id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	235	257	1240	1343	1543	300	زيد بن ثابت في العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار اي فقءت يعني ا------------------------------نها اذا كانت عوراء-------- لا يبصر بها الا انها	50	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms021	false	-6585553547126203307	125	155	653	794	1553	300	زيد بن ثابت في العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار قال ابو عبيد البخق ان تخسف بعد العور فاراد انها اذا عورت ولم تخسف فصار لا يبصر بها الا انها	21	903847395915781975	84	132.5	63	141	59.574466705322266	16	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms089	true	6629859904600679474	47	175	250	924	1574	299	الناس قد بهءوا بهذا المقام بها اي انسوا به حتي قلت هيبته في صدورهم فلم يهابوا الحلف علي الشء الحقير عنده ومنه حديث ميمون بن مهران رحمة الله انه كتب الي يونس بن عبيد عليك بكتاب الله فان الناس قد بهءوا به واستخفوا واستحبوا اعليه الاحاديث احاديث الرجال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من شاء باهلته ان الله لم يذكر في كتابه جدا وانما هو اب البهلة المباهلة مفاعلة من البهلة وهي اللعنة وماخذها من الابهال و-------------------------------------هو الا--------------همال والتخلية لان اللعن والطرد والاهمال من واد واحد ومعني المباهلة ان يجتمعو اذا اختلفوا فيقولو بهلة بهلة الله علي الظالم منا عمرو رضي الله عنه ان ابن الصعبة ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة البهار البهار ثلاثماءة رطل وهو ما-----------------يحمل علي البعير بلغة اهل الشام	89	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms034	false	2990044986924279956	0	95	0	490	1508	300	الناس بهاو---ا بهذا المقام---- اي انسوا به حتي قلت هيبته في صدورهم يقال بهات به ابهاء ومثله قول-------------------------------------------------------- يونس بن عبيد عليك بكتاب الله فان الناس قد بهاوا به في الحديث تنتقل العرب بابهاءها الي ذي الخلصة اي ببيوتها رفع -------الي ع-----------------------------------------------------------------------------------مر غلام ابتهر جارية في شعره---- الابتهار ان يقذفها بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار ومنه حديث العوام بن حوشب الابتهار بالذنب اعظم من ركوبه وهو---------------- ان يقول فعلت متبجحا بذلك في حديث طلحة انه------------------------------------------------- ترك ماء-----------------------------ة بهار قال الفراء البهار ثل-ثماءة رطل وقال الازهري البهار ما يحمل علي البعير بلغة اهل الشام	34	903847395915781975	219	215.0	171	742	29.51482391357422	30	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	246	275	1229	1361	1490	299	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله تعالي وهو اجذم اي------------------ مقطوع اليد جذم ومنه قو-----ل--------------- علي عليه السلام-------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد	125	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	48	86	259	431	1575	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------ وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد قاله ابو عبيد يدل عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد	55	903847395915781975	115	182.5	88	178	64.60674285888672	23	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms127	true	6159011658168229231	200	293	1074	1515	1549	300	يجرجر في جوفه نار جهنم --جرجر اي يرددها في-----------------ه من جرجر- الفحل اذا ردذد الصوت في حنجرت-----ه ما من عبد -نام بالليل الا علي راسه جرير معقود فان هو تعار وذكر الله حلت عقدة فان هو قام وتوضا وصلي حلت عقدة وروي يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد فاذا قام من الليل فتوضا وصلي انحلت عقدة جرر هو حبل من ادم تعار سهر بصوت ومنه عرار الظليم وهو صياحه وفي معناه حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما من اصبح علي غير وتر اصبح وعلي راسه جرير سبعون ذراعا ومن الجرير	127	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms056	false	-7386837667505185269	231	280	1150	1386	1487	300	يجرجر في بطنه نار جهنم الجرجرة صوت وقوع الماء في الحلق واصله من جرجرة البعير وهو صوت يردده في حنجرته قوله ما من عبد ينام بالليل الا علي راسه جرير معقود فان ---------ذكر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انحلت عقده وقال--------------------------------------------------------------------- ابن عمر ---------------------من اصبح علي غير وتر اصبح وعلي راسه جرير ----------------الجرير	56	903847395915781975	173	216.5	132	467	37.04496765136719	30	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms128	true	3749721149499491021	151	186	815	981	1556	300	كل شء سوي جلف الطعام وظل بيت وثوب يستر فضل بسكون لام جلف وقيل هو---- الخبز------- اليابيس غير ال---مادوم-------- وانشد الفقر خير من مبيت بته بجنوب زخة عند ال معارك جاءوا بجلف من شعير يابس	128	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms062	false	-503858198041573005	211	240	1099	1244	1565	300	كل شء سوي جلف الطعام وظل بيت وثوب يستر فضل قال ابن الاعرابي الجلف من الخبز الغليظ اليابس الذي ليس بمادوم ولا لين وانشدوا------------------------------------------- جاءوا بجلف من شعير يابس	62	903847395915781975	93	125.0	73	188	49.46808624267578	16	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	94	148	436	700	1468	300	العرب جزر قال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وقيل ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقيل سميت جزيرة------ لان البحرين بحر فارس وبحر	132	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms058	false	-5009360005684401331	61	93	292	456	1532	300	العرض وقال--- الاصمع---ي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول و-----------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراد الشام قال الازهري----------------------------------------------------------------------------------------- سميت جزيرة العرب لان البحرين بحر فارس وبحر	58	903847395915781975	142	240.5	112	270	52.592594146728516	23	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms142	true	-924324316958568941	89	159	486	801	1510	300	-لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا هذا يا رسول الله انت قد غفر لك وبقينا نحن في جلج------------------------------------------------------ لا ندري ما يصنع بنا جلج-------------- الجلج ب---------------------------معني الحرج وهو القلق اي بقينا في غير استقرار ويقين من امرنا وقيل هو جمع جلجلة وهي الراس اي في عدد رءوس كثيرة من المسلمين ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه كتب الي عامله علي مصر خذ من كل جلجلة من القبط كذا	142	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms061	false	-6447593098685052651	217	271	1146	1413	1545	300	ولما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا قالت الصحابة بقينا نحن------------------- في جلج قال ابن قتيبة بقينا نحن في عدد من امثالنا من المسلمين لا ندري ما يصنع بنا وقال ابن الاعرابي الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة والمعن-------------------ي بقينا في ر-----------------------------------------------------------------ءوس كثيرة وكتب----------------- عمر--------------------- الي عامله ب---مصر خذ من كل جلجلة من القبط كذا	61	903847395915781975	139	177.5	106	411	33.819950103759766	26	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms174	true	6683876750799979264	21	167	105	880	1575	300	فقال---- لحرفة احدهم اشد علي من عيلته حرف---------- الحرفة بالكسر الطعمة وهي الصناعة التي ---------------------------------------منه يرتزق لانه منحرف اليها والحرفة والحرف بالضم من المحارف و---------------------------هو المحدود ومنها قولهم حرفة الادب والمراج لعدم حرفة احدهم والاغتمام لذلك اشد علي من فقره ومنه ما يروي عنه---------------------------- اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني والصحيح ان يريد بالحرفة سرفهم في الانفاق وكل ما اشتغل به الانسان وضري به من اي امر كان فان العرب تسميه صنعة وحرفة يقولون صنعة فلان ان يفعل كذا وحرفة فلان ان يفعل كذا يريدون دابه وديدنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عليه السلام عليكم من النساء بالحارقة هي---------------------- الضيقة الملاقي كانها تضم الفعل ضم العاض الذي يحرق اسنانه ويقال --لها العضوض والمصوص وعنه عليه السلام انه سءل عن امراته فقال وجدتها حارقة طارقة فاءقة طرق اراد بالطارقة التي طرقت بخير وقيل------ الحارقة النكاح علي الجنب اخذت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حارقة الورك وهي عصبة	174	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms077	false	-4001929303331121588	30	237	166	1244	1568	300	وقال عمر لحرفة احدهم اشد علي من عيلته قال ابن قتيبة الحرفة ها هنا ان يكون الرجل لا يتجر ولا يلتمس الرزق او يكون اذا طلب لا يرزق ومنه يقال فلان ---------------------------------------محارف واراد عمر ان اغناء الفقير منهم اسهل--------------------------------------------------------------------- علي من اصلاح الفاسد والحرفة في موضع اخر الاكتساب قال عمر اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني قوله نزل القران علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات------------------------------------- العرب ----------------------------------------------------------------------------------------فهي مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن ونحو هذا قوله ضالة المءمن حرق النار اي لهبها والمعني انه من اخذ الضالة ليتملكها ادته الي النار في الحديث شرب رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء المحرق من الخاصرة اي من وجع الخاصرة والماء المحرق هو المغلي بالحرق وهو النار بعينها قوله امرني ان احرق قريشا وهو كناية عن القتل في الحديث رايت عليه عمامة حرقانية وهي السوداء قال علي عليه السلام عليكم من النساء بالحارقة قال ابن الاعرابي الحارقة الضيقة الملاقي -------------------------------------------وقال الليث الم-----------------------------------------------------------حا------------------------------رقة المباضعة علي جنب وقال شمر الحارقة النكاح علي --جنب وقيل الحارقة التي تغلبها الشهوة عند الجماع حتي تحرق انيابها بعضها ببعض قال الازهري كان عليا عليه السلام قال عليكم بهذا الضرب من الجماع معهم واخذ من حارقة الورك وهي عصبة	77	903847395915781975	276	56.5	214	1445	19.100345611572266	40	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms232	true	5821852525435854556	11	52	58	252	1505	300	لو سمع احدكم ضغطة القبر لخرع خرع اي انكسر وضعف ومنه الخروع وهو كل نبات لين وفي حديث يحيي بن ابي كثير لا يءخذ في الصدقة الخرع اراد الصغير لانه ضعيف وعن ----------------------------ابي طالب لولا ان قريشا تقول ادركه الخرع اي	232	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms102	false	-8184563750836857957	258	285	1304	1435	1520	300	لو سمع احدكم ضغطة القبر لخرع---- اي انكسر وضعف وكل رخو--------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف خريع وخرع والخرع الدهش ومنه قول ابي طالب لولا ان قريشا تقول ادركه الخرع اي	102	903847395915781975	93	146.5	73	222	41.89189147949219	18	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms245	true	6396955509770226718	131	178	727	947	1551	300	ابو بكر رضي الله عنه ان يكفن في ثوبين كانا عليه وان يجعل معهما ثوب اخر فارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وضعت الخطم علي انفنا فبكي عمر وقال كفني اباك فيما	245	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms108	false	7156439130178746038	262	300	1348	1527	1527	300	ابو بكر------------- ان يكفن في ثوبين كانا عليه و-----------------------ارادت عاءشة ان تبتاع له اثوابا جددا فقال عمر لا يكفن الا فيما اوصي به فقالت عاءشة يا عمر والله ما وصعت الخطم علي انفنا فبكي---- وقال كفني اباك فيما-	108	903847395915781975	178	325.5	141	220	80.90908813476562	36	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms281	true	-5336590778953224193	176	251	925	1329	1589	300	ان الناس قد دمقوا في الخمر وتزاهدوا ف----------------ي الحد دمق هو من دمق علي القوم ودمر اذا هجم والمعني انهم تهافتوا في معاقرتها تهافتا وهب رحمه الله في قصة ابراهيم انه وابنه اسماعيل عليهما السلام كانا يبنيان البيت فيرفعان كل يوم مدماكا دمك الصف من اللبن والحجارة ساف عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مدماك وهو من الدمك وهو التوثيق ورجل مدموك الخلق معصوبه ومنه الحديث كان بناء الكعبة في الجاهلية مدماك حجارة ومدماك عيدان	281	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms125	false	-8664309922590439336	248	270	1239	1354	1525	300	ان الناس قد دمقوا في الخمر اي دخلوا في ذلك وانبسطوا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث كان بناء الكعبة في الجاهلية مدماك حجارة ومدماك عيدان	125	903847395915781975	93	168.0	75	420	22.14285659790039	16	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms298	true	6850988921659735210	78	151	384	738	1484	300	ابن مسعود رضي الله عنه ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي طرقه ووجوهه الواحد ذل قال ابو عمرو ويقال ركبوا ذل الطريق وهو ما وطء منه وذلل زمنه قول زياد اذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانقذوه علي اذلاله فاطمة عليها السلام ما هو الا ان سمعت قاءلا يقول مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذلوليت حتي رايت وجهه ذلي اي مضيت لوجهي بسرعة ومنه اذلولت	298	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms131	false	7361331984619920971	32	68	190	354	1549	300	ابن مسعود------------- ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي وجهه قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة------------- ما هو الا ان سمعت قاءلا يقول مات رسول الله------------------- فاذلو-يت حتي رايت وجهه اي اسرعت يقال--------------- اذلولي	131	903847395915781975	145	228.0	111	354	40.960453033447266	29	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms332	true	5092885136675664315	19	52	122	281	1528	300	وجدت الي دمك فاكرش هذا مثل ما يحرص علي التطرق اليه واصله ان قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش عن بعض العظام فقالوا للطباخ ادخله فقال ان وجدت الي ذلك فاكرش	332	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms273	false	-4688408494588045792	223	251	1140	1273	1522	300	وجدت الي ذلك سبيلا وهو مثل -------------------------اصله ان قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش عن بعض العظام فقالوا للطباخ ادخله -قال ان وجدت الي ذلك فاكرش	273	903847395915781975	123	216.0	95	159	77.35848999023438	23	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms351	true	-7196350757989092399	240	287	1251	1504	1569	300	اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه من غسل الجنابة الارتماس والاغتماس اخوان رمس وعنه انه كره للصاءم ان يرتمس في الحديث---------------------- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من------------- الضحي -رمض ----اي ا-صابتها الرمضاء فاحترقت------------------------------------ اخفافها 8 -------------------------------------------------------------------------------------------اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا -هو	351	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms149	false	2884369996594972459	73	146	363	751	1532	300	اذا ارتمس الجنب في الماء اي انغمس فيه حتي يغيب قال بعضهم ا-------------------------------لصاءم--- يرتمس ولا يغتمس اي لا يطيل اللبث قوله صلاة الاوابين حين يرمض الفصال يعني عند ارتفاع الضحي ورمض الفصال ان يحترق الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها وقال عمر لراعي الشاة لا ترمضها يقال رمض الراعي ماشيته وارمضها اذا رعاها في الرمضاء في الحديث اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا وهو	149	903847395915781975	159	186.5	124	422	37.67772674560547	22	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	168	224	832	1107	1473	300	لان يسير معي ضغثان من نار يحرقان مني ما احرقا احب الي من ان يسعي غلامي خلفي عمر رضي الله تعالي عنه انتهي عجبي عند ثلاث المرء يفر ----------------------------------------------------------------------------------------------من الموت- وهو لاقيه والمرء يري في عين اخيه القذاة فيعيبها ويكون في عينه الجذع لا يعيبه والمرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون في دابته الضغن فيقومها جهده ويكون في نفسه الضغن	526	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms214	false	-991380497360854550	145	238	724	1197	1521	300	لان يمشي معي ضغثان من نار-------------------- احب الي من ان يسعي غلامي خلفي يعني خزمتين من حطب قالت امراة معاذ له اين ما جءت به قال كان معي ضاغط اي امين يضيق علي وكان شريح لا يجيز الاضطهاد والضغطة قال القتيبي الضغطة العصرة من الغريم وهو -------------------------------------------------------------------------------ان يمطل بما عليه حتي يضجر صاحب الحق ثم يقول اتدع كذا وتاخذ الباقي معجلا فيرضي بذلك والاضطهاد بالقهر والظلم في الحديث فاخذ الاسد براس عتبة فضغمه ضغمة الضغم شدة العض والاخذ بالاسنان وبه سمي الاسد ضيغما في الحديث الرجل يكون في دابته الضغن فيقومها جهده و-------------الضغن	214	903847395915781975	108	-10.5	81	585	18.461538314819336	20	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	7	33	30	174	1473	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية الجداية والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي وفي الحديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	526	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms214	false	-991380497360854550	80	104	401	522	1521	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس قال ابو عبيد هي شبه صغار القثاء تءكل--------------------- وفي --حديث لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	214	903847395915781975	86	139.0	69	144	59.72222137451172	15	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms533	true	-9088098953130926521	24	51	109	237	1484	300	الله عليه وسلم -------------------------نهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب ضيف ضاف يضيف ك ما---------------------------------------------------------ل يقال ضاف السهم عن الهدف وضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به --	533	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms218	false	4636989725536441569	48	86	244	436	1553	300	الله عليه ضيعته وهي ما يكون منها معاشه ونهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب اي مالت قوله من كان مءمنا بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه سمي الضيف من الميل يقال --------------------ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت عليه	218	903847395915781975	86	120.0	67	212	40.566036224365234	14	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	191	235	980	1172	1487	300	انا ابن العواتك-------------- من سليم عتك ------------هن عاتكة ------بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج	560	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms231	false	20375618388150513	254	300	1345	1549	1549	300	انا ابن العواتك وهن ثلاث نسوة من سليم تسمي كل واحدة منهن عاتكة عاتكة بنت هلال بن فالج وهي--------- ام عبد مناف بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج وهي--------- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاقوص -بن مرة بن هلال بن فالج-	231	903847395915781975	160	273.0	122	224	71.42857360839844	32	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms567	true	-959906083230167069	181	253	883	1216	1444	300	حبيب رحم الله عمر---- ينزع قومه ويبعث القوم العدي 1 عدا اي ---------الاجانب قال اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب علي رضي الله تعالي عنه---------------------------------------- قال لبعض اصحابه وقد تخلف عنه يوم الجمل ما عدا مما بدا اي ما عداك بمعني ما منعك وما شغلك مما كان بدا لك من نصرتي ومنه الحديث السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا اي-------------------- سريع الانصراف والملال كثير	567	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms235	false	-2904980988018292558	3	63	16	328	1546	300	-----رحم الله عمر كان ينزع قومه ويبعث القوم العدي يعن----ي الاباعد والاجانب ----------------------------------فاما العدي بضم العين فهم الاعداء قي صفة الابل وتعدو في الشجر اي ترعي العدوة وهي الخلة قال عمر لو هبطت واديا له عدوتان عدوة الوادي جانبه وفيها لغتان ضم العين وكسرها في------------------------------------ الحديث السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرا قوله ذو عدوان يريد انه سريع ----------الملال -----	235	903847395915781975	130	101.0	99	406	32.01970291137695	18	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms579	true	2582946039704893918	0	81	0	420	1509	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تكون القلوب علي قلبين قلب 516 ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والارض وقلب اسود مربد كالكوز مجخيا وامال كفه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا عرض اي توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذين يعرضه ويعرضه اذا وضعه وقيل الحصير---------------------------------------------------------------------------------------- عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	579	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms082	false	-5373023927206098020	68	102	375	561	1583	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير -اي يختلط ب--------------------------------------------------------------------القلوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جوانبها والحصير المنسوج سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعض وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها	82	903847395915781975	91	-15.0	73	508	17.91338539123535	16	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	84	144	426	707	1487	300	لما اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل معناه يا--------- ردء و--------------------كل شء من الامور والاخلاق اذا كان رديءا قيل له اعور ومنه ا----لكلمة ال------عوراء	621	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms259	false	747204803523293740	106	153	567	786	1533	300	لما اعترض-------- علي رسول الله يا ا----------------------------------------------------عور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب اع-ور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقال غيره معني يا اعور ردء والعرب تقول للردء من كل شء اع----------------------------------------ور ومنه قيل للكلمة القبيحة عوراء	259	903847395915781975	162	276.0	125	320	50.625	29	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms667	true	7824132157017818388	93	154	476	796	1546	300	في الغنم فرع اعطي العطايا يوم حنين فارعة من -------الغناءم صاعدة من جملتها كقولهم ارتفع لفلان في القسمة كذا وطار له سهم من الغنيمة وهي من قولهم فرع اذا صعد تقول العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا اي صاعدا انا ومنحدرا هو والافراع الانحدار ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي كان شريح يجعل المدبر من الثلث وكان مسروق يجعله فارعا من المال	667	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms280	false	-4032345496941209354	215	243	1161	1302	1601	300	في الحديث--- اعطي العطايا يوم حنين فارعة اي من راس الغناءم قبل ان تخمس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب----------------ي كان شريح يجعل المدبر من الثلث وكان مسروق يجعله فارعا من المال	280	903847395915781975	113	174.0	90	327	34.556575775146484	18	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms718	true	473130817106354324	8	35	43	179	1531	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب هما قرنا البءر منارتان----- من حجر او مدر من جانبيها--------------------------------------- فان كانتا من خشب فهما زرنوقان قال	718	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms300	false	-356761416547623461	191	221	987	1149	1529	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين و-------------هما قرنا البءر منارتان بنيا من حجارة----- من جانبي البءر لينزل عليهما ما يحمل البكرة والدلو فان كانتا من خشب فهما زرنوقان قال	300	903847395915781975	114	181.0	92	180	63.33333206176758	19	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	96	156	508	823	1574	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وعن ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له- اغصنة قصار في رءوسها مثل برثن الك---------------------------------------------------------لب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها فكره الصلاة اليها لذلك قزز	723	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms301	false	3586498161698253614	24	65	131	342	1580	300	ابن عباس -------------------------ان يصلي الرجل الي الشجرة المقرحة قال------------------------------------------------ ابن الاعرابي هي شجرة------------------------ علي صورة التين لها اغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقال غيره يحتمل ان يكون كره الصلاة الي شجرة قد قزح الكل-----------------------------------------------------ب والسباع بابو------------الها عليها يقال قزح	301	903847395915781975	132	195.0	103	373	35.38874053955078	18	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms742	true	-8793651025793626397	72	122	344	619	1567	300	ما لي اراكم تدخلون علي قلحا القلح صفرة في-- الاسنان ووسخ يركبها --لطول العهد بالسواك من قولهم للمتوسخ الثياب قلح وللجعل الاقلح لسدكه بالقذر وفي امثالهم عود ويقلح قلس عمر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم---- الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان هم الذين يلعبون بين يدي الامير اذا دخل البلد	742	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms310	false	-8296980360398201841	23	101	112	542	1596	300	ما ل-----كم تدخلون علي قلحا القلح صفرة تعلو الاسنان ووسخ يركبها من طول ترك ---السواك ----------------------------------------------------------------------------------------في الحديث قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار فيه قولان احدهما لا تقلدوها الاوتار فتختنق والثاني ان المراد بالاوتار الذحول قال عبد الله بن عمرو لقيمه اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب القلد يوم النوبة وما بين القلدين ظما في الحديث فقلدتنا السماء اي مطرتنا لوقت ولما قدم عمر الشام لقيه المقلسون بالسيوف و--------هم الذين يلعبون بين يدي الامير اذا دخل البلد	310	903847395915781975	154	133.0	124	534	28.838951110839844	23	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms760	true	1056292046465015406	220	256	1096	1282	1483	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة الكجة والبكسة والتون لعبة ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي اذا لعب بالكجة---- الكاف مع الحاء	760	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms319	false	-1256181545715406089	1	34	4	164	1530	300	ابن عباس--------------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة قال ابن الاعرابي هو ان--- ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج------ اذا لعب بالكجة باب الكاف مع الحاء	319	903847395915781975	135	223.0	107	190	71.0526351928711	26	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms787	true	6829880063468013158	96	139	462	665	1481	300	قال صلي- الله عليه وسلم لجابر في الجمل الذي اشتراه منه اتري انما كستك لاخذ جملك خذ جملك ومالك فهما لك هو من------------------- كايسته------ فكسته اي كنت اكيس منه نحو بايضته فبضته اذا كنت اشد بياضا منه وروي انما--- ما كستك من المكاس	787	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms322	false	-7254450200622631572	144	181	736	919	1522	300	قال رسول الله---------- لجابر في الجمل الذي اشتراه منه اتري انما كستك لاخذ جملك خذ جملك ومالك قال ابن قتيبة كستك من الكيس يقال كايسني الرجل فكسته اي كنت اكيس ---------------------------------------منه وبعضهم يرويه ما كستك من المكاس	322	903847395915781975	129	200.0	99	232	55.60344696044922	25	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms812	true	-7745368867679958862	107	199	539	1003	1499	300	امراة اتته فشكت اليه لمما بابنتها فوصف لها الشونيز وقال سينفع من كل شء الا السام هو طرف من الجنون يلم بالانسان السام الموت لملم عن سويد بن غفلة رحمه الله تعالي اتانا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل بناقة ململمة فابي ان ياخذها هي المستديرة سمنا من قولهم حجر ململم اذا كان مستديرا وهو من اللم الذي هو الضم والجمع يقال كتيبة ملمومة قال لما لممنا عزنا الململما ردها لانه منهي عن اخذ الخيار والرذال لمم في ذكر اهل الجنة ولولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	812	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms340	false	4842082818049569752	200	232	1003	1161	1489	300	امراة الي رسول الل-ه لمما بابنتها فوصف لها الشونيز ومعناه ان الجن يلم بها و------هو طرف من الجنون يلم بالانسان في صفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة فلولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	340	903847395915781975	117	201.0	94	464	25.215517044067383	21	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms836	true	7405760033692966713	0	74	0	378	1556	300	يتمشع بروث او عظم اي يستنجي ق------------ال ابن الاعرابي تمشع الرجل وامتشع اذا ازال---- الاذي عنه وهو من قولهم امتشع ما في الضرع وامتشنه اي اخذه اجمع مشر اني اذا اكلت اللحم وجدت في نفسي تمشيرا اي نشاطا للجماع من قول الاصمعي المشر والاشر واحد وهو المرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامشر امشارا اذا انبسط ف-----------------------------ي العدو وعن شمر ارض ماشرة وناشرة اهتز نباتها مشي خير ما تداويتم به المشي يقال ----------لدواء --المشي المشو والمشي---- الميم مع الصاد	836	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms352	false	-5834500083406313258	34	123	185	651	1571	300	يتمشع بروث او عظم اي يتمسح في الاستنجاء قال ابن الاعرابي تمشع الرجل وامتشع اذا ازال عنه الاذي --------------------------في الحديث ثوبان مصبوغان بمشق ---------------------------------------------------------------------------------------------وهو المغرة وهو صبغ احمر قال الليث المشق طين احمر يصبغ به الثوب يقال ثوب ممشق ومثله كان علي ابي هريرة ثوبان ممشقان في الحديث فقام اليه بمشقص المشقص سهم عريض النصل وجمعه مشاقص في الحديث اثريت وامشيت اي كثرت ماشيتك وامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ وهي العماءم قوله---------------------------------- خير ما تداويتم به المشي وهو المسهل من الدواء يقال شربت مشوا ومشيا باب الميم مع الصاد	352	903847395915781975	147	183.0	118	619	23.74798011779785	22	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms882	true	-4128297518109069090	115	166	572	837	1531	300	عكرمة انه قال في شريكين اذا ارادا ان يتفرقا- يقتسمان ما نض بينهما من العين ولا يقتسمان الدين فان اخذ احدهما ولم ياخذ الاخر فهو ربا كره ان يقتسما الدين لانه ربما استوفاه احدهما ولم يستوفه الاخر فيكون ربا ولكن يقتسمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد القبض----------------------------------------------------------------- ومنه الحديث خذوا صدقة ما نض من اموالهم	882	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms375	false	655114183352019704	35	105	201	564	1573	300	عكرمة في ال------شر-------------يكين يفترقان يقتسمان ما نض بينهما من العين اي ما صار عينا او ورقا وكان عمر----- ياخذ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة من ناض المال يعني الدراهم والدنانير التي ترتفع من اثمان المتاع قال الاصمعي اسم الدنانير والدراهم عند اهل الحجاز الناض وانما سموها ناضا اذا تحول عينا بعد ان يكون متاعا وقال ابن الاعرابي الناض الحاصل يقال خذ ما نض لك من غريمك ومنه الحديث خذوا صدقة ما نض من اموالهم	375	903847395915781975	100	14.0	77	484	20.661157608032227	17	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	168	230	833	1146	1517	300	-هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكان----------وا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من مطر ورياح ف----------------------------------------------ينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ----النجم الساقط فيقولون مطرنا --بنوء	903	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	127	194	650	990	1524	300	وهو ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط---------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله-------------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب تقول اذا سقط منها نجم وطلع اخر ف-----لا بد من مطر وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وكانوا ينسبون---------------- ذلك الي فعل النجم فاما من يقول-- مطرنا في نوء	386	903847395915781975	239	366.5	188	387	61.75710678100586	41	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	2	105	11	495	1459	300	عنه كره النير -هو العلم في الثوب يقال نرت الثوب نيرا وانرته ونيرته وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يقطع علم الحرير من عمامته وكان يقول لولا ان عمر كره النير لم نر بالعلم باسا اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب النون حرف الواو الواو مع الهمزة وال علي رضي الله تعالي عنه ---------------------ان درعه كانت---------- صدرا بلا مءخر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت قاللفلان اانت من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذن قم فلا تقر بني قال ابن الاعرابي هذه قبيلة خسيسة سميت بالو الة وهي البعرة لخستها واد	908	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms390	false	-1722772775852372232	72	170	344	820	1501	300	انه كره النير وهو العلم--------- يقال نرت الثوب----- وانرته -------جعلت له علما قال البراء----------- كان -------------------------------------------------------------------------------المهاجرون يوم بدر نيفا علي الستين قال ابن قتيبة نيف ماخوذ من اناف علي الشء اذا ظل عليه واوفي كانه لما زاد علي ذلك العدد اشرف عليه كتاب الواو باب ال------واو مع الهمزة نهي عن واد البنات وهي البنت تدفن حية في الحديث كان درع علي عليه السلام صدرا بلا مءخر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي--- نجوت وقال لرجل انت----------------------------- من والة -------فلا تقر-بني قال ابن الاعرابي هذه قبيلة خسيسة سميت بالوال------------ة لخستها باب	390	903847395915781975	246	246.5	191	645	38.13953399658203	43	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms925	true	5194971742650334652	0	44	0	214	1542	300	بيع المواصفة وهي ان ت-------------بيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه الي المشتري------------ لانه باع بالصفة من غير نظر ولا حيازة ملك وصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال رجل اني اردت السفر فاوصني فقال له اذا كنت في الوصيلة فاعط راحلتك حظها	925	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms400	false	-7697089003936974166	32	106	171	537	1563	300	بيع المواصفة قال ابن قتيبة هو ان يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه الي المشتري وقيل له ذلك لانه باع بالصفة من غير نظر ولا حيازة ملك في حديث عمر الا يشف فانه يصف اي ان الثوب الرقيق يصف قوله حتي يكون البيت بالوصيف البيت القبر يكون بعبد من كثرة الموتي في الحديث من اتصل فاعضوه الاتصال دعوي الجاهلية وهو ان يقول يالفلان قال ابن مسعود--------------------------------------------------------- اذا كنت في الوصيلة فاعط راحلتك حظها	400	903847395915781975	147	250.5	117	423	34.751773834228516	26	JK000584-ara1	JK001467-ara1
JK000584-ara1.ms952	true	-8643275758448533258	145	259	721	1318	1522	300	الحجاج فقال ما كان الا حمارا هفافا اي طياشا من الريح الهفافة وهي السريعة المر في الحديث كان بعض العباد يفطر-------- علي هفة يشويها قال المبرد الهف----- الدع------------------------------------------------------------------------------اميص الكبار الهاء مع الكاف هكم عبدالله بن ابي حدرد رضي الله تعالي عنه قال فاذا برجل طويل قد جرد سيفه صلتا وهو يمشي القهقري ويقول هلم الي الجنة يتهكم بنا التهكم الاستهزاء والاستخفاف وانشد تهكمتما حولين ثم نزعتما فلا ان علا كعبا كما بالهكم ومنه الاهكومة كالاعجوبة من التعجب قال عمرو بن جرموز قاتل الزبير فلما رايت اهاكيمه زحفت الي حجتي زحفه فقلت له ان قتل الزيد ر لولا رضاك من الكلفه وقالت سكينة رحمها الله لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا---- الهاء مع اللام	952	-5788024318550930853	JK001467-ara1.ms412	false	2017199274283820559	178	241	910	1230	1534	300	الحجاج------------ الا حمارا هفافا اي خفيفا --------------------------في طيشه في الحديث كان فلان------ يفطر كل ليلة علي هفة يشويها قال المبرد الهف كبار الدعاميص قال ثعلب والهفة ايضا الشهدة في حديث عثمان انه ولي رجلا الهوافي يعني الابل الضوال باب الهاء مع الكاف في الحديث كان رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- يتهكم بنا اي يستهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت سكينة----------- لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا باب الهاء مع اللام	412	903847395915781975	180	221.0	141	692	26.011560440063477	29	JK000584-ara1	JK001467-ara1