id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms012	true	125420913231662149	25	75	147	391	1497	300	علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء وقد غلط من قرا الذي اتمن وقولهم اتزر عامي والفصحاء علي اءتزر واما ما روي---- ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه فوجهه ان صحت الرواية ان -----------------------------يكون من التجارة	12	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0789	false	3521761824880879284	3	54	16	274	1475	300	ب---الادغام---- لان الهمزة لا تدغم في الياء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجازه الهروي في كتابه واستشهد عليه بحديث ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه و------------الرواية انما هي ياتجر فان صح فيها يتجر فيكون من التجارة	789	432299914064909928	154	239.0	121	277	55.59566879272461	28	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	5	55	27	242	1535	300	في سبعين راكبا من اهل بيته من بني سهم فتلقي --نب----ي الله---------- ليلا فقال له ----------------------------من انت فقال---- بريدة فالتفت الي ابي بكر وقال يا ابا بكر بزد امرنا وصلح ثم قال ممن قال من اسلم قال لابي بكر سلمنا ثم قال ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك	56	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0150	false	-556187714550035463	184	241	902	1154	1457	300	في سبعين راكبا من اهل بيته من ---اسلم ف-لقي النبي صلي الله عليه وسلم ليلا فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم من انت فقال انا بريدة فالتفت الي ابي بكر وقال يا ابا بكر برد امرنا وصلح--- قال ممن قلت من اسلم قال لابي بكر سلمنا ثم قال ممن قلت من ----سهم قال خرج سهمك	150	432299914064909928	197	326.5	150	263	74.90494537353516	38	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms126	true	-1872290593429445333	155	286	794	1483	1553	300	حذيفة---------- رضي الله عنه حد----ثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قل-ه فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك -------تراه منتبرا وليس فيه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامته ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعية فاما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا جذر-- الجذر بالفتح والكسر الاصل قال زهير وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد الفرق بين الوكت والمجل ان الوكت النقط في الشء من غير لونه	126	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0115	false	-2196770464860728257	57	218	327	1146	1596	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفطت فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احدهم يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا وحتي يقال للرجل ما اجلده وما اظرفه وما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دين---ه ولءن كان ب-------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا اخرجه الشيخان والترمذي صحيح ال-------------------------------------------------------------------------------------------وكت الاثر في الشء من غير لونه	115	432299914064909928	538	946.5	429	930	57.84946060180664	91	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms127	true	6159011658168229231	76	147	424	818	1549	300	الجذل---- عود ينصب للابل الجربي تحتك به 112 فتستشفي والمحكك الذي -كثر به الاحتكاك حتي صار مملسا جذل و-------------العذق ك بالفتح --------ك المخلة و----المرجب المدعوم بالرجبه وهي خشبة-- ذات شعبتين وذلك اذا طال-------- وكثر حمله -------------------------------------والمعني اني ذو راي يستشفي بالاستضاءة به كثيرا في مثل هذه الحادثة وانا في كثرة التجارب والعلم بموارد الاحوال فيها وفي امثالها ومصادرها كالنخله الكثيرة الحمل ثم رمي ------------------------------بالراي الصاءب عنده فقال منا امير ومنكم امير	127	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0948	false	-2015384209937704492	101	175	544	944	1617	300	الجذل وهو عود ينصب للابل الجربي تحتك به فت------شفي والمحكك الذي اكثر به الاحتكاك حتي صار املس قوله وعذيقها تصغير العذق ----بفتح العين وهي النخلة قوله المرجب المسند -بالرجبة وهي خشبة ا ذات شعبتين وذلك اذا طالت الشجرة وكثر حملها اتخذوا ذلك لها لضعفها عن كثرة حملها والمعني اني في ذلك كالعود الذي يشفي الجربي و------------------------------------------------------------------------------------------كالنخلة الكثيرة العمل من توفر مواد الاراء عندي ثم انه اشار بالراي الصاءب عنده فقال منا امير ومنكم امير	948	432299914064909928	238	334.0	191	501	47.50498962402344	28	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms188	true	1484448290014676894	26	48	142	259	1538	300	--فجاء- رجل قد حفزه النفس فقال الله اكبر---------- حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي صلاته------------------------------ قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم	188	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1047	false	-7361650243492359263	209	240	1074	1234	1555	300	اذ جاءه رجل قد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم	1047	432299914064909928	111	191.5	89	160	69.375	19	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	237	288	1155	1423	1500	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر خطم اي تءثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انف--------------------------------------------------------------------------ه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه وتسمي ت-لك السمة الخطام	243	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0444	false	1563343825229531496	135	231	688	1197	1524	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلو-------------- وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل ال-خوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر اخرجه الترمذي ضعيف قوله تخرج الدابة وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وروي انه سءل صلي الله عليه وسلم عن مخرجها فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام قاله البيضاوي قوله وتخطم انف الكافر بالخاتم اي تسمه به من خطمت البعير اذا كويته خطا ------من الانف الي احد خديه و-سمي بذلك السمة الخطام	444	432299914064909928	220	373.0	175	531	41.4312629699707	38	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	119	158	585	799	1511	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتد-لق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيقال مالك ف-----------------------------------------------------------------يقول اني--- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه دلق--------------- الاندلاق --خروج الشء من مكانه الاقتاب الامعاء جمع قتب	277	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1185	false	1323870434758364870	122	172	613	892	1552	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه اخرجه الشيخان صحيح الاندلاق الخروج و-------------الاقتاب-------- جمع قتب	1185	432299914064909928	178	292.0	145	300	59.33333206176758	28	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms292	true	4189472044897209553	85	125	416	603	1506	300	واءل بن حجر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راه قال ذباب ذباب قال فرجع---------------------ت فجزرته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن هو الشءم والشر-------------------- يقال اصابك ذباب من هذا الامر	292	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1265	false	-8521082099134257254	244	289	1175	1394	1437	300	واءل بن حجر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فسمعته يقو-ل ذباب ذباب وليس معه احد فقلت يعنيني فخرجت فجززته ثم اتيته-------- فقال اني لم اعنك وهذا احسن اخرجه ابو داود قال ابن الاثير ذباب يقال اصابك ذباب من هذا الامر	1265	432299914064909928	147	239.5	114	228	64.47368621826172	29	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms387	true	-2949127788074469892	1	75	2	374	1509	300	ان اخوف ما اخاف عل-------------------يكم ما يخرج الله من نبات الارض وزهرة الدني--------ا فقام رجل فقال يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر فسكت ساعة وار------------------------------------ينا انه ينزل عليه فافاق وهو يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل فكانه حمده فقال ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير ولكن الدنيا حلوة خضرة ومما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل------- حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت	387	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1154	false	-469705655821538403	186	259	928	1295	1522	300	ان م----ما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من -------------------------زهرة الدنيا وزينتها فقال----------------- رجل او-- ياتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له فرءينا انه ينزل عليه فافاق---- يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه----- لا ياتي الخير بالشر وان --------------------مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت	1154	432299914064909928	262	410.5	208	444	59.009010314941406	43	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms539	true	-1155618203508582960	271	300	1379	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم ث-اث من فعلهن فقد ----طعم الايمان من عبد الله وحد-------------------------ه واعطي زكاة ماله طيبة---- نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا-	539	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0041	false	-8948613986204831844	257	294	1332	1505	1538	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا	41	432299914064909928	138	250.5	110	173	79.76878356933594	24	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms574	true	-2112298596336715536	100	133	490	659	1546	300	عكراش بن ذءيب------------ بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات اموالهم الي 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت بابل كانها عروق الارطي وذكر انه اكل معه قال--------------------------------------------------------------- فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	574	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms2360	false	3751054944429563904	231	277	1161	1403	1520	300	عكراش بن ذءيب عن ابيه قال بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات اموالهم الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار فاخذ بيدي فانطلق الي بيت ام سلمة رضي الله عنها فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	2360	432299914064909928	127	211.0	103	244	52.04917907714844	22	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms591	true	-4394624465742459359	204	273	1005	1387	1524	300	لان العبد موصوف بالذل والخضوع والعزة لله تعالي وعتلة لان معناها الغلظة والشدة من عتلته اذا جذبته جذبا عنيفا والمءمن موصوف بلين الجانب وخفض الجناح والحكم لانه----- الحاكم ولا حكم الا لله 7 و--شهابا لانه------ الشعلة والنار عقاب الكفار ولانه يرجم به الشيطان وغرابا لان معناه البعد ولانه اخبث الطير لوقوعه علي الجيف وبحثه عن النجاسة ال-----------------------------------عثرة------------------- التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار	591	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0163	false	7188221665878999294	241	291	1210	1473	1525	300	لان العبد موصوف بالذل والخضوع لله وكره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لان الحكم الحاكم ولا حكم الا لله وكره شهابا لان الشهاب الشعلة ل--------------------انه يرجم به الشياطين قوله تسمي عفر----------------------------------------------------------ة العفرة من عفرة الارض وهو لونها ورويت عثرة بالثاء المثلثة وهي التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار	163	432299914064909928	162	227.0	129	449	36.080177307128906	25	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms595	true	-6811040516835892336	207	252	1073	1282	1520	300	الله عليه وسلم ان سمرة بن جندب كانت له---------------- عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيشق علي ال-رجل فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فطلب اليه رسول	595	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms2072	false	1965587763388493991	249	300	1244	1479	1479	300	الله عنه 7 وعن س---مرة بن جندب رضي الله عنه قال كان لي عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فطلب اليه رسول-	2072	432299914064909928	177	312.5	138	239	74.05857849121094	34	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms595	true	-6811040516835892336	216	284	1112	1439	1520	300	عضد من نخل- في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيشق علي ال-رجل فطلب اليه ان يناقله فابي-------------------------- فا--------------تي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فطلب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه فابي فقال ----------------------------------انت مضاره وقال للانصاري اذهب انت فاقلع نخله	595	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms2073	false	-6041058062091955976	97	176	476	867	1451	300	عضدان انتهي في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل فطلب اليه ان يناقله فابي اي امتنع سمرة من المناقلة فاتي الانصاري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فطلب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا اجرا -رغبه فيه فابي فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لسمرة انت مضار- وقال للانصاري اذهب---- فاقلع نخله	2073	432299914064909928	293	508.0	231	403	72.7047119140625	52	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms597	true	-863131072036898736	96	159	479	804	1522	300	اراد بسابقة الحاج ناقته كانها كانت تسبق الحاج لسرعتها---------------- بجريرة-- حلفاءك يعني انه ك------انت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض العهد----------------------------------------------------------- وانما رده الي دار الكفر بعد اظهاره كلمة الاسلام لانه علم انه غير صادق وان ذلك لرغبة او رهبة وهذا خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	597	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0602	false	602389053487549630	39	116	196	592	1556	300	اراد بسابقة الحاج ناقته كانها كانت----------- لسرعتها تسبق الحاج قوله بجريرة ا حلفاءك ثقيف يريد انها كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض العهد وقد استشكل المازري رده الي دار الكفر واجاب ابن الاثير فقال وانما رده الي دار الكفر بعد اظهار- كلمة الاسلام لانه علم انه غير صادق وان ذلك لرغبة او رهبة وهذه خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم	602	432299914064909928	302	557.5	242	408	74.01960754394531	52	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms603	true	451785501852951925	164	194	826	973	1541	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من عقد لحيته او تقلد وترا---------------------------- فان محمدا منه برء قيل هو معالجت-------------------------------------------ها حتي تتعقد وتتجعد -من قولهم جاء فلان عاقدا عنقه اذا لواها كبرا والذءب -	603	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms2175	false	9019516325839492599	32	87	151	421	1484	300	صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ له صحيح عقد لحيته اي عالجها حتي تتعقد وتتجعد ومن قولهم جاء فلان عاقدا عنقه اذا لواها كبرا وقيل ان	2175	432299914064909928	129	206.5	102	270	47.77777862548828	23	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	0	291	0	1449	1496	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا-حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الخامسة زوجي---------------------------------------------------------- ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت السادسة زوجي عياياء او غياياء طباقاء كل داء له دواء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السابعة زوجي ان دخل فهد ان خرج اسد ولا يسال عما عهد وقالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد وقالت العاشرة زوجي مالك وما م-لك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك ----------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقنح وروي فاتقمح وارقد فاتصب-------------ح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ويروي فساح ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تنث حديثنا تنثيتا وروي لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تغث طعامنا تغثيثا ولا تنفث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا وروي تغشيشا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	629	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1985	false	-8389912738482549345	11	291	58	1439	1479	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة -قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث -قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له دواء شجك او فلك او جمع كلا لك -قال----------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب -قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد -قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك -قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقب-------------------------ح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها----------- فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع----------------------------- طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع --------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنق----------------------ث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خ-------رج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	1985	432299914064909928	1214	2234.5	964	1598	75.96996307373047	219	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms635	true	-1645790142786866665	83	113	425	584	1579	300	العباس بن عبد-المطلب----------------- كنت------ في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت------ سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون-------------------------- هذه قالو--------ا السحاب قال والمزن قالوا والمزن -قال	635	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0906	false	-3703980838443926275	33	79	164	388	1476	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت جالسا في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ مرت بهم سحابة فنظر اليها فقال صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذا السحاب قال والمزن قالوا والمزن فقال	906	432299914064909928	147	234.5	118	224	65.625	23	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	167	223	832	1138	1519	299	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن----- اخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءه _ وروي لايغل بالضم ولا يغل بالتخفيف يقال غل صدره يغل غلا والغل الحقد الكامن في الصدر و----------------الاغلال---- الخيانة والوغول الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال ي-------ستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من ---------الدغل	645	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0072	false	3379874453924520209	11	75	56	399	1521	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن ابدا اخلاص العمل لله ومناصحة --ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم قال ابن الاثير ولم ار هذه الزيادة في الاصول الجزيعة بالزاي القطعة من الغنم وقوله لا يغل بضم الياء من الاغلال وهو الخيانة وقيل بفتحها من الحقد-- والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل	72	432299914064909928	200	297.5	159	347	57.63688659667969	30	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	0	52	0	238	1501	300	عليه وسلم في قصة محلم بن جثامة حين قتل الرجل فابي عيينة بن حصن ان يقبل الغير------------------- فقام رجل من بني ليث يقال له مكتيل عليه شك-------------ة فقال يا رسول الله اني ما اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغيره غدا	653	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1127	false	1349334299357965556	68	116	349	572	1474	300	عليه وسلم يا عيينة الا ت-------------------------------------------قبل الغير فقال عيينة مثل ذلك فقام رجل من بني ليث اسمه مكيت---ل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير- غدا	1127	432299914064909928	168	298.0	129	270	62.22222137451172	31	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	33	101	145	491	1501	300	اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغيره غدا الشكة السلاح ومعني قول مكيتل ان مثل محلم في -------قتله الرجل وطلبه ا--لا يقتص منه---------------- والوقت اول الاسلام وصدره----- كمثل هذه الغنم ي--------عني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريده محلم ثبط الناس----- عن الدخول في الاسلام -معرفتهم بان القود يغير بالدية والعرب خصوصا فهم	653	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1128	false	-8119162838440685633	239	300	1241	1546	1546	300	اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام الحديث ا-------------------------------------------------------------------------قول معناه ان فعل محلم بن جثامة وقتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره يعني كمثل هذه الغنم النافرة يعني---- ان جري الامر مع اولياء---- القتيل علي ما يريد م-حلم ثبط الناس 89 ب عن الدخول في الاسلام بمعرفتهم -ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا هم--	1128	432299914064909928	241	385.5	192	390	61.79487228393555	37	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	101	147	491	731	1501	300	الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من تقبل الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغيره غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك و-لكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج من المخاطب ويستفزه ل--لاقدام عل--------ي المطلوب منه	653	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	0	48	0	247	1430	300	الحراص علي طلب الاوتار وفيهم الانفة عن قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاقادة منه بقوله اسنن اليوم وغير- غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك و لكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج--- المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب منه	1129	432299914064909928	219	400.0	175	251	87.2509994506836	36	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	79	121	418	642	1589	300	اصابع رجليه اي نصبها وغمز موضع المفاصل------------ الي باطن الرجل يقال فتخها يفتخها فتخا وفتخ الرجل يفتخ فتخا فهو افتخ وهو اللين مفاصل الاصابع من عرض ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتها فتر نه-------------------------ي صلي الله عليه وسلم	655	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms1551	false	3494408310460323033	14	50	77	264	1452	300	اصابع رجليه اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل---------------------------------------------------- اللين--------------------- ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناح-ها انتهي 10 وعنه ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1551	432299914064909928	133	195.0	107	261	50.957855224609375	22	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	129	225	679	1183	1585	300	مصدر- غرر به اذا القا-ه في ال--------------------------------------------------------غرر والاصل حوف تغرة في ان يقتلا اي خوف اخطار بهما في القتل وانتصاب الخوف علي انه مفعول له فحذف المضاف واقي--------------------م المضاف اليه--------------- مقامه وحذف حرف الجر ويجوز ان يكون----- ان يقتلا بدلا من تغرة وكلاهما المضاف----- محذوف---- منه وان اضيفت التغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرير قتلهما علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار والضمير في منهما للمبايع والمبايع الذي يدل عليه الكلام كانه قال وايما رجل بايع رجلا والمعني------- ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن ال-شوري--------- فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما الاخر	690	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0948	false	-2015384209937704492	203	300	1102	1617	1617	300	مصدرة غررت-ه اذا القيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة--- ان يقتلا اي خوف ايقاع--هما في القتل وانتصاب الخوف علي انه مفعول له فحذف المضاف الذي هو الخوف 359 ب واقام المضاف اليه الذي هو التغرة مقامه-------------- ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة و--يكون المضاف ايضا محذوفا كالاول ومن اضاف تغ---رة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرة- قتلهما علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار و--------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن المشورة والاتفاق فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما للاخر-	948	432299914064909928	357	552.0	285	628	56.84713363647461	55	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	225	280	1183	1480	1585	300	فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح للبناء علي اساس ما يجب ان تكون عليه البيعة فان عقد لاحد فلا يكونن المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي يتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة المضغنة للجم-----------اعة من التهاون بامرها والاستغناء عن رايها لم يءمن ان	690	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0949	false	8936113074682471001	0	49	0	268	1457	300	فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح الجما-----------------------------------عة فان عقد لاحد فلا يكو-ن المعقود له واحد- منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي تتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة الشنيعة التي فارقت الجماعة من التهاون بهم--- والاستغناء عن رايهم لم يءمن ان	949	432299914064909928	244	439.0	197	308	79.22077941894531	39	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms751	true	-2794300026968048779	144	174	787	938	1600	300	صلي الله عليه وسلم انه اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي يريد ان يعتكف فيه اذا اخبية ل----عاءشة وحفصة وزينب فقال----------------------------- البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف	751	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0137	false	2333380222174770297	2	38	10	190	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف ولم يعتكف	137	432299914064909928	140	248.0	111	184	76.08695983886719	24	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	174	270	839	1335	1484	300	فقال يا رسول الله -نشدتك بالله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصيمه وكان----- افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله------ واءذن لي -قال قل ق------------------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته----------------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشا-ة والخادم زد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا -------------انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت ف--رجمها ----بكتاب الله	759	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	39	147	190	740	1534	300	فقال يا رسول الله انشد-ك بالله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي فقال الاخر وهو افقه منه نعم ف----اقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف-سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم ر-د عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ----------------------اغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها النبي صلي الله	845	432299914064909928	399	640.0	317	591	67.51268768310547	66	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000584-ara1.ms765	true	894455709429247988	85	143	401	723	1537	300	الا اخبركم ب--ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات--------------------------- اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الر-------------------------------------------------باط المكاره جمع المكره وهو ضد المنشط يقال فلان يفعل كذا علي المكره والمنشط اي علي كل حال والمراد ان يتوضا مع البرد الشديد والعلل التي يتاذي معها بمس الماء ومع	765	-5788024318550930853	Sham19Y0014309-ara1.ms2176	false	-6211343306464932011	148	203	751	1061	1578	300	الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الص-----------لاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط اخرجه مسلم ومالك والترمذي والنساءي صحيح قوله علي المكاره معناه------------------------------------------------------------------------------- ان يتوضا مع البرد الشديد والعلل التي يتاذي معها بمس الماء وما	2176	432299914064909928	215	373.5	176	400	53.75	32	JK000584-ara1	Sham19Y0014309-ara1