id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms012	true	125420913231662149	7	67	36	351	1497	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واتج-روا اي اتخذ-وا الاجر لانفسكم بالصدقة منها وهو من باب اشتواء والاذباح واتجروا علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء وقد غلط من قرا الذي اتمن وقولهم اتزر عامي والفصحاء علي اءتزر واما ما روي ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه	12	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0019	false	6211489627438944474	23	65	119	345	1589	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واءتجروا اي واطلبوا الاجر قال الهروي ويجوز اتجروا نحو اتجر كذا اصله ايتجر فادغمت--------------------- الهمزة ف--------ي التاء وفي الحديث-------------------------------------------------------------- ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه	19	2554934552657124290	162	253.5	127	317	51.10409927368164	27	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms022	true	8987006689709057617	5	95	25	487	1614	300	لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا كني عن النساء بالازر كما كني عنهن باللباس والفرش وقيل اراد نفوسهم من قوله الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري وهذا كما قيل في قول ليلي رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفرا ارادت النفوس كان --------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل العشر الاواخر ايقظ اهله وشد المءزر وروي ورفع المءزر اي ايقظهم للصلاة واعتزل النساء فجعل شد الازار كناية عن الاعتزال كما يجعل حله كناية عن ضد ذلك قال الاخطل-------- قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار	22	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0032	false	-3028240280433762208	161	258	800	1275	1492	300	لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا وفلان طاهر الازار يكني به عن ذلك او عن عقبه وقال اخر من الوافر 53 ا--------لا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري وقوله لابيه ازر الا-----------------------------------------------نعام قيل اسمه تارخ فعرب فصار ازر وقيل هو بلغتهم الضال واما ازرته ووازرته صرت وزيره فسياتي في مادة الواو ان شاء الله وقوله اذا دخل العشر الاواخر ايقظ اهله وشد --مءزره قيل كني بذلك عن عزلته عن نساءه وقيل كني به------------------------- عن التشمير والاجتهاد وان لم يرج----- ذلك وقوله من البسيط 54 قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار	32	2554934552657124290	205	270.0	156	562	36.47686767578125	33	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms034	true	78015468245189272	126	177	656	887	1522	300	فلا امت فيها اي لا نقص في تحريمها يعني انه تحريم بليغ من قولهم ملا قزداته حتي --------------------------------------------------------------لا امت فيها او----------------------------------------- لا شك من قولهم------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين الماء ثلاثة اميال علي الامت اي عل--------------ي الحزر والتقدير لان الحزر ظن وشك او------------------------------ لا لين هوادة من قولهم سار سيرا لا امت فيه	34	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0048	false	-38680927393712941	204	300	1059	1521	1521	300	فلا امت فيها اي لا غرض فيها ولا تثني وامت الشء اي قدرته فهو ماموت وانشد من الرجز 83 هيهات فيها ماءها الماموت وفي الحديث ان الله حرام الخمر فلا امت فيها قال شمر اي لا عيب فيها قال الازهري بل معناه لا شك فيها ولا ارتياب انه لتنزيل من رب العالمين لان الامت في صيغة اللغة الحزر والتقدير ويدخلهما الظن يقال بيننا وبين الماء ثلاثة اميال علي الامت اي الظن وكم تامت هذا الامر اي تقدره قال الهروي قلت معناه حرمها تحريما لا هوادة فيه اي لا لين فيه يقال------ سار سيرا لا امت فيه-	48	2554934552657124290	127	122.5	94	469	27.07889175415039	25	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms117	true	-6939470812182991734	11	136	51	723	1546	300	من ريحان الله اي من رزق الله يقال سبحان الله وريحانة اي اسبحه واسترزقه و-----------------------------قال النمر سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وبعده غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشحر وهو مخفف عن ريحان فيعلان من الروح لان انتعاشه بالزرق ويجوز ان يراد بالريحان المشموم لان الشمامات تسمي تحايا ويقال حياة الله بطاقة نرجس وبطاقة ريحان فيكون المعني وانكم مما كرم الله به الاناسء وحياهم به او لانهم يشمون ويقبلون فكانهم من جملة الرياحين التي انبتها الله ومنه حديث علي ع--ليه --------السلام -ان رسول ال--------له صلي الله تعالي عليه وسلم قال له ابا الريحانتين اوصيك بريحانتي خيرا في الدنيا قبل ان ينهد ركناك فلما مات رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال علي هذا احد الركنين فلما ماتت فاطمة قال ه----ذا الركن الاخر	117	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0416	false	2008874805342565107	81	157	440	824	1591	300	من ريحان الله اي من ----------------------------------------------رزقه وروي الولد ريحان وذلك كنحو ما قال الشاعر من مجزوء الرجز 631 يا حبذا ريح الولد ريح الخزامي في---------------- البلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لان الولد رزق من الله تعالي--------------------------------- ومنه قوله تعالي عليه الصلاة والسلام لامير--- المءمنين علي رضي الله عن-------------------ه ابا الريحانتين اوصيك بريحانتي خيرا في الدنيا قبل ان ينهد ركناك فلما مات----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال علي هذا احد الركنين فلما ماتت فاطمة قال علي هذا الركن الاخر	416	2554934552657124290	234	300.5	182	725	32.27586364746094	36	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	14	52	71	261	1524	300	ابو الهيثم بن التيهان---- يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها ف----نخشي ان الله اعزك واظهرك -ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي	159	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms1136	false	-2199140363780187022	262	300	1412	1602	1602	300	ابا الهيثم بن النبهان قال يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا -نحن قاطعوها ونحن نخشي ان الله اعزك واظهرك وان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بل الدم الدم والهدم الهدم وروي-	1136	2554934552657124290	177	314.0	142	199	88.9447250366211	31	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms176	true	-2260240052541331354	82	110	450	584	1551	300	لابي بكر رضي الله عنه متي توتر فقال من اول الليل وقال لعمر متي توتر فقال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم وقال لعمر اخذت بالعزم	176	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0692	false	2931863072956994608	96	123	475	603	1523	300	لابي بكر رضي الله عنه متي توتر -قال من اول الليل وقال لعمر متي توتر -قال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم ول----عمر اخذت بالعزم	692	2554934552657124290	127	239.5	100	134	94.776123046875	24	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms200	true	-1370557356550543058	28	113	144	582	1487	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا وهو من قولهم شكرت الابل اذا اصابت مرعي فغزرت عليه وفرس شكور اذا علف فسمن واما الحمد فهو المدح والوصف بالجميل وهو شعبة واحدة من شعب الشكر وانما كان راسه لان فيه اظهار النعم والنداء عليها والاشارة بها في كتابه صلي الله عليه وسلم اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا ----اله الا هو اي انهي اليك ان الله محمود ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما اني احمد اليكم غسل الاحليل و------------معناه ارضاه لكم وافضي ----	200	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0267	false	-1148031016339100396	136	173	707	907	1560	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فبينهما عموم وخصوص من وجه وقيل----------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد الرضي حمدته اي رضيته قاله ابن عرفة------------------------- ومنه قوله------------------------ اني احمد اليكم غسل الاحليل قال ابن شميل معناه ارضي- لكم فاقام الي	267	2554934552657124290	121	138.5	95	458	26.419214248657227	15	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	150	237	715	1155	1500	300	صلي الله عليه وسلم معاوية بن الحكم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط قال ابن الاعرابي كان ي----------------------------------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يديه------ غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط خطوطا كثيرة بالعجلة- لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	243	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0308	false	5652778062143764785	80	164	433	842	1571	300	صلي الله عليه وسل----------------م عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق---- خطه علم مثل علمه ----قال ابن عباس هو الخط الذي يخط الحازي بمعني المنجم وهو علم قد تركه الناس فياتي صاحب------ه الي الحازي فيعطيه حلوانه فيقول--- اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل في--اتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ فيها علي عجل لءلا يلحقه- العدد ثم يمحوها -----علي مهل خ-طين خطين فان بقي منها خطان فه-ي علامة نجح--------------------------------------- وان بقي--- واحد فهي علامة --خيبة ويسمي -------الاسحم	308	2554934552657124290	290	426.0	226	503	57.654075622558594	49	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms351	true	-7196350757989092399	260	286	1358	1501	1569	300	الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من------ الضحي -رمض اي ا--------------صابتها- الرمضاء فاحترقت----------------------- اخفافها 8 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا	351	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0410	false	7312920187331141307	171	245	908	1289	1584	300	الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اي ارتفع الضحي وذلك ان الفصال تبرك عند احتراق الرمضاء وهي الرمل بوقد الشمس لانه يحرق اخفافها وقال الشاعر من الرجز 621 يا رب يوم مر لا اضله ارمض من تحت واضحي من عله وارض رمضة ورمضت الغنم رعت في الرمضاء فقرحت ويترمض فلان الظباء اي يتبعها في المرضاء وموسي رميض وسكين رميض اي حديد وفي الحديث اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا	410	2554934552657124290	125	179.5	100	381	32.80839920043945	19	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	271	300	1370	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم-	709	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0856	false	7758457983600562949	109	136	568	720	1541	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- يكون منكم امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم	856	2554934552657124290	146	264.0	121	166	87.9518051147461	23	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms726	true	-289333334314862671	94	118	490	621	1595	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي----------------------------------------- وعن الشعبي رحمه الله تعالي انه قال لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	726	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0867	false	2265846575139567446	92	122	483	633	1653	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي انتهي يعني انه معرب من مادة ق س وفيه نظر وعن الشعبي ----------------انه قال لفلان ي------اتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	867	2554934552657124290	103	180.5	84	172	59.88372039794922	17	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms734	true	8762582534861311427	238	270	1214	1380	1519	300	رضي الله تعالي عنه ذكره عمر فقال وليس فيكم من تقطع عليه الاعناق مثل ابي بكر-------- يقال للفرس الجواد ----تقطعت----- اعناق الخيل عليه فلم تلحقه وقال------------------------- يقطعهن بتقريبه وياوي الي خضر ملهب	734	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms0877	false	4399931110605981614	138	172	729	910	1547	300	رضي الله عنه----------------------ليس فيكم من تقطع عليه الاعناق مثل ابي بكر هذا مثل يقال للفرس الجواد اذا تقطعت عليه اعناق الخيل----- فلم تلحقه وانشد للجعدي من المتقارب 1274 يقطعهن بتقريبه وياوي الي خضر ملهب	877	2554934552657124290	133	208.0	107	208	63.94230651855469	22	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	238	279	1207	1432	1529	300	حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد البحرين بجر المشرق وبحر المغرب ويقال للماء قليلا كان او كثيرا نطفة قال الهذلي وانهما لجوابا خروق وشرابان للنطف الطوامي نطف ومنه الحديث انا نقطع اليكم هذه النطفة اي هذا البحر	883	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms1098	false	2062300933416676335	151	176	800	927	1566	300	حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي---- جورا اي بين بحر------ المشرق وبحر المغرب وفي بعض الاخبار---------------------------------------------------------------------------------------- انا نقطع اليكم هذه النطفة اي ماء البحر	1098	2554934552657124290	103	167.0	82	225	45.77777862548828	18	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	77	126	389	606	1501	300	النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا------------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي	886	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms1102	false	-1431301315909323342	35	79	165	364	1504	300	النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي--- تاويله ان عليا رضي الله تعالي عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي	1102	2554934552657124290	180	339.0	140	236	76.27118682861328	39	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	49	92	237	426	1459	300	علي رضي الله تعالي عنه ان درعه كانت صدرا بلا مءخر فقيل له لو-- احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي -لا نجوت --قاللفلان اانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذن قم ----فلا تقر بني	908	-5788024318550930853	Sham19Y0017829-ara1.ms1159	false	3595329898578799071	175	242	861	1175	1510	300	علي رضي الله------ عنه ان درعه كانت صدرا بلا مءخر فقيل له فهلا احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي فلا نجوت ويقال وال يءل فهو واءل وبه سمي الرجل واءلا والوالة البعرة سميت بذلك لخستها وبه سميت بعض القباءل والة وفي حديث انه جلس اليه بعض الناس فقال انت من بني فلان قال نعم قال فانت وا---لة اذا قم عني فلا تقر-بني	1159	2554934552657124290	164	282.0	125	324	50.61728286743164	34	JK000584-ara1	Sham19Y0017829-ara1