id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms012	true	125420913231662149	7	75	36	391	1497	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا وا-تجروا اي اتخذوا------- الاجر لانفسكم بالصدقة منها وهو من باب اشتواء والاذباح واتجروا علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء وقد غلط من قرا الذي اتمن وقولهم اتزر عامي والفصحاء علي اءتزر واما ما روي------------- ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه فوجهه ان صحت الرواية ان -----------------------------يكون من التجارة	12	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	55	122	336	685	1579	300	--حديث--- الاضاحي كلوا وادخروا واءتجر-ا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا ب----------------------------------الادغام---- لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجار الهروي في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم ويصلي معه و------------الرواية انما هي ياتجر وان صح فيها يتجر فيكون من التجارة	4002	6130368230293588214	199	275.5	158	405	49.13580322265625	33	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	40	129	231	681	1534	300	ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل المسلم قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك وانهن لمءنة اي مخلقة وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له وانشد ومنزل من هوي جمل نزلت به مءنة من مراصيد المنيات وانشد غيره نسقي علي دراجة خروس معصوبة بين ر كاياشوس مءة من قلت النفوس ويقال ان هذا المسجد مءنة للفقهاء وانت عمدتنا ومءنتنا وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها لايضاح الدلالة علي ان معناها فيها	38	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0242	false	9217611505430926076	166	221	923	1196	1621	300	ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل المسلم قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك وانهن لمءنة اي مخلقة وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقتها انها مفعلة من معني ان التاكيدية غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروف تركيبها لايضاح الدلالة علي ان معناها فيها	242	6130368230293588214	273	537.0	218	450	60.66666793823242	55	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms049	true	2884650738223026788	120	214	583	1087	1536	300	المدينة يقولون هذه بح-رتنا اي ارضنا وبلدتنا واصل البحرة فجوة من الارض تستبحر اي تنبسط وتتسع قال يصف رسو الدار كان بقاياه ببحرة مالك بقية سحق من رداء محبر العصابة العمامة لانه يعصب---- الراس بها وعصبه عممه قال فتاة ابوها ذو العمامة وابنه اخوها فما اكفاءها بكثير وروي ذو العصابة ثم جعل التعصيب بالعصابة كناية عن التسويد لان العماءم تيجان العرب وقيل للسيد المعمم والمعصب كما قيل له المتوج والمسود شرق بذلك اي -------------------------------------لم يقدر علي اساغته والصبر عليه لتعاظمه اياه فكانه اعترض في حلقه فغص به كما يغص الشارب بالماء من سره ان	49	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0222	false	5223568108316365446	30	83	163	443	1614	300	المدينة يقولون هذه بحيرتنا اي ارضنا وبلدتنا قوله ان يعصبوه-- من العص------------------------------------------------------------------------------------------ابة العمامة -----يعصب بها الراس وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن التسويد لان العماءم تيجان العرب قوله ش-----------------------------------------------رق بذلك الشرق الشجي والغصة وقد شرق بريقه اي غص ولم يقدر علي اساغت------------ه لتعاظمه اياه -كانه اعترض في حلقه فغص به كما يغص الشارب بالماء --قوله ان	222	6130368230293588214	212	318.5	169	546	38.82783889770508	31	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	260	290	1339	1488	1535	300	التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي---- يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين ---فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	56	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	43	72	225	374	1569	300	التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة------- او نحو ذلك وبعد ما بين السكتيرن الفرسخان فكان يرتب في كل سكة بغال	330	6130368230293588214	139	261.0	112	156	89.1025619506836	24	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	44	219	237	1074	1449	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت ي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجة الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله ودعا لها في شاءها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب ب-ه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ف--شرب اخرهم ثم اراضوا عللا بعد نهل ثم حلب فيه- ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها---------------- ابو معبد	58	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2309	false	5617327688512804973	228	289	1095	1398	1444	300	فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------شاة خلفها الجهد عن الغنم فد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله ودعا ل---------ها فتفاجت عليه ودرت فد--------------------------------------------------------------------------------------عا باناء----------- فحلب فيه ثجا---------------------------- ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم----------------------- ثم حلب فيها ثانيا----------------------- ثم غادره عندها و------------ارتحلوا ف-------------------جاء زوجها فذكرت القصة قال ابو معبد	2309	6130368230293588214	273	412.5	216	857	31.855308532714844	49	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms059	true	6118046867876384500	113	193	546	960	1505	300	فاصبح الصوت ببكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	59	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2310	false	5505405751504090216	0	82	0	422	1509	300	فاصبح --صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به- فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	2310	6130368230293588214	405	774.5	326	425	95.29412078857422	72	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms080	true	-766819440421403776	171	197	859	985	1575	300	بله --------بله من اسماء الافعال كرويد ومه وصه يقال بله زيدا بمعني دعه بله واتركه وقد يوضع موضع المصدر فيقال بله زيد كانه قيل ترك زيد	80	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0379	false	6626328013062488694	234	260	1186	1316	1507	300	بله النهاية بله من اسماء الافعال كرويد ومه وصه يقال بله زيدا بمعني دع----ه واتركه وقد يوضع موضع المصدر فيقال بله زيد كانه قيل ترك زيد	379	6130368230293588214	122	229.5	97	134	91.0447769165039	23	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms096	true	8119211272106889734	196	232	968	1148	1476	300	ويجوز ان--- يكون من تفه الثوب اذا بلي ولا-يتشان تاكيدا له ويجوز ان يكون من تفه الشء اذا قل وحقر اي هو معظم في القلوب ابدا وقيل معني التشان الامتزاج بالباطل من الشنانة وهي اللبن المذيق	96	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	49	82	279	443	1526	300	ويجوز ان لا يكون مثاني -------اذا بلي ولا يتشان تاكيد- له او من تف-----------ه الشء اذا قل وحقر اي هو معظم في القلوب ابدا وقيل معني-التشان الامتزاج بالباطل من الشنانة وهي اللبن المذيق	5424	6130368230293588214	148	263.0	119	184	80.43478393554688	25	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms116	true	-4164019808887659181	232	274	1276	1493	1609	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم امراة عثمان بن مظعون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرد ذات يوم وهو مختضن احد ابني ابنته وقد يقول والله انكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	116	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2605	false	3753262970224145282	8	42	42	216	1522	300	زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج --------وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول------ انكم ل--------تبخلون وتجبنون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	2605	6130368230293588214	168	296.5	134	217	77.41935729980469	29	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms138	true	8452214989134340854	185	258	937	1305	1520	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة جفر اي مقطعة للنكاح يقال جفر الفحل عن الضراب جفورا اذا انقطع عنه وكنت اتيكم فاجفرتكم اي قطعتكم ومنه حديثه صلي الله تعال عليه واله وسلم ان عثمان بن مظعون قال له اني رجل يشق علي العزبة في المغازي افتاذن لي في الخصاء قال لا ولكن عليك بالصوم فانه مجفر اي قاطع للشهوة ومنه حديث علي عليه السلام ---نه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مبخرة	138	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4502	false	-7681423280761442979	211	237	1152	1286	1652	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة---- اي مقطعة للنكاح ونقص للماء ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي رضي- الله عنه انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة	4502	6130368230293588214	107	182.5	85	371	28.840970993041992	18	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms168	true	4339196733437728664	165	253	826	1298	1533	300	سمته امه فاطمة بنت اسد باسم ابيها وكان ابو طالب غاءبا فلما قدم كرهه وسماه عليا وانما لم يقل سمتني اسدا ذهابا الي المعني والحيدرة من اسماء الاسد السندرة مكيال كبير كالقنقل وقيل امراة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل والمعني اقتلكم قتلا واسعا وقيل السندرة العجلة والمراد توعدهم بالقتل الذريع ووجه الكلام انا الذي سمته ليرجع الضمير من الصلة الي الموصول ولكنه ذهب الي المعني لان خبر المبتدا هو اعني ان الذي هو انا في المعني فرد ال------يه الضمير علي لفظ مردود الي ان----ا كانه قال انا سمتني	168	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2126	false	-1739675308451315179	80	125	416	650	1587	300	سمته امه فاطمة بنت اسد باسم ابيها و----ابو طالب غاءب- فلما قدم كرهه وسماه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا وكان القياس انا الذي سمته ليرجع الضمير--------- الي الموصول ولكنه ذهب الي المعني لان خبر المبتد-----------------------ا هو الموصول مع الصلة وفيه --ضمير انا ---الراجع الي المبتدا كانه قال انا سمتني	2126	6130368230293588214	198	324.0	155	482	41.07883834838867	31	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms172	true	8704913860215945400	100	139	535	716	1530	300	حكيم بن حزام القرشي رضي الله عنه يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صد------قة وصلة رحم هل لي فيها اجر فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	172	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6813	false	-4336777291492199766	174	207	892	1041	1514	300	حكيم بن حزام انه قال------------ يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة--- هل لي فيها اجر -قال حكيم قال رسول---------------------- اسلمت علي ما سلف من خير	6813	6130368230293588214	122	192.0	93	187	65.24063873291016	24	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	158	203	746	1008	1510	300	قال لهم اختاروا احدي الطاءفتين اما الما--ل واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين الما--ل والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم قيل المراد بالحسب هنا عدد ذوي القرابات ويجوز ان يراد ان فكاك الاساري وايثاره علي استرداد المال حسب وفعال حسنة فهو بالاختيار اجدر	178	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2477	false	-7223880327186445916	6	42	35	253	1569	300	قال لهم اختاروا احدي الطاءفتين اما الاموال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين الاموال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم ارادوا---------------------------------------------- ان فكاك الاس-ري وايثاره علي استرجاع المال حسب وفعال حسن- فهو بالاختيار اجدر	2477	6130368230293588214	202	367.5	166	266	75.93984985351562	30	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms192	true	3090550515574151746	14	73	68	362	1469	300	عمر رضي الله عنه ان العبد اذا تواضع---- رفع الله حكمته وقال انتعش -نعشك الله واذا تكبر وعدا طوره وهصه الله الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض حكمة----------- الحكمة من الانسان اسفل وجهه ورفع الحكمة كناية عن الاع-زاز لان من صفة الذليل ان ين-كس ويضرب بذقنه صدره وقيل الحكمة القدر والمنزلة من قولهم لا يقدر علي هذا من هو اعظم حكمة منك وهصه	192	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2071	false	2384537396491254188	121	257	626	1316	1521	300	عمر رضي الله عنه من---------- تواضع لله رفع الله حكمته وقال انتعش انعشك الله ومن- تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين فان قلت لم اجيب الي استنظاره وانما استنظر ليفسد عباده ويغويهم قلت لما في ذلك من ابتلاء العباد وفي مخالفته من اعظم الثواب وحكمه حكم ما خلق في الدنيا من صنوف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركب في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده قوله رفع الله حكمته اي قدره ومنزلته النهاية يقال له عندنا حكمة اي قدر الاساس يقال لا يقدر علي الله من هو اعظم حكمة منك الراغب الحكمة من الانسان اسفل وجهه ورفع الحكمة كناية عن الاعتزاز لان من صفة الذليل ان ينتكس ويضرب بذقنه صدره وقيل الحكمة القدر والمنزلة من قولهم لا يقدر علي هذا من هو اعظم حكمة منك قوله	2071	6130368230293588214	273	490.0	216	701	38.944366455078125	48	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	91	170	484	876	1591	300	لا يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت لمءمن ثلاثة--- اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم حل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع ب-ه وقعة خفيفة------- فتلك تحلة قسمه قال ذو الرمة طوي طية فوق الكري جفن عينه علي رهبات من حنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحليل قسم الح-لف	194	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6402	false	8529479999064487140	128	261	675	1358	1567	300	لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم وقول ذي الرمة قوله اذا اطلقها اي يقال هذا اذا اطلق اليمين قوله لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه بالرفع وفي نسخة بالنصب والرواية فيلج وقدر المظهري فان يلج روينا عن البخاري ومسلم ومالك والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فليلج النار الا تحلة القسم النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسم-------ه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع فيه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مث------ل قسم الحالف	6402	6130368230293588214	247	360.0	195	814	30.34398078918457	39	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms201	true	-5431402192976647768	0	35	0	175	1515	300	المسلمين وفل شوكة الكفار وفص خدمتهم وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قالوا حم ق-ال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون وفيه وجه اخر وهو ان يكون المعني	201	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0115	false	-9162660510111337277	224	253	1158	1306	1554	300	المسلمين وفل شوكة الكفار----------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم وقال له قاءل ماذا يكون اذا ق-لت هذه الكلمة فقال لا ينصرون قوله كا----------------ن المعني	115	6130368230293588214	140	247.5	111	176	79.54545593261719	24	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms236	true	-5523214934485819775	7	49	35	261	1535	300	اذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره واحسبني اني سانحر ناقتي فسمعه عمر فاقبل عليه----- بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تبارك وتعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد-الرحمن	236	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	2	39	8	199	1538	300	بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره---------------------------------- فاقبل عليه ضربا بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله -------تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	1804	6130368230293588214	184	335.0	149	232	79.31034851074219	31	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	25	122	114	612	1574	300	ادحر ولا ادحق من---- يوم عرفة ----------------------------------------------------------------الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر قال اما انه راي جبرءيل يزع الملاءكة دحر---- الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال والدحق الطرد والابعاد يقال فلان دحيق سحيق وادحقه الله واسحقه ومنه دحقت الرحم اذا رمت الماء فلم تقبله وافعل التفضيل من دحر ودحق كقولهم اشهر واجن من شهر وجن يزع الملاءكة يعني بتقدمهم فكيف ريعانهم من---------------------------------- قوله تعالي فهم يوزعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل وصف الشيطان بانه ادحر وادحق منزلة وصف اليوم به لوقوع ذلك في اليوم واشتماله عليه فلذلك قيل من يوم عرفة كان اليوم نفسه هو الادحر	265	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	103	209	489	1041	1448	300	ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه قد ------------------------راي جبر-يل يزع الملاءكة النهاية الدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وافعل التفضيل فيه ك--------------اشهر واجن من شهر وجن يزع الملاءكة اي يرتبهم ويسويهم ويصفهم للحرب فكانه يكفهم عن التفرق والانتشار قوله في يوم عرفة في رواية الموطا متعلق بافعل فهو يعمل في المستتر والظرف ونحوهما لان فيه راءحة الفعل واما رواية الكتاب ولا اغيظ من يوم عرفة فقال صاحب النهاية نزل وصف الشيطان بانه ادحر------ منزلة وصف اليوم به لوقوع ذلك فيه----------------------------------------- كان اليوم نفسه هو الادحر	2412	6130368230293588214	250	329.5	196	739	33.829498291015625	44	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms269	true	-246444689914082231	25	118	126	585	1510	300	اللام فلا يخلوا المحذوف من ان يكون ياء فيكون كقولهم يد في يدي او نونا فيكون كقولهم لدفي لدن--- ومعناه اللهو واللعب معني --تنكير الدد في الجملة الاولي الشياع والا يبقي طرف منه الا وهو منزه عنه كانه قال ما انا من نوع من انواع الدد وما انا في شء من-----ه و--تعريفه في الثاني-----ة لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا-ذلك النوع مني وليس بحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه ونظيره جاءني رجل وكان من فعل الرجل كذا وانما لم يقل ولا هو مني لان ال-صريح اكد وابلغ	269	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms1367	false	6710716247554770246	0	48	0	220	1507	300	اللام ولا يخلو--------- من ان يكون ياء كقو------لهم يد في يدي او نونا------ كقولهم --في لدن لد و-------------------معني التنكير في------------ الاول- الشياع اي----------------------------------------- ما -----------------------------انا في شء من اللهو والتعريف ف-ي الثاني للعهد كانه -----------------------قال ولا ذلك النوع مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يقل ولا هو مني لان التصريح -----ابلغ	1367	6130368230293588214	188	247.5	145	478	39.330543518066406	27	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms269	true	-246444689914082231	25	134	126	668	1510	300	اللام فلا يخلوا المحذوف من ان يكون ياء فيكون كقولهم يد في يدي او نونا فيكون كقولهم لد-في لدن ومعناه اللهو واللعب معني --تنكير الدد في الجملة الاولي الشياع وا-------------لا يبقي طرف منه الا وهو منزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه كانه قال ما انا من نوع من انواع الدد وما انا في شء منه وتعريفه ف-------------ي الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولاذلك النوع مني وليس بحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه ونظيره جاءني رجل وكان من فعل الرجل كذا وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام جملتان وفي الموضعين --مضاف محذوف تقديره وما انا من اهل دد ولا الدد من اشغالي	269	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms3896	false	5079316784353238811	103	237	540	1210	1535	300	اللام ولا يخلو- المحذوف من ان يكون ياء------ كقوله- يد في يدي او نونا كقو------لهم لد في لدن و-------------------معني التنكير----- في الاول-------- الشياع والاستغراق وان لا يبقي شء -منه الا وهو منزه وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون الانبياء 31 اي كراهة ان تميد بهم وتضطرب او لان تميد بهم فحذف لا واللام عنه صلوات الله وسلامه عليهن اي ما -----------انا في شء من اللهو واللعب والتعريف في الثاني للعهد اي ولا -----------------------ذلك النوع مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ وقيل اللام للجنس قال واختار الزمخشري الاول وقال ليس يحسن ان تكون للجنس لانه يخرج الكلام عن التءامه والكلام جملتان وفي الموضعين المضاف محذوف -----اي ما انا من اهل دد ولا الدد من اشغالي	3896	6130368230293588214	290	439.5	228	860	33.72093200683594	47	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms280	true	-7903721254091563810	31	76	141	368	1512	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد دمر وروي----- من سبق طرفه استءذانه فقد دمر دمر علي القوم هجم عليهم بمكروه ومنه------------- الدمار الهلاك وهجوم الشر وقيل دمر للدخول بغير اذن دمور لانه هجوم بما يكره 248 والمعني ان اساءة المطلع مثل اساءة الدامر	280	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	83	120	419	601	1513	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد دمر وفي رواية من سبق طرفه استءذانه فقد ----دمر-------------- عليهم اي هجم ودخل بغير اذن وهو الدمار الهلاك----------------------------------------- لانه هجوم بما يكره---- والمعني ان اساءة المطلع مثل اساءة الدامر	4174	6130368230293588214	152	247.5	120	245	62.04081726074219	29	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	4	81	19	406	1513	300	قال حنظلة الكاتب كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا الذرية من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثاني فعلولة او فعلية وهي نسل الرجل وقد اوقعت 26 علي النساء كقولهم للمطر سماء	293	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	144	270	758	1395	1557	300	قال حنظلة الكاتب كنا في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم هم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح و من مثله من مثل ذلك الفلك ما يركبون من السفن والزوارق فلا صريخ لا مغيث او لا اغاثة يقال اتاهم الصريخ ولا هم ينقذون ولا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي حين الي اجل يموتون فيه لابد لهم منه بعد النجاة هذه تقاتل الحق خالدا وقل--- لا تقتلن ذرية ولا عسيفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي نسل الرجل وقد اوقعت--- علي النساء كقولهم للمطر سماء	5180	6130368230293588214	197	357.0	157	826	23.849878311157227	38	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	85	131	450	683	1542	300	لما كان ---ليلة----- ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرف-----------------ة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك -الف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها ف-بعث كسري	316	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4476	false	-6200656639103452073	156	203	737	979	1452	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام----------------- وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فاصبح كسري	4476	6130368230293588214	210	372.0	168	260	80.76923370361328	37	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	147	300	774	1542	1542	300	عليه و----قد اشفي علي الموت فسلم----------- فلم يحر سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن 9 رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض علنداة شزن ترفعني وجن وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقطن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن ازرق ممهي الناب صرار الاذن 281 فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهرا---------------------------------وة وخمدت نار فارس وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السماوة فليست الشام لسطيح شاما يملك-	316	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	43	112	217	584	1518	300	علي سطيح وقد اشفي علي الموت فسلم عليه وحياه فلم يحر----- جوابا فانشد ابياتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع سطيح شعره رفع راسه وقال عبد المسيح علي جمل مشيح جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك---- ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان وذكرها بعينها ثم قال يا عبد الم--------------------------------------سيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وفاض وادي سماوة وغاصت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس----------------------------------- فليست الشام لسطيح شاما يملك	4477	6130368230293588214	275	475.0	223	817	33.65972900390625	44	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms317	true	-7649927290601671202	0	80	0	396	1586	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي رحله وهو يقول شمر فانك ماضي الهم شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصير فلما قدم -----------علي كسري اخبره بقول سطيح فقال كسري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون امور فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن-- عثمان رجس	317	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	112	208	584	1080	1518	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم عبد المسيح علي كسري اخبره بقول سطيح فقال ومسيلمة وطليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الي ان يملك منا اربعة عشر قد كانت-- امور فملك منهم عشرة ---اربع سنين وملك --باقون الي خلافه عثمان رضي	4477	6130368230293588214	187	306.0	145	688	27.180233001708984	36	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms353	true	-5211974308333771487	198	239	1023	1244	1578	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا روح عين الريح واو لقولهم ارواح ورويحة العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح 1 فالمعني اجع--لها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويصدقه--- مجء الجمع في ايات الرحمة والواحدة في قصص العذاب عمر رضي	353	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4807	false	-8233277343502478793	217	253	1222	1417	1692	300	اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا النهاي------------------------------ة العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحقق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد- في قصص العذاب ك الريح	4807	6130368230293588214	163	285.0	131	226	72.12389373779297	27	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms358	true	-6755550597913049887	251	300	1292	1521	1521	300	ابو ذر رضي الله------ عنه في حديث اسلامه قال لي-------------------------------------------------- اخي انيس ان لي حاجة بمكة فانطلق فراث فقلت ما حبسك قال لقيت رجلا علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون ساح-----ر كاهن شاعر وكان انيس احد الشعراء فقال والله لقد وضعت قوله علي-	358	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	58	120	304	589	1504	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه لو كان ها هنا احد من انفارنا وحديثه علي ما ذكر في الفاءق قال ابو ذر قال اخي انيس ان لي حاجة بمكة فانطلق فراث فقلت ما حبسك قال لقيت رجلا علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت -ما يقول الناس قال يقولون ساحر شاعر كاهن----- وكان انيس احد الشعراء فقال والله لقد وضعت قوله علي	5866	6130368230293588214	203	360.0	159	291	69.75945281982422	38	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	0	165	0	847	1522	300	اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا له فانطلقت فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت اين هذا الذي تدع-ونه الصا-----------------------------بء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم وحجر فخررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فاتيت زمزم فغسلت عني الدم وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة وما-لي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة من جوع 9 فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله علي اصمختهم فما تطوف بالبيت غير امراتين فاتتا علي وهما تدعوان اسافا وناءلا فقلت انكحوا احداهما الاخري فما ثناهما ذلك فقلت وذكر- كلاما فاحشا لم يكن عنه فانطلقتا وهما تولولان وتقولان لو كان ها-هنا احد من انفارنا فاستقبلهما رسول الله------------------- وابو بكر------------- بالليل وهما هابطان من الجبل فقال رسول الله	359	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	120	295	589	1483	1504	300	اقراء الشعر فلا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اكفني حتي انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا فان---طلقت فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت اين هذا الذي تزعمونه الصابء فاشار الي وقال الصابء الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم وحجر فخررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فاتيت زمزم فغسلت عني الدم وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين ما بين يوم وليلة وما لي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة--- جوع-- فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله علي اصمختهم فما يطوف بالبيت غير امراتين فاتتا علي وهما تدعوان اسافا وناءلا فقلت انكحوا احداهما الاخري فما ثناهما ذلك فقلت وذكرت كلاما فاحشا لم يكن عنه فانطلقتا وهما ---------تقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا فاستقبله-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بالليل وهما هابطان من الجبل فقال رسول الله	5866	6130368230293588214	823	1571.5	662	912	90.24122619628906	149	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	166	298	854	1514	1522	300	قالتا الصابي بين الكعبة واستارها 22 قال فما قال لكما قا-لتا كلمة تملا الفم ثم ذكر خروجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسليمه عليه وانه اول من حياه بتحية الاسلام وقال فذهبت لاقبل بين عينيه فقدعني عنه صاحب-----ه الريث الابطاء ورجل ريث وعن الفراء فلان مريث العينين اذا كان بطء النظر اقراء الشعر انحاءه وانواعه جمع قرو -يقال للبيتين او للقصيدتين هما علي قرو واحد وقري واحد وجمع القري اقرية قال الكميت وعنده للندي والحزم اقرية وفي الحروب اذا ما شاكت الاهب واصل القر القصد من قروت الارض فسمي به الطريق كما سمي بنحو من نحوت شنف وشنء اخوان ولكن شنف لا يتعدي الا باللام قال رجل من طء اذا لم يكن مال يري شنفت له صدور رجال قد بقي لهم وفر تجهمته كلح في وجهه وغلظ له في القول	359	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	1	87	5	452	1576	300	قالتا --صابء بين الكعبة واستارها ق---ال فما قال لكما فقالتا كلمة تملا الفم ثم ذكر خروجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسليمه عليه وانه اول من حياه بتحية الاسلام وقال فذهبت لاقبل بين عينيه فقدعني عنه صاحبه قوله الريث الابطاء ورجل ريث وعن الفراء رجل- مريث العينين اذا كان بطء النظر اقراء الشعر انحاءه وانواعه جمع قرو ويقال للبيتين او القصيدتين هما علي قرو واحد وقري واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنف وشنء اخوان ولكن شنف لا يتعدي الا باللام------------------------------------------------------------------ تجهم-ه كلح في وجهه وغلظ له في القول	5867	6130368230293588214	432	794.5	347	667	64.76761627197266	77	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms360	true	3970186586020544947	134	183	760	1026	1596	300	وقيل ان اسافا كان رجلا وناءلا امراة فدخلا البيت فوجدا خلوة ففجرا فمسخهما الله حجرين الانفار جمع نفر-وهم من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة والنفرة مثله يقال جاءت نفرة بني فلان وهو من النفير 321 لان الرجال هم الذين اذا حزبهم امر نفروا لكفايته القدع والردع اخوان	360	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	240	283	1248	1484	1576	300	وقيل ان اسافا كان رجلا وناءلة امراة فدخلا البيت فوجدا خلوة ففجرا فمسخهما الله حجرين الانفار جمع نفر وهم الر---جال خاصة ما بين الثلاثة الي العسرة والنفرة مثله------------------------ وهو من النفير---- لان الرجال هم الذين اذا حزبهم امر نفروا لكفايته القدع والردع اخوان	5867	6130368230293588214	230	434.5	188	267	86.14231872558594	38	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms360	true	3970186586020544947	10	81	65	454	1596	300	استفعلته النصب والنصب كالضعف والضعف حجر كانوا ينصبونه فيعبد وتصب عليه دماء الذباءح 0 يقال وجدت سخفة من جوع وهي الخفة تعتري الانسان اذا جاع من السخف وهو الخفة في العقل وغيره القمراء للقمر كالضح للشمس وقوله في ليلة قمراء فيه وجهان الاضافة والصفة علي تقدير ذات قمراء او علي انها تانيث الاقمر وهو الابيض يقال ليلة ضحياء واضحيان واضحيانة وهي المقمرة من اولها الي اخرها وافعلان مما قل في كلامهم	360	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	88	132	459	699	1576	300	استضعفته النصب والنصب-------------- حجر كانوا ينصبونه فيعبد وتصب عليه دماء الذباءح ي--قال وجدت سخفة من جوع وهي الخفة تعتري الانسان اذا جاع من السخف وهي الخفة في العقل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليلة ضحياء واضحيان واضحيانة وهي المقمرة من اولها الي اخرها وافعلان مما قل في كلامهم	5867	6130368230293588214	235	444.5	191	389	60.411312103271484	40	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	135	166	663	826	1528	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها زلل---------------------------- الزليل نوع من انتقال الجسم عن مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه فقيل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	373	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6019	false	7546136143486247270	48	81	249	428	1575	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي اسديت اليه واعطيها واصلها من الزليل وهو--- انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه يقال زلت منه ن---------عمة وازلها اليه	6019	6130368230293588214	141	250.0	113	191	73.82199096679688	23	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms381	true	-6493134405893295455	76	194	405	955	1487	300	ساعدة حين اختلفت الانصار علي ابي -------------بكر رضي الله عنه قال عمر قد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر فجاء ابو بكر فما ترك شيءا مما كنت زورته الا تكلم به وروي وقد كنت زويت مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحدة فقال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اعصيه فتكلم فكان هو احلم مني واوقر فوالله ما ترك كلمة اعجبتني من تزويتي الا قالها في بديهته او مثلها 7 او افضل زور قال ابو زيد كلام مزور ومزوق اي محسن وهو من قولهم للزينة الزون والزور وقيل مهيا مقوي من قول ابن الاعرابي الزور القوة وليس له زور وصيور اي قوة راي	381	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms1477	false	6369737863728213298	236	278	1228	1424	1538	300	ساعدة حين اختلفت الانصار علي ابي بكر فجاء ابو بكر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------ فما ترك شيءا مما كنت زورته قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد كلام مزور ومزوق اي محسن--------------------------------- وقيل مهيا مقوي من قول ابن الاعرابي الزور القوة وليس له ز------ور اي قوة راي	1477	6130368230293588214	180	322.0	141	563	31.971580505371094	36	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	94	214	495	1092	1519	300	يوم القيامة اي من لها--------------------- يوم القيامة عمر رضي الله تعالي عنه جلد رجلين سبحا بعد العصر سبح اي صليا من قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين المراد بالجلد ضرب من التعزيز-- اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الاصمعي ---------جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا من غير شء وقال ابو زيد رايت فلانا سبهللا وهو المختال في مشيته وانشد 0 سبهلل الروحة لعاب الضحي وقال رءية اغدو قرين الفارغ السبهلل والسبغلل مثله ويمكن ا ن يقال انهما من اسبال الذيل واسباغه علي زيادة الهاء في الاول واللام في الثاني التنكير في دنيا واخرة يءول الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في	393	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms3792	false	-125726250475383395	223	300	1074	1437	1437	300	يوم القيامة تري النفوس ما جعلته عدة من نزل يوم القيامة حتي تبلغ الامور اواخرها--------------------------------------- قوله وفي حديث عمر رضي الله عنه النهاية في حديث عمر رضي الله عنه قال اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة سبهللا اي فارغا يقال جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف وه-------و العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في-	3792	6130368230293588214	226	327.0	173	629	35.93004608154297	44	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	127	228	658	1166	1519	300	اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الاصمعي جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا من غير شء وقال ابو زيد رايت فلانا سبهللا وهو المختال في مشيته وانشد 0 سبهلل الروحة لعاب الضحي وقال رءية اغدو قرين الفارغ السبهلل والسبغلل مثله ويمكن ا ن يقال انهما من اسبال الذيل واسباغه علي زيادة الهاء في الاول واللام في الثاني التنكير في دنيا واخرة يءول الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة وفي الحديث لا يجيءن احدكم يوم القيامة سبهللا ا----------ي فارغا	393	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6848	false	2623830180641306950	184	230	958	1176	1536	300	اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التنكير في دنيا واخرة يرجع الي المضاف اليهما وهو العمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة --يقال---------------------- جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا	6848	6130368230293588214	196	335.0	154	518	37.83783721923828	39	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms400	true	-9190016966078073905	0	57	0	309	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثلاثة 9 اثواب---- سحولية--- كرسف- ليس فيها قميص ولا عمامة وروي في ثوبين سحوليين وروي حضوريين سحول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول وقيل السحولية المقصورة كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها فينفي عنها الاوساخ وروي بضم السين	400	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms3866	false	321332226211010640	122	243	674	1326	1631	300	الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انهم لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك قوله ومنادية علي سخط عظيم لانه استعير ما استعمل في الجسم للمعني واختير ما هو الابلغ فيه ليدل علي ابادة بليغة قوله في ثوبين سحوليين عن البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة-- اثواب بيض سحولية من كرسفن ليس فيها قميص ولا عمامة وفي الجامع سحول قرية من------------------------------------ اليمن ينسب اليها الثياب------------------------------------ وقيل السحولية المقصورة كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها و-------------------روي بضم السين	3866	6130368230293588214	179	276.5	145	745	24.026845932006836	27	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms452	true	8504699739731208485	98	167	494	857	1521	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------شريكي فكان خير شريك---- لا يشاري ولا ي------------------------ماري ---ولا يداري شري المشاراة الملاجة وقد شري واستشري اذا لج والمماراة المجادلة من مري الناقة لانه يستخرج ما عنده من الحجة ويقال دع المراء لقلة خيره وقيل المراء مخاصمة في الحق بعد ظهوره كمري الضرع بعد دروره وليس كذلك الجدال المداراة المخاتلة من داراه اذا ختله ويكون بتخفيف 4 5 المداراة وهي مدافعة ذي الحق عن حقه	452	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4633	false	1102096224618906574	241	298	1223	1517	1534	300	صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم به فقلت صدقت بابي وامي كنت شريكي فنعم ال--شريك كنت لا تداري ولا تماري وفي رواية رزين لا تشاري بدل لا تداري قال في الفاءق -------------------------------المماراة المجادلة من مري الناقة لانه يستخرج ما عنده من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حجة والمداراة المخاتلة من داراه اذا ختله ويكون -تحقي----ق المداراة وهي مدافعة ذي الحق عن حقه	4633	6130368230293588214	194	307.5	155	432	44.907405853271484	29	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms475	true	7094018916237225305	144	174	744	895	1556	300	شاهت الوجوه شوه----------------- يقال شاه يشوه شوها وشوه يشوه شوها اذا قبح ورجل اشوه وامراة شوهاء ويقال للخطبة التي لا يصلي فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوهاء	475	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	244	273	1306	1457	1608	300	شاهت الوجوه النهاية شاهت اي قبحت يقال شاه يشوه شوها -----وشوه شوها-------- ورجل اشوه وامراة شوهاء ويقال للخطبة التي لا يصلي فيها علي النبي---- صلي الله عليه وسلم شوهاء	2361	6130368230293588214	125	216.0	99	168	74.4047622680664	23	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	54	96	261	451	1497	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في بءر ذي اروان	534	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6945	false	-2634906681988261862	159	206	808	1027	1496	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في -ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	6945	6130368230293588214	178	321.5	137	220	80.90908813476562	34	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	0	29	0	163	1521	300	اب واحد بمنزلة متساوي الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	542	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	43	71	209	363	1531	300	اب واحد بمنزلة واحدة--------- في النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	6011	6130368230293588214	147	270.5	119	165	89.09091186523438	25	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms614	true	-928054544791754296	151	180	786	919	1547	300	عمر رضي الله تعالي عنه ايما جالب جلب علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء اي علي ظهره وقيل--------------------------- هو عرق يمتد من الرهابة الي دوين السرة	614	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms4893	false	-1956361107071685688	213	244	1072	1221	1505	300	عمر رضي الله------ عنه ايما جالب جلب علي عمود بطنه فانه يبيع اني شاء ومتي شاء يعني الظهر لانه قوام البطن ومساكه وعن الليث هو عرق يمتد من الرهابة الي----- السرة	4893	6130368230293588214	106	171.0	82	160	66.25	22	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	109	195	546	967	1496	300	الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقنح وروي فاتقمح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ويروي فساح ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل طوع ابيها وطوع امها ومل-ء كساءها وغيظ جارتها	629	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6661	false	7123863205123379417	12	63	61	304	1595	300	الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضدي ام ابي ---------------زرع عكومها رداح وبيتها----------- فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع----------------------------- طوع ابيها وطوع امها وملاء كساءها وغيظ جارتها	6661	6130368230293588214	228	407.5	178	428	53.271026611328125	43	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms702	true	-2164506344378260416	36	257	197	1361	1594	300	عن رقيقة بنت ابي صيفي و--------كانت لدة عبد-المطلب ابن هاشم قالت تتابعت علي قريش سنو جدب قد اقحلت الظلف وارقت العظم فبينا انا راقدة اللهم او مهومة ومعي صنوي اذا انا بها تف صيت يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم قد اظلتكم ايامه و هذا ابان نجومه فحيهلا بالحيا والخصب الا فانظرو-----ا منكم رجلا طوالا عظاما ابيض بضا اشم العرنين له فخر يكظم عليه ويوري رجلا وسيطا عظاما جساما----- اوطف الاهداب الا فلي---------------------خلص هو وولده وليدلف اليه من كل بطن رجل الا فليثنوا من الماء وليمسوا من الطيب --وليطوفوا بالبيت سبعا الا وفيهم الطيب الطاهر لداته الا فليستسق الرجل وليءمن القوم الا فغثتم اذن ما شءتم وعشتم قالت فاصبحت مذعورة قد قف جلدي ووله عقلي فاقتصصت رءياي فوالحرمة والحرم ان بقي ابطحي الا قال --هذا شيبة الحمد وتتامت عنده---------- قريش وانقض اليه من كل بطن رجل فشنوا ومسوا واستلموا وطوفوا ثم ارتقوا ابا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما ان يدرك سعيهم مهله حتي فروا بذروة الجبل واستكفوا جنابية فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدا فرفعه علي عاتقه وهو يومءذ غلام قد ايفع او كرب ثم قال الل-م ساد الخلة وكاشف الكربة انت عالم غير معلم -مسءول غير مبخل وهذه عبداءك واماءك بعذرات حرمك يشكون اليك سنت------------------------هم فاسمعن اللهم وامطرن علينا غيثا مريعا مغدقا فما راموا البيت حتي انفجرت السماء بماءها وك--ظ الوادي بثجيجه	702	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5656	false	-8450770452391163667	65	212	351	1143	1560	300	ان رقيقة بنت---- صيفي ابن هاشم كانت لدة عبد المطلب ق---------الت تتابعت علي قريش سنون------ اقحلت الضرع وادق- العظم فبينا انا ناءمة------------------------- اذا هاتف يهتف------------------------ يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم قد اظلتكم ايامه وه-ذا ابان نجومه فحيهلا بالحيا والخصب الا فانظروا رجلا منكم------------------------------------------------------------------ وسيطا عظاما جساما ابيض اوطف الاهداب سهل الخدين اشم العرانين فليتخلص هو وولده وليهبط اليه من كل بطن رجل فليست---نوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا ابا قبيس ف------------------------------------ليستسق الرجل وليءمن---------- فغثتم---- ما شءتم فق------------------------------------------------صصت رءياي فما--------------- بقي ابطحي الا قالوا هذا شيبة الحمد وتنامت اليه الرجال من قريش فاستو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بذروة الجبل---------------- فقام عبد المطلب ومعه رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم---------- غلام قد ايفع ف---------قال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة انت معلم غير معلم ومسءول غير مبخل -هذه عبداءك واماء------------ك يشكون اليك سنيهم اذهبت الخف والظلف الل-------------هم فامطر------- غيث------ا مغدقا فما زالوا------ حتي ت-فجرت السماء بماءها واكتظ الوادي بثجيجه	5656	6130368230293588214	616	842.5	493	1246	49.438201904296875	90	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	90	240	454	1172	1473	300	ابو علي الفارسي رحمه الله الكذب ضرب من القول وهو نطق كما ان القول نطق فاذا جاز في القول الذي الكذب ضرب منه ان يتسع في-----ه فيجعل غير نطق في نحو قوله قد قالت الانساع للبطن الحقي ونحو قوله في وصف الثور فكر ثم قال في التفكير جاز في الكذب ان يجعل--- غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان ذلك انتفاء للصدق فيه وكذلك قوله كذبت عليكم اوعدني معناه لست لكم واذا لم اكن لكم ولم اعنكم كنت منابذا لكم ومنتفية نصرتي عنكم ففي ذلك اغراء منه لهم به وقوله كذب العتيق اي -لا وجود للعتيق وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر فاطلب------------------------------------------------يه وقال بعضهم في قول الاعرابي وقد نظر الي جمل نضو كذب عليك القت والنوي وروي البزر والنوي معناه ان القت والنوي ذكرا -انك لا تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما	762	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6172	false	1636903169081718524	107	262	491	1279	1471	300	ابو علي الكذب ضر------------------ب من القول فكم-------------------------ا جاز ----------------------------ان يتسع في القول في--- غير نطق نحو-------- قد قالت الانساع للبطن------------------------------------------- ال---حق جاز في الكذب ان يجعل في غير نطق--- نحو كذ-----ب القراطف والقروف فيكون ذلك انتفاء لها كما ----اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان---- انتفاء للصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اي اذا وقعت لم يكن لها رجعة ولا ارتداد خافضة رافعة علي هي خافضة رافعة ترفع اقواما وتضع اخرين اما وصفا لها بالشدة لان الواقعات العظام كذلك يرتفع فيها ناس الي مراتب ويتضع ناس واما لان الاشقياء يحطون الي الدركات والسعداء يرفعون الي الدرجات واما انها تزلزل الاشياء وتزيلها عن مقارها فتخفض بعضا وترفع بعضا حيث تسقط السماء كسفا وتنتثر الكواكب وتنكدر وتسير الجبال فتمر في الجو مر السحاب وقرء خافضة رافعة بالنصب علي الحال فيه وقيل------ في قول الاعرابي وقد نظر الي جمل نضو كذب عليك القت وا-------------------نوي معناه ان القت والنوي ذكرا لانك--- تسمن بهما فقد كذبا عليك فعليك بهما فانك تسمن بهما	6172	6130368230293588214	362	551.0	279	1109	32.64202117919922	65	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	57	99	286	511	1534	300	بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما-لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب	763	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6171	false	1011203104402317132	163	204	840	1056	1554	300	بالكذب الترغيب والبعث من قولهم---- كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك ما يرغب الرجل في الامور و-بعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته -----اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب	6171	6130368230293588214	213	400.5	173	226	94.24778747558594	38	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms768	true	-6456139701150695989	266	300	1411	1579	1579	300	عمر رضي الله تعالي عنه-- ما بال رجال لا يزال احدهم كاسرا وسادة عند امراة مغزية يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذاب عنه- كسر-	768	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5996	false	8190647239355596003	4	39	18	189	1535	300	عمر رضي الله عنه انه قال ما بال رجال لا يزال احدهم كاسرا وسادة عند امراة مغزية يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذ-ب عنهن كسر	5996	6130368230293588214	158	292.5	126	172	91.86046600341797	29	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	1	57	6	310	1575	300	يقال نشدتك الله والرحم نشدة ونشدانا وناشدتك الله اي سالتك -الله والرحم وتعديته الي --مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله والله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا او لانهم ضمنوه معني ذكرت ومصداق هذا قول حسان نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوارعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذكرتهم اياها وانشدتك بالله خطا	774	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms1300	false	-8760742903721983756	17	106	103	604	1676	300	يقال نشدتك الله والرحم نشدة-------- وناشدتك الله اي سالتك بالله والرحم وتعدي-ه الي المفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله والله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا او لانهم ضمنوه معني ذكرت ومصداق هذا قول حسان نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من يوازعه او تسالون غيركم بالله والرحم فقيل تفاعلون موضع تفعلون للجمع كقولك رايت الهلال وتراءيناه وتنصره قراءة من قرا تسالون به مهموزا وغير مهموز وقرء والارحام بالحركات الثلاث فالنصب علي وجهين اما علي واتقوا الله اي ذكرتهم اياها وانشدتك بالله خطا	1300	6130368230293588214	294	550.5	239	510	57.64706039428711	51	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	236	266	1191	1337	1519	300	عرفجة بن اسعد رضي الله تعالي عنه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	777	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms3501	false	8400845694479331478	112	141	587	730	1532	300	عرفجة بن اسعد بن صفوان التميمي-- اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن----- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	3501	6130368230293588214	120	206.5	93	150	80.0	24	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	261	296	1303	1476	1489	300	ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا ف--------------اتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فان من يتبع القران -هبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	784	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms0432	false	6555193355138662970	193	228	1124	1299	1704	300	ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن ل--كم وزرا وكاءن لكم ذكرا اتبعوا القران ولا يتبع-كم القران فان من يتبع القران يهبط به ف-ي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزج في قفاه ---فيقذف--ه في---- جهنم	432	6130368230293588214	155	256.5	123	188	82.44680786132812	26	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	23	64	120	326	1511	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن هو----------- مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه الذي يتشممه فيتفرج به	892	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms6924	false	2565906937522132721	47	85	249	445	1491	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن النهاية النفس مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين-----------فرج به	6924	6130368230293588214	176	309.5	140	219	80.36529541015625	32	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000584-ara1.ms949	true	5636919209313607394	2	93	8	474	1498	300	فانت فضض من لعنة الله وروي فضيض وروي فضض وروي فانت فظاظة لعنة الله ولعنة رسوله--- هرقل كان من ملوك الروم وهو اول من ضرب الدنانير واول من احدث البيعة وفوق ايضا اسم ملك من ملوكهم ويقال الدنانير الهرقلية والقوقية يريد ان البيعة للاولاد من عادتهم الفضض فعل بمعني مفعول 974 من فض اذا كسر اي انت طاءفة من اللعنة فضضت منها--------------- والفضض جمع فضيض وهو الماء الغريض وافتضضت الماء اخذته ساعة يخرج وهو كقولهم ورد جني وصبي وليد للقر--بي العهد من الجني والولادة اي لست من اللعنة حديث عهد بها	949	-5788024318550930853	Sham19Y0020891-ara1.ms5852	false	-1181777187024266860	130	214	693	1103	1582	300	وانت فضض من لعنة الله اي قطعة وطاءفة منها قوق اسم ملك من ملوك الروم قال في الفاءق هرقل كان من ملوك الروم وهو اول من ضرب الدنانير واول من احدث البيع-------------------------------------------------------------ة يريد ان البيعة للاولاد من عادتهم الفضض فعل بمعني مفعول---- من فض اذا كسر اي انت طاءفة من اللعنة فضضت منها وروي فضيض وفضض والفضض جمع فضيض وهو الماء العريض -افتضضت الماء اخذته ساعة يخرج ك----------ورد جني وصبي وليد اي قريبي العهد من الجني والولادة اي سلت من اللعنة حديث عهد بها	5852	6130368230293588214	333	552.0	261	486	68.51851654052734	60	JK000584-ara1	Sham19Y0020891-ara1