id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	247	282	1244	1433	1530	300	والمراد ابتداء الغزو يعني انه--------------------- كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت نفله----ا الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند قفول العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق------ والخطة فيها اعظم	51	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms228	false	5525969891778143678	185	225	953	1171	1577	300	بالبداة ابتداء الغزو وبالوجعة القفول منه ومعني ذلك كان اذا م-ضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت بهم نقلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند -عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق عليهم والخطر فيها اعظم	228	-163714805621624166	167	296.0	133	220	75.90908813476562	27	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	13	67	71	359	1498	300	كل غلام رهينة بعقيقته رهن -----------الرهينة والرهن بمعني---------- كالشتيمة والشتم ثم استعملا بم--عني المرهون فقيل هو رهن بكذا ورهينة بكذا قال ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس تراب وجندل ومعني قوله رهينة بعقيقته ان العقيقة لازمة--- لا بد له منها فشبه 7 في لزومه- لها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال	356	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms238	false	-1684031565234871588	183	230	923	1180	1516	300	كل غلام رهينة بعقيقته قال في النهاية الرهينة -الرهن والهاء للمبالغة كالشتيمة والشتم ثم استعملا في معني المرهون فقيل هو رهن بكذا ورهينة بكذا---------------------------------------------------- ومعني قوله رهينة بعقيقته ان العقيقة لازمة له لا بد م---نها فشبهه- في لزومها له- وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال	238	-163714805621624166	218	358.0	176	315	69.20635223388672	33	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms567	true	-959906083230167069	16	114	75	553	1444	300	وساله ايضا ماذا يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل عدد العد الذي لا انقطاع له كماء العين والبءر انما رجعه منه لان الماء جميع الناس فيه شركاء وكذلك ما كان كلا للابل من الاراك لكونه بحيث تصل اليه وتهجم عليه فاما ما كان بمعزل من ذلك فساءغ ان يحمي وقيل الاخفاف مسان الابل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي في ------	567	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms255	false	2102647824451514639	113	226	571	1124	1519	300	وساله ------عما يحمي من الاراك -قال ما لم تنله اخفاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل قال الخطابي ذكر ابو داود عن محمد بن الحسن المخزومي انه قال في معناه ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه وفيه وجه اخر وهو انما يحمي من الاراك ما بعد عن حضرة العمارة فلا تبلغه الابل الراءحة اذا ارسلت في الرعي وقال في النهاية اي ما لم تبلغه افواهها معناه ان الابل تاكل منتهي ما تصل اليه افواهها لانها انما تصل اليه بمشيها علي اخفافها فيحمي ما فوق ذلك وقال الاصمعي الخف الجمل المسن اي----------------------------------------------------------- ما قرب من ال-رعي لا يحمي بل يترك ل-شان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي اراكة في	255	-163714805621624166	185	327.0	145	838	22.076372146606445	33	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	34	148	181	761	1500	300	معاوية رضي الله عنه انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن عداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرف وعن ابن ابي ذباب رحمه الله تعالي قال اخر عمر الصدقة عام الرمادة فلما احيا الناس بعثني فقال اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم عقالا واءتني بالاخر اي اوجب وقيل هو العقال المعروف وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتي بعقال-هما وقران-هما	606	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms161	false	-27927169118829902	167	234	864	1200	1526	300	معاوية انه بعث ا----------------بن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال ابن ال--عداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين نصب عقالا علي الظرف------------------------------------ اراد مدة عقال ومن الثاني حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلمة -------------انه كان يعمل الص----دقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بفريضتين ان ياتي بعقاليهما وقرانيهما	161	-163714805621624166	287	488.0	227	582	49.312713623046875	53	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	57	147	267	731	1501	300	ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ا--لا يقتص منه---------------- والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم-------- يعني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريده محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم بان القود يغير بالدية والعرب خصوصا فهم الحراص -علي درك الاوتار وفيهم الانفة من تقبل الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغيره غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج من المخاطب ويستفزه ل--لاقدام علي المطلوب منه	653	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms391	false	-8242434164617588284	5	99	30	512	1514	300	ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني---- ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد م-حلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم -ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص فعلي درك الاوتار -فيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاقادة منه بقوله اسنن اليوم وغير- غدا يريد ان لم يقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج--- المخاطب ويحثه علي الاقدام علي المطلوب منه	391	-163714805621624166	438	809.0	352	493	88.84381103515625	73	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms772	true	397772586190646954	207	248	1116	1347	1608	300	فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة وهما--------- معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل في وراية من روي مكافاتان ان يراد مذبوحتان من قولهم كافا الرجل بين بعيرين اذا	772	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms237	false	-3291050950966429340	30	68	160	372	1586	300	فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة ------اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة او يكون معناه معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل مع الفتح---------------- ان يراد مذبوحتان من ------كافا الرجل بين بعيرين اذا	237	-163714805621624166	192	338.0	156	240	80.0	33	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms778	true	-8999631846536521116	51	72	261	356	1466	300	وعن الاصمعي انه كان يقول انما هو من ورق ذهب الي الرق الذي يكتب فيه---- ويرده انه روي فاتخذ انفا من	778	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms343	false	-4758402416980609194	154	176	807	906	1554	300	وعن الاصمعي انه كان يقول انما هو من ورق ذهب الي الرق الذي يكتب فيه قال ويرده انه روي فاتخذ انفا من	343	-163714805621624166	95	183.5	74	99	95.9595947265625	20	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	178	206	918	1061	1540	300	وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم--- الخدمة ولا يقال مهنة ب--كسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	852	-5788024318550930853	Sham19Y0150639-ara1.ms137	false	-4467131909657338456	5	33	29	171	1614	300	وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر------ وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	137	-163714805621624166	137	256.5	110	148	92.56756591796875	25	JK000584-ara1	Sham19Y0150639-ara1