id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms010	false	2865421682370517831	149	184	756	925	1507	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو--------------------- الاجل----- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب------------------------------------------------------------- والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	10	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	249	300	1249	1495	1495	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله في اثره اي في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قا---------ل كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	152	252.0	119	256	59.375	30	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms012	false	125420913231662149	7	67	36	351	1497	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واتج-روا اي اتخذوا------- الاجر لانفسكم بالصدقة منها وهو من باب اشتواء والاذباح واتجروا علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء وقد غلط من قرا الذي اتمن وقولهم اتزر عامي والفصحاء علي اءتزر واما ما روي ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه	12	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms008	true	-2428272089005506067	13	55	62	291	1538	300	الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واءتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ويجوز اتجروا مثال اتخذ كذا------- والاصل اءتخذ ادغمت------------------ الهمزة ف--------ي التاء ومنه الحديث------------------------------------------------------------- ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقول فيصلي معه	8	-7256069847928571172	159	238.0	125	323	49.22600555419922	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms915	false	-4704107204508715757	124	156	689	840	1556	300	معاوية رضي الله تعالي عنه راي يزيد يضرب غلاما له فقال يا يزيد سوءة لك تضرب من لا يستطيع ان يمتنع والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات وحن--- جمع حنة وهي	915	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms009	true	-8865546566971059128	125	155	618	761	1499	300	معاوية بن ابي سفيان ا--نه راي يزيد يضرب غلاما له فقال س---------ءة لك تضر بمن لا يستطيع ان يمتنع والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات الحنات جمع حنة وهي	9	-7256069847928571172	120	208.5	94	154	77.92208099365234	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms022	false	8987006689709057617	29	71	149	365	1614	300	فدي لك من اخي ثقة ازاري وهذا كما قيل في قول ليلي رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفرا ارادت النفوس كان اذا دخل العشر الاواخر ايقظ اهله وشد المءزر وروي ورفع المءزر اي ايقظهم للصلاة واعتزل النساء فجعل	22	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms016	true	4359617023094789111	231	268	1182	1364	1533	300	فدي لك من اخي ثقة ازاري اي اهلي ونفسي ومنه قوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وفي الحديث------------------------ كان اذا دخل العشر الاواخر ايقظ اهله وشد المءزر -كني بذكر الازار عن الاعتزال عن--------- النساء وقيل	16	-7256069847928571172	95	116.0	71	216	43.98147964477539	16	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms023	false	-1814374829764219743	54	85	285	444	1503	300	الاسوة وهي القدوة-- نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيت-ه فجذبها جذبا رفيقا	23	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms017	true	-8071359090377384356	231	263	1169	1331	1522	300	الصديق رضي الله عنه نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكبيت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا	17	-7256069847928571172	148	274.5	117	162	91.35802459716797	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms034	false	78015468245189272	118	177	618	887	1522	300	الخدري رضي الله عنه ان الله------ حرم الخمر فلا امت فيها-------- اي لا نقص في تحريمها يعني انه تحريم بليغ من قولهم ملا قزداته حتي لا امت فيها او------------------- لا شك من قولهم--------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين الماء ثلاثة اميال علي الامت اي علي الحزر والتقدير لان الحزر ظن وشك او -----------------------------------------------------لا لين هوادة من قولهم سار----- سيرا لا امت فيه	34	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms029	true	2448780085245194117	129	201	637	992	1505	300	الخدري------------- ان الله تعالي حرم الخمر فلا امت فيها قال شمر --------------------------------------------------------------اي لا عيب فيها وقال الازهري بل معناه لا شك فيها ولا ارتياب انه تنزيل رب العالمين لان الامت في صيغة اللغة الحزر والتقدير ويدخلهما الظن يقال بيننا وبين الماء ثلاثة اميال علي الامت اي علي -------التقدير ويقال كم تامت هذا الامر ام كم تقدره قلت معناه حرمها تحريما لا هوادة فيه ولا لين يقال---------- سار فلان سيرا لا امت فيه	29	-7256069847928571172	140	159.5	106	447	31.319910049438477	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms066	false	-1965371718635577834	71	95	360	481	1559	299	في قصيدة ابي طالب يعاتب قريشا في رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونقاتل اي لايبزي	66	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms060	true	8060053484900437957	176	200	896	1017	1534	300	في قصيدة ابي طالب يعاتب قريشا في رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناضل قوله يبزي	60	-7256069847928571172	114	221.0	91	121	94.21487426757812	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms069	false	5310279726617781951	118	183	637	965	1566	300	نفسه لحفظه- فان كثرة-------- الطعام تنسيه اياه -من بشر الاديم وهو اخذ باطنه بشفرة ومثله قوله اني لاكره ان اري الرجل سمينا نسيا للقران -----نظير البشر- في وقوعه عبارة عن التضمير النحت والبرء في الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبير بهما عن الهزال وذهاب اللحم يقال براه السفر 61 قال وهو من الاين حف نحيت ومن البشر حديث ابن عمرو امرنا ان نبشر الشوارب بشرا اراي د ان نحفيها حتي	69	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms063	true	-7038140161114994472	5	68	27	377	1601	300	نفسه للقران فان الاستكثار من الطعام ينسيه اياه ومن---ه الحديث الاخر------------------------- اني لاكره ان اري الرجل سمينا نسيا للقران وقوله لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة جا-------ء في التفسير هي الرءيا الصالحة في الدنيا وفي الاخرة الجنة وقوله ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد اي تجامعوهن سمي بذلك لمس البشرة البشرة جماعا وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ان نبشر الشوارب بشرا اي نحف--------ها حتي	63	-7256069847928571172	133	38.5	102	492	27.032520294189453	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms084	false	3513167407417618257	5	45	28	229	1538	299	ان بعض المناقفين باك عينا كان النبي---- صلي الله عليه وسلم وضع فيها سهم--------------------------------------------------------------ا ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها بين راحته فتفوح رواءحها اي يحركها بتدويره بين راحتيه ------------------------------------------	84	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms081	true	4726130256679979586	71	142	393	766	1590	300	ان بعض المنافقين باك عينا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع فيها سهما قال ابن الاعرابي البوك تثوير الماء يقال باك العين يبوكها بوكا ومنه الحديث انهم باتوا يبوكون حسي تبوك بقدح فلذلك سميت تبوك اي يحركونه يدخلون فيه القدح وهو السهم يثورونه ليخرج منه الماء وفي حديث ابن عمر--------------- انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها بين ر------------------------------------------احتيه قال الاعرابي هو تدويرك البندقة بين راحتيك	81	-7256069847928571172	137	226.5	107	430	31.86046600341797	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms089	false	6629859904600679474	147	198	781	1043	1574	299	عمرو رضي الله عنه ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة البهار البهار ----------ثلاثماءة رطل و--------------------------------------------------------------------هو ما-يحمل علي البعير بلغة اهل الشام قال -------------بريق الهذلي بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهار------ا ابن الصعبة طلحة بن عبيد الله اضافه الي--------- امه----- وهي الصعبة بنت	89	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms082	true	-6473059973110490687	70	141	347	716	1549	300	عمرو انه قال----- ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة قال ابو عبيد بهار عندهم ثلاثماءة رطل واحسبها غير عربية وكذلك قال ابن الاعرابي والفراء وقال الازهري البهار هو ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام عربي صحيح وانشد لبريق الهذلي بمزتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهار واراد بابن الصعبة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وكانت امه يقال لها الصعبة وفي	82	-7256069847928571172	220	350.0	175	374	58.82352828979492	39	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms255	false	-3722654015994079729	166	205	866	1076	1562	300	ولدت للياس بن مضر عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فذهبوا في طلبها فادركها عامر فلقب بمدركه--------- واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في البيت ف-سمي قمعة و-----------------خرجت ليلي في اثرهم وقالت اخندف في اثركم فلقب---------ت خندف	255	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms085	true	8049730133590197926	24	64	125	338	1604	300	ولدت له---------- عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فخرجوا في طلبها فادركها عامر فسمي -مدركة بن الياس واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في --بيته فسمي قمعة فلما ابطاوا عليها خرجت تخ--------------------ندف في طلبهم اي تهرول فسميت خندف	85	-7256069847928571172	156	241.0	124	246	63.414634704589844	24	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms132	false	-608356744564574891	188	227	894	1091	1468	300	جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا جزا يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في منزله ولكنه كان يوصل اليها حظها من ذلك الجزاء ب--الخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة	132	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms088	true	7069918775749259701	197	265	979	1326	1507	300	جعل جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة قال ابو بكر فيه ثلاثة اقوال احدهما فيرد ذلك من الخاصة علي العامة اي يجعل وقت العامة بعد الوقت الذي به الاهل فاذا انقضي ذلك الزمان رد الامر الي العامة فخصهم وافادهم والباء معناها من ومن معناها الباء في هذا الجواب والثاني------------------------------------------- ان العامة كانت لا تصل الي-----------------------------------ه في هذا ال-وقت بل الخاصة----- تصل اليه ---ثم تخبر العامة	88	-7256069847928571172	92	-1.5	70	434	21.198156356811523	14	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms131	false	-3531874304369026390	104	136	554	697	1485	300	سويد قلت له---- رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق قال هو كما قال قلت ان عكرمة يزعم ان الطلاق بعد النكاح قال جرمز مولي ابن عباس جرمز اي حاد عن الصواب	131	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms125	true	7069188893782458365	121	152	637	781	1565	300	سويد قلت للشعبي رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق قال هو كما قال قلت ان عكرمة يزعم ان الطلاق بعد النكاح قال جرمز مولي ابن عباس يقول نكص--- عن الجواب	125	-7256069847928571172	131	240.5	100	147	89.11564636230469	27	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms139	false	-2441235084948466101	193	300	1067	1629	1629	300	خلق الله------ الارض السفلي من الزبد الجفاء وا---------------لماء الكباء جفا الج---------فاء ما جفاه---------------------------------------------------- السيل اي رمي به ويجوز ان يراد به الجافي وهو الغليظ من قولهم ثوب جاف ورجل جاف والكباء الكابي وهو المرتفع العظيم من قولهم فلان كابي الرماد وكبا الغبار ارتفع وكبت العلبة امتلات حتي تفيض من اتخذ قوسا عربية وجفيرها نفي الله عنه الفقر------------------------------------------- جفر الجفير الواسعة من الكناءن ومنه الفرس المجفر وتقدير قوله وجفيرها وجفير سهامها فحذف وخص العربية كراهة زي العجم وروي انه راي رجلا معه قوس فارسية فقال القها قالت حليمة رضي الله عنها التي ارضعت---------ه صلي الله عليه وسلم----- كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو-	139	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms130	true	-7591578920007030952	209	275	1056	1396	1515	300	خلق الله تعالي الارض السفلي من الزبد الجفاء اي من زبد اجتمع للماء وفي حديث البراء انطلق جفاء من الناس الي هذا الحي من هوازن اراد سرعان الناس شبههم بجفاء السيل ----------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث فجفاوا القدور ويروي فاجفاوا اي فرغوها وقلبوها AUTO --------------------------------------------جفر وفي الحديث ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- حليمة-------------- التي ارضعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو	130	-7256069847928571172	156	193.0	123	702	22.22222137451172	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms144	false	-2786376349154266579	77	118	406	604	1526	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك عليها ان شاء الله تعالي جلل اجلها اعلفها علفا جليلا من قولهم-------------------------- اتيته فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني	144	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms136	true	3743526387226190145	87	115	457	594	1533	300	ان ل--ي فرسا اجلها كل يوم فرقا من كذا اي اعط-------------------------------------------------------يها اياه------------------------------ علفا وهم يضعون الاجلال موضع الاعطاء قال يعقوب اتيته فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني	136	-7256069847928571172	86	112.0	65	224	38.39285659790039	16	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms148	false	9045332020083567906	66	123	359	630	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما امرنا ان نبني --------------المساجد جما والمداءن شرفا جم الجم التي لا شرف لها من الشاة الجماء وهي خلاف القرناء والشرف التي لها شرف----------- انس رضي الله تعالي عنه توفي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم والوحي اجم ما كان لم يفتر عنه ا----------ي اكثر ما كان من ج-م الشء---- جموما	148	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms141	true	-6210499718928905125	20	66	93	309	1489	300	ابن عباس--------------- امرنا ان نبني المداءن شرفا والمساجد جما -----------------الجم التي لا شرف لها--------------------------------- والشرف التي لها شرفات وفي حديث انس------------------- توفي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم والوحي اجم ما كان لم يفتر عنه قال شمر يعني اكثر ما كان وقد جم الشء يجم جموما	141	-7256069847928571172	171	252.5	133	311	54.98392105102539	28	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms149	false	302528522822847503	120	163	658	889	1556	300	ان الاحنف قال شعرا يلومها فيه فقالت----------- لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي ابي كان يستجم مثابة سفهه الي الله اشكو عقوق ابناءي جمم استجم البءر تركها اياما لا يستسقي منها حتي يجتمع ماءها كانه طلب جموم------ها والمثابة الموضع الذي يثوب منه الماء	149	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms141	true	-6210499718928905125	156	197	775	987	1489	300	ان الاحنف قال شعرا يلومها فيه فقالت سبحان الله لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي الي كان يستجم مثابة سفهه ارادت انه كان حليما عن الناس فلما صار اليها سفه ف------------------------------------كانه كان يجم سفهه لها والمثابة الموضع الذي يثوب منه الماء	141	-7256069847928571172	142	228.0	113	248	57.25806427001953	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms151	false	-5424875012273937078	151	196	736	949	1494	300	الحديث في كسح زمزم ان- العباس قال يا رسول الله ان فيها جنانا كثيرة ومنه----------------------- حديث اخر انه نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيت------------------ علي بن الحسين عليهما السلام مدحه الفرزدق----- فقال -----------في كفه جهني ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم	151	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms145	true	4887613731093787646	168	223	870	1121	1486	300	الحديث في كسح زمزم قال العباس---- يا رسول الله ان فيها جنانا كثيرة يعني حيات وهي جمع الجان وفي حديث اخر انه نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت AUTO جنه وفي خبر علي بن الحسين ان---------------- الفرزدق مدحه فقال في كلمة له في كفه جنهي ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم	145	-7256069847928571172	183	295.5	141	271	67.52767181396484	36	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms178	false	1759859768372960367	134	180	627	879	1510	300	وفي حديث اخر حسب الرجل خلقه وكرمه د-----------------------------------------------------------------------------------------ينه وعنه صلي الله تعالي عليه واله وسلم ان وفد هوزان لما قدموا عليه--- يكلمونه في سبيهم قال له-----------------------------م اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	178	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms173	true	-1776431891011585577	234	297	1233	1564	1577	300	وفي حديث اخر كرم الرجل----------- دينه وحسبه وخلقه وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته سمي حسبا لكثرة ذكوره عدة ب وسنن ذلك حدي-----ثه صلي الله------ عليه وسلم------------------ لما قدم وفد هوازن يكلمونه في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذ- خير-نا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا ابناءهم ونساءهم	173	-7256069847928571172	197	322.0	160	373	52.81501388549805	29	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms185	false	-5390866152714850937	13	59	66	290	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------عندك شء -------------قلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتك ---------------قلت هاهي ذه قال اعطها ودخل علي-------------------------------------------------------------------------------نا وعلينا-------- قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما وفيه -------------------------------------قلت يا رسول الله هي احب اليك مني ق----ال هي احب---- منك وانت اعز علي	185	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms179	true	-3254451632371249533	112	204	577	1027	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ذكرت انه لا شء لي فذكرت عاءدته وفضله فخطبتها اليه فقال هل عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قلت هي عندي قال فات بها قال فجءت بها فاعطيته اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا وعلينا كساء او قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله هي احب اليك ام انا فقال هي احب الي منك وانت اعز علي	179	-7256069847928571172	194	276.0	153	450	43.11111068725586	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms183	false	5097159312018129728	10	49	45	230	1502	300	الي معاوية فكتب الي--------ه ان اشتر- له جارية من بيت المال وا------دخلها مع-ه ليلة ثم سل--ها عنه ففعل فلما اصبح قال-------- ما صنعت قال--- فعلت حتي حصحص فيه- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	183	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	252	297	1323	1534	1546	300	غلي معاوية في امر عنين فامره ان يشتري له ا---- من بيت المال جارية ويدخلها عليه ليلة ثم يسالها عنه ففعل فلما اصبح قال له سمرة ما صنعت قال قد فعلت حتي حصحص فيها فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	182	-7256069847928571172	166	265.5	128	215	77.20930480957031	30	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms579	false	2582946039704893918	0	81	0	420	1509	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تكون القلوب علي قلبين قلب 516 ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والارض وقلب اسود مربد كالكوز مجخيا وامال كفه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا عرض اي توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذين يعرضه ويعرضه اذا -----وضعه وقيل ال----حصير------ عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	579	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	134	165	728	888	1546	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم---------------------------------------------------------- اذا اطافوا به وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	182	-7256069847928571172	107	127.5	83	435	24.597702026367188	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms184	false	-4156122480569734971	40	100	206	508	1468	300	البلحة ان بعلته----- صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت حضج اي انبسطت---------------------------------------- ويقال انحضج بطنه اذا اتسع وتفتق سمنا قال وقلص بدنه بعد انحضاج وانحضج من الغيظ انقد وانشق-- ومنه --حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال في الركعتين بعد العصر اما انا فلا ادعهما فمن شاء ان ينحضج فلينحضج	184	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms184	true	8669731049808320600	174	229	904	1170	1519	300	الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت ----اي انبسطت وقال الليث الحضج اي ضرب بنفسه الارض قال ويقال ذلك------- اذا اتسع بطنه واذا فعلت انت به قلت حفجته اي ادخلت عليه ما كاد ان ينشق منه ومنه الحديث-------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ان ينحضج فلينحضج	184	-7256069847928571172	147	196.5	113	351	41.880340576171875	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms184	false	-4156122480569734971	184	225	929	1127	1468	300	ذكر رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فتنة فقربها وعظمها---- ثم مر رجل متقنع في ملحفة فقال هذا يومءذ علي الحق فانطلقت -------محضرا فاخذت بضبعة فقلت اهذا هو يا رسول الله قال هذا فاذا هو عثمان بن عفان ------حضر	184	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms185	true	-7616130176461928565	0	42	0	203	1499	300	ذكر رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم فتنة فقربها وعظمها قال ثم من رجل متقنع في ملحقة فقال هذا يومءذ علي الحق فانطلقت مسرعا ومحضرا فاخذت بضبعة فقلت -هذا هو يا رسول الله قال هذا فاذا هو عثمان بن عفان يقال احضر	185	-7256069847928571172	184	325.5	145	215	85.5813980102539	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms225	false	2631791458369256600	82	123	395	605	1500	300	مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله -قال لقد عوفيت ولقد دفع عنك انها ساعة مخرجهم اي الشياطين وفيها ينتشرون وفيها تكون الخبتة 4 كانت في----------------ه لكنة فجعل الطاء تاء وانما اراد الخبطة من-- تخبطه الشيطان------- اذا مسه بخبل او جنون	225	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms219	true	7743535902197094690	0	40	0	207	1543	300	مر برجل ناءم بعد العصر فدفعه برجله وقال لو- عوفيت فقد وق-ع عنك انها ساعة تخرجهم وف------------يها ينتشرون وفيها تكون الخبتة قال شمر كان مكحول في لسانه لكنة--------------- وانما اراد الخبطة يقال تخبطه الشيطان يتخبطه اذا مسه بخبل او جنون	219	-7256069847928571172	160	262.5	127	236	67.7966079711914	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms225	false	2631791458369256600	252	290	1241	1451	1500	300	سءل اينظر الرجل الي شعر ختنته فقرا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية فقال لا اراه فيهم ولا اراها فيهن الختن ابو امراة الرجل والختنة امها قال الاصمعي الاختان من قبل المراة والاحماء من قبل الرجل والصهر يجمعهما	225	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms221	true	-3413093381209104984	14	42	72	228	1512	300	سءل اينظر الرجل الي شعر ختنته فقرا ولا يبدين زينتهن------------- الاية والختنة هي ام----------------------------- امراة الرجل و------------قال الاصمعي الاختان من قبل المراة والاحماء من قبل الزوج والصهر يجمعهما	221	-7256069847928571172	141	252.0	114	210	67.14286041259766	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms228	false	-8740348200931343981	166	214	870	1100	1540	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع خرف هو جمع مخرف او مخرفة فالمخ-------------------------------------------------------------------------------------------------رف من قولهم اشتري فلان مخرفا صالحا اي نخلات يخترفن-------------------------------------- ومنه------------------------------------------------------- حديث ابي طلحة رضي الله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال	228	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms227	true	3921049858180860462	101	175	535	897	1537	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخاوف مخرف ومن جني النحل سمي بذلك لانه يخترف اي بجتني وقال شممر المخرقة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء وقال في غيره المخرقة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق تءديه الي طق الجنة ومنه قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها وفي حديث ابي طلحة--------------------------------------------------------- ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة -قال	227	-7256069847928571172	105	106.0	78	420	25.0	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms239	false	7220212322566624960	43	87	234	451	1613	300	السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها خصم هو الجانب وجمعه خصوم واخصام وم-----------------------------------------------------------------------نه قول سهل بن حنيف رحمه الله يوم صفين لما حكم الحكمان ان هذا الامر لا يسد منه والله خص----م الا انفتح علينا خ----صم اخر	239	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms234	true	944510326054433426	202	255	1058	1315	1539	300	انسيت- الدنانير السبعة------------------- في خصم الفراش فبت ولم اقسمها خصم كل شء طرفه وناحيته ومنه قيل للخصمين خصمان لان كل واحد منهما ياخذ في ناحية من الدعوي غير ناحية اخيه ومنه قول سهل بن حنيف---------- يوم صفين لما حكم الحكم---ان هذا --امر لا يسد---- والله منه خصم الا انفتح علينا منه خصم اخر	234	-7256069847928571172	140	193.0	107	296	47.297298431396484	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms243	false	-3501328311939338659	150	237	715	1155	1500	300	صلي الله عليه وسلم معاوية بن الحكم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط قال ابن الاعرابي كان ي--------------------------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يديه------ غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النج-----اح فيقول الحازي- ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	243	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	115	208	549	1018	1512	300	صلي الله عليه وسل----------------م عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق---- خطه علم -------------قال ابن العباس هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهل خ-طين خطين فان بقي----- خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاشحم	238	-7256069847928571172	375	659.0	300	508	73.81890106201172	68	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms245	false	6396955509770226718	155	202	840	1072	1551	300	عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما شءت كني عن الولاية والملك بوضع الخطم لان البعير اذا ملك وضع عليه الخطام والمعني ما ملكت علينا امورنا فتنهانا ان نصنع ما نريد	245	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	141	164	721	829	1526	300	عمر لا يكفن الا فيما اوصي ----قالت عاءشة------- والله ما وضعت الخطم علي انفنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ملكتنا بعد------- فتنهانا ان نصنع ما نريد	239	-7256069847928571172	101	163.0	79	232	43.534481048583984	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms402	false	-9003836918783231542	228	294	1217	1560	1593	300	الاكنان دونك لم يجد عليك مقالا ذو اذاة بقولها وقفت بمستن السيول وقل من يثوي بها الا علاه بليلها 36 مخضت سقاءي غدرة وملامة وكلتاهما كادت يغولك غولها فلما بلغتها مقالته قالت لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي الي كان يستجم مثابة سفهه ------------------------------------------------------------الي الله اشكو- عقوق ابناءي ثم انشات تقول بني اتعظ ان المواعظ سهلة ويوشك ان تختار وعرا سبيلها فلا تنسين في الله حق	402	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms253	true	-5825897757217593787	248	300	1285	1554	1554	300	الاكنان دونك لم يجد عليك مقالا ذو اذاة يقولها فبلغها كلامه وشعره فقالت عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كان يستجم مثابة سفهه وما للاحنف والعربية وانما هم علوج لال عبيد الله سكنوا الريف الي الله اشكوا عقوق ابناءي وقالت ب------ بني اتعظ ان المواعظ سهلة ويوشك ان تكتان وعرا سبيلها ولا تنسين في الله حق-	253	-7256069847928571172	167	274.5	132	404	41.336631774902344	28	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms272	false	-196371365812625193	220	289	1175	1528	1586	300	في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة يعني---------- الاذان جعله في الحبشة تفضيلا ل------بلال ورفعا منه وجعل الحكم في دعاء الانصار لان اكثر فقهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة فيهم منهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهم رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------- سمع رجلا في المسجد يقول من دعا الي الجمل الاحمر ف-ال لا وجدت لاوجدت اراد من انشده فدعا اليه صاحبه وانما دعا كراهية النشدان في المسجد انما كان	272	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms270	true	8596376675779549878	140	249	707	1245	1499	300	في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة اراد ب بالدعوة الاذان جعله في الحبشة تفضيلا لمءذنه بلال---------- وجعل الحكم في----- الانصار لكثرة--- فقهاءها وفي الحديث ولو دعيت الي ما دعي اليه يوسف لاجبت قال القتيبي حين دعي للاطلاق من الحبس بعد الغم الطويل فلم يخرج وقال ارجع الي ربك يقول لو كنت مكانه لم اتلبث وخرجت وهذا من جنس تواضعه صل-----------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم كما قال في وقت اخر لا تفضلوني علي يونس بن متي واراد ان يوسف كان صابرا وفي الحديث سمع رجلا في المسجد يقول من دعا الي الجمل الاحمر فقال لا وجدت يري-------د من وج-ده فدعا اليه --ونهي ان-------- تنشد ال-ضالة في المسجد AUTO باب	270	-7256069847928571172	216	192.0	169	640	33.75	34	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms284	false	-1392625380891967947	164	256	861	1343	1554	300	الا انبءكم بخير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني الاشهل ثم دور بني الحارث ثم دور بني ساعدة وفي كل دور الانصار---- خير دور القوم وديارهم منازل اقامتهم ومنه 252 قولهم ديار ربيعة وديار مضر للبلاد التي اقاموا بها واما قولهم دور بني فلان يريدون القباءل ومرت بنا دار بني فلان اي جماعتهم وكذلك قولهم بيوت العرب بيوتاتها والمراد احياءها وهي في الاصل الاخبية فعلي ان اصله اهل الدور واهل البيوت فحذف المضاف واستمر علي حذفه كقولهم قريش ومضر ومنه الحديث------ ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي-------- قبيلة	284	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms279	true	6007315189077234492	28	65	149	331	1524	300	الا اخبركم بخير دور الانصار دور بني فلان و----------------------------------------------------------كل دور الانصار فيه خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدور ها هنا قباءل اجتمعت في محلة فسميت المحلة دارا و-----------منه الحديث الاخر ما بقيت دار الا بني فيها مسجد اي ما بقيت قبيلة	279	-7256069847928571172	112	146.5	89	500	22.399999618530273	19	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms290	false	2327108783300227190	133	186	626	885	1508	300	الذال مع الهمزه النبي صلي الله عليه وسلم قيل له لما نهي عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن ذال--------- اي نشزن عليهم واجتران وام--------راة ذءر ناشز ومنه الم---ذاءر من النوق وهي التي لا ترام ولدها ولا تدر عليه مر بجارية سوداء وهي ترقص صبيا لها وتقول ذءال يا بن القوم يا ذءاله	290	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms284	true	3646142967148017917	55	104	262	501	1544	300	الذال مع الهمزة AUTO ذار في الحديث ان---------ه لما نهي عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن قال ابو عبيد اي نشزن------ واجتران يقال منه امراة ذءر علي مثال فعل والذاءر النفور AUTO ذال في الحديث ان امراة كانت------------------------- ترقص صبيا لها وتقول ذءال يا بن القرم يا ذءالة	284	-7256069847928571172	144	185.0	112	279	51.6129035949707	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms298	false	6850988921659735210	81	144	398	702	1484	300	الله عنه ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي طرقه ووجوهه الواحد ذل قال ابو عمرو ويقال ركبوا ذل الطريق وهو ما وطء منه وذلل زمنه قول زياد--------- اذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانقذوه علي اذلاله--------------------- فاطمة عليها السلام ما هو الا ان سمعت قاءلا يقول مات رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاذلوليت حتي رايت وجهه	298	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms290	true	5922531221313814029	247	299	1283	1526	1528	300	الل----ه ما من شء في كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي وجهه و------------------------------------------------------------------------منه قول زياد في خطبته اذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه---- اذلاله اي علي وجهه وفي حديث فاطمة------------- ما هو الا ان سمعت قاءلا يقول مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ب فاذلوليت حتي رايت وجهه	290	-7256069847928571172	205	310.0	161	336	61.011905670166016	38	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms328	false	4488283588998711167	100	187	534	938	1455	300	علي عليه السلام-- من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا رزز---------------------------------------- هو غمز الحدث وحركته يقال وجدت في بطني رزا ورزيزي وارزيزا وهو شبه طعن من جوع او غمر حدث او غير ذلك من قولهم رزه رزة اذا طعنه وقيل هو القرقرة من رزت السماء اذا صوتت قال يصف رعدا كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال في يوم جمعة ما خطب اميركم فقيل اما جمعت فقال منعنا هذا الرزغ ---------رزغ هو الردع وهو الوحل--- ارزغت السماء	328	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms314	true	8575473943532315072	5	46	23	228	1515	300	علي رضي- الله عنه من وجد في بطنه رز--------ا فليتوطا قال ابو عبيد هو الصوت كالقرقرة وقال القتيبي هو غمز الحدث وحركته AUTO رزغ في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما جمعت فقال منعنا هذا الرزغ قال ابو عبيد هو الطين والرطوبة وقد ارزغت السماء	314	-7256069847928571172	109	128.5	81	458	23.79912757873535	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms329	false	-425141022269669679	51	80	277	413	1602	300	حديث الخدري رضي الله عنه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	329	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms316	true	4933083156705717255	129	156	636	763	1509	300	حديث الخدري ا---------نه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	316	-7256069847928571172	119	212.0	94	143	83.21678161621094	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms829	false	-4352907230666043113	120	179	644	973	1594	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق مرج وجرج اخوان في معني القلق والاضطراب يقال مرج الخاتم في يدي وسكين جرج النصاب ومرجت العهود والامانات اذا اضطربت وفسدت ومنه المرجان لانه اخف الحب والخفة والقلق من واد واحد الرغبة------------------ السءال اي يقل الاستعفاف ويكثر الاستكفاف يقال رغبت الي فلان في كذا اذا سالته اياه	829	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms321	true	4132318191639039529	273	294	1413	1515	1541	300	كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبة اي قلت العفة وكثر السءال ي---------------------------------قال رغبت الي فلان في كذا اذا سالته اياه	321	-7256069847928571172	83	147.0	66	347	23.919307708740234	15	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms340	false	7386474037203728448	120	169	657	890	1576	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا بعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة رفع اي كل جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع ما نقوله من -----------رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره فلتبلغ و-----------------------------لتحك اني حرم---تها يعني المدينة ان يقطع شجرها	340	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms324	true	-7377198397483013955	248	296	1298	1533	1552	300	كل رافعة----- علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او نخبط قال القتيبي معناه------------------------------ كل جماعة مبلغة ما بلغت عنا---- ما نقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه اي فكل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة-ان يعض- شجرها	324	-7256069847928571172	143	204.0	111	276	51.81159591674805	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms342	false	9197676495025367105	48	83	215	395	1538	300	ابو هريرة رضي الله عنه سءل عن القبلة للصاءم فقال اني لارف شفتيها وانا صاءم رفف الرف والرشف اخوان---------------- ومنه حديث عبيدة السلماني رحمه الله تعالي قال له ابن سيرين ما يوجب الجنابة قال الرف	342	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms325	true	-8489329769025346813	202	232	1074	1230	1585	300	ابي هريرة و------------سءل عن القبلة للصاءم فقال اني لارف شفتيها وانا صاءم اي امص وارتشف يقال رففت ارف بضم الراء ومنه حديث عبيدة السلماني وسءل---------------------------- ما يوجب الجنابة قال الرف	325	-7256069847928571172	114	188.5	91	196	58.163265228271484	19	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms351	false	-7196350757989092399	240	290	1251	1521	1569	300	اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه من غسل الجنابة -----------------------------------------------------------------------الارتماس والاغتماس اخوان رمس وعنه انه كره للصاءم ان يرتمس في الح-----------------------------------------------------------------------ديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من------------- الضحي -رمض ----اي ا-صابتها الرمضاء فاحترقت------------------------------------ اخفافها 8 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا هو---------------------------------------------- فعيل بمعني مفعول	351	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms333	true	-2563357603245727287	6	163	33	847	1518	300	اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه ذلك قال شمر اذا انغمس فيه حتي يغيب وفي حديث اخر الصاءم يرتمس ولا ينغمس قال علي بن حجر الارت----------ماس ان لا يطيل اللث AUTO رمض قوله شهر رمضان هو ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش والرمضاء شدة الحر وفي حديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال يعني عند ارتفاع الضحي ورمض الفصال ان يحترق الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها وقال عمر رضي الله عنه لراعي الشتاء عليك الظلف من الارض لا ترمضها والظلف المكان الغليظ الذي لا رمضاء فيه فيءدي اثرا يقال رمض الراعي ماشيته وارمضها اذا رعاها في الرمضاء واربضها عليها قلت ورمضها ان تتقلف تتقطع اظلافها وتنصل في الرمل من شدة الحر يقال وهو يترمص الظباء اي يثيرها في الرمل حتي ترمض ثم ياخذها وفي الحديث اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا قال شمر الرميض الجديد يقال سكين رميض بين الرماضة فعيل بمعني مفعول	333	-7256069847928571172	185	227.0	147	824	22.45145606994629	28	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms356	false	-3034375300263163493	118	207	611	1035	1498	300	وعظ رجلا في صحبة رجل رهق رهق قال المبرد رجل ------فيه رهق اذا كانت فيه خفة يرهق الشر ويغشاه ومنه حديث شقيق رحمه الله تعالي انه صلي علي امراة ترهق اي تنسب الي الرهق يعني غشيان المحارم سعد رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقارا اخر الوقت من قولك غلام مراهق------ اذا قارب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت	356	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms343	true	-1178994127661540203	114	170	572	847	1533	300	وعظ رجلا في صحبة رجل رهق ومن رواه بالزاي فقد صحف وفيه ر----------------------------------------------------------------------------------------هق ا--------------------ي غشيان للمحارم ورجل مرهق يغشاه الاضياف وقوله تعالي سارهقه صعودا اي ساحمله علي مشقة من العذاب وفي حديث سعدا انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف با-------------------------------------------------------------لبيت قول-----ه مراهقا يعني اذا ضا------------------------------------------------------------------ق عليه الوقت حتي يخاف فوت	343	-7256069847928571172	142	208.0	109	515	27.57281494140625	24	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms372	false	-678070991051654196	1	89	7	462	1543	300	رضي الله عنه لو--------------بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف تزقف-------------ناه تزقف الاكرة 8 هي الكرة ------------------------قال تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر وتزقف- الكرة ان ت--------------------اخذها ب--يدك او بفيك بين السماء والارض علي عليه السلام قال سلام ارسلني اهلي الي علي وانا غلام فقال مالي اراك مزققا زقق هو من الزق وهو الجلد يجز شعره ولا ينتف نتف الاديم يعني مالي اراك مطموم الراس كما يطم الزق ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاء---تخذنا فوقعنا الي الارض	372	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms353	true	-8290583403983308823	195	252	984	1283	1519	300	رضي الله عنه ان فلانا قال لو بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف يعني الخلافة تزققناه تزقف الا-----------كرة قال شمر التزقف كالتلقف ي----------------------------------------قال تزقفت الكرة وتلقفتها بمعني واحد وهو اخذها باليد- او الفم قال وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير رضي الله------ عنهما قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم قال فاتخذنا فوقعنا الي الارض	353	-7256069847928571172	191	276.5	151	532	35.90225601196289	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms374	false	-7578340706941368136	27	62	138	304	1559	300	بن الحارث المحاربي----- ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب ل---وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	374	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms354	true	883265925916385271	267	299	1344	1497	1500	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكف-يه بما شءت---- فانكب علي وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	354	-7256069847928571172	139	234.5	109	174	79.88505554199219	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms375	false	-9045881712833475360	139	272	724	1400	1545	300	تبتل ولا سياحة في الاسلام زمم اراد ما كان----- بنو اسراءيل يفعلونه من زم الانوف وخرق التراقي 7 والر--------هبانية فعل الرهبان من مواصلة الصوم ولبس المسوح وترك اكل اللحم وغير ذلك واصلها من الرهبة والتبتل ترك النكاح من البتل وهو القطع وعنه 235 صلي الله عليه وسلم انه قال لعكاف بن وداعة الهلالي يا عكاف الك امراة قال لا قال فانت اذن من اخوان الشياطين ان كنت من رهبان 3 النصاري فالحق بهم وان كنت منا فمن سنتنا النكاح والسياحة مفارقة الامصار والذهاب في الارض كفعل عباد بني اسراءيل اراد ان الله تعالي وضع هذا عن المسليمن وبعثه بالحنيفية السمحة السهلة تلا القران علي عبد الله بن ابي وهو زام لا يتكلم زمخ زمخ بانفه وزم به فهو زامخ وزام اذا شمخ به كبرا ومنه حمل الذءب السخلة زاما بها اي رافعا راسه	375	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms357	true	7048247044740268077	201	253	1062	1315	1559	300	زمام ولا خطا-م في الاسلا----م اراد ما كان عباد بني اسراءيل يفعلونه من زم الانوف وخرق التراقي وهو كقوله لا رهبانية في الاسلام في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلا القران علي عبد الله بن ابي وهو زام لا يتكلم اي رافع راسه لا يقبل عليه يقال------------------------- حمل الذءب السخلة زاما بها اي رافعا راسه	357	-7256069847928571172	182	264.5	141	689	26.41509437561035	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms382	false	-8974338016462635251	52	81	247	382	1556	300	ابو ذر رضي الله تعالي عنه من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته 341 حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	382	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms359	true	-8973739572216125374	191	218	1012	1137	1570	300	ابي ذر رضي الله------ عنه من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته---- حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	359	-7256069847928571172	124	233.0	97	135	91.85185241699219	24	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms589	false	8432233127891253736	180	234	959	1237	1568	300	لقد خا-طه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك عشي هي تضغير عشية علي غير قياس يقال اتيته عشيشية وعشانة وعشيشيانا الزاءلة كل شء تحرك وزا------ل عن مكانه يقال زالت لي زاءلة اي شخص لي شخص ورجل رامي الزواءل اي طب باصباء النساء وانشد ابن الاعرابي وكنت امر-ا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	589	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms360	true	1303829836829207847	189	231	941	1159	1501	300	وقد خالطه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك وكان المرمي لا يتحرك لءلا يحس به فيجهز عليه و---------------------الزاءلة كل شء من الحيوان يزول عن مكانه ولا يستقر يقع علي الانسان وغيره قال الشاعر----------------------------------------------- وكنت امرءا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	360	-7256069847928571172	121	153.5	94	286	42.30769348144531	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms392	false	-3546453339300762635	158	242	783	1214	1500	300	يا صاحب السبتين اخلع سبتيك وروي السبتيين وسبتييك سبت-- السبت كل جلد مدبوغ عن ابي عمرو وقال الاصمعي المدبوغ- بالقرظ وهو من قولهم انسبتت البسرة اذا جري الارطاب في كلها ولانت وارض سبتاء وهي اللينة السهلة لان الجلد اذا دبغ لان وقيل هو من السبت وهو الحلق لان الشعر يسبت عنه ويزال وفي حديث ابن عمر انه قيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عليها واذا احب ان البسها وانما اعترض عليه لانها	392	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms365	true	3699579266881732198	161	211	853	1110	1557	300	يا صاحب السبتين اخلع س----------------------------بتيك السبت جلود البقر--------------------------- المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ويدل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن السبت ما لا شعر عليه------------------------ حديث ابن عمر و---قيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عليها فانا احب ان البسها قال الازهري ك-----انها	365	-7256069847928571172	195	291.5	154	434	44.93087387084961	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms397	false	-6437960993380954528	156	193	784	961	1497	300	ابو بكر رضي الله عنه------ جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها سجع اي قصد ذلك	397	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms372	true	6215212161009538608	221	258	1124	1305	1526	300	ابا بكر رضي الله عنه اشتري جارية فاراد وطءها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها --اراد سلك ذلك	372	-7256069847928571172	167	313.0	131	183	91.25682830810547	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms448	false	-7659646309384762389	9	136	49	678	1448	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما دخل المسجد فراي قاص-ا صياحا فقال اخفض من صوتك الم تعلم ان الله ي------بغض كل شحاج شحج الشحاج للبغل والحمار وحمار مشحج وشحاج ويقال للبغال بنات شحاج عني قوله عز وجل واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير 6 ربيعة قال في الرجل ي-----عتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق 4 1 كله شحط يقال شحطت البعير في السوم حتي بلغت به اقصي نهاءه في الثمن اشحطه شحطا وتشحي فلان في السوم وتشحط اذا ابعط يريد يبلغ بقيمة العبد اقصي الغاية وقيل معني يشحط يجمع من شحط----------ت الاناء وشطته اذا ملاته عن الفراء ف-------------------------------------------------------------------ي الحديث يغفر الله لكل بشر ما خلا مشركا او مشاحنا شحن هو المبتدع الذي يشاحن اهل الاسلام اي	448	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms421	true	-3889863026170471462	36	134	175	655	1483	300	ابن عمر انه----------------- دخل المسجد فراي قاضيا صياحا فقال اخفض من صوتك الم تعلم ان الله تعالي ببغض كل شحاح---- الشحاح رفع الصوت--------------------- ويقال ----الرافعة شحاح AUTO شحط وفي حديث------------------------------------------ ربيعة ف----ي الرجل الذي يعتق الشقص من العبد قال يش-----------------------------------حط الثمن ثم يعتق---- كله اي يبلغ------------------------------- به اقصي القيمة يقال شحط---------------- فلان--- السوم ------اذا ابعد فيه------------------------------ وقيل معناه---- يجمع ثمنه من قولك شحطت الاناء------ اذا ملاته AUTO شحن قوله تعالي في الفلك المشحون اي المملوء يقال شحنت السفينة اذا ملاتها في الحديث يغفر الله لكل بشر ما خلا مشركا او مشاحنا قال الليث يقال هو م--شاحن له اي ---------	421	-7256069847928571172	283	327.5	214	718	39.415042877197266	41	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms919	false	-4148238387385715930	14	70	74	367	1579	300	علي رضي الله تعالي عنه-------- سافر رجل مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم------------ البينة علي قتله فارتفعوا الي علي--------- فاخبروه ----------------بقول شريح فقال علي---- اوردها سعد وسعد مشتمل يا-سعد لا تروي به--ذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق---- بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم	919	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms426	true	5725111630774240625	212	274	1109	1435	1567	300	علي رضي الله------ عنه ان رجلا سافر---- مع اصحاب له فلم يرجع برجوعهم-- فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسال اولياء القتيل البينة فلما عجزوا عنها الزم القوم الايمان فاخبروا عليارضي الله عنهبحكم شريح فانشا يقول ب اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بها ذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق علي بينهم وسالهم ف-----------اقروا بقتله فقتلهم	426	-7256069847928571172	227	337.0	181	349	65.04297637939453	39	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms459	false	-3262357519631250707	218	246	1155	1291	1556	300	الحديث وقد توشح بشزبة كانت معه هي بمعني----------------------------------------------------------------- الشزيب والشيب وهي القوس التي شزب قضيها وذبل قال لو كنت ذا نبل وذا شزيب ما خفت شدات الخبيث الذيب	459	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms431	true	-9168534488690483303	147	182	735	901	1510	300	الحديث وقد توشح بشزبة كانت معه قال ابن حمونة قال شمر هي من اسماء القوس وهي التي ليست بجديد ولا خلق وكذلك الشزيب وانشد----------------------------------- لو كنت ذا نبل وذا شزيب ما خفت شدات الخبيث الذيب	431	-7256069847928571172	92	145.5	72	201	45.77114486694336	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms462	false	8056864761951580267	23	131	119	659	1470	300	الحديث كل هوي شاطن في النار شطن هو البعيد عن الحق شطبه في غث الشطة في وع---------------------------- الشين مع الظاء النبي صلي الله عليه وسلم كان رجل----- يرعي لقحة له ففجاها الموت فنحرها بشظاظ فسال رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس بها شظظ الشظاظ خشبة عقفاء محددة الطرف------------------------- يعجب ربك من راع في شظية يءذن ويقيم الصلاة 7 شظي ------الشظية والشنظية فنديرة من فنادير الجبال وهي قطعة من رءوسها والنون في شنظية مزيدة بدليل انها لم تثبت في شظية ووزنها فنعلة ولان اشتقاقها من التشظي وهو التشعب لانها شعبة من الجبل فانشظت رباعية رسول الله 414 صلي الله عليه وسلم اي انكسرت وتشظي ---------	462	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms434	true	-5135265759156173028	10	128	46	638	1531	300	الحديث كل هوي شاطن في النار الشاطن البعيد من الحق لانه ا شطن عن امر ربه ومنه نوي شطون وشاطن AUTO باب الشين مع الظاء AUTO شظظ في الحديث -------ان رجلا كان يرعي لقحة ففج----ها الموت فنحرها بشظاظ------ قال القتيبي هو العود الذي تدخله في عروة الجوالق والجمع اشطة ومنه قالوا اشط الرجل اذا انتشر عليه ما عنده AUTO شظف في الحديث انه عليه الصلاة والسلام لم يشبع من طعام الا علي شطف الشطف ش-----دة العيش وضيقه AUTO شظي في الحديث يعجب ربك من راع في شظية يءذن ويقيم الصلاة قال الازهري الشظية والشنظية فنديرة من فنادير الجبال وهي قطعة من رءوسها وفي حديث اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشطت رباعية رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اي انكسرت يقال تشطي الشء	434	-7256069847928571172	276	380.5	217	722	38.22714614868164	43	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms471	false	-3845199340938837093	100	164	507	822	1479	300	عبد العزيز رحمه الله تعالي --قال ل------هلال بن سراج بن مجاعة يا هلال هل بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير فضحك-------- وقال كلمة عربية اراد الاحداث واصله الورق الصغار التي تنبت في اصول الكبار ويروي انه قيل لعمر رضي الله تعالي عنه ما الشكير يا امير المءمنين فقال الم تر الي الزرع اذا ذكا فافرخ فنبت في اصوله فذلك الشكير	471	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms443	true	2327990409327338214	124	172	662	892	1556	300	عبد العزيز ر-ضي الله عنه انه قال لسميرة هلال----------------- يا هلال ا--بقي من كهول بني مجاعة احد قال نعم وشكير كثير قال نصحك عمر وقال كلمة عربية قال فقال جللوه و-------------------------------------------------------------------------------ما الشك-ر يا امير المءمنين -قال الم تر الي الزرع اذا زكا فافرخ فنبت في اصوله فذلك السكير	443	-7256069847928571172	183	285.5	143	331	55.287010192871094	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms478	false	-6271293566589645136	161	191	818	962	1499	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية شهو قيل هي-------------------------------------------------------------- كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه وقيل----------------------------------------- ان يري 1 جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر بقلبه	478	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms456	true	-4515622192941153853	146	196	752	997	1551	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قال ابو عبيد ذهب بها بعض الناس الي شهوة النساء وهو عندي ليس بمخصوص ولكنه كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه وانما هو من الاصرار وان لم يعلمه وقال غيره هو ان يري-- جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر بقلبه	456	-7256069847928571172	131	226.0	102	247	53.03643798828125	24	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms481	false	-2632406891282167207	246	276	1187	1319	1441	300	نهي عن قتل شء من الدواب صبرا صبر--------- هو ان يمسك--------------------- ثم يرمي حتي يقتل ومنه --حديثه ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------- نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح	481	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms460	true	-228632306413555729	206	285	1088	1466	1536	300	نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو عبيد هو ان يحبس من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي حتي يقتل ومنه الحديث في الذي امك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به ومنه يقال للرجل يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا اي محبوسا ممسكا علي القتل وكل من حبسته لقتل او يمين فهو قتل صبر ويمين صبر ومثله في الحديث نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح	460	-7256069847928571172	109	139.5	82	378	28.835979461669922	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms505	false	3007124286261533029	138	232	698	1162	1531	300	حديث بعضهم قال صليت الي جنب عمر رضي الله عنه فوضعت يدي علي خاصرتي ف------------قال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه--- شبه ذلك ب-فعل المصلوب في مده يده علي الجذع -----------------علي رضي الله تعالي عنه سبق رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واله وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر رضي الله تعالي عنهما وخبطتنا فتنة فما شاء الله صلي من المصلي في الخيل وهو الذي راسه عند صلا السابق الخبط الضرب علي غير استواء كخبط البعير برجله استفت----ي رضي الله عنه في استعمال صليب الموتي في الدلاء والسفن فابي عليهم	505	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms476	true	-6392708417369697756	159	294	821	1506	1536	300	حديث بعضهم قال صليت الي جنب عمر------------- فوضعت يدي علي خاصرتي فلما وصل صلي قال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اي شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه --علي الجذع وفي حديث سعيد بن جبير في الصلب الدية قال القتيبي فيه قولان احدهما انه ان كسر الصلب فحدب الرجل ففيه الدية والاخر ان اصيب بشء ذهب الجماع فلم يقدر عليه فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه وفي الحديث انه لما قدم مكة اتاه السحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا لحب عنها لحومها فيطخبون بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه فاتدموا به يقال اصطلب الرجل العظام اذا فعل بها ذلك والصليب الودك وقيل للمصلوب صليب لما يسيل منه---------------------------------------------------------------------------------- من الودك ومنه---------------------------------- الخب--------------ر------------------------- استفتي علي رضي الله عنه في استعمال صليب الموتي في الدلاء والسفن فابي عليهم	476	-7256069847928571172	242	201.0	191	855	28.304094314575195	41	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms526	false	7581376663399043097	84	185	424	908	1473	300	عمر- رضي الله تعالي عنه طاف بالبيت فقال اللهم ان---- كتبت علي اثما او ضغثا فامحه عني فانك تمحو ما تشاء وعندك ام الكتاب 2 ضغث هو من العمل------- ما كان مختلطا------------------------------------------------------------ غير خالص فعل بمعني مفعول كالذبح والحمل من ضغث الحديث اذا خلطه وانانا ضغيثة من ناس اي جماعة ملتبسة دخل بعضها في بعض ومنه قولهم للحزمة من خلي او غيره ضغث وللاحلام الملتبسة اضغاث وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه اردف غلامه خلفه فقيل له لو انزلته فيسعي خلفك فقال لان يسير معي ضغثان من نار يحرقان مني ما احرقا احب الي من ان يسعي غلامي خلفي	526	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms496	true	-3023066388123119827	57	125	301	618	1527	300	عمرك رضي الله------ عنه ----------------اللهم ان كنت كتبت علي اثما او ضغثا فامحه عني فانك تمحو ما تشاء قال شمر الضغث -----------من الخبر والامر ما كان مختلطا لا حقيقة له وقال الكلابي في كلام له والناس يضغثون اشياء علي غير --------------------------------------------------------------------------------------------------وجهها قيل وما يضغثون قال يقولون الشء خد الشء وليس به--------------------- وفي حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------- لان يمشي معي ضغثان من نار-------------------- احب الي من ان يسعي غلامي خلفي	496	-7256069847928571172	178	237.0	135	556	32.01438903808594	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms471	false	-3845199340938837093	2	85	10	439	1479	300	سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وروي تلطها وروي تطحرها شكر الشكر فرج المراة والشبر النكاح قالت ام الخيار صاحبة ابي النجم له لقد فخرت بقصير شبره يجء بعد فعلتين قطره تطلها تهدر حقها من طل دمه وتلطها تستر حقها بباطلك وتطحرها تدحرها وتضهلها-------------------------------------------------- من الضهل بمعني الضحل و---------------------------------------------------------هو الماء القليل والصكل مثلهما اي تعطيها شيءا نزرا يعني تبطل معظم حقها وتدفع اليها منه القليل الذي لا يعبا به وقيل------- تردها الي اهلها-------- من قولهم---------------------------------- هل ضهل اليك من مالك شء اي هل	471	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms504	true	-7623260147213352596	55	117	274	586	1541	300	سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتضهلها يقال ضهلت فلانا اضهله اذا اعطيته شيءا قليلا ماخوذ من ال------ماء الضهل وقال ابن الاعرابي ضها ماء البءر يضهل اذا اجتمع شء بعد شء فهو الضه-------ل والضهول وبءر ضهول قليلة الماء--------------------------------------------------------------- وقيل تضهلها تردها الي اهلها وتخرجها من قولك ضهلت الي ال فلان اي رجعت اليه يقال هل ضهل اليك من مالك شء اي هل	504	-7256069847928571172	125	110.0	97	585	21.367521286010742	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms536	false	4245722270662018331	116	158	591	798	1485	300	في الحي رجل له زوجة وام ضعيفة فشكت زوجته اليه امه فقام الاطبخ-------- فالقاها في الوادي طبخ اي فاهوي الاحمق اليها قال --------ابن الاعرابي الطبخ استحكام الحماقة وقد طبخ---------- فهو اطبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك ثلاث جمع من غي----ر طبع الله علي قلبه طبع	536	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms507	true	7876682772315683838	0	105	0	505	1512	300	في الحي رجل له زوجة وام ضعيفة فشكت زوجته اليه امه فقام الاطبج الي امه فالقاها في الوادي اخبرنا ابن عمار عن ابي عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي الطبج استحكام الحماقة وقد طبج يطبج طبجا فهو اطبج في الحديث في الناس طباخ اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره يقال فلا لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير وفي حديث اخر اذا اراد الله بعبد سوءا جعل ماله في الطبيخين يقال هما الجص والاجر قوله تعالي ونطبع علي قلوبهم اي نختم عليها مجازاة لهم فلا يدخلها الهدي ومنه الحديث من ترك ثلاث جمع من غير عذر طبع الله علي قلبه قال	507	-7256069847928571172	173	271.0	135	505	34.25742721557617	30	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms536	false	4245722270662018331	202	296	984	1465	1485	300	الطاء مع الحاء----------------- سلمان رضي الله عنه ذكر يوم القيامة فقال تدنو الشمس من رءوس الناس وليس علي احد منهم يومءذ طحربة --طحرب يقال ما علي فلان طحربة بضم الطاء والراء وكسرهما والحاء والخاء اي شء 7 من لباس -------------------------------------------------كقولهم ما عليه قراص تطحرها في شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاء مع الخاء النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل طخا وهو ما يغشاه من الكرب والثقل واصله الظلمة والسحاب يقال في السماء طخاء ------------------والطخاءة والطهاءة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر وفي --حديث اخر ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر	536	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms509	true	8660827717164234458	155	262	829	1368	1559	300	الطاء مع الحاء AUTO طحر في حديث سلمان و------------ذكر يوم القيامة فقال تدنو الشمس من رءوس الناس وليس علي احد منهم------ طحربة الطحربة ال----------------------------------------------------------------------لباس وطحربة لغة وهذان اللفظان يقالان في النفي AUTO طحي قوله عز وجل والارض وما طحاها اي وطحوها ويقال ومن طحاها اي بسطها فاوسعها ويقال طحي به الامر اي اتسع به في المذهب قال علقمة بن عبدة طحي بك قلب في الحسان طروب AUTO باب الطاء مع الخاء AUTO طخا في الحديث------ اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل قال ابو عبيدة الطخاء --------ثقل وغشي يقال ما ف-------------ي السماء طخاء اي سحاب وظلمة قال والطخية الظلمة------------------------------------------ وفي الحديث---- ان للقلب طخاء- كطخاء- القمر	509	-7256069847928571172	234	263.5	185	702	33.33333206176758	34	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms538	false	5591914362964397649	134	179	677	901	1558	300	رضي الله تعالي عنها قالت لها صفية من فيكن مثلي ابي نبي وعمي نبي وزوجي نبي وكان علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------فقالت عاءشة ليس هذا من -------طرازك طرز------------------------------------- قال -----ابن الاعرابي تقو-------ل العرب----- للخطيب اذا تكلم بشء استنباطا وقريحة هذا من طرازه	538	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms510	true	-4223235800320180214	226	281	1174	1444	1538	300	رضي الله عنهما------------------- من فيكن مثلي ابي نبي وعمي نبي وزوجي نبي وكان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علمها ذلك فقالت عاءشة ليس هذا الكلام من طرازك اخبرنا ابن عمار عن ابي عمر عن ابي العباس قال سالت ابن الاعرابي عن ذلك فقال العرب تقول للخطيب اذا تكلم بشء استنباطا وقريحة هذا من طرازه	510	-7256069847928571172	185	298.0	146	295	62.71186447143555	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms543	false	-772313076755351985	246	274	1214	1343	1476	300	لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول ال-طلع طلع-------- هو موضوع الاطلاع من اشراف الي انحدار فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك	543	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms516	true	2613116923216529131	191	220	988	1125	1521	300	لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع قال الاصمعي هو موض-ع الاطلاع من اشراف الي انحدار فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك	516	-7256069847928571172	125	228.5	97	138	90.5797119140625	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms543	false	-772313076755351985	44	65	220	324	1476	300	الحديث انه امر بطلس الصور التي ف-ي الكعبة------------------------------------------------------------------------------ ومنه الحديث الاخر ان قول لا-اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	543	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms516	true	2613116923216529131	30	65	159	334	1521	300	الحديث انه امر بطلس الصور التي علي الكعبة قال شمر معناه بطمسها يقال اطلس الكتاب اي امحه ويقال للصحيفة اذا محيت طلس وطرس ومنه الحديث--------- قول لا اله الا الله يطلس ما قبله من الذنوب	516	-7256069847928571172	94	156.0	75	184	51.08695602416992	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms544	false	-7331995961459641581	103	138	501	669	1447	300	الحديث ما اطلي نبي قط طلي قال ابو زيد ا------طلي الرجل------ اذا مال الي هواه واصله ان تميل طلاتك وهي عنقك وتصغي الي احد الشقين قال رايت اباك قد اطلي ومالت عليه القشعمان من النسور	544	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms517	true	-8635382466419978488	218	248	1118	1264	1527	300	الحديث ما اطلي نبي قط -اي مال الي هواه يقال اطلي الرجل اطلاء اذا مالت عنقه لموت او غيره قال الشاعر ترك---------------------------------ت اباك قد اطلي ومالت عليه القشعمان من النسور	517	-7256069847928571172	95	138.0	74	180	52.77777862548828	15	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms545	false	6338912681811920491	123	180	592	870	1483	300	ان اليهودية التي سمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدت الي سم لا يطني طني الاصمعي يقال اشويت الرمية واطنيت وانميت اذا اصبت غير لقتل ورمي فلم يشو ولم يطن قال يهز سحماء ما يطني النفوس بها مدرية ما تري في متها اودا ومنه اطناء الحية وهو الا يفلت سليمها يقال رماه الله بافعي لا تظني	545	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms519	true	5404442531004078789	178	204	930	1049	1513	300	ان اليهودية التي سمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدت الي سم لا يطني اي لا يسلم عليه احد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رماه الله بافعي لا يطني	519	-7256069847928571172	98	174.5	77	278	35.25179672241211	19	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms560	false	6466477845673201819	191	250	980	1239	1487	300	انا ابن العواتك من سليم عتك ------------------------------------------------------------------هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي و--------عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان من -	560	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms537	true	4517820916374539359	170	242	922	1264	1581	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث نسوة تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقصي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من	537	-7256069847928571172	244	451.0	188	342	71.34503173828125	54	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms567	false	-959906083230167069	110	163	536	806	1444	300	في طلب المرعي-------- في حديث المبعث انه---- صلي الله عليه وسلم قال لخديجة رضي الله تعالي عنها اظن انه عرض لي شبه --جنون فقالت كلا انك تكسب 5 6 المعدوم وتحمل الكل عدم يقال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا يرزق- ما يحرمه غيره وفي كلامهم هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم	567	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms544	true	263399221072744098	51	99	268	515	1497	300	في هذا الحرف AUTO عدم في حديث خديجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------ها اظن انه عرض لي شبه الجنون -قالت كلا انك تكسب---- المعدوم وتحمل الكل ي----قال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ويقال ما يحرمه غيره يقال------ هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم	544	-7256069847928571172	207	335.5	163	285	72.63157653808594	34	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms568	false	6471763291004777551	56	184	227	857	1447	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم روي بفتح الياء وضمها والفرق بينهما نحوه بين سقيته واسقيته وغمدته واغمدته وحقيقة 2 عذر عذرت محوت الاساءة وطمستها من قوله ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر وفي معناه عفوت من عفا الدار والمعني حتي يفعلوا ما يتجه المحل العقوبة -------------بهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عذر من قولهم عذ------يري من اي هات من يعذرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منه في الايقاع به ايذانا بانه اهل لان يوقع به وان علي من علم بحاله في الاساءة ان يعذر الموقع به ولا يلومه ومنه ما جاء في حديث الافك فاستعذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد الله ابن ابي فقال وهو علي المنبر من يعذرني-- رجل قد بلغني عنه كذا وكذا فقام سعد فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه	568	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms547	true	2110518785067196789	31	157	167	767	1518	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم --------قال ابو عبيد حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ولا ادري اخذ هذا ال------------------------------------------ا من العذر اي يستوجبون---------------------------------------------------------------------------------------------------- العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك قال شمر قال ابو عبيد اعذر فلان من نفسه وعذر من نفسه يعذر اذا اتي من نفسه- بما يعذر وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم استعذر ابا بكر من عاءشةرضي الله عنهماكانه عتب عليها في شء فقال لابي بكر كن عزيري منها ان ادبتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث الافك فاستعذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد الله -بن ابي -قال وهو علي المنبر من عذيري من رجل قد بلغني عنه كذا وكذا فقام سعد فقال------------- انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه	547	-7256069847928571172	263	340.5	204	868	30.29953956604004	45	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms576	false	2607632290438027524	243	286	1221	1439	1507	300	الله عنهما------------ اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة هكذا رويت مشددة والصواب التخفيف وهي طريق كانت كانت قريش تسلكها اذا صارت الي الشام تاخذ 514 علي --ساحل البحر وفيها سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر عرق قال لعمرو بن	576	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms560	true	-8280895213061586033	82	120	415	605	1540	300	الله عنهانه قال لسلمان اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة قال ابو سعيد المعرقة--------------- طريق ك-----انت قريش تسلكه---------- الي الشام تاخذ---- علي الساحل------ وفيه- سلكت غير قريش حين كانت وقعة بدر وفي حديث عمر- بن	560	-7256069847928571172	146	207.0	114	232	62.931034088134766	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms586	false	4481190256047662735	245	278	1216	1375	1477	300	الحديث لاتقتلوا--- عسيفا ولا اسيفا------------- عسل---------- اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله	586	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms567	true	-3017202270854740114	184	220	936	1100	1496	300	الحديث ان ابني كان عس----------يفا علي هذا AUTO عسل في الحديث اذا اراد الله------ بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح----- له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله	567	-7256069847928571172	130	211.5	101	185	70.27027130126953	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms132	false	-608356744564574891	157	211	746	1005	1468	300	عنه في وصف دخوله صلي الله عليه وسلم كان دخوله لنفسه ماذون له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزء لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك----------- بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا جزا يريد ان العامة كانت لا تصل اليه في	132	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms598	true	3925085324894109450	144	181	772	954	1579	300	عمم في صفت-----ه صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------------ه جزا دخوله ثلاثة اجزاء-------------------------------- ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة قال ابن الانباري فيه ثلاثة اقوال احدها ان العامة كانت لا تصل اليه في	598	-7256069847928571172	130	187.5	100	270	48.14814758300781	24	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms621	false	6590032893251514030	93	135	467	661	1487	300	عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت ----------------------------------وهذا قال ابن الاعرابي---- لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل معنا------------------------------ه-------- يا ردء و-----------------------كل شء من الامور والاخلاق	621	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms606	true	7939255411130443952	0	64	0	292	1483	300	عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا اخبرنا ابن عمار عن ابي عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال لم يكن ابو لهب اع-ور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي في قوله يا اعور يا ردء قال والعرب تقول لردء من كل شء من الامور والاخلاق	606	-7256069847928571172	174	300.0	134	293	59.38566589355469	37	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms626	false	6307849173375395692	16	61	80	318	1557	300	جعل عليها خطوطا------------------------------------- هي العين تصاب بلطم او غيره مما--------- يضعف منه البصر فيتعرف مقدار ما نقص منها ببيضة يخط عليها خطوط وتنصب علي مسافة تلحقها العين الصحيحة ثم تنصب علي مسافة دونها تلحقها العليلة ويتعرف م----ا بين المسافتين فيكون ما يلزم الجاني بحسب ذلك	626	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms612	true	3091560188382438141	0	52	0	264	1498	300	جعل عليها خطوطا واراه اياها هل يبصر الخطوط ام لا قلت هي العين ت-----لطم او تبخص او يصيبها شء يضعف معه البصر في-عرف------ ما نقض منها ببيضة يخط عليها خطوط وتنصب علي مسافة تلحقها------ الصحيحة ثم تنصب علي مسافة------ تلحقها العليلة ويتعرف ما بها بين المسافتين فيكون ما يلزم الجاني بحسب ذلك	612	-7256069847928571172	205	343.5	164	288	71.18055725097656	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms640	false	4922433912642852286	13	84	64	403	1466	300	حمي غرز النقيع لخيل المسلمين هو نوع م--------ن الثمام دقيق لا ورق له وواد مغرر به الغرز------------------------------------------------------------------------ ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قال ليرفا خادمه كم تعلفون هذا الفرس قال ثلاثة امداد فقال ان هذا لكاف اهل بيت من العرب والذي نفسي بيده لتعالجن غرز النقيع وعنه انه راي في روث فرس--------- شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	640	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms620	true	2557306780272516147	180	233	955	1229	1574	300	حمي غرز النقيع لخيل المسلمين يقال الغرز ضرب من الثمام----- لا ورق له والنقيع موضع حماه عمر لنعم بالنونوقال الازهري الغرز نبت رايته بالبادية ينبت في سهولة الارض ومنه حديث عمر رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في المجاعة روثا فيه شعير فق----------------ال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	620	-7256069847928571172	150	250.0	116	428	35.046730041503906	28	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms639	false	1882552321694395887	107	167	577	871	1534	300	لا يشد الغرض الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس وروي لا تشد العري وروي الرحال الغرض والغرضة حزام الرحل--------------------------------------- والمغرض كالمحزم وهو من الغرض ي قولهم ملا السقاء حتي ليس فيه غرض اي امت اي تثن كان صلي الله عليه وسلم ---------------------اذا مشي مشي مجتمعا يعرف في مشيته انه غير غرض ولا وكل الغرض الضجر	639	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms621	true	2977523978041354168	0	44	0	218	1522	300	لا تشد الغرض الا الي ثلاثة مساجد اراد---------------------------------------- لا تشد -----------الرحال------ والغرض البطان الطي يشد علي بطن الناقة اذا رحلت وهي الغرضة والمغرض -الموضع الذي تشد------------------------------------------------------------------ عليه الغرضة وفي الحديث انه كان اذا مشي ------------عرف في مشيته انه غير غرض ولا وكل الغرض الضحر	621	-7256069847928571172	125	156.5	97	354	35.310733795166016	21	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms644	false	1295037918964216213	125	208	683	1080	1564	300	سلمة عن ابيه قال مر بي عمر بن الخطاب و----نا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان الع---ام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ بيدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم انها من الغفقة التي غفقتك عاما اول	644	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms627	true	1446667493548549205	208	254	1123	1352	1584	300	سلمة --------قال مر-بي عمر رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاج-------------ة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق وغفقني بالدرة فلم-----------------------------------------------------ا كان في العام المقبل لقيني ف-----------------------------------------------------------------------------ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال خذ هذا---------------------- واعلم انها من الغفقة التي غفقتك عام- اول	627	-7256069847928571172	192	297.5	152	404	47.52475357055664	30	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms650	false	1340969158749432394	14	49	67	243	1516	299	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اي-------------- طرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها---------------- كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	650	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms635	true	-3817153548909595170	248	288	1227	1432	1491	300	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد قال ابو بكر يريد طرحه الله ورمي به عن عينه لان المست-غني عن الشء تارك له ومنه قوله فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	635	-7256069847928571172	124	201.0	96	206	60.194175720214844	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms653	false	5697586576868506652	221	279	1114	1397	1501	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه ان حسان لما هاجي قريشا قالت قريش ان هذا الشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة عن--------------وا انه------- عالم بالانساب والاخبار فحسان يراجعه ويساءله عنها وفي حديث--ه صلي الله عليه وسلم انه قال لحسان نافح عن قومك واساله عن معايب القوم يعني ابا بكر غيض عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه	653	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms638	true	2689483829912386523	65	123	336	608	1489	300	ابي بكر رضي الله ع------نه ان حسان لما هجا -قريشا قالت قريش ان هذا -لشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة قال القتيبي ارادوا ان ابا بكر عالم بالانساب والاخبار وهو الذي علمه ويدل علي ذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم ----قال لحسان سل----------------ه عن معايب القوم يعني ابا بكر -----وكان -نسابة علامة رضي الله عنه	638	-7256069847928571172	199	303.0	153	306	65.03267669677734	34	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms655	false	-520402188842476632	78	164	413	854	1589	300	وفتخ اصابع رجليه اي نصبها وغمز موضع المفاصل----- الي باطن ال-رجل يقال فتخها يفتخها فتخا وفتخ الرجل يفتخ فتخا فهو افتخ وهو اللين مفاصل الاصابع من عرض ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتها فتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر هو--------------------------- الذي يفتر من شربه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه كقولك اقطف الرجل اذا قطفت دابته وعن ابن الاعرابي افت-----ر الرجل اذا ضعفت جفونه فانكسر طرفه فتن -----	655	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms642	true	1347736186773137780	4	128	19	645	1529	300	ونصب اصابعه ثم ------------غمز موضع المفاصل منها الي باطن الواحة وقال الاصمعي اصل الف-----تخ----------------------------- اللين--------------------- ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وقال ابو العباس فتح اصابعه اي ثناها وفي الحديث ان امراة اتته وفي يدها فتخ كثيرة وفي رواية اخري وفي يدها فتوخ كثيرة قال ابو بكر احسبه AUTO فتخ قال ابن السكيت الفتخة عند العرب تلبس في اصابع اليد وجمعها فتخات وفتخ قال ابو نصر عن الاصمعي هي خواتم لا فصوص لها ويقال لها ايضا فتاخ AUTO فتر قوله تعالي علي فترة من الرسل اي قد اتي للرسل مدة قبله وفي الحديث نهي------------------- عن كل مسكر ومفتر فالمسكر ما يزيل العقل والمفتر الذي ----------------------------------------------------------------------يفتر ال-جسد اذا شرب قال ابن-------------------------------------- الاعرابي يقال افتر الرجل اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه AUTO فتق	642	-7256069847928571172	187	243.0	147	821	22.777101516723633	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms656	false	-5129513818197893663	27	69	137	359	1549	300	ان امراة سالت ام سلمة ان تريها الاناء الذي كان يتوضا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت المراة هذا مكوك المفتي قال-------------------- الاصمعي المفتي مكيال هشام بن هبيرة وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي ا-فتي الرجل اذا شرب بالمفتي وهو قدح الشطار	656	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms644	true	4473031626584656836	37	93	200	483	1537	300	ان امراة سالت ام سلمة ان تريها الاناء الذي كان يتوضا منه النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخرجته -قالت فقلت-- هذا مكوك المفتي وروي شمر عن ابي حاتم عن الاصمعي المفتي مكيال هشام بن هبيرة و العمري هو مكيال اللبن قال المد الهاشمي الذي كان يتوضا به سعيد بن المسيب قال ابن الاعرابي الفتي-------------------------- قدح الشطار	644	-7256069847928571172	176	278.5	140	316	55.69620132446289	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms657	false	9115980668283232630	66	163	347	842	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا استاذنه في الجهاد فمنعه لضعف بدنه فقال له ان اطلقتني والا فجرتك اي عصيتك وخالفتك ومضيت الي الغزو واصل الفجر الشق وبه سمي الفجر كما سمي فلقا وفرقا والعاصي شاق لعصا الطاعة ومنه قول الموتر ونترك من يفجرك---------------------- فجو ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اذا صلي احدكم ف-----------------------------------------------------------------لا يصلين ------وبينه وبين القبلة فجوة هي المتسع بين الشيءين ومنها الفجا وهو الفجج ورجل افجي وامراة فجواء وقوس فجواء اي باين وترها عن كبدها وهو في معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه----------------------------------- الفاء مع الحاء	657	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms645	true	8100298876829116656	141	229	758	1195	1562	300	عمر رضي الله ع------نه ان رجلا استاذنه في الجهاد فمنعه لضعف بدنه فقال--- ان اطلقتني والا فجرتك اي عصي--------تك ومنه ما جاء في دعاء ال-------------------------------------------------------------------------------وتر ونترك من يفجرك اي يعصيك ويخالفك AUTO-------------- فجو قوله تعالي وهم في فجوة منه اي في ناحية متسعة من الكهف وجمعها الفجوات والفجي ومنه حديث عبد الله لا يصلين احدكم وبينه وبين القبلة فجوة اراد ان لا يبتعد من قبلته وسترته مثل ق----------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه يريد فليفشه ولا يبتعد منه AUTO باب الفاء مع الحاء	645	-7256069847928571172	231	349.0	183	623	37.078651428222656	39	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms666	false	8892815199271388664	41	78	220	399	1550	300	رجل- من الانصار---- حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار لنا قطوف فنزل عنه فاذا هو فراغ لا يساير --------قال الفراء--- رجل فراغ المشي ودابة فراغ المشي اي سريع------ واسع الخطا ومنه قوس فراغ وهي --	666	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms656	true	2356590002161728339	130	171	651	849	1553	300	رجلا من الانصار قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار لنا قطوف فنزل عنه -اذا هو فارغ لا يساير قال شمر قال ابو عدنان رجل فراغ المشي ودابة فراغ السير اي سريع المشي واسع الخطا و----قوس فراع سريعة	656	-7256069847928571172	160	267.0	125	203	78.81773376464844	28	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms674	false	6064336952016188143	7	95	40	480	1503	300	قال كلحبة اليربوعي فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفرعا وقال الشماخ اذا دعت غوثها ضراتها فزعت اطباق كي ع------------لي الاثباج منضود وذلك ان من شانه الاغاثة والدفع عن الحريم مراقب حذر اثني علي بني عبدالاشهل وهم ولد عمرو بن مالك بن الاوس من الانصار وحذف مفعول علمت يريد ما عملت مثلكم او مثل سيرتكم ثم دل عليه بما ذكره من صفتهم فزع من نومه محمرا وجهه وروي نام ففزع وهو يضحك اي هب من نومه يقال فزع من ن-----------------ومه وافزعته انا اذا نبهته ومنه الحديث	674	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms659	true	5225663091406024875	135	184	690	936	1548	300	قال كلحبة الي-بوعي فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لافزعا اي لنغيث مفزع اذا استغاث وفزع اذا اغاث وفي الحديث ان النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------------------------------------- نام ففزع وهو يضحك اي هب من نومه يقال فزع فلانا بالشء اذا ارتاع به و-فزع لفلان اذا اغاثه و-في الحديث	659	-7256069847928571172	146	198.5	114	469	31.130064010620117	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms674	false	6064336952016188143	147	259	739	1284	1503	300	فان يد الله علي الفسطاط هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب فسمي به المصر وسمي عمرو بن العاص المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط	674	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms660	true	-4663726189482205856	22	53	122	284	1559	300	فان يد الله علي الفسطاط يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة فسطاط وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب----------------ي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم وفي لغات فسطاط وفسطاط	660	-7256069847928571172	105	113.5	83	545	19.266054153442383	17	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms678	false	7466067148430167721	197	281	1004	1442	1540	300	صلي الله عليه وسلم ي---نزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم الوحي عنه وان جبينه ل----------------------------يتفصد ع------------رقا اي يقلع يقال افصم المطر وافصي اذا اقلع ومنه قيل كل فحل يفصم الا الانسان اي ينقطع عن الضراب فصد العطاردي رحمه الله تعالي لما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا والقينا عليها من بقول الارض وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة -----------------------------كانوا يفصدون البعير ويعالجون---- الدم وياكل---------ونه عند الضرورة ومنه قولهم---- لم يحرم من فصد له	678	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms661	true	-2107086044042418713	188	261	1003	1376	1556	300	صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه---------------------------- الوحي تفصد عرقا قال ابو عبيد تفصد اي سال يقال هو يتفصد عرقا ويتبضع عرقا اي يسيل وفي حديث ابي رجاء--------------------------------------------------------------------- العطاردي قال------------ لما بلغه- ان النبي صلي الله عليه وسلم--- اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب---------------------------------- وفصدنا عليها فل- انسي تلك الاكلة قوله فصدنا عليها يعني الابل وكانوا يفصدونا------ ويعالجون ذلك الدم وياكلونه ويشربونه عند الضرورة ويقال في المثل لم يحرم من فصد له	661	-7256069847928571172	235	311.5	186	527	44.5920295715332	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms689	false	-4343103392948255313	57	99	294	510	1535	300	يفلغ راسي كما تفلغ العترة وروي يثلغ راسي كما تثلغ الخبزة الفلغ الشق ويقال برجله فلوغ وفلوح وفلوج اي شقوق ومنه حديث------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخرج يديه في السجود وهما متفلغتان قد شرق منهما الدم اي متشققتان	689	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms672	true	-5315533856572754909	246	273	1287	1423	1553	300	يفلغ راسي كما تفلغ العترة اي يشق ------------------------------------يقال فلغته فتفلغ والعترة نبت وفي-------- حديث اخر ان ابن عمر------------------------- كان يخرج يديه في السجود وهما متفلغتان------------------ اي متشققتان	672	-7256069847928571172	99	131.0	79	223	44.39461898803711	15	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms709	false	-2152138465161252654	275	300	1389	1530	1530	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم-	709	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms693	true	3900970565504324821	258	281	1330	1463	1560	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم	693	-7256069847928571172	132	250.0	110	142	92.95774841308594	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms718	false	473130817106354324	180	249	913	1269	1531	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم هي لعبة قال الشاعر واعلاط النجوم معلقات كخيل القرق ليس لها النصاب قالوا هذه اللعبة تلعب بالحجارة فخيلها هي الحجارة وفي القرق البدري والبغتي وقيل هي الاربعة عش--------ر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فتصير اربعة وعشرين	718	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms699	true	-6751184332994618091	116	168	599	847	1520	300	ابي هريرة ا---------------نه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم-------- قال ابو اسحاق الحربي هو شء ي-----------------------------------------------تلعب به وسمعت انها---------------------------------------------- الاربعة عش وانما هو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثاني وبين كل زاويتين خط فتصير اربعة وعشرين	699	-7256069847928571172	202	333.5	158	364	55.4945068359375	37	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms712	false	-6936356967631219043	8	45	34	232	1516	300	ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفيكم مثله يعني --------------نفسه الطاهرة لانه ضرب علي راسه ضربتين احداهما يوم الخندق والثانية ضربة ابن ملجم -قال------ صلي الله عليه وسلم في الضالة فيها	712	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms700	true	6025259110781713484	136	198	707	1018	1531	300	ذا القرنين لانه دعا قومه الي عبادة الله فضربوه علي قرنه الايمن ثم احياه الله فضربوه علي قرنه الايسر فاحياه الله ومن ذلك ما قاله علي رضي الله عنه حين ذكر قصة ذي القرنين وفيكم مثله فتري انه انما عني بنفسه ل--------انه ضرب علي راسه ضربتين احداهما يوم الخندق والثانية ضربه ابن ملجم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ----لك بيتا	700	-7256069847928571172	165	236.5	130	323	51.08359146118164	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms723	false	6163335307997785365	96	156	508	823	1574	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وعن ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له اغصنة قصار في رءوسها مثل برثن الك--------------------------------------------------------لب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها فكره الصلاة اليها لذلك قزز	723	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms702	true	-9091651268432332048	130	176	679	908	1553	300	ابن ---------------------عباس كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قال احمد بن يحيي --------------------------------عن ابن الاعرابي هي شجرة------------------------ علي صورة التين لها غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقال غيره يحتمل ان كره ان يصلي الرجل الي شجرة قزح الكل-----------------------------------------------------ب والسباع بابو------------الها عليها يقال قزح	702	-7256069847928571172	135	214.5	106	371	36.38814163208008	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms726	false	-289333334314862671	94	118	490	621	1595	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي وعن الشعبي رحمه--------------------- ال-------------------------------------------له تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	726	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms705	true	-629636765610107728	199	262	1054	1382	1568	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بد-هم قسي ويقال قست الدراهم تقسو ومنه حديث عبد الله كما تقسو الدراهم وكل صلب فهو قاس ومنه قوله تعالي قلوبهم قاسية اي صلبة لا رحمة فيها وقال ابن عرفة قاسية اي جافية عن الذكر غير قابلة له والقسوة جفوة القلب وغلظه والقساوة مثله وفي حديث الشعبي انه قال لفلان------ تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	705	-7256069847928571172	106	169.0	85	335	31.64179039001465	16	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms737	false	-468528779770148809	3	28	11	130	1529	300	الله عليه وسلم رجل يا رسول الله من اهل النار قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي	737	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms715	true	-7569008690574640550	198	224	1029	1153	1566	300	الحديث ان رجلا قال يا رسول الله من اهل النار قال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي	715	-7256069847928571172	106	192.0	82	124	85.48387145996094	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms741	false	7735027991752092613	204	242	1062	1246	1492	300	القاف مع القاف قق ---------------------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قيل له الا تبايع امير المءمنين يعني ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة	741	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms719	true	2967887889431808858	96	132	500	677	1528	300	القاف مع القاف AUTO ققق في الحديث قيل لابن عمر ----------------------------الا تبايع امير المءمنين يعني ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة	719	-7256069847928571172	153	280.5	122	205	74.63414764404297	29	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms748	false	6147946194811272632	261	293	1329	1507	1538	300	يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل البصرة منها ويروي اهل العر-ق من عراقهم كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه -------------قنطر قنطوراء----- جارية كانت لابراهيم عليه السلام ولدت له اولادا---- الترك	748	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms725	true	3554604128173971320	203	234	1078	1252	1582	300	يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اه----------------------ل العراق من عراقهم كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه يقال والله اعلمان قنطوراء كانت جارية----- لابراهيم عليه السلام ولدت له اولاد منهم الترك	725	-7256069847928571172	146	247.5	119	201	72.6368179321289	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms760	false	1056292046465015406	135	284	681	1411	1483	300	لا قطع في ثمر ولا كثر الكثر جمار النخل وهو شحمه الذي يخرج به الكافور وهو وعاء الطلع من جوفه سمي جمارا وكثرا لانه اصل الكوافير وحيث تجتمع وتكثر كثكث قال ابو سفيان------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه ----------------------------------------------عند الجولة التي كانت من قبل المسلمين غلبت والله هوازن فاجابه صفوان بفيك الكثكث لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن هو بالفتح والكسر دقاق الحصي والتراب ربه كان له ربا اي مالكا نحو ساده اذا كان له سيدا الكاف مع ا-----------------لجيم ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة الكجة والبكسة والتون لعبة ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي اذا لعب بالكجة--------- الكاف مع الحاء ي----كح-------------------------------------------------------------------------------------ب في عق الكاف مع الخاء النبي صلي الله عليه وسلم اكل الحسن او الحسين ت--------------مرة من تمر الصدقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ	760	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms739	true	7860915351830883060	31	175	169	854	1485	300	لا قطع في ثمر ولا كثر الكثر جمار النخل وهو----- الجذب ايضا وفي الحديث قيس بن عاصم المال اربعون والكثر ستون والكثر الكثير--------------------------- قال ابو بكر نسال الله الكثر ونعوذ به من القل اي نساله الكثير في حديث ابن عباس انتهي الي علي رضي الله------ عنه يوم صفين وانا في كثف اي في حشد وجماعة AUTO باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف مع الجيم AUTO كجج في حديث ابن عباس ---------------------في كل شء قمار حتي في لعب القبيان بالكجة قال ابن الاعرابي هو ان--- ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكجج -----اذا لعب بالكجة AUTO باب الكاف مع الحاء AUTO كحب في حديث الدجال فيعقل الكرم ثم يكحب قال ابو عمرو اي تخرج القطوف وهي العناقيد AUTO باب------ الكاف مع الحاء AUTO كخ في الحديث------- اكل الحسن او الحسن رضي الله عنهما ثمرة من ثمر الصدقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ	739	-7256069847928571172	312	331.5	242	983	31.739572525024414	54	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms762	false	7751995417915370791	0	33	0	173	1473	300	رضي الله تعالي عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم وعنه رضي الله عنه ان رجلا اتاه يشكو-------------------------------------------------- اليه---- النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي	762	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms741	true	-2679457264633044669	63	102	316	520	1491	300	رضي الله ------عنه كذب عليكم الحج كذب عليك-----------------م الجهاد قال ابو عبيد قال الاصمعي معناه الاغراء اي عليكم به وكان وجهه النصب ولكنه جاء شاذا مرفوعا ومنه حديث الاخر شكا اليه رجل النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي	741	-7256069847928571172	95	143.0	76	227	41.8502197265625	15	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms796	false	3976748676532894207	252	288	1281	1449	1514	300	قال له رجل ابتعت من هذا شاة فلم اجد لها لبنا فقال شريح لعلها لجبت ان الشاة تحلب في ربابها اي صارت لجبة وهي التي خف لبنها وقيل انها في المعز- خاصة ومثلها من الضان الجدود	796	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms767	true	1881233658144284219	59	82	295	405	1491	300	قال له---- ابتعت من هذا شاة فلم اجد لها لبنا فقال شريح لعلها لجبت------------------------------------------------------- وقيل انها في المعزي خاصة ومثلها من الضان الجدود	767	-7256069847928571172	109	194.5	86	169	64.49703979492188	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms802	false	-2188908395167880226	171	246	876	1271	1554	300	ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما الذ ريقي يقال لذ الشء ولذذته انا اذا التذذت به لذو عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها ذكرت الدنيا فقالت قد مضي لذواها وبقي- بلواها اي لذتها قال ابن الاعرابي اللذة واللذوي واللذا-------ذة كلها الاكل والشرب بنعمة وكفاية وكانها في الاصل لذي فعلي من اللذة فقلب احد حرفي التضعيف حرف لين كالتقضي ولا املاه قالوا كانها ارادت باللذوي عهد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وبالبلوي ما	802	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms773	true	-2970995557222456551	0	49	0	266	1550	300	ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما الذ ريقي وفي حديث--------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضت لذواها وبقيت بلوا---------ها قال ابن الاعرابي الل-------ذوي واللذاذة واللذة كله- الاكل والشرب بنعمة وكفاية---------------------------------------------------------------------------------------- كانها ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي ما	773	-7256069847928571172	223	359.0	180	410	54.39024353027344	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms807	false	7266880380891603369	32	62	171	329	1578	299	بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه--- حلف له لغز ويري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزي اللغز واللغز واللغيزي	807	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms775	true	6959330479165162463	258	286	1308	1454	1521	300	بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له بالي--مين ويري الاعرابي انه قد حلف له و----يري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزي------ واصل--- اللغيزي	775	-7256069847928571172	136	245.5	110	161	84.4720458984375	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms811	false	5539022074894669921	213	292	1153	1531	1567	300	ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس فيه لكع ابن لكع وخير الناس يومءذ مءمن بين كريمين هو معدول عن الكع يقال -----------لكع لكعا فهو الكع واصله ان يقع في النداء كفسق وغدر وهواللءيم وقيل الوسخ من قولهم لكع عليه الوسخ ولكث ولكد اي لصق وقيل هو الصغير وعن نوح بن جرير انه سءل عنه فقال نحن ارباب الحمير نحن اعلم به هو الجحش الراضع ومنه حديثه----------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------انه طلب الحسن فقال اثم لكع اثم لكع	811	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms781	true	-6786395735959209894	0	71	0	348	1522	300	ياتي علي الناس زمان يكون اسعد الناس ل----كع ابن لكع قال ابو عبيد اللكع عند العرب العرب قال الليث----- يقال لكع الرجل يلكع لكعا فهو الك------------------------------------------------------------------------------ع ولكع ملكعان وامراة لكاع ملكعانة ورجل لكيع كل ذلك يوصف به------------------ الحمق وفي------------------------------ حديث سعد انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان دخل الرجل بيته فراي لكاعا قد تفخذ امراته فجعله صفة للرجل وفي الحديث انه طلب الحسن فقال اثم لكع اثم لكع	781	-7256069847928571172	145	168.0	112	483	30.02070426940918	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms812	false	-7745368867679958862	102	199	517	1003	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان امراة اتته فشكت اليه لمما بابنتها فوصف لها الشونيز وقال سينفع من كل شء الا السام هو طرف من الجنون يلم بالانسان --------------------------------------------------السام الموت لملم عن سويد بن غفلة رحمه الله تعالي اتانا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل بناقة ململمة فابي ان ياخذها هي المستديرة سمنا من قولهم حجر ململم اذا كان مستديرا وهو من اللم الذي هو الضم والجمع يقال كتيبة ملمومة قال لما لممنا عزنا الململما ردها لانه منهي عن اخذ الخيار والرذال لمم في ذكر اهل ---------------الجنة و----لولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	812	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms782	true	-6739299631352146278	227	275	1130	1355	1466	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ لمما بابنتها قال شمر--------------------------------------- هو طرف من الجنون يلم بالانسان وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد معناه او يقرب------------------------------------------ في ذلك ومنه الحديث في صفة الجنة قال فلولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	782	-7256069847928571172	124	25.0	94	555	22.342342376708984	22	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms608	false	1016302647458847292	35	103	176	528	1526	300	عمرو رضي الله تعالي عنه كان في سفر فرفع عقيرته بالغناء فاجتمع الناس----- فقرا------- فتفرقوا -فعل ذلك وفعلوه غير مرة فقال يا-بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تفرقتم قطعت رجل رجل فرفعها وصاح فقيل لكل مصوت رفع عقيرته المتكاء من المتك وهو عرق بظر المراة والمراة العظيمة البظر لان عرقه اذا عظم عظم هو وقيل هي التي لا تحبس بولها وقيل	608	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms790	true	7895804696048146706	0	48	0	250	1587	300	عمرو بن العاص ا------نه كان في سفر فرفع عقيرته بالغناء واجتمع الناس عليه فقرا القران فتفرقوا ففعل ذلك وفعلوه غير مرة فقال يا بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تف--------------------------------------------------رقتم المتكاء التي لم تخفض ويقا------------------------------------------------------------ل هي التي لا تحبس بولها وكان	790	-7256069847928571172	205	335.5	163	366	56.010929107666016	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms837	false	-5937583636463452987	53	146	280	748	1551	300	الميم مع الضاد مضر------------- حذيفة رضي الله تعالي عنه ذكر خروج عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال يقاتل معها مضر مضرها الله في النار وازد عمان سلت الله اقدامها وان قيسا لن تنفك تبغي دين الله شرا حتي يركبها الله بالملاءكة فلا يمتنعوا ذنب تلعة مضرها اي جمعها كمال يقال جند الجنود وكتب الكتاءب وقال بعضهم اهلكها من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ذهب دمه خضرا مضرا اي هدرا سلت قطع من سلتت المراة حناءها ذنب التلعة اسفلها اي يذلها الله حتي لا تقدر علي ان تمنع ذيل تلعة مضض في الحديث ولهم كلب يتمضمض عراقيب الناس	837	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms807	true	5936672555956840216	4	65	19	332	1525	300	الميم مع الضاد AUTO مضر في حديث حذيفة حين--------------- ذكر خروج عاءشة رضي الله------ عنها فقال تقاتل معها مضر مضرها الله في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلها في النار اشتق لذلك لفظ----------------------------ا من اسمها تقول مضرنا فلانا فتمضر وقيناه فتقيس اي صيرناه كذلك بان نسبناه اليها ومضر ماخوذ من اللبن الماضر الذي يحذي اللسان AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضض في الحديث ولهم كلب يتمضمض عراقيب الناس	807	-7256069847928571172	148	79.0	114	603	24.543947219848633	25	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms842	false	-268219691605953379	221	266	1110	1336	1516	300	الميم مع الفاء -----مفج في الحديث قال بعضهم -اخذني الشراة فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اومي بالقضيب الي دج--اجة كانت تبختر بين يديه وقال تسمعي يا دج---------------اجة ضل علي واهتدي مفاجة يقال مفج وثفج اذا حمق ورجل ثفاجة مف-اجة اي----- احمق--------- الميم مع القاف	842	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms810	true	-6258061361393816516	216	267	1110	1368	1533	300	الميم مع الفاء AUTO مفج في --حديث---- بعضهم واخذني الشراة فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اوما بالقضيب الي الدجاجة كانت تبخثر بين يديه وقال تسمعي يا دجاجة تعجبي يا دجاجة ضل علي واهتدي مفاجة يقال ثفج ومفج اذا حمق ورجل ثفاجة ومفاجة اذا كان احمق AUTO باب الميم مع القاف	810	-7256069847928571172	211	371.5	167	264	79.92424011230469	34	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms913	false	-8782006308132828548	256	298	1265	1468	1476	300	ان عيينة بن حصن اخذ عجوزا من هوازن فلما رد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم السبايا بست قلاءص ابي ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا زوجها بواجد	913	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	228	268	1155	1349	1504	300	ان عيينة بن حصن اخذ عجوزا من هوازن فلما رد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم السبايا ابا عينينة--- ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا -درها بماكد	811	-7256069847928571172	181	332.0	141	203	89.16255950927734	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms846	false	2488584637370341389	268	295	1367	1502	1528	300	عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل ال--------------ملة الدية	846	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms816	true	-7347883200905532151	231	259	1235	1377	1606	300	عمر رضي الله------ عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكن ت-قومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل قال ابوالهيثم الملة الدية	816	-7256069847928571172	124	229.0	99	149	83.22147369384766	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms859	false	-4550214297492495639	21	46	112	231	1545	300	نتر في الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------- اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات	859	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms829	true	-8013173722601372356	29	66	159	349	1574	300	نتر في الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستن-ر عند بوله الاستنار كالاجتذاب مرة بعد اخري يعني الاستبراء قال الليث النتر جذب فيه جفوة في الحديث اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث -مرات	829	-7256069847928571172	105	183.0	81	192	54.6875	20	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms864	false	-8211178856320152496	57	88	282	448	1566	300	ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك وروي--------- اخنع اي---------------- اقتلها لصاحبه واهلكها له من النخع في الذبيحة وهو اصابه ----النخاع ومنه الحديث الا لا تنخعوا الذبيحة	864	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms838	true	2488811680687431983	12	43	57	221	1513	300	ان انخع الاسماء--------- ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك رواه بعضهم ان اخنع فمن رواه انخع اراد اقتل و----------------------النخع هو القتل الشديد حتي يبلغ النخاع ومنه الحديث الا لا تنخعوا الذبيحة	838	-7256069847928571172	109	153.0	88	195	55.89743423461914	17	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms866	false	-348872885287595733	50	79	256	384	1509	300	شيءا ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل من اي ابواب الجنة شاء هو من قولهم ما ندي----------------ني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت	866	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms839	true	1414426293873240775	262	288	1398	1516	1570	300	-----ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل------------ الجنة يقال نديت بشء تكرهه اي ما اصبت وما بلغني من فلان شء اكرهه اي م---------ا اصابني وما نديت	839	-7256069847928571172	82	120.0	63	144	56.94444274902344	14	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms875	false	-6225263068549442721	0	147	0	700	1468	300	للناس فيهن قال ف--------حضرت الباب فقلت يا يرفا ابامير المءمنين شكاة فقال ما بامير المءمنين من شكوي فجل-ت فجاء عثمان بن عفان فجاء ي------------------رفا فقال قم يابن ع-------فان قم ي--ابن عباس فدخلنا علي عمر فاذا بين يديه صبر من مال علي كل صبرة منها كتف فقال عمر اني نظرت في اهل المدينة فوجدتكما من اكثر اهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا فاما عثمان فجثا واما انا فجثوت ل---ركبتي -قلت وان كان نقصان- رددت علينا فقال عمر نشنشة -------من اخشن يعني حجر- من جبل اما كان هذا عند الله اذ محمد واصحابه ياكلون القد -قلت بلي والله لقد كان---- عند الله ومحمد حي ولو عليه كان- فتح لصن-ع فيه- غير الذي تصنع قال فغضب عمر------------- وقال اذن صنع ماذا قلت اذن -لاكل واطعمنا قال فنشج عمر حتي اختلفت اضلاعه ثم قال وددت اني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي هكذا ج-----اء في	875	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms849	true	-812119642074209899	99	260	482	1254	1461	300	للناس فيهن قال ابن عباس حضرت الباب فقلت ياي-رفا ابامير المءمنين شكاه فقال ما بامير المءمني---ن شكوي فجلست فجاء عثمان بن عفان رضي الله عنه فجلس فخرج يرفا فقال قم يا عثمان بن عفان قم يا ابن عباس فدخلنا علي عمر فاذا بين يديه صبر من مال علي كل صبرة منها كتف فقال عمر اني نظرت في اهل المدينة فوجدتكما من اكثر اهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا فاما عثمان فحثا واما انا فجثوث علي ركبتي فقلت وان كان نقصانا رددت علينا فقال عمر نشنشة اعرفها من اخشن يعني حجرا من جبل اما كان هذا عند الله اذ محمد واصحابه ياكلون التمر قلت بلي والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو علمه كانه فتح لصنيع فيها غير الذي نصنع قال فصمت عمر رضي الله عنه وقال اذا صنع ماذا قلت اذا الاكل واطعمنا قال فنشج عمر حتي اختلفت اضلاعه ثم قال وددت اني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي وفي حديث عطاء في	849	-7256069847928571172	664	1193.0	523	776	85.56700897216797	121	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms876	false	3082692298446789336	174	229	892	1167	1512	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ اي شهق شهيقا---------------------- يبلغ به الغشي -------------------------------------------شوقا ال-------------------------------------------------------يه قال رءبة عرفت اني ناشغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ اي شديد الشوق اليك ومنه الحديث لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وعن- الاصمعي النشغات عند الموت فو-قات خفيات	876	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms850	true	-3800370893440256335	68	162	349	839	1529	300	ابي هريرة------------------- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ قال ابو عبيد النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي يقال نشغ ينشغ نشغا وانما يفعل ذلك الانسان تشوقا الي صاحبه واسفا عليه وفي حديث اخر فاذا هو ينشغ اي يمتص بفيه قال الليث يقال نشغت الصبي وجورا فانتشغه ورواه ابو التراب للاصمعي نشغه بالسين والغين ونسغه بالسين والعين اذا اوجره وقال ابو عمرو تشغ به اي اولع به وقال شمر المنشغة المسقط او الصدفة يسقط بها وفي------------------------------------------------------- الحديث لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وقال الاصمعي النشغات عند الموت فواقات خفيات	850	-7256069847928571172	168	244.5	134	564	29.787233352661133	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms881	false	-8205216056645539731	11	37	56	194	1527	300	نصع في حديث اهل الافك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل ان سويت- الكنف في الدور المناصع قالوا جاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان المناصع صعيد افيح خارج المدينة	881	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms853	true	-7249694719259285129	151	192	743	966	1515	300	نصع في حديث---- الافك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل ان تستوي الكنف المن---------اصع قال ابو سعيد هي التي المواضع يتخلي فيها لبول او حاجة الواحد منصع قال الاصمعي اراها مواضع خارجة المدينة وهي في الحديث ان المناصع صعيد افيح خارج المدينة	853	-7256069847928571172	110	188.0	89	236	46.61016845703125	18	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms883	false	4942728187548387026	159	226	814	1141	1529	300	انطني اي اعطني ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لرجل انطه كذا قال --------------------زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية وقال المفضل -زجر للعرب تقول للبعير تسكينا له اذا نفر ------------انط فيسكن	883	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms858	true	993479542990353127	70	131	380	670	1557	300	انطه -اي اعطه- ومنه قوله -في الدعاء لا مانع لما انطيت ولا منطي لما منعت وفي حديث يزيد بن ثابت------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يم----لي كتابا فدخل---------------- رجل----- فقال له انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية ق-ال المفضل وزجر للعرب---------------------- اذا نفر البعير يقول انط فيسكن	858	-7256069847928571172	222	323.0	171	360	61.66666793823242	35	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms886	false	4453952555068962911	76	127	384	609	1501	300	ورقة النظر- الي وجه علي------------ عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا -	886	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms859	true	2444244668211866186	171	228	851	1103	1467	300	وسلم النظرة الي وجه علي بن ابي طالب عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي قال	859	-7256069847928571172	220	408.0	170	252	87.30158996582031	48	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms893	false	5958568160778219478	233	266	1181	1343	1516	300	رضي- الله تعالي عنه-------- بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الحجر الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يستلمه	893	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms864	true	3991371415015065364	186	218	927	1081	1510	300	رضيث الله------ عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي------ الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يستلمه	864	-7256069847928571172	145	255.5	115	171	84.79531860351562	26	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms903	false	-7305753632956350641	65	230	341	1146	1517	300	له امه او امراته كيف بالودي فقال الغزو انمي للودي فما بقيت منه ودية الا نفذت ما ماتت ولا حشت اي ينميه الله للغازي ويحسن خلافته عليه ما حشت ما يبست------------------------------ النون مع الواو نول النبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر قصة موسي مع الخضر وانهما لما ركبا السفينة حملوها بغير نول اي بغير جعل وهو مصدر ناله ينوله اذا اعطاه ومنه قولهم ما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك وما حظك ان تفعله وفي الحديث ما نول امرء مسلم ان يقول غير الصواب او ان يقول ما لا يعلم نوء ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء------------- هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم -----------مع انقضاء السنة فكانوا -----------------اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء	903	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	0	104	0	527	1515	300	له ام----------ه كيف بالودي فقال الغزو انمي للودي------------------------------------------- اي ينميه الله للغازي ومن ذلك قيل بقية السيف انمي اي اوفر عددا مال ابي طالب AUTO باب النون مع الواو AUTO نوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحدي-------------------------------------------------------------------ث من امر الجاهلية كذا وكذا----------------- والانواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها ب--كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله-------------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم------- فيقولون مطرنا بنوء	876	-7256069847928571172	383	585.0	307	892	42.93722152709961	63	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms941	false	5254304233929144786	187	236	990	1231	1543	300	حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم اي لم يثقلهن ولم يكثر عليهن يقال رجل مهبل كثير اللحم قال ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل واصبح فل--------------ان مهبلا اي مهبجا مورما------------------------------------- وفي الحديث ان الخير والشر قد خطا لابن ادم وهو في المهبل هو--------- الرحم	941	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms886	true	-2130540248731910348	53	93	277	483	1568	300	حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم اي لم يرهل---------------هن يقال -----------------------------------------------------------------------اصبح فلان مبهلا اذا كان مهيجا وكان مت---ورما في سمنه ارادت لم تكثر شحومهن ولحومهن وفي الحديث--- الخير والشر--- خطا لابن ادم وهو في المهبل يعني وهو في الرحم	886	-7256069847928571172	133	194.0	106	301	44.1860466003418	19	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms159	false	-9007819442523172958	14	51	71	256	1524	300	ابو الهيثم بن التيهان يا-- رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم- والهدم الهدم	159	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms889	true	1806597349061073104	114	150	542	726	1474	300	ابا الهيثم بن التيهان قال لرسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدمخ والهدم الهدم	889	-7256069847928571172	173	322.5	138	188	92.02127838134766	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms945	false	-1702678799239861464	170	204	853	1003	1498	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنه فقال له ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك يقال -------------------------------------اهدف له الشء واستهدف	945	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms889	true	1806597349061073104	65	105	318	496	1474	300	ابي بكر رضي الله ------عنه قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنك فقال--- ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك يقال لك لشء دنا منك فانتصب لك واستقبلك قد اهدف لي الشء واستهدف	889	-7256069847928571172	138	247.5	106	187	73.79679107666016	27	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms946	false	7510810089998915797	43	106	232	537	1521	300	الظهر بقباء وعبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلي بهم فاخر الصلاة شيءا فنادي ابن ابي سليط عبد الرحمن حين صلي يا عبد الرحمن اكنت ادركت عثمان وصليت في زمانه قال نعم ---------------------------قال فكانوا يصلو-ن هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة اهل الغور ان يقولوا في معني بينت لك هديت لك ويقال -بلغتهم نزلت او لم يهد-لهم	946	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms892	true	-5678430608631210963	0	105	0	494	1476	300	الظهر بقباء وعبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلي بهم فاخر الظهر- شيءا فنادي ابن ابي سليط عبد الرحمن حين صلي يا عبد الرحمن اكنت ادركت عثمان وصليت في زمانه قال نعم قال اكنت ادركت عمر قال نعم قال فكان-ا يصليان هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع قال شمر قال ابو معاذ النحوي اراد لم يجء بحجة وبيان مما رجع يقول مما اجابا انما قال لا والله وسكت قال شمر مما هدي ما بين قال الله تعالي واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم قال ابن المظفر لغة---- الغور---------- في معني بينت لك هديت لك --قال وبلغتهم نزلت او لم يهد لهم	892	-7256069847928571172	280	478.5	220	512	54.6875	53	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms952	false	-8643275758448533258	91	173	430	869	1522	300	في الحديث اللهم ارزقني عينين هطالتين بذروفالد---موع يقال ----------------------------هطلت السماء وهتلت وهتنت بمعني-------------- الهاء مع الفاء هفو عثمان----------- رضي الله تعالي عنه ولي ابا غاضرة الهوافي قال الاسدي هوافي الابل هواميها---------------------------------------- وهي ضوالها من هفا الشء في الهواء اذا ذهب وهفا الظليم عدا وهفا القلب في اثر الشء هفف الحسن رحمه الله تعالي ذكر الحجاج فقال ما كان الا حمارا هفاف---------ا اي طياشا من---------------- الريح الهفافة وهي السريعة المر في الحديث كان بعض العباد يفطر -----------علي هفة يشويها قال المبرد الهف----- الدعاميص	952	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms896	true	416750134069183933	174	273	885	1389	1523	300	في الحديث اللهم ارزقني عينين هطالتين ذرافتين للدموع يقال عين هطالة اذا زرفت بالدموع وهطلت السماء وهتلت وهتنت بمعني واحد AUTO باب الهاء مع الفاء AUTO هفف في حديث علي رضي الله------ عنه ------------------انه قال في تفسير قوله ان ياتيكم التابوت فيه سكينة قال لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافه اي سريعة المد في هبوبها وجناح هفاف خفيف الطيران وقال------------- الحسن ل--------------------لحجاج هل -----كان الا حمارا هفافا اي سريعا في طيشه وقال ابو عمرو الهيف الريح وقد هف تهف هفيفا في بعض الح----ديث كان فلان------ يفطر في كل ليلة علي هفة يشويها قال المبرد الهف كبار الدعاميص	896	-7256069847928571172	221	250.0	173	576	38.36805725097656	31	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms952	false	-8643275758448533258	174	259	876	1318	1522	300	الهاء مع الكاف----- هكم عبدا---------------لله بن ابي حدرد رضي الله تعالي عنه قال فاذا برجل طويل قد جرد سيفه صلتا وهو يمشي القهقري ويقول هلم الي الجنة يتهكم بنا التهكم الاستهزاء والاستخفاف وانشد تهكمتما حولين ثم نزعتما فلا ان علا كعبا كما بالهكم ومنه الاهكومة كالاعجوبة من التعجب قال عمرو بن جرموز قاتل الزبير فلما رايت اهاكيمه زحفت الي حجتي زحفه فقلت له ان قتل الزيد ر لولا رضاك من الكلفه وقالت سكينة رحمها الله لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا--------- الهاء مع اللام	952	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms897	true	1323336753899506254	18	65	100	331	1524	300	الهاء مع الكاف AUTO هكم في الحديث قال عبد الله بن ابي حدرد----------------------- فاذا بريط طويل مدح-رد سيفه صلتا وهو يمشي القهقري ويقول هلم الي الجنة يتهكم بنا اي يستهزء بنا ويستخف---------------------------------------------------------------- ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكينة----------- لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا AUTO باب الهاء مع اللام	897	-7256069847928571172	173	241.5	136	471	36.73036193847656	30	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms908	false	5438435591577390563	49	102	237	477	1459	300	علي رضي الله تعالي عنه ان درعه كانت صدرا بلا مءخر فقيل له لو- احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت قال---------------لفلان اانت من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذن قم فلا تقر بني ق--------------------------------ال ابن الاعرابي هذه قبيلة خسيسة سميت بالو الة وهي	908	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms909	true	-545021696794484423	239	300	1237	1515	1515	300	علي رضي الله------ عنه ان درعا كانت صدرا بلا مءخر فقيل له هلا احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت وفي حديثه انه قال لفلان انت- من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذا قم فلا تقر-بني اخبرني الثقة عن ابي عمر عن ثعلب قال ابن الاعرابي هذه قبيلة خسيسة سميت بالو-الة وهي-	909	-7256069847928571172	220	387.5	171	288	76.38888549804688	41	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms909	false	1671303147652720832	115	202	614	1048	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو محرم هو البريق وبص ومنه------------------------------ حديث الحسن رحمه الله تعالي لا تلقي المءمن الا شاحبا ولا تلقي المنافق الا وباصا وبش كعب رحمه الله تعالي اجد في التوراة ان رجلا من قريش اوبش الثنايا يحجل في الفتنة قبل معناه------------- ظاهر الثنايا وعن- ابن شميل الوبش البياض الذي يكون في الاظفار يقال بظفره وبش وهو نقط فيه ومنه الوبش من الجرب كالرقط يتفشي في ال--جلد وجمل وبش --وقد وبش جلده وبشا الواو مع التاء وتر النبي صلي الله عليه واله	909	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms910	true	-4591017752193988244	67	137	358	711	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اوباشا اي جمعت لها جموعا من قباءل شتي وهم الاوباش والاوشاب وفي حديث------------------------------------------------------------------------------ كعب---------------- اجد في التوراة ان رجلا-------- اوبش الثنايا يحجل في الفتنة قال شمر قال بعضهم يعني ظاهر الثنايا وقال ابن شميل الوبش البياض الذي يكون في الاظفار يقال بظفره وبش وهي نفط--------------- من ال------------بياض في الاظفار AUTO وبص في الحديث رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	-7256069847928571172	217	255.5	162	482	45.020748138427734	32	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms927	false	-7762361940911881714	143	201	702	1043	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بابغضكم الي وابعدكم مني مجالس يوم القيامة الثرثارون والمتفيهقون قيل يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون قال المبرد قولهم فلان موطا الاكناف اي ان ناحيته يتمكن فيها صاحبها غير مءذي ولا ناب به موضعه	927	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms936	true	-812770829784897057	20	73	104	397	1606	300	صلي الله علي-----ه وسلم وفي الحديث ------------اقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطاون اكنافا الذين يالفون ويءلفون قال المراد هذا مثل وحقيقته ان التوطءة هي التذليل والتمهيد يقال دابة وطء لا تحرك راكبها وفراش وطء وتثير لا يءذي جنب الناءم فاراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناحيته يتمكن فيها صاحبها غير مءذي ولا تاب به موضعه	936	-7256069847928571172	155	135.0	126	469	33.049041748046875	23	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000584-ara1.ms929	false	-1969003136730182024	181	269	952	1425	1573	300	في الانف اذا استوعب جدعه الدية و-روي اوعب الايعاب والاستيعاب الاستءصال والاستقصاء في كل شء ومنه قولهم اتي الفرس بركض وعيب اذا جاء باقصي ما عنده ومنه الحديث ان النعمة الواحدة تستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة وفي حديث حذيفة رضي الله عنه نومة بعد الجماع ا---وعب للماء اي------ احري ان تخرج كل ما بقي--------- من --ماء الرجلوتستقصيه وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان ال---ناس يوعبون في النفير مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيدفعون مفاتيحهم الي ضمناءهم ويقولون ان احتجتم فكلوا فقالوا	929	-5788024318550930853	Sham19Y0016782-ara1.ms937	true	7426822342685699077	173	235	878	1196	1512	300	في الانف اذا استوعب جدعه الدية ويروي اوعب كله معناه -----------استءصل جدعا وفي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة -في الجنب ينام قبل ان يغتسل فهو اوعب للغسل يعني انه احري ان يخرج كل--- بقية في ذكره من الماء وفي ح--------------ديث عاءشة رضي الله------ عنها----- كان المءمنون يوعبون في النفير مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فيدفعون مفاتيحهم الي ضمنا-هم ويقولون ان احتحتم فكلوا يوعبون	937	-7256069847928571172	230	338.5	182	497	46.27766418457031	29	JK000584-ara1	Sham19Y0016782-ara1