id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms014	true	-6542061615272692917	100	207	559	1120	1582	300	---النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------- للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه وخطب امراة لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما الادم الادم والايدام الاصلاح والتوفيق من ادم الطعام وهو اصلاحه بالادام وجعله الادم موافقا للطعام لو هذ---------------------------------------------------ه في معني ليت و------------------------------------------------------------------الذي لاقي بينهما ان كل واحدة منهما في معني التقدير ومن ثم اجيبت بالفاء كانه قيل ليتك نظرت اليها فانه والغرض الحث علي النظر ومثله قولهم لو تاتيني فتحدثني علي معني ليتك تاتيني فتحدثني والهاء في قوله فانه راجعة ال-------------ي المصدر نظرت كقولهم من احسن كان خيرا له وقوله ان يءدم اصله بان يءدم فحذفت الباء وحذفها مع ان وان كثير والمعني فان النظر---------- اولي	14	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms6781	false	3746419470620643560	155	251	804	1297	1579	300	له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما وقال الترمذي حديث حسن قوله ابصرها الخطاب للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو امر من ابصر يبصر ابصارا اي انظرها وهكذا هو في رواية الترمذي رحمه الله وفي رواية الزمخشري رحمه الله في الفاءق لو نظرت الهيا فانه احري ان يءدم بينكما والضمير فانه يرجع الي الابصار الذي دل عليه قوله ابصرها ك------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي العدل اقرب قو------------------له ان يءدم اصله بان يءدم فحذفت الباء وحذفها مع ----ان كثير والمعني فان الابصار احري اي اولي	6781	-5209417282503185752	170	167.5	130	777	21.8790225982666	27	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	103	159	539	823	1534	300	وحقيقتها انها مفعلة من معني ان --------------التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها لايضاح الدلالة علي ان معناها فيها كقولهم سالتك حاجة فلا ليت فيها اذا قال لا لا وانعم لي فلان اذا قال نعم والمعني مكان قول القاءل انه كذا ولو قيل----- اشتقت من لفظها بعدما جعلت اسما	38	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms1635	false	3081091197757689670	50	85	249	431	1495	300	وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التي للتخفيف والتاكيد-- غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا تشتق منها وانما ضم-ت حروفها ---------------دلالة علي ان معناها فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعدما جعلت اسما	1635	-5209417282503185752	159	268.0	128	303	52.47524642944336	26	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms130	true	1283592586840868979	99	120	512	623	1526	300	خصوا القران بان ينشا علي تعلمه صغاركم وبا--لا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم فان الشيطان لا يقر في مكان يقرا فيه	130	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms6885	false	3118301332692910034	236	258	1169	1282	1504	300	خصوا القران بان ينشا علي تعلمه صغاركم وبان لا يتباعد عن تلاوته وتدبره كباركم فان الشيطان لا يقر في مكان يقرا فيه	6885	-5209417282503185752	111	216.5	90	113	98.23008728027344	20	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	97	165	450	782	1468	300	الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساح--ل البحر الي اطراف الشام وقيل--------------------- ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل ب-يرين الي منقطع السماوة وقيل سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر الحبش والرافدين قد احاطت بها قال علي رضي الله عنه في وصف دخو----------------------له صلي الله عليه وسلم	132	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4233	false	-5152790377578184743	3	73	18	360	1548	300	الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ثماجيل البحر الي اطراف الشام قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين مرسل سيرين الي م-قطع السماء وفي شرح ديو-------ان الفرزدق حفر ابي موسي فاتخذ---------------------------- علي خمس مراحل من البصرة وقال ابو عبيد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4233	-5209417282503185752	232	359.0	178	378	61.37565994262695	42	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	168	213	834	1086	1536	300	العرايا الحقل القراح من الارض وهي الطيبة التربة الخالصة من شاءب السبخ الصالحة للزرع ومنه حقل يحقل اذا زرع والمحاقلة مفاعلة من ذلك وهي المزارعة بالثلث والربع وغيرهما وقيل هي اكتراء الارض بالبر وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع الزرع قبل ادراكه	189	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4618	false	-1528129868439211837	93	137	481	729	1518	300	الفاءق الجع-ل القراح من الارض وهي الطيبة التربة الخالصة من شاءب النسج الصالحة للزرع ومنه حقل بحقل اذا زرع والمحاقلة مفاعلة من ذلك وهي المزارعة بالثلث والربع وغيرهما وقيل هي اكتراء الارض بالبر وقيل بي---ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع الزرع قبل ادراكه	4618	-5209417282503185752	234	458.0	191	252	92.85713958740234	39	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	231	265	1188	1375	1536	300	----النخلة التي يعريها الرجل محتاجا اي--- يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع ثمرتها الم--عري بتمر لموضع حاجته سميت عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها ثم اشتق منها الاعراء	189	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4619	false	6863393008665427657	56	93	273	466	1528	300	وهي النخلة التي -عريها الرجل محتاجا اي ان يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع ثمرتها من العري بتمر لموضع حاجته بسبب عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منه- ثم اشتق منه- الاعراء	4619	-5209417282503185752	177	315.5	143	196	90.30612182617188	27	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms217	true	-435712493743199438	140	260	703	1367	1576	300	فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-سبح اسم ربك الا-------علي وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-هل اتاك حديث الغا--------شية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ثم جثا علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا وابلاسا بلا مسبلا مجللا دي-ما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم -تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي- به بلدة ميتا واسقه مما خلقت لنا --انعاما واناسي كثيرا	217	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	false	2260015960683675711	1	112	9	616	1630	300	فيهما وقرا ما --كان يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي------- الثانية بفاتحة الكتاب و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداء------------------ه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغث------------نا غيثا مغيثا وسقيا ------جدا طبقا غدقا مغدقا موسق-----ا هنيءا مريءا مريعا ساء------------------لا مسيلا مجللا داءما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث----- اللهم لتحيي به البلاد وتسقي به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل------ في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحيي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت انسا وانعاما واناسي كثيرا	1739	-5209417282503185752	560	1008.5	457	686	81.63265228271484	87	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms414	true	2213570294556192465	258	288	1318	1457	1521	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو سعرت لنا وروي فقالوا له غلا السعر فاسعر لنا فقال ان الله هو المسعر ان------- الله هو	414	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms6867	false	-5198743819443167720	87	113	441	561	1494	300	قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله --------------------------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر اني لارجو الله ان	6867	-5209417282503185752	100	172.0	76	146	68.49314880371094	19	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms493	true	-1837776159225818970	268	300	1299	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم في ذكر المدينة ومن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله الي يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل صرف- الصرف التوبة لانه صرف للنفس-	493	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4886	false	426864722730861032	18	50	100	254	1490	300	صلي الله عليه وسلم في ذكر المدينة -من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله الي يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل فقال الصرف التوبة لانه صرف للنفس	4886	-5209417282503185752	149	280.0	118	155	96.12903594970703	29	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms521	true	1768835265896099372	25	61	107	277	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما- في بطون الانعام حتي تضع وعما------ في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن -بيع الغناءم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة	521	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4629	false	-2283748114867150072	168	204	825	994	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة	4629	-5209417282503185752	147	268.5	114	178	82.58426666259766	29	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms587	true	5457645790237400444	16	149	82	737	1521	300	اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت فانه يا رسول الله قد جاءني هبة وروي ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت وعليها خمار اخضر فشكت الي عاءشة وارتها خضرة جلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما تلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله مالي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد------------ رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان -ذلك لم- تحلي- له حتي تذوق--ي عسيلته	587	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	false	3736484129356831539	73	130	365	662	1505	300	اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وفي لفظ الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها --كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات الحديث وفي لفظ البخاري---------------------------------------------------------------------------------------- كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلا-----------------م فان كان كذلك فلن تحلين له حتي يذوق من عسيلتك	3244	-5209417282503185752	199	253.0	154	673	29.569093704223633	30	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	251	293	1277	1487	1519	299	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بق---ي يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن الرهن	645	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms7142	false	-8854676393361802537	9	39	41	190	1468	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه---------------------------------------------------------------- وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن الرهن	7142	-5209417282503185752	146	274.0	117	213	68.54460144042969	28	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms706	true	-114560287368164671	0	23	0	117	1546	300	جعفر وكان لا يحضر الخصومة ويقول ان لها لقحما وان الشيطان ي-حضرها ا-ي مهالك وشداءد وقحم الطريق ما صعب منه وشق علي سالكه	706	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms5227	false	5126286330984771297	106	129	503	621	1510	300	جعفر وقال لا يحضر الخصومة ويقول ان لها -قحما وان الشياطين تحضرها الي مهالك وشداءد وقحم الطريق ما صعب منه وشق علي سالكه	5227	-5209417282503185752	109	205.0	87	119	91.59664154052734	18	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms752	true	8391684393013111105	0	25	0	132	1548	300	الله تعالي عنه من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	752	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms0890	false	6830804472882889507	255	278	1304	1424	1537	300	الله------ عنه من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري------ يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	890	-5209417282503185752	120	225.0	97	132	90.90908813476562	23	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms771	true	3658604196478059198	130	172	681	895	1552	300	ويرد عليهم اقصاهم اي ---اذا دخل العسكر دار الحرب فوجه الامام سرية ف----ما غنمت------ جعل لها ما سمي لها ورد الباقي علي العسكر لانهم ردء للسرايا وهم يد اي يتناصرون علي الملل المحاربة لهم اجرت فلانا علي فلان اذا حميته منه ومنعته	771	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms4090	false	3826598300694693047	72	112	382	580	1472	300	ويرد عليهم اقصاهم معناه اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام السرايا فيما غنمت من شء جعل لها ما سمي لها دون ما بقي علي العسكر لانهم رد- للسرايا قوله ويجير من---------------------------- اجرت فلانا علي فلان اذا حميته منه ومنعته	4090	-5209417282503185752	155	248.5	122	227	68.28193664550781	25	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	262	300	1325	1515	1515	300	من الب بالمكان اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير ولا يكون عامله الا مضمرا كانه قال الب ا---------------------------لبابا بعد الباب والتلبية من لبيك بمنزلة التهليل من-	789	-5788024318550930853	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	false	2104377010532368480	111	150	586	785	1571	300	من -لب بالمكان------------ والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدرية بعامل لا يظهر كانك قلت البابا بعد الباب والتلبية من لبيك ك------التهليل من	972	-5209417282503185752	134	230.0	107	218	61.467891693115234	23	JK000584-ara1	Shamela0000427BK2-ara1