id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms167	true	121809855026498	118	169	638	904	1558	300	انتقاص الماء هو ان يغسل--- مذاكيره ليرتد البول لانه اذا لم يفعل نزل منه الشء بعد الشء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا الي المفعول وان يراد به الماء الذي يغسل به فيكون مضافا الي الفاعل علي معني وانتقاص الماء البول وانتقص يكون متعديا	167	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	202	241	1089	1294	1615	300	انتقاص الماء هو ان يغسل به مذاكيره ليرتد البول لانه اذا لم يغسل نزل منه الشء بعد الشء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا ال-------------------------------------------------------ي الفاعل علي معني التعدية والانتقا---------ص يكون متعديا	1444	4205980788979521059	186	344.0	148	269	69.14498138427734	33	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms258	true	1744197229491420986	254	299	1299	1523	1526	300	بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته---------------------------- القي----- في قبلي الاسلام وقلت وا-------لله لاا-رجع اليهم ز--- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا-اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك التي في نفسك الان فارجع	258	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms0851	false	-1039864249782505731	174	229	886	1150	1501	300	بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع	851	4205980788979521059	210	365.0	166	269	78.0669174194336	34	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms269	true	-246444689914082231	53	118	271	585	1510	300	الشياع وا--لا يبقي طرف منه الا وهو منزه عنه كانه قال ما انا من نوع من انواع الدد وما انا في شء منه وتعريفه في الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولاذلك النوع مني وليس بحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه ونظيره جاءني رجل وكان من فعل الرجل كذا---------------------------------------------------------------- وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	269	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms1802	false	-6166611280074438367	0	53	0	245	1435	300	للشياع وان لا يبقي شء -منه الا وهو منزه عنه وعرف------------------------------------------------------------- الثاني- لانه صار معهودا بالذكر خد هق ه------------------------------------------------------------------------ عن انس ابن مالك طب عن معاوية باسناد حسن لست من ددولا مني قال العلقمي هو محذوف اللام ولست من الباطل ولا الباطل مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	1802	4205980788979521059	125	173.0	95	380	32.894737243652344	21	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms344	true	5480836171255478108	180	210	905	1045	1483	300	ان يقول الرجل--------- جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وارقبها اياه قالوا وه-----ي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	344	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	57	87	299	434	1486	300	ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك------------------- وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	1274	4205980788979521059	121	217.0	94	154	78.57142639160156	25	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms441	true	-8281641398592386298	140	213	685	1075	1506	300	المتشبه بالشبعان وليس به 7 وبهذا المعني الثاني استعير للمتحلي بفضيلة لم ترزق وليس من اهلها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان يتزيا بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف الثوبين الي الزور 395 لانهما لما كانا ملبوسين لاجله فقد اختصاصا سوغ اضافتهما اليه او اراد--------- ان المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر كقوله-- اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	441	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms2138	false	-424554902418879205	16	66	91	369	1569	300	المتشبه بالشعبان وليس به ف---------------------استعير للتح-لي بفضيلة لم يرزق------------ها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي------------------- يتزيا بذي اهل الصلاح--------------------- رياء واضاف الثوبين اليه ك---------انه----ما كال--ملبوسين و--------------------------------------اراد بالتشبيه ان المتحلي بمن ليس فيه كمن لبس ثوبي---- الزور--- ارتدا باحدهما وا-تزر بالاخر كما قيل اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	2138	4205980788979521059	234	335.0	190	413	56.65859603881836	33	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	7	87	34	412	1479	300	من اشاد --------علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو منها برء يري ان شينه بها كان حقا علي الله ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته اذا طولته وفي كتاب العين الاشادة شبه التنديد هو رفعك الصوت بما يكر-ه صاحبك	480	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms2019	false	-6944706949374972293	39	84	176	402	1467	300	من اشاد اي اشاع علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة قال العلقمي قال في النهاية يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشيد البنيان فهر مشاد وشيدته اذا طولته فاستعير لرفع صوتك------------------------------- بما يكرهه صاحبك	2019	4205980788979521059	173	281.0	136	387	44.702842712402344	30	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	194	231	996	1156	1487	300	من سليم عتك هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال -بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة	560	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms0864	false	5387958396953276570	268	300	1316	1457	1457	300	من سليم اراد-- عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان---- بن عبد مناف بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال ابن فالج ابن------------ هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الارقص -بن مرة-	864	4205980788979521059	130	214.0	99	161	80.7453384399414	26	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms775	true	3639993511908393165	131	234	628	1120	1470	300	رضي الله تعالي عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي فقال كذبت الخليفة يقول هذا قلت او كذبت قال فافلت منه بجريعة الذقن يقال ليتني انجو منك كفافا اي راسا براس لا ازرا منك و ترزا مني وحقيقته اكف عنك وتكف عني وقد يبني علي الكسر ويقال دعني كفاف انشد ابو زيد لرءبة فليت حظي من نداك الضافي والننفع ان تتركني كفاف افلت بجريعة الذقن مثل فيمن اشفي ثم نجا قال ابو زيد يريد انه كان قريبا من الهلاك كقرب الجرعة من الذقن انتصاب كفافا علي الحال اي مكفوفا عني شرها وقوله لا علي ولا لي بد----------------------ل منه- اي	775	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	75	118	364	567	1527	300	رضي الله------ عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا-علي ولا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب عل--------------------------------------------------------------------------ي الحال اي مكفوفا عني شرها اي الخلافة وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي	2107	4205980788979521059	105	105.0	80	515	20.388349533081055	19	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	51	111	253	569	1505	300	وطلب ما عند الله فمن كره ذلك وركن الي الدنيا واثرها كان ملوما وليس الغرض بلقاء الله الموت لان كلا يكرهه حتي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ال-موت دون لقاء الله يبين ان الموت غير --لقاء الله ومعناه وهو معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه وتحتمل مشاقه علي الاستسلام والاذعان لما كتب ال---له وقضي به حتي يتخطي الي الفوز بالثواب العظيم	809	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms1996	false	-1546382875235094738	0	67	0	352	1542	300	وطلب ما عند الله--------------------------------------------- وليس الغرض بلقاء الله الموت لان كان يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله يبين ان الموت غير اللقاء----- ومعناه وهو معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه علي الاستسلام والاذعان لما كتب الله له وقضي ---حتي يصل ال--ي الفوز بالثواب العظيم	1996	4205980788979521059	240	413.0	192	407	58.96805953979492	40	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000584-ara1.ms912	true	6632827659301917852	68	113	353	580	1567	300	صلي الله عليه واله وسلم عبدالله بن ثابت رضي الله تعالي عنه فوجده قد غلب فاسترجع------------------------------------------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع---------------- فصاح النساء يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا ما الوجوب قال اذا مات اصل -----------	912	-5788024318550930853	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	3	62	13	309	1508	300	صلي الله عليه وسلم اي كلمه فلم يجبه------------------------------------ فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قال و-ما الوجوب يا رسول الله قال الموت قال	561	4205980788979521059	153	223.0	122	334	45.80838394165039	23	JK000584-ara1	Sham19Y0018272-ara1