300	القاسم بن مخيمرة رحمه الله تعالي لو ان رجلين شهدا علي رجل بحق احدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر الشطير والشجير الغريب---------- يعني لو شهد له قريب اخ ا---و ابن او اب ومعه اجنبي صححت شهادة الاجنبي------ القريب فجعل ذلك حملا	461	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02879	false	-7862667034948964500	29	70	169	367	1544	300	القاسم بن محمد------------------ لو ان رجلين شهدا علي رجل بحق احدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر الشط--------ير الغريب وجمعه شطر يعني لو شهد له قريب من اب او ابن او اخ ومعه اجنبي صححت شهادة الاجنبي شهادة القريب فجعل ذلك حملا	2879	4576054457653698290	173	305.0	136	224	77.23213958740234	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	72	149	342	715	1510	300	تميم الداري رضي الله عنه كلمه رجل في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او رايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت --------------ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك لنفسك حتي يستقيم بك الامر----------------------------- علي عبادة تطيقها شط اي انك ل--------ظالمي قال ---------ابو زيد---------- شطني فلان---- يشطني شطا وشطوطا اذا شق عليك	461	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04558	false	6125689472381616746	107	181	527	882	1469	300	تميم الداري ان رجلا----- كلمه---- في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت انا مء-----------------------------------------------------------------------------------منا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت قال ابو عبيد هو من الشطط وهو الجور في الحكم يقول اذا كلفتني مثل عملك وانت قوي وانا ضعيف فهو جور منك علي قال الازهري جعل قوله شاطي بمعني ظالمي وهو متعد قال ابو زيد وابو مالك شطني فلان فهو يشطني شطا وشطوطا اذا شق عليك	4558	4576054457653698290	200	292.0	156	447	44.74272918701172	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms463	true	-8118541492187053433	138	217	718	1146	1574	300	ابي بن خلف تناول الحربة فتطاير الناس عنه تطاير الشعر عن البعير ثم طعنه في حلقه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما ان اخذها انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنها تطاير الشعارير عن ظهر البعير شعر الشعر جمع شعراء وهي ضرب من الذبان ازرق يقع علي الابل والحمير فيءذيها اذي شديدا وقيل ذباب 415 كثير الشعر كذباب الكلب والشعارير بمعني الشعر وقياس واحدها شعرور ومنه قولهم ذهبوا شعارير بقنذحرة وشعارير بقذان اي مثل هذه الذبان اذا هيجت فتطايرت -----	463	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02888	false	6174027542274686746	97	170	497	873	1633	300	ابي بن خلف تطاي--------------ر الناس عنه تطاير الشعر عن البعير ثم طعنه في حلقه الشعر بضم الشين وسكن العين جمع شعراء وهي ذبان احمر وقيل ازرق يقع علي الابل ويءذيها اذي شديدا وقيل هو ذباب كثير الشعر وفي الحديث ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما--- اخذها انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه- تطاير الشعارير هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الشعر وقياس واحدها شعرور وقيل هي ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان ف--------------------اذا هيجت ت-طايرت عنها	2888	4576054457653698290	199	297.0	157	556	35.79136657714844	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms464	true	-7552172906561056429	122	219	630	1105	1504	300	لما بلغه صلي الله عليه وسلم هجاء الاعشي علقمة بن علاثة العامري نهي اصحابه ان يرووا هجاءه وقال ان ابا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة وكذب ابا سفيان قال ابن عباس فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له ذلك شعث يقال شعثت من فلان اذا غضضت منه وتنقصته من الشعث وهو انتشار الامر يقال لم الله شعثه اي كان عرضه موفورا واديمه صحيحا فبقدحك فيه ذهبت ببعض وفوره فانتشر من ذلك ما كان مجتمعا وتباين ما كان ملتءما ومنه حديث عثمان رضي الله تعالي عنه شعث الناس في الطعن 416 عليه اي فعلوا	464	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01121	false	-4773823135659638750	82	133	379	632	1507	300	لما بلغه -------------------هجاء الاعشي علقمة بن علاثة العامري نهي اصحابه ان يرووا هجاءه وقال ان ابا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة وكذب ابا سفيان ي----------------------------------------------------------قال شعثت من فلان اذا غضضت منه وتنقصته من الشعث وهو انتشار الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه حديث عثمان حين ---------------شعث الناس في الطعن ع----ليه اي اخذوا	1121	4576054457653698290	245	418.0	194	475	51.578948974609375	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms465	true	-5235669145738083074	30	145	153	728	1524	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا رمي الجمرة فاصاب صلع--ة عمر ف------دماه فقال رجل من بني لهب اشعر امير المءمنين ونادي رجل اخر يا خليفة 1 وهو اسم رجل فقال رجل من بني لهب ليقتلن امير المءمنين والله لا يقف هذا الموقف ابدا فرجع فقتل--- تلك السنة -لهب قبيلة من اليمن فيهم زجر وعيافة قال كثير تيممت لهبا اطلب العلم عندهم وقد رد لمم العاءفين الي لهب فتطير اللهبي بقول الرجل اشعر امير المءمنين وان كان القاءل ا--راد------ انه اعلم بسيلان الدم من شجته------ كما يشعر الهدي ذهابا الي ما تعودته----------------------- العرب ان-- تقول عند قتل الملوك انهم -----اشعروا ولا يفوهون للسوقة الا بقت-لوا والي ما شاع من قولهم في الجاهلية دية المشعرة الف	465	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02885	false	1600870555156923189	204	300	1126	1626	1626	300	عمر رضي الله------ عنه ان رجلا رمي الجمرة فاصاب صلعته بحجر فسال الدم-- فقال رجل----------- اشعر امير المءمنين ونادي رجل اخر يا خليفة-- وهو اسم رجل فقال رجل من بني لهب ليقتلن امير المءمنين----------------------------- فرجع فقتل في تلك السنة ولهب قبيلة من اليمن فيهم -----عيافة وزجر وتشاءم هذا الل-------------------------------------------------------هبي بقول الرجل اشعر امير المءمنين فقال ليقتلن وكان مراد الرجل انه اعلم بسيلان الدم عليه من الشجة كما يشعر الهدي اذا سيق للنحر وذهب به اللهبي الي القتل لان العرب كانت تقول ل--------لملوك اذا قتلوا اشعروا وتقول ------لسوقة الناس قتلوا وكانوا يقولون------- في الجاهلية دية المشعرة الف-	2885	4576054457653698290	351	517.0	281	632	55.5379753112793	56	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms466	true	7665456905882293258	243	286	1242	1471	1540	300	ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية شعب-------------------- قال ابو عبيدة الش-عوب هاهنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فخص 418 باحد المتناولين ويجوز ان يراد به جمع الشعوبي------------------------ كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	466	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	7	57	34	292	1542	300	ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر ان لا تءخذ منه قال ابن الاثير الشعوب هاهنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب من- قباءل العرب او العجم فخص---- باحدهما-------- ويجوز ان يكون جم---ع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	571	4576054457653698290	192	328.0	153	274	70.07299041748047	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	69	110	354	569	1490	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين وروي فلياخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه شفه المشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل او-- اراد فان كان مكثورا عليه	468	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08682	false	-2369316841080148391	194	227	972	1144	1535	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين--------------------------------------------- المشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل وقيل اراد فان كان مكثورا عليه	8682	4576054457653698290	168	316.5	135	217	77.41935729980469	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	152	188	773	938	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد --------------------لولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا---- الا شفي شفا اي الا قليل من الناس من------------------ قولهم غابت الشمس الا شفي	468	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09327	false	-8625757393945833891	250	289	1238	1419	1471	300	ابن عباس يقول---------- ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا احد الا شفي---- اي الا قليل من الناس قال والله لكاني اسمع قوله------------ الا شفي	9327	4576054457653698290	133	209.5	102	207	64.25120544433594	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms470	true	4785969702631829659	217	260	1117	1341	1549	300	عمر رضي الله تعالي عنه لما دنا من الشام ولقيه الناس جعلوا يتراطنون فاشكعة ذلك وقال لاسلم انهم لن يروا علي صاحبك بزة قوم غضب الله عليهم شكع الشكع شدة الضجر يقال شكع واشكعه والشطع والشتع مثله البزة الهيءة كانه اراد هيءة العجم	470	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03566	false	768118944475861774	6	34	39	175	1544	300	عمر رضي الله------ عنه لما دنا من الشام ولقيه الناس ---------------------------قال لاسلم انهم لم يروا علي صاحبك بزة قوم غضب الله عليهم------------------------------------------------------- البزة الهيءة كانه اراد هيءة العجم	3566	4576054457653698290	135	234.5	107	224	60.26785659790039	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms470	true	4785969702631829659	217	249	1117	1277	1549	300	عمر رضي الله تعالي عنه لما دنا من الشام ولقيه الناس جعلوا يتراطنون فاشكعة ذلك وقال لاسلم انهم لن يروا علي صاحبك بزة قوم غضب الله عليهم شكع الشكع--------- شدة الضجر يقال	470	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04946	false	-1680610950130665907	132	163	693	852	1605	300	عمر رضي الله------ عنه لما دنا من الشام ولقيه الناس جعلوا يتراطنون فاشكعه ذلك وقال لاسلم انهم لن يروا علي صاحبك بزة قوم غضب الله عليهم---- الشكع بالتحريك شدة الضجر وقيل	4946	4576054457653698290	147	268.0	117	169	86.98224639892578	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms471	true	-3845199340938837093	111	164	561	822	1479	300	يا هلال هل بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير---- فضحك---- وقال كلمة عربية اراد الاحداث واصله الورق الصغار التي تنبت في اصول الكبار ويروي انه قيل لعمر رضي الله تعالي عنه ما الشكير يا امير المءمنين فقال الم تر الي الزرع اذا ذكا فافرخ فنبت في اصوله فذلك- الشكير	471	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02901	false	6924692437341811126	256	295	1316	1505	1534	300	يا هلال ا--بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير قال فضحك عمر وقال كلمة عربية قال فقال جلساءه و------------------------------------------------------------------------------ما الشكير يا امير المءمنين -قال الم تر الي الزرع اذا زكا فافرخ فنبت في اصوله فذلكم الشكير	2901	4576054457653698290	161	273.0	127	270	59.62963104248047	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms472	true	-2620942953781053886	184	254	920	1299	1540	300	-المشمعة والشماع الفكاهة---------------- والضحك والفرح ق---------------------------------------------------ال المنتخل------------------- سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر بكين وابكيننا ساعة وغاب الشماع فما تشمع 2 وجارية شموع وقد شمعت تشمع وهو من ا----------------------------------------------------شمع السراج اذا سطع نوره وم-------------------------نه الشمع لما في الشماع من تهلل الوجه وتطلقه واستنارته واشراقه وعن ابي هريرة رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه قلنا يا رسول الله اذا كنا عندك رقت قلوبنا واذا فارقناك شمعنا اي شممنا النساء والاولاد	472	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04947	false	-1811209370679706232	100	227	530	1237	1657	300	وال-شموع والشماع والشماعة والمشمعة الطرب والضحك والمزاح واللعب وقد شمع يشمع شمعا وشموعا ومشمعة اذا لم يجد قال المتنخل الهذلي يذكر اضيافه سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط اراد من طعام وبساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك وهذا البيت ذكره الجوهري واتي بجهدي قال ا-----بن بري وصوابه واثني بجهدي اي اتبع يريد انه يبدا اضيافه بالمزاح لينبسطوا ثم ياتيهم بعد ذلك بالطعام وفي الحديث من تتبع المشمعة يشمع الله به اراد صلي الله عليه وسلم ان من كان من شانه ال-------------------------------------------------------------------------عبث بالناس والاستهزاء اصاره الله تعالي الي حالة يعبث به فيها ويستهزا منه فمن اراد الاستهزاء بالناس جازاه الله مجازاة فعله وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ------------اذا كنا عندك رقت قلوبنا واذا فارقناك شمعنا او شممنا النساء والاولاد	4947	4576054457653698290	174	115.5	141	798	21.80451202392578	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms473	true	8387783752080594698	166	200	885	1069	1558	300	حين ---------برز لعمرو بن عبدود- اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء شمم المشامة مداناة العدو والصيرورة بحيث يراك وتراه يقال شاممناهم ثم ناوشناهم---------------------------------- وهي مفاعلة من الشم كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	473	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07617	false	-6866032775376532029	139	179	748	949	1567	300	حين اراد ان يبرز لعمرو بن ود قال اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء اي اختبره وانظر ما عند---------------------------ه يقال شاممت فلانا اذا قاربته وتعرفت ما عنده بالاختبار والكشف وهي مفاعلة من الشم كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	7617	4576054457653698290	117	166.0	90	228	51.31578826904297	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms478	true	-6271293566589645136	100	127	503	641	1499	300	اي الصوم افضل بعد شهر رمضان فقال شهر الله المحرم وروي الاصم اضاف الشهر الي اسم الله عز اسمه تعظيما وتفخيما كقولهم بيت الله وال الله لقريش	478	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02908	false	-5958893425648023966	62	83	332	442	1553	300	اي الصوم افضل بعد شهر رمضان فقال شهر الله المحر-----------م اضافه----- الي الل------------ه تعظيما وتفخيما كقولهم بيت الله وال الله لقريش	2908	4576054457653698290	107	186.5	86	138	77.5362319946289	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms478	true	-6271293566589645136	161	191	818	962	1499	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية شهو قيل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه وقيل---------------------------------------------- ان يري 1 جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر------ بقلبه	478	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09338	false	-7734633185446350491	200	259	1048	1339	1532	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قال ابو عبيد ذهب بها بعض الناس الي شهوة النساء وغيرها من الشهوات قال وعندي انه ليس بمخصوص بشء واحد ولكنه في كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه فانما هو الاصرار وان لم يعمله وقال غير ابي عبيد هو ان يري-- جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر اليها بقلبه	9338	4576054457653698290	131	213.5	102	293	44.709896087646484	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	7	87	34	412	1479	300	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو منها برء يري ان شينه بها كان حقا علي الله ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته اذا طولته وفي كتاب العين الاشادة شبه التنديد هو رفعك الصوت بما يكر-ه صاحبك	480	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01997	false	5597588845994143945	116	151	618	797	1596	300	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله------------- يوم القيامة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته اذا طولته فاستعير لرفع صوتك------------------------------- بما يكرهه صاحبك	1997	4576054457653698290	161	270.0	128	379	42.48020935058594	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms481	true	-2632406891282167207	241	300	1162	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي---- عن قتل شء من الدواب صبرا صبر هو ان --------------------------------------يمسك ثم يرمي---- حتي يقتل---------------------------------------------- ومنه --حديثه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------------- في رجل امسك رجلا وقتله اخر----- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا--ي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت-	481	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02915	false	36948347163037910	56	147	289	727	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قيل هو ان يمسك الطاءر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي بشء حتي يقتل قال واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه الحديث نهي------------------------ عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح والمصبورة التي نهي عنها هي المحبوسة علي الموت وكل ذي روح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل فقد قتل صبرا وفي الحديث الاخر في رجل امسك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت	2915	4576054457653698290	213	322.5	165	462	46.10389709472656	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms482	true	9076278397939416842	14	50	59	234	1568	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وقولهم- يمين الصبر -هو ان يحبس- السلطان الرجل علي اليمين حتي يحلف بها كان صلي	482	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02915	false	36948347163037910	214	247	1041	1200	1459	300	ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد ومن هذا يمين الصبر وهو ان يحبسه السلطان------ علي اليمين حتي يحلف بها فلو حلف	2915	4576054457653698290	147	253.5	115	178	82.58426666259766	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms485	true	-5156174143568425059	130	163	697	877	1584	300	واوجه منه--- ان يكون الاماق مصدر اماق علي ترك التعويض كقولهم رايته اراء وكقوله تعالي واقام الصلاة وهو افعل من الموق بمعني الحمق والمراد 2 اضمار الكفر والعمل تر----ك الاستبصار في دين الله	485	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06118	false	823219971335349010	66	90	375	500	1613	300	واوجه من هذا ان يكون الاماق مصدر اماق------------------------------------------------------------ وهو افعل من الموق بمعني الحمق والمراد-- اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله	6118	4576054457653698290	115	203.5	93	187	61.4973258972168	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms486	true	-5280202051087336386	71	115	376	581	1484	300	لا يصبي راسه في الركوع ولا يقنعه 3 صبي اي لا يخفضه و------لا يميله الي الارض من صبا الي الجارية --اذا مال اليها و----------------قيل هو مهموز من صبا-------- من دينه لانه اخراج الراس عن الاستواء ويجوز ان يكون قلب يصوب وقيل الصواب لا يصوب	486	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09346	false	-1628180607170401452	128	168	666	849	1592	300	لا يصبي راسه في الركوع---------------- اي لا يخفضه كثيرا ولا يميله الي الارض من صبا الي الشء يصبو اذا مال وصبي راسه شدد للتكثير وقيل هو مهموز من صبا اذا خرج من دين الي دين قال الازهري-------------------------------------- الصواب لا يصوب	9346	4576054457653698290	123	169.0	95	237	51.89873504638672	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms491	true	-6283826033465783416	190	237	975	1237	1538	300	دوام لبس الحديد لاتصال الحروب حتي يسهك والمراد علي رضي الله تعالي عنه وما حدث في ايامه من الفتن و---------مني به من مقاتلة 44 اهل الصلاة 7 ومناجرة المهاجرين والانصار وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر وادا-------------فراه والدفر النتن تضجرا من ذلك واستفحاشا ---له ابن	491	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00126	false	7513543008109798989	164	200	874	1073	1566	300	دوام لبس الحديد لاتصال الحروب------------------------------------------------ في ايام علي عليه السلام وما مني به من مقاتلة الخوارج والبغاة--------------------------- وملابسة الامور المشكلة والخطوب المعضلة ولذلك قال عمر رضي الله عنه وا دفراه------------- تضجرا من ذلك واستفحاشا ورواه ابو	126	4576054457653698290	144	226.0	117	287	50.174217224121094	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms491	true	-6283826033465783416	32	108	164	557	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنه---- سال الاسقف عن الخلفاء فحدثه حتي انتهي الي نعت الرابع فقال صدع من حديد فقال عمر وا-دفراه وروي صدا حديد صدع ا-------------لصدع الوعل بين الوعلين ليس بالغليظ ولا بالشخت قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا وانما يوصف بذلك لاجتماع القوة---- والخفة له وقد يوصف به الرجل ايضا ومنه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال سبيع بن خالد قدمت الكوفة فدخلت المسجد فاذا صدع من الرجال فقلت من هذا	491	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04959	false	-5672009736483178052	139	261	763	1383	1594	300	عمر رضي الله------ عنه حين سال الاسقف عن الخلفاء فلما----- انتهي الي نعت الرابع -قال صدع من حديد فقال عمر وا دفراه قال شمر قوله صدع من حديد يريد كالصدع م-------ن الوعول المدمج الشديد الخلق الشاب الصلب القوي-------------------------------------------------------- وانما يوصف بذلك لاجتماع القوة فيه والخفة ---------------------------------شبهه في نهضته الي صعاب الامور وخفته في الحروب حتي يفضي الامر اليه بالوعل لتوقله في رءوس الجبال وجعله من حديد مبالغة في وصفه بالشدة والباس والصبر علي الشداءد وكان حماد بن زيد يقول صدا من حديد قال الاصمعي وهذا اشبه لان الصدا له دفر وهو النتن وقال الكساءي رايت رجلا صدعا وهو الربعة القليل اللحم وقال ابو ثروان تقول انهم علي ما تري من صداعتهم لكرام وفي حديث حذيفة------------------------------------ فاذا صدع من الرجال فقلت من هذا	4959	4576054457653698290	183	70.0	145	764	23.952878952026367	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms492	true	-4713899228059834177	49	127	261	638	1569	300	قتادة رحمه الله تعالي كان اهل الجاهلية لا يورثون الصبي يجعلون الميراث لذوي الاسنان يقولون ما شان هذا الصديغ الذي لا يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا من الميراث صدغ قيل هو الذي اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه انما يشتد صدغه الي هذه المدة وهو من لحاظ العين الي شحمة الاذن وقيل هو من قولهم ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقصع ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه	492	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05253	false	4059672020145721767	67	102	374	550	1537	300	قتادة---------------- كان اهل الجاهلية لا يورثون الصبي---------------------------- يقولون ما شان هذا الصديغ الذي لا يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا في الميراث الصديغ الضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو------------------------------------------------------- فعيل- بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه	5253	4576054457653698290	161	239.5	127	377	42.705570220947266	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms493	true	-1837776159225818970	154	217	730	1032	1452	300	ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني من هذه الشجرة استظل بها ثم ترفع له شجرة اخري فيقول مثل ذلك ثم يساله الجنة فيقول الله جل ثناءه ما يصريك مني اي عبدي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها صري اي ما ---------------------------------------------------------يمنعك عن سءالي -قال	493	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09353	false	-9215290072050959989	40	89	195	429	1482	300	ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني منها في---------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل--------------- اي عبد------------------------------------------ي ما يصريك مني قال ابو عبيد قوله ما يصريك ما يقطع مسالتك عني ويمنعك من سءالي يقال	9353	4576054457653698290	165	275.5	129	360	45.83333206176758	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms497	true	-7065695664578565562	58	131	317	690	1543	300	عمر رضي الله تعالي عنه ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح صعد اي ما صعب علي م-------------------------------ن الصعود وهي العقبة كقولهم تكاءده من الكءود ما الاولي للنفي والثانية مصدرية اي مثل تصعد الخطبة اياي 445 قال الجاحظ سءل ابن المقفع عن قول عمر فقال ما اعرفه الا ان يكون------------------------------ لقرب الوجوه من الوجوه ونظر الحداق في اجواف الحداق ولانه- اذا كان جالسا معهم كانوا نظراء واكفاء واذا علا---- المنبرض كانوا سوقة ورعية	497	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02007	false	-2967402204242717367	98	157	522	824	1570	300	عمر رضي الله------ عنه ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح ----اي ما تكاءدتني وما بلغت مني وما جهدتني واصله من الصعود وهي العقبة الشاقة يقا---------------------------------------------------ل تصعد------------------------------------------------------------------ه الامر اذا شق عليه وصعب قيل انما تصعب عليه لقرب الوجوه من الوجوه ونظر بعضهم الي بعض--------- ولانهم اذا كان جالسا معهم كانوا نظراء واكفاء واذا كان علي المنبر- كانوا سوقة ورعية	2007	4576054457653698290	197	285.5	155	439	44.87471389770508	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms498	true	-4673093840482134106	172	233	859	1145	1473	300	ما جاءك عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة صعفق هو جمع صعفق وصعفقي وهو الذي يشهد السوق ولا مال له فاذا اشتري التاجر شيءا دخل معه فيه اراد ان هءلاء لا علم عندهم فشبهه-----م بمن لا مال له من التجار وعنه------------------------------------ انه سءل عن رجل افطر يوما من رمضان فقال ما يقول فيه الصعافقة	498	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05951	false	-1947527900324071507	143	186	742	953	1584	300	ما جاءك عن اصحاب محمد------------------- فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان هءلاء ليس--- عندهم فقه ولا علم بمنزلة اولءك---- التجار الذين ليس لهم رءوس اموال وفي حديثه الاخر انه سءل عن رجل افطر يوما من رمضان فقال ما تقول فيه الصعافقة	5951	4576054457653698290	153	217.5	119	327	46.78899002075195	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms499	true	-3800053220791833775	129	163	660	824	1524	300	البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه صفن كا---------------------------------------------------------------------------------- صاف قدميه قاءما فهو صافن	499	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08344	false	7884831544801287419	230	275	1191	1418	1546	300	البراء بن عازب------------------- كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا واذا سجد تبعناه اي واقفين قد صفنا اقدامنا قال ابو عبيد قوله صفونا يفسر الصافن تفسيرين فبعض الناس يقول كل صاف قدميه قاءما فهو صافن	8344	4576054457653698290	138	252.0	109	246	56.09756088256836	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	112	172	566	885	1543	300	حذيفة رضي الله تعالي عنه القلوب اربعة فقلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب منكوس فذاك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق ك----مثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب صفح هو الذي له صفحتان اي وجهان	501	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01535	false	-3471064255432439977	96	152	484	786	1559	300	حذيفة انه قال----------- القلوب اربعة فقلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب رجع الي الكفر بعد الايمان وقلب اجرد مثل السراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والايمان فمثل الايمان فيه كمثل بقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو لايهما غلب المصفح الذي له---------- وجهان	1535	4576054457653698290	283	528.5	228	323	87.61609649658203	48	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms503	true	-1172041317884832907	31	79	131	381	1498	300	كان يستظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان في الاسلام في صكة عمي صكك ه-ي الهاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وشرحها في كتاب المستقصي وكانت -------------------------------------------------------------------------هذه الجفنة----- لابن جدعان يطعم فيها في الجاهلية وك----------------ان ياكل منها القاءم والراكب لعظمها وكان له مناد ينادي هلم الي الفالوذ و---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06270	false	8282209022504329182	124	213	672	1117	1571	300	كان يستظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان-------------- صكة عمي يريد في الهاجرة والاصل فيها ان عميا مصغر مرخم كانه تصغير اعمي وقيل ان عميا اسم رجل من عدوان كان يفيض بالحج عند الهاجرة وشدة الحر وقيل انه اغار علي قومه في حر الظهيرة فضرب به المثل فيمن يخرج في شدة الحر يقال لقيته صكة عمي وهذه الجفنة كانت لابن جدعان ف----------ي الجاهلية يطعم فيها الناس وكان ياكل منها القاءم والراكب لعظمها وكان له مناد ينادي هلم الي الفالوذ وربما حضر طعامه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6270	4576054457653698290	195	300.0	155	469	41.577823638916016	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms503	true	-1172041317884832907	158	210	771	1043	1498	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل ا--------------ي فليدع-------------- بالبركة والخير للمضيف صلي ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وقوله-------------- من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وقا--------------------ل الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي	503	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09363	false	-6450440185198985317	89	146	477	772	1580	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قوله ف ليصل يعني فليدع لارباب الطعام بالبركة والخير و---------------------------------------الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وكل داع فهو مصل ومنه قول الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي	9363	4576054457653698290	212	356.5	170	334	63.473052978515625	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms504	true	3590743387588923581	199	247	1058	1318	1597	300	عمر رضي الله تعالي عنه -------------------------------------------لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق وكراكر واسمنه وافلاذ صلا الصلاء الشواء فعال من صلاة كشواء من شواه الصناب الخردل بالزبيب ومنه فرس صنابي اي لونه لون الصناب الصلاءق جمع صليقة وهي الرقاقة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	504	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05959	false	187695603142464656	115	175	617	930	1610	300	عمر رضي الله------ عنه انه قال اما والله ما اجهل عن كراكر واسنمة ولو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق قيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقاق وقال ابو عمرو السلاءق بالسين كل ما سلق من البقول وغيرها وقيل هي الحملان المشوية من صلقت الشاة اذا شويتها وقال غير ابي عمرو الصلاءق بالصاد الخبز الرقيق وانشد لجرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	5959	4576054457653698290	110	166.5	89	456	24.122806549072266	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms505	true	3007124286261533029	84	175	430	873	1531	300	ضربه علي عرضه حتي صارت الضربة كالصليب فتناصيا اي اخذ هذا بناصية ذاك وعبيد الله بن عمر كان رجلا شديد البطش فلما قتل عمر جرد سيفه فقتل بنت ابي لءلءة والهرمزان وجفينة وهو رجل اعجمي وقال لا ادع اعجميا الا قتلته فاراد علي قتله بمن قتل فهرب الي معاوية وشهد معه صفين فقتل في حديث بعضهم قال صليت الي جنب عمر رضي الله عنه فوضعت يدي علي خاصرتي ف--------قال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينه-------ي عنه -شبه ذلك بفعل المصلوب في مده--- يده ------علي الجذع	505	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00603	false	-928533429746686863	219	268	1159	1393	1558	300	ضربه علي عرضه حتي صارت الضربة كالصليب وفي بعض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------- صليت الي جنب عمر رضي الله عنه فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة كان النبي ----صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اي انه يشبه الصلب لان الرجل اذا صلب مد يده وباعه علي الجذع	603	4576054457653698290	174	272.5	136	468	37.17948532104492	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms506	true	-6616193623049906771	114	150	595	789	1573	300	معاوية---- المدينة فدخل علي------------------ها فذكرت له شيءا فقال ان ذلك لا يصلح فقالت الذي لا يصلح ادعاءك زيادا فقال شهدت الشهود فقالت 453 ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء صلع--------------------------------------------------- اي------------------------- السوءة او الفجرة البارزة المكشوفة	506	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04969	false	3751318993935076605	216	268	1151	1436	1622	300	معاوية قدم المدينة فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فذكرت له شيءا فقال ان ذلك لا يصلح ق-الت الذي لا يصلح ادعاءك زيادا فقال شهدت الشهود فقالت---- ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء معني قولها ركبت الصليعاء اي شهدوا بزور وقال ابن الاثير اي الداهية والامر الشديد او السوءة الشنيع--ة البارزة المكشوفة	4969	4576054457653698290	178	291.0	144	292	60.95890426635742	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms507	true	-6340612594331600049	150	176	702	824	1443	300	ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها -والذي نفس عمر- بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم -------صمد هو	507	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02016	false	-6731291215208706175	116	143	570	701	1537	300	ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها فوالذي نفس محمد بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم وقيل الصمد هو	2016	4576054457653698290	119	220.0	93	131	90.83969116210938	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms509	true	-6008351372026756729	70	156	374	785	1508	300	قال يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنة فطلع ابو بكر 8 هو النخل كالصوار من البقر اي الجماعة--------- ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم --------------انه اتي امراة من الانصار -فرشت له صورا وذبحت له شاة فاكل منها ثم حانت العصر فقام فتوضا ثم صلي الظهر ثم اتي بعلالة الشاة فاكل منها ثم قام الي الصلاة فصلي ولم يتوضا وفي قصة بدر ان ابا سفيان خرج في ثلاثين فارسا حتي نزل بجبل من جبال المدينة فبعث رجلين من اصحابه فاحرقوا صورا من صيران الغريض	509	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02963	false	3487472610484846239	68	117	340	582	1564	300	قال يطلع من---- هذا الصور رجل من اهل الجنة فطلع ابو بكر الصور------------------------- الجماعة من النخل ومنه انه خرج الي صور بالمدينة والحديث الاخر انه اتي امراة من الانصار ففرشت له صورا وذبحت له شاة وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر ان ابا سفيان --------------------------------------------------بعث رجلين من اصحابه فاحرق-ا صورا من صيران العريض	2963	4576054457653698290	184	279.0	143	435	42.298851013183594	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms509	true	-6008351372026756729	241	279	1213	1403	1508	300	ان الاقرع بن حابس قال لعيينة بن حصن ثم استلطتم دم هذا الرجل فقال اقسم منا خمسون رجلا ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا	509	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04631	false	-1038304433065467308	43	80	224	408	1539	300	ان الاقرع بن حابس قال لعيينة بن حصن بم استلطتم دم هذا الرجل ق-ال اقسم منا خمسون----- ان صاحبنا قتل وهو مءمن فقال الاقرع فسالكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا	4631	4576054457653698290	182	353.0	145	190	95.78947448730469	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms511	true	-7731383763083950248	34	67	159	314	1482	300	كان اذا اصاب الشاة من ال-غنم في دار الحرب عمد الي جلدها فجعل منه جرابا والي شعرها فجعل منه حبلا فينظر رجلا قد صوع به فرسه فيعطيه صوع صوع الفرس اذا جمح -راسه	511	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04982	false	-860671761835381380	50	79	249	388	1573	300	كان اذا اصاب الشاة من المغنم في دار الحرب عمد الي جلدها فجعل منه جرابا والي شعرها فجعل منه حبلا فينظر رجلا ---صوع به فرسه فيعطيه اي--------------- جمح براسه	4982	4576054457653698290	135	240.0	106	157	85.98725891113281	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms513	true	-3917775348366724411	89	141	464	715	1503	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس 4 اغر محجل اما كنت تعرفه منها قال فان امتي غر محجلون من الوضوء هي حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر 459 قال -------	513	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	10	52	56	270	1500	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم مع------------- كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس-- اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة----------------------------- حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر وجمعها صير قال	2968	4576054457653698290	192	347.0	153	258	74.4186019897461	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms513	true	-3917775348366724411	21	80	107	416	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة تكون في اقطار الارض فقال كانها صياحي بقر صيص جمع صصية وهي القرن سميت بذلك لان البقرة تتحصن بها----------------------------------------- وكل ما يحص----------ن به فهو صيصية والكلمة من مضاعف الرباعي فاءه ولامه الاولي مثلان صادان وعينه ولامه الاخري مثلان ياءان شبه الرماح التي تشرع فيها----- وما يشبهها من ساءر السلاح بقرون بقر مجتمعة	513	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04220	false	-9161723496816139121	156	210	850	1141	1628	300	الوحش وفي التهذيب انه--- ذكر فتنة تكون في اقطار الارض----- كانها صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصة بالتخفيف شبه الفتنة------- بها لشدتها وصعوبة الامر فيها والصياصي الحصون وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيص-ة ومنه قيل للحصون الصياصي قيل شب----------------------------------------------------------ه الرماح التي تشرع في الفتنة وما يشبهها من ساءر السلاح بقرون بقر مجتمعة	4220	4576054457653698290	147	182.0	113	365	40.27397155761719	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms514	true	5560506825054899973	29	67	133	320	1490	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون صيف---------------------------------------------------------- اي ولدوا علي الكبر من صيفية النتاج------------------------------------------------------- والربعيون الذين ولدوا له في حداثته من ربعية النتاج وانما قال ذلك لانه لم يكن في ابناءه من يقلده العهد بعده	514	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05514	false	-8886650520052749866	84	143	412	708	1585	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون في حديث سليمان بن عبد الملك لما حضرته الوفاة قال هذين البيتين اي ولدوا علي الكبر يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والربعيون الذين ولدوا ف---ي حداثته واول شبابه قال- وانما قال ذلك لانه لم يكن في ابناءه من يقلده العهد بعده	5514	4576054457653698290	151	249.0	118	300	50.33333206176758	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms516	true	-1875549354418325824	268	300	1429	1584	1584	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان الكعبة كانت تفء علي دار فلان بالغداة وتفء هي علي الكعبة بالعشي وكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال عمر ان داركم قد ضبنت الكعبة ولا بد-	516	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08350	false	-4915522024698120899	101	130	504	648	1534	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان الكعبة----- تفء علي دار فلان بالغداة وتفء ---علي الكعبة بالعشي وكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال---- ان داركم قد ضبنت الكعبة ولا بد	8350	4576054457653698290	143	261.5	115	156	91.66666412353516	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms517	true	-4459962149576696815	58	145	307	726	1504	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه حبس ابا محجن------------------------------------------------ في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------------- لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من ال------عدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجله في القيد ف---------------لما رجع سعد اخبرته امراته بما كان من امره فخلي سبيله فقال ابو	517	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	190	281	963	1398	1500	300	سعد بن ابي وقاص الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن البلقاء فرس سعد وكان ابو محجن قد حبسه سعد في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن الثقفي من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي-------------- ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب فرسا--- لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من نواحي العدو الا هزمهم ثم رجع ----------------------------------------------------------------حتي وضع رجله في القيد ووفي لها بذمته فلما رجع سعد اخبر-------ته بما كان من امره فخلي سبيله وفرس ضبر	2968	4576054457653698290	262	434.5	201	531	49.34086608886719	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms519	true	-920912636281080739	62	99	308	492	1539	300	صلي الله عليه وسلم-------- لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل لا تجمع سارحتكم ولا تعد 2 فاردتكم ولا يحظر عليكم البنات ولا يءخذ منكم عشر البتات	519	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00937	false	-1726943405088107384	140	172	722	879	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل -----------------------------------لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات	937	4576054457653698290	147	277.5	117	192	76.5625	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms523	true	3694538802402219556	110	167	538	793	1424	300	علي رضي الله تعالي عنه والله لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه ضرم الضرمة النار عن ابي زيد يقال طعن 468 في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا بشء او ادخل فيه فقد طعن فيه وقال غيره طعن علي لفظ ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب اي- علاقته	523	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08368	false	1368543580998029029	138	184	712	919	1491	300	علي كرم الله وجهه----- والله لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه---------------------------- يقال طعن---- في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا بشء او -دخل---ه فقد طعن فيه ويروي ----طعن علي---- ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب وهو علاقته	8368	4576054457653698290	192	316.5	147	256	75.0	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms524	true	4325675517062065551	242	272	1105	1258	1394	300	عمر رضي الله تعالي عنه بعث بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت له امراته اين مرافق العمل فقال لها كان معي ضيزنان يحفظان ويعلمان ضزن يعني الملكين	524	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08352	false	8477324658920271769	262	290	1385	1528	1585	300	عمر رضي الله------ عنه بعث بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت له امراته اين مرافق العمل فقال لها كان معي ضيزنان يحفظان ويعلما----ن يعني الملكين	8352	4576054457653698290	143	272.0	115	153	93.46405029296875	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms525	true	-984844415796772241	37	68	200	352	1502	300	في غزوة خيبر من كان مضعفا او مصعبا فليرجع ضعف اي---------- ضعيف البعير او صعبه وعن عمر رضي الله تعالي عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر ل----انهم يسيرون بسيره	525	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05520	false	1366498547415251253	144	173	785	927	1636	300	في غزوة خيبر من كان مضعف---------ا فليرجع اي من كانت دابته ضعيفة وفي حديث--------- عمر رضي الله------ عنه المضعف امير علي اصحابه يعني في السفر يريد انهم يسيرون بسيره	5520	4576054457653698290	111	171.0	88	166	66.86746978759766	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	0	33	0	174	1473	300	وفي --حديث اخر ان صفوان بن امية اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية الجداية والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي----------------------------------------- وفي الحديث---- لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	526	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03856	false	-685976403750151266	129	171	714	932	1591	300	وفي الحديث---- ان صفوان بن امية اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية هي صغار القثاء واحدها ضغبوس وقيل هو نبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل وفي --حديث اخر لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	3856	4576054457653698290	120	163.0	94	224	53.57143020629883	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	172	247	887	1263	1525	300	ما علي الارض نق---س تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري ضفر المضافرة ----------الملابسة والمداخلة فلان يضافر فلانا اي لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد و------------هو عندي مفاعلة من الضفر وهو الافر قال الاصمعي يقال ضفر يضفر ضفرا اذا وثب في عدوه وطفر وافر مثله اي و------لا يطمح الي الدنيا ولا ينزو الي العود اليها الا هو	527	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02983	false	-160926466611287902	58	122	291	615	1584	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري---- المضافرة المعاودة والملابسة اي ---------------------------لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد قال الزمخشري هو عندي مفاعلة من الضفر وهو ال----------------------------------------------------طفر والوثوب في العدو اي لا يطمح الي الدنيا ولا ينزو الي العود اليها الا هو	2983	4576054457653698290	275	493.5	220	407	67.56756591796875	50	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	172	247	887	1263	1525	300	ما علي الارض نق---س تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري ضفر المضافرة ----------الملابسة والمداخلة فلان يضافر فلانا اي لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد و------------هو عندي مفاعلة من الضفر وهو الافر قال الاصمعي يقال ضفر يضفر ضفرا اذا وثب في عدوه وطفر وافر مثله اي و------لا يطمح الي الدنيا ولا ينزو الي العود اليها الا هو	527	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03632	false	-7082557199545916320	136	200	733	1057	1609	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافز الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري---- المضافزة المعاودة والملابسة اي ---------------------------لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد قال الزمخشري هو عندي مفاعلة من الضفز وهو ال----------------------------------------------------طفر والوثوب في العدو اي لا يطمح الي الدنيا ولا ينزو الي العود اليها الا هو	3632	4576054457653698290	272	484.5	217	407	66.8304672241211	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	127	162	631	807	1470	300	طلحة بن عبيد الل------ه في ضفيرة كان علي ضفرها في واد كانت احدي عد------وتي الوادي له والاخري لطلحة فقال طلحة حمل علي السيول واضرني ضفر هي -----------------------المسنا-----------------------------------ة وضفرها عملها من الضفر وهو النسج جابر رضي	528	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02982	false	1198608691545032440	40	87	208	454	1619	300	طلحة بن عبيد الله نازعه في ضفيرة كان علي ضفرها في واد كانت احدي عدوتي عدوتي الوادي له والاخري لطلحة فقال طلحة حمل علي السيول واضر بي قال ابن الاعرابي الضفيرة مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة وضفرها عملها من الضفر وهو النسج ومنه ضفر	2982	4576054457653698290	159	274.5	127	246	64.63414764404297	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	236	270	1163	1330	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما نظر الي المشركين يوم بدر قال كان---كم يا اعداء الله بهذه الضلع الحمراء مقتلين------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر انه قال يوم بدر ان جمع قريش عند هذه الضلع الحمراء	528	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04995	false	-7387735497144339807	202	244	1042	1256	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما نظر الي المشركين يوم بدر قال كاني بكم يا اعداء الله------------------- مقتلين بهذه الضلع الحمراء قال الاصمعي الضلع جبيل مستطيل في الارض ليس بمرتفع في السماء وفي حديث اخ----------------ر ان ضلع قريش عند هذه الضلع الحمراء	4995	4576054457653698290	130	223.0	103	249	52.20883560180664	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms529	true	-6306000112647463417	155	186	799	963	1575	300	العنبر لولا ان الله لا يحب ضلالة العمل ما رزاناكم عقالا واخذت لامراة منهم زريبة فامر بها فردت ضلل ضلالة العمل بطلانه----- وضياعه من------------------------- قوله تعالي ضل سعيهم في الحياة الدنيا	529	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06814	false	2358934124986084808	173	203	857	1015	1518	300	الحديث لولا ان الله لا يحب ضلالة العمل ما رزاناكم عقالا قال ابن الاثير اي------------------------------------ بطلان العمل وضياعه ماخوذ من الضلال الضياع ومنه قوله تعالي ضل سعيهم في الحياة الدنيا	6814	4576054457653698290	107	170.0	85	194	55.154640197753906	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms530	true	8681044853422817625	34	96	144	457	1475	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد ضمر هو الذي يضمر خيله لغزو او سباق و------------هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا يعلفها الا قوتا لتخف المجيد صاحب الجياد قال خداش 5 وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا ومعناه ان الله يباعده من النار مسافة سبعين سنة --------بركض المضامير الجياد	530	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02984	false	3723780606514990839	144	195	796	1065	1662	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد المضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف-- الا قوتا والم----جيد صاحب الجياد والمعني--------------------------------------------------------- ان الله يباعده من النار مسافة سبعين سنة تقطعها الخيل المض-مرة الجياد	2984	4576054457653698290	227	384.5	179	333	68.16816711425781	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms531	true	1699660076529155372	107	145	537	723	1464	300	ان يردها الي اربابها وياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا ضم----------------------ر هو الغاءب الذي لا يرجي يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اربابه ما كانوا يرجون رده عليهم ولم -تجب ال----زكاة في السنين التي مرت عليه وهو في بيت المال	531	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02986	false	-1980666829004157621	5	70	29	355	1591	300	ان يردها علي اربابها وياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا قال ابو عبيد المال الضمار هو الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضمار من اضمرت الشء اذا غيبته فعال بمعني فاعل او مفعل قال ومثله من الصفات ناقة كناز وانما اخذ منه زكاة عام واحد لان اربابه ما كانوا يرجون رده عليهم فلم يوجب عليهم زكاة--- السنين الماضية------ وهو في بيت المال	2986	4576054457653698290	162	260.0	127	335	48.35820770263672	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms533	true	-9088098953130926521	23	89	105	428	1484	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب ----------------------ضيف ضاف------------ يضيف ك مال يقال ضاف السهم عن الهدف وضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به وتضيف تفعل منه ومنه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	533	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05525	false	-7128762989129635322	128	174	676	909	1559	300	صلي الله عليه وسلم ع----ن الصلاة اذا تضيفت الشمس -لغروب تضيفت مالت ومنه سمي الضيف ضيفا من ضاف عنه يضيف قال ومنه ال------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها ---------------------اذا طلعت الشمس حتي ترتفع واذا تضيفت للغروب ونصف النهار	5525	4576054457653698290	186	307.5	149	357	52.1008415222168	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	10	48	53	234	1497	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله لا يتزوج من الموالي في العرب الا الاشر البطر ولا يتزوج من العرب في الموالي الا الطمع الطبع وقال------------------------- لا خير في طمع يهدي الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني قال	534	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05004	false	-3316763087451348995	59	100	284	474	1474	300	عمر بن عبد العزيز---------- لا يتزوج من الموالي في العرب الا الاشر البطر ولا م------ن العرب في الموالي الا الطمع الطبع وقد طبع طبعا قال ثابت بن قطنة لا خير في طمع يدني الي طبع وعفة من قوام العيش تكفيني قال	5004	4576054457653698290	159	289.0	124	206	77.18446350097656	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms535	true	-8449126251230759670	154	206	806	1061	1514	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سءل ابو هريرة عن امراة غير مدخول بها طلقت ثلاثا فقال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فقال له ابن عباس طبقت طبق اي--------------------- اصبت وجه الفتيا وهو من قولهم سيف مطبق ومصمم فالتطبيق ان يصيب المفصل وهو طبق العظمين اي ملتقاهما وحيث تطابقا فيفصل	535	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05967	false	-2270411503389676059	66	109	363	574	1550	300	ابن عباس انه سال ابا----------------- هريرة عن امراة غير مدخول بها طلقت ثلاثا فقال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فقال--- ابن عباس طبقت قال ابو عبيد قوله طبقت اراد اصبت وجه الفتيا واصله اصابة--------------------------------- المفصل وهو طبق العظمين اي ملتقاهم------------ا فيفصل	5967	4576054457653698290	167	283.0	130	276	60.50724792480469	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms536	true	4245722270662018331	30	92	142	471	1485	300	قال حسان-------- المال يغشي رجالا لا طبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي 6 والاصل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة والسمن من قولهم امراة طباخية للش--------------------------------------------------------------------ابة المكتنزة وشاب م---------طبخ املا ما يكون شبابا وارواه وكذلك المطبخ من اولاد الضباب حين كاد يلحق بابيه وماخذ ذلك من الطبخ لما فيه من الادراك والتناهي في الحديث اذا اراد الله بعبد سوءا جعل ماله في الطبيخين---- هما الاجر	536	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01726	false	6672791972288109377	76	275	419	1385	1539	300	قال حسان بن ثابت المال يغشي رجالا لا طباخ بهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي ومعناه لا عقل لهم والدندن ما بلي وعفن من اصول الشجر الواحدة دندنة وقد جاء هذا البيت في شعر لحية بن خلف الطاءي يخاطب امراة من بني شمحي بن جرم يقال لها اسماء وكانت تقول ما لحية مال فقال مجاوبا لها تقول اسماء لما جءت خاطبها يا حي ما اربي الا لذي مال اسماء لا تفعليها رب ذي ابل يغشي الفواحش لا عف ولا نال الفقر يزري باقوام ذوي حسب وقد يسود غير السيد المال والمال يغشي اناسا لا طباخ لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال قوله نال من النوال واصله نول مثل قولهم كبش صاف واصله صوف وفي حديث ابن المسيب ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره فقيل لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده اراد انها لم تبق في الناس من الصحابة احدا وعليه يبني حديث الاطبخ الذي ضرب امه عند من -رواه بالخاء وف---------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث اذا اراد الله بعبد سوءا جعل ماله في الطبيخين قيل هما الجص -	1726	4576054457653698290	165	216.0	131	1055	15.639810562133789	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms540	true	54621363971128987	193	237	1023	1239	1540	300	عن بيع الثمرة حتي تطعم يقال اطعمت الشجرة اذا اثمرت وبارض فلان من الشجر المطعم كذا واطعمت الثمرة اذا ادركت والمعني صارت ذات طعم ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه في وصف اهل اخر الزمان كرجرجة الماء لا تطعم اي لا طعم لها	540	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07665	false	-8175521463985706632	10	65	49	311	1542	300	عن بيع الثمرة حتي تطعم يقال اطعمت الشجرة اذا اثمرت------------------------------- واطعمت الثمرة اذا ادركت ا-----ي صارت ذات طعم وشيءا يءكل منها وروي حتي تطعم اي تءكل ولا تءكل الا اذا ادركت وفي حديث الدجال اخبروني عن نخل بيسان هل اطعم اي هل اثمر وفي حديث ابن مسعود----------------------------------- كرجرجة الماء لا تطعم اي لا طعم لها	7665	4576054457653698290	137	229.0	108	333	41.14113998413086	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	0	29	0	163	1521	300	اب واحد بمنزلة متساوي الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	542	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05538	false	-802645002370484110	232	260	1203	1356	1551	300	اب واحد بمنزلة واحدة--------- في النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بال-كيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	5538	4576054457653698290	146	263.5	118	165	88.48484802246094	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	236	299	1186	1518	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل----- يعالج طلمة لاصحابه في سفر وقد عرق واذاه وهج النار------ فقال صلي الله عليه وسلم لا يصيبه حر جهنم ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلم الطلم واللطم اخوان وهو الضرب -بسط الكف وروي بيت 485 حسان تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء تلطمهن وقيل للخبز الطلمة لانها نطلم وقيل هي صفيحة من حجارة كالطابق يخبز عليها والنار توقد تحتها وجمعها	542	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07667	false	3726553182856818705	79	140	414	734	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يعالج طلمة لاصحابه في سفر وقد عرق من حر ال----نار فتاذي فقال لا تمسه النار---------------------- ابدا وفي رواية لا تطعمه النار بعدها والتطليم ضربك الخبزة وقال ابن الاثير الطلمة هي الخبزة تجعل في الملة وهي الرماد الحار واصل الطلم----------------------- الضرب ببسط ا-----------------------------------------------------------------لكف وقيل------ الطلمة------------------- صفيحة من حجارة كالطابق يخبز عليها --------وقد طلمها يطلمها	7667	4576054457653698290	149	191.5	116	467	31.905780792236328	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms543	true	-772313076755351985	152	196	748	971	1476	300	صلي الله عليه وسلم-------- في جنازة فقال ايكم ياتي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سوا-------------------ه طلخ-- اي لطخها بالطين حتي يطمسها من الطلخ وهو الطين---- في اسفل -------الغدير وقيل --سودها من--------------------------------------- الليلة المطلخمة والميم زاءدة	543	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01728	false	-2137218954734646343	25	84	145	449	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه وقال شمر احسب قوله طلخها اي لطخها بالطين حتي يطمسها من الطلخ وهو الذي يبقي في اسفل الحوض والغدير معناه يسودها وكانه مقلوب قال ويكون طلخته اي سودته ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة	1728	4576054457653698290	214	369.0	171	304	70.39473724365234	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms543	true	-772313076755351985	242	293	1197	1440	1476	300	عنه قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول الطلع طلع هو موضوع الاطل----اع من ا-شراف الي انحدار فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك---------------------------------------------------------- وقد يكون------- المصعد من اسفل الي المكان المشرف قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	543	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05010	false	4624169074460942219	119	264	610	1306	1491	300	انه قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من ه-------------------ول المطلع يريد به الموقف يوم القيا-مة او ما يشرف عليه من امر الاخرة عقيب الموت فشبه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال قال الاصمعي وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف قال وهو من الاضداد وفي الحديث في ذكر القران لكل حرف حد ولكل حد مطلع اي لكل حد مصعد يصعد اليه من معرفة علمه والمطلع مكان الاطلاع من موضع عال يقال مطلع هذا الجبل من مكان كذا اي ماتاه ومصعده وانشد ابو زيد ما سد من مطلع ضاقت ثنيته الا وجدت سواء الضيق مطلعا وقيل معناه ان لكل حد منتهكا ينتهكه مرتكبه اي ان الله لم يحرم حرمة الا علم ان سيطلعها مستطلع قال ويجوز ان يكون لكل حد مطلع بوزن مصعد ومعناه وانشد ابن بري لجرير اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا	5010	4576054457653698290	197	314.0	151	716	27.513965606689453	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms546	true	8480063652777698188	57	100	277	507	1451	300	ان هذين الحيين من الاوس والخزرج كانا يتطاولان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطاول الفحلين اي يستطيلان علي عدوه ويتباريان في ذلك او كانا يتباريان في ان يكون هذ----------ا ابلغ نصرة ل-ه من صاحبه فشبه ذلك التباري والتغالب بتطاول الفحلين علي	546	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06837	false	-982218084783122763	250	290	1296	1515	1565	300	ان هذين الحيين من الاوس والخزرج كانا يتطاولان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطاول الفحلين اي يستطيلان علي عدوه ويتباريان في ذلك ل----------------------يكون كل واحد منهما ابلغ في نصرته من صاحبه فشبه ذلك التباري والتغالب بتطاول الفحلين علي	6837	4576054457653698290	199	366.5	162	241	82.57261657714844	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms547	true	-1182683689914470525	100	129	466	626	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي ان يستطيب الرجل بيمينه الاستطابة والاطابة كنايتان عن الاستنجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب طيب وفي --حديث	547	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00646	false	378996671971658963	90	144	505	797	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب الرجل بيمينه الاستطابة والاطابة كناية-- عن الاستنجاء وسمي بهما من الطيب لانه يطيب جسده بازالة ما عليه من الخبث بالاستنجاء اي يطهره ويقال منه استطاب الرجل فهو مستطيب واطاب نفسه فهو مطيب قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المط----يب وفي الحديث	646	4576054457653698290	153	249.5	125	298	51.342281341552734	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms547	true	-1182683689914470525	178	201	884	997	1490	300	الحديث ثلاث- لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا	547	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03011	false	238143798473866937	4	27	17	131	1611	300	الحديث ثلاثة لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا	3011	4576054457653698290	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms548	true	8046245162053198658	233	266	1194	1350	1514	300	تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم طير يريد انه استوفي بيان كل ------ما يحتاج اليه في الدين حتي لم يبق مشكل وضرب ذلك مثلا	548	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03006	false	3988387083744572781	236	268	1162	1320	1467	300	تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم يعني---- انه استوفي بيان الشريعة وما يحتاج اليه في الدين حتي لم يبق مشكل فضرب ذلك مثلا	3006	4576054457653698290	145	272.0	114	162	89.50617218017578	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms548	true	8046245162053198658	80	126	421	649	1514	300	ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم وله النصف وان كان احدنا ليطير له النصل وللاخر القدح طير يقال طار لفلان كذا اي حصل والمعني ان الرجلين كانا يقتسمان السهم فيحصي احدهما قدحه	548	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03009	false	-2223792149940317240	47	72	265	397	1559	300	ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ليطير له النصل وللاخر القدح معناه-------------------------------- ان الرجلين كانا يقتسمان السهم فيقع لاحدهما نصله	3009	4576054457653698290	120	215.0	96	228	52.6315803527832	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms549	true	-4475768478295576430	107	150	526	736	1480	300	النبي صلي الله عليه وااله وسلم اهدي اليه اليه ظبية فيها خرز فاعطي الاهل منها والعزب هي---- جراب صغير عليه شعر------------------------ وفي حديث عمرو رضي الله عنه ان ابا سعيد مولي ابي اسيد قال التقطت ظبية فيها الف وماءتا درهم وقلبان من ذهب	549	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09419	false	409489215351418135	216	254	1114	1310	1543	300	للنبي صلي الله علي------ه وسلم ظبية ف---------------يها خرز فاعطي الاهل منها والعزب الظبية جراب صغير عليه شعر وقيل شبه الخريطة والكيس وفي حديث ابي--------------------- سعيد مولي ابي اسيد قال التقطت ظبية فيها الف وماءتا درهم وقلبان من ذهب	9419	4576054457653698290	157	278.5	123	238	65.96638488769531	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	195	279	1043	1476	1589	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ظرف اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره -----------حسن الهيءة وقال الكساءي يكون في الوجه واللس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العي---------------------------------------------------------------------ن الظرف البراعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له	550	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05547	false	5726274206769596312	79	191	420	1014	1592	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه- اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد و------------------------------------------------قال غيرهما الظريف الحسن ال----------------------------وجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف واجاز ما اظرف زيد في الاستفهام السانه اظرف ام وجهه والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في---------------------------------- العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظ-----------------------------------------------------------------------------------رف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق ويقال فلان يتظرف وليس بظريف والظرف الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وفي حديث معاوية -----------------قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن ق-ال او-ليس ذلك اظرف له	5547	4576054457653698290	203	207.5	160	807	25.15489387512207	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms552	true	45329207569542569	146	180	759	919	1537	300	عمر رضي الله تعالي عنه مر علي راع فقال يا راعي عليك الظلف من الارض لا ترمضها فانك راع وكل راع مسءول ظلف الظلف بوزن التلف غلظ الارض وصلابتها مما لا يبين فيه اثر	552	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05549	false	-5149796743191196346	126	154	637	766	1527	300	عمر رضي الله------ عنه مر علي راع فقال له----- عليك الظلف من الارض لا ترمضها هو بفتح الظاء واللام الغليظ الصلب من الارض-------------------- مما لا يبين فيه اثر	5549	4576054457653698290	86	137.5	65	160	53.75	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms552	true	45329207569542569	24	59	137	318	1537	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين--------------- فسمع تولول فاطمة----------------- وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	552	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08177	false	8796738917897030574	105	144	528	731	1548	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضوان الله عليها وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما	8177	4576054457653698290	166	290.5	133	213	77.93427276611328	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms554	true	-6895730435910439446	92	122	433	574	1439	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا 2 فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة بك يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	554	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03033	false	-4012350413401037917	222	250	1148	1284	1546	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا-- فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة--- يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	3033	4576054457653698290	136	260.5	108	141	96.45390319824219	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms557	true	-1267200968451805999	241	270	1310	1468	1640	300	سيبويه ان افعالا يكون للواحد وان بعض العرب يقول هو الانعام واستشهد بقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه وعليه جاء قوله يضحي اعلامها قامسا	557	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03930	false	-7156981558372660501	0	28	0	153	1565	300	سيبويه ان افعالا يكون للواحد وان بعض العرب يقول هو الانعام واستشهد بقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه وعليه جاء ت-----ضحي اعلامها قامسا	3930	4576054457653698290	152	296.0	124	158	96.20252990722656	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms558	true	-2511320564521758532	238	273	1253	1445	1599	300	ابن سيرين رحمه الله كان يقول اني اعتبر الحديث عبر اراد-- انه تاول الرءيا ---بالحديث---------- كما تاول--- بالقران مثال ذلك يعب---------ر الغراب بالرجل الفاسق والضلع بالمراة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي الغراب فاسقا	558	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03035	false	-8405636941170756483	73	111	396	605	1583	300	ابن سيرين---------- كان يقول اني اعتبر الحديث المعني فيه انه يعبر الرءيا علي الحديث ويعتبر به كما يعتبرها بالقران في تاويلها مثل ان يعبر الغراب بالرجل الفاسق والضلع بالمراة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي الغراب فاسقا	3035	4576054457653698290	153	248.0	123	219	69.8630142211914	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms559	true	2597968171481011752	222	288	1065	1397	1459	300	--------------------الله عنه-----م ندب صلي الله عليه وسلم الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال----------------------------- اما ابو جهم فلم ينقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد فانهم يظلمون خالدا ان خالدا جعل رقيقه واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها الاعتد جمع ------عتاد وهو اهبة الحرب--- من السلاح وغيره-------------------- ويجمع---- اعتدة ايضا	559	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02043	false	-3725507891088353568	160	230	795	1155	1518	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ندب------------------- الناس الي الصدقة فقيل له قد منع خ---------الد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------اما خالد فانهم يظلمون خالدا ان خالدا جعل رقيقه واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس فانها عليه ومثلها معها الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة الحرب للجهاد ويجمع علي اعتدة ايضا	2043	4576054457653698290	228	359.5	182	447	51.006710052490234	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	191	273	980	1350	1487	300	انا ابن العواتك من سليم عتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي-------- وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب---------------------------------------------------- ابي---- امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان من اولاد سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عييلان وبنو سليم تفخر باشياء----------------------- من--------------------------------------------ها ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	560	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	172	299	880	1492	1495	300	انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر اي لا تقبل الابار وهي الصلود تحمل الشيص والعواتك من سليم ثلاث يعني جداته صلي الله عليه وسلم وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان---- ام عبد مناف بن قصي جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان---- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان---- ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي امه امنة بنت وهب فالاولي------------------- من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري------------- وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ولبني سليم مفاخر منها انها الفت معه يوم فتح مكة اي شهده منهم الف وان -رسول الله صلي الله عليه وسلم	6278	4576054457653698290	264	367.5	203	658	40.12158203125	52	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms561	true	-1290642271629711858	82	126	418	633	1513	300	عمر رضي الله تعالي عنه قال لعبد الله بن مسعود حين بلغه انه يقرء الناس عتي حين يريد حتي حين -----ان القران لم ينزل بلغه هذيل فاقرء الناس بلغه قريش عتي قال الفراء حتي لغة قريش وجميع العرب----------- الا هذيلا وثقيفا فانهم يقولون عتي	561	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09426	false	5352211877455769582	230	269	1180	1369	1540	300	عمر رضي الله------ عنه بلغه ان ا-----بن مسعود رضي الله عنه يقرء الناس عتي حين يريد حتي حين فقال ان القران لم ينزل بلغة هذيل فاقرء الناس ب----------------------------لغة قريش كل--- العرب يقولون حتي الا هذيلا وثقيفا فانهم يقولون عتي	9426	4576054457653698290	155	250.0	121	231	67.09956359863281	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms562	true	-2818852220286125850	159	245	781	1217	1536	300	جمع عاثور وهو المكان الوعث------ لانه يعثر فيه والعافور مثله من العفر وهو التراب كانه يكب سالكه فيعفر وجهه او فاءه بدل ثاء كما قيل فوم في ثوم وفم في ثم فاستعير---- للورطة والخطة الموبقة فقيل وقع فلان في عاثور شر وعافور شر ولا تبغني عاثورا اي لا تحفر لي ولا تبغني شرا وقيل العاثور مصيدة تتخذ من اللحاء وفي العواثر وجهان احدهما انه جمع عاثر وهو حبالة الصاءد والثاني انه جمه عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا ادال منهم -	562	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03050	false	7450261645068372880	1	48	9	259	1519	300	جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو الحفرة التي تحفر للاسد و--------------------------------------------------------------------------استعير هنا للورطة والخطة المهلكة -قال ابن الاثير واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------عواثر فهي جمع -------------عاثر وهي حبالة الصاءد او جمع ---------عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا اخني عليهم	3050	4576054457653698290	169	255.0	137	447	37.8076057434082	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms563	true	5135723381978488095	119	217	617	1087	1474	300	الحديث ابغض الخلق الي الله العثري ع-ثري قيل هو الذي ل-ا في امر الدنيا ولا في امر الاخرة قال ابن الاعرابي يقال جاء فلان عثريا يتبحلس اذا جاء فارغا وهو من قولهم للعذي من-------------------- النخل او لما يسقي سيحا علي خلاف بين اهل اللغة العثري لانه لا يحتاج في سقيه الي عمل بغرب او دالية وهو من----- عثر علي الشء عثورا وعثرا لانه يهجم علي الماء----- بلا عمل من صاحبه ك-انه نسب الي العثر وحركت عينه كما قيل في الحمض والرمل حمضي ورملي قال مسيلمة الكذاب عثنوا لها 5 عثن اي بخروا لها --------من العثان وهو---- الدخان الذي	563	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03050	false	7450261645068372880	91	171	481	868	1519	300	الحديث ابغض الناس الي الله تعالي العثري قيل هو الذي ليس في امر الدنيا ولا في امر الاخرة----------------- يقال جاء فلان عثريا------- اذا جاء فارغا وجاء عثريا ايضا بشد الثاء وقيل هو من عثري النخل سمي به ل----------------------------------------انه لا يحتاج في سقيه الي تعب ب-------دالية وغيرها كانه عثر عل-------------------------------ي الماء عثرا بلا عمل من صاحبه فكانه نسب الي العثر وحركة الثاء من تغييرات النسب و----------------قال مرة جاء راءقا عثريا---------- اي فارغا دون شء قال ابو العباس وهو غير العثري الذي	3050	4576054457653698290	243	313.5	183	515	47.18446731567383	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	55	109	271	534	1491	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطة -من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا عجج 5 4 هم الرعاع -------------------------------------------من الناس يقال جءت بني فلان فلم اصب الا العجاج والهجاج اي الرعاع ومن لا خير فيه الواحد-- عجاجة وهجاجة -----------------قال يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	565	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01304	false	7737641621049901915	101	155	515	801	1545	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره ولكنه كذا روي شريطته والعجاج من الناس الغوغاء والاراذل-------------------------------------- ومن لا خير فيه --واحدهم عجاجة وهو كنحو الرجاج والرعاع قال يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب	1304	4576054457653698290	185	312.0	147	326	56.74846649169922	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	137	221	677	1097	1491	300	علي رضي الله تعالي عنه قال يوم الشوري لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل --------------لركوبه الذل والمشقة وصبره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اصل 7 السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا---------------------------------------------------------------------------- وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في ابتغاء 8 طلبته اكباد الابل ولا يبالي باحتمال طول السري	565	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03640	false	6250299590030504706	58	186	306	954	1519	300	علي رضي الله عنه ا--نه قال----------- لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري اعجاز الابل ماخيرها والركوب عليها شاق معنا-----------------------------ه ان ----------------------------------منعنا حقنا ركبنا مركب----------- المشقة صابرين عليه وان طال الامد ولم نضجر منه مخلين بحقنا قال الازهري لم يرد علي رضي الله عنه بقوله هذا ركوب المشقة ولكنه ضرب اعجاز الابل مثلا لتقدم غيره عليه وتاخيره اياه عن حقه وزاد ابن الاثير عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره وانه يصبر علي ذلك وان طال امده فيقول ان قدمنا للامامة تقدمنا وان منعنا حقنا منها واخرنا عنها صبرنا علي الاثرة علينا وان طالت الايام قال ابن الاثير وقيل يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في ابتغاء-- طلبته اكباد الابل ولا نبالي باحتمال طول السري	3640	4576054457653698290	255	342.0	199	737	34.599727630615234	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	109	140	534	690	1491	300	قدم عليه----- صلي الله عليه وسلم خوخسرو صاحب كسري فوهب له معجزة فسمي ذا المعجزة عجز هي------- المنطقة بلغة اهل اليمن كانها سميت بذلك لانها تلي عجز المتنطق علي رضي الله	565	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03642	false	5115862981190978569	124	154	657	810	1629	300	قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم------- صاحب كسري فوهب له معجزة فسمي ذا المعجزة هي بكسر الميم المنطقة بلغة---- اليمن قال و-سميت بذلك لانها تلي عجز المتنطق بها ---والله	3642	4576054457653698290	126	198.0	100	168	75.0	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	4	55	20	271	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوي طبخا و---ان نخلط التمر بالزبيب عجم اراد------------------------------------------------ ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوك------ه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للد-اجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه	565	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07693	false	-7972530899163859424	90	151	431	733	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------ان نعجم النوي طبخا وهو ان نبالغ في طبخه ونضجه يتفتت النوي وتفسد قوته التي يصلح معها للغنم وقيل المعني ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه لان ذلك يفسد طعم السلافة او لانه قوت الدواجن فلا ينضج لءلا تذهب قوته	7693	4576054457653698290	211	357.5	165	309	68.2847900390625	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms566	true	7734887490760885553	203	269	995	1316	1481	300	الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة----- تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله اي بمثل عدل وعن الفراء ان عدل الشء ما كان من جنسه وعدله ما ليس من جنسه تقول عندي عدل غلامك اي غلام مثله وعدله اي قيمته من الدراهم والدنانير اراد ان النجدة غريزة ف--الانسان -----------------يقاتل ------حمية لا حسبة ----كالكلب يهر ع------------------------ن اهله ويذب عنهم	566	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03501	false	-531648890067472657	0	49	0	240	1423	300	الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة التي تكون في الرجل فقال ليست له-ا بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله معناه ان الشجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غريزة في الانسان فهو يلقي الحروب ويقاتل طبعا وحمية لا حسبة فضرب الكلب مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون اهله ويذب عنهم	3501	4576054457653698290	162	251.0	129	379	42.74406433105469	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms567	true	-959906083230167069	75	113	368	550	1444	300	الجمل المسن وانشد---------------- سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا والمعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	567	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05372	false	-6760522182161152803	72	138	366	689	1531	300	الجمل المسن وقيل الضخم قال الراجز سالت عمرا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا وفي الحديث نهي عن حمي الاراك الا ما لم تنله اخفاف الابل اي ما لم تبلغه افواهها بمشيها اليه وقال الاصمعي الخف الجمل المسن وجمعه اخفاف اي ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	5372	4576054457653698290	166	299.5	129	323	51.3931884765625	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms568	true	6471763291004777551	114	203	535	944	1447	300	من يعذرني من----ه في الايقاع ب---ه ايذانا بانه اهل لان يوقع به وان علي من علم بحاله في الاساءة ان يعذر الموقع به ولا يلوم---------------------------ه ومنه ما جاء في حديث الافك فاستعذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد الله ابن ابي فقال وهو علي المنبر من يعذرني--- رجل قد بلغني عنه كذا وكذا فقام سعد فقال يا رسول الله انا اعذرك منه----------------- ---------------------------------------ان كان من الاوس ضربت عنقه وعنه صلي الله عليه وسلم انه استعذر ابا بكر من عاءشة اي ------------------قال له كن عذيري---- منها ان عاقبتها	568	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03059	false	2191166953403374262	102	192	497	919	1443	300	من يعذرني من فلان اي من يقوم بعذري ان انا جازيته بسوء صنيع-----------------------------------------------------ه ولا يلزمني لوما علي ما يكون مني اليه ومنه---------- حديث الافك فاستعذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد الله -بن ابي وقال وهو علي المنبر من يعذرني من رجل قد بلغني عنه كذا وكذا فقال سعد ------------------انا اعذرك منه اي من يقوم بعذري ان كافاته علي سوء صنيعه فلا يلومني وفي الحديث ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم---- استعذر ابا بكر من عاءشة كان عتب عليها في شء فقال لابي بكر اعذرني منها ان اد-بتها	3059	4576054457653698290	255	337.0	196	524	48.66412353515625	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms568	true	6471763291004777551	209	250	969	1193	1447	300	ان الله تعالي نظيف يحب النظافة فنظفوا عذراتكم ولا تشبهوا باليهود تجمع الاكباء في دورها الع----------------------ذرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفناء وبها 5 7 سميت العذرة لالقاءها فيها كما سميت بالغاءط وهو------ المطمءن-------------------------------- من الارض وعنه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود انتن خلق الله عذرة	568	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03066	false	3526615422936307544	67	171	355	932	1606	300	ان الله------ نظيف يحب النظافة فنظفوا عذراتكم ولا تشبهوا باليهود وفي حديث رقيقة وهذه عبداءك بعذرات حرمك وقيل العذرة اصلها فناء الدار واياها اراد علي رضي الله عنه بقوله قال ابو عبيد وانما سميت عذرات الناس بهذا لانها كانت تلقي بالافنية فكني عنها باسم الفناء----------------------------------- كما كني- بالغاءط وهي الارض المطمءنة عنها وقال الحطيءة يهجو قومه ويذكر الافنية لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات اراد سيءين فحذف النون للاضافة ومدح في هذه القصيدة ابله فقال مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات فقال له عمر بءس الرجل انت تمدح ابلك وتهجو قومك وفي الحديث اليهود انتن خلق الله عذرة	3066	4576054457653698290	126	164.5	102	619	20.355411529541016	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms569	true	-2691799553687985887	2	89	8	427	1491	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قدم مكة----- يطوف في سككها فيمر بالقوم فيقول قموا فناءكم حتي مر بدار ابي سفيان فقال يا ابا سفيان قموا فناءكم فقال نعم يا امير المءمنين حتي يجء مهاننا الان فطاف ايض-------------ا ثم مر ---به فلم يصنع شيءا فقال يا ابا سفيان الا تقمون فناءكم فقال نعم يا امير المءمنين حتي يجء مهاننا الان فطاف ايضا ومر به فلم يصنع شيءا فوضع الدرة بين اذنيه ضربا فجاءت هند فقالت والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر بطن مكة فقال اجل	569	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07823	false	-1165271063115835202	145	208	809	1110	1601	300	عمر رضي الله------ عنه انه-------- قدم مكة فكان يطوف في سككها فيمر بالقوم فيقول قموا فناءكم حتي مر بدار ابي سفيان فقال------------- قموا فناءكم فقال نعم يا امير المءمنين حتي يجء مهاننا الان ثم مر به فلم يصنع شيءا ثم مر ثالثا فلم يصنع شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا فوضع الدرة بين اذنيه ضربا فجاءت هند فقالت والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر بطن مكة فقال اجل	7823	4576054457653698290	270	475.0	213	440	61.3636360168457	53	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms570	true	-8900241475998260845	97	138	493	685	1514	300	اذا وضعت الماءدة ف-ياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه 5 اي فليقصر في------------------------ الاكل وهو يري صاحبه انه مجتهد وعنه صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا	570	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03056	false	2086212334571028716	16	53	70	256	1583	300	اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل مثل الحديث الاخر -------------------------------انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا	3056	4576054457653698290	129	218.0	100	217	59.44700622558594	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms572	true	-3062030935463956345	201	231	1059	1225	1525	300	ان بني اسراءيل كانوا اذا عمل فيهم بالمعاصي نهاهم احبارهم تعذيرا فعمهم الله بالعقاب عذ------------------------------------------------------------------------------------ر اي نهءوهم غير مبالغين في النهي------ وضع المصدر موضع اسم الفاعل حالا كقولهم جاء مشيا	572	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03057	false	-4518018456385803896	164	209	859	1114	1599	300	ان بني اسراءيل كانوا اذا عمل فيهم بالمعاصي نهاهم احبارهم تعذيرا فعمهم الله بالعقاب وذلك اذا لم يبالغوا في نهيهم عن المعاصي وداهنوهم ولم ينكروا اعمالهم بالمعاصي حق الانكار اي نه-وهم نهيا قصروا فيه ولم يبالغوا وضع المصدر موضع اسم الفاعل حالا كقولهم جاء مشيا	3057	4576054457653698290	147	252.0	119	256	57.421875	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms573	true	3089563339685335310	145	225	704	1103	1471	300	لسانها والبكر تستامر في نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرب الاع-------------راب والتعريب الاب-----------------انة يقال اعر-----------------------------------ب عن لسانه وعرب عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الحديث في الذي قتل رجلا لا اله الا الله فقال القاءل انما قالها متعودا فقال صلي الله عليه وسلم فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل ك هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب 7 عما في قلبه لسانه ومنه قول ابراهيم التميمي كانوا يستحبون ان يلقنوا الصبي يع----رب ان يقول لا اله الا الله سبع مرات	573	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00672	false	-470156394642715292	0	112	0	614	1593	300	لسانها والبكر تستامر في نفسها وقال ابو عبيد هذا الحرف جاء في الحديث يعرب بالتخفيف وقال الفراء انما هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم وقيل ان اعرب بمعني عرب وقال الازهري الاعراب والتعريب معناهما واحد وهو الابانة يقال اعرب عنه لسانه وعرب اي ابان وافصح واعرب عن الرجل بين -عنه وعرب عنه تكلم بحجته وحكي ابن الاثير عن ابن قتيبة الصواب يعرب عنها بالتخفيف وانما سمي الاعراب اعرابا لتبيينه وايضاحه قال وكلا القولين لغتان متساويتان بمعني الابانة والايضاح ومنه الحديث الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما كان يعرب-- عما في قلبه لسانه ومنه حديث الت--------يمي كانوا يستحبون ان يلقنوا الصبي حين يعرب ان يقول لا اله الا الله سبع مرات	672	4576054457653698290	191	298.5	151	791	24.146650314331055	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms575	true	6489729139744434658	218	290	1074	1405	1450	300	ان ركبا من تجار المسلمين عرضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر------------- ثيابا بيضا عرض اي جعلوها عراضة وهي هدية القادم من سفره وفي حديث معاذ من جبل رضي الله عنه ان عمر بعث به ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امرات----------------ه اين ما جءت به مما ياتي--- العمال من عراضة اهلهم	575	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04370	false	-1401340814392804127	147	190	767	969	1539	300	ان ركبا من تجار المسلمين عرضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه ثيابا بيضا اي اهدوا لهما ومنه----------------------------- حديث معاذ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت له امراته وقد رجع من عمله اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهلهم	4370	4576054457653698290	154	243.0	121	363	42.42424392700195	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms578	true	-8129624385159266369	112	180	591	938	1542	300	الخيل فكتب قي ذلك الي عمر فقال هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال عرب العراب الخيل العربيات الخلص الكودن من الكدنة يقال انه لذو كان غليظ اللحم محبوك الخلق هو البرذون الهجين وقيل التركي والكودنة في المشي البطء عن يعقوب هبلته امة مدح ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه كقوله--------------------------------------- هوت امه ما يبعث الصبح غاديا الوادعي منسوب الي وداعة بطن من همدان اذكرت به جاءت ذكرا كرا------ شهما	578	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07174	false	-7624002252455659961	126	187	676	989	1556	300	الخيل علي المقاريف فاعجبه فقال هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبلته امه هبلا بالتحريك ثكلته قال هذا هو الاصل ثم يستعمل في معني المدح والاعجاب يعني ما اعلمه وما اصوب رايه كقوله عليه السلام ويلمه مسعر حرب وقول الشاعر هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يري في الليل حين يءوب وقوله اذكرت به اي ولدت ذكرا من الرجال شهما	7174	4576054457653698290	107	108.0	81	483	22.153209686279297	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms579	true	2582946039704893918	229	278	1138	1397	1509	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سءل عن قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق فقال من الرفث التعريض بذكر النكاح وهي العرابة في كلام العرب -----العرابة بالفتح والكسر اسم م------ن اعرب وعرب اذا افحش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة يصف نساء جمعن العفاف عند الغرباء والاعراب عند الازواج وال-------------------------------------------عرب في عفافة واعراب	579	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00674	false	-2675390889923698423	100	222	527	1181	1581	300	ابن عباس في------------------------- قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق هو العر-----------------------------------ابة في كلام العرب قال والعرابة كانه--------- اسم موضوع من التعريب وهو ما قبح من الكلام يقال منه عربت واعربت ومنه حديث عطاء انه كره الاعراب للمحرم وهو الافحاش في القول والرفث ويقال اراد به الايضاح والتصريح بالهجر من الكلام وفي حديث ابن الزبير لا تحل العرابة للمحرم وفي الحديث ان رجلا من المشركين كان يسب النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من المسلمين والله لتكفن عن شتمه او لارحلنك بسيفي هذا فلم يزدد الا استعرابا فحمل عليه فضربه وتعاوي عليه المشركون فقتلوه الاستعراب الافحاش في القول وقال رءبة يصف نساء جمعن العفاف عند الغرباء والاعراب عند الازواج وهو ما يستفحش من الفاظ النكاح والجماع فقال والعرب في عفافة واعراب	674	4576054457653698290	159	262.0	126	723	21.991701126098633	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms579	true	2582946039704893918	0	81	0	420	1509	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تكون القلوب علي قلبين قلب 516 ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والارض وقلب اسود مربد كالكوز مجخيا وامال كفه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا عرض اي توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذين يعرضه ويعرضه اذا وضعه وقيل الحصير عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	579	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02608	false	-1097237233022846088	240	266	1272	1404	1588	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اي اطافوا--------------------------------------------------------- وقيل هو---- عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	2608	4576054457653698290	93	122.5	73	420	22.14285659790039	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms580	true	799930174447972130	65	101	322	498	1528	300	قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج اليه فناداه عروة فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود بن عمرو وهو يقول اطرقت عراهية ام طرقت بداهية عرة 517 وفي هذه	580	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	269	300	1422	1579	1579	300	قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج----- فناداه ف-----قال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود-------- وهو يقول اطرقت عراهية ام طرقت بداهية قال الخطابي هذا-	8690	4576054457653698290	146	256.5	116	176	82.95454406738281	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms583	true	3579615126845291565	193	262	1031	1386	1595	300	ابيه ولا تكنوا عزي التعزي 25 والاعتزاء بمعني وهو الانتساب و----------ان يقول يا لفلان قال 5-------------------------------------------------------------- دعوا لكل---ب واعتزينا لعامر ومنه قوله عليه السلام من ------------------------------------------------------------------لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من استغاث فقال بال----------------ل--------------ه او يا للمسليمن وفي حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه قال يا لله للمسليمن وفي حديثه س---------------------------------------------------------------------------------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون للعرب دعوي قباءل فاذا كان -ذلك فالسيف السيف والقتل القتل حتي يقولوا يا للمسلمين ويري	583	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09460	false	5457473042753202112	17	186	87	991	1588	300	ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن والعزاء والعزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار او يا للمهاجرين قال الراعي فلما التقت فرساننا ورجالهم دعوا يا لكعب واعتزينا لعامر وقول بشر بن ابي خازم نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم وفي الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا لله او يا للاسلام او يا للمسلمين وفي حديث عمر رضي الله------ عنه انه قال يا لله للمسلمين قال الازهري له وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول يا للمسلمين فتكون دعوة المسلمين واحدة غير منهي عنها والوجه الثاني ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والصبر فاذا اصاب المسلم مصيبة تفجعه قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم مقام المصدر الحقيقي وهو التعزية من عزيت كما يقال اعطيته عطاء ومعناه اعطيته اعطاء وفي الحديث سيكون للعرب دعوي قباءل فاذا كان كذلك فالسيف السيف------------- حتي يقولوا يا للمسلمين وقال	9460	4576054457653698290	235	350.0	183	923	25.4604549407959	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms585	true	6732158133717340688	20	69	96	341	1460	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان قوما------- اشتركوا في قتل صيد وهم محرمون---------------- فسالوا بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يجب عليهم فامر -كل واحد منهم بكفارة ثم سالوا ابن عمر واخبروه بفتيا الذي افتاهم فقال انكم لمعزز ----------------------------------------------------------بكم اي مشدد بكم ومثقل عليكم الامر	585	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03650	false	6281871116440179466	16	75	79	371	1608	300	ابن عمر رضي الله عنه-------- ان قوما محرمين اشتركوا في قتل صيد فقالوا علي كل رجل منا جزاء فسالوا بعض الصحابة---------------------------- عما يجب عليهم فامر لكل واحد منهم بكفارة ثم سالوا ابن عمر واخبروه بفتيا الذي افتاهم فقال انكم لمعزز بكم علي جميعكم شاة وفي لفظ اخر عليكم جزاء واحد قوله لمعزز بكم اي مشدد بكم ومثقل عليكم الامر	3650	4576054457653698290	195	323.0	154	328	59.45121765136719	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms586	true	4481190256047662735	154	237	737	1170	1477	300	صلي الله عليه وسلم سرية فنهي عن قتل ا-----------------------------------------------------لعسفاء والوصفاء وروي الاسفاء عسف العسيف الاجير والعبد المستهان به قال اطلع--------------ت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ولا يخلو من ان يكون- فعيلا بمعني فاعل كعليم او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم-------------------------- هو يعسف ضيعتهم اي يرعاها ويكفيهم ويقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك وعلي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريد وجمعه علي فعلاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء الاسيف----------- الشيخ الفاني وقيل	586	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05567	false	-1049852728462062936	158	242	817	1254	1567	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني كان عسيفا علي رجل كان معه وانه زني بامراته اي كان اجيرا والعسفاء -الاجراء وقيل ------------العسيف المملوك------ المستهان به قال نبيه بن الحجاج اطعت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد ويروي اطعت العرس وهو فعيل- بم--------------------عني مفعول كاسير او بمعني فاعل كعليم من العسف الجور والكفاية يقال هو يعسف-----هم اي --------يكفيهم وك-----م اعسف عليك اي كم اعمل لك وقيل كل خادم عسيف وفي الحديث لا تقتلوا عسيفا ولا اسيفا و-------------------------------------------الاسيف العبد وقيل الشيخ الفاني وقيل	5567	4576054457653698290	218	238.5	169	538	40.52044677734375	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms586	true	4481190256047662735	244	300	1212	1477	1477	300	وفي الحديث لاتقتلوا عسيفا ولا اسيفا عسل اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا عسل------------------------------------ه قيل يا رسول الله و------------------ما عسله -قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله هو من عسل الطعام يعسله ويعسله اذا جعل --فيه العسل كانه------------ شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به ذكره-	586	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06877	false	-7781150986276359135	113	170	568	830	1503	300	وفي الحديث -----------------------------اذا اراد الله------ بعبد خيرا عسله في الناس اي طيب ثناءه فيهم وروي انه قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عسله فقال يفتح----- له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله اي------------------------------- جعل له من العمل الصالح ثناء طيبا شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به ذكره	6877	4576054457653698290	180	255.0	139	335	53.73134231567383	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms589	true	8432233127891253736	179	244	953	1289	1568	300	والله لقد خا-طه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك عشي هي تضغير عشية علي غير قياس يقال اتيته عشيشية وعشانة وعشيشيانا الزاءلة كل شء تحرك وزال------ عن مك-------------------انه يقال زالت لي زاءلة اي شخص لي شخص ورجل رامي الزواءل اي طب باصباء النساء وانشد ابن الاعرابي----------- وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها وعادت سهامي بين رث وناصل	589	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06724	false	-8531722043789347166	132	193	715	1022	1608	300	والله لقد خالطه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك------------------------------------------------------------------ الزاءلة كل شء من الحيوان يزول عن مكانه ولا يستقر في مكانه يقع علي الانسان وغيره وكان هذا المرمي قد سكن نفسه لا يتحرك لءلا يحس به فيجهز عليه ومن ذلك قول الشاعر وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها وعادت سهامي بين رث وناصل	6724	4576054457653698290	181	279.5	141	373	48.52547073364258	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms589	true	8432233127891253736	260	296	1359	1550	1568	300	الاطراف كانه الاسل يتخذ منه الحصر-------- الدقاق -------------------------------------------------قال ذو الرمة للجن بالليل في ارجاءها زجل كما تناوح يوم الريح عيشوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان ذلك المسجد يقال له مسجد العيشومة لان فيه عيشومة خضراء ابدا في الخصب والجدب -------	589	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07708	false	-728319986466667024	206	274	1080	1431	1582	300	---طوال يشبه الاسل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق وقيل ان منبته الرمل والعيشوم شجر له صوت مع الريح قال ذو الرمة للجن بالليل في حافاتها زجل كما تناوح يوم الريح عيشوم وفي الحديث انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة قال هي نبت ذقيق طويل محدد الاطراف كانه الاسل تتخذ منه الحصر الدقاق ويقال ان ذلك المسجد يقال له مسجد العيشومة---- فيه عيشومة خضراء ابدا في -------الجدب والخصب	7708	4576054457653698290	167	257.0	133	365	45.75342559814453	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms590	true	4484947309783858227	216	280	1155	1463	1561	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتاه رجل فساله فقال--- كما لا ينفع من الشرك عمل فهل يضر من الاسلام ذنب فقال ابن عمر عش ولا تغتر ثم سال ابن الزبير فقال مثل ذلك ثم سال ابن عباس فقال مثل ذلك عشا هذا مثل للعرب تضربه في التوصية بالاحتياط والاخذ بالوثيقة واصله ان رجلا اراد التفويز------ بابله ولم يعش-ا ثقة بعشب سيجده---------- فقيل له	590	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09468	false	2040625216924611977	1	59	5	272	1502	300	ابن عمر ان رجل-------------ا اتا----------ه فقال له كما لا ينفع مع الشرك عمل -هل يضر مع الايمان ذنب فقال ابن عمر عش ولا تغتر ثم سال ا-------------------------------بن عباس فقال مثل ذلك---- هذا مثل للعرب تضربه في التوصية بالاحتياط والاخذ بالحزم-- واصله ان رجلا اراد ان يقطع مفازة بابله ولم يعشها ثقة علي ما فيها من الكلا فقيل له	9468	4576054457653698290	219	345.0	169	328	66.76829528808594	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms591	true	-4394624465742459359	1	94	6	459	1524	300	عنه ما من عاشية اطول انقا ولا اطول شبعا من عالم من علم ي-------------------------------------------قال عشيت الابل اذا تعشت فهي عاشية وفي امثالهم العاشية تهيج الابية 6 الانق الاعجاب بالمرعي يقال انق الشء فهو انق وانق اذا اعجب وانقت الشء انقا اذا احببته واعجبت به من في من عالم يتعلق بافعل الثاني عندنا لانه اقربهما وفي من علم بالشبع والمعني ما من عاشية اطول انقا من عالم ولا اطول شبعا من الكلا من عالم من علم يريد ان العالم منهوم متمادي الحرص وروي ما من عاش--------------------------------ية ادوم انقا ولا ابطا -شبعا من عاشية علم	591	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09473	false	5746939709004832742	42	98	214	491	1573	300	عمر ما من عاشية ا-شد انقا ولا اطول شبعا من عالم من علم العاشية التي ترعي بالعشي من المواشي وغيرها يقال عشيت الابل و---تعشت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان طالب العلم لا يكاد يشبع منه كالحديث الاخر-------------------------------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا وفي كتاب ابي موسي ما من عاشية ادوم انقا ولا ابعد ملالا من عاشية علم	9473	4576054457653698290	127	150.5	94	529	24.00756072998047	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	37	66	205	359	1572	300	امر صلي الله عليه وسلم---- بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم عصر- اراد الذي-------- يضرب الغاءط منهم فكني عنه بالمعتصر اما-------------------------------- من العصر او العصر وهو الملجا و--المستخفي	592	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03099	false	-6041723887212849028	156	195	809	1010	1571	300	انه صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم فانه اراد الذي يريد ان يضرب الغاءط وهو الذي يحتاج الي الغاءط ليتاهب للصلاة قبل دخول وقتها وهو من العصر او العصر وهو الملجا او المستخفي	3099	4576054457653698290	124	188.0	99	201	61.69154357910156	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	199	239	1022	1236	1572	300	الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة وفي النساء كالغراب الاعصم في الغربان 528 قال ابن الاعرابي الاعصم من الخيل الذي- في يديه بياض قل او كثر والوعول اكثرها عصمة وقال الاصمعي	592	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07712	false	-6234370661199491435	91	213	496	1163	1587	300	الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء يقول انها عزيزة لا توجد كما لا يوجد الغراب الاعصم وفي الحديث انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابن الاثير هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء وقال الازهري قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر قال واما هذا الابيض البطن والظهر فهو الابقع وذلك كثير وفي الحديث عاءشة ف-ي النساء كالغراب الاعصم في الغربان---- قال ابن الاثير واصل العصمة البياض يكون في يدي الفرس والظبي--- والوع-ل -------------قال الازهري	7712	4576054457653698290	153	223.0	122	689	22.206096649169922	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms593	true	7569670463663855241	107	197	551	1015	1537	300	الزبير رضي الله تعالي عنه لما اقبل نحو البصرة -سءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعل-----------------------------------------------------------------------قت بنشبة عصب -العصبة اللبلاب لانه يعصب بالشجر اي يلتوي عليه ويطيف به ومنه العصبة وهي الجماعة الملتف بعضها ببعض النشبة---------- الذي ينشب في الشء فلا ينحل عنه ومنه قيل للذءب نشبة علم له---------------- والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه بهم وتشبثه ----بالقتادة اذا استظهرت في تعلقها بما تتعلق به بنشبة اي بشء شديد النشوب فالباء في بنشبة هي التي------------------------------ في كتبت بالقلم لا	593	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00695	false	-5590629417569104096	112	206	583	1091	1587	300	الزبير بن العوام--------- لما اقبل نحو البصرة وسءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة ملوية بنشبه قال والعصبة نبات----------------------- يلتوي علي الشجر وهو اللبلاب و---------------------------------النشبة من الرجال الذي اذا علق بشء لم يكد يفارقه ويقال للرجل الشديد المراس قتادة لويت بعصبة والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه---- وتشبثه بهم بالقتادة اذا استظهرت في تعلقها واستمسكت بنش----بة اي -شء شديد النشوب والباء------------ التي في قوله بنشبة للاستعانة كالتي في كتبت بالقلم ---	695	4576054457653698290	279	396.0	222	597	46.73366928100586	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms593	true	7569670463663855241	6	87	34	450	1537	300	رضي الله تعالي ع----نه قضي ان الوالد يعتصر ولده فيما اعطاه وليس للولد ان يعتصر من والده عصر اتسع في-------------------------------------------- الاعتصار فقيل بنو فلان يعتصرون العطاء قال فمن واستبقي ولم يعتصر من فرعه مالا ولا المكسر----------- واعتصر النخلة اذا ارتجعها والمعني ان الو-لد اذا نحل و-لده شيءا فله ان ياخذه منه فشبه اخذ المال منه واستخراجه من يده بالاعتصار 9 وفي حديث الشعبي رحمه الله يعتصر الوالد علي ولده في ماله--------------- وانما عداه يعلي لانه في معني يرجع عليه ويعود عليه	593	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03098	false	-6479548190239197260	171	248	896	1291	1571	300	رضي الله------ عنه انه قضي ان الوالد يعتصر ولده فيما اعطاه وليس للولد ان يعتصر من والده لفضل الوالد علي الولد قوله يعتصر ولده اي له ان يحبسه عن الا------------------------------عطاء ويمنعه اياه وكل شء منعته وحبسته فقد اعتصرته وقيل يعتصر يرتجع واعتصر العطية---- ارتجعها والمعني ان الوالد اذا اعطي ولده شيءا فله ان ياخذه -------------------منه ومنه---------------------------- حديث الشعبي يعتص----------ر الوالد علي ولده في ماله قال ابن الاثير وانما عداه بعلي لانه في معني يرجع عليه ويعود عليه	3098	4576054457653698290	247	374.0	195	492	50.203250885009766	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms594	true	2140226967534433233	117	145	586	738	1599	300	اتيتك من العراق وان امرك كحق الكهول او كالجعدبة وروي او الكعدبة وروي كالحجاة في الضعف فما زلت اسدي والحم حتي صار امرك كفلكة الدرارة وكالطراف الممدد عصب	594	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07071	false	2175354226105493074	151	174	831	957	1652	300	اتيتك من العراق وان امرك كحق الكهول او كالجعدبة او ك----الكعدبة---------------------- فما زلت اسدي والحم حتي صار امرك كفلكة الدرارة وكالطراف الممدد قال	7071	4576054457653698290	119	214.0	97	152	78.28947448730469	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms594	true	2140226967534433233	248	300	1318	1599	1599	300	وذيلة وهي المراة بلغة هذيل قال------------------------ وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل بها اراءه التي كان-----ت لمعاوية------ اشباه المراءي يري فيها وجوه صلاح امره 53 واستقامة ملكه وبالوصاءل جمع وصيلة وهي ما يوصل به الشء يقول ما زلت ارم امرك بالاراء الصاءبة والتدابير التي يستصلح الملك بمثلها-	594	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07217	false	7531489707585122673	0	85	0	458	1605	300	وذيلة---- المراة وقيل صفيحة الفضة وقال ابو كبير الهذلي وبياض وجه- لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر الانضر جمع نضر وهو الذهب وفي حديث عمرو قال لمعاوية ما زلت ارم امرك بوذاءله قال هي جمع وذيلة وهي السبيكة من الفضة يريد انه زينه وحسنه قال الزمخشري اراد بالوذاءل جمع وذيلة وهي المراة بلغة هذيل مثل بها اراءه التي كان يراها لمعاوية وانها اشباه المرايا يري فيها وجوه صلاح امره--- واستقامة ملكه ا------------------------------------------ي ما زلت ارم امرك بالاراء الصاءبة والتدابير التي يستصلح الملك بمثلها	7217	4576054457653698290	217	331.0	177	508	42.71653366088867	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms597	true	-863131072036898736	205	240	1046	1227	1522	300	عمر رضي الله تعالي عنه اعضل-------- بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضي بهم امير وروي غلبني اهل الكوفة استعمل عليهم المءمن فيضعف واستعمل عليهم الفاجر فيفجر عضل اي ضاقت علي الحيل في امرهم	597	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06884	false	-2822664990258114580	232	271	1209	1390	1538	300	عمر رضي الله------ عنه انه قال اعضل بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضا--هم امير قال الاموي في قوله اعضل بي هو من العضال وهو الامر الشديد الذي لا يقوم به صاحبه اي ضاقت علي الحيل في امرهم	6884	4576054457653698290	95	129.5	72	189	50.264549255371094	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms599	true	-5963204710888030479	126	166	684	875	1597	300	عمر رضي الله تعالي ع---------نه قال ذات ليلة في مسير له لابن عباس انشدنا لشاعر الشعراء قال ومن هو يا امير المءمنين قال الذي لم يعاظل بين القول ولم يتتبع حوشي الكلام قال ومن هو قال زهير فجعل- ينشده الي	599	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06889	false	7437622643978850584	240	274	1314	1472	1610	300	عمر رضي الله------ عنه ايضا انه قال-------------------- لابن عباس انشدنا لشاعر الشعراء قال ومن هو -----------------قال الذي لا يعاظل بين القول ولا يتتبع حوشي الكلام قال ومن هو قال زهير اي لا يعقده ولا	6889	4576054457653698290	139	226.0	108	201	69.15422821044922	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms599	true	-5963204710888030479	16	57	82	297	1597	300	وضاح لعبة لهم يطرحون عظما بالليل--------- فمن اصابه---- غلب اصحابه فيقولون عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله وقال الجاحظ ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب واحد من الفريقين ركب اصحابه الفريق الاخر من الموضع الذي يجدونه فيه الي الموضع الذي رموا به	599	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07719	false	6280870561853333766	18	90	83	458	1553	300	وضاح لعبة لهم يطرحون----- بالليل قطعة عظم فمن اصابه فقد غلب اصحابه فيقولون عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله وفي حديث بينا هو يلعب مع الصبيان وهو صغير بعظم وضاح مر عليه يهودي فقال له لتقتلن صناديد هذه القرية هي اللعبة المذكورة وكانوا اذا اصابه واحد منهم غلب اصحابه وكانوا اذا غلب واحد من الفريقين ركب اصحابه الفريق الاخر من الموضع الذي يجدونه فيه الي الموضع الذي رموا به	7719	4576054457653698290	197	357.5	160	380	51.842105865478516	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms600	true	-3224010746540109227	109	176	559	868	1533	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة كل طالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقا من طاءر او بهيمة او انسان فهو عاف والجماعة عافية ونحوه في المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديثه ان ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل	600	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09489	false	-1090539014479206472	187	300	1013	1563	1563	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اكل-ت العافية منها فهو له صدقة وفي رواية العوافي وفي الحديث في ذكر المدينة يتركها اهلها علي احسن ما كانت مذللة للعوافي قال ابو عبيد الواحد من العافية عاف وهو كل من جاءك يطلب فضلا او رزقا --------------------------فهو عاف ومعتف وقد عفاك يعفوك وجمعه عفاة وانشد قول الاعشي تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن قال وقد تكون العافية في هذا الحديث من الناس وغيرهم قال وبيان ذلك في حديث---- ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل-	9489	4576054457653698290	245	404.0	189	582	42.09621810913086	51	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms604	true	8400184919991088289	76	113	392	595	1517	300	في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة وعنه صلي-------------------------- الله عليه وسلم-------------- مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه ا--------------------------------------------------------------------------------------لاذي العقيقة والعقيق والعقة شعر- راس المولود ثم---------- سميت---- الشاة التي تذبح عند حل-----قه عقيقة	604	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06021	false	-1621847313979800999	228	295	1194	1542	1565	300	في العقيقة عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة وفيه انه عق عن الحسن والحسين رضوان الله عليهما وروي عنه انه قال مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي وفي الحديث الغلام مرتهن بعقيقته قيل معناه ان اباه يحرم شفاعة ولده اذا لم يعق عنه واصل العقيقة الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت تلك الشاة التي تذبح -في تلك الحال عقيقة	6021	4576054457653698290	160	224.0	127	349	45.845272064208984	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	54	78	279	396	1500	300	عمرو بن --عداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في	606	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02255	false	-6026101136069510905	276	300	1429	1547	1547	300	عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في-	2255	4576054457653698290	116	221.5	93	119	97.47898864746094	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	29	86	155	440	1500	300	الابل لانها التي تعقل وعن معاوية رضي الله عنه انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن --عداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد مدة عقال فنصبه -----علي الظرف	606	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06898	false	-7828351199655464880	232	286	1274	1549	1612	300	الابل والغنم وفي حديث---- معاوية------------- انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين قال ابن الاثير نصب عقالا علي الظرف	6898	4576054457653698290	239	429.5	191	292	81.84931182861328	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	119	148	615	761	1500	300	محمد بن مسلمة رضي الله عنه انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتي بعقال-هما وقران-هما	606	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06899	false	3001095212741012150	175	201	880	1015	1560	300	محمد بن مسلمة------------- انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتي بعقاليهما وقرانيهما	6899	4576054457653698290	133	245.0	107	148	89.8648681640625	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms611	true	-6174140651065377737	140	187	704	949	1530	300	عليه وسل--م علي مضر فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلوا بالجوع حتي اكلوا العلهز هو دم كان يخلط بوبر ويعالج---------------------------------------------------- بالنار و-------------قيل كا---------ن فيه --قردان ويقال للقراد الضخم العلهز وقيل العلهز شء ينبت ببلاد بني سليم شبه الحذاء له عنقر اي اصل رخص كاصل البردي	611	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03652	false	4402161289674661879	48	101	243	536	1618	300	عليه السلام علي مضر----- اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلوا بالجوع حتي اكلوا العلهز قال ابن الاثير هو شء يتخذونه في سني المجاعة يخلطون الدم باوبار الابل ثم يشوونه بالنار وياكلونه قال وقيل كانوا يخلطون فيه القردان ويقال للقراد الضخم ع--لهز وقيل العلهز شء ينبت ببلاد بني سليم له------------------- اصل---- كاصل البردي	3652	4576054457653698290	186	276.5	149	323	57.585140228271484	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms612	true	6615468975205404530	89	139	486	729	1547	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها توفي عبد-الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما بالحبشي علي راس اميال من مكة------ فنقله ابن صفوان الي مكة فقالت عاءشة ما اسي علي شء من امره الا خصلتين انه لم يعالج ولم يدفن حيث مات ا-------ي لم يعالج سكرة الموت فتكون كفارة لذنوبه	612	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01313	false	-2963666946215886782	65	114	349	582	1572	300	عاءشة رضي الله------ عنها --ان عبد الرحمن بن ابي بكر توفي---------------- بالحبشي علي راس اميال من مكة فجاءه فنقله ابن صفوان الي مكة فقالت عاءشة ما اسي علي شء من امره الا خصلتين انه لم يعالج ولم يدفن حيث مات ارادت انه لم يعالج سكرة الموت فيكون كفارة لذنوبه	1313	4576054457653698290	211	368.0	165	257	82.10116577148438	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms613	true	6304023557204562107	197	219	1004	1103	1529	300	ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف من قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله ونحوه	613	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09522	false	-3227753406997551912	270	292	1335	1434	1474	300	ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله ونحوه	9522	4576054457653698290	97	192.0	75	99	97.97979736328125	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms614	true	-928054544791754296	216	254	1113	1308	1547	300	خرجنا عمارا فلما انصرفنا مررنا بابي ذر فقال احلقتم الشعث وقضيتم التفث اما ان العمرة من مدركم اي معتمرين------------- ولم يجء فيما فيما اعلم عمر بمعني اعتمر ولكن عمر الله اذا عبده و----فلان---------------------- يعمر ربه اي يصلي ويصوم	614	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03133	false	-1820430773581387124	0	40	0	212	1631	300	خرجنا عمارا فلما انصرفنا مررنا بابي ذر فقال احلقتم الشعث وقضيتم التفث عمارا----------------- اي معتمرين قال الزمخشري ولم يجء ف-----يما اعلم عمر بمعني اعتمر ولكن عمر الله اذا عبده وعمر فلان ركعتين اذا صلاهما وهو يعمر ربه اي يصلي ويصوم	3133	4576054457653698290	171	295.5	138	234	73.07691955566406	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms615	true	7173493533918197957	194	277	1030	1441	1552	300	محمد بن مسلمة رصي الله تعالي عنه في حديث محاربته مرحبا قال من شهده------ما ما رايت حربا بين رجلين قط علمتها مثله-ا قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يلخص اليه فما زالا يتخذ مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه عمر-------------------------- هي العظم-ة القديمة التي اتي عليها عمر طويل ويقال للسدر العظيم النابت علي الشطوط عبري وعمري ------	615	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03131	false	6386266877292024952	79	159	405	823	1585	300	محمد بن مسلمة و--------------------------محاربته مرحبا قال الراوي لحديثهما ما رايت حربا بين رجلين قط قبلهما مثلهما قام كل واحد منهما الي صاحبه عند شجرة عمرية فجعل كل واحد منهما يلوذ بها من صاحبه فاذا استتر منها بشء خذم صاحبه ما يليه حتي يخلص اليه فما زالا يتخذ-مانها بالسيف حتي لم يبق فيها غصن وافضي كل واحد منهما الي صاحبه قال ابن الاثير الشجرة العمرية هي العظيمة القديمة التي اتي عليها عمر طويل -يقال للسدر العظيم النابت علي الانهار -----عمري وعبري	3131	4576054457653698290	353	623.0	280	451	78.2705078125	66	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms615	true	7173493533918197957	102	154	544	825	1552	300	عنه راي ابنه مع قاص فما رجع اءتزر واخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد طلع هم الجبا---------------------برة الذين كانوا بالشام علي عهد موسي علي نبينا وعليه السلام الواحد عمليق وعملاق ويقال لمن يخدع الناس ويخلبهم ويتظرف لهم عملاق وهو يتعملق للناس ---------------شبه القصاص باولءك الجبابرة في ----------استطالتهم علي الناس او	615	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	182	232	1026	1290	1654	300	انه راي ابنه مع قاص ف--------------اخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد طلع قال ابن الاثير العمالقة الجبابرة الذين كانوا بالشام من بقية قوم عاد قال------------------------------------ ويقال لمن يخدع الناس ويخلب-----------هم عملاق قال والعملقة التعميق في الكلام فشبه القصاص بهم لما في بعضهم من الكبر والاستطالة --علي الناس او	6038	4576054457653698290	156	232.5	124	327	47.7064208984375	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms616	true	1819275199439999050	263	296	1372	1545	1564	300	صلي الله عليه وسلم---- سرية الي ناحية السيف فجاعوا فالقي الله لهم دابة يقال لها العنبر فاكل منها جماعة السرية شهرا حتي سمنوا هي سمك------ة بحرية تتخذ الترسة من جلدها فيق-------ال للترس عنبر	616	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03139	false	769007200512039033	231	266	1176	1359	1529	300	صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي ناحية السيف فجاعوا فالقي الله لهم دابة يقال لها العنبر فاكل منها جماعة السرية شهرا حتي سمنوا هي سمكة كبيرة بحرية تتخذ------- من جلدها التراس ويقال للترس عنبر	3139	4576054457653698290	163	299.0	131	190	85.78947448730469	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms616	true	1819275199439999050	90	244	463	1272	1564	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة و-----روي اعناقا عنق-------- اي----- اسراعا ال------ي الجنة والعنق الخطو الفسيح ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا يزال المءمن معنقا صالح---ا لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان رهطا ثلاثة انطلقوا فاصابتهم السماء فلجءوا الي غار فبينما هم فيه اذا انقلعت صخرة من قلة الجبل فتدهدهت حتي جثمت علي باب الغار فقال القوم بعضهم لبعض كف المطر وعفا الاثر ولن يراكم الا الله فلينظر كل رجل افضل عمل عمله قط فليذكره ثم ليدع الله فانفرجت الصخرة فانطلقوا معانقين عانق واعنق نحو سارع واسرع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديثه صلي الله عليه وسلم انه كان معاذ وابو موسي معه----------------------------------- في سفر ومعه اصحابه فاناخوا ليلة معرسين وتوسد كل رجل ------ذراع راحلته قالا فانتبهنا فلم نر رسول الله صلي الله عليه و-سلم عند راحلته فاتبعناه فاخبرنا ------------انه خير بين ان يدخل نصف امته الجنة وبين الشفاعة وانه اختار الشفاعة فانطلقنا معا نيق الي الناس نبشرهم	616	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06041	false	-1197611236445813970	81	220	412	1157	1625	300	بطول ال----اعناق------------- وروي اطول اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة وفي الحديث-------------------------------------- لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما اي مسرعا في طاعته منبسطا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله ----------------------------------------------------------------------------------وقيل اراد يوم القيامة والعنق القطعة من المال والعنق ايضا القطعة من العمل خيرا كان او شرا والعنق من السير المنبسط والعنيق كذلك وسير عنق وعنيق معروف وقد اعنقت الدابة فهي معنق ومعناق وعنيق واستعار ابو ذءيب الاعناق للنجوم فقال باطيب منها اذا ما النجوم اعنقن مثل هوادي وفي حديث---------------------------- معاذ وابي موسي انهما كانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ومعه اصحابه فاناخوا ليلة------- وتوسد كل رجل منهم بذراع راحلته قالا فانتبهنا ولم نر رسول الله صلي الله عليهم وسلم عند راحلته فاتبعناه فاخبرنا عليه السلام انه خير بين ان يدخل نصف امته الجنة وبين الشفاعة وانه اختار الشفاعة فانطلقنا معا-نيق الي الناس نبشرهم	6041	4576054457653698290	352	350.0	283	1154	30.502599716186523	54	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	48	105	267	549	1594	300	سءل صلي الله عليه وسلم---- عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام----- الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض------------- وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين	617	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08403	false	-7474264137826283826	172	227	916	1213	1615	300	انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية فانه اراد انها علي اخلاق الشياطين وحقيقة الاعنان النواحي قال ابن الاثير كانه قال كانها لكثرة افاتها من نواحي الشياطين في اخلاقها وطباءعها وفي --حديث اخر لا تصلوا -----في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين	8403	4576054457653698290	173	256.5	135	304	56.907894134521484	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	53	149	290	788	1594	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن وذهبوا الي هذا الحديث وغلطوا ولعل المراد والله ورسوله اعلم ان الابل لكثيرة افاتها وان من شانها انها اذا اقبلت ان يعت-----------قب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء مستاصلا	617	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09921	false	603877451549338140	212	252	1102	1312	1576	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شان-----ها اذا اقبلت علي صاحبها ان يتعقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء مستاصلا	9921	4576054457653698290	191	365.0	155	509	37.524559020996094	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	84	147	426	726	1487	300	لما اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من -----ابيه وامه اعور وقيل معناه يا ردء و-------كل شء من الامور والاخلاق اذا كان رديءا قيل له اعور ومنه الكلمة العوراء وقال الاخفش الاعور	621	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03147	false	8563967555354775637	112	165	588	839	1567	300	لما اعترض ابو لهب علي النبي---- صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا----------------- لم يكن ابو لهب -اعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من امه وابيه اع-----ور وقيل انهم يقولون للردء من كل شء من الامور والاخ---------------------لاق اعور وللمءنث منه --عوراء و-----------الاعور	3147	4576054457653698290	205	339.0	158	312	65.70513153076172	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	238	266	1190	1314	1487	300	لا يوردن من بابله افة من جرب او غيره علي من ابله صحاح لءلا ينزل بهذه ما نزل بتلك من امر الله فيظن المصح ان تلك اعدتها فياثم	621	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08699	false	-5863961713788083158	0	25	0	111	1552	300	لا يورد- من بابله افة من جرب او غيره علي من ابله صحاح لءلا ينزل بهذه ما نزل بتلك------------ فيظن المصح ان تلك اعدتها فياثم	8699	4576054457653698290	111	208.0	86	124	89.51612854003906	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms624	true	-3774951348750491676	193	217	1043	1155	1552	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون -----صدقة هي----- الساقطة لا يعرف لها مالك من عار الفرس اذا انطلق من مربطه مارا علي وجهه	624	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03156	false	-1076216549811026023	0	25	0	122	1543	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون من الصدقة العاءرة الساقطة لا يعرف لها مالك من عار الفرس اذا انطلق من مربطه مارا علي وجهه	3156	4576054457653698290	110	204.0	86	122	90.16393280029297	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms624	true	-3774951348750491676	223	248	1182	1302	1552	300	ما بين عير الي ثور هما جب----------------------لان بالمدينة وقيل لا يعرف بالمدينة جبل يسمي ثورا وانما ثور بمكة---- ولعل الحديث ما بين عير الي احد	624	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03161	false	-7707923093567170282	61	84	280	389	1511	300	ما بين عير الي ثور هما جبلان وقال ابن الاثير جبلان بالمدينة وقيل -------------------------------------ثور بمكة قال ولعل الحديث ما بين عير الي احد	3161	4576054457653698290	83	144.5	65	146	56.84931564331055	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms625	true	-6998480207440087128	208	283	1060	1428	1516	300	عثمان رضي الله تعالي عنه يشتري العير حكرة ثم يقول من يربحني عقلها هي--- الابل باحمالها فعل من عار يعير اذا سار يقال قصيدة عاءرة وما قالت العرب بيتا اعير من قوله فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقيل هي قافلة الحمير فكثرت حتي سميت بها كل قافلة-------------- كانها جميع عير وكان قياسها ان تكون فعلا بالضم كقولهم- سقف ولدن الا انه حوفظ علي الياء بالكسرة نحو بيض	625	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03158	false	5882521106863289926	190	243	960	1219	1529	300	عثمان انه كان----------- يشتري العير حكرة ثم يقول من يربحني عقلها العير الابل باحمالها فعل من عار يعير اذا سار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هي قافلة الحمير وكثرت حتي سميت بها كل قافلة فكل قافلة عير كانها جم-ع عير وكان قياسها ان يكون فعلا بالضم كسقف في سقف----- الا انه حوفظ علي الياء بالكسرة نحو عين	3158	4576054457653698290	224	383.0	175	386	58.031089782714844	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms626	true	6307849173375395692	220	299	1148	1552	1557	300	الزهري رحمه الله تعالي ان بريدا من بعض الملوك جاءه يساله عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث فقال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في ذلك قاءلهم ومهمة اعيا القضاة عياءها تذر الفقيه يشك شك- الجاهل عجلت قبل حنيذها بشواءها وقطعت محردها بحكم فاصل العياء كالمقام والعضال المحرد من قولك---- حردت من السنام------- حردا وهو ال-------قطعة يعني ----------------------لم تستان ب--الجواب ورميت به بديهة فشبهه في ذلك برجل نزل به ضيف فجعل قراه بما افتلذ له من ----	626	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01869	false	8162861057553235596	59	135	297	674	1600	300	الزهر----------------ي ان بريدا من بعض الملوك جاء- يساله عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث -قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في ذلك قاءلهم ومهمة اعيا القضاة قضاءها تذر الفقيه يشك مثل الجاهل عجلت قبل حنيذها بشواءها وقطعت محردها بحكم فاص-----------------------ل المحرد المقطع يقال حردت من --سنام البعير حردا اذا قطعت منه قطعة اراد انك عجلت الفتوي فيها ولم تستان في الجواب--------------- فشبهه------- برجل نزل به ضيف فعجل قراه بما قطع-- له من كبد	1869	4576054457653698290	305	469.5	239	451	67.62749481201172	51	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms626	true	6307849173375395692	224	299	1171	1552	1557	300	ان بريدا من بعض الملوك جاءه يساله عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث فقال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في ذلك قاءلهم ومهمة اعيا القضاة عياءها تذر الفقيه يشك شك الجاهل عجلت قبل حنيذها بشواءها وقطعت محردها بحكم فاصل العياء كالمقام والعضال المحرد من قولك حردت من السنام حردا وهو القطعة يعني لم تستان ب--الجواب ورميت به بديهة فشبهه في ذلك برجل نزل به ضيف فجعل قراه بما افتلذ له من ----	626	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09539	false	-4833155578446835027	131	197	674	997	1550	300	ان بريدا من بعض الملوك جاءه يساله عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث -قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في ذلك قاءلهم ومهمة اعيا القضاة عياءها تذر الفقيه يشك شك الجاهل عجلت قبل حنيذها بشواءها وقطعت محردها بحكم فاصل قال ابن الاثير اراد انك عجلت الفتوي فيها و--------------------------------لم تستان في الجواب--------------- فشبهه------- برجل نزل به ضيف فعجل قراه بما قطع-- له من كبد	9539	4576054457653698290	274	457.5	217	387	70.80103302001953	52	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms627	true	-6260302839594846957	185	215	977	1133	1571	300	اياكم والغبيراء فانها خمر العالم هي السكركة نبيذ الحبش من الذرة سميت بذلك لما فيها من غبرة قليلة خمر العالم اي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فصل	627	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03165	false	-940076384781951203	187	212	1067	1200	1660	300	اياكم والغبيراء فانها خمر العالم وقال ثعلب هي خمر تعمل من الغبيراء هذا الثمر المعروف----------------------- اي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فضل	3165	4576054457653698290	87	138.0	69	156	55.769229888916016	15	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms627	true	-6260302839594846957	18	143	100	765	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاة الخبط هو ان تري لصاحبك منزلة فاضلة فتتمني مثلها ومنه الحديث اللهم--- غبطا لا هبطا اي اولنا منزلة نغبط عليها وجنبنا السفال والضعة يقال للقوم اذا تراجعت احوالهم قد هبطوا قال ان يغبطوا يهبطوا يوما- وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد ومجاز الكلمة النبل ورفعة المنزلة الا تري الي قوله لا هبطا وقالوا للمركب الذي يوطا للجليلة من النساء الغبيط لارتفاع قدره عن الحوية والسوية ونحوهما والمراد ان ضرار ال--------------------غبط لا يبلغ ضرار الحسد لانه ليس فيه ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود ومثل ما يلحق عمل الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط ب----ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	627	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04587	false	3390548206142851367	66	146	312	697	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاه الخبط وفسر الغبط الحسد الخاص وروي عن ابن السكيت قال غبطت الرجل اغبطه غ--------بطا---------------------------------------------------------- اذا اشتهيت--------------------- ان ي--كون لك مثل ما له وان لا يزول عنه ما هو فيه و--------------------------------------------------------------------------------الذي ا------------------------------------------------------------------------راد النبي صلي الله عليه وسلم ان الغبط لا يضر ضر--ر الحسد وان ما يلحق------------------------------------------------------------- الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها	4587	4576054457653698290	241	319.0	186	693	34.776336669921875	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms634	true	-4925364635432273753	131	204	633	1012	1487	300	الطاعون فقال غدة كغدة البعير تاخذهم في مراق------------------هم الغدة والغددة داء ياخذ البعير فترم نكفتاه له فياخذه شبه الموت وبعير مغد ومغدود وغاد وفي ------ام----ثال-هم اغدة كغدة البعي ر وموتا في بيت سلولية قاله عامر بن الطفيل حين دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطعن المراق اسفل البطن جمع مرق عمر رضي الله تعالي عنه اطاف بناقة قد انكسرت لفلان فقال والله ما هي بمغد فيستحجي لحمها -------------لم يدخل-- تاء التانيث	634	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02100	false	-7752726327561844775	252	296	1289	1519	1536	300	الطاعون فقال غدة كغدة البعير تاخذهم في مراقهم اي في اسفل بطونهم الغدة طاعون الابل وقلما تسلم منه--------------------------------------------------- وفي حديث عامر بن الطفيل غدة كغدة البعي-ر وموت- في بيت سلولية ومنه حديث----------------------------------------------------------------------------------- عمر--------------------------------------------------------- ما هي بمغد فيستحجي لحمها يعني الناقة ولم يدخلها تاء التانيث	2100	4576054457653698290	150	182.5	119	423	35.460994720458984	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms635	true	-1645790142786866665	142	232	741	1214	1579	300	عمر رضي الله تعالي عنه شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده واني لا اخذ الشاة الاكولة ولا فحل الغنم ولا الربي ولا الماخض ولكن اخذ العناق والجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره وعنه رضي الله عنه انه قال لعامل الصدقات احتسب عليهم بالغذاء ولا تاخذها منهم هو جمع غذي وهو الحمل او الجدي المعاجي وانما ذكر الراجع اليه لكونه علي زنة---------- كساء ورداء وقد جاء السمام المنقع	635	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09547	false	5844054789783450157	198	256	987	1283	1510	300	عمر رضي الله ------عنه شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء وقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء---- حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده ثم قال في اخره------------------------------------------------------------------------------ وذلك عدل بين غذاء المال وخيار----------------------ه قال --ابن الاثير--------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر الضمير ردا الي لفظ الغذاء فانه بوزن كساء ورداء وقد جاء السمام المنقع	9547	4576054457653698290	245	399.5	195	483	50.72463607788086	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms637	true	3966845352506812176	29	76	143	385	1550	300	النون غرار وفي حديث الاوزاعي رحمه الله-------- كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني لا ينقض الوضوء وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تغار التحية و-----------------------------------الغرار في الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ا--لا يقيم---------------------------- اركانها معدلة كاملة وفي حديث سلمان رضي الله تعالي عنه الصلاة مكيال فمن وفي وفي له ومن	637	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03180	false	8033345006441132167	194	300	1001	1530	1530	300	النوم وغيره وروي--- الاوزاعي عن الزهري انه قال كانوا لا يرون بغرار النوم باسا -حتي لا ينقض الوضوء اي لا ينقض قليل النوم الوضوء قال الاصمعي غرار النوم قلته قال الفرزدق في مرثية الحجاج ان الرزية من ثقيف هالك ترك العيون فنومهن غرار اي قليل وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا غرار في صلاة ولا تسليم اي لا نقصان قال ابو عبيد الغرار في الصلاة النقصان في ركوعها وسجودها وطهورها وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها قال ابو عبيد فمعني الحديث لا غرار في صلاة اي لا ينقص من ركوعها ولا من سجودها ولا اركانها كقول---------------- سلمان الص-------------------لاة مكيال فمن وفي وفي له ومن-	3180	4576054457653698290	158	192.5	123	569	27.768014907836914	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms637	true	3966845352506812176	166	264	821	1346	1550	300	حتي يدخل الوليد يده في فم الحنش فلا يضره وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت كما كانت تنبت علي عهد ادم عليه السلام يجتمع النفر علي القطف فيشبعهم غرقد الغرقد من العضاه وقيل هي كبار العوسج وقيل لمدفن اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان ينبته قال ذو الرمة الفن ضالا ناعما وغرقدا الشحناء والشحنة العداوة وقد شاحنه الحمة فوعة السم وهي حرارته وفورته وفعلة من حمي الحنش ال------------------------------------------------------------------افعي قال ذو الرمة وكم حنش ذعف اللعاب كانه علي الشرك العادي نضو عصام وحنشته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------حية اذا لدغته وفي كتاب العين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حنش ما اشبهت رءوسها رءوس الحيات من الحرابي وسوام ابرص ونحوها	637	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04059	false	4238624381485944829	102	200	574	1061	1596	300	حتي يدخل الوليد يده في فم الحنش اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافعي وهذا هو المراد من الحديث في حديث سطيح احلف ما بين الحرتين من حنش وقال ذو الرمة وكم حنش ذعف اللعاب كانه علي الشرك العادي نضو عصام والذعف القاتل ومنه قيل موت ذعاف وانشد شمر في الحنش فاقدر له في بعض اعراض اللمم لميمة من حنش اعمي اصم فالحنش هاهنا الحية وقيل هو حية ابيض غليظ مثل الثعبان او اعظم وقيل هو الاسود منها وقيل هو منها ما اشبهت رءوسه رءوس الحرابي وسوام ابرص ونحو ذلك وقال الليث الحنش ما اشبهت رءوسه- رءوس الحيات من الحرابي وسوام ابرص ونحوها	4059	4576054457653698290	172	291.0	135	807	21.313507080078125	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms640	true	4922433912642852286	62	84	301	403	1466	300	انه راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	640	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03659	false	-3843103873687669655	125	147	632	732	1540	300	انه راي في روث فرس شعيرا في عام مجاع--ة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	3659	4576054457653698290	96	185.5	74	102	94.11764526367188	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms641	true	-3507330470051130708	118	146	626	767	1548	300	ما طلع السماك قط الا غارزا ذنبه في برد هذا تمثيل واصله من غرز الجراد ذنبه اذا اراد البيض واراد السماك الاعزل ف----------------------------------طلوعه-------------- لخمس تخلو من تشرين الاول	641	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03657	false	-3340091513320164905	132	159	673	811	1550	300	ما طلع السماك قط الا غارزا ذنبه في برد--------------------------------------- ارا------------د السماك الاعزل وهو الكوكب المعروف في برج الميزان وطلوعه يكون مع الصبح لخمس تخلو من تشرين الاول	3657	4576054457653698290	89	144.0	71	189	47.08994674682617	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms641	true	-3507330470051130708	193	232	1014	1217	1548	300	كيف بكم وب----------زمان يغربل الناس فيه غربلة اي يذهب بخيارهم ويبقي اراذلهم كما يفعل من يغر-بل الطعام بالغربال ويجوز ان يكون من الغربلة وهي -------------------------------------القتل عن الفراء وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الملوك حوله مغرب---------------------له يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له	641	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06930	false	8703967228540092167	186	272	967	1452	1600	300	كيف بكم اذا كنتم في زمان يغربل الناس فيه غربلة اي يذهب -خيارهم ويبقي ارذالهم والمغربل من الرجال الدون كانه خرج م---------------ن الغربال وقيل في تفسير الحديث يذهب خيارهم بالموت والقتل وتبقي ارذالهم الجعدي غربل فلان في الارض اذا ذهب فيها وفي الحديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال عني بالغربال الدف شبه الغربال به في استدارته وغربلهم قتلهم وطحنهم والمغربل المقتول المنتفخ قال احيا اباه هاشم بن حرمله يوم الهباءات ويوم اليعمله تري الملوك حوله مغربله ورمحه للوالدات مثكله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له	6930	4576054457653698290	140	181.5	110	501	27.944110870361328	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms641	true	-3507330470051130708	255	284	1339	1471	1548	300	فتح مكة قال لا تغزي قريش بعدها اي لا تكفر حتي تغزي علي الكفر ونظيره قوله لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم اي لا يرتد فيقتل صبرا علي ردته	641	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09553	false	-268110396313591236	118	145	633	756	1550	300	فتح مكة ----لا تغزي قريش بعدها اي لا تكفر حتي تغزي علي الكفر ونظير-----ه لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم اي لا يرتد فيقتل صبرا علي ردته	9553	4576054457653698290	123	232.5	96	132	93.18181610107422	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms644	true	1295037918964216213	121	225	667	1170	1564	300	عنه روي اياس بن سلمة عن ابيه قال مر بي عمر بن الخطاب و--------------نا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها -----فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام -قلت نعم فاخذ بيدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال س---لمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم انها من الغفقة التي غفقتك عاما--- اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر وانا والله ما نسيتها يقال غفقه ---------	644	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06061	false	-5044460391744426988	175	285	980	1509	1588	300	عن----- اياس بن سلمة عن ابيه قال مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها غفقة فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان العام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام فقلت نعم فاخذ -يدي فما فارق- يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم انها من الغفقة التي غفقتك بها عام اول قلت يا امير المءمنين والله ما ذكرتها حتي ذكرتنيها فقال عمر -انا والله ما نسيتها -قال الاصمعي غفقته	6061	4576054457653698290	483	902.5	381	538	89.7769546508789	92	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	115	186	550	936	1519	299	الابل وهي السلة و-----------------------------------------------اغل واسل------- صار ذا غلول وسلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف وفي حديث شريح رحمه الله تعالي ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان يريد من لاخيانة عنده المكفوفة المشرجة مثل بها الذمة المحفوظة التي تنكث ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن اخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	645	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06943	false	-3839082169582860940	1	59	3	305	1456	300	الابل وهي السلة وقيل هو الغارة الظاهرة يقال غل يغل وسل يسل فاما اغل واسل فمعناه صار ذا غلول وسلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف وقال النبي صلي---- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن اخلاص العمل لله و-مناصحة ذوي-- الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	6943	4576054457653698290	221	370.5	177	440	50.227272033691406	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms648	true	-8635350947941263663	255	285	1280	1436	1511	300	الي ابي عبيدة وهو--------------------- بالشام حين وقع بها الطاعون ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة فاظهر بمن معك من المسلمين الي الجابية ا------------------------------------------------------------------------------------------لغمق------- فساد الريح وخمومها من كثرة	648	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06067	false	-8475989389961698787	181	227	978	1232	1598	300	الي ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما بالشام-------------------- ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة فاظهر بمن معك من المسلمين اليها والنزهة البعيدة من الريف والغمقة القريبة من المياه والخضر والنزوز فاذا كانت كذلك قاربت الاوبية والغمق في ذلك فساد الريح وخمومها من كثرة	6067	4576054457653698290	125	202.5	101	274	45.62043762207031	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms650	true	1340969158749432394	14	49	67	243	1516	299	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اي -طرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	650	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09567	false	1003098725421667076	108	143	525	702	1523	300	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اي اطرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	9567	4576054457653698290	176	347.0	141	177	99.43502807617188	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms652	true	6772913626605523193	170	215	915	1149	1596	300	الطيران غين انه لغيان علي قلبي حتي استغفر الله كذا وكذا------ مرة اي يطبق عليه اطباق الغين وهو الغيم ويقال --غينت السماء تغان والفعل مسند الي الظرف وموضعه رفع بالفاعلية كانه قيل ليغشي قلبي والمراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر غير	652	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08433	false	420510977607002516	28	57	131	274	1619	300	الحديث----- انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم سبعين -------------------مرة الغين ----الغيم و-قيل الغين شجر ملتف ا----------------------------------------------------------------------راد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر لان	8433	4576054457653698290	104	140.5	80	242	42.9752082824707	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	31	147	138	731	1501	300	اني ما اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغيره غدا الشكة السلاح ومعني قول مكيتل ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ا--لا يقتص منه---------------- والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم-------- يعني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريده محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم بان القود يغير بالدية والعرب خصوصا فهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من تقبل الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغيره غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج من المخاطب ويستفزه ل--لاقدام عل--------ي المطلوب منه	653	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03213	false	6022278944089052699	124	241	635	1230	1506	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير- غدا معناه----------------------- ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني---- ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد م-حلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم -ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاقادة منه بقوله اسنن اليوم وغير -غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج--- المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب منه	3213	4576054457653698290	535	988.0	428	629	85.0556411743164	94	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	117	163	623	850	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- عن كل مسكر ومفتر هو ال-------------------------------------ذي يفتر من شربه------------------------------------ فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه كقولك اقطف الرجل اذا قطفت دابته وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي افتر الرجل ---------اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه	655	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03216	false	8875909551795961385	93	172	483	883	1541	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر فالمسكر الذي يزيل العقل اذا شرب والمفتر الذي يفتر الجسد اذا شرب اي يحمي الجسد ويصير فيه فتورا فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه ك-----اقطف ------اذا قطفت دابته وماء فاتر بين الحار والبارد وفتر الماء سكن حره وماء فاتور فاتر وطرف فاتر فيه فتور وسجو ليس بحاد النظر ابن الاعرابي افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه	3216	4576054457653698290	202	335.0	160	411	49.14841842651367	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	215	243	1115	1249	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	656	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01563	false	5258025366895920658	5	28	29	136	1616	300	ابن عباس--------------------- ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا------ حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	1563	4576054457653698290	107	194.5	84	134	79.85074615478516	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	52	88	264	465	1549	300	الاصمعي المفتي مكيال هشام بن هبيرة وقال ابن الاعرابي افتي الرجل اذا شرب بالمفتي وهو قدح الشطار والمعني تشبيه الاناء بمكوك هشام وار--ادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف او بمكوك الشارب وهو ما يكال به الخمر	656	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09583	false	-4622733653489911620	0	26	0	140	1589	300	الاصمعي المفتي مكيال هشام بن هبيرة ارادت-------------------------------------------------------------- تشبيه الاناء بمكوك هشام او ارادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف او م-كوك الشارب وهو ما يكال به الخمر	9583	4576054457653698290	130	235.0	105	203	64.0394058227539	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms657	true	9115980668283232630	66	92	347	480	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا استاذنه في الجهاد فمنعه لضعف بدنه فقال له ان اطلقتني والا فج----------------رتك اي عصيتك وخالفتك ومضيت الي الغزو واصل	657	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03221	false	-2974512715606286316	126	154	658	801	1543	300	عمر رضي الله------ عنه ان رجلا استاذنه في الجهاد فمنعه لضعف بدنه فقال له ان اطلقتني والا فجرتك قوله والا فجرتك اي عصيتك وخالفتك ومضيت الي الغزو يقال	3221	4576054457653698290	124	234.5	99	149	83.22147369384766	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms658	true	8980218745552883774	21	97	102	520	1602	300	قال لقوم قدموا عليه كلوا من فحاء ارضنا فقل-ما اكل قوم من فحاء ارض فضره- ماءها الفحاء بالفتح والكسر والضم واحد الافحاء وهي التوابل نحو الفلفل والكمون واشباههما وانشد الاصمعي كانما يبردن بالغبوق كل مداد من فحا مدقوق وقال يدق لك الافحاء في كل منزل--------- ويقال فح قدرك وافحها وقزحها وتوبلها اي طيبها بالابازير ولامه واو لقولهم للطعام الذي جعلت فيه الافحاء الفحواء وكانه من معني الفوح علي القلب ومنه -----------------عرفت ذلك في فحوي كلامه وفحواءه	658	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09584	false	3252797001844837709	98	164	503	840	1611	300	قال لقوم قدموا عليه كلوا من فحا- ارضنا فقل ما اكل قوم من فحا- ارض فضرهم ماءه---------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابن بري كانما يبردن بالغبوق كل مداد من فحا مدقوق المداد جمع مد الذي يكال به ويبردن يخلطن ويقال فح قدرك -تفحية وقد فحيتها تفحية والفحوة الشهدة عن كراع وفحوي القول معناه ولحنه والفحوي------------------------- معني ما يعرف من مذهب الكلام وجمعه الافحاء وعرفت ذلك في فحوي كلامه وفحواءه	9584	4576054457653698290	192	251.5	150	446	43.0493278503418	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms659	true	8720040009632008831	48	128	264	678	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ومنه---------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه خرج رجلان يريدان الصلاة قالا فادركنا ابا هريرة وهو امامنا فقال مالكما تفدان فديد الجمل قلنا اردنا الصلاة قال العامد لها كالقاءم فيها والفديد عدو يسمع له صوت وقيل اذا ملك احدهم المءين الي الالف من الابل قيل له الفداد ويعضد هذا التفسير قوله صلي الله عليه وسلم هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها	659	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06686	false	-2701765560237791073	153	197	782	989	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال وذا خيلاء وفي حديث اخر ايما رجل كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ابل لم يءد زكاتها بطح لها بقاع قرقر تطءه باخفافها------------ الا من اعطي في نجدتها ورسلها	6686	4576054457653698290	122	164.5	93	434	28.110599517822266	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms660	true	4286794452448855501	122	164	630	837	1521	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد صارت مروة حجر فق-صت القصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله قام علي بابكم ساءل فاصفحتموه	660	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01534	false	2879998330341517825	124	162	691	879	1595	300	ام سلمة-------------------- اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد صارت فدرة حجر فقصصت القصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله وقف علي بابكم ساءل فاصفحتموه	1534	4576054457653698290	181	339.0	143	208	87.01923370361328	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms668	true	-8319642490776806032	210	253	1190	1413	1674	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري فلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التج------------------------------------------------ار يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري ويروي يعقلهن جعد- شيظمي وبنس معقل الذود الظءار	668	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02374	false	-6894625837865369001	198	251	1019	1283	1526	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار قلاءص من بني كعب بن عمرو واسلم او جهينة او غفار يعقلهن جعدة من سليم غوي-- يبتغي سقط العذار------ي يعقلهن ابيض شيظمي وبءس معقل الذود الخيار	2374	4576054457653698290	205	366.5	163	272	75.36764526367188	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms668	true	-8319642490776806032	210	254	1190	1418	1674	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري فلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري ويروي يعقلهن جعد شيظمي وبنس معقل الذود الظءار فقال	668	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04256	false	522004145042694899	135	170	705	883	1534	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن-------------------------------------------------- جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار اراد	4256	4576054457653698290	173	338.0	138	228	75.87718963623047	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms673	true	6298589243688022149	94	128	494	687	1610	300	الا ان يكون مالا مفترشا اي مغتصبا عليه------------------------ من قولهم لقي فلان فلانا فافترشه اذا غلبه وصرعه وافترشتنا السماء بالمطر اخذتنا به وافترش عرض فلان اذا استباحه بالوقيعة فيه وحقيقته جعله لنفسه فراشا يتوطءه	673	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04110	false	-1897918600871632314	129	156	651	793	1544	300	الا ان يكون مالا مفترشا اي مغصوبا قد انبسطت فيه الايدي بغير حق من قولهم ا-------------------------------------------------------------------------فترش عرض فلان اذا استباحه بالوقيعة فيه وحقيقته جعله لنفسه فراشا ي--طءه	4110	4576054457653698290	111	185.5	89	217	51.15207290649414	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	145	261	724	1296	1503	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب فسمي به المصر وسمي عمرو بن العاص المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	674	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04602	false	2010593339833545938	230	277	1250	1505	1635	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط هو بالضم والكسر يريد المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة--------------------------------------------------- فسطاط ومنه قيل لمدينة مصر التي بناها-------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اص الفسطاط وقال----------------- الشعب----------------ي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	4602	4576054457653698290	173	236.5	136	572	30.244754791259766	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	147	199	739	979	1503	300	فان يد الله علي الفسطاط هو ضرب من الابنية ---------------------------------------------------في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	674	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04603	false	5079784645600938066	0	49	0	239	1611	300	فان يد الله علي الفسطاط ان جماعة الاسلام في كنف الله ووقايته فاقيموا بينهم ولا تفارقوهم قال وفي الحديث----------------------------------------- انه اتي علي رجل--- قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا-------- خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب	4603	4576054457653698290	167	273.0	129	291	57.3883171081543	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	71	105	369	523	1503	300	فزع من نومه محمرا وجهه وروي--------- نام ففزع وهو يضحك اي هب من نومه يقال فزع من نومه وافزعته انا اذا نبهته ومنه الحديث الا افزعتموني لان من ---نبه لا يخلو من فزع ما	674	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05028	false	-9088521022453062542	248	281	1298	1448	1546	300	فزع من نومه محمرا وجهه وفي رواية انه نام ففزع وهو يضحك اي هب وانتب-ه يقال فزع من نومه وافزعته انا وكانه من الفزع الخوف--------------- لان الذي ينبه لا يخلو من فزع ما	5028	4576054457653698290	111	172.0	83	166	66.86746978759766	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms675	true	2492040417060481011	250	291	1298	1517	1566	300	علي فقالت-- ان ثلاثة انت اخرهم ل-خيار فقال علي لاولادها منه قد فسكلتني امكم اي اخرتني وجعلتني كالفسكل وهو------------------ اخر خيل السباق ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فسكول وفسكول----------- وقد فسكل وفسكل قال الاخطل ا جميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم	675	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06967	false	2241710654332502579	106	195	563	1044	1593	300	عليه السلام ان ثلاثة انت اخرهم لاخيار فقال علي لاولادها---- قد فسكلتني امكم اي اخرتني وجعلتني كالفسكل وهو الفرس الذي يجء في اخر خيل السباق وكانت قد تزوجت قبله بجعفر اخيه ثم بابي بكر بعد جعفر فعداه الي المفعول قال والصواب ان يذكر الحظي قبل المءمل لا بعده قال وهذا ترتيبها منظما اتانا المجلي والمصلي وبعده مسل وتال بعده عاطف يجري ومرتاحها ثم الحظي ومءمل يحث اللطيم والسكيت له يبري ورجل فسكول وفسكول متاخر تابع وقد فسكل وفسكل قال الاخطل ا-جميع قد فسكلت عبدا تابعا فبقيت انت المفحم المكعوم	6967	4576054457653698290	204	347.5	166	486	41.97530746459961	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms676	true	-2152800554132812307	217	262	1133	1372	1565	300	عمر رضي الله تعالي عنه اتاه وفد البصرة----- وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قا-ل البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر------- اي لبسوا اخس لباس-هم ولم يتهيءوا-------------------- وانا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف ا--لا يتعاهد الرجل نفسه	676	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05262	false	-7844856019444768879	193	243	1019	1285	1577	300	عمر رضي الله------ عنه ان-- وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك وقال البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر تفشغوا اي لبسوا اخشن ثيابهم ولم يتهيءوا للقاءه قال الزمخشري وانا لا امن ان يكون مصحفا من تقشفوا والتقشف ان لا يتع-هد الرجل نفسه	5262	4576054457653698290	221	384.5	178	275	80.36363983154297	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms676	true	-2152800554132812307	73	126	377	651	1565	300	سءل عن الرجل يطلق المراة ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها ختي تنقضي عدتها فقال ليس له الا فسوة الضبع اي لا طاءل له في ادعاء الرجعة بعد انقضاء العدة ولا يقبل قوله فضرب ذلك مثلا لعدم الطاءل وخص الضبع لقلة خيرها وخبثها وحمقها وقيل فسوة الضبع شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمرتها كبير طاءل	676	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09592	false	7318114817729654134	35	78	174	393	1531	300	سءل عن الرجل يطلق المراة ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها حتي تنقضي عدتها وقال ليس له الا فسوة الضبع اي لا طاءل له في ادعاء الرجعة بعد انقضاء العدة وانما -----------------------------------خص الضبع لحمق----ها وخبثه-------ا وقيل هي-------- شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمر-ها كبير طاءل	9592	4576054457653698290	207	370.5	165	274	75.54744720458984	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms677	true	4413524082616265004	65	161	328	814	1553	300	النجاشي فسالهم-------- هل تفشغ فيكم الولد قالوا وما تفشغ الولد قال------------------------------------- هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكرع قالوا وما الكرع قال الرجل الدنء النفس والمكان قالوا لا ينطق في امرنا الا اهل بيوتنا واهل راينا قال ان امركم اذن لمقبل فاذا نطق في امركم الكرع وقل ولدكم ادبر جدكم قيل للسفلة كرع تشبيها بالكرع وهي الاوظفة قال النضر يقال جمل شديد الكرع اي الاوظفة ولا يوحد الكرع وعن عروة رحمه الله تعالي---------------------------------------------------- انه قال ل------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي تفشغت	677	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05261	false	2714666120439609434	173	240	958	1287	1584	300	النجاشي لقريش حين اتوه هل تفشغ فيكم الولد فان ذلك من علامات الخير قالوا نعم اي هل كثر قال ابن الاثير اي هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واصله من الظهور والعلو والانتشار وفي حديث الاشتر انه قال لعلي عليه السلام ان هذا الامر قد تفشغ اي فشا وانتشر وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي تفشغت	5261	4576054457653698290	144	55.5	113	643	22.395023345947266	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms678	true	7466067148430167721	234	274	1188	1413	1540	300	العطاردي رحمه الله تعالي لما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا والقينا عليها من بقول الارض وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة -----------------------------كانوا يفصدون البعير ويعالجون---- الدم وياكلونه عند الضرورة	678	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02116	false	499404831811760488	239	277	1179	1393	1530	300	العطاردي انه قال-------- لما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم--- اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا---------------------------- وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة قوله فصدنا عليها يعني الابل وكانوا يفصدونها----- ويعالجون ذلك الدم وياكلونه عند الضرورة	2116	4576054457653698290	175	298.0	144	258	67.82946014404297	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	28	74	132	370	1552	300	علي رض--ي الله تعالي عنه--- كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال لي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل مذاكيرك واذا رايت فضخ الماء فاغتسل ----قال شمر فضخ الماء دفقه و-----------------------------------------------يقال للدلو المفضخة وقيل ل--بعضهم----------- ما الاناء -قال حيث تفضخ الدلو	680	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01737	false	7769231710697371961	45	105	238	541	1585	300	علي رضوان الله عليه انه قال كنت رجلا مذاء فسالت المقداد ان يسال--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا رايت المذي فتوضا واغسل مذاكيرك واذا رايت فضخ الماء فاغتسل يريد المني وفضخ الماء دفقه وانفضخ الدلو اذا دفق ما فيه من الماء قال والدلو يقال لها-- المفضخة وحكي عن بعضهم انه قيل له ما الاناء فقال حيث تفضخ الدلو	1737	4576054457653698290	211	342.5	169	308	68.5064926147461	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	187	248	951	1273	1552	300	تفريق- حلقة من الناس بعد اجتماعهم وانشد -----------------------------------اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بدادا وانفض اذا تفرق ومنه ال------------------------------------------حديث لو ان رجلا انفض انفضاضا مما صنع بابن عفان لحق له ان ينفض اي انقطعت اوصاله وتفرقت جزعا وحسرة الخميصة ضرب من الاكسية خالد رضي الله تعالي عنه كتب الي مرازبة-- فارس مقدمة العراق اما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم	680	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04406	false	-2447598278884054294	237	289	1210	1475	1528	300	تفريقك حلقة من الناس بعد اجتماعهم يقال فضضتهم فانفضوا اي فرقتهم قال الشاعر اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بداد وكل شء---- تفرق فهو فضض ويقال بها فض من الناس اي نفر متفرقون وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن الوليد ا-----نه كتب الي مروان بن فارس------------- اما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم	4406	4576054457653698290	151	223.5	122	402	37.56218719482422	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	145	224	741	1148	1552	300	عنه رمي الجمرة بسبع حصيات ثم مضي فلما خرج من فضض الحصي وعليه خميصة سوداء واقبل علي سلمان بن ربيعة فكلمه بكلام هو المت---------فرق منه والفضيض مثله وهما فعل وفعيل بمعني مفعول من ------------------------------------------------------------------------------------------فض الشء يفضه اذا فرقه وفي كتاب العين الفض تفريق حلقة من الناس بعد اجتماعهم وانشد اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذا كانوا بدادا وانفض اذا تفرق ومنه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------ لو ان -رجلا انفض انفضاضا مما صنع بابن عفان لحق له ان ينفض-------- اي انقطع----------------------------------ت اوصاله و---تفرقت	680	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	126	236	633	1197	1520	300	انه رمي الجمرة بسبع حصيات ثم مضي فلما خرج من فضض الحصي -------------------اقبل علي سليم ابن ربيعة فكلمه قال ابو عبيد يعني ما تفرق منه------------------ فع------ل بمعني مفعول وكذلك الفضيض وناقة كثيرة فضيض اللبن يصفونها بالغزارة ورجل كثير فضيض الكلام يصفونه بالكثارة وافض العطاء اجزله والفض------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------------------------------الجواهر معروفة والجمع فضض وشء مفضض مموه بالفضة او مرصع بالفضة وحكي سيبويه تفضيت من الفضة اراد تفضضت قال ابن سيده ولا ادري ما عني به اتخذتها ام استعملتها وهو من تحويل التضعيف وفي حديث سعيد بن زيد لو ان احدكم انفض-------- مما صنع بابن عفان لحق له ان ينفض قال شمر اي ينقطع ويتفرق ويروي ينقض بالقاف وقد انفضت اوصاله اذا تفرقت	4408	4576054457653698290	187	82.0	145	742	25.20215606689453	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	236	287	1210	1482	1552	300	الي مرازبة فارس مقدمة العراق اما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم وسلب ملكك-----------م الخدمة--------- سير غليظ محكم- مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعله وقيل للخلخال خدمة علي التشبيه اذا انفضت الخدمة انحلت السراءح وسقطت النعل فضرب ذلك مثلا لثل عرشهم وذهاب ما كانوا	680	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07434	false	5230173072472078830	158	202	879	1111	1648	300	الي مرازبة فارس ----------------------الحمد لله الذي فض خدمتكم قال فض الله خدمتهم اي فرق جماعتهم الخدمة بالتحريك سير غليظ مضفور مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعله ف-----------------------------اذا انفضت الخدمة انحلت السراءح وسقطت النعل فضرب ذلك مثلا ل----------ذهاب ما كانوا	7434	4576054457653698290	188	300.0	150	293	64.16382598876953	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms684	true	-2711776063630137200	81	151	397	744	1498	300	ما يمنع احدهم ان يفقر البعير من ابله فيكون له مثل اجر الخارج الافقار الاعارة للركوب من الفقار وفي بعض نفاثاتي الا افقر الله عبدا ابت عليه الدناءة ان يفقرا----------------------------------- ومن لا يعير قري مركب فقل كيف يعقره للقري ومنه ح-------------------------------------ديث عبد-الله رضي الله تعالي عنه انه سءل عن رجل استقرض من رجل دراهم ثم ان المستقرض افقر المقرض ظهر دابته فقال عبدالله ما اصاب من ظهر دابته فهو ربا	684	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03242	false	-4430742926071447304	200	269	1039	1385	1548	300	ما يمنع احدكم ان يفقر البعير من ابله اي يعيره------------------------------- للركوب يقال افقر البعير يفقره افقارا اذا اعاره ماخوذ من ركوب فقار الظهر وهو خرزاته الواحدة فقارة وفي حديث الزكاة ومن حقها افقار ظهرها وفي حديث جابر انه اشتري منه بعيرا وافقره ظهره الي المدينة وفي حديث عبد الل-----------------------ه سءل عن رجل استقرض من رجل دراهم ثم انه افق--------ر المقرض داب----ته فقال-------- ما اصاب من ظهر دابته فهو ربا	3242	4576054457653698290	161	192.0	119	420	38.33333206176758	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms684	true	-2711776063630137200	21	43	97	207	1498	300	-سءل------ عن السلف في الزعفران فقال اذا فغا قالوا معناه اذا نور---- ويجوز ان يريد اذا انتشرت راءحته من فغت الراءحة فغوا	684	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09598	false	3083968056755041756	103	126	517	631	1579	300	وسءل الحسن عن السلف في الزعفران فقال اذا فغا يريد -------اذا نور قال ويجوز ان يريد اذا انتشرت راءحته من فغت الراءحة فغوا	9598	4576054457653698290	98	172.0	78	121	80.99173736572266	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms686	true	3608915466123903701	244	288	1265	1489	1556	300	ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها	686	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02117	false	7172838584666522109	202	253	1041	1299	1537	300	ابي الدرداء -----------انه قال من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتفقد تطلب ما فقدته ومعني قول ابي الدرداء ان من تفقد الخير وطلبه في الناس فقده ولم يجده وذلك انه راي الخير في النادر من الناس ولم يجده فاشيا موجودا غيره اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها	2117	4576054457653698290	98	43.5	77	378	25.925926208496094	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms687	true	4814778549196109156	234	273	1217	1417	1568	300	الوليد-------- بن عبد الملك افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي اي امكن------ من فقاره كقولهم اكثب اي امكن من كاثبته يريد ان اخاه مسلمة كان غزاء------ يحمي بيضة الاسلام ويتولي سداد الثغور فبموته-- اختل ذلك وامكن الاسلام لمن -تعرض	687	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03242	false	-4430742926071447304	81	120	429	628	1548	300	الوليد بن يزيد بن عبد الملك افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي اي امكن الصيد من فقاره لراميه ارا-----------------------د ان عم-ه مسلمة كان كثير الغزو يحمي بيضة الاسلام ويتولي سداد الثغور فلما مات اختل ذلك وامكن الاسلام لمن يتعرض	3242	4576054457653698290	158	257.0	124	223	70.85202026367188	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms688	true	3034784457179172784	105	168	553	881	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها فماتت ولم توص افاتصدق عنها فقال نعم ----------اي استلبت نفس------------------------------------------------ها فلتة اي فجاءة قال الاصمعي افتلته وامتعده اختلسه وافتلت فلان بامر كذا اذا فوجء به قبل ان يستعد له والاصل اف-----------------------------تلتها الله نفسها م-عدي الي مفعولين كما تقول اختلسه الشء واستلبه اياه ثم بني الفعل للضمير---------- فتحول	688	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01008	false	-5124330925994603614	217	295	1144	1545	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها فماتت ولم توص افاتصدق عنها فقال نعم قال ابو عبيد افتلتت نفسها يعني ماتت فجاة ولم تمرض فتوصي ولكنها اخذت نفسها فلتة --------يقال اف--------تلته اذا استلب----ه وافتلت فلان ب----كذا اي- فوجء به قبل ان يستعد له ويروي بنصب النفس ورفعها فمعني النصب افتلتها الله نفسها يتعدي الي مفعولين كما تقول اختلسه الشء واستلبه اياه ثم بني الفعل لما لم يسم فاعله فتحول	1008	4576054457653698290	273	466.5	216	426	64.08451080322266	48	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms688	true	3034784457179172784	216	237	1137	1234	1579	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال------------------------- ان الفرق من النار فلذ كبده اي	688	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	213	239	1069	1191	1534	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي	2331	4576054457653698290	97	185.0	76	122	79.50819396972656	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms689	true	-4343103392948255313	214	300	1070	1535	1535	300	اخر ليلة من الاشهر الحرم وفيها كانوا يختلفون فيقول قوم هي من الحل وقو-م من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار غير متلوم فيكثر الفساد وتسفك الدماء قال ساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا اي فروا لما حل القتال فتركوا محاضرهم فشبه حياة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة وفي وقوع الشر من ارتداد العرب ومنع الزكاة وتخلف الانصار عن الطاع-------------------ة والجري علي عادة العرب في ا--لا يسود القبيلة الا رجل-	689	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01007	false	-2800631678697885842	193	252	981	1290	1526	300	اخر ليلة من الاشهر الحرم ف-----------يختلفون فيها امن------- الحل هي ام من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار---------- فيكثر الفساد وتسفك الدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشبه----- ايام النبي---- صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة -في وقوع الشر من ارتداد العرب وتوق------------ف الانصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل	1007	4576054457653698290	268	441.5	217	488	54.918033599853516	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	128	281	672	1490	1585	300	التغرة مصدر غرر به اذا القا-ه في الغرر والاصل حوف ت-----------------------------------------------------------------------غرة في ان يقتلا اي خوف اخطار بهما في القتل وانتصاب الخوف علي انه مفعول له فحذف المضا--------------ف واقيم المضاف اليه------------- مقامه وحذف حرف الجر---------- ويجوز ان يكون----- ان يقتلا بدلا من تغرة وكلاهما المضاف محذوف---- منه وان اضيفت التغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرير قتلهما علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار والضمير في منهما للمبايع والمبايع الذي يدل عليه الكلام كانه قال وايما رجل بايع رجلا والمعني------- ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن ال-شوري--------- فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما الاخر فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح للبناء علي اساس ما يجب ان تكون عليه البيعة فان عقد لاحد----- فلا يكونن المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي يتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة المضغنة للجم-----------اعة من التهاون بامرها والاستغناء عن رايها لم يءمن ان يقتلولهما	690	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03175	false	1204046262604793712	5	146	25	780	1532	300	التغرة مصدر غررت-ه اذا القيته في الغرر وهو من التغرير كالتعلة من التعليل قال ابن الاثير وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة في ان يقتلا اي خوف وقوع---هما في القتل------------------------------- فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو ثغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة و--يكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف ث---غرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرة- قتلهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن المشورة والاتفاق فاذا استبد رجلان دون الجماعة -فبايع- احدهما الاخر فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح الجما-----------------------------------عة فان عقد لاحد بيعة فلا يكون- المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي تتفق علي تمييز الامام منها لانه لو عقد لواحد منهما و----قد ارتكبا تلك الفعلة الشنيعة التي احفظت الجماعة من التهاون بهم ---والاستغناء عن رايهم لم يءمن ان يقتلا هذا	3175	4576054457653698290	540	845.5	433	969	55.72755432128906	81	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms692	true	-2187744218772871630	56	160	284	798	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له رجل اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني اي اجعله فندا وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشمراخ من الجبل وقيل الجبل العظيم يريد اجعله معتصما وحصنا التجء اليه كما يلتجا ---------الي الجبل وقيل هو من قولهم للجماعة المجتمعة فند تشبيها بفند الجبل يقال لقيت بها فندا من الناس لان اقتناءك للشء جمعك له الي نفسك وعندي وجه ثالث وهو------------------------------------------------------------------ ان يكون ------التفنيد بمنزلة التضمير من الفند وهو الغصن الماءل قال من دونها جنة تقرو لها ثمر يظله كل فند ناعم خضل كانه قال اريد ان اضمر فرسا حتي يصير في ضمره ك--غصن	692	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02119	false	4485739826579423470	81	188	416	945	1524	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----------- اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني قال شمر قال هارون بن عبد الله ومنه كان سمع هذا الحديث افند اي اقتني قال وروي ايضا من طريق اخر وقال ابو منصور قوله افند فرسا اي ارتبطه واتخذه حصنا الجا اليه وملاذا اذا دهمني عدو ماخوذ من فند الجبل وهو الشمراخ-------------------- العظيم منه اي الجا ا------------------ليه كما يل-جا الي الفند من الجبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو انفه الخارج منه قال ولست اعرف افند بمعني اقتني وقال الزمخشري يجوز ان يكون اراد بالتفنيد------- التضمير من الفند وهو الغصن من اغصان الشجرة اي-------------------------------------------------------- اضمره---- حتي يصير في ضمره كالغصن	2119	4576054457653698290	214	299.5	169	779	27.47111701965332	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms694	true	7299179514890649463	245	270	1208	1325	1470	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره به-- فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك	694	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01010	false	-7302835109399451101	265	292	1292	1416	1456	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك	1010	4576054457653698290	109	199.0	85	124	87.90322875976562	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms695	true	-7894872187884552834	1	54	8	259	1515	300	ان الابن لم يستشر اباه ولم يستاذنه في هبة ماله يعني مال نفسه فاتي الاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال له ارتجعه من الموهوب له واردده علي ابنك فانه وما في يده ---------في ملكتك وتحت يدك فليس له ان يستبد بامر دونك وضرب كونه سهما من كنانته مثلا لكونه بعض كسبه	695	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01011	false	9112376118179228235	0	51	0	245	1510	300	ان الابن لم يستشر اباه ولم يستاذنه في هبة---------- مال نفسه فاتي الاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- ارتجعه من الموهوب له واردده علي ابنك فانه وما في يده تحت يدك وفي ملكت---------ك فليس له ان يستبد بامر دونك فضرب كونه سهما من كنانته مثلا لكونه بعض كسبه	1011	4576054457653698290	228	421.0	180	267	85.39325714111328	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms695	true	-7894872187884552834	267	297	1330	1494	1515	300	قال لدغفل بن حنظلة النسابة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفا-ضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي المفاوضة المساواة والمشاركة	695	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04410	false	-6983130165555631039	270	299	1436	1593	1596	300	قال لدغفل بن حنظل--------ة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي المفاوضة المساواة والمشاركة	4410	4576054457653698290	156	298.5	127	165	94.54545593261719	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms696	true	-7476379185866279849	177	214	900	1079	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم فجعل يتكلم وما يفيض بها لسانه اي ما يقدر علي الافصاح بها يقال كلمت افاض بكلمة وفلان ذو افاضة اذا تكلم اي ذو بيان	696	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04239	false	869472312548185514	136	166	750	892	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم فجعل يتكلم وما يفيص بها لسانه اي ما يبين------------------------------------- وفلان ذو افاصة اذا تكلم اي ذو بيان	4239	4576054457653698290	137	255.0	107	179	76.53631591796875	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms697	true	5367166874580639485	62	166	339	845	1542	300	عليه صلي الله عليه وسلم عمر فكلمه ثم دخل ابو بكر علي تفءة ذلك اي علي اثر-------------------- ذلك تقول العرب كان كذا علي تفءة كذا وتفيءته وقفانه وتءيفته وافه وافانه وتاءها لا تخلو من ان تكون مزيدة او اصلية فلا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب لان الكلمة معلة مع ان المثال من امثلة الفعل والزيادة من زواءده والاعلال في مثلها ممتنع الا تري انك لو بنيت مثال تضرب او تكرم اسمين من البيع لقلت تبيع وتبيع من غير اعل-------------------------------------------------------------------ال الا ان تبني مثال تحلء فلو كانت النفيءة كفعلة من الفء لخرجت علي وزن تهيءة فهي اذن لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال	697	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00042	false	-7221717516555866305	41	89	211	449	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم دخل ابو بكر علي تفءة ذلك اي علي اثره وفيه لغة اخري تءفة ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتقديم الياء علي الفاء وقد تشدد والتاء فيها زاءدة علي انها تفعلة وقال الزمخشري --------------لو كانت-------- تفعلة لكان--------ت علي وزن تهيءة فهي اذا لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال	42	4576054457653698290	136	14.0	105	593	22.934232711791992	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms697	true	5367166874580639485	61	174	335	886	1542	300	دخل عليه----- صلي الله عليه وسلم عمر فكلمه ثم دخل ابو بكر علي تف-ءة ذلك اي علي اثر ذلك تقول العرب كان كذا علي تفءة كذا وتفيءته وقفانه وتءيفته وافه وافان------------------------------------ه وتاءها لا تخلو من ان تكون مزيدة او اصلية ف-------------لا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب لان الكلمة معلة مع ان المثال من امثلة الفعل والزيادة من زواءده والاعلال في مثلها ممتنع الا تري انك لو بنيت مثال تضرب او تكرم اسمين من البيع لقلت تبيع وتبيع من غير اعلال الا ان تبني مثال تحلء فلو كانت النفيءة كفعلة من الفء لخرجت علي وزن تهيءة فهي اذن لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال كما ان ياحج فعلل لترك الادغام ولكن القلب	697	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00148	false	-3038436738924539641	222	300	1100	1485	1485	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- فكلمه ثم دخل ابو بكر علي تفيءة ذلك اي علي اثره قال ومثله علي تءيفة ذلك بتقديم الياء علي الفاء وقد تشدد والتاء فيه زاءدة علي انها تفعلة وقيل هو مقلوب منه وتاءها اما -------ان تكون مزيدة او اصلية قال الزمخشري ولا تكون مزيدة والبنية كما هي من غير قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت التفيءة تفعلة من الفء لخرجت علي وزن تهنءة فهي اذا لولا القلب فعيلة لاجل الاعلال ولامها همزة------------------ ولكن القلب-	148	4576054457653698290	246	375.0	191	606	40.594058990478516	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms699	true	-8987072859762866603	37	88	172	410	1429	299	يتمر فجعل ب-----جء به قبصا قبصا فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا جمع قبصة وهي ما قبص كما ان الفرفة -ما غرف ومنها قول مجاهد رحمه الله تعالي في تفسير قوله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده يعني القبص التي تعطي-------- عند الحصاد وعن	699	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04240	false	5521937605469535600	116	150	598	762	1560	300	بتمر فجعل بلال يجء به قبصا قبصا هي---------------------------------------------------------- جمع قبصة وهي ما قبص ك------الغرفة لما غرف وفي حديث- مجاهد في قو--له تعالي--------------------- واتوا حقه يوم حصاده يعني القبص التي تعطي الفقراء عند الحصاد ابن	4240	4576054457653698290	132	177.5	102	252	52.380950927734375	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms700	true	4607101271442486965	19	70	99	354	1483	299	وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة هو رجل كان في الجاهلية احمق اهل زمانه فضرب به المثل واما قولهم للحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن عبد-الله القباع فانما-------------------------------------------------------------------------- قيل له ذلك لانه ولي البصرة فغير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فنبز به	700	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05035	false	-239116697835987234	81	174	408	892	1567	300	وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة -------------------------------------------------------------------من ذلك ويقال للرجل يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة اذا وصف بالحمق والقباع بالضم مكيال ضخم والقباعي من الرجال العظيم الراس ماخوذ من القباع وهو المكيال الكبير ومكيال قباع واسع والقباع وال احدث ذلك المكيال فسمي به والقباع لقب الحرث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني المغير قال ابن الاثير قيل له ذلك لانه ولي البصرة فعير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فلقب به	5035	4576054457653698290	172	170.0	135	551	31.215970993041992	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms701	true	1638968582405339172	105	178	523	878	1478	300	عمرو ق---------ال لابنه عبد-الله رضي الله عنهما يوم صفين اي عبدالله انظر اين تري عليا قال اراه في تلك الكتيبة القتماء ق-ال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابت فيما يمنعك اذا غبطتهم ان ترجع فقال يا بني انا ابو عبدال-له اذا حككت قرحة دميتها القتماء الغبراء من القتام وهو الغبار ابن م------------------------------------------------------الك هو سعد ومالك اسم ابي وقاص وكان هو وابن عمر رضي الله عنهم ممن تخلف عن الفريقين	701	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07782	false	-1188087145997525972	45	121	243	604	1554	300	عمرو بن العاص قال لابنه عبد الله--------------- يوم صفين----------- انظر اين تري عليا قال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابه ف-ما يمنعك اذ- غبطتهم ان ترجع فقال يا بني انا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها القتماء الغبراء من القتام وتدمية القرحة مثل اي اذا قصدت غاية تقصيتها وابن عمر هو عبد الله وابن مالك هو سعد بن------- ابي وقاص وكانا------------------------- ممن تخلف عن الفريقين	7782	4576054457653698290	272	467.0	214	421	64.60807800292969	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms706	true	-114560287368164671	103	160	517	807	1546	300	الحجاج فاتاه فقال له احسبنا قد روعناك فقا---------ل اما اني بت اقحز البارحة اي انزي------ من الخوف من قولهم ضربه فقحز اي قفز ثم سقط ومنه قيل للفخ القفازة والقحازة لانه يقفز ويقال للقوس التي تنزو ما هذه القحزي وقحز الظبي قحزا وقحوزا اذا نزا ومنه حديث الحسن رحمه الله تعالي ما------------زلت الليلة اقحز كاني علي الجمر	706	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03666	false	1597513925072582816	166	202	854	1028	1540	300	الحجاج دع-اه فقال له احسبنا قد روعناك فقال ابو واءل اما اني بت اقحز البارحة اي انزي واقلق من الخوف وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الحسن وقد بلغه عن الحجاج شء فقال ما زلت الليلة اقحز كاني علي الجمر	3666	4576054457653698290	126	195.5	100	317	39.74763488769531	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms708	true	-7817783362205510701	102	144	529	751	1542	300	عمرو--------- يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدحة من قدح النار بالزند قدحا اسم للضرب--------- والقدحة للمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	708	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01582	false	-3027253222052313560	67	199	328	1007	1553	300	عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان وردان غلام كان لعمرو بن العاص وكان حصيفا فاستشاره عمرو في امر علي رضي الله عنه وامر معاوية الي ايهما يذهب فاجابه وردان بما كان في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومن رواه وقدحته اراد به مرة واحدة وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص وقال ابن الاثير في شرحه ما قلناه وقال القدحة------------------------- اسم الضرب بالمقدحة والقدحة المرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر وفي حديث حذيفة يكون عليكم امير لو قدحتموه بشعرة اوريتموه اي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يستخرج القادح النار من الزند فيوري فاما قوله في الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	1582	4576054457653698290	195	336.0	158	704	27.698863983154297	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	275	296	1389	1511	1530	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم	709	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02134	false	6451277265454855953	205	226	1095	1217	1596	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم	2134	4576054457653698290	117	220.0	97	127	92.12598419189453	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	75	108	377	544	1530	300	حديث الحسن رحمه الله تعالي انه سءل عن الرجل يعطي الرجل من الزكاة ايخبره -----قال يريد ان يقذع---ه اي يسمعه ما يشق عليه فسماه قذعا واجراه مجري يشتمه ويءذيه فلذلك عداه بغير لام	709	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05039	false	850304569098965454	170	201	893	1048	1546	300	حديث الحسن---------------- انه سءل عن الرجل يعطي غيره---- الزكاة ايخبره بها فقال يريد ان يقذعه به اي يسمعه ما يشق عليه فسماه قذعا واجراه مجري يشتمه ويءذيه ولذلك عداه بغير لام	5039	4576054457653698290	143	250.5	114	175	81.71428680419922	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	48	74	244	372	1530	300	من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر -القذع قريب من القذر وهو الفحش واقذع له اذا افحش ومنه------------- من روي هجاء مقذعا فهو احد الشاتمين	709	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05039	false	850304569098965454	11	35	59	183	1546	300	من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر والقذع------------------ الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره وفي الحديث من روي هجاء مقذعا فهو احد الشاتمين	5039	4576054457653698290	89	143.5	71	142	62.676055908203125	16	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	0	32	0	177	1532	300	وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين يقال اخرد سكت حياء واقرد ----------سكت ذلا واصله ان يقع الغراب علي البعير فيلقط منه القردان فيقر------ لما يجد- من الراحة	710	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02134	false	6451277265454855953	226	257	1217	1393	1596	300	وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين يقال ---------------اقرد الرجل اذا سكت ذلا واصله ان يقع الغراب علي البعير فيلتقط--- القردان فيقر ويسكن لما يجده من الراحة	2134	4576054457653698290	156	271.5	128	194	80.41236877441406	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	67	100	351	544	1532	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا كبن فقرصت السفلي الواسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	710	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04242	false	-5169032334225837176	96	128	550	741	1680	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا-كبن فقرصت السفلي الو-سطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنثين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	4242	4576054457653698290	190	369.0	158	193	98.44559478759766	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	219	300	1120	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم------------ النعمان بن مقرن في اربعماءة راكب من مزينة فقال لعمر قم فزودهم فقام عمر ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الاقرم وروي فاذا تمر كالفصيل الرابض فقال عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي اصوع ما يقيظن بني قال قم فزودهم اثبت صاحب التكملة قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البعير فهو قرم اذا استقرم اي صار قرما وهو الفحل المتروك للفحلة وقد اقرمه صاحبه فهو مقرم وكانه من القرمة وهي السمة لانه وسم للفحلة وعلامة لها ثم ذكر ان افعل و------فعل يلتقيان كثيرا كوجل واوجل-	710	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7203465646726896241	98	203	520	1052	1576	300	صلي الله عليه وسلم عمر ان يزود النعمان بن مقرن المزني واصحابه---------------------------------------- ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الاقرم قال ابو عبيد قال ابو عمرو لا اعرف الاقرم ولكني اعرف المقرم وهو البعير المكرم الذي لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون للفحلة والضراب قال وانما -------------------------------------------------------سمي السيد الرءيس من الرجال المقرم لانه شبه بالمقرم من الابل لعظم شانه وكرمه عندهم قال اوس اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم اراد اذا هلك منا سيد خلفه اخر قال الزمخشري قرم البعير فهو قرم اذا استقرم اي صار قرما------------------------- وقد اقرمه صاحبه فهو مقرم اذا تركه للفحلة---------------------------------------------------- وفعل وافعل يلتقيان------ كوجل واوجل	7798	4576054457653698290	174	102.0	137	710	24.507041931152344	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms718	true	473130817106354324	180	249	913	1269	1531	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم هي لعبة قال الشاعر واعلاط النجوم معلقات كخيل القرق ليس لها النصاب قالوا هذه اللعبة تلعب بالحجارة فخيلها هي الحجارة وفي القرق البدري والبغتي وقيل هي الاربعة عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فتصير اربعة وعشرين	718	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06102	false	-679527505145427957	50	98	272	503	1532	300	ابي هريرة ا---------------نه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم-------- قا---------------------------------ل القرق بكسر القاف لعبة ي----------------لعب بها اهل---------------------------------------------------- ال-حجاز وهو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين	6102	4576054457653698290	201	343.5	157	356	56.46067428588867	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms721	true	-6645445668426313216	11	76	56	413	1625	300	قيل له اكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزحون قال نعم ويتقارضون -------من القريض وهو------------- الشعر الزهري رحمه الله تعالي لا تصلح مقارضة من طعمته الحرام اهل الحجاز يسمون المضاربة القراض والمقارضة والمعني فيها وفي المضاربة واحد وهو العقد علي الضرب في الارض والسعي فيها وقطعها بالسير من القرض في السير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس	721	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04421	false	4357859996407235310	66	147	351	791	1648	300	قيل له اكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزحون قال نعم ويتقارضون اي يقولون القريض وينشدونه والقريض الشعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض في --سيره يقرض قرضا عدل يمنة ويسرة ومنه قوله عز وجل واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا وقرض المكان يقرضه قرضا عدل عنه وتنكبه قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس	4421	4576054457653698290	163	269.0	131	629	25.91415023803711	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms722	true	3816360578004187568	126	213	660	1128	1574	300	ان الله ضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا او ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وان قرحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل وملحه من ملح القدر بالتخفيف اذا القي ملحا بقدر واما ملحها واملحها فاذا اكثر ملحها حتي تفسد ومنه قالوا رجل مليح قزيح شبه بالمطعم الذي طيب بالملح والقزح وفي امثالهم قزح المجلس يطلع والمعني ان المطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه فانه لا محالة عاءد الي حال تكره وتستقذر فكذلك الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها راجعة الي خراب وادبار	722	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01592	false	645778305775434656	226	284	1245	1560	1654	300	ان الله ضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا و--ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وان قزحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدر كالكمون والكزبرة ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان المطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييب--------ه فانه--------- عاءد الي حال تكره وتستقذر فكذلك الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها راجعة الي خراب وادبار	1592	4576054457653698290	279	493.5	226	468	59.61538314819336	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms722	true	3816360578004187568	213	252	1128	1322	1574	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين قال الجاحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية وكانه احب ان يقال قوس الله فيرفع قدرها كما يقال بيت الله وزوار الله وقالوا قوس الله امان من الغرق	722	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01593	false	-1930778631843991487	103	169	522	857	1515	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح اسم شيطان وقولوا قوس الله عز وجل قيل سمي به لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في القوس الواحدة قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية و---------ان يقال قوس الله فيرفع قدرها كما يقال بيت ال-----------له وقالوا قوس الله امان من الغرق	1593	4576054457653698290	147	260.5	116	355	41.408451080322266	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	96	139	508	726	1574	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له اغصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	723	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01594	false	-3501208541278291520	9	79	50	406	1556	300	ابن عباس نهي عن الصلاة خلف ا-------------------------لشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وقيل هي شجرة علي صورة التين لها اغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقيل اراد بها كل شجرة قزحت الكلاب والسباع بابوالها عليها يقال قزح الكلب ببوله اذا رفع رجله وبال قال ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له -غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب	1594	4576054457653698290	174	318.0	139	382	45.549739837646484	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	205	245	1090	1308	1574	300	نظر الي الاسود بن سريع وكان يقص في ناحية المسجد ف---------------------------------------------------رفع الناس ايديهم فاتاهم----------------------------------------------------------------------------- مجالد وكان فيه قزل فاوسعوا له فقال اني والله ماجءت لاجالسكم وان كنتم جلساء صدق ولكني رايتكم صنعتم شيءا فشفن الناس اليكم فاياكم وما انكر المسلمون	723	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08334	false	3932662369961277913	204	255	1090	1352	1596	300	نظر الي الاسود بن سريع----- يقص في ناحية المسجد فشفن الناس اليهم قال ابو عبيد قال ابو زيد الشفن ان يرفع الانسان طرفه ناظرا الي الشء كالمتعجب منه او كالكاره له او المبغض ومثله شنف وفي رواية ابي عبيد عن مجالد------------------------------------------------------------------------------- رايتكم صنعتم شيءا فشفن الناس اليكم فاياكم وما انكر المسلمون	8334	4576054457653698290	120	181.0	97	346	34.68207931518555	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms724	true	-1153997583969389078	6	86	41	463	1631	300	هو ضرب من ثياب--- كتان مخلوط بحرير يءتي به- من مصر نسب -الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس -------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود اقفر الدير فالاجارع من قو مي فعوق فرامح فخفيه بعد حي تغدو القيان عليهم في الدمقس -----------------القسي براح سبيه وقال ----------------------------------------------------------ربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكرادي والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا وقيل القسي القزي ابدلت الزاي سينا كقولهم السمته الحجة اذا الزمته اياها وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	724	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03921	false	2890068581989639101	16	110	71	564	1571	300	هي------- ثياب من كتان مخلو- بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف واصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف واهل مصر بالفتح ينسب الي بلاد القس قال ابو -----------------------عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم ابدل من الزاي سين وانشد لربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكرادي والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا و-----------------------------------------------------------------------قيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	3921	4576054457653698290	251	377.5	200	595	42.18487548828125	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms725	true	-3974088851973887013	0	36	0	191	1580	300	والبشارة والمعن-ي ما ياخذه جريا علي رسم------------------------------- السماسرة دون الرجوع الي اجر المثل-- كتواضعهم علي ان ياخذوا من كل الف شيءا معلوما وذلك محظور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي --حديث--- وابصة مثل الذي ياكل القسامة كمثل جدي بطنه مملوء رضفا	725	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07807	false	-4515131600389008861	86	193	477	1044	1614	300	والقسامة بالضم هي ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم---- ان ياخذوا من كل الف شيءا معين-ا وذلك حرام قال الخطابي ليس في هذا تحريم اذا اخذ القسام اجرته باذن المقسوم لهم وانما هو فيمن ولي امر قوم فاذا قسم بين اصحابه شيءا امسك منه لنفسه نصيبا يستاثر به عليهم وقد جاء في رواية اخري الرجل يكون علي الفءام من الناس فياخذ من حظ هذا وحظ هذا واما القسامة بالكسر فهي صنعة القسام كالجزارة والجزارة والبشارة والبشارة والقسامة الصدقة لانها تقسم علي الضعفاء وفي الحديث عن وابصة مثل الذي ياكل القسامة كمثل جدي بطنه مملوء رضفا	7807	4576054457653698290	143	199.0	113	572	25.0	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms726	true	-289333334314862671	94	118	490	621	1595	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي وعن------------------------------------------------------ الشعبي رحمه الله تعالي انه قال لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	726	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09623	false	-5204552020105116175	239	269	1256	1421	1582	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي ودراهم قسية وقسيات وقد قست الدراهم تقسو اذا زافت وفي حديث الشعبي-------------------- قال لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	9623	4576054457653698290	109	190.0	89	185	58.91891860961914	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms727	true	4167896751479101586	203	256	1057	1331	1557	300	النابغة--------- فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب من القشب وهو القذر والقشب الذي خالطه قذر وما اقشب بيتهم اي ما اقذره ومنه قشبه اذا رماه بقبيح ولطخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقشب الطعام خلطه بالسم وقشبه الدخان اذا اذاه ر-----------------------------------------يحه وبلغ منه ومنه الحديث ان رجلا يمر علي جسر جنهم فيقول------ قشبني ريحها	727	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00772	false	324589233787172564	77	184	403	946	1509	300	للنابغة الذبياني فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب -------------------------------------------------------------------------------------------------ونسر قشيب قتل بالغلثي او خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ريشه قال ابو خراش الهذلي به ندع الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا وقوله به يعني بالسيف وهو مذكور في بيت قبله وهو ولولا نحن ارهقه صهيب حسام الحد مطردا خشيبا والقشب والقشب السم والجمع اقشاب يقال قشبت للنسر وهو ان تجعل السم علي اللحم فياكله فيموت فيءخذ ريشه وقشب له سقاه السم -----وقشبه قشبا سقاه السم وقشبني ريحه تقشيبا اي اذاني كانه قال سمني ريحه وجاء في ------الحديث ان رجلا يمر علي جسر جهنم فيقول يا رب قشبني ريحها	772	4576054457653698290	128	74.0	102	651	19.662057876586914	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms727	true	4167896751479101586	108	146	551	767	1557	300	الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم------- ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي قشر يقال للباس القشر علي سبيل الاتعارة واراد بالقشرتين الحلة لانها اسم للثوبين ال---------ازار والرداء	727	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06554	false	9026249115832434707	112	144	600	774	1564	300	الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي ----------------------------------------اراد بالقشرتين ا----------------لثوبين قال والحلة ازار و--رداء	6554	4576054457653698290	156	265.0	128	232	67.24137878417969	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms728	true	-4046803886547905909	173	219	893	1135	1567	300	ان عمر --بن لحي بن قمعة اول من بدل دين اسماعيل عليه السلام ق-----------------------------رايته يجر قصبه في النار---- القصب واحد الاقصاب وهي الامعاء كلها ------------------------وقيل الامعاء يجمعها اسم القصب ومنه اسم القصاب لانه يعالجها قا--------------------------------------ل الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج	728	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00775	false	-3276951754937972004	198	257	1127	1428	1672	300	ان عمرو ابن لحي-------- اول من بدل دين اسماعيل عليه السلام قال النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يجر قصبه في النار قيل القصب اسم للام-------------عاء كلها وقيل هو ما كان اسفل البطن من الامعاء----------------- ومنه الحديث الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة كالجار قصبه في النار وقال الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج	775	4576054457653698290	167	264.5	134	339	49.262535095214844	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms729	true	-6178278963180244588	165	228	875	1197	1580	300	حديث--------ه صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لما يهمني من انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من عندي من تمام شفاعتي--------------- اي اندفاعم عني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	729	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05612	false	9004354645798622877	138	196	804	1097	1649	300	حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- لما يهمني من انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي-------- من تمام شفاعتي قال ابن الاثير ا------------ي ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة ل------------ه فوصولهم الي مبتغاهم اثر عنده من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته صلي الله	5612	4576054457653698290	263	469.0	210	345	76.23188781738281	46	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms730	true	-1936698013789945873	0	33	0	159	1512	300	بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان يكون كفارته في الجمعة التي تليها--------- يقال قصرك ان تفعل كذا اي حسب--------ك وغايت--------------------ك وهو من معني------ الحبس لانك اذا بلغت الغاية حبستك	730	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03288	false	1368067739448676955	80	120	407	609	1514	300	بقصره ان لم يغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها اي غايته يقال قصرك ان تفعل كذا اي حسبك وكفايتك وغايتك وكذلك قصارك وقصاراك وهو من معني القصر الحبس لانك اذا بلغت الغاية حبستك	3288	4576054457653698290	157	282.0	124	202	77.72277069091797	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms730	true	-1936698013789945873	262	299	1330	1507	1512	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلء------ة مجباة قال صاحب العين القصب من الجوهر ما استطال منه تجويف وقالوا في المجباة هي المجوفة كانها قلب---------------- مجوبة من الجوب وهو القطع	730	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08932	false	-4428527954688804617	204	245	1041	1232	1520	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلءة مجوفة مجباة قال -ابن الاثير فسره ابن وهب فقال مجوفة قال------- وقال الخطابي هذا لا يستتم الا ان يجعل من المقلوب فتكون مجوبة من الجوب وهو القطع	8932	4576054457653698290	108	154.5	82	199	54.271358489990234	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms731	true	-6761261688805713648	225	272	1198	1446	1607	300	اعرابيا جاءه---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	731	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	248	295	1262	1511	1531	300	اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وابق- علي ذي الرحم الظالم	7930	4576054457653698290	236	444.5	191	252	93.65079498291016	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms733	true	8044517769841214583	37	93	192	508	1598	300	يءتي -الدنيا بقضها وقضيضها اي باجمع----ها من قولهم جاءوا بقضهم وقضيضهم وقضهم 661 بقضيضهم وقد روي بالرفع والمعني جاءوا مجتمعين فيقض اخرهم علي اولهم من قولهم قضضنا عليهم الخيل ونحن نقضها قضا فانقضت القض في الاصل الكسر فاستعمل في سرعة الارسال والايقاع كما يقال عقاب كاسر وتلخيصه ان القض وضع موضع القاض كقولهم زور وصوم بمعني	733	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04424	false	9112769780401848384	260	300	1391	1604	1604	300	يءتي بالدنيا بقضها وقضيضها اي بكل ما فيها من قولهم جاءوا بقضهم وقضيضهم اذا جا-------------------------------------ءوا مجتمعين ينقض اخرهم علي اولهم من قولهم قضضنا عليهم الخيل ونحن نقضها قضا قال ابن الاثي----------------------------------------------------------------ر وتلخيصه ان القض وضع موضع القاض ك------زور وصوم بمعني-	4424	4576054457653698290	184	307.5	150	321	57.32087326049805	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms733	true	8044517769841214583	93	154	508	847	1598	300	زاءر وصاءم والقضيض موضع المقضوض لان الاول لتقدمه وحمله الاخر علي اللحاق به كانه يقضه علي نفسه فحقيقته جاءوا بمستلحقهم ولا حقهم اي باولهم واخرهم وعن--------------------- ابن الاعرابي--- القض الحصي الكبار والقضيض الحصي الصغار اي جاءوا بالكبير والصغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان رضي الله تعالي عنه كان اذا قرا هذه الاية وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون بكي حتي يري لقد اندق قضيض زوره	733	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04425	false	-2517798836190321025	0	85	0	469	1613	300	زاءر وصاءم والقضيض موضع المقضوض لان الاول لتقدمه وحمله الاخر علي اللحاق به كانه يقضه علي نفسه فحقيقته جاءوا بمستلحقهم ولاح-قهم اي باولهم واخرهم قال والخص من هذا كله قول ابن الاعرابي ان القض الحصي الكبار والقضيض الحصي الصغار اي جاءوا بالكبير والصغير ومنه الحديث دخلت الجنة امة بقضها وقضيضها وفي حديث ابي الدحداح وارتحلي بالقض والاولاد اي بالاتباع ومن يتصل بك وفي حديث صفوان بن محرز----------- كان اذا قرا هذه الاية وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون بكي حتي يري لقد انقد قضيض زوره	4425	4576054457653698290	314	576.0	257	481	65.2806625366211	52	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms735	true	4596838820750743311	26	60	117	267	1472	300	قطر ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمة عمله اعلي شق الاسلام او غيره قطرب لا --------	735	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03300	false	2664512823500604857	3	34	19	158	1585	300	قال ابن مسعود------------------- لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتمة عمله اعلي شق الاسلام او غيره واقطار الفرس ما	3300	4576054457653698290	121	228.0	93	158	76.582275390625	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms737	true	-468528779770148809	3	47	11	223	1529	300	الله عليه وسلم رجل يا رسول الله من اهل النار -قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي الصاحب--------------------------------- اري انه قلب عبقري يقال رجل عبقري وهذا عبقري قوم اذا كان شديدا وظلم عبقري اي شديد فاحش	737	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03304	false	8293936339262923014	69	113	400	619	1650	300	الحديث ان رجلا قال يا رسول الله من اهل النار فقال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري ففسره بما تقدم وقال الهروي سالت عنه الازهري فقال لا اعرفه وقال الزمخشري اري انه قلب عبقري يقال رجل عبقري----------------------------- وظلم عبقر---ي شديد فاحش	3304	4576054457653698290	134	196.5	102	251	53.38645553588867	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms737	true	-468528779770148809	218	252	1125	1283	1529	300	-مع الفاء قفو- النبي صلي الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة -----------------------------------------------------لا ننتقي من ابينا ولا نقفو امنا اي لا نتهمها ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	737	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09643	false	-1791534512471870964	34	79	185	398	1465	300	مثل القفو وقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقذف ابانا ولا نقفو امنا معني نقفو نقذف وفي رواية لا ننتفي عن ابينا ولا نقفو امنا اي لا نتهمها ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	9643	4576054457653698290	148	281.0	114	213	69.48356628417969	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	160	190	776	921	1511	300	يقال اتيته علي قفان ذلك وقافيته اي علي اثر ذلك وانشد الاصمعي وما قل عندي المال الا سترته بخيم علي قفان ذلك واسع وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعال من قولهم في القفا القفن	738	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05619	false	-8991838335900470417	184	234	944	1197	1536	300	يقال اتيته علي قفان ذلك وقافيته اي علي----------------------------------------------------------------------------- اثره وقيل في حديث عمر انه يقول استعين بالرجل الكافي القوي وان لم يكن بذلك الثقة ثم اكون من وراءه وعلي اثره اتتبع امره وابحث عن حاله فكفايته لي تنفعني ومراقبتي له تمنعه من الخيانة وقفان فعال من قولهم في القفا القفن	5619	4576054457653698290	68	0.0	54	330	20.606060028076172	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	0	22	0	98	1511	300	لا حد الا في القفو البين ومنه ------------حديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال	738	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09643	false	-1791534512471870964	100	124	511	621	1465	300	لا حد الا في القفو البين اي القذف الظاهر وحديث حسان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال	9643	4576054457653698290	93	170.5	72	110	84.54545593261719	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	204	242	1062	1246	1492	300	القاف مع القاف قق ---ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قيل له الا تبايع امير المءمنين يعني ا--------بن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث ف--يضع يده في حدثه فتقول--- امه ققة	741	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4604693705923806306	22	61	117	300	1462	300	القاف مضاعفة في حديث ابن عمر انه----------------- قيل له الا تبايع امير المءمنين يعني عبد الله بن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتكم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث ثم يضع يده في حدثه فتقول له امه ققة	6103	4576054457653698290	151	253.5	119	200	75.5	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	248	300	1270	1492	1492	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء مكروه او-- وقع في قذر او فزع ومنه قولهم ان فلانا وضع يده في ققه ووقع في ققه اي في راي سوء وامر مكروه وقال الجاحظ الققة وهو العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر-	741	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4604693705923806306	174	206	862	997	1462	300	صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء او فزع اذا وقع في قذر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- الققة---- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر	6103	4576054457653698290	120	202.0	91	225	53.33333206176758	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	192	244	1019	1279	1567	300	عمر رضي الله تعالي عنه لاه- يكلم انسانا اذا اندفع جرير بن عبدالله يطريه ويطنب فاقبل عليه فقال ما تقول با جرير فعرف الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضلة فقال عمر اقلب قلاب وسكت--------------- هذا مثل----- لمن تكون منه السقطة ثم يتلافاهم الي يقلب-----------------ها الي غير معناها واسقا-----------------ط حرف النداء	742	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00786	false	-4959381188388624771	217	276	1162	1457	1594	300	عمر رضي الله------ عنه بينا يكلم انسانا اذ- اندفع جرير----------- يطريه ويطنب فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير وعرف الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قال ابن الاثير هذا مثل يضرب لمن تكون منه السقطة فيتداركها بان-- يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها يريد اقلب يا قلاب فاسقط حرف النداء	786	4576054457653698290	217	358.0	170	315	68.88888549804688	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	0	25	0	111	1567	300	حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد-الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة اني لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	742	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4604693705923806306	206	232	997	1108	1462	300	حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة ا-ي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة	6103	4576054457653698290	110	210.0	85	112	98.21428680419922	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms743	true	-2674402305815097512	258	284	1337	1459	1539	300	لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله وال علي خرجنا---------- نجر قلاعنا هو جمع------------------ قلع------- وهو الكنف يكون فيه زاد الراعي ومتاعه وفي	743	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05075	false	-7106338924691314594	65	96	350	507	1592	300	لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله وال علي خرجنا من المسجد نجر قلاعنا اي كنفنا وامتعتنا واحدها قلع بالفتح وهو الكنف يكون فيه زاد الراعي ومتاعه قال	5075	4576054457653698290	114	193.5	88	157	72.61146545410156	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms743	true	-2674402305815097512	151	252	822	1310	1539	300	علي رضي- الله تعالي عنه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي قالون اي اصبت------------------------ بالرومية او هذا جواب جيد صالح ومنه حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه عشق-------------------------- جارية له وكان يجد بها وجدا شديدا فوقعت يوما عن بغلة كانت عليها فجعل-------- يمسح التراب عن وجهها ويفديها وكا----نت تقول--- انت قالون اي رجل صالح ف--هربت منه بعد ذلك فقال قد كنت احسبني قالون فانطلقت فاليوم اعلم اني غير قالون	743	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08472	false	6425911729479712226	147	259	782	1326	1542	300	علي عليه السلام ا----نه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهد ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي قالون قال غير واحد من اهل العلم قالون بالرومية معناها اصبت ورايت في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عبد الله بن عمر قال اشتري عبد الله بن عمر جارية رومية فاحبها حب----ا شديدا فوقعت يوما عن بغلة كانت عليها فجعل ابن عمر يمسح التراب عن----ها ويفديها قال فكانت تقول له انت قالون اي رجل صالح ثم هربت منه فقال ابن عمر قد كنت احسبني قالون فانطلقت فاليوم اعلم اني غير قالون	8472	4576054457653698290	372	622.5	290	556	66.9064712524414	67	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms745	true	2482799683333351590	129	157	675	822	1521	300	منه قمن اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم القمن والقمن	745	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08473	false	-4440156547991205572	39	68	197	343	1500	300	انه قال اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم -يقال هو قمن	8473	4576054457653698290	137	260.0	109	147	93.19728088378906	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms747	true	1824772815129033978	225	283	1138	1425	1510	300	صلي الله عليه وسل-----م للصلاة كيف يجمع---- الناس لها فذكر له القنع فلم يعجبه ذلك ثم ذكر قصة رءيا عبد الله بن زيد في الاذان وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء------- والثاء هو الشبور فمن رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنون------ فلا ---------------قناع الصوت منه وهو رفع--------------------------------------------------------------------------------ه قال الراعي زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا او لان اطرافه اقنعت الي داخله اي عطفت	747	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05085	false	2578072663322912892	188	296	998	1547	1566	300	صلي الله عليه وسلم اهتم للصلاة كيف يجمع لها الناس---- فذكر له القنع فلم يعجبه ذلك ثم ذكر---- رءيا عبد الله بن زيد في الاذان جاء تفسير القنع في بعض الروايات انه الشبور والشبور البوق قال ابن الاثير قد اختلف في ضبط لفظة القنع هاهنا فرويت بالباء والتاء والثاء والنون واشهرها واكثرها النون قال الخطابي سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت ب-ه وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته وراسه اذا رفعهما ومن يريد ان ينفخ في البوق يرفع راسه وصوته قال الزمخشري------------------------------------------------ او لان اطرافه اقنعت الي داخله اي عطفت	5085	4576054457653698290	204	288.0	160	606	33.663368225097656	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	123	206	588	984	1488	300	اخذت ابا بكر------------- غشية من- الموت فبكت عليه ببيت من الشعر فقالت من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوما انه مهراق وروي ومن لا يزال الدمع فيه مقنعا فلا بد يوما انه مهراق فافاق ابو بكر فقال بل جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد فسروا --مقنعا بانه المحبوس في جوفه فكانهم اخذوه من قولهم اداوة مقنوعة ومقموعة اذا خنث راسها الي جوفها ويجوز ان يراد من كان دمعه مغطي في شءونه كامنا فيها فلا بد له ان يبرزه البكاء	749	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05087	false	3600473921335878462	202	245	1031	1236	1538	300	اخذت ابا بكر رضي الله عنه غشية عند الموت ------------------------فقالت------------------------------------------------ ومن لا يزال الدمع فيه مقنعا فلا بد يوما انه مهراق---------------------------------------------------------------- فسروا المقنع- بانه المحبوس في جوفه------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد من كان دمعه مغطي في شءونه كامنا فيها فلا بد ---ان يبرزه البكاء	5087	4576054457653698290	188	307.5	148	412	45.63106918334961	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	39	70	183	332	1488	300	ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه ولو بلغت قنذعة راسه هي القنزعة واحدة قنازع الراس وهي ما يبقي من الشعر مفرقا في نواحيه وهما لغتان	749	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05088	false	923393655819772661	244	272	1372	1500	1664	300	ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه وان بلغت قنذعة راسه قال ابن الاثير ---------------هي ما يبقي من الشعر مفرقا في نواحي الراس ------	5088	4576054457653698290	106	187.0	82	149	71.14093780517578	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	228	299	1102	1485	1488	300	صلي الله عليه وسلم -نهي- عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ونهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات ويروي عن قيل و----------------------------------------------------------قال اي نهي------------------------ عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال فلان كذا وبناءهما علي كونهما فعل-------ين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير ومنه قولهم انما الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم ما يعرف القال والقيل -------	749	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07035	false	-5789784354780364722	38	117	195	628	1566	300	صلي الله عليه وسلم ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال قال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي انهما اخرجتا من نية الفعل الي نية الاسماء كان صوابا كقولهم اعييتني من شب الي دب قال ابن الاثير معني الحديث انه نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا قال- وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير-------------------------------- وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم ---------------القيل والقال	7035	4576054457653698290	258	421.0	210	481	53.63825225830078	41	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms751	true	-2794300026968048779	184	208	985	1129	1600	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم اي اطيعوهم-------------------------- ما داموا مستقيمين علي الدين وثبتوا علي الاسلام	751	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07834	false	2140886231323724811	18	46	89	250	1641	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم اي دوموا لهم في الطاعة واثبتوا عليها ما داموا عل---------ي الدين وثبتوا علي الاسلام	7834	4576054457653698290	126	233.5	103	170	74.11764526367188	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms752	true	8391684393013111105	249	280	1291	1439	1548	300	مسروق رحمه الله انه اوصي في جارية له ان قولوا لبني لا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما احب ان يجلس ولد لي ذلك المجلس	752	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09662	false	-2952716563733807561	227	256	1138	1276	1509	300	مسروق---------- انه اوصي في جارية له ان قولوا لبني لا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما احب ان يجلس ولد لي ذلك المجلس	9662	4576054457653698290	138	266.5	109	148	93.24324035644531	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms753	true	1760523996705342656	260	300	1339	1523	1523	300	الياء قيه النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اليمن قال له يا رسول الله انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم-	753	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08715	false	777492765511068467	181	212	959	1107	1554	300	اليمن قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم	8715	4576054457653698290	142	271.0	112	185	76.75675964355469	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms753	true	1760523996705342656	2	108	11	587	1523	300	امراة كان زوجها مملوكا فاشترته ق-ال ان اقتوته فرق بينهما وان اعتقته فهما علي نكاحهما فقد فسر فيه اقتوته باستخدمته وله وجهان احدهما ان يكون افتعل واصله من الاقتواء بمعني الاستخلاص فكني به عن الاستخدام لان من اقتوي عبدا ردفه ان يستخدمه والثاني ان يكون افعل من القتنو وهو الخدمة كارعوي من الرعوي---- الا ان فيه نظرا لان افعل لم يجء متعديا---- والذي سمعته اقتوي اذا صار خادما قال عمرو بن كلثوم تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا ويروي بالفتح جمع مقتوي كالاشعرين ف--------ي الاشعري-------------------------------------------------------------- والمذهب المشهور --------------ان المراة اذا اشترت زوجها حرمت عليه من غير اشتراط الخدمة---- ولعل هذا اجتهاد قد اختص به عبيد-الله	753	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09662	false	-2952716563733807561	125	225	627	1130	1509	300	امراة كان زوجها مملوكا فاشترته فقال ان اقتوته فرق بينهما وان اعتقته فهما علي نكاحهما اي ان اس--------------تخ-------------------------------------دمته من ال-قتو الخدمة وقد ذكر في موضعه من قتا قال الزمخشري هو ا------------------------------------------فعل من القت-----و الخدمة كارعوي من الرعوي قال الا ان فيه نظرا لان افعل لم يجء متعديا قال والذي سمعته اقتوي اذا صار خادما قا--------------------------------------------------------ل ويجوز ان يكون معناه افتعل من الاقتواء بمعني الاستخلاص فكني به عن الاستخدام لان من اقتوي عبدا لا بد ان يستخدمه قال و-------المشهور عن اءمة الفقه ان المراة اذا اشترت زوجها حرمت عليه من غير اشتراط --خدمة قال ولعل هذا شء------- اختص به عبيد الله	9662	4576054457653698290	311	470.0	249	674	46.142433166503906	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms755	true	2731543158880159823	37	80	224	443	1617	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد ال--------------------------------------------------اديم فاذا كانت كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض فاذا اهل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء الدينا اكثر من جميع اهل الارض اي شقت من قاض الفرخ البيضة فانقاضت	755	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04428	false	8474579153625338134	24	105	122	529	1580	300	ابن عباس--------------------- اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان- كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض ثم تقاض السماوات سماء فسماء كلما قيضت سماء كان اهلها علي ضعف من تحتها حتي تقاض السابعة في حديث طويل قال شمر قيضت اي نقضت يقال قضت البناء فانقاض قال رءبة افرخ قيض بيضها المنقاض وقيل قيضت هذه السماء عن اهلها--------------------- اي شقت من قاض الفرخ البيضة فانقاضت	4428	4576054457653698290	156	267.5	124	450	34.66666793823242	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms756	true	4652401986797484084	234	297	1174	1486	1498	299	العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض وعن----------ه صلي الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله اين ندفن ابنك قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان قبر عثمان عند كبا بني عمرو بن عوف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبا الكناسة وجمعه اكباء والكبة بوزن قلة وظبة نحوها وقال	756	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09665	false	-2137624061488735463	56	172	314	937	1604	300	العباس ا--------------------------نه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم حين فرقهم جعلني في خير الفريقين ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيوتهم فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا قال شمر قوله في كبوة لم نسمع فيها من علماءنا شيءا ولكنا سمعنا الكبا والكبة وهو الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال خالد الكبين السرجين والواحدة كبة قال ابو منصور الكبة الكناسة من الاسماء الناقصة اصلها كبوة بضم الكاف مثل القلة اصلها قلوة والثبة اصلها ثبوة ويقال للربوة كبوة بالضم قال وقال الزمخشري الكبا الكناسة وجمعه اكباء والكبة بوزن قلة وظبة نحوها -----	9665	4576054457653698290	177	44.5	142	754	23.47480010986328	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms756	true	4652401986797484084	208	287	1055	1428	1498	299	ان ناسا من الانصار قالوا له صلي الله عليه وسلم انا نسمع من قومك حتي يقول القاءل انما مثل محمد -مثل نخلة تنبت في كبا وعن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض وعنه صلي الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله اين ندفن ابنك قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان قبر عثمان عند كبا بني عمرو بن عوف	756	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09666	false	6901812620435674487	63	110	337	561	1581	300	ان ناسا من الانصار قالوا له------------------- انا نسمع من قومك---------------- انما مثل محمد كمثل نخلة تنبت في كبا قال هي بالكسر والقصر الكناسة وجمعها اكباء ومنه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل -------------له اين تدفن ابنك قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان قبر عثمان عند كبا بني عمرو بن عوف	9666	4576054457653698290	173	278.5	132	374	46.256683349609375	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms758	true	5253349113766205989	14	58	61	275	1524	300	اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد فلقد رايتهم يتروون في الضحاء اي شق عليهم وضيق من الكبد------------------------ او اصاب اكبادهم-------------------------- لان الكبد مكان الحرارة ف------لا يخلص اليها -----من البرد	758	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02169	false	2256535634410461448	38	84	221	449	1566	300	اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------كبدهم البرد----------------------------- اي شق عليهم وضيق من الكبد بالفتح وهي الشدة والضيق او اصاب اكبادهم وذلك اشد ما يكون من البرد لان الكبد معدن الحرارة والدم ولا يخلص اليها الا اشد البرد	2169	4576054457653698290	161	243.0	127	275	58.54545593261719	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms758	true	5253349113766205989	145	228	705	1150	1524	300	الكبل وهو القيد يريد اذا حدت الحدود ووقعت القسمة فلا يحبس احد عن حقه وكان عثمان لا يري الشفع--------------------------------------------------------------------------ة الا للخليط دون الجار ومنه الحديث لا مكابلة اذا حدت الحدود ولا شفعة وزعم بعضهم --------ان المكابل---------------------------------------------------------------------------------------------------ة التاخير ي-------قال كبلتك دينك اي اخرته عنك -قال --------والمكابلة المنهي عنها ان تباع --دار الي جنب دارك وانت تريد------------------ها فتءخر ذلك حتي يستوجبها المشتري ثم تاخذها بالشفعة وهي مكروهة وعن الاصمعي انها مقلوبة من المباكلة او الملابكة وه-----------------ي المخالطة يقال بكلت الشء ولبكته اي اذا حدت الحدود	758	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07044	false	6814571147942528717	185	296	955	1537	1557	300	الدار وفي ال---نهاية اذا حدت الحدود------------- فلا يحبس احد عن حقه -كانه ك-ان لا يري الشفعة للجار قال ابن الاثير هو من الكبل القيد قال وهذا علي مذهب من لا يري الشفعة الا للخليط المحكم قال ابو عبيد قيل هي مقلوبة من لبك الشء وبكله اذا خلطه وهذا لا يسوغ لان المكابلة مصدر والمقلوب لا مصدر له عند سيبويه والمكابلة ايضا تاخير الدين وكبله الدين كبلا اخره عنه والمكابلة التاخير والحبس يقال كبلتك -------------دينك وقال اللحياني المكابلة------------ ان تباع الدار الي جنب دارك وانت تريدها ومحتاج الي شراءها فتءخر ذلك حتي يستوجبها المشتري ثم تاخذها بالشفعة وهي مكر------------------------------------------------وهة وهذا عند من يري شفعة الجوار وفي الحديث لا مكابل------ة اذا حدت الحدود	7044	4576054457653698290	249	314.5	198	679	36.67157745361328	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	91	129	466	648	1484	300	ثابت رضي ال--له عنهم كبس عقيل رضي الله تعالي عنه ان قريشا قالت لابي طالب-------------------------------- ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا -قيل انطلق فاءتني بمحمد فانطلقت اليه---------------------------- فاستخرجته من كبس ------------------كبس اي من بيت صغير	759	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03939	false	-2175803074230592626	94	142	480	705	1616	300	ثوبه وفي الحديث عن------ عقيل بن -------------------------------ابي طالب ان قريشا اتت ابا طالب فقالوا له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فا-تني بمحمد فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخرجته من كبس بالكسر قال شمر من كبس اي من بيت صغير	3939	4576054457653698290	134	190.0	104	263	50.95056915283203	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms760	true	1056292046465015406	172	199	862	996	1483	300	عند الجولة التي كانت من قبل المسلمي---------------ن غلبت والله هوازن فاجابه صفوان----- بفيك الكثكث لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	760	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00457	false	-8479107220446619074	100	130	515	665	1522	300	عند الجولة التي كانت من---- المسلمين فقال ابو سفيان غلبت والله هوازن فاجابه صفوان وقال بفيك الكثكث لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	457	4576054457653698290	130	237.5	104	154	84.41558074951172	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	25	56	127	287	1473	300	الي-ه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس وعنه رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------- ان عمرو بن معد يكرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان	762	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	221	266	1107	1337	1528	300	-غيره النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي فيها والظهاءر جمع ظهيرة وهي شدة الحر وفي رواية كذب عليك الظواهر جمع ظاهرة وهي ما ظهر من الارض وارتفع وفي حديث له اخر ان عمرو بن معد-يكرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان	815	4576054457653698290	121	200.0	96	232	52.155174255371094	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	201	237	1034	1217	1534	300	الزبير رضي الله تعالي عنه حمل يوم اليرموك علي الروم وقال للمسلمين ان شددت عليهم فلا تكذبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب عن القتال ضد الصدق فيه ويقال صدق القتال اذا بذل فيه كذب الجد وابلي وكذب عنه اذا جبن	763	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00814	false	8528473324139823455	9	61	41	294	1474	300	الزبير ا---------------نه حمل يوم اليرموك علي الروم وقال للمسلمين ان شددت عليهم فلا تكذبوا اي لا تجبنوا وتولوا قال شمر يقال للرجل اذا حمل ثم ولي ولم يمض قد كذب عن قرنه تكذيبا وانشد بيت زهير والتكذيب في القتال ضد الصدق فيه ي-قال صدق القتال اذا بذل فيه---- الجد------ وكذب ----اذا جبن	814	4576054457653698290	149	247.5	119	283	52.650177001953125	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	169	200	880	1030	1534	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	763	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	82	113	426	576	1528	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	815	4576054457653698290	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	47	104	233	538	1534	300	وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله------------------- والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما-لا يكاد يكون وذلك -ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب ومن ثمت قالوا للنفس الكذوب	763	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00817	false	6448785355473088713	1	60	5	315	1594	300	وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله اي ليرحمك الله قال والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه--- صدقته نفس----------ه وخيلت اليه ال-عجز- والنكد في الطلب ومن ثم- قالوا للنفس الكذوب	817	4576054457653698290	288	525.0	234	326	88.34355926513672	48	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms765	true	894455709429247988	113	160	568	824	1537	300	المكاره----------- جمع المكره وهو ضد المنشط يقال فلان يفعل كذا علي المكره والمنشط اي علي كل حال والمراد ان يتوضا مع البرد الشديد والعلل التي يتاذي معها بمس الماء ومع اعوازه والحاجة الي طلبه واحتمال المشقة فيه او ابتياعه بالثمن الغالي وما اشبه ذلك--- ال-رباط المرابطة وهي	765	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08718	false	118724168152964535	212	258	1136	1392	1607	300	المكاره ابن الاثير جمع مك--ره وهو ما يكرهه الانسان ويشق عليه والكره بالضم والفتح المشقة المعني--------- ان يتوضا مع البرد الشديد والعلل التي يتاذي معها بمس الماء ومع اعوازه والحاجة الي طلبه والسعي في تحصيل--ه او ابتياعه بالثمن الغالي وما اشبه ذلك من الاسباب ال--شاقة وفي	8718	4576054457653698290	167	257.0	133	271	61.62361526489258	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms765	true	894455709429247988	180	228	925	1170	1537	300	فلما انصرفت قال لها لعلك بلغت بلفت معهم الكري قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر وروي الكدي هي القبور وقياس الواحد كرية او كروة من كريت الارض وكروتها اذا حفرتها كالاكرة من اكرت والحفرة من حفرت ومنه------- ان الانصار اتوه------------------------------ في نهر يكرونه لهم سيحا	765	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09672	false	6375281256813863989	221	266	1216	1447	1657	300	فلما انصرفت قال لها لعلك بلغ-----ت معهم الكري قالت معاذ الله هكذا جاء في رواية بالراء و-------------هي القبور جمع--------- كرية او كروة من كريت الارض وكروتها اذا حفرتها ك----------------الحفرة-------- ومنه الحديث ان الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهر يكرونه لهم سيحا	9672	4576054457653698290	161	252.0	128	282	57.09219741821289	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	138	249	704	1288	1561	300	المسلم كرم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكر-------------م اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم ونظيره في	766	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07851	false	-5794998130465472719	220	276	1125	1419	1554	300	الزمخشري-- اراد ان يقرر ويسدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي -ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به---------------------------------- وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي -انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم وفي ------	7851	4576054457653698290	215	342.5	171	605	35.53718948364258	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	26	94	132	468	1561	300	حديث ابي بكر رضي الله تعالي عنه انه لما خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة لقية-- رجل بكراع الغميم فقال من انتم فقال ابو بكر باغ وهاد وكان يركب خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له تقدم علي صدر الراحلة حتي تعرب عنا من لقينا فيقول اكون وراءك واعرب عنك عرض ببغاء الابل وهداية الطريق وهو يريد طلب الدين والهداية من الضلالة	766	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08855	false	3950891593598377591	89	121	477	641	1616	300	حديث ابي بكر رضي الله------ عنه في الهجر----------------------------------------------ة لقيهما رجل بكراع الغميم فقال من انتم فقال ابو بكر باغ وهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض ببغاء الابل وهداية الطريق وهو يريد طلب الدين والهداية من الضلالة	8855	4576054457653698290	154	264.0	123	338	45.562129974365234	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms767	true	7175197391130131632	197	227	1023	1175	1532	300	ابن سيرين رحمه الله تعالي اذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجسا وروي -----اذا كان الماء قدر كر لم يحمل القذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف	767	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03339	false	7505029790432740517	114	169	598	883	1600	300	ابن سيرين ----------------اذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجسا وفي رواية اذا كان الماء قدر كر لم يحمل القذر والكر ستة اوقار حمار وهو عند اهل العراق ستون قفيزا ويقال للحسي كر ايضا والكر واحد اكرار الطعام ابن سيده يكون بالمصري اربعين اردبا قال ابو منصور الكر ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف	3339	4576054457653698290	132	236.5	106	301	43.85382080078125	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms772	true	397772586190646954	207	258	1116	1388	1608	300	فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة وهما--------- معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان---- ويحتمل في وراية من روي مكافاتان ان يراد مذبوحتان من قولهم كافا الرجل بين --بعيرين اذا وجا في لبة هذا ثم في لبة هذا فنحرهما معا	772	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00163	false	-4812659259662587902	164	208	881	1118	1580	300	فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة ------اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة او يكون معناه معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان قال ويحتمل مع الفتح---------------- ان يراد مذبوحتان من ------كافا الرجل بين البعيرين اذا نحر -------هذا ثم هذا--------------- معا	163	4576054457653698290	205	332.0	164	287	71.42857360839844	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	1	156	6	809	1575	300	يقال نشدتك الله والرحم نشدة ونشدانا وناشدتك ال-------له اي سالتك الله والرحم---------------------------- وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله وا-لله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا او ل------انهم ضمنوه معني ذكرت ومصداق هذا قول حسان نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوارعه اي ذكرتهم اياها وانشدتك بالله -خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نشدك الله ففيه شبهة لقو--------------------------------------------------------------------ل سيبيوه وكان قولك عمرك الله وقعدك الله بمنزلة نشدك الله وان لم يتكلم بنشدك ولكن زعم الخليل ان هذا تمثيل يمثله به---- ولعل الراوي قد حرفه وهو------ ننشدك الله او اراد سيبويه والخليل قلة مجيءة في الكلام او ل-----و لم يكن في علمهما فان العلم بحر لا ينكف وفيه ان صح وجهان احدهما ان يكون اصله نشدتك الله فحذفت منها التاء استخفافا كما حذفت من ابي عذرها والثاني ان يكون بناء مقتضبا نحو قعدك ومعني نشدك الله انشدك الله نشدة فحذف الفعل------------------- ووضع المصدر موضعه مضافا الي الكاف الذي كان مفعولا اول كفح	774	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02229	false	6192885134406914537	75	229	411	1227	1591	300	يقال نشدتك الله وانشدك الله وبالله- وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك -الله وبالله كما قالوا دعوته ------زيدا وبزيد الا انهم ضمنوه معني ذكرت قال فاما ---------------------------------------------------------------------------------------انشدتك بالله فخطا ومنه حديث قيلة فنشدت عليه فسالته الصحبة اي طلبت منه وفي حديث ابي سعيد ان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول نشدك الله فينا قال ابن الاثير النشدة مصدر واما نشدك فقيل انه حذف منها التاء واقامها مقام الفعل وقيل هو بناء مرتجل كقعدك الله وعمرك الله قال سيبويه قولهم---- عمرك الله وقعدك الله بمنزلة نشدك الله وان لم يتكلم بنشدك ولكن زعم الخليل ان هذا تمثيل تمثل- به قال ولعل الراوي قد حرف الرواية عن ننشدك الله او اراد سيبويه والخليل قلة مجيءه في الكلام لا عدمه او لم ي------بلغهما مجيءه في الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحذف الفعل الذي هو انشدك الله ووضع المصدر موضعه مضافا الي الكاف الذي كان مفعولا اول وفي	2229	4576054457653698290	436	659.5	346	1093	39.89020919799805	66	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	216	268	1125	1404	1575	300	لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام الكفر الق----------------------------------------------رية واكثر من يتكلم به اه--ل الشام وقولهم كفرتوثي قرية تنسب الي رجل وكذلك كفرطاب وكفرتعقاب ومنه حديث معاوية رضي الله عنه اهل الكفور هم اهل القبور اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع	774	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03357	false	-9187864750844749426	31	107	154	561	1575	300	لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام اي من قري الشام قال ابو عبيد قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذا اهل الشام يسمون القرية الكفر وروي عن--------------------------------------- معاوية انه قال اه-----ل الكفور هم اهل القبور قال الازهري يعني بالكفور القري الناءية عن الامصار ومجتمع اهل العلم فالجهل عليهم اغلب وهم الي البدع والاهواء المضلة اسرع يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع	3357	4576054457653698290	190	309.5	152	451	42.128604888916016	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	217	291	1134	1530	1575	300	الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام الكفر القرية واكثر من يتكلم به اهل الشام وقولهم كفرتوثي قرية تنسب الي رجل وكذلك كفرطاب وكفرتعقاب ومنه حديث معاوية رضي الله عنه اهل الكفور هم اهل القبور اي هم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وكانها سميت كفورا لانها خاملة مغمورة الاسم ليست في شهرة المدن ونباهة الامصار قال ابو عبيد شبه الارض------------------ بالسنبك في غلظه وقلة خيره	774	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06254	false	-5938903105462676130	112	141	612	760	1605	300	الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذاك السنبك قال حسمي جذام واصله من سنبك الحافر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الارض التي يخرجون اليها بالسنبك في غلظه وقلة خيره	6254	4576054457653698290	109	177.5	86	414	26.328502655029297	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms775	true	3639993511908393165	131	197	628	946	1470	300	رضي الله تعالي عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي فقال كذبت الخليفة يقول هذا قلت او كذبت قال فافلت منه بجريعة الذقن يقال ليتني انجو منك كفافا اي راسا براس لا ازرا منك و ترزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني وحقيقته اكف عنك وتكف عني وقد يبني علي الكسر ويقال دعني كفاف انشد ابو زيد ل---------------------------------------------------------------رءبة فليت حظي من نداك الضافي والننفع ان تتركني كفاف	775	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05640	false	-1089441957061198846	138	214	666	1030	1474	300	رضي الله------ عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها ابن بري والك---------فاف الطور قال عبد بني الحسحاس احار تري البرق لم يغتمض يضء كفافا ويخبو كفافا وقال رءبة فليت حظي من نداك الضافي وال-نفع ان تتركني كفاف	5640	4576054457653698290	130	70.5	102	503	25.84493064880371	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms776	true	8484727380540363396	209	285	1026	1420	1504	300	عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه ال-----اكليل-------- شبه عصابة مزينة بالجوهر قال الاعشي في هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبعا جعلت لوجهه------- صلي الله عليه وسلم اكاليل علي سبيل الاستعارة كما جعل لبيد للشمال يدا في قوله اذ اصبحت بيد الشمال زمامها وهو نوع من الاستعارة لطيف دقيق المسلك وقيل ارادت نواحي وجهه وما احاط به م-----------ن التكلل وهو الاحاطة	776	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07063	false	-4866680335450467768	75	123	416	665	1631	300	عاءشة رضي الله عنها دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه هي جمع اكليل قال وهو شبه عصابة مزينة بالجوهر ف------------------------------------------------------------------------------جعلت لوجهه الكريم صلي الله عليه وسلم اكاليل علي -جهة الاستعارة قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ارادت نواحي وجهه وما احاط به الي الجبين من التكلل وهو الاحاطة	7063	4576054457653698290	208	325.5	167	425	48.94117736816406	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	197	235	1006	1188	1519	300	ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا -فيها والله اسوا الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف كلب وقال في بعض كلامه ف-------------انت تتجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	777	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00832	false	-3504660360717647320	117	155	628	816	1524	300	ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا عليها اشد الك-------لب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف وفي النهاية كلبوا عليها اسوا الكلب وانت -تجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	832	4576054457653698290	145	259.0	112	196	73.9795913696289	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	34	67	184	357	1519	300	كانها كلبة كلب او كلبة سنور -هي الشعر النابت في جانبي خطمه ويقال للشعر الذي يخرز به الاسكاف كلبة عن الفراء ومن فسرها بالمخالب نظرا الي محني الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	777	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00835	false	8932401747402053293	77	109	396	563	1546	300	كانها كلبة كلب او كلبة سنور وهي الشعر النابت في جانبي خطمه ويقال للشعر الذي يخرز به الاسكاف كلبة قال------ ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء- الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد	835	4576054457653698290	161	302.5	129	174	92.52873229980469	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms780	true	-6036086772660341081	230	261	1214	1384	1574	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه راي جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ل--فلان فضربها بالدرة ضربات وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر يقال---------------------------------------------------------------------------- كمكمت الشء اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه	780	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07867	false	-7811423007901262890	111	155	577	817	1584	300	عمر رضي الله------ عنه انه راي جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ال فلان فضربها بالدرة------ وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر ارادوا متكممة فضاعفوا واصله من الكمة وهي القلنسوة فشبه قناعها بها قال ابن الاثير كمكمت الشء اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه	7867	4576054457653698290	154	266.0	125	252	61.11111068725586	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms781	true	-5342779424440280322	19	88	106	484	1584	300	عاءشة رضي الله تعالي عنه الك-----ماد مكان الكي والسعوط مكان النفخ واللدود مكان الغمز هو ان تسخن------------------------------------------------------ خرقة وسخة دسمة ويتابع وضعها علي الوجع وموضع الريح حتي يسكن واسم تلك الخرقة الكمادة من اكمد القصار الثوب اذا لم ينق غسله واصله الكمدة والكمد تغير اللون وذهاب ماءه وصفاءه واكمده الحزن غير لونه ويقال كمدت الوجع تكميدا والنفخ ان يشتكي الحلق فينفخ فيه والغمز ا-------------------------------------------------------------------------------ن تسقط اللهاة فتغمز باليد ارادت	781	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02174	false	2071752057141005698	161	234	854	1235	1596	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت الكماد مكان الكي والسعوط مكان النفخ واللدود مكان الغمز اي انه يبدل منه ويسد مسده وهو اسهل واهون وقال شمر الكماد ان تءخذ خرقة فتحمي بالنار وتوضع---- علي -------موضع الورم وهو كي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير احراق وقولها السعوط مكان النفخ هو-- ان يشتكي الحلق فينفخ فيه فقالت السعوط خير منه وقيل النفخ دواء ينفخ بالقصب في الانف وقولها اللدود مكان الغمز هو ان تسقط اللهاة فتغمز باليد فقالت	2174	4576054457653698290	154	210.5	119	516	29.844961166381836	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms781	true	-5342779424440280322	115	187	628	1021	1584	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها والرءيا لاول عابر قالوا في معني كنوها بكناها مكاها--------------------------------- مثلوا له-------ا اذا عبرتم--------------------------------------------------------------------------- كقول-ك في الن------خل انها رجال ذوو احساب من العرب وفي الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون --ببلاد العرب والجوز ---------------ببلاد العجم وفي معني اعتبروها باسماءها--- اجعلوا اسماء ما يري في المنام عبرة وقياسا نحو ان تري في المنام رجلا يسمي سالما فتءوله بالسلامة او فتحا فتءوله	781	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09692	false	-7309400429239657094	110	208	566	1083	1565	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من قولك كنيت عن الامر وكنو كنوة كنو كنوت عنه اذا وريت عنه بغيره اراد مثلوا لها امثالا اذا عبرتموها وهي التي يضربها ملك الرءيا للرجل في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من العرب وفي الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون في بلاد العرب والجوز اكثر ما يكون في بلاد العجم و--قوله فاعتبروها باسماءها اي اجعلوا اسماء ما يري في المنام عبرة وقياسا كان راي------------- رجلا يسمي سالما فا-وله بالسلامة -وغانما ف-اوله	9692	4576054457653698290	307	472.0	248	535	57.3831787109375	45	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms783	true	-953574479490873396	216	249	1092	1245	1506	300	علي رضي الله تعالي عنه اتي بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء------ ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	783	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07871	false	-1983475053118743812	9	42	45	195	1586	300	علي كرم الله وجهه ا-نه اتي بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء احمري ويا بيضاء -------ابيضي -غري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	7871	4576054457653698290	135	238.5	104	159	84.9056625366211	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	181	243	909	1209	1489	300	الله تعالي----- كان جالسا عند الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي الا اكون قتلت ابن عمر فقال عبدا-لله اما والله لءن فعلت---- لكوسك الله في النار -راسك اسفلك اي لقلبك----------------------------------- فيها علي راسك يقال كوسته فكاس ومنه كوس العقير لانه يركب راسه بعد العرقبة راسك اسفلك نحو فاه الي في في قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال	784	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03950	false	4572506755650365101	115	171	626	888	1564	300	الله بن عمر انه كان------ عند الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي ان --لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبد الله اما والله لو- فعلت ذلك لكوسك الله في النار اعلاك اسفلك قال ابو عبيد قوله لكوسك الله يعني لكبك الله فيها وجعل اعلاك اسفلك وهو ك---------------------------------------------------------------------------قولهم كلمته فاه الي في في وقوعه موقع الحال	3950	4576054457653698290	177	260.0	138	346	51.156070709228516	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	258	296	1285	1476	1489	300	الاشعري رحمه الل----ه ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فان- من يتبع القران -هبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	784	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04751	false	8765936480152560347	87	126	413	609	1510	300	الاشعري رضي- الله عنه ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	4751	4576054457653698290	188	352.5	150	197	95.43147277832031	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms786	true	3519298869446197237	252	300	1277	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يرتجز ويقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول-	786	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07075	false	3360788119002080248	234	277	1212	1427	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم وه-------------و يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل--- وهو -------يقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	7075	4576054457653698290	212	398.0	170	238	89.07563018798828	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms787	true	6829880063468013158	12	68	53	322	1481	300	فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل ويقال ل------لجبان كيول ايضا وقد كيل ويعضد هذا الاشتقاق قولهم صلد الرجل يصلد اذا فزع ونفر شبه بالزند اذا صلد وعن ابي سعيد الكيول ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتبصر ما يصنع غيرك	787	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07076	false	2399463021868493963	33	67	166	329	1525	300	فيعول من كال الزند ----------اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل وقيل الكيول الجبان والك------------------------------------------------------------------------------------------------------يول ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك	7076	4576054457653698290	146	261.0	114	275	53.09090805053711	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	88	163	456	837	1515	300	خاصم رجل اباه عنده فامر به فلب له يقال لببت الرجل ولببته مثقلا ومخففا اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا واخذت بتلبيبه فجررت---ه والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل ومنه لبب الرجل اذا اخذ الرجل لبب الوادي اي جانبه وفلان يلب هذا الجبل ولب الطريق وفي --حديثه صلي الله عليه وسلم انه امر باخراج المنافقين من --مسجد فقام ابو ابوب الانصاري الي رافع بن وديعة فلببه برداءه ثم نتره نترا شديدا	789	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00844	false	-2915845726467910378	69	119	350	598	1572	300	خاصم---- اباه عنده فامر به فلب له يقال لببت الرجل ولببته -------------اذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره و--------------جررته به والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل-------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث-------------------- انه امر باخراج المنافقين من المسجد فقام ابو ايوب--------- الي رافع بن وديعة فلببه برداءه ثم نتره نترا شديدا	844	4576054457653698290	236	389.5	187	388	60.82474136352539	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	0	54	0	276	1515	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	789	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	false	-7700167976389714889	35	88	172	443	1655	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصا---------ب بالعين من خلفه صبة واحدة	6937	4576054457653698290	260	497.5	208	280	92.85713958740234	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms790	true	7111708193767331761	211	238	1059	1196	1490	300	وفي حديث علقمة رحمه الله تعالي قال للاسود يا ابا عمرو قال لبيك قال لبي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك اي اطيعك واتصرف بارادتك واكون كالشء الذي تصرفه بيديك كيف شءت	790	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00842	false	-2423112691036655325	62	112	304	562	1498	300	وفي حديث علقمة انه ق------------ال للاسود يا ابا عمرو قال لبيك قال لبي يديك قال الخطابي معناه سلمت يداك وصحتا وانما ترك الاعراب في قوله يديك وكان حقه ان يقول يداك ليزدوج يديك بلبيك وقال الزمخشري معني لبي يديك اي اطيعك واتصرف بارادتك واكون كالشء الذي تصرفه بيديك كيف شءت	842	4576054457653698290	120	217.0	96	270	44.44444274902344	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms791	true	-8148841311449825074	110	167	549	843	1499	300	صلي الله عليه وسلم عن الشهداء فوصفهم ثم قال اولءك الذين يتلبطون في الغرف العلا من الجنة وقال صلي الله عليه وسلم في ماعز بعد ما رجم انه ليتلبط في رياض الجنة التلبط التمرذغ ي--------------------قال فلان يتلبط في النعيم اي يتمرغ فيه ويتقلب و-----اللبط الصرع والتمريغ في الارض وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تضرب اليتيم	791	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04622	false	6700316959746018705	120	188	603	958	1505	300	صلي الله عليه وسلم عن الشهداء ف---------قال اولءك ي------تلبطون في الغرف العلا من ال--------------------------------------------------------------------جنة اي يتمرغون ويضطجعون ويقال يتصرعون ويقال فلان يتلبط في النعيم اي يتمرغ فيه ابن الاعرابي اللبط التقلب في الرياض وفي حديث ماعز لا تسبوه انه ليتلبط في رياض الجنة بعد ما رجم اي يتمرغ فيها ومنه حديث ام اسمعيل جعلت تنظر اليه يتلوي ويتلبط وفي الحديث ان عاءشة رضي الله ع-----نها كانت تضرب اليتيم	4622	4576054457653698290	158	247.0	127	443	35.66591262817383	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms791	true	-8148841311449825074	54	108	277	541	1499	300	والاخري غلاما ايحل للغلام ان يتزوج -الجارية قال--- اللقاح واحد وعن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها انه استاذن عليها ابو القعيس بعد ما حجبت فابت ان تاذن له فقال انا عمك ارضعتك امراة اخي فابت ان تاذن له حتي جاء ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال هو عمك فليلج عليك	791	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08505	false	-541167862087259199	0	46	0	236	1555	300	والاخري جارية ايحل للغلام ان يتزوج بالجارية قال لا اللقاح واحد وفي حديث عاءشة رضي الله------ عنها و---استاذن عليها ابو القعيس------------ فابت ان تاذن له فقال انا عمك ارضعتك امراة اخي فابت علي------ه حتي ذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------قال هو عمك فليلج عليك	8505	4576054457653698290	209	341.5	166	276	75.72463989257812	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms792	true	-6617439362982787289	141	215	743	1102	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا اشتكي احد من اهله وضعنا القدر علي الاثافي وجعلنا لهم لب الحنطة بالسمن حتي يكون احد الامرين فلا تنزل الا علي برء او ---------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اسماء بنت ابي بكر ان ---ابنها عبدالله بن الزبير دخل عليها وهي شاكية مكفوفة فقال لها ان في الفوت لراحة لمثلك فقالت له ما بي عجلة الي الموت حتي اخذ علي احد طرفيك اما ان تستخلف فتقر عيني واما ان تقتل فاحتسبك	792	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05532	false	-8592569296125590749	132	202	718	1060	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالتلبينة وكان اذا اشتكي احدهم لم-------------------------------------------------------------------------------- تنزل البرمة حتي ياتي علي احد طرفيه اي حتي يفيق من علته او يموت وانما جعل هذين طرفيه لانهما منتهي امر العليل في علته فهما طرفاه اي جانباه وفي حديث اسماء بنت ابي بكر قالت لابنها عبد ال------------------------------------------------------------------------------له ما بي عجلة الي الموت حتي اخذ علي احد طرفيك اما ان تستخلف فتقر عيني واما ان تقتل فاحتسبك	5532	4576054457653698290	180	281.0	143	500	36.0	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms792	true	-6617439362982787289	39	71	205	364	1530	300	عليكم بالتلبينة------------- والذي نفس محمد بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم وجهه -------من الوسخ و-----كان اذا اشتكي احد من اهله لم تز-ل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه	792	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08509	false	7289679099462944877	206	241	1128	1309	1622	300	عليكم بالتلبين البغيض النافع والذي نفسي---- بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم وجهه بالماء من الوسخ وقالت كان اذا اشتكي احد من اهله لا تزال البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه	8509	4576054457653698290	152	263.5	121	185	82.16216278076172	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms793	true	-5045523283933074826	145	175	758	895	1527	300	لكي يلب ويقود الجيش ذا الجلب -المازني عن ابي عبيدة لب يلب بوزن عض يعض اذا صار لبيبا هذه لغة اهل الحجاز واهل نجد يقولون لب يلب بوزن فر يفر	793	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00839	false	9133752584336090416	1	22	6	104	1520	300	لكي يلب ويقود الجيش ذا اللجب قال ابن الاثير---------------------------------------- هذه لغة اهل الحجاز واهل نجد يقولون لب يلب بوزن فر يفر	839	4576054457653698290	86	144.5	67	138	62.31884002685547	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms794	true	-7763038609385703232	224	263	1157	1363	1537	300	مجاهد رحمه الله تعالي ---------------------قال كان رجل يلت السويق لهم وقرا افرايتم اللات والعزي ---------قال الفراء -----اصل اللات الل-----------------------ات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم اللات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق--------- فخفف وجعل اسما للصنم ولت	794	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01027	false	-7656657601254082010	50	99	240	511	1544	300	مجاهد في قو--له تعالي افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق لهم وقرا افرايتم اللات والعزي بالتشديد قال الفراء والقراءة اللات بتخفيف التاء قال واصله اللات بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم اللات الذي كان يلت عند هذه الاصنام لها السويق اي يخلطه فخفف وجعل اسما للصنم قال	1027	4576054457653698290	191	328.0	153	273	69.96337127685547	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms794	true	-7763038609385703232	45	114	240	582	1537	300	خديجة رض--ي الله تعالي عنها بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك ق-الت درت لبينة القاسم فذكرته فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه وقال لءن شءت لادعون الله ان يريك ذلك ق-الت بل- اصدق الله ورسوله هي تصغير اللبنة وهي الطاءفة القليلة من اللبن	794	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08504	false	-1831810217139533106	176	238	887	1200	1523	300	خديجة رضوان الله علي-----ها بكت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقالت درت لب-نة القاسم فذكرته وفي رواية لبينة القاسم فقال لها اما ترضين ان تكفله سارة في الجنة قالت لوددت اني علمت ذلك فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومد اصبعه فقال ا-ن شءت --دعوت الله ان يريك ذاك فقالت بلي اصدق الله ورسوله ا---------للبنة---- الطاءف--------ة من اللبن	8504	4576054457653698290	263	422.0	207	348	75.57471466064453	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms796	true	3976748676532894207	206	241	1045	1224	1514	300	علي رضي الله تعالي عنه خذ الحكمة اني اتتك فان الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتي تسكن الي صاحبها اي تتحرك-------- وتقلق في صدره لا تستقر فيه حتي يسمعها المءمن فياخذها ويعيها	796	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01346	false	1845978279536569850	166	192	869	1006	1597	300	علي رضي الله------ عنه----------------------- الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتي تخرج الي صاحبها اي تتحرك في صدره وتقلق ---------------------حتي يسمعها المءمن فياخذها ويعيها	1346	4576054457653698290	126	212.0	102	187	67.37967681884766	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	34	114	194	579	1565	300	صلي الله عليه وسلم في مواريث واشياء قد درست فقال لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض------------------ فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه اي اعلم بها وافطن لوجه تمشيتها واللحن واللحد اخوان في معني الميل عن جهة الاستقامة يقال لحن فلان في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق	799	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08513	false	3843377958215655219	240	291	1294	1534	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي و--------لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض اي افطن لها واجدل فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار -قال ابن الاثير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحن--------------------- الميل عن جهة الاستقامة يقال لحن فلان في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق	8513	4576054457653698290	192	306.0	149	403	47.64268112182617	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms800	true	5447047761162722867	56	101	285	516	1569	300	الحنين لحت ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب وروي فالتحوكم كما يلتحي القضيب اللحت واللتح والحلت نظاءر يقال ---لحته اذا اخذت ما عنده ولم تدع له شيءا	800	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01028	false	-2116982663048645582	14	54	69	267	1546	300	الحديث---- ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم كذا بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت الق-------------------------------ضيب اللحت القشر ولحت العصا اذا قشرها ولحته اذا اخذ- ما عنده ولم يدع له شيءا	1028	4576054457653698290	165	294.0	130	234	70.5128173828125	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms800	true	5447047761162722867	123	174	647	882	1569	300	صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال فصم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة فما كاد حتي قال اني اجد قوة واني احب ان تزيدني قال فصم الحرم وافطر اي وقف عند الثالثة فلم يزده عليها من الحم بالمكان اذا اقام	800	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07881	false	-2620073170947655373	53	88	281	443	1592	300	صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال فصم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة------------------------------------------------------------------- اي وقف عندها------ فلم يزده عليها من الحم بالمكان اذا اقام	7881	4576054457653698290	161	283.5	126	235	68.51063537597656	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms801	true	-7324258129599399058	67	127	333	657	1598	300	الحديث ان الله يبغض البيت اللحم و----------------------------------------اهله وروي ان الله ليبغض اهل البيت اللحمين ويقال رجل لحيم ولاحم وملحم ولحم فاللحيم الكثير لحم الجسد واللاحم الذي عنده لحم كلابن وتامر والملحم الذي يكثر عنده او يطعمه واللحم الاكول له وعن سفيان الثوري رحمه الله انه سءل عن اللح---------------------------------مين اهم الذين يكثرون اكل اللحم فقال------ هم الذين يكثرون اكل لحوم الناس	801	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07878	false	-5589217566155557016	182	232	964	1231	1596	300	السلام ان الله يبغض البيت اللحم واهله فانه اراد الذي تءكل فيه لحوم الناس اخذا و-في حديث اخر يبغض اهل البيت اللحمين وس-ال رجل سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان الثوري ارايت هذا الحديث ان الله تبارك وتعالي ليبغض اهل البيت اللحمين اهم الذين يكثرون اكل اللحم فقال سفيان هم الذين يكثرون اكل لحوم الناس	7878	4576054457653698290	146	235.5	116	403	36.22828674316406	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	0	53	0	263	1554	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي هوالدواء المسقي ------------------في احد لديدي الفم وهما شقاه وقد لده يلد-----------------------------------------ه ومنه--------------------------------------------------------------------------------- حديثه صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لدالا عمي العباس فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه علي	802	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02187	false	-8592315695490807152	6	112	27	578	1562	300	خير ما تداويتم به اللدود-------- والحجامة والمشي قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شق--ي الفم ولديدا الفم جانباه وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا تلفت يمينا وشمالا ولددت الرجل الده لدا اذا سقيته كذلك وفي حديث عثمان فتلددت تلدد المضطر التلدد التلفت يمينا وشمالا تحيرا ماخوذ من لديدي العنق وهما صفحتاه الفراء اللد ان يءخذ بلسان الصبي فيمد الي احد شقيه ويوجر في الاخر الدواء في الصدف بين اللسان وبين الشدق وفي الحديث انه لد في مرض--------------ه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد-------------- فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه وفي	2187	4576054457653698290	163	233.5	128	589	27.67402458190918	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	131	186	655	946	1554	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها------------------------------------------- جمع ملذ وهو موضع اللذة اي ليسيرها في المواضع التي تستلذ السير فيها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المواطء السهلة غير الحزنة والمستوية غير المتعادية الزبير رضي الله تعالي عنه كان يرقص عبدا-لله وهو يقول ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما الذ ريقي يقال لذ الشء ولذذته	802	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02337	false	7382112931240262221	57	156	310	813	1559	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها اي ليجرها في السهولة لا في الحزونة والملاذ جمع ملذ وهو موضع اللذة من ---------------------------لذ الشء يلذ لذاذة فهو لذيذ اي مشتهي وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضي لذواها وبقي بلواها اي لذتها وهو فعلي من اللذة فقلبت احدي الذالين ياء كالتقضي والتلظي وارادت بذهاب لذواها حياة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالبلوي ما حدث بعده من المحن وقول--------------------------------------- الزبير -في الحديث حين---- كان يرقص عبد الله و---يقول ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما الذ ريقي -قال تقول ----لذذته	2337	4576054457653698290	179	265.5	141	582	30.756013870239258	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms804	true	3354514583990282464	1	47	6	230	1529	300	عنه بال فمسح ذكره بلطي ثم توضا ومسح علي العمامة وعلي خفية وصلي صلاة فريضة هو قلب ليط جمع ليطة كما قيل فقي بمعني فوق جمع فوقة قال ونبلي وفقاها كعراقيب قطاطحل والمراد--- ما قشر من وجه الارض من المدار اللام مع الظاء لظظ النبي صلي -------	804	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09710	false	-9208245437586668759	216	254	1143	1311	1561	300	انه بال فمسح ذكره بلطي ثم توضا قال ابن الاثير---------------------------- هو قلب ليط جمع ليطة كما قيل في -----------جمع فوقة فوق ثم قلبت فقيل فقا----------- والمراد به ما قشر من وجه الارض من---------------- المدر لظي اللظي النار وقيل	9710	4576054457653698290	114	153.0	84	234	48.71794891357422	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms806	true	6090604728255444900	165	215	869	1141	1565	300	في الحديث ثلاث لعينات رجل عور الماء المعين المنتاب ورجل عور طريق المقربة ورجل تغوط تحت شجرة اللعينة كالرهينة اسم للملعون او كالشتيمة بمعني اللعن ولا بد علي هذا الثاني من تقدير مضاف محذوف المقربة المنزل واصلها من القرب وهو السير الي الماء قال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا	806	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00767	false	-7645299389280764008	236	270	1232	1411	1577	300	في الحديث ثلاث لعينات رجل غور الماء المعين المنتاب ورجل غور طريق المقربة ورجل تغوط تحت شجرة قال ابو عمرو المق----------------------------------------------------------------------------------ربة المنزل واصله- من القرب وهو السير ق----------ال الراعي في كل مقربة يدعن رعيلا	767	4576054457653698290	161	293.0	129	272	59.19117736816406	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms807	true	7266880380891603369	29	107	155	580	1578	299	اللغيزي وانه مر بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه--- حلف له لغز ويري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيز-ي اللغ-----------ز واللغز واللغيزي جحر- اليربوع فضرب مثلا للملتبس المعمي من----------------------------- الك---------------------لا--م وقيل الغز فلان في كلامه ولغز الشعر معماه واللغيزي مثقلة الغبن جاء بها سيبويه في ابنية كتابه مع الخليطي والبقيري وفي كتاب الازهري اللغيزي مخففة---- وحقها ان تكون تخفيفا للمثقلة كما تقول في سكيت انه تحقير سكيت	807	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03680	false	-2845143632786061056	166	250	925	1364	1617	300	الله عنه انه مر بعلقمة بن القعواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه قد حلف له و----يري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزاء اللغيزاء ممدود من اللغز وه-----ي جحرة اليربوع تكون ذات جهتين يدخل من جهة ويخرج من اخري فاستعير لمعاريض الكلام وملاحته قال ابن الاثير وقال الزمخشري اللغي----------------------------زي مثقلة الغين جاء بها سيبويه في ------كتابه مع الخليطي وهي في ------كتاب الازهر--------ي مخففة قال وحقها ان تكون تحقير ا-لمثقلة كما يقال في سكيت انه تحقير سكيت	3680	4576054457653698290	301	466.5	241	497	60.56338119506836	42	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms807	true	7266880380891603369	246	288	1319	1524	1578	299	ناءلا قال اني سافرت مع مولاي عثمان بن عفان وعمر--------------- في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر --------------لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح ونترامي بالحنطل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	807	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05655	false	962689798585654779	214	258	1136	1348	1576	300	نابل- قال---- سافرت مع مولاي عثم--------ان وعمر رضي الله عنهما في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا --------نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر عن- ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	5655	4576054457653698290	180	303.0	142	234	76.92308044433594	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms808	true	9004765976064135949	112	229	552	1172	1540	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها----------------------------------------------- يقال الراعي يلفت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفته رفته اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق ومن ذلك قولهم فلان يلفت الكلام لفتا اي يرسله علي عواهنه لا يبالي كيف جاء والمعني---- يقرءه من غير روية ولا تبصر بمخارج الحروف وتعمد للمامور به من الترتيل والترسل في التلاوة غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق- المستقيمة ومنه الحديث ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلي بلسانها	808	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01029	false	4985400703659313810	27	111	134	576	1552	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها اللفت اللي ولفت الشء وفتله اذا لواه وهذا مقلوب يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان يلفت الكلام لفتا اي يرسله ولا يب----------الي كيف جاء والمعني انه يقراه من غير روية ولا تبصر-------------- وتعمد للمامور به ------------------------------غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريقة المستقيمة وفي- الحديث ان الله------ يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلي بلسانها	1029	4576054457653698290	383	671.5	309	672	56.994049072265625	67	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	250	289	1266	1447	1505	300	لابي ذر ما لي اراك لقا بقا وكيف بك اذا اخرجوك من المدينة وروي لقي بقي يقال رجل لق بق ولقلاق بقباق كثير الكلام مسهب فيه و---كان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ لهم و-----كان عثمان يبلغ عنه	809	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06113	false	-8565456319303813871	171	204	932	1094	1614	300	لابي ذر ما لي اراك لقا بقا -كيف بك اذا اخرجوك من المدينة الازهري اللق ال--------------------------كثير الكلام لقلاق بقباق وكان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ في القول وكان عثمان يبلغ عنه	6113	4576054457653698290	125	208.5	97	189	66.13756561279297	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	27	110	136	562	1505	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت دون لقاء الله لقاء الله هو--------------------- المصير الي------ الاخرة وطلب ما عند الله فمن كره ذلك وركن الي الدنيا واثرها كان ملوما وليس الغرض بلقاء الله الموت لان كلا يكرهه حتي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- وقوله -الموت دون لقاء الله يبين ان الموت غير --لقاء الله ومعناه وهو معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه وتحتمل مشاقه علي الاستسلام والاذعان لما كتب الله وقضي به حتي يتخطي الي الفوز بالثواب	809	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09718	false	3956305482651428599	193	277	988	1419	1560	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت دون لقاء الله -قال ابن الاثير المراد بلقاء الله المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله--------------------------------------------- وليس الغرض به ال--------موت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله يبين ان الموت غير اللقاء ولكنه---------- معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه --------------------------------------------حتي يصل ال--ي الفوز باللقاء	9718	4576054457653698290	282	466.5	222	541	52.125694274902344	48	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms812	true	-7745368867679958862	268	296	1350	1486	1499	300	لمة وفي الحديث لا تسافروا حتي تصيبوا لمة --------وفي حديث فاطمة رضي-- الله تعالي عنها انها خرجت في لمة من نساءها تتوطا ذيلها حتي دخلت علي ابي بكر	812	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07894	false	8810180208812104668	106	133	521	653	1480	300	لمة وفي الحديث لا تسافروا حتي تصيبوا لمة اي رفقة وفي حديث فاطمة رضوان الله علي-----ها انها خرجت في لمة من نساءها تتوطا ذيلها ا---------لي ابي بكر	7894	4576054457653698290	117	200.5	92	146	80.1369857788086	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms814	true	-7249400324120384116	34	61	194	337	1513	300	صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة ومجامرهم الالوة وعن------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة والكافور يطرحه م---ع الالوة	814	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08809	false	-2943634998972718125	28	66	161	357	1562	300	صلي الله عليه وسلم في صفة اهل الجنة ومجامرهم الالوة غير مطراة قال الاصمعي هو العود الذي يتبخر به قال واراها كلمة فارسية عربت وفي حديث ابن عمر--------------------- انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة قال ابو------- منصور الالوة	8809	4576054457653698290	108	161.0	86	224	48.21428680419922	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms815	true	-3139761440594791074	153	197	772	998	1520	300	ان جبراءيل---------- اخذ بعروتها الوسطي ------------------------------------------ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا اي ذهب بها الضواغي جمع ضاغية وهي الصاءحة جرجم اسقط وصر------------ع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم	815	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07350	false	-3905436746227217049	167	208	953	1169	1655	300	ان جبريل عليه السلام اخذ بعروتها الوسطي يعني مداءن قوم لوط علي نبينا وعليه السلام ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض اي-------------------------------------------------------------------------- اسقط والمجرجم المصروع قال العجاج كانهم من فاءظ مجرجم	7350	4576054457653698290	144	236.0	114	290	49.655174255371094	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms815	true	-3139761440594791074	20	59	99	297	1520	300	علي بن الحسين عليه السلام المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به هو اللقيط المستلحق--- النسب من اللوط وهو اللصوق يدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني الرجل باسم المستلاط فيقال ابو فلان	815	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09103	false	-2401839071144606716	105	136	542	693	1565	300	علي بن الحسين المست------------لاط لا يرث ويدعي له ويدعي به المستلا-ط المستلحق في النسب ويدعي------------------- له اي ينسب اليه فيقال فلان -بن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو----------------- ابو فلان	9103	4576054457653698290	127	212.5	97	201	63.184078216552734	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	64	97	321	465	1451	300	كان لهم من دين الي اجل- فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر يقال لاط	817	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04634	false	4366844058135145327	0	32	0	144	1574	300	كان لهم من دين الي اجله فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ ولا يءخر -واللياط	4634	4576054457653698290	140	267.0	108	145	96.55172729492188	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms818	true	6214793754897160430	10	73	47	366	1547	300	عنه كان يليط اولاد الجاهلية باباءهم وروي----- بمن ادعاهم في الاسلام اي يلحقهم بهم وانشد الكساءي رايت رجالا ليطوا ولدة بهم وما بينهم قربي ولاهم لهم ولد ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل باي شء اذكي ان لم اجد حديدة قال بليطة فالية الليط قشر القصب اللازق به وكذلك ليط القناة وكل شء كانت له صلابة ومتانه قالقطعة منه ليطة	818	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04632	false	3073712384915570562	246	273	1270	1414	1544	300	انه كان يليط اولاد الجاهلية باباءهم وفي رواية بمن ادعاهم في الاسلام اي يلحقهم بهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليط قشر القصب اللازق به وكذلك ليط القناة وكل ---------------------------قطعة منه ليطة	4632	4576054457653698290	135	235.5	109	324	41.66666793823242	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms818	true	6214793754897160430	104	144	535	747	1547	300	مقشي هو شء --------كالحمص---------- شديد البياض----------------------------------------- ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقيل هو اللوبياء--------------------- واللياء ايضا سمكة في البحر يتخذ منه----ا الترسة فلا يحيك فيها شء ولا يجوز قال يخضمن هام القوم خضم الحنظل والقر--------ع من جل-----د اللياء	818	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09737	false	4731068461507434569	6	110	39	580	1609	300	--------شء يءكل مثل الحمص ونحوه وهو شديد البياض وفي الصحاح يكون بالحجاز يءكل عن ابي عبيد ويقال للمراة اذا وصفت بالبياض كانها اللياء وفي الصحاح كانها لياءة قال ابن بري صوابه ان يقال كانها لياءة مقشوة وروي عن معاوية رضي الله عنه انه اكل لياء مقشي وفي الحديث ان فلانا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بودان لياء مقشي وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل لياء ثم صلي ولم يتوضا اللياء بالكسر والمد اللوبياء وقيل هو شء كالحمص شديد البياض بالحجاز واللياء ايضا سمكة في البحر تتخذ من جلدها الترسة فلا يحيك فيها شء قا------------------------------------ل والمراد الاول ابن الاعرابي اللياء	9737	4576054457653698290	149	191.5	119	585	25.47008514404297	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms821	true	6117588123435126919	134	221	652	1091	1509	300	وقيل خضابه ومنه الحديث نهي ان يمثل بالدواب وان يءكل الممثول بها وفي حديث اخر ---------------------لا تمثلوا بنامية الله اي ----------بخلق-------------------ه وقيل هو من المثل وهو ان يقتل كفءا بكفء وبواء ببواء وقيل المراد التصوير والتمثيل -----------------------ب-------خلق ال---------------------له من قولهم مثل- الشء بالشء ومثل به اذا سوي----------------------------------------- به وقدر تقديره وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي لسلم بن معبد الوالبي جزي الله الموالي منك نصفا وكل صحابة لهم جزاء بفعلهم فان خيرا فخير وان شرا كما مثل الحذاء مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من سره ان يمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	821	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07086	false	-5594848846288908240	157	275	840	1485	1610	300	وعلي مثاله ومنه الحديث رايت الجنة والنار ممثلتين في قبلة الجدار اي مصورتين او مثالهما ومنه الحديث لا تمثلوا بنامية الله اي لا تشبهوا بخلقه وتصوروا مثل تصويره وقيل هو من المثلة----------------------------------------------------- والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله وجمعه التماثيل واصله من------ مثلت الشء بالشء-------- اذا قدرته علي قدره ويكون تمثيل الشء بالشء تشبيها به واسم ذلك الممثل تمثال واما التمثال بفتح التاء فهو مصدر مثلت تمثيلا وتمثالا ويقال امتثلت مثال فلان احتذيت حذوه وسلكت طريقته ابن سيده وامتثل طريقته تبعها فلم يعدها ومثل الشء ي-------------------------------------------------------------------------مثل مثولا ومثل قام منتصبا ومثل بين يديه مثولا اي انتصب قاءما ومنه قيل لمنارة المسرجة ماثلة وفي الحديث من سره ان يمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من النار	7086	4576054457653698290	179	170.0	138	785	22.802547454833984	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms823	true	-8559773569818753352	32	75	154	371	1513	300	حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون يا ابانا قد اشتد علينا غم يومنا فسل ربك ان يقضي بيننا فيقول اني لست هناكم انا الذي كذبت ثلاث كذبات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما منها كذبة الا وهو يماحل بها عن الاسلام	823	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07092	false	-9195992269725839710	270	299	1429	1574	1576	300	حديث الشفاعة ا----ن ابراهيم ---------------------------------------------------------------يقول---- لست هناكم انا الذي كذبت ثلاث كذبات -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما فيها كذبة الا وهو يماحل بها عن الاسلام	7092	4576054457653698290	142	248.0	113	217	65.43778991699219	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms824	true	-220331640190003069	6	69	34	354	1598	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان هذا القران شافع مشفع وماحل مصدق الماحل الساعي يقال محلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- بفلان امحل به وهو من المحال وفيه مطاولة وافراط من المتماحل ومنه المحل وهو القحط والمتطول الشديد يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فهو ش-افع له مقبول الشفاعة في العفو عن فرطاته ومن ترك العمل به نم علي اساءءه وصدق عليه فيما يرفع من مساويه	824	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07093	false	3598931428708072375	92	153	489	775	1554	300	ابن مسعود------------------- ان هذا القران شافع مشفع وماحل مصدق قال ابو عبيد جعله يمحل بصاحبه اذا لم يتبع ما فيه او اذا هو ضيعه قال ابن الاثير اي خصم مجادل مصدق وقيل ساع مصدق من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان------------------------------------------------------------------- يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة وم-------------------------------------------------صدق عليه فيما يرفع من مساويه	7093	4576054457653698290	143	203.0	112	421	33.96674728393555	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms826	true	-7611338088957244163	71	123	362	618	1576	300	لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ما في الارض وروي ملء الارض ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه هو ربع الصاع وروي مد بالفتح وهو الغاية من قولهم لا يبلغ فلان مد فلان اي لا يلحق شاوه النصيف النصف ك--------------------------العشير والخميس والسبيع والثمين والتسيع قال---------- لم يغذها مد ولا نصيف	826	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05672	false	1787711185378097437	206	247	1091	1294	1598	300	لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق ما في الارض جميع--------------ا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه قال ابو عبيد العرب تسمي --------------------------------------------------------------------النصف النصيف كما يقولون في العشر العشير وفي الثمن -------الثمين وانشد لسلمة بن الاكوع لم يغذها مد ولا نصيف	5672	4576054457653698290	121	169.5	94	292	41.4383544921875	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms826	true	-7611338088957244163	219	276	1137	1455	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وروي المذال----------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي المماذي القنذع وهو الذي يقود علي اهله والمماذل مثله وهما من المذي والمذل فالمذاء ان يجمع بين الرجل والمراة ليماذي كل واحد منهما صاحبه تقول العرب للمراة ماذيني وسافحيني وقيل هو ان يخلي بينهما من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي	826	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09745	false	962012015098636161	107	182	562	957	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو- الجمع بين الرجال والنساء للزنا سمي مذاء لان بعضهم يماذي بعضا مذاء قال ابو عبيد المذاء ان يدخل الرجل الرجال علي اهله ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا وهو ماخوذ من المذي يعني يجمع بين الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا مذاء ابن الاعرابي ام---ذي الرجل وماذي اذا قا-د علي اهله ماخوذ من ال-------------مذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل هو ---------------من امذيت فرسي ومذيته اذا ارسلته يرعي	9745	4576054457653698290	154	238.5	122	530	29.056604385375977	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	27	71	129	338	1601	300	صلي الله عليه وسلم عند عاءشة رضي الله عنها يوم------------ا فدخل عليه عمر------------- فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد------------------------- الي انبساطه الاول فقالت له عاءشة يا رسول الله كنت منبسطا فلما جاء عمر انقبض-----ت فقال--- يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي	828	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01746	false	-440049628174757413	94	146	509	757	1516	300	صلي الله عليه وسلم كان عند--------------ها يوما وكان متبسطا فدخل عليه عمر رضي الله عنه فقطب وتشزن له فلما انصرف عاد النبي صلي الله عليه وسلم الي انبساطه الاول -قالت فقلت---- يا رسول الله كنت متبسطا فلما جاء عمر انقبضت قالت فقال لي يا عاءشة ان عمر ليس ممن يمرخ معه اي	1746	4576054457653698290	180	294.0	140	267	67.41573333740234	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	94	137	457	707	1601	300	لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر المراء----------------------------------- علي معنين احدهما من المرية وقال ابو حاتم في قوله تعالي افتمارونه افتجاحدونه والثاني من المري وهومسح الحالب الضرع ليستنزل اللبن ويقال للمناظرة مماراة لان المتناظرين كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه	828	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09750	false	-7646449567461391052	49	78	253	422	1581	300	لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمناظرة مماراة لا-----------ن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه	9750	4576054457653698290	119	201.5	96	285	41.75438690185547	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms831	true	-7693118440219933880	190	255	1013	1364	1593	300	الوحي اذا نزل سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا اي صوت انجرارها واطرادها علي الصخر وانشد ابو عبيدة قول غيلان الربعي تكر بعد الشوط من مرارها كر منيح الخصل في قمارها قال وسالت اعرابيا عن مرارها فقال مراحها واطرادها قال واذا اطرد الرجلان في الحرب فهما يتماران وكل واحد منهما يمار صاحبه اي يطارده وقد جاء في حديث اخر كامرار الحديد علي الطست الجديد	831	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03376	false	2840261240175516520	77	108	385	554	1524	300	الوحي اذا نزل سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا اي صوت انجرارها واطرادها علي الصخر واصل المرار الفتل لانه يمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يفتل و---------في حديث اخر كامرار الحديد علي الطست الجديد	3376	4576054457653698290	141	246.0	115	351	40.17094039916992	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms831	true	-7693118440219933880	128	181	677	968	1593	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه---------- هما المريان الامساك في الحياة والتبذير في- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممات الم--ري تانيث الامر كالجلي تانيث الاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال المرة ان يكون الرجل شحيحا بما له ما-دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارفته ثنية	831	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03379	false	-1876941140246615046	217	298	1141	1590	1604	300	ابن مسعود رضي الله------ عنه في الوصية هما المريان الامساك في الحياة والتبذير عند الممات قال ابو عبيد معناه هما الخصلتان المرتان نسبهما الي المرارة لما فيهما من مرارة الماثم وقال ابن الاثير المريان تثنية مري مثل صغري وكبري وصغريان وكبريان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي و-----الاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال المرة ان يكون الرجل شحيحا بما-له ما دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارفة ------	3379	4576054457653698290	263	470.0	215	467	56.316917419433594	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms833	true	1269282177785131675	257	281	1313	1429	1522	300	اذا كان المال ذا مز ففرقه في الاصناف الثمانية واذا كان قليلا فاعطه صنفا واحدا اي-------- ذا فضل وكثرة وقد مز مزازة وهو مزيز	833	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03684	false	-6182378109377526951	64	90	296	420	1529	300	اذا كان المال ذا مز ففرقه في الاصناف الثمانية واذا كان قليلا فاعطه صنفا واحدا اي اذا كان ذا فضل وكثرة وقد مز مزازة فهو مزيز	3684	4576054457653698290	115	221.0	91	124	92.74193572998047	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms835	true	-564392776292653128	236	293	1193	1491	1520	300	الحديث ان اسحاق اتاه اسماعيل عليهما السلام فقال له انا لم نرث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فافء علي مما افاء الله عليك فقال اسحاق يا اسماعيل الم ترض اني لم استعبدك حتي تجيءني فتسالني المال------------------ اي ------------------كثرت ما شيتك قال النابغة وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا المنون قيل كانوا يستعبدون اولاد الاماء	835	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09755	false	-186162797677567043	105	161	560	848	1597	300	الحديث ان اسمعيل اتي اسحق--- عليهما السلام فقال له انا لم نرث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فافء علي مما افاء الله عليك فقا-----------------ل الم ترض اني لم استعبدك حتي تجيءني فتسالني المال قوله اثريت وامشيت اي كثر ثراك اي مالك وكثرت ما-شيتك وقوله لم استعبدك اي لم اتخذك عبدا------------------------- قيل كانوا يستعبدون اولاد الاماء	9755	4576054457653698290	212	343.0	168	334	63.473052978515625	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms836	true	7405760033692966713	138	165	710	851	1556	300	كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمرة انث خبر------ القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه في-- معني الشهادة او اراد خصله ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف	836	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04268	false	184375116111915832	43	141	225	746	1580	300	كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمر وفي حديث مرفوع القتل في سبيل الله ممصمصة المعني ان الشهادة في سبيل الله مطهرة الشهيد من ذنوبه ماحية خطاياه كما يمصمص الاناء الماء اذا رقرق الماء فيه وحرك حتي يطهر واصله من الموص وهو الغسل قال ابو منصور والذي عندي في ذكر الشهيد فتلك ممصمصة اي مطهرة غاسلة وقد تكرر العرب الحرف واصله معتل ومنه نخنخ بعيره واصله من الاناخة وتعظعظ اصله من الوعظ وخضخضت الاناء واصله من الخوض وانما انثها والقتل مذكر لانه اراد معني الشهادة او اراد خصلة ممصمصة فاقام الصفة مقام الموصوف	4268	4576054457653698290	129	224.5	104	521	24.76007652282715	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms836	true	7405760033692966713	166	201	855	1041	1556	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة وفي الكتاب انهم حديث عهدهم بالفتنة قد مصعتهم وطال عليهم الجذم والجدب وانهم ----------قد عرفوا انه ليس عند مروان مال يجادونه عليه	836	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08936	false	7192338503134061028	191	218	1027	1172	1608	300	زيد بن ثابت ا---------------نه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة ويشكو اليه انقطاع اعطي-------------------ته-----------------م والميرة عنهم وقال فيه وقد عرفوا انه ليس عند مروان مال يجادونه عليه	8936	4576054457653698290	110	159.0	88	196	56.1224479675293	17	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms837	true	-5937583636463452987	63	118	328	610	1551	300	خروج عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال يقاتل معها مضر مضرها الله في النار وازد عمان سلت الله اقدامها وان قيسا لن تنفك تبغي دين الله شرا حتي يركبها الله بالملاءكة فلا يمتنعوا ذنب تلعة مضرها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعها كمال يقال جند الجنود وكتب الكتاءب وقال بعضهم اهلكها من قولهم ذهب دمه خضرا مضرا اي هدرا	837	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03393	false	3251192779676203960	45	93	220	468	1539	300	خروج عاءشة-------------------- فقال يقاتل معها مضر مضرها الله في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلها في النار فاشتق لذلك لفظا من اسمها يقال مضرنا فلانا فتمضر اي صيرناه كذلك بان نسبناه اليها وقال الزمخشري مضرها جمعها كما ي-قال جند الجنود وقيل مضرها------------- اهلكها من قولهم ذهب دمه خضرا مضرا اي هدرا	3393	4576054457653698290	124	189.0	98	397	31.234256744384766	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms837	true	-5937583636463452987	190	236	975	1213	1551	300	وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر نحو كعيت وجميل وكميت والمريطاء وقياس مكبرها ممدودة مرطياء بوزن طرمساء ومقصورة مرطيا بوزن هر بذي علي ان الياء فيهما مبدلة من الطاء الثالثة ابو بكر رضي الله تعالي عنه اتي ---علي بلال وقد مطي به في الشمس	837	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04642	false	2536646635990490501	1	25	5	111	1537	300	وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر وفي حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله------ عنه انه مر علي بلال وقد مطي به في الشمس	4642	4576054457653698290	92	146.0	69	241	38.17427444458008	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms838	true	-517031573440754349	176	221	953	1174	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها م-----------------------------------عس الاديم ومعكة اذ----------------------------------ا دلكه وحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ان-- امراة من العرب بعثت بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فان- افدة	838	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03974	false	-354905235931978803	33	149	176	767	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها وفي رواية منيءة لها اي تدبغ واصل المعس المعك والدلك للجلد بعد ادخاله في الدباغ ومعسه معسا دلكه دلكا شديدا قال في وصف السيل والمطر حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا اراد بقوله قال رجسا اي يصوت بشدة وقعه وقالت السماء اذا امطرت مطرا يسمع صوته ويجوز ان يريد صوت الرعد الذي في سحاب هذا المطر والصمان موضع بعينه والقلس الذي ملا الموضع حتي فاض والجواء مثل السحبل وهو الوادي الواسع قال الاصمعي بعثت امراة من العرب----- بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	3974	4576054457653698290	168	264.0	130	608	27.63157844543457	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms839	true	-3778834476528111204	196	228	983	1139	1488	300	قال انس فقلت له-------- انشدك الله في وصية رسول الله------------------- فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عليه وروي وتمعك عليه وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين	839	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08553	false	-8057680255758141316	251	285	1340	1507	1586	300	قال انس لمصعب بن الزبير انشدك الله في وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عل----------------يه وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين	8553	4576054457653698290	133	236.5	105	183	72.67759704589844	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms842	true	-268219691605953379	226	258	1132	1296	1516	300	الحديث قال بعضهم اخذني الشراة فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اومي بالقضيب الي دجاجة كانت -تبختر بين يديه وقال تسمعي يا دج---------------اجة ضل علي واهتدي مفاجة يقال مفج وثفج اذا حمق	842	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01361	false	7799661721175291966	74	108	376	549	1582	300	--حديث---- بعضهم اخذني الشراة فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اوما بالقضيب الي دجاجة كانت تتبختر بين يديه وقال تسمعي يا دجاجة تعجبي يا دجاجة ضل علي واهتدي مفاجة وقد- مفج وثفج اذا حمق	1361	4576054457653698290	154	280.0	123	180	85.55555725097656	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms843	true	-8994363206990006571	120	162	614	815	1563	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال في مسح الحصي في الصلاة----- مرة وتركها خير من ماءة ناقة-------------------- لمقلة اي--------------------- من ماءة مختارة يختارها الرجل علي مقلته اي علي عينه ونظره وجاء --------------------------------------------في حديث ابن---- عمر من ماءة ناقة كلها اسود المقلة	843	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07102	false	-8178153061043168477	152	205	826	1088	1555	300	ابن مسعود وسءل عن------------------ مسح الحصي في الصلاة فقال مرة وتركها خير من ماءة ناقة لمقلة قال ابو عبيد المقلة هي العين يقول تركها خير من ماءة ناق--ة يختارها الرجل -------------علي عينه ونظره كما يريد قال وقال الاوزاعي ولا يريد انه يقتنيها وفي حديث ابن عمر خير من ماءة ناقة كلها اسود المقلة	7102	4576054457653698290	150	236.0	118	295	50.84745788574219	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms847	true	875260465514771727	66	91	349	470	1527	300	من مذهب عمر------------- فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	847	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02030	false	-8360757817117243205	265	293	1368	1502	1531	300	من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي	2030	4576054457653698290	120	233.0	95	134	89.55223846435547	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms850	true	-2276628856592662878	41	78	233	419	1509	300	صلي الله عليه وسلم ومنشد ينشده لا تامنن وان امسبت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك هذا الاسلام	850	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	false	3837117769886457593	155	190	763	937	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------ لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك هذا الاسلام	9767	4576054457653698290	173	334.5	138	186	93.01074981689453	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms851	true	6299813747491261585	183	212	938	1088	1515	300	الله عليه وسل--م الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء اي خفيه----------------------------------------------- قال النمر بن تولب فتري النعاج العفر تمشي خلفه مشي العباديين في الامواق	851	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06136	false	7281264466953839826	241	279	1254	1450	1554	300	الله عنه لما قدم الشام عرضت له مخاضة -نزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي المحكم والموق ضرب من الخفاف والجمع امواق عربي صحيح قال النمر بن تولب فتري النعاج بها-- تمشي خلفه مشي العباديين في الامواق	6136	4576054457653698290	130	223.0	103	199	65.32662963867188	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms851	true	6299813747491261585	213	278	1092	1390	1515	300	مصعب بن عمير رضي الله تعالي عنه لما اسلم قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة ميلة فقال اخوه ابو عزير بن عمير يا امه دعيني واياه فانه غلام عاف ولو اصابه بعض الجوع لترك ما هو عليه فحبسه ميلة ذات مال يقال مال يما------ل فهو مال وميل علي فعل وفيعل	851	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07113	false	7894156267969464803	230	268	1150	1322	1505	300	مصعب بن عمير---------------------------- قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة ميلة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات مال يقال مال يمال ويمول فهو مال وميل علي فعل وفيعل	7113	4576054457653698290	164	295.5	127	304	53.94736862182617	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	173	206	895	1061	1540	300	اي بذلته--------------------------- وقد روي الكسر-------- وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم--- الخدمة---- ولا يقال مهنة ب--كسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	852	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08574	false	-1578951879810234177	2	42	11	219	1618	300	اي بذلته وخدمته والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة قال ولا يقال مهنة بالكسر قال-- وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	8574	4576054457653698290	152	257.0	120	210	72.38095092773438	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms854	true	3104614838790980567	92	134	468	682	1518	300	عنه قال لانس عجلت الدنيا وغيبت الاخرة اما والله لو عاينوها ما عدلوا ولا ميلوا يقال-------------------------------------------------- اني لاميل بين -------امرين وامايل بينهما ايهما اتي وايه---------------------------------------ما افضل -قال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا	854	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07114	false	395385307567233987	188	247	975	1285	1546	300	انه قال لانس عجلت الدنيا وغيبت الاخرة اما والله لو عاينوها ما عدلوا ولا ميلوا -قال شمر قوله ما ميلوا لم يشكوا ولم يترددوا تقول العرب اني لاميل بين ذينك الامرين وامايل بينهما ايهما اركب وامايط بينهما واني لاميل وامايل بينهما ايهما افضل وقال عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه وما عدلوا	7114	4576054457653698290	204	343.5	163	311	65.59485626220703	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms854	true	3104614838790980567	134	161	682	820	1518	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	854	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07115	false	8475729162365450579	166	189	935	1052	1647	300	ابن عباس--------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	7115	4576054457653698290	117	222.0	94	138	84.78260803222656	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms856	true	-7557147035829364058	94	160	475	780	1537	300	علي الاضافة اي الي قبر لقيط نبر قيل له صلي الله عليه وسلم يا نبء الله فقال انا معشر قريش لا ننبر وروي ان رجلا قال يا نبء الله فقال--- لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله النبء فعيل من النبا------------------------------------------------------------------------------- لانه انبا عن الله ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب ان مسيلمة لنبء سوء وقول عباس بن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا	856	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00190	false	1848456038363787767	72	157	380	793	1541	300	ذلك الا تر---ي الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قي------------------------------------------------ل يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك انه عليه السلام انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح والجمع انبءاء ونباء قال ال----------------------------عباس بن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا	190	4576054457653698290	160	213.0	123	492	32.52032470703125	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms858	true	3259686113165054940	182	267	926	1335	1499	300	ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه سقي لبنا فارتاب به انه لم يحل له شربه فاستنتل يتقيا ----نتل واستن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل ------------------------اذا تقدم نحو قدم واستقدم ومه تناتل النبت اذا كان بعضه اطول من بعض كان بعضه نتل بعضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديثه رضي الله عنه ان عبدالرحمن ابنه----------- برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه فنتل ابو بكر ومعه -------------سيفه وفي حديث الزهري قال سعد بن ابراهيم ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشء الا انا كنا ناتي المجلس فيستنتل ويشد ثوبه علي صدره	858	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07123	false	6229401193713237761	140	284	752	1492	1580	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه ا--نه سقي لبنا -ارتاب به انه لم يحل له شربه فاستنتل يتقيا اي تقدم واستنتل للامر استعد له ابو زيد استنتلت للامر استنتالا وابرنتيت ابرنتاء وابرنذعت ابرنذاعا كل هذا اذا استعددت له ابن الاعرابي النتل التقدم في الخير والشر وانتتل اذا سبق واستنتل من الصف اذا تقد-----------------------------------------------------------------------------م اصحابه وفي الحديث انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم وفي الحديث يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا له فينتتل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما منصوب علي الحال وفي حديث ابي بكر ا----------------ن ابنه عبد الرحمن برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابيه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم اليه وفي حديث----------- سعد بن ابراهيم ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشء ال----ا كنا ناتي المجلس فيستنتل ويشد ثوبه علي صدره	7123	4576054457653698290	260	254.5	204	856	30.37383270263672	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms859	true	-4550214297492495639	69	94	347	476	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات ف------------------------------انثر واذا استجمرت فاوتر وعنه صلي الله عليه وسلم اذا ---------------------------------------------توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم لينثر	859	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03410	false	-8765747035958259520	218	258	1158	1362	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانثر من الانثار انما يقال نثر ينثر وانتثر ينتثر واستنثر يستنثر وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم لينثر	3410	4576054457653698290	89	160.0	69	204	43.6274528503418	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms863	true	2903458709539717136	7	49	38	242	1548	300	طلحة ----رضي الله تعالي عنه قال لابن عباس هل لك ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه وسلم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناف----------رك واح------------------------------اكمك علي ان ترفع ذكر رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم و----قرابته منك------------------------------------------------------- يعني انه لا يقصر عنه فيما-عدا ذلك من المفاخر	863	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00863	false	2949482471044297109	190	280	955	1407	1515	300	طلحة بن عبيد الله------ انه قال لابن عباس هل لك ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد قال الاصمعي ناحبت الرجل اذا حاكمته او قاضيته الي رجل قال وقال غيره ناحبته ونافرته مثله قال ابو منصور اراد طلحة هذا المعني كانه قال لابن عباس انافرك اي افاخرك واحاكمك فتعد فضاءلك وحسبك واعد فضاءلي ولا -------تذكر في فضاءلك النبي صلي الله عليه وسلم وقرب قرابتك منه فان هذا الفضل مسلم لك فارفعه من الراس وانافرك بما سواه يعني انه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر	863	4576054457653698290	170	187.5	132	465	36.559139251708984	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms865	true	3414224414989397584	92	128	447	629	1541	300	عاءشة رضي-- الله تعالي عنها ك-----ان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير نن----------------خشه اي نقشره ونعزل عنه قش-ره ومنه نخش الرجل اذا هزل كان لحمه قد نخش عنه	865	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04136	false	652531373034512136	175	214	940	1143	1565	300	عاءشة رضوان الله عليها انها قالت كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه قال قولها ننخشه اي نقشره وننحي عنه قشوره ومنه نخش الرجل اذا هزل كان لحمه--- اخذ عنه	4136	4576054457653698290	166	295.5	131	206	80.58252716064453	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms866	true	-348872885287595733	191	229	947	1128	1509	300	اياكم ورضاع السوء فانه لا بد من ان ين-دم يوما ما اي يظهر اثره والندم الاثر عن ابن الاعرابي سمي للزومه م-------------------------------------ن الندم وهو من الغم اللازم اذ يندم صاحبه لما يعثر عليه في العاقبة من سوء اثاره	866	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07928	false	3866805856276475326	44	84	245	450	1560	300	اياكم ورضاع السوء فانه لا بد من ان ينتدم يوما ما اي يظهر اثره والندم الاثر وهو مثل الندب والباء والميم يتبادلان وذكره الزمخشري بسكون الدال من الندم وهو--- الغم اللازم اذ يندم صاحبه لما يعثر عليه----------- من سوء اثاره	7928	4576054457653698290	140	237.5	110	219	63.92694091796875	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms866	true	-348872885287595733	66	100	327	477	1509	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر ولا نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي	866	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09795	false	6938714978161857614	159	193	772	922	1467	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت صوتي الي يدي	9795	4576054457653698290	146	288.0	112	150	97.33333587646484	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms867	true	-9006393189516261740	72	157	372	821	1532	300	الحجاج كتب الي عامله بالطاءف ارسل الي بعسل--------------------- اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء من حداب بني شبابة هما من نبات الجبال ترعاهما النحل قال ابو عمر الندغ شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء الواحدة ندغة وقال القتيبي هو السعتر البري وزعم الاطباء ان عسل السعتر امتن العسل واشد حرارة وانشد الجاحظ لخلف الاحمر هاتيك او عصماء في اعلي الشرف تظل في الظيان والندغ الالف وعن ابي خيرة السحاء شجرة صغيرة مثل الكف لها شوك وزهرة حمراء في بياض تسمي زهرتها البهرمة	867	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09247	false	-1157307264695318481	211	254	1201	1433	1674	300	الحجاج ----الي عامل له ان ابعث ---الي بعسل من عسل الندغ والسحاء اخضر ف---------------ي الاناء------- الندغ والندغ بالفتح والكسر السعتر البري وقيل ش--------------------------------------جرة خضراء لها ثمرة بيضاء والسحاء بالمد والكسر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة صغيرة مثل الكف لها شوك وزهرة حمراء في بياض تسمي زهرتها البهرمة	9247	4576054457653698290	145	210.5	118	470	30.851064682006836	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms868	true	-471364077341380980	92	138	439	671	1504	300	ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه ذكر الابدال فقال ليسوا بنزاكين ولا معجبين ولا متماوتين نزك اي طعانين في الناس عيابين------------------------------------------------ من النيزك وهو دون الرمح ومنه------ حديث ابن عون رحمه الله تعالي انه ذكر عنده شهر بن حوشب فقال ان شهرا نزكوه اي طعنوا عليه	868	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06323	false	-5115425575271957437	245	291	1278	1518	1569	300	ابي الدرداء -------------------ذكر الابدال فقال ليسوا بنزاكين ولا معجبين ولا متماوتين النزاك الذي يعيب الناس يقال نزكت الرجل اذا عبته كما يقال طعنت عليه وفيه واصله من النيزك ل--------لرمح القصير وفي حديث ابن عون و-------------------ذكر عنده شهر بن حوشب فقال ان شهرا نزكوه اي طعنوا عليه	6323	4576054457653698290	161	239.0	127	286	56.293704986572266	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms869	true	-7461773811020083809	30	119	150	616	1513	300	كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فانقر بها المشركون بعيرها حتي سقطت فنفثت الدماء مكانها والقت ما في بطنها فلم تزل ضمنة حتي ماتت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم النسوء علي فعول والنس علي فعل وقد روي قطرب النسء بالضم المراة المظنون بها الحمل ل-----------------------------------تاخر حيضها عن وقته وقد نسءت تنسانسا-------------------- من نسا- الله في اجلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنسوء كالحلوب والضبوث والنسء بالضم والفتح تسمية بالمصدر	869	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00197	false	-6179584561565300201	80	158	407	818	1573	300	كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظنون بها الحمل يقال امراة نسء ونسوء ونسوة نساء اذا تاخر حيضها ورجي حبلها فهو من التاخير وقيل بمعني الزيادة من نسات اللبن اذا جعلت فيه الماء تكثره به والحمل زيادة قال الزمخشري النسوء علي فعول والنسء علي فعل وروي نسوء بضم النون فالنسوء كالحلو--------ب والنسوء------------ تسمية بالمصدر	197	4576054457653698290	218	328.5	175	620	35.16128921508789	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	113	157	563	772	1534	300	خلق علي صورة الناس-- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم من بني ادم وفي ال--حديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون	873	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	false	-5946683573712749075	254	300	1352	1564	1564	300	خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقي----ل هم من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون-	3988	4576054457653698290	192	347.5	151	217	88.47926330566406	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	37	94	179	460	1534	300	لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي اذهب فاسلم اصل هذا من قول الناشد اذا عثر علي اثر منسم بعيره فاتبعه استقام المنسم ثم صار مثلا في استقامة كل امر ويجوز ان يكون بمعني المذهب والمتوجه الواضح من نسم لي اثر اي تبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحوص وان اظلمت يوما علي الناس طخية اضاء بكم يا ال مروان منسم نسنس	873	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07931	false	5417060665352858455	150	235	774	1203	1543	300	لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي----- ف------------------------------------------------اسلم يقال قد استقام المنسم--------------------------------------------------------------------------------------- اي تبين الطريق ويقال رايت منسما من الامر اعرف به وجهه اي اثرا منه وعلامة قال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان قال والاصل فيه منسما خف البعير وهما كالظفرين في مقدمه بهما يستبان اثر البعير الضال ولكل خف منسمان ولخف الفيل منسم وقال ابو مالك المنسم الطريق وانشد للاحوص وان اظلمت يوما علي الناس غسمة اضاء بكم يا ال مروان منسم يعني	7931	4576054457653698290	123	167.0	97	569	21.616870880126953	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms874	true	-7155216118117886245	84	142	474	764	1558	300	واد واحد-- اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة نشا هو من ----------------------------------------قولهم من اين نشات وانشات اي خرجت وابتدات وانشا يفعل كذا اخذ يفعل نسب السحابة الي البحر لانه اراد كونها ناشءة من جهته والبحر من المدينة في جانب اليمين وهو الجانب الذي منه تهب الجنوب فاذا نشات منه السحابة ثم تشا------------------------------------------ءمت اي اخذت نحو الشام	874	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08417	false	-2514276270168432251	253	295	1297	1509	1540	300	وفي الحديث اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة---- هو من ذلك قال وذلك اخلق للمطر في العادة وقال تقول العرب مطرنا بالعين وقيل العين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من- السحاب ما اقبل عن القبلة وذلك الصقع يسمي العين وقوله تشاءمت اي اخذت نحو الشام	8417	4576054457653698290	87	99.5	68	374	23.26203155517578	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms877	true	-6960820452132957081	59	106	286	491	1471	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره ق-----لت ليس في نفسك من ان تاثم اذا نش قال لا ----قلت فالسمن ينش ثم يءكل به قال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن	877	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04138	false	-8600915006154028641	252	300	1344	1554	1554	300	ابن جريج قلت لعطاء الفارة تموت في السمن الذاءب او الدهن قال اما الدهن فينش ويدهن به ان لم تقذره نفسك قلت ليس في نفسك من ان ياثم اذا نش قال لا قال قلت فالسمن ينش ثم يءكل ق---ال ليس ما يءكل به كهيءة شء في الراس يدهن-	4138	4576054457653698290	198	374.5	153	214	92.52336120605469	42	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms878	true	5828187273025639386	68	109	383	597	1642	300	النصية لمن ينتصي من القوم اي يختار من نواصيهم كالسرية لمن يستري من العسكر اي يختار من سراتهم ويقال للرءساء نواص كما يقال لهم ذواءب ورءوس وهام وجماجم ووجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشهد قد كفيت الغاءبين به في محفل من نواصي الناس مشهود	878	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09811	false	4960184068706611429	102	215	486	1108	1560	300	النصية -من ينتصي من القوم اي يختار من نواصيهم وهم الرءوس والاشراف--------------------------- ويقال للرءساء نواص كما يقال---------------------------------- للاتباع اذناب وانتصيت من القوم رجلا اي اخترته ونصية القوم خيارهم ونصية المال بقيته والنصية البقية قاله ابن السكيت وانشد للمرار الفقعسي تجرد من نصيتها نواج كما ينجو من البقر الرعيل وقال كعب بن مالك الانصاري ثلاثة الاف ونحن نصية ثلاث مءين ان كثرنا واربع وقال في موضع اخر وفي الحديث ان وفد همدان قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نحن نصية من همدان قال الفراء الانصاء السابقون والنصية الخيار الاشراف ونواصي القوم مجمع اشرافهم واما السفلة فهم الاذناب قالت ام قبيس الضبية ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود	9811	4576054457653698290	130	19.0	103	684	19.005847930908203	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms882	true	-4128297518109069090	220	258	1104	1313	1531	300	يدفن خشبه حتي ينضر ثم يعمل فيكون امكن لعامله في ترقيقه وقيل اقداح النضار هذه الاقداح الحمر الجيشانية وقيل النضار الخالصة من جوهر التبر ومن الخشب وانشد لذي الرمة نقح جسمي عن نضار العود بعد اضطراب العنق الاملود	882	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03440	false	-300431976366582754	0	23	0	117	1574	300	يدفن خشبه حتي ينضر ثم يعمل فيكون امكن لعامله في ترقيقه وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة نقح جسمي عن نضار العود بعد اضطراب العنق الاملود	3440	4576054457653698290	114	207.5	91	209	54.54545593261719	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms882	true	-4128297518109069090	115	159	572	803	1531	300	عكرمة انه قال في شريكين اذا ارادا ان يتفرقا يقتسمان ما نض ------------------------------------------------------------------بينهما من العين ولا يقتسمان الدين فان اخذ احدهما ولم ياخذ الاخر فهو ربا كره ان يقتسما الدين لانه ربما استوفاه احدهما ولم يستوفه الاخر فيكون ربا ولكن يقتسمانه بعد القبض ومنه -	882	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04444	false	-4286393949450655905	1	46	3	239	1559	300	عكرمة ان ال------شريكين اذا ارادا ان يتفرقا يقتسمان ما نض من اموالهما ولا يقتسمان الدين قال شمر ما نض اي ما صار في ايديهما وبينهما من العين و-------------------------------------------------------كره ان يقتسم- الدين لانه ربما استوفاه احدهما ولم يستوفه الاخر فيكون ربا ولكن يقتسمانه بعد القبض والنض	4444	4576054457653698290	162	273.5	133	298	54.3624153137207	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	166	230	848	1162	1529	300	عليه وسلم --لرجل انطه كذا قال زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت ق----------ال ابن الاعرابي فقد شرف----------- النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية وقال المفضل -زجر للعرب تقول- للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهو ايضا اشلاء للكلب	883	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09816	false	7684793346188959953	164	231	851	1178	1536	300	عليها ونطا الرجل سكت وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله------ عنه كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فدخل--- رجل----- فقال له انط اي اسكت بلغة حمير قال ابن الاعرابي لقد شرف سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية ق-ال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهي ايضا اشلاء للكلب	9816	4576054457653698290	267	437.0	209	344	77.61627960205078	45	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms884	true	-8384944245226613260	130	158	680	833	1577	300	---كلها الشق ونطاة -----والكتيبة قال خ-----زيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الر-----------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخال اللام عليها كادخالها علي حارث وحسن وعباس كان النطاة وصف لها غلب عليها	884	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09816	false	7684793346188959953	101	165	525	857	1536	300	الجوهري ال----نطاة اسم اطم بخيبر قال كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الرقال حزيت رفعت حزاها الال رفعها واراد كنخل اليهودي الرقال ونطاة قصبة خيبر وفي حديث خيبر غدا الي النطاة هي علم لخيبر او حصن بها وهي من النطو البعد قال ابن الاثير وقد تكررت في الحديث وادخال اللام عليها كادخالها علي حرث------ وعباس كان النطاة وصف لها غلب عليها	9816	4576054457653698290	130	208.5	104	342	38.011695861816406	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	76	130	384	622	1501	300	ورقة النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا-------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله	886	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03441	false	3564905061025714981	80	132	417	644	1547	300	وسلم النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاثير قيل معنا--ه ان عليا كرم الله وجهه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله	3441	4576054457653698290	187	336.0	143	263	71.1026611328125	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	130	240	622	1189	1501	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد عرفت النظاءر -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم بها عشرين سورة من الم----------------فصل سميت نظاءر لانها مشتبهة ف------ي الطول جم---------------------------------------------------ع نظيرة او لفضلها جمع نظورة وهي الخيار------------------------------------------- ويقال نظاءر الجيش لافاضلهم واماثلهم وانشد الكساءي لنا الباو في حيي نزار اذا ارتدوا نظورتهم اكفاءنا ولنا الفضل الزهري رحمه الله لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله هو من قولهم ناظرت فلانا اي صرت له نظيرا في المخاطبة وناظرت فلانا بفلان اي جعلته نظرا له اي تجعل لهما نظيرا شيءا------------------------------------- فتدعهما وتاخذ به --او لا ت----------------------------------------------------------------------جعلهما مثل------------------------------------------------------------------------------------------ا كقول القاء------ل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي---- وما	886	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03446	false	4216432856374498070	80	215	439	1124	1574	300	ابن مسعود------------------- لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم بها عشرين سورة من المفصل يعني سور المفصل سميت نظاءر لاشتباه بعضها ببعض في الطول وقول عدي لم تخطء نظارتي اي لم تخطء فراستي والنظاءر جمع نظي--------------------رة وهي المثل والشبه في الاشكال الاخلاق والافعال والاقوال ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله وفي رواية ولا بسنة رسول الله قال ابو عبيد اراد لا -----------------------------------------تجعل----------- شيءا نظيرا لكتاب الله ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتاخذ به يقول لا تتبع قول قاءل من كان وتدعهما له قال ابو عبيد ويجوز ايضا في وجه اخر ان يجعلهما مثلا للشء يعرض مثل قول ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للرجل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي هذا وما	3446	4576054457653698290	288	403.0	228	897	32.107025146484375	47	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms887	true	4737591856402856502	139	247	722	1295	1549	300	----------نعر عمر رضي الله عنه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته وروي حتي انزع النعرة التي في انفه هي ذباب -------------------ازرق له ابرة يلسع بها يتولع بالبعير ويدخل ا---نفه فيركب راسه سميت نعرة لنعيرها وهو صوتها وقد نعر البعير فهو 917 نعر فاستعيرت للوصف بالنخوة-------- والكبر لان المنخو راكب راسه فقيل لاطيرن نعرتك اي لاذهبن كبرك وقالوا انوف نواعر اي شوامخ ونحوها من الاستعارة قولهم للحديد من الرجال ان فيه شذاة وللجاءع ضرم شذاه والشذاة ذباب الكلب------------------------------------- ومنها قولهم حمر شواذ كما قالوا نواعر من النعرة وفي حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه اذا رايت نعرة الناس ولا-تستطيع تغيي--رها فدعها حتي يكون الله يغيرها اي كبرهم وجهلهم	887	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03449	false	5896045172730161272	166	255	844	1306	1537	300	نعرة وفي حديث عمر رضي الله عنه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته وروي حتي انزع النعرة التي في انفه قال ابن الاثير هو الذباب الازرق ووصفه وقال و-----يتولع بالبعير ويدخل في انفه فيركب راسه سميت بذلك لنعيرها وهو صوتها قال ثم ---------------------استعيرت ل-------لنخوة والانفة والكب------------------------------------------------------------------------ر اي ----------------------------------حتي ازيل نخوته واخرج جهله من راسه اخرجه الهروي من حديث عمر رضي الله عنه وجعله الزمخشري حديثا مرفوعا ومنه ح----------------------------------------------ديث ابي الدرداء رضي الله ------عنه اذا رايت نعرة الناس ولا تستطيع ان تغيرها فدعها حتي يكون الله يغيرها اي كبرهم وجهلهم	3449	4576054457653698290	288	416.5	230	653	44.10413360595703	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms887	true	4737591856402856502	46	139	245	722	1549	300	اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال هي الاراضي الصلبة قال ابن الاعرابي النعل من الحرة شبيهة بالنعل فيها طول وصلابة ومن الحرار الخف وهو اطول من النعل والضلع اطول من الكراع والكراع اطول من الخف وقال الشاعر في تصغيرها حوي خبت ابن بت الليله بت قريبا احتذي نعيله خص النعال لان ادني ندوة يبلها بخلاف الرخوة فانها تنشف الرحال جمع رحل وهو منزله ومسكنه كان صلي الله عليه واله وسلم نعل سيفه من فضة هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديدة التي في اسفل قرابه قال--------------------------------------------- الي ملك لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله	887	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07152	false	-8928534651538383654	191	282	1050	1530	1614	300	اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال ق------------------ال ابن الا--ثير النعال جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلابة وانما خصها بالذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف ال----------------------------------------------------------------------------ماء قال الازهري يقول اذا مطرت الارضون الصلاب فزلقت بمن يمشي فيها فصلوا في منازلكم ولا عليكم ان لا تشهدوا الصلاة في مساجد الجماعات والمنعل والمنعلة الارض الغليظة اسم وصفة والنعل من جفن السيف الحديدة التي في اسفل قرابه ونعل السيف حديدة في اسفل غمده مءنثة قال ذو الرمة الي ملك لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله	7152	4576054457653698290	183	135.5	144	711	25.73839569091797	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms887	true	4737591856402856502	248	287	1299	1489	1549	300	شداد بن اوس رضي الله عنه يا نعايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية وروي ي-----ا نعيان العرب و----------------------------------------------------------------قال الاصمعي انما هو يا نعاء العرب في نعايا ثلاثة اوجه احدها ان تكون جمع نعي وهو --مصدر	887	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09818	false	7980575875570276324	38	83	181	408	1531	300	شداد بن------------- اوس يا نعايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية وفي رواية يا نعيان العرب يقال نعي الميت ينعاه نعيا ونعيا اذا اذاع موته واخبر به واذا ندبه قال الزمخشري--------------------- في نعايا ثلاثة اوجه احدها ان يكون جمع نعي وهو المصدر	9818	4576054457653698290	140	238.0	110	261	53.63984680175781	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms888	true	4400509731244315306	13	79	68	401	1523	300	ولفاءف والثاني ان يكون اسم جمع كما جاء-------- اخايا في جمع اخية واحاديث في جمع حديث والثالث ان تكون جمع نعاء التي هي اسم للفعل وهي فعال مءنثة الا تري الي قول زهير دعيت نزال ولج في الذعر واخواتها وهن فجار وقطام وفساق مءنثات كما جمع شمال علي شماءل والمعني يا نعايا العرب جءن فهذا وقتكن وزمانكن يريد ان العرب قد هلكت والنعيان مصدر بمعني النعي	888	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09818	false	7980575875570276324	84	121	413	603	1531	300	وصفايا والثاني ان يكون اسم جمع كما جاء في اخية اخايا و--------------------------------الثالث ان يكون جمع نعاء التي هي اسم الفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمعني يا نعايا العرب جءن فهذا وقتكن وزمانكن يريد ان العرب قد هلكت والنعيان مصدر بمعني النعي	9818	4576054457653698290	176	325.5	141	341	51.6129035949707	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms889	true	9096712401325739326	117	276	590	1402	1514	300	تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا هو---------------------------- صحيح فصيح في كلامهم وعينا نصب علي التمييز من الكاف والباء للتعدية والمعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا ومنه بيت الحماسة الا ردي جمالك يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا وانشد يعقوب وكوم تنعم الاضياف عينا واما انعم الله بك عينا فالباء فيه مزيدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا 919 ونظيرها الباء في اقر الله بعينه ويجوز ان يكون من انعم الرجل اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء---- ولعل مطرفا خيل اليه ان انتصاب المميز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظم ذلك تعالي الله عن ان يوصف بالحواس علوا كبيرا والذي خيل اليه ذلك ان سمعهم يقولون نعمت بهذا الامر عينا وقررت به عينا والمميز فيه عن الفاعل والباء بمنزلتها في سررت به وفرحت به فحسب ان الامر في نعم الله بك عينا	889	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07939	false	-7518338667215732611	0	120	0	616	1575	300	تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم وعينا نصب علي التمييز من الكاف والباء للتعدية والمعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عين---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما انعم الله بك عينا فالباء فيه زاءدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول نعم زيد عينا وانعمه الله عينا------------------------------------ ويجوز ان يكون من انعم------ اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء قال ولعل مطرفا خيل اليه ان انتصاب المميز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظمه--- تعالي الله ---ان يوصف بالحواس علوا كبيرا كما------------------------ يقولون نعمت بهذا الام--------------ر عينا والباء للتعدية------------------------------------------- فحسب ان الامر في نعم الله بك عينا	7939	4576054457653698290	563	981.5	450	844	66.70616149902344	106	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	34	70	168	351	1528	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة الانصاري فمررت به وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسلني اليك فتنفش كما يتنغش الطير	890	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04142	false	-8984014437441724002	127	158	680	837	1581	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة فرايت-----------ه وسط القتلي صريعا---------- فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ارسلني اليك فتنغش كما تتنغش الطير	4142	4576054457653698290	151	271.0	120	183	82.51366424560547	27	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	62	93	321	484	1551	300	-----الله تعالي عنه امراة------ فذكرت--- ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر يقال	891	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03451	false	-5064191734739111299	46	79	228	399	1565	300	عليه السلام ان----- امراة جاءته فذكرت له ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر -قال	3451	4576054457653698290	151	275.5	122	177	85.31073760986328	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	0	46	0	238	1551	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال و-------------------كان نغاض البطن فقال له عمر------------- ما نغاض البطن فقال معكن البطن وكان عكنه احسن من سباءك الذهب والفضة---- النغض -النهض اخوان يقولون نغضنا الي القوم ونهضنا ولما كان في العكن نهوض ونتوء عن مستوي البطن قيل للمعكن نغاض البطن	891	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04446	false	3305647895153939809	122	171	579	819	1492	300	صلي الله علي-----ه وسلم من حديث علي رضي الله عنه كان نغاض البطن فقال له عمر رضي الله عنه ما نغاض البطن فقال معكن البطن وكان عكنه احسن من سباءك الذهب والفضة قال النغض والنهض اخوان------------------------------ ولما كان في العكن نهوض ونتوء عن مستوي البطن قيل للمعكن نغاض البطن	4446	4576054457653698290	197	340.0	158	275	71.63636016845703	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	23	64	120	326	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه الذي يتشممه فيتفرج به	892	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03995	false	-9076317458758283001	4	69	19	350	1529	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن وفي رواية اجد نفس الرحمن يقال انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم وهم يمانون لانهم من الازد ونصرهم بهم وايدهم برجالهم وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين-----------فرج به	3995	4576054457653698290	178	316.5	142	354	50.28248596191406	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	199	281	1003	1410	1511	300	حديث القسامة انه قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا يا رسول الله ما يبالون ان يقتلونا جميعا ثم ينفلون يقال نفلته فنفل اي حلفته------------------------- واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانتفل هو وانفل عن نفسك ان كنت صادق 922 اي كذب عنها وانف ما قيل فيك------------------------------------------------- ومنه -ديث علي رضي الله تعالي عنه لوددت ان بني امية رضوا ونقلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نقلنا لهم	892	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07157	false	2892878260524799446	184	262	1009	1402	1594	300	حديث القسامة---- قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه يقال ---------------------------------------------------------نفلته فنفل اي حلفته فحلف ونفل وانتفل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه ----------وانفل عن نفسك ان كنت صادق---ا اي ----------انف ما قيل فيك وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها ومنه حديث علي كرم الله وجه-----ه لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نفلنا لهم	7157	4576054457653698290	307	547.5	244	482	63.69294738769531	55	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms893	true	5958568160778219478	237	266	1200	1343	1516	300	بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الحجر الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يستلمه	893	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02350	false	8709311981741380708	41	68	202	334	1555	300	بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي------ الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يستلمه	2350	4576054457653698290	132	250.5	105	143	92.30769348144531	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms896	true	5116308544928185279	71	120	350	600	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما اجرب-الاول------------ النقبة--- اول الجرب حين يبدو-------------------- وجمعها نقب وهي من النقب لانها تنقب الجلد	896	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00881	false	1122255596563330375	201	254	1050	1319	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال- لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال النبي---- صلي الله عليه و-----سلم فما اعدي الاول قال الاصمعي النقبة هي اول --جرب---- يبدو يقال للبعير به نقبة وجمعها نقب بسكون القاف- لانها تنقب الجلد	881	4576054457653698290	210	341.5	166	286	73.42657470703125	35	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms897	true	2328096648251436569	75	179	383	903	1506	300	ان هذا 926 الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم النقيق صوت الضفدع فاذا مد ورجع فهو نقنقة والدجاجة تنقنق ولا تنق لانها ترجع قالوا الال الربوبيه وعن المءرخ الال الاصل الجيد والمعدن الصحيح اي لم يجء من الاصل الذي جاء منه القران ويجوز ان يكون بمعني السبب والقرابة من قوله عز وجل لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وقول حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والبر الصدق من قولهم صدقت وبررت وبر الحالف في يمينه وهو العام الذي ادركه تخصيص والمعني ان هذا كلام غير صادر عن مناسبة الحق ومقاربته والادلاء بسبب بينه وبين	897	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06372	false	-4362604947551443666	149	195	744	960	1481	300	ان هذا لشء ما جاء م--------ن ال ولا بر فاين ذهب بكم اي من ----------------------------------------------------------------------------------ربوبية و------قيل الال الاصل الجيد--------------- اي لم يجء من الاصل الذي جاء منه القران وقيل الال النس----------ب والقرابة فيكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان هذا كلام غير صادر من مناسبة الحق--------- والادلاء بسبب بينه وبين	6372	4576054457653698290	179	264.5	139	520	34.42307662963867	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms898	true	-6983440253040656756	80	150	424	804	1543	300	عنه ان مكاتبا لبعض بني 927 اسد قال جءت بنقد اجلبه الي المدينة فانتهيت به الي الجسر فاني لاسربه عليه اذ اقبل مولي لبكر بن واءل يتخلل الغنم ليقطعه فنفرت نقدة فقطرتالرجل في الفرات فغرق فاخذت فارتفعنا الي علي فقصصنا عليه القصة--------------------------------------------------------------- فقال انطلقوا فان عرفتم النقدة بعينها فادفعوها اليهم وان اختلطت عليكم فادفعوا شرواها من الغنم النقد غنم صغار ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد و-نقد	898	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02234	false	4606203502401466355	132	209	707	1117	1632	300	علي ان مكاتبا لبني-------- اسد قال جءت بنقد اجلبه الي المدينة النقد صغار الغنم واحدتها---------------------------------------------------------------- نقدة وجمعها نقاد ومنه حديث خزيمة وعاد النقاد مجرنثما وقول ابي زبيد يصف الاسد كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا فسره ثعلب فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------النقاد صاحب مسوك النقد كانه جعل عليه خمله اي انه ورد ونصب كهباء بيعلو وقال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد البطء الشباب القليل الجسم وربما قيل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد وانقد	2234	4576054457653698290	113	6.0	87	589	19.18505859375	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms898	true	-6983440253040656756	1	70	7	371	1543	300	قد اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان------------------ يسفك---ن دموعهن علي ابي سليمان وهن جلوس ما لم يكن نقع ولا لقلقة النقع رفع الصوت و------------نقع الصوت واستنفع اذا ارتفع قال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق واللقلقة نحوه وقيل هو وضع التراب علي الراس ذهب الي الننقع وهو الغبار--الساطع المرتفع وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- شق الجيوب قال ا-----------------------لمرار---- نقعن جيوبهن علي حيا واعددن المراثي والعويلا ومنه	898	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05161	false	2530900760702507990	100	185	533	978	1558	300	---اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد----- وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن وفي التهذيب يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان--------- ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني- رفع الصوت وقيل يعني بالنقع اصوات الخدود- اذا ضربت وقيل-------------------------------------------- هو وضع-----هن علي رءوسهن الن--------قع وهو الغبار قال ابن الاثير وهذا اولي لانه قرن به اللقلقة وهي الصوت فحمل اللفظين علي معنيين اولي من حملهما عي معني واحد وقيل النقع هاهنا شق الجيوب قال ابن الاعرابي وجدت بيتا للمرار فيه نقعن جيوبهن علي حيا واعددن المراثي والعويلا -----	5161	4576054457653698290	237	314.0	188	526	45.05703353881836	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms899	true	6358816838872587358	82	181	401	923	1543	300	ابن المسيب رحمه الله تعالي بلغه قول عكرمة في الحين انه ستة اشهر فقال انتقرها عكرمة اي استنبط------------------------------------------ هذه المقالة وابتحثها باجتهاده ناظرا قوله تعالي تءتي اكلها كل حين من قولهم انتقرت الدابة بحوافرها نقرا في الارض اذا احتفرت واذا جرت السيول 928 انتقرت في الارض نقرا واختصها بالذهاب اليها من الانتقار في الدعوة وهو الاختصاص يقال نقر باسم فلان وانتقر اذا سماه من بين الجماعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من قولهم نقر بلسانه اذا صوت به او اكتتبها واخذهامن عالم من قول ابن الاعرابي قال سمعت اعرابيا من نبي عقيل يقول ما ترك عندي نقارة الا انتقرها اي ما ترك عندي	899	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03460	false	2044988578653662899	163	293	908	1593	1632	300	ابن المسيب---------------- بلغه قول عكرمة في الحين انه ستة اشهر فقال انتقرها عكرمة اي استنبطها من القران قال ابن الاثير والتنقير البحث هذا ان اراد تصديقه وان اراد تكذيبه فمعناه انه قالها------------- من قبل نفسه-------------------------------------------------------------------------------------- واختص-- ب----------ها من الانتقار ا--------------لاختصاص يقال نقر باسم فلان وانتقر اذا سماه من بين الجماعة وانتقر القوم اختارهم ودعاهم النقري اذا دعا بعضا دون بعض ينقر باسم الواحد بعد الواحد قال وقال الاصمعي اذا دعا جماعتهم قال دعوتهم الجفلي قال طرفة بن العبد نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر الجوهري دعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو الانتقار ايضا وقد انتقرهم وقيل هو من الانتقار الذي هو الاختيار او من------ نقر الطاءر اذا لقط من --------هاهنا وهاهن-------ا قال ابن الاعرابي قال ------------------العقيل----ي ما ترك عندي نقارة الا انتقرها اي ما ترك عندي	3460	4576054457653698290	265	361.0	207	869	30.494821548461914	44	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms899	true	6358816838872587358	44	81	206	397	1543	300	الله تعالي عنه اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال كما قال كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول واصل النقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	899	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	164	190	871	1000	1593	300	الله بن عمرو-- اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال وال------------------------------------------------------------نقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	5681	4576054457653698290	119	205.5	94	191	62.30366516113281	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms900	true	5649015382375464883	103	136	495	669	1492	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل فقال صلي الله عليه وسلم واله وسلم الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد اي--------------------------------- الذي--- ابدا في الغزو- واعاد	900	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02089	false	-5139743827368670456	74	110	376	565	1531	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النك-----ل علي النكل قال--------------- الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد قال ابو عبيد وقوله المبدء المعيد هو الذي قد ابدا في --غزوه واعاد	2089	4576054457653698290	142	222.0	114	211	67.29857635498047	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms900	true	5649015382375464883	103	184	495	901	1492	300	ان الله يحب النكل علي النكل--------- قيل--- وما النكل فقال صلي الله عليه وسلم واله وسلم الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد اي الذي ابدا في الغزو- واعاد 929 حتي عاد مجربا مرتاضا في ذلك وهو من التنكيل قال ابو زيد رجل------------------------------------------------------------ نكل لاعداءه ونكل بوزن شبه وشبه اي ينكل به اعداءه قال رءبة قد جرب الاعداء مني نكلا نطحا مع الصك ومضغا اكلا ويقال نه لنكل شر ونكل شر والتنكيل المنع والتنحية عما يريد ومنه	900	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07164	false	-2984505746966641537	16	80	79	416	1536	300	ان الله يحب النكل علي النكل بالتحريك قيل له وما النك-----ل علي ال---------نكل قال------ الرجل القوي المجرب المبدء الم-------------------------------------عيد اي الذي ابدا في --غزوه واعاد علي مثله من الخيل وفي الصحاح النكل علي النكل يعني الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وانشد ابن بري للراجز ضربا بكفي نكل لم--------------------------- ينكل قال ابن الاثير النكل بالتحريك من التنكيل وهو-------------------------------------------------------- المنع والتنحية عما يريد ومنه	7164	4576054457653698290	158	176.5	121	479	32.98538589477539	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms901	true	-5586803588461672099	235	269	1199	1357	1524	300	قال في السقط اذا نكس في الخلق الرابع وكان مخلقا------------- عتقت به الامة وانقضت به عدة الحرة اي اذا قلب ورد في الخلق الرابع وهو المضغة لانه----- تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة	901	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04002	false	-8575836461756650011	91	129	482	658	1577	300	قال في السقط اذا نكس في الخلق الرابع وكان مخلقا اي تبين خلقه عتقت به الامة وانقضت به عدة الحرة اي اذا قلب ورد في الخلق الرابع وهو المضغة لانه اولا تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة	4002	4576054457653698290	158	306.0	124	176	89.7727279663086	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	159	245	777	1239	1517	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء هي------------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها--------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم --------------مع انقضاء السنة فكانوا اذا سقط م------------------------------------------------------------------------نها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر و--رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك النوء من الاضداد النهوض وال-سقوط فسمي به ا-لنجم اما الطالع واما الساقط	903	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	176	291	930	1549	1597	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك ---والانواء واحدها ن-وء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط-------- الساقط	206	4576054457653698290	385	621.5	311	642	59.968849182128906	60	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	129	158	652	773	1517	300	ما نولك ان تفعل كذا اي ما ينب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي لك وما حظك ان تفعله--------------------------------------- وفي الحديث ما نول امرء مسلم ان يقول غير الصواب او ان يقول ما لا يعلم	903	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07171	false	-467397141215150014	122	219	609	1032	1433	300	ما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك ان تناله روي الازهري عن ابي العباس انه قال في قولهم للرجل ما كان نولك ان تفعل كذا قال النول من النوال يقول ما كان فعلك هذا حظا لك الفراء يقال الم يان وا لم يان لك وا لم ينل لك وا لم ينل لك قال واجودهن التي نزل بها القران العزيز يعني قوله الم يان للذين امنوا ويقال اني ل--------ك ان تفعل كذا ونال لك وانال لك واان لك بمعني واحد وفي الحديث ما نول امرء مسلم ان يقول غير الصواب او ان يقول ما لا يعلم	7171	4576054457653698290	111	197.5	84	431	25.754060745239258	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms904	true	7609178281796585164	233	262	1232	1373	1563	300	عمر رضي------------- اتي بمال كثير فقال اني لاحبسكم قد اهلكة- الناس فقالوا والله ما اخذناه الا عفوا بلا سواط ولا-نوط اي بلا ضرب ولا تعليق نوي وعنه رضي--------- الله	904	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04659	false	-7255934477254567563	260	294	1337	1497	1533	300	عمر رضي الله عنه انه اتي بمال كثير فقال اني لاحسبكم قد اهلكتم الناس فقالوا والله ما اخذناه الا عفوا بلا سو-ط ولا نوط اي بلا ضرب ولا تعليق---- ومنه حديث علي كرم الله	4659	4576054457653698290	130	212.5	102	165	78.78787994384766	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms907	true	-6334084163572927787	245	294	1171	1413	1439	300	عمرو------------------------ رضي الله عنه قال لعثمان وهو علي المنبر ياعثمان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الام-ر فتب هي ---------------------------------------في الاصل جمع نهبور وهو ما اشرف من-------------------------- الرمل وشق علي الراكب قطعه فاستعير للمهالك قال نافع بن لقيط ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	907	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03472	false	8605662914904871934	223	280	1235	1528	1631	300	عمرو بن العاص انه قال لعثمان رضي الله عنهما-------------------------------- انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الامور فركبوها منك وملت بهم فمالوا بك اعدل او اعتزل وفي المحكم فتب يعني بالنهابير امورا شدادا صعبة شبهها بنهابير الرمل لان المشي يصعب علي من ركبها و-------قال نافع بن لقيط ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	3472	4576054457653698290	145	182.0	112	332	43.67469787597656	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	54	76	260	356	1459	300	ان درعه كانت صدرا بلا مءخر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت	908	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07205	false	1435413568228672220	132	154	673	768	1527	300	ان درعه كانت صدرا بلا ظه-ر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت	7205	4576054457653698290	93	179.0	71	96	96.875	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms909	true	1671303147652720832	69	103	379	554	1533	300	اهدي رجل للحسن والحسين-------------- ولم يهد لابن الحنفية -اوما---------------- الي وابلة محمد ثم تمثل وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا هي----- طرف العضد في الكتف وطرف الفخذ في الورك والجمع الاوابل	909	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07214	false	4185200917308741830	235	274	1253	1462	1590	300	اهدي رجل للحسن والحسين عليهما السلام ولم يهد لابن الحنفية فاوما علي عليه السلام الي وابلة محمد ثم تمثل وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا الوابلة طرف العضد في الكتف وطرف الفخذ في الورك و--جمعها اوابل	7214	4576054457653698290	169	293.0	136	211	80.09478759765625	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms910	true	2665590503512459033	102	136	512	678	1512	300	العباس رضي الله تعالي عنه قال كان لي عمر------------- جارا فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظرن الان------ الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة حتي مات اي علي طريقة واحدة مطردة	910	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03521	false	-7919778113828480471	263	298	1357	1529	1539	300	العباس بن عبد المطلب----- قال كان--- عمر بن الخطاب لي جارا فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظر-----ن اليوم الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة حتي مات اي علي طريقة واحدة مطردة	3521	4576054457653698290	140	241.5	111	185	75.67567443847656	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms912	true	6632827659301917852	68	137	353	705	1567	300	صلي الله عليه واله وسلم عبدا-----لله بن ثابت رضي الله تعالي عنه فوجده قد غلب فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا ما الوجوب قال اذا مات --------------------------------------------------اصل الوجوب --------الوقوع والسقوط 94 قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها ومنه قول الشاعر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب	912	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	115	189	549	916	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت------------------- فوجده قد غلب فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقال-- ما الوجوب قال اذا مات وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه فاذا وجب ونضب عمره واصل الوجوب السقوط والوقوع ووجب الميت اذا سقط ومات ويقال للقتيل واجب وانشد---------------------------------------------- حتي كان اول واجب	915	4576054457653698290	232	362.5	183	434	53.45622253417969	39	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms913	true	-8782006308132828548	67	204	316	1003	1476	300	عمر رضي الله تعالي عنه قال عمرو بن معد يكرب صلي بنا صلاة الصبح ف--------قال من استطاع منكم فلا يصلين وهو موجح قلنا يا امير المءمنين----------------- وما الموجح قال المرهق من خلاء او بول الموجح الذي اوجحته حاجته اي كظته وضيقت عليه ومنه ثوب موجح ومستوجح اذا كان ضفيقا ملتحما وعن شمر الموجح بالكسر الذي يوجح لشء اي يخفيه من الوجاحوهو ايضا الذي يوجح الشء اي يمسكه ويمنعه من الوجح وهو الملجا هكذا الرواية عنه والذي احفظه انا الوجح الملجا الحاء مقدمة قال حميد بن ثور تضح السقاة بصبابات الدلا ساعة لا ينفعها منه وحج 941 تفاديا من فلتان عابس قد كدح اللحيان منه والودج وقد وحج وحجا اذا التجا واوحجته الي كذا فان صحت الرواية عن شمر وهو ثقة فلعل الوجح لغة في الوجح قال شمر وسال------------------------------------------------------ت اعرابيا ------عنه فقال هو المجح ذهب به الي الحامل	913	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01674	false	2323644751726354230	50	112	244	543	1557	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه----------------- صلي---- صلاة الصبح فلما سلم قال من استطاع منكم فلا يصلين وهو موجح موجح وفي رواية فلا يصل موجحا موجحا قيل وما الموجح قال المرهق من خلاء او بول يعني مضيقا---------------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر هكذا روي بكسر الجيم وقال بعضهم موجح قد اوجحه بوله قال وسمعت اعرابيا سالته عنه فقال هو المجح ذهب به الي الحامل	1674	4576054457653698290	178	264.0	137	772	23.056995391845703	34	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms913	true	-8782006308132828548	257	299	1268	1472	1476	300	عيينة بن حصن اخذ- عجوزا من هوازن فلما رد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السبايا بست قلاءص ابي------ ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ---------------ولا بطنها بوالد ولا زوجها بواجد ولا	913	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02212	false	-4375437387577518220	201	242	1033	1235	1600	300	عيينة بن حصن منهم عجوزا--------- فلما رد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم السبايا---------- ابي عيينة ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا بطنها بوالد ولا شعرها بوارد ولا	2212	4576054457653698290	173	299.5	136	226	76.54867553710938	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms916	true	5827564483296418639	122	196	602	982	1530	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صلاحه تركه ونفض منه يده واستراح من معاناة النصب في استصلاحه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع فال الراعي ثناء تشرق الاحساب منه به نتودع الحسب المصونا اي فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس اني	916	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05185	false	-3192541480711421544	62	135	317	700	1534	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اهم------------لوا وتركوا و--------ما يرتكبون من المعاصي حتي يكثروا منها ولم يهدوا لرشدهم حتي يستوجبوا العقوبة فيعاقبهم الله واصله من التوديع وهو الترك قال وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صلاحه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب مع--------ه ويجوز ان يكون من قولهم تودعت الشء اي صنته في ميدع يعني -------------------------------------------------------قد صاروا بحيث يتحفظ منهم ويتصون كما يتوقي شرار الناس وفي	5185	4576054457653698290	266	459.5	212	479	55.5323600769043	48	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms917	true	1866678630929726968	169	195	845	965	1503	300	يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال	917	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07153	false	-6067547156476470855	221	247	1130	1250	1536	300	يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته وكان	7153	4576054457653698290	117	231.0	91	120	97.5	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms918	true	3837131091590810357	0	59	0	275	1473	300	صلي الله عليه واله وسلم واقبل علي ابي بكر------------------ ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللبن ثم اقبل علي عمر فقال------------- ان نوحا كان اشد في الله من الحجر يريد قول -----ابراهيم-------- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول نوح-------------------------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و--ذم اب--------و هريرة رضي الله عنه	918	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01672	false	-6680063978464567319	166	240	881	1222	1536	300	صلي الله علي-----ه وسلم ع------لي ابي بكر رضي الله عنه وقال ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن -اللين --واقبل علي عمر رضي الله عنه وقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر فشبه ابا بكر بابراهيم حين قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وشبه عمر رضي الله عنه بنوح حين قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا واراد ابن سلام ان عثمان رضي الله عنه	1672	4576054457653698290	233	364.5	177	355	65.63380432128906	43	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms918	true	3837131091590810357	263	288	1294	1419	1473	300	احتراش-الضباب فقال لو اخذت الضب فوريته ثم دعوت بمكثفه فثملته كان اشبع قال شمر وريته اي روغته في الدسم من قولك لحم وار اي سمين	918	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09887	false	3427353928339074857	193	217	1025	1143	1566	300	احتراش الضباب فقال لو اخذت الضب فوريته ثم دعوت بمكتفة فثملته كان اشبع-------- وريته اي روغته في الدهن من قولك لحم وار اي سمين	9887	4576054457653698290	113	208.5	90	126	89.68254089355469	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms919	true	-4148238387385715930	236	283	1241	1499	1579	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة اي يضع وركه عليها والوركان فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين يقال ورك علي دابته وتورك علي----ها المستحيلة غير المتسوية لا ستحالتها الي العوج 947 ---------------------------------------------------------------------وفي حديث النخعي----- كان يكره التورك في الصلاة	919	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06338	false	4995360737059111160	12	62	64	327	1548	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة اي يضع ورك-------------------------------------------------------------------------ه علي رجله والمستحيلة غير المستوية قال ابو عبيد التورك علي اليمني وضع الورك عليها وفي الصحاح وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني وفي حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة	6338	4576054457653698290	151	258.5	122	336	44.94047546386719	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	39	83	196	437	1515	300	الحسن وابن سيرين----- يقران القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد-------------------------------------------------------------------------------- كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم ال----------------------جزء-------------------------------------------------- وكانوا يسمونها الاوراد	920	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02276	false	8274548573216685350	26	100	141	545	1612	300	الحسن وابن سيرين كانا يقران القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد الاوراد جمع ورد بالكسر وهو الجزء يقال قرات وردي قال ابو عبيد تاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يعدلوا بين الاجزاء ويتموا الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة وكانوا يسمونها الاوراد	2276	4576054457653698290	232	404.0	190	408	56.86274337768555	37	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	84	146	441	753	1515	300	ازدحموا عليه فراي منهم رعة سيءة فقال اللهم اليك هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه ان اجبناهم لم يفقهوا وان سكتنا عنهم وكلنا الي عي شديد مالي اسمع صوتا ولا اري انيسا اغيلمة حياري تفاقدوامانال لهم ان بفقهوا يقال ورع يرع رعة مثل وثق يثق ثقة اذا كف عما لا ينبغي والمراد هاهنا الاحتشام والكف عن سوء الادب اي لم يحسنوا ذلك	920	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05191	false	2750962926591849796	209	230	1047	1158	1517	300	ازدحموا عليه فراي منهم رعة سيءة فقال اللهم اليك يريد بالرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا الاحتشام والكف عن سوء الادب اي لم يحسنوا ذلك	5191	4576054457653698290	100	185.0	80	312	32.0512809753418	19	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	0	26	0	123	1515	300	ظالما لم يجز عنه التوريك اي ذهب في يمينه الي معني--------------- غير معني ال--مستحلف- من وركت في الوادي اذا عدلت فيه وذهبت قال زهير ووركن في ---	920	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06340	false	-575368025615435633	208	237	1077	1221	1547	300	ظالما لم يجز عنه التوريك كان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه مستحلفه من وركت في الوادي اذا عدلت فيه وذهبت وقد ورك يرك وروكا اي	6340	4576054457653698290	80	120.0	62	144	55.55555725097656	14	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms921	true	-2423669316426932643	124	188	630	952	1540	300	عنه خرج ليلة في شهر رمضان والناس اوزاع فقال اني لاظن ان لو جمعناهم علي قارء كان افضل فامر ابي بن كعب فامهم ثم خرج ليلة اخري وهم يصلون بصلاته فقال نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها اي فرق يريد انهم كانوا يتنقلون---- بعد صلاة العشاء --فرقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المسيب بن علس--- احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرق ليحل في الاوزاع	921	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05195	false	7718067114338296936	121	194	658	1072	1623	300	انه خرج ليلة في شهر رمضان والناس اوزاع اي-------------------------------------------------------------------------------------- يصلون متفرقين غير مجتمعين علي امام واحد ارا-------------------------------------------د انهم كانوا يتنفلون فيه بعد----- العشاء متفرقين وفي شعر حسان بضرب كايزاع المخاص مشاشه جعل الايزاع موضع التوزيع وهو التفريق واراد بالمشاش هاهنا البول وقيل هو بالغين المعجمة وهو بمعناه وبها اوزاع من الناس واوباش اي فرق وجماعات وقيل هم الضروب المتفرقون ولا واحد لاوزاع قال الشاعر يمدح رجلا احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرق ليحل ب--الاوزاع	5195	4576054457653698290	135	165.5	107	550	24.545454025268555	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms921	true	-2423669316426932643	0	49	0	251	1540	300	حتي يءكل منه وحتي يوزن قلت وما يوزن فقال رجل عنده حتي يخرص وانما-------- سمي الخرص وزنا لانه تقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه النهي ان الثمار لا تامن العاهة الا بعد الادراك وذلك اوان الخرض والثاني ان حقوق الفقراء تسقط عنه اذا باعها ق----------------------------بل الخرص لا----------------------ن الله تعالي اوجب اخراجها وقت الحصاد	921	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08603	false	141103471229369854	134	214	666	1078	1537	300	حتي يءكل منه وحتي يوزن قلت وما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر قال ابو منصور جعل الحزر وزنا لانه تقدير وخرص وفي طريق اخري نهي عن بيع الثمار قبل ان توزن وفي رواية حتي توزن اي تحزر وتخرص قال ابن الاثير سماه وزنا لان الخارص يحزرها ويقدرها فيكون كالوزن لها قال ووجه النهي امران احدهما تحصين الاموال------------------------------ والثاني ا---------------------نه اذا باعها قبل ظهور الصلاح بشرط القطع وقبل الخرص سقط حقوق الفقراء منها لان الله تعالي اوجب اخراجها وقت الحصاد	8603	4576054457653698290	166	247.5	130	463	35.85313034057617	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms923	true	-2432788524825485927	204	297	1029	1518	1533	300	صلي الله عليه واله وسلم اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام وعن عاءشة رضي الله عنها اهديت له وشيقة قديد ظبي فرده--------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------- الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب اي ييبس وتذهب ندوته وقد وشقت اللحم اشقه وشقا وقيل هو الذي يغلي اغلاءة للسفر وايهما كان فهو من التوسيق وهو التقطيع والتفريق لانه يقطع وتفرق اجزاءه ومنه الوشق الرعي المتفرق ويقال ليس في ارضنا غير وشق ومنه حديث حذيفة رضي الله تعالي عنه ان المسلمين اخطءوا باليمان فجعلوا يضربونه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي انتهي اليهم وقد	923	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06175	false	2134272684349247097	121	200	602	1019	1528	300	صلي الله علي-----ه وسلم اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم قال ابو عبيد الوشيقة اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا قال وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار ابو عمرو الوشيق القديد وكذلك المشنق الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب-------- وتذهب ندوته ولذلك سمي الكلب واشقا اسم له خاصة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حذيفة------------------- ان المسلمين اخطءوا بابيه-- فجعلوا يضربونه بسيو-فهم وهو--- يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي انتهي اليهم وقد	6175	4576054457653698290	216	300.0	173	600	36.0	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms925	true	5194971742650334652	78	159	429	837	1542	300	----وصر شريح رحمه الله تعالي ان رجلين اختصما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري 952 مني ارضا من ارض الحيرة وقبض مني وصرها فلا هو يرد الي الوصر ولا يعطيني الثمن فلم يجبهما بشء حتي قاما من عنده وروي ان احدهما قال اشتريت من هذا ارضا فقلت ادفع الي الاصر وانه يابي فقال الاخر انها ارض جزية فسكت شريح الوصر والاصر والاوصر------------------------------------------------- والوصرة الصك -------------------------------قال عدي------- فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف اوصارا اي اقطعكم وكتب لك- السجلات	925	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03532	false	6125272734743344921	16	86	90	453	1560	300	وروي عن شريح في الحديث------ ان رجلين احتكما اليه فقال احدهما ان هذا اشتري---- مني دارا-------------- وقبض مني وصرها فلا هو------------------ يعطيني الثمن ولا هو يرد الي الوصر الوصر بالكسر كتاب الشراء -----------------------------------------------------------------------------------------------والاصل اصر سمي اصرا لان الاصر العهد وسمي كتاب الشروط كتاب العهد والوثاءق قلبت الهمزة واوا وجمع الوصر اوصار وقال عدي بن زيد فايكم لم ينله عرف ناءله دثرا سواما وفي الارياف اوصارا اي اقطعكم وكتب لكم السجلات	3532	4576054457653698290	196	266.0	152	500	39.20000076293945	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	228	250	1143	1243	1508	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال -من اهل القري ام--- اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر	926	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	274	297	1381	1485	1497	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر	6895	4576054457653698290	100	189.0	78	104	96.15384674072266	20	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms927	true	-7762361940911881714	148	206	726	1075	1562	300	الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفو--------ن الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة الثرثارون والمتفيهقون قيل يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون قال المبرد قولهم فلان موطا الاكناف اي ان ناحيته يتمكن فيها صاحبها غير مءذي ولا ناب به موضعه من التوطءة وهي التمهيد والتذليل	927	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	false	-4884952570900968828	234	261	1179	1346	1554	300	الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون قال ابن الاثير هذا مثل وحقيقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوطءة وهي التمهيد والتذليل	233	4576054457653698290	142	254.0	119	357	39.775909423828125	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms928	true	-3110437442289323901	162	190	841	981	1517	300	وفيه وجه اخر وهو ان الاصل اءتط افتعل من الاطيط لان العتمة وقت حلب الابل وهي حينءذ تءط اي تحن وترق لاولادها وجعل الفعل للعشاء وهو لها اتساعا	928	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	false	-4884952570900968828	167	192	845	969	1554	300	وفيه وجه اخر انه-------------- افتعل من الاطيط لان العتمة وقت حلب الابل وهي حينءذ تءط اي تحن الي --اولادها فجعل الفعل للعشاء وهو لها اتساعا	233	4576054457653698290	116	208.5	92	140	82.85713958740234	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms928	true	-3110437442289323901	247	298	1262	1509	1517	300	اعل عنج فقال لا حتي تخبرني متي يهلك الرجل وهو يعلم قال اذا كان عليه امام ان اطاعه اكفره -ان عصاه قتله اي وطء------------------------------------------------------------------------------ه وغمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الارض من قولهم ---------------------------------------وطدت الارض اطدها طدة اذا وطءتها او ردستهاحتي تتصلب والميطدة ما يوطد به من خشبة او غيرها ومنه حديث البراء بن مالك	928	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02280	false	7955081854712968223	1	85	5	435	1590	300	اعل عني فقال لا حتي تخبرني متي يهلك الرجل وهو يعلم قال اذا كان عليه امام ان اطاعه اكفره وان عصاه قتله قال ابو عمرو الوطد غمزك الشء الي الشء واثباتك اياه يقال منه وطدته اطده وطدا اذا وطءته وغمزته واثبته فهو موطود قال الشماخ فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم حتي يعيروك مجدا غير موطود قال ابن الاثير قوله في الحديث فوطده الي الارض اي غمزه فيها واثبته عليها ومنعه من الحركة ويقال وطدت الارض اطدها---- اذا -----------دستها لتتثلب--------------------------------------- ومنه حديث البراء بن مالك	2280	4576054457653698290	172	261.5	135	484	35.53718948364258	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms929	true	-1969003136730182024	190	239	1001	1261	1573	300	والاستيعاب الاستءصال والاستقصاء في كل شء ومنه قولهم اتي الفرس بركض وعيب اذا جاء باقصي ما عنده ومنه الحديث ان النعمة الواحدة تستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث حذيفة رضي الله عنه نومة بعد الجماع اوعب للماء اي احري ان تخرج كل ما بقي من ماء الرجل-وتستقصيه	929	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00922	false	3241096383449521926	108	181	596	969	1570	300	والاستيعاب الاستءصال والاستقصاء في كل شء وفي------------------------------------------------------ الحديث ان النعمة الواحدة تستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة اي تاتي عليه وهذا علي المثل واستوعب الجراب الدقيق وقال حذيفة في الجنب ينام قبل ان يغتسل فهو اوعب للغسل يعني انه احري ان يخرج كل بقية في ذكره من الماء وهو حديث ذكره ابن الاثير قال وفي حديث حذيفة------------- نومة بعد الجماع اوعب للماء اي احري ان تخرج كل ما بقي منه في الذكر وتستقصيه	922	4576054457653698290	184	317.0	150	440	41.818180084228516	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms931	true	-2664483307550537300	27	76	154	400	1547	300	الفاء وفض----- النبي صلي الله عليه واله وسلم---- امر بصدقة ان توضع في الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاض هم الفرق من الناس من قولهم--- وفضت الابل تفض وفضا اذا تفرقت او الذين معهم اوفاض جمع وفضة وهي كالكنانة يلقي الراعي فيها طعامه او الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم من قولهم للوضم وفض	931	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04459	false	225423089925340194	193	255	1052	1371	1592	300	الصفة وفي حديث النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض فسروا انهم اهل الصفة وكانوا اخلاطا وقيل هم الذين مع كل واحد منهم وفضة وهي مثل الكنانة الصغيرة يلقي فيها طعامه والاول اجود قال ابو عمرو الاوفاض هم الفرق من الناس والاخلاط من وفضت الابل--------- اذا تفرقت وقيل هم------------------------------------------------------------ الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم واحدهم وفض --------	4459	4576054457653698290	135	202.0	106	401	33.665836334228516	22	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms932	true	-1183069413977229755	249	290	1231	1444	1492	300	متي تهلك العرب اذا ساسها 959 من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع----------- اي يسكنه ويقره عن التخفف الي------------ انتهاك ما لا يحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس الققا فتصير هدته ا-لي الدماغ فيذهب العقل	932	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02354	false	6927884908877634884	0	103	0	550	1596	300	متي تهلك العرب اذا ساسها---- من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع قوله فيقذه اي يسكنه ويثخنه ويبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يجمل ويقال وقذه الحلم اذا سكنه والوقذ في الاصل الضرب المثخن والكسر وفي حديث عاءشة رضي الله عنها فوقذ النفاق وفي رواية الشيطان اي كسره ودمغه وفي حديثها ايضا وكان وقيذ الجوانح اي محزون القلب كان الحزن قد كسره وضعفه والجوانح تحبس القلب وتحويه فاضاف الوقوذ اليها وقال خالد الوقذ ان يضرب فاءقه او خشاءه من وراء اذنيه وقال ابو سعيد الوقذ الضرب علي فاس القفا فتصير هدتها الي الدماغ فيذهب العقل	2354	4576054457653698290	190	326.5	154	554	34.29602813720703	32	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms933	true	8550624885218335182	38	92	183	444	1579	300	لو اشتريت دابة تقيك الوقع فقال له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه واله وسلم وقعت القدم توقع وقعا اذا مشت في الوقع وهي الحجارة المحددة من وقع السكين اذا حدده فوهنت قال---------------------------------- يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع	933	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05215	false	-196108934191738684	78	119	411	622	1625	300	لو اشتريت دابة تقيك الوقع هو بالتحريك ان تصيب------------------------------------------------------------------------------------ الحجارة القدم فتوهنها يقال وقعت اوقع وقعا ومنه قول ابي المقدام واسمه جساس ابن قطيب يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع	5215	4576054457653698290	124	196.0	98	295	42.033897399902344	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms933	true	8550624885218335182	142	202	703	1040	1579	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البح---------------ر الوكف من قولهم وكف البيت وهو مثل الجناح يكون عليه الكنيف ومنه قولهم اجتنحواوتواكفوا بمعني وقيل للنطع الوكف كما قيل له الميناة لانهم كانوا يتخذون القباب من الانطاع والمعني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	933	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05710	false	8195870848650546412	77	115	427	633	1561	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل------------- ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال ابن الاثير الوكف في ----------البيت م----ثل الجناح يكون عليه الكنيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان مراكبهم انقلبت بهم------------ فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	5710	4576054457653698290	179	290.5	145	352	50.852272033691406	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms934	true	-3269688648865354259	103	137	508	657	1476	300	كتب الي الحسين بن علي رضي الله عنهما اني لم اكسك ولم اخسك----------------------------------------------------------------------- من وكس يكس وكسا اذا نقص يقال لا تكس الثمن وخاس فلان وعده اذا اخلف وخان اي لم انقصك حقك ولم	934	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04021	false	3797189762362144290	74	115	371	554	1578	300	كتب الي الحسين بن علي رضي الله عنهما اني لم اكسك ولم اخسك قال ابن الاعرابي لم اكسك لم انقمك ولم اخسك اي لم اباعدك مما تحب والاول من وكس يكس والثاني من خاس يخيس به اي لم------------------------------------- انقصك حقك ولم	4021	4576054457653698290	87	142.5	67	220	39.54545593261719	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms935	true	4588855718768606216	16	74	88	378	1517	300	وفي حديث ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه خرج فبات ب----قفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية ف-------------نفضها فوقع ثم وضعها علي الراحلة وجاء وهو علي القطع فن-------------فضه فوقع فوضعه علي الراحلة وجاء وهو بين الشرخين فنفض---- الرحل------ ثم شده واخذ السوط ثم اتاه وقال من انت فقال انا ازب فقال وما	935	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00250	false	-2392313900295282776	236	300	1253	1575	1575	300	وفي حديث ابن الزبير رضي الله------ عنهما انه خرج فبات في القفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية يعني البرذعة فنفضها فوقع ثم وضعها علي الراحلة وجاء وهو علي القطع يعني الطنفسة فنفضه فوقع فوضعه علي الراحلة فجاء وهو بين الشرخين اي جانبي الرحل فنفضه ثم شده واخذ السوط ثم اتاه فقال من انت فقال انا ازب -قال وما-	250	4576054457653698290	272	488.0	216	330	82.42424011230469	49	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms935	true	4588855718768606216	1	44	5	230	1517	300	ان يجلس علي ------الولايا ويضطجع عليها هي البراذع 961--------- لانها تلي ظهو------------------------------------------------ر الدواب الواحدة ولية------------------------------------------ وفي حديث ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه خرج فبات بقفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية فنفضها فوقع ثم وضعها علي	935	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09916	false	344002322877575519	107	164	571	871	1631	300	ان يجلس الرجل علي الولاي-------------ا هي البراذع قيل نهي عنها لانها اذا بسطت وافترشت تعلق بها الشوك والتراب وغير ذلك مما يضر الدواب ولان الجالس عليها ربما اصابه من وسخها ونتنها ودم عقرها وفي حديث ابن الزبير رضي الله------ عنهما انه -----بات بقفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية علي الولية فنفضها فوقع والولي ------	9916	4576054457653698290	167	250.0	133	330	50.60606002807617	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms936	true	6483376900155860026	78	113	396	602	1549	300	ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدوها تليدة فردها المولدة التي ولدت م-ن العرب ونشات مع اولادهم وغذوها غذاء الوليد وعلموها تعليم الولد وادبوها والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات في بلاد العرب	936	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02290	false	8015408080591777159	261	289	1420	1585	1642	300	ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجد-ها تليدة------ المولدة التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم-------------------------------- والتليد- التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات --ببلاد العرب	2290	4576054457653698290	150	255.0	122	207	72.4637680053711	23	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms939	true	6444455482828161084	37	113	172	559	1481	300	عمر رضي الله تعالي عنه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الرماء وروي الارماء هاء صوت بمعني خذ ومنه قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه وقول علي رضي الله تعالي عنه افاطم هاءي السيف غير ذميم فلست برعديد ولا بلءيم اي كل واحد من متولي عقد الصرف يقول لصاحبه هاء فيتقابضان قبل تفرقهما 965 عن المجلس الرم-------------------------------------------------------اء الزيادة من ارم-------------------------------------------ي الش------ء اذا زاد ----ارماء قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حاتم---------------------------------- قد ارمي ذراعا علي العشر	939	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09204	false	2755821247181926507	15	93	82	480	1543	300	عمر رضي الله ------عنه لا تبيعوا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قال الكساءي هو بالفتح والمد قال ابو عبيد اراد بالرماء الزيادة بمعني الربا يقول هو زيادة علي ما يحل يقال ارمي علي الشء ارماء اذا زاد عليه كما يقال اربي ومنه قيل ارميت علي الخمسين اي زدت عليها ارماء ورواه بعضهم اني اخاف عليكم الارماء فجاء بالمصدر وانشد لحاتم طء واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر	9204	4576054457653698290	137	53.0	108	635	21.57480239868164	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms940	true	-1154215815174901146	138	207	695	1033	1508	300	ابو سفيان وهو يقول----------------------- اعل هبل فقال عمر ا-------------لله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها هبل كان ا-----بو سفيان حين اراد الخروج الي احد امتنعت عليه رجاله فاخذ سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم اجالهما عند ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فخرج ---سهم الانعام فاستجرهم بذلك -----------------فمعني انعمت جاءت بنعم من قولك انعم له اذا قال له نعم فعال عنها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	940	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09504	false	277574513229751853	163	247	773	1183	1488	300	ابو سفيان لما انهزم المسلمون وظهروا عليهم اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلي واجل فقال -----لعمر انعمت فعال عنها---- كان الرجل من قري-ش اذا اراد ابتداء امر عمد الي------------------- سهمين--------- فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي الصنم ويجيل سهامه فان خرج سهم نعم اقدم وان خرج سهم لا امتنع وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد استفتي هبل فخرج له سهم الان---------عام فذلك قوله لعمر رضي الله عنه انعمت فعال---------------------------------------------- اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	9504	4576054457653698290	192	228.0	144	503	38.17097473144531	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms943	true	-459533359298706528	22	55	97	263	1535	300	الغار- مرا بعيد يرعي غنما فاستسقياه من اللبن فقال والله ما-لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما بها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اءتنا بها	943	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08586	false	-1972686788544735026	264	297	1431	1594	1608	300	الهجرة مرا بعبد يرعي غنما فاستسقياه من اللبن فقال والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما بها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اءتنا بها	8586	4576054457653698290	158	297.0	126	168	94.04762268066406	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms945	true	-1702678799239861464	219	256	1081	1258	1498	300	وعمرو بن العاص------- في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم فقال عمرو وانت والله لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك كان	945	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05688	false	-8355770118434677279	232	269	1246	1427	1584	300	وعمرو بن العاص اجتمعا في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم فقال عمرو وانت والله لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مث---لك بفرتي منك قال	5688	4576054457653698290	172	328.0	136	184	93.47826385498047	33	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms945	true	-1702678799239861464	175	199	876	977	1498	300	عنه قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنه فقال له ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك	945	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05689	false	8022029406620571139	63	86	340	438	1491	300	بكر قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنك فقال--- ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك	5689	4576054457653698290	94	178.0	71	101	93.06930541992188	21	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	250	290	1270	1474	1521	300	قيل له اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا هذرم البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقول هذرمة هي----- السرعة ف---------------------------------------ي الكلام والمشي والهذربة والهربدة نحوها وقال ابو النجم يذم رجلا وكان في المجلس جم الهذرمة	946	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07971	false	-1019890509593098747	243	286	1316	1527	1605	300	قيل له اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا----- البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقول هذرمة الهذرمة السرعة في القراءة يقال هذرم ورده اي هذه وكذلك في الكلام --------------------------------قال ابو النجم يذم رجلا وكان في المجلس جم الهذرمه	7971	4576054457653698290	164	293.0	129	248	66.12903594970703	31	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	34	141	189	698	1521	300	بلغني ان عبد الله بن ابي سليط الانصاري شهد الظهر بقباء وعبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلي بهم فاخر الصلاة شيءا فنادي ابن ابي سليط عبد الرحمن حين صلي يا عبد الرحمن اكنت ادركت عثمان وصليت في زمانه قال نعم قال فكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع هدي لغة اهل الغور ان يقولوا في معني بينت لك هديت لك ويقال بلغتهم نزلت او لم يهدلهم وقوله فما هدي من هذا اي فما بين وما جاء بالحجة مما رجع اي مما اجاب----------------------- والمرجوع الجواب اي انما قال لا والله وسكت فلم يجء بجواب فيه بيان و---حجة لما فعل من تاخير الصلاة	946	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09846	false	-4528472528567208924	83	140	436	704	1495	300	بلغني ان عبد الله بن ابي سليط قال لعبد الر---------------------حمن بن زيد بن حارثة ------وقد اخر --صلاة الظهر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فما بين وما جاء ب--حجة -----------مما اجاب انما قال لا والله وسكت والمرجوع الجواب-------------------------- فلم يجء بجواب فيه بيان ولا حجة لما فعل من تاخير الصلاة	9846	4576054457653698290	220	337.5	172	535	41.12149429321289	40	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	1	35	5	173	1529	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون لصاحب لهم ويقولون يا----------رسول الله ما راينا مثل فلان ما-سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة الهرف الاطناب---------------------------- ف----------------ي المدح ومنه المثل لا تهرف بما	947	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05690	false	2970596919463100409	257	300	1409	1611	1611	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون ما راينا يا رسول الله--------- مثل فلان ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة قال ابو عبيد يهرفون به اي يمدحونه ويطنبون في الثناء عليه وفي----------- المثل لا تهرف بما-	5690	4576054457653698290	132	205.0	104	223	59.19282531738281	24	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms949	true	5636919209313607394	151	177	763	891	1498	300	الحديث قدام الس---اعة هرج اي قتال واختلاط وقد هرج القوم يهرجون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قيس الرقيات--------------------- ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج	949	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01384	false	-7701383638307249710	66	154	368	807	1591	300	الحديث بين يدي الساعة هرج اي قتال واختلاط وروي عن عبد الله بن قيس الاشعري انه قال لعبد الله بن مسعود اتعلم الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الهرج قال نعم تكون بين يدي الساعة يرفع العلم وينزل الجهل ويكون الهرج قال ابو موسي الهرج بلسان الحبشة القتل وفي حديث اشراط الساعة يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل وقال ابن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج	1384	4576054457653698290	100	168.5	78	439	22.779043197631836	18	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms955	true	2405619019472158815	210	263	1105	1384	1574	300	صلي الله عليه واله وسلم--- اذا استفتح القراءة في الصلاة قال---------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه واله وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر------------- الموتة الجنون---- وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز	955	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	25	78	153	423	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استفتح----------- الصلاة قال اللهم اني اعوذ بك م---ن الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه -قال------------------------ اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر قال ابو عبيد الموتة الجنون قال وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز	3705	4576054457653698290	231	392.5	186	309	74.75727844238281	38	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms956	true	-5338423780295148937	203	273	1067	1406	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الرك-ب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا عب--اس اتقول الرفث وانت م--------------------------حرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء الهميس صوت نقل اخفاف الابل كان يكني ابا عباس بابنه العباس اراد ان الرفث المنهي------- عنه ما خوطبت به المراة فاما اذا تكلم بشء---- ولا امراة ثم تسمع----------------------------- فلا رفث	956	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01113	false	-1537177448611101853	2	71	8	338	1523	300	ابن عباس انه -----------------كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم وفي رواية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به ال-------------------------------نساء فراي ابن عباس ال---------------------رفث الذي نهي الله عنه ما خوطبت به المراة فاما ان يرفث في كلامه ولا--------- تسمع امراة رفثه فغير داخل في قوله فلا رفث	1113	4576054457653698290	232	376.0	179	408	56.86274337768555	42	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms957	true	-2784183457205576857	30	62	175	326	1613	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه في اجابة صاحب الربا اذا هو دع-------ا واكل طعامه وقوله لك المهنا وعليه الوزر اي يكون اكلك له هنيءا لا تءاخذ به ووزره علي من كسبه	957	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00216	false	1909295210786423432	187	215	1013	1147	1589	300	ابن مسعود------------------- في اجابة صاحب الربا اذا--- دعا انسانا واكل طعامه قال-- لك المهنا وعليه الوزر اي يكون اكلك له هنيءا لا تءاخذ به ووزره علي من كسبه	216	4576054457653698290	124	218.0	97	158	78.48101043701172	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	115	150	584	766	1561	300	فاطمة عليها السلام قالت بعد موت ابيها---------- صلي الله عليه واله وسلم قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب مرت الهنبثة	958	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01166	false	-6936646791261622757	13	46	81	251	1554	300	فاطمة------------- قالت بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب---- الهنبثة	1166	4576054457653698290	156	275.0	125	192	81.25	29	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	192	249	983	1268	1561	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له عمر انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال------------------------- امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي تهوك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهور اخوان في معني وق-ع في الامر ب-----------غير روية وقال الاصمعي----------------------- ----------------------------------المتهوك الذي يقع في كل امر	958	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06336	false	8868861629729753636	53	142	275	774	1606	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب----ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية قال ابو عبيدة معناه امتحيرون انتم في الاسلام حتي تاخذوه من اليهود وقال ابن سيده يعني امتحيرون وقيل معناه امترددون ساقطون وانه لمتهوك لما هو فيه اي يركب الذنوب والخطايا الجوهري التهوك مثل التهور وهو-------- الوقوع في الشء بقلة مبالاة وغير روية والتهوك التحير ابن الاعرابي الاهكاء المتحيرون وهاكاه اذا استصغر عقله والمتهوك الذي يقع في كل امر	6336	4576054457653698290	195	289.0	157	527	37.001895904541016	30	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms960	true	-8658549789474694838	154	194	786	994	1564	300	عثمان رضي الله تعالي عنه وددت ان بيننا وبين العدو هوتة لا يدرك قعرها الي يوم القيامة الهوتة والهوتة -----الهو----------------------------ة قال ذلك حرصا علي سلامة المسلمين وحذرا عليهم من الهلاك في قتال -الكفار هوش ابن مسعود رضي الله تعالي عنه	960	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01054	false	-4103782836397858576	73	113	376	581	1511	300	عثمان انه قال----------- وددت ان بيننا وبين العدو هوتة لا يدرك قعرها الي يوم القيامة الهوتة بالفتح والضم الهوة من الارض وهي الوهدة العميقة قال ذلك حرصا علي سلامة المسلمين وحذرا------ من ال--------قتال وهو مثل قول ------عمر رضي الله------ عنه	1054	4576054457653698290	150	220.0	118	242	61.98347091674805	26	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms960	true	-8658549789474694838	93	148	472	754	1564	300	الله تعالي عنه اتي بشارب فقال لابعثنك الي رجل لا تاخذه فيك هوادة فبعث به الي مطيع بن الاسود العبدي فقال اذا اصبحت ادا فاضربه الحد فجاء عمر وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين--------- اقص عنه بعشرين الهوادة اللين اقص عنه بعشرين اي اجعل شدة الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين	960	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04250	false	-3060840490073103840	36	73	161	350	1525	300	الله عليه وسلم اتي بشارب فقال ل----------------------------------------------مطيع بن الاسود ---------------------------اضربه الحد فراه عمر وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين فقال عمر اقص منه بعشر-----------------------------ين اي اجعل شدة الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين	4250	4576054457653698290	168	288.0	134	291	57.73196029663086	28	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms961	true	7915634433730168630	56	119	295	622	1493	300	قال عبد-الرحمن بن الساءب فاني لمع نفر من الانصار والناس في امر عظيم اذا هومت تهويمة فزنج شء اقبل طويل العنق اهدب اهدل فقلت ما انت فقال انا النقاد ذو الرقبة بعثت الي صاحب القصر فاستيقظت فا-----------------------------ذا الفالج قد ضربه التهويم دون النوم الشديد زنح وسنح-------------------------------------- بمعني وتزنج علي فلان اي تسنح وتطاول قال------------------------------------------------------ الغريب النصري تزنح بالكلام علي جهلا كانك ماجد من	961	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01479	false	-3500860926555762412	231	300	1248	1601	1601	300	قال عبد الرحمن بن الساءب----------------------------------------------------------- فزنج شء اقبل طويل العنق---------- فقلت ما انت فقال انا النقاد ذو الرقبة قال لا ادري ما زنج لعله بالحاء والزنح الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله ويحتمل ان يكون زلج باللام والجيم وهو سرعة ذهاب الشء ومضيه وقيل هو بالحاء بمعني -------------------سنح وعرض والتزنح التفتح في الكلام ورفع الانسان نفسه فوق قدره قال ابو الغريب------- تزنح بالكلام علي جهلا كانك ماجد من-	1479	4576054457653698290	149	160.0	118	449	33.18485641479492	25	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000584-ara1.ms963	true	284713973082688053	236	293	1182	1458	1496	300	----------------الحسن رحمه الله تعالي ما من احد عمل لله عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا ت---------------------------------------حركنه ولا تزيلنه من قولهم لا يهيدنك هذا الامر اي لا يزعجنك ولا تبال به والمعني اذا اراد بر-ا وصحت نيته في فعله فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا	963	-5788024318550930853	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02251	false	7371425262574149281	247	300	1361	1624	1624	300	الحركة وفي حديث الحسن---------------- ما من احد عمل لله عملا الا سار في قلبه سورتان فاذا كانت الاولي منهما لله فلا تهيدنه الاخرة اي لا يمنعنه ذلك الذي تقدمت فيه نيته لله ولا يحركنه ولا يزيلنه عنها------------------------------------------------- والمعني اذا اراد فعلا وصحت نيته فيه فوسوس--- له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا-	2251	4576054457653698290	193	304.0	153	332	58.132530212402344	36	JK000584-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown