id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms017	true	1867288094623140112	45	79	224	403	1530	300	عليه----م ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي تنضوي اليه وتنضم ومنه الاروز للبخيل المنقبض ارز وعن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز وروي اهتز	17	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0032	false	219338000171330144	146	178	764	924	1567	300	عليه وسلم ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها ويقولون ارز فلان اذا تقبض من بخله وكان بعضهم يقول----------------------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز ورجل اروز	32	1841494479086777989	105	163.5	82	183	57.37704849243164	18	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms027	true	2207362823636505187	7	51	38	271	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اطر الاطر العطف ومنه اطار المنخل----- قال طرفة كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	27	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0046	false	544777501132044038	143	175	749	915	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه ويقال اطرت القوس اذا عطفتها قال طرفة كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	46	1841494479086777989	134	230.0	105	238	56.302520751953125	25	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms094	true	-4399219521247822571	99	125	533	662	1546	300	ملعون من غير تخوم الارض روي تخوم تخم التخوم بوزن هبوط وعروض حد الارض وهي مءنثة -----------------------قال يا-بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال	94	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	59	91	344	497	1579	300	ملعون من غير تخوم الارض قال قوم اراد حدود الحرم وقال اخرون هو ان يدخل الرجل في حدود غيره فيجوزها ظلما قال يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال	149	1841494479086777989	77	109.5	59	153	50.32679748535156	13	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms158	true	8578238710917906017	175	225	901	1144	1529	300	يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره حبر الحبر اثر الحسن والبهاء من حبرت الشء وحبرته والسبر ما عرف من هيءته وشارته من السبر وهو تعرف الشء عن ابي عمرو بن العلاء اتيت حيا من احياء العرب فلما تكلمت قال بعض من حضر اما اللسان فبدوي واما السبر فحضري	158	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0525	false	6605890148632935491	108	139	582	730	1588	300	يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي ذهب جماله وبهاءه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------- عمرو---------- اتيت حيا من------ العرب فلما تكلمت قال بعض من حضر اما اللسان فبدوي واما السبر فحضري	525	1841494479086777989	123	206.0	96	243	50.61728286743164	25	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms275	true	-2297672571607735337	210	242	1047	1215	1510	300	صلي 244 الله عليه واله وسلم قال للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن الد----------------------------------قع اللصوق بالدقعاء----------------------------- وهو التراب ذلا والخجل الاشر من خجل الوادي اذا كثر صوت ذبابة دقع لاتحل -	275	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0341	false	-5769454851721348313	112	153	597	810	1625	300	صلي---- الله علي-----ه وسلم---- للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن قال الكميت ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقال في خجلتن بطرتن واشرتن وهو قياس الباب ويقال منه------ خجل الوادي اذا كثر صوت ذبابه ويقال اخجل	341	1841494479086777989	107	124.5	83	232	46.120689392089844	17	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms284	true	-1392625380891967947	6	55	34	277	1554	300	مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل الكير ان لم يحرقك من شرار ناره علقك من نتنه دور الداري العطار نسب الي دارين بلد ينسب العطر اليها قال------- اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقه- تجري	284	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0371	false	-437402434152187844	181	209	973	1117	1595	300	مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد -------------------------------------------------------------------------العطار و----------------------------------قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري	371	1841494479086777989	131	220.0	104	251	52.19123458862305	24	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	0	58	0	323	1537	300	مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة الذمام والمذمة بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها يقال رعيت ذمام فلان ومذمته وعن ابي زيد المذمة بالكسر الذمام وبالفتح الذم والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسب الرضاع او حق ذات الرضاع فحذف المضاف قال النخعي رحمه الله تعالي-------------- كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر شيءا سوي الاجر	299	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0387	false	6537858506903826664	134	165	715	878	1537	300	مذمة الرضا- فقال غرة عبد او امة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان-------------------------------------- النخعي يقول في تفسير هذا الحديث انهم كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر بشء- سوي الاجر	387	1841494479086777989	115	157.5	89	337	34.124629974365234	19	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	39	106	189	526	1440	300	قال اعمد من سيد قتله قومه 8 المذمر الكاهل الدبرة بالسكون الهزيمة من الادبار يقال لمن الدبرة اي من الهازم وعلي من الدبرة اي من المهزوم اعمد من عمدني كذا اذا اوجعني فعمدت اي وجعت واشتكيت اعمد اي اتوجع من ان يقتل القوم سيدهم واشتكي وقيل عمد عليه اذا غضب فمعناه اغضب من ذلك قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	301	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0751	false	8100201198255845750	189	234	967	1195	1512	300	قال اعمد من سيد قتله قومه والحديث مشهور فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه فقالوا اراد هل زاد علي سيد قتله قومه ومعلوم ان هذه اللفظة لا تدل علي التفسير ولا تقاربه فلست ادري كيف هي وانشدوا لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها	751	1841494479086777989	95	119.5	75	435	21.839080810546875	16	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	167	198	828	979	1471	300	سواء ولود خير من حسناء عقيم يقال رجل اسوا للقبيح وامراة سواء وكذلك كل كلمة او فعلة قبيحة ق-------------------------------------------------ال ابو زبيد 6 لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء	433	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0518	false	-8158562296379473997	35	71	177	366	1557	300	سواء ولود خير من حسناء عقيم ولذلك سميت السيءة سيءة وسميت النار سواي لقبح منظرها--------- قال الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي وقال ابو زبيد-- لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء	518	1841494479086777989	91	144.0	72	200	45.5	17	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms445	true	7523532924178034478	231	290	1141	1434	1489	300	يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان وروي من ترك بعده مالا مثل له يوم القيامة شجاع اقرع يتبعه فيقول من انت فيقول كنزك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقضقضها شجع الشجاع الذكر من الحيات الاقرع الذي قري السم في راسه حتي تمعط شعره قال------- قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع	445	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0608	false	2919739645862164755	10	38	50	191	1609	300	يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع ويريد بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انمار شعر راسه لكثرة سم------ه قال الشاعر قري السم حتي انمار فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع	608	1841494479086777989	103	160.5	80	300	34.33333206176758	18	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms472	true	-2620942953781053886	57	166	286	819	1540	300	صلي الله عليه وسلم عطس عنده رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له في ذلك فقال ان هذا حمد الله------- وان هذا-- لم يحم د الله شمت التش------------ميت ال-----دعاء والتبريك ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه لما ادخل فاطمة علي علي عليهما السلام قال لهما لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فاتاهما فدعا لهما وشمت عليهما ثم خرج اي برك عليهما ومنه حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه عطس عنده رجل فشمته رجل ثم عطس فشمته ثم عطس فاراد الرجل ان يشمته فقال له دعه فانه مضنوك اي مزكوم والضناك الزكام واشتقاق التشميت------------------------------------------------------------------------- من الشوامت وهي ال-------------------------------------------------------------------قواءم------------------------------------------------ يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	472	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0563	false	-1848261597846702194	186	271	974	1369	1518	300	صلي الله عليه وسلم ---------------فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له في ذلك فقال ان هذا حمد الله عز وجل وان الاخر لم يحم-د الله عز وجل قال الخليل تشميت العاطس دعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكل داع لاحد بخير فهو مشمت له هذا اكثر ما بلغنا في هذه الكلمة وهو عندي من الشء الذي خفي علمه ولعله كان يعلم قديما ثم ذهب بذهاب اهله وكلمة اخري وهو تسميتهم قواءم الدابة شوامت قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامته اي قاءمة	563	1841494479086777989	160	30.0	124	747	21.419010162353516	30	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms503	true	-1172041317884832907	158	220	771	1092	1498	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع ب-----------البركة والخير للمضيف صلي ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وقوله من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وقال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي اي دعوت يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا	503	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	236	268	1307	1472	1640	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع لهم بالخير والبركة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحل--------------------ا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا	605	1841494479086777989	133	216.0	104	332	40.06024169921875	23	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms540	true	54621363971128987	175	245	930	1275	1540	300	من باب التمثيل ومنه قولهم استطعمني فلان الحديث اذا ارادك علي ان تحدثه نهي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي تطعم يقال اطعمت الشجرة اذا اثمرت وبارض فلان من الشجر المطعم كذا واطعمت الثمرة اذا ادركت والمعني صارت ذات طعم ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه في وصف اهل اخر الزمان كرجرجة-------------- الماء لا تطعم اي لا طعم لها قال-------------------------------------------------- في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	540	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0657	false	-463624872541182888	56	107	273	539	1551	300	من باب التذوق فيقال اس------تطعمني فلان الحديث اذا ارادك علي ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اذا ارتج عليه واستفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء---------------------- قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني وقال عليه السلام في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	657	1841494479086777989	109	121.0	83	409	26.650365829467773	18	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	0	81	0	430	1589	300	وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يفتتح بهم القتال تيمنا بهم وقيل يستنصر بهم من قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وكما التقي الفتح والنصر في معني الظفر التقيا في معني المطر فقالوا قد فتح الله علينا فتوحا كثيرة تتابعت الامطار وارض بني فلان منصورة اي مغيثة الصعلوك الذي لا مال له ولا اعتمال وقد صعلكته اذا ذهبت بماله ومنه تصعلكت الابل اذا ذهبت اوبارها فتخ كان صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسل--م اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه	655	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms0901	false	4569959446987274169	231	291	1205	1527	1569	300	وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين والانصار وفواتح القران اواءل السور وباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح اي واسع مفتوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخ الفاء والتاء والخاء اصل صحيح يدل علي لين في الشء فالفتخ لين في جناح الطاءر وعقاب فتخاء اذا انكسر جناحها في طيرانها وفتخ اصابع رجله في جلوسه اذا لينها وفي الحديث انه كان عليه السلام اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه	901	1841494479086777989	100	127.5	77	588	17.006803512573242	17	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms822	true	1794405522708691342	76	174	384	879	1558	300	ممجار وممجر وغنم مماجير وهي التي اذا حملت -هزلت وعظم بطنها فلا تستطيع القيام به فربما رمت بولدها وقد امجرت ومجرت وعن ابن لسان الحمرة الضان مال صدق اذا افلتت من المجر شكت فاطمة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنها-------- مجل يديها من الطحن فقال لها لو اتيت اباك فاتته هو ان تغلظ اليد ويخرج فيها نبخ من العمل وقد مجلت مجلا ومجلت مجلا ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل عليه السلام نقر في راس رجل من المستهزءين فتمجل راسه قيحا ودما اي امتلا كالمجل ومنه قول العرب---------- جاءت الابل كانها المجل اي ممتلءة كامتلاء المجل	822	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms1057	false	-4011427045414877948	168	292	875	1546	1583	300	-------ممجر وممجار --------------اذا حملت فهزلت فلم----------- تستط-ع القيام الا بمن يقيم-----ها وقلما تسلم منه قال رجل من العرب---- الضان مال صدق اذا افلتت من المجر مجس الميم والجيم والسين كلمة ما نعرف لها قياسا واظنها فارسية وهي قولنا هءلاء المجوس يقال تمجس الرجل اذا صار منهم مجع الميم والجيم والعين كلمتان متباينتان فالاولي المجع اكل التمر باللبن وذلك هو المجيع والمجاعة المكثر منه ومجاعه التمر واللبن بقيته وشرب المجاعة والاخري تدل علي رداءة الشء وقلة خيره يقال لكل شء ردء مجع وربما قالوا للماجن مجع وامراة مجعة تكلم بالفحش وفي نساء بني فلان مجاعة وهي ان يصرحن بما يكني عنه من الرفث مجل الميم والجيم واللام كلمة واحدة وهي---------------------------------------------------- مجلت يده ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجل ومجلت تمجل تنفطت ويقولون جاءت الابل كانها المجل اي ممتلءة كامتلاء المجل	1057	1841494479086777989	158	144.5	121	890	17.752809524536133	21	JK000584-ara1	JK008008-ara1
JK000584-ara1.ms893	true	5958568160778219478	175	198	888	1006	1516	300	ان رجلا تخلل بالقصب فنفر فوه فنهي عن التخلل بالقصب اي ورم واصله من ال--------------نفار------------------------- لان الجلد ينفر عن اللحم للداء الحادث بينهما	893	-5788024318550930853	JK008008-ara1.ms1130	false	3220742890094634139	144	172	766	901	1575	300	ان رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه---------------------- اي ورم قال ابو عبيد وانما هو من نفار الشء عن الشء وتجافيه عنه لان الجلد ينفر عن اللحم للداء الحادث بينهما	1130	1841494479086777989	85	127.5	68	157	54.14012908935547	15	JK000584-ara1	JK008008-ara1