id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms859	false	-8575511070824387796	105	140	538	700	1536	300	ان الله يتجلي للناس ع------------امة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان صلي الله عليه وسلم اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر	859	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0032	true	1733181546681329952	145	178	765	920	1556	300	ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان------------------- اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر	32	221004820634602895	143	271.0	112	174	82.18390655517578	29	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	147	171	711	846	1466	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها -وروي ايضا عن ان------س مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0054	true	2964507180623367468	241	286	1146	1400	1470	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها 18 انا مدينة العلم وعلي بابها وابو بكر وعمر وعثمان حيطانها واركانها 19 انا مدينة العلم واساسها ابو بكر وجدرانها عمر وسقفها عثمان وبابها علي 20 انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	54	221004820634602895	118	206.5	96	254	46.45669174194336	18	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	128	188	647	931	1490	300	الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن ------------------الحاجب من املاءه----------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في---------- الفردوس ب----غير لفظه وذكره عن----- انس بغير اسناد بلفظ------ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء ---------------------------------------------وذكر ------------------ابن كثير 1 انه سال الحافظين	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0532	true	8446942146868367628	215	300	1089	1505	1505	300	الحافظ ابن حجر العسقلاني هذا الحديث فقد قال ابن امير الحاج واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ يعني ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في----- ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه -ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه سال الحافظين-	532	221004820634602895	238	377.0	187	425	56.0	44	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	243	615	1197	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في---------- الفردوس ب----غير لفظه وذكره عن -----انس بغير اسناد----- بلفظ- خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء ---------------------------------------------و------------------ذكر ابن كثير 1 انه سال- الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه--- وقال------ السيوطي في الدرر لم ------------------------------------------------------------------------اقف عليه لكن في الفردوس عن انس خذوا ثلث دينكم من بيت عاءشة انتهي وقال الحافظ عماد الدين--------- في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو----- منكر سالت عنه شيخنا ال------------------مزي فلم يعرفه وقال -لم اقف له علي سند الي الان	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0533	true	-5816111324935390143	157	300	856	1564	1564	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء قال ---------شيخنا في تخريج------- ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه وذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه ساله الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه 11 جلال الدين السيوطي لقد صرح الحافظ السيوطي ببطلان هذا الحديث حيث قال حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء لم اقف --------------------------------------------------------عليه وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه -قال ولم اقف له علي سند الي الان-	533	221004820634602895	476	786.0	375	785	60.63694381713867	86	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	150	249	751	1230	1490	300	في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء و------------------ذكر ابن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوطي في الدرر لم اقف عليه لكن في الفردوس عن انس خذوا ثلث دينكم من بيت عاءشة انتهي وقال الحافظ عماد الدين--------- في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو----- منكر سالت عنه شيخنا ال-------مزي فلم يعرفه وقال لم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0534	true	1218646981493235087	209	300	1065	1530	1530	300	في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه ----------------------------------------------------------------------------------------وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه سال ال---------مزي والذهبي---- فلم يعرفاه وذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا كذا ذكره السخاوي وقال السيوطي لم ---------اقف --------------------------------------------------------عليه وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب-------- غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ المزي فلم يعرفه وقال لم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث-	534	221004820634602895	272	453.5	216	661	41.14977264404297	45	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	193	615	960	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء------------------------- قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ------------------ابن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0534	true	1218646981493235087	45	97	232	476	1530	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء يعني عاءشة رضي الله عنها قال -------ابن حجر------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرج----------------------------ه ------------------------------------------------------------وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	534	221004820634602895	201	327.5	157	388	51.80412292480469	37	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	210	615	1038	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء ------------قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ------------------ابن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السيوطي في الدرر لم اقف عليه لكن في الفردوس --عن ا------------------------نس خذوا ثلث دينكم من بيت	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0535	true	3244702552430611723	110	171	538	851	1527	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني--------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرج----------------------------ه ------------------------------------------------------------وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا--------------------ل السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلت دينكم من بيت	535	221004820634602895	232	357.0	181	479	48.43423843383789	38	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	0	50	0	245	1573	300	الله عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله ف-سنة مني ماضية فان لم تكن---- سنة مني-- فما قاله اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة ومن هذا الوجه اخرجه	57	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0608	true	2345256754162928765	33	81	189	426	1526	300	الله عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فبسنة مني ماضية فان لم يكن مني سنة ماضية فما قال- اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة-------------- اخرجه	608	221004820634602895	227	417.5	180	252	90.0793685913086	42	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	4	52	20	263	1573	300	اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قاله اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي	57	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0624	true	3505986153081451947	0	47	0	236	1529	300	اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم تكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قال- اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف امتي------ رحمة ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي	624	221004820634602895	232	447.5	185	243	95.47325134277344	44	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	3	46	15	225	1573	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله ف-سنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني ف-ما قاله اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايم-ا اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	57	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0629	true	-3143541664399423493	12	54	60	269	1553	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فبسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فبما قال- اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فبايها اخذتم--- اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	629	221004820634602895	203	383.0	161	213	95.30516052246094	37	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms203	false	-6123995606796240428	160	300	816	1519	1519	300	الاوزاعي عن ع-------طاء بن ابي رباح انه قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح وفي رواية في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فا---------------------------مر بالاغتسال فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله اولم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجرح به وهكذا رواه بدون واسطة بين الاوزاعي وعطاء وحكي ابن ابي حاتم اثبات اسماعيل بن مسلم بينهما واثبت الواسطة ايضا مع ابهامها محمد بن شعيب فقال اخبرني الاوزاعي انه بلغه عن عطاء ورواه ابو داود عنه بلفظ اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال-	203	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms0690	true	4475550403724604222	41	89	198	437	1508	300	الاوزاعي قال حدثنا عطاء بن ابي رباح ----قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فقر فمات فبلغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال	690	221004820634602895	200	112.0	160	738	27.100271224975586	37	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	70	229	324	1130	1485	300	رواه عبد-الرزاق بسنده عن جابر بن عبدالله بلفظ قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال ج---ابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد----------- ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السم-وات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسه----م وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث	254	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1065	true	7059896698488757654	25	165	150	845	1520	300	-----عبد الرزاق بسنده عن جابر --رضي الله عنه--------- يا رسول الله-------------- اخبرني عن اول شء خلق ا-لله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نورا يشهد لهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث	1065	221004820634602895	654	1232.0	523	832	78.60576629638672	125	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	238	295	1202	1503	1525	300	التقي السبكي فان قلت النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد----- اربعين سنة----- فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله قلت------------------------- جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او-- حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعرفها خالقها ومن امده بنور الهي	573	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1094	true	5599418206723608709	231	294	1164	1492	1519	300	القدر الزاءد فان---- النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي	1094	221004820634602895	277	500.5	222	338	81.9526596069336	48	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms527	false	-8878775176504881383	205	279	1057	1413	1523	300	عليه وسلم مروا بماء-- فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف--قال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-- قالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقال-- يا رسول الله اخذت علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	527	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1283	true	-746422909098175096	0	76	0	364	1606	300	عليه وسلم مروا بماء و فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل السماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك و قالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1283	221004820634602895	350	672.0	278	365	95.89041137695312	69	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	208	249	1058	1281	1573	300	السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض---- هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا	57	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1336	true	7672065646342218978	0	114	0	610	1632	300	السءال عنه فزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي والجاحظ وقالا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم رد الخطابي عليهما وقد نقله الشيخ نصر الله الكابلي ايضا حيث قال في صواقعه الثامن ما رواه البيهقي في المدخل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة قال شيخ الاسلام شهاب الدين ابن حجر العسقلاني هو حديث مشهور علي الالسنة وقال الخطابي في غريب الحديث------------- اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا	1336	221004820634602895	208	382.0	169	624	33.33333206176758	34	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	219	251	1149	1311	1595	300	وبعث ابو يوسف القاضي الي الشافعي حين خرج من عند هارون الرشيد يقرءه السلام ويقول له صنف الكتب فانك اولي من يصنف في هذا الزمان و----------من الثاني قول الميموني سمعت احمد بن	841	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1450	true	-6085101877515880851	199	231	1026	1185	1535	300	وبعث ابو يوسف القاضي الي الشافعي حين خرج من عند هارون الرشيد يقراه السلام ويقول--- صنف الكتب فانك اولي من يصنف في هذا الزمان وقال ابو حسان الرازي ما رايت م----------حمد بن	1450	221004820634602895	138	243.0	110	172	80.23255920410156	23	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms701	false	-6775534678048605614	164	229	797	1097	1460	300	من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا هذا الحديث ذكره الحلبي في سيرته في اواخرها قبل باب ذكر عمره صلي الله عليه وسلم من غير عزو لاحد ثم نقل عن الحافظ الذهبي انه حديث منكر جدا بل كذب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت--------- في الصحيح ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل	701	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1808	true	-3225618810565919366	71	162	330	753	1448	300	من صام يوم ثماني- عشر من ذي الحجة كتب----- له صيام ستين شهرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حديث منكر جدا بل كذب لمخالفته ما ثبت في الصحيحين عن امير المءمنين عمر بن الخطاب ان هذه الاية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بها كما قدمناه وكذا قوله ان صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهرا لا يصح لانه قد ثبت ما معناه في الصحيح ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف يكون صيا----م واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل	1808	221004820634602895	170	254.0	132	551	30.852994918823242	34	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms701	false	-6775534678048605614	207	230	995	1105	1460	300	بل كذب فقد ثبت في الصحيح--------- ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل---------- فليتامل	701	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms1817	true	-6237647397856919366	1	28	3	132	1563	300	بل كذب فقد ثبت في الصحيح ما معناه ان صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل هذا كلامه فليتامل	1817	221004820634602895	110	202.0	87	129	85.27131652832031	23	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	147	171	711	846	1466	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا عن انس مرفوعا انا مدينة الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2064	true	-4203272302764350104	174	220	984	1232	1673	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وجاء ا-خر فذكرهم بلف--ظ انا مدينة العلم وابو بكر وعمر وعثمان سورها وعلي بابها لكن لا ذكر لمعاوية وهذا ما دعا بعض الوضاعين الي ان يجعله بلفظ انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	2064	221004820634602895	118	191.0	95	251	47.0119514465332	18	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	15	67	75	328	1466	300	بل صرح العلاءي---------------------- بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد------ لك-ن ابا معاوية حدث به عن ابن عباس وهو-------------------------------------------- ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة واضرابه قال فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا---- وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كحديث ارحم امتي بامتي	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2160	true	5741154473380467462	160	225	834	1158	1563	300	بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد بصحته لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة وغيره------ فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا قال وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كحديث ارحم امتي بامتي	2160	221004820634602895	231	398.5	182	330	70.0	44	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	173	440	874	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في ال---------مستدرك- والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ ف---------ي السنة وغ---يرهم كلهم ---------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا مع -زيادة فمن اتي ال-علم فليات الباب ورواه الترمذي و--------------------ابو نعيم وغ----------يرهما عن----- علي بلفظ-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا ح----------------------------------ديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي---- منكر وقال--------- البخاري--------- ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال ------------------------انه كذب لا اصل له وقال الحاكم	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2180	true	-6634805327998966853	186	300	968	1547	1547	300	انا مدينة العلم وعلي بابها الح-----اكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اراد العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدارقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقا----------------------------ل الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال------------------- يحيي بن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم-	2180	221004820634602895	339	505.0	269	632	53.63924026489258	55	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	0	217	0	1080	1466	300	ابن دقيق العيد----------------- لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما -----قالوه من الوضع------ بل صرح العلاءي---------------------- بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد------ لك-ن ابا معاوية------------------- حدث به عن ابن عباس وهو------------------------- ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة واضرابه قال فمن حكم علي الحديث------- مع ذلك بالكذب فقد اخطا---- وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كحديث ارحم امتي بامتي ابو بكر------------------- فليس---- الحديث بكذب لا سيما وقد اخرج الديلمي--------- بسند ضعيف جدا عن ابن عمر انه قال علي بن ابي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا واخرجه ايضا عن ابي ذر رفعه بلفظ علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه -رافة ورواه ايضا عن ابن عباس رفعه انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه وروي الديلمي-------------------------------- بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا عن انس مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة واحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن وقال النجم كلها ضعيفة واهية وقد روي الترمذي -----والنساءي وابن ماجه وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا علي مني وانا من علي لا يءدي عني الا انا او علي	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2181	true	-1210743292720868048	21	253	117	1294	1544	300	ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكذبه بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد بصحته لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة وغيره ------فمن حكم علي الحديث بالوضع مع ذلك------- فقد اخطا قال وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كحديث ارحم امتي بامتي يعني الماضي وهو صنيع معتمد فليس هذا الحديث بكذب خصوص--ا وقد اخرج الديلمي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابن عمر مرفوعا ع-لي بن ابي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن حديث ------ابي ذر رفعه علي -----باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه عبادة و-----من حديث ابن عباس رفعه انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه الحديث واورد صاحب الفردوس وتبعه ابنه المذكور بلا اسناد عن ابن -عباس رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها و---------عن انس مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها--------------- وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة واحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن ----------------------------وقد روي الترمذي ايضا والنساءي وابن ماجة وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا علي مني وانا من علي لا يءدي عني الا انا او علي	2181	221004820634602895	915	1578.5	726	1262	72.50395965576172	169	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	187	246	954	1244	1537	300	الذهبي وغيره وقال ------ابو زرعة كم- خلق افتضحوا فيه وقالوا ------------------------------ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له لكن قال في الدرر نقلا عن ابي س-------------------------------------------------------------عيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا---- وكذا قال---- ال-حافظ ابن حجر في فتوي له قال وبسطت كلامهما ف--------------ي التعقبات-------- علي الموضوعات انتهي وقال في	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2184	true	-5965910142340766265	139	222	722	1132	1542	300	الذهبي بل هو موضوع وقال ابو زرعة كما خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد قال الدارقطني غير ثابت وقال ابن دقيق العيد لم يثبتوه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا قلت وكذا قال شيخ الاسلام ابن حجر في فتوي له وقد -بسطت كلام العلاءي وابن حجر في التعقبات التي لي علي الموضوعات------ وقال في	2184	221004820634602895	212	318.5	169	422	50.23696517944336	36	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	236	440	1186	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها-------------------------------------------- رواه الحاكم في ال---------مستدرك- والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ ف---------ي السنة وغ---يرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة فمن اتي ال-علم فليات الباب ورواه الترمذي وابو نعيم وغيرهما عن علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا --دار الحكمة وعلي بابها وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي------------ منكر وقال--------- البخاري ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في--- الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوي له	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2189	true	1233257547561290579	24	129	111	663	1549	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الامام احمد في الفضاءل عن علي رضي الله عنه والحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا ب--زيادة فمن اراد العلم فليات الباب ورواه الترمذي من حديث علي مرفوعا------------------------------------------- انا مدينة العلم- وعلي بابها وقا-----------------------------------------------------ل الترمذي عقب هذا انه منكر وكذا قال شيخه الب-------------------------------------------------------------------------------خاري وقال الحاكم عقب------ الاول انه صحيح الاسناد واورد--ه ابن الجوزي مع الثاني في الموضوعات وقال الحافظ ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوي له	2189	221004820634602895	377	581.0	302	848	44.45754623413086	58	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	147	171	711	846	1466	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------- عن انس------------------- مرفوعا-------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2199	true	6977183135970185244	220	266	1112	1360	1528	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها هل الحديث صحيح ام لا فاجاب بقوله الحديث رواه صاحب مسند الفردوس وتبعه ابنه بلا اسناد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهو حديث ضعيف كحديث انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	2199	221004820634602895	124	192.0	101	248	50.0	21	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	90	243	444	1230	1537	300	مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في ال---------مستدرك والطبراني في الكبير وابو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي وابو نعيم وغيرهما عن علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي منكر وقال البخاري ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال -----------ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا ------------------------------ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا وكذا ---------قال الحافظ ابن حجر في فتوي له قال و------------------------------------------------------------------------بسطت كلامهما ف----------------ي التعقبات -----علي الموضوعات	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2206	true	-4337550180403277360	0	132	0	685	1651	300	مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ----------------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوري في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو س----------عيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي وقال السيوطي وقد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات	2206	221004820634602895	254	349.0	204	1128	22.517730712890625	41	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	180	440	911	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في ال---------مستدرك- والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ ف---------ي السنة وغ---يرهم كلهم ---------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا مع -زيادة فمن اتي ال-علم فليات الباب ورواه الترمذي و--------------------ابو نعيم وغ----------يرهما عن----- علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا ح-----------------------------------ديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي---- منكر وقال--------- البخاري--------- ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال ------------------------انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد----- لكن	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2328	true	2465605167403865606	101	219	516	1122	1549	300	انا مدينة العلم وعلي بابها----- الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اراد العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدارقطني في العلل عقيب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقا----------------------------ل الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال------------------- يحيي بن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقيب اولهما ----انه صحيح الاسناد اقول لكن	2328	221004820634602895	364	542.0	290	667	54.57271194458008	58	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms859	false	-8575511070824387796	93	164	470	833	1536	300	فضاءل ابي بكر الصديق رضي الله عنه اشهر المشهورات من الموضوعات كحديث ان الله يتجلي------------ للناس عامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان---------- صلي الله علي-----ه وسلم اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله------ لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر وامثال هذا من المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل	859	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2392	true	-6837652228608737026	42	112	238	592	1524	300	فضاءل ابي بكر------- رضي الله---------------------------- عنه -حديث ان الله يتجلي يوم القيامة للناس عامة ولابي بكر خاصة وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر وحديث كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اشتاق---- الجنة قبل شيبة ابي بكر وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان وحديث ان الله تعالي لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر وامثاله--ا من المفتريات المعلوم بطلانها ببداهة العقل	2392	221004820634602895	316	569.0	253	396	79.79798126220703	56	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	253	296	1332	1564	1582	300	زيد---- والحديث اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح لك---نه قيل---- لم يسمع منه هذا وذ---كر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه علي ابي قلابة ورجح هو و------البيهقي والخطيب---------- ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول	100	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2425	true	2678114018161934423	242	292	1240	1502	1547	300	ابو بكر والحديث اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل انه لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه علي ابي قلابة ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول	2425	221004820634602895	226	413.5	183	262	86.2595443725586	39	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	0	38	0	199	1582	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة -بن الجراح	100	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2428	true	-4194900360455462256	11	47	49	242	1552	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ------- الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح	2428	221004820634602895	192	371.0	156	200	96.0	34	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	43	89	227	467	1582	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر وارفق امتي لامتي عمر---------- واصدق امتي حياء عثمان واقضي امتي علي بن ابي طالب واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل يجيء يوم القيامة امام العلماء------ واقرا امتي ابي بن كعب وافرضها زيد بن ثابت وقد اوتي عويمر عبادة يعني ابا الدرداء	100	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2429	true	-8400479878554485702	153	202	746	1002	1492	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر وارفق امتي لامتي عمر بن الخطاب واصدق امتي حياء عثمان واقضي امتي علي بن ابي طالب واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل يجيء يوم القيامة امام العلماء برتوة واقرا امتي ابي بن كعب وافرضها زيد بن ثابت وقد اوتي عويمر عبادة يعني ابا الدرداء	2429	221004820634602895	240	463.0	194	256	93.75	46	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	91	163	481	833	1582	300	عن ابي سعيد بلفظ--------------------------------------- ارحم هذه الامة بها ابو بكر واقواهم في دين الله عمر------------------------------- وافرضهم زيد بن ثابت واقضاهم علي بن ابي طالب واصدقهم حياء عثمان بن عفان وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------- وابو هريرة وعاء من--------------- العلم و----سلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر	100	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2431	true	-825623210690759472	11	87	54	433	1541	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم امتي----- بها ابو بكر واقواهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------- واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وابو هريرة وعاء للعلم او قال وعاء العلم وعند سلمان ع-لم لا يدرك------------------------------------------ وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر	2431	221004820634602895	208	348.0	162	514	40.46692657470703	40	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	0	62	0	321	1582	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ورواه الطبراني عن جابر بلفظ ارحم امتي بامتي ابو بكر وارفق امتي لامتي عمر واصدق امتي حياء عثمان واقضي امتي علي بن ابي طالب	100	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2453	true	6867585636580597347	116	143	562	696	1486	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر وخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني فقال-------- ارحم امتي بامتي ابو بكر وارفق امتي لامتي عمر ----------------------واقضي امتي علي بن ابي طالب	2453	221004820634602895	127	209.0	100	321	39.56386184692383	24	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	3	46	15	225	1573	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله ف-سنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قاله اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	57	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2549	true	-8069010970980495460	236	278	1235	1441	1540	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فبسنة مني ماضية فان لم تكن سنة---- فما قال- اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	2549	221004820634602895	205	394.0	163	211	97.1563949584961	39	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	217	266	1080	1313	1466	300	وليس في هذا كله ما يقدح في اجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر وقد ------------قال ابن عمر--------------- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2568	true	-3874295624194780840	246	300	1267	1526	1526	300	وليس في هذا كله ما يقدح في اجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها-	2568	221004820634602895	229	428.0	181	260	88.07691955566406	46	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	266	300	1313	1466	1466	300	ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره بل ثبت عن علي نفسه انه قال خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر-	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2569	true	7458378250997387836	0	34	0	154	1510	300	ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينكره بل ثبت عن علي نفسه انه قال خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر	2569	221004820634602895	152	298.0	119	154	98.70130157470703	33	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	226	440	1139	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها-------------------------------------------- رواه الحاكم في ال---------مستدرك- والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ ف---------ي السنة وغ---يرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع -زيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي وابو نعيم وغيرهما عن علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا --دار الحكمة وعلي بابها وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي------------ منكر وقال--------- البخاري ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في--- الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا ان	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2584	true	-632441369625988327	205	300	1016	1518	1518	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الامام احمد في الفضاءل عن علي رضي الله عنه والحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي من حديث علي مرفوعا------------------------------------------- انا مدينة العلم- وعلي بابها وقا-----------------------------------------------------ل الترمذي عقب هذا انه منكر وكذا قال شيخه الب-------------------------------------------------------------------------------خاري وقال الحاكم عقب------ الاول انه صحيح الاسناد اورد---ه ابن الجوزي من الثاني في الموضوعات وقال الحافظ ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن-	2584	221004820634602895	334	496.0	268	798	41.854637145996094	49	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms152	false	-2643676370900191499	91	140	459	694	1500	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث---------ه الي اليمن قاضيا -قال يا رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحب------------ة ما شككت في قضاء بين اثنين وقد رواه ابن	152	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2590	true	2442200529952623491	31	81	156	399	1590	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه الي اليمن قاضيا فقال يا رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء فضرب---------- صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحبة وبرء النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين---- رواه ابو	2590	221004820634602895	213	382.0	168	257	82.87937927246094	38	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	147	171	711	846	1466	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------- عن انس------------------- مرفوعا-------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2608	true	2542021634384416666	235	281	1205	1453	1548	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها هل الحديث صحيح ام لا فاجاب بقوله الحديث رواه صاحب مسند الفردوس وتبعه ابنه بلا اسناد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهو حديث ضعيف كحديث انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها	2608	221004820634602895	124	192.0	101	248	50.0	21	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	140	180	675	902	1466	300	الديلمي بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا عن انس مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة	194	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2619	true	6831893890413832210	169	202	918	1110	1613	300	المذكور بلا اسناد عن ابن مسعود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها و---------عن انس مرفوعا انا مدينة العلم----------- ومعاوية حلقتها--------------- وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة	2619	221004820634602895	187	341.0	154	227	82.37885284423828	29	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	244	440	1236	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في ال---------مستدرك والطبراني في الكبير وابو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي وابو نعيم وغيرهما عن علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي منكر وقال البخاري ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال -----------ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا -----------------------------ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا وكذا ---------قال الحافظ ابن حجر في فتوي له قال و----------------------------------------------------------------------بسطت كلامهما ف----------------ي التعقبات -----علي الموضوعات انتهي	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2633	true	-3920041100300787148	162	295	790	1477	1502	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ----------------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو س----------عيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قال السيوطي قد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات انتهي	2633	221004820634602895	264	369.0	212	1130	23.362831115722656	43	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	211	236	1064	1186	1537	300	ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا وكذا قال------------ الحافظ ابن حجر في فتوي له	193	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2649	true	4581941989209261640	6	33	36	168	1521	300	ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وكذا قال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر في فتوي له	2649	221004820634602895	116	209.0	92	137	84.6715316772461	22	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms152	false	-2643676370900191499	91	140	459	694	1500	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث---------ه الي اليمن قاضيا -قال يا رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحب------------ة ما شككت في قضاء بين اثنين وقد رواه ابن	152	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2650	true	-528402843387658116	39	91	195	448	1521	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه الي اليمن قاضيا فقال يا رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين---- رواه ابو	2650	221004820634602895	224	414.5	177	257	87.15953063964844	42	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	262	615	1296	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في---------- الفردوس ب----غير لفظه وذكره عن -----انس بغير اسناد----- بلفظ- خذوا ثلث دينكم من بيت الحمي---------------------------------------------راء وذكر------------------ ابن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيوطي في الدرر لم -----------------------اقف عليه لكن في الفردوس عن انس خذوا ثلث دينكم من بيت عاءشة انتهي وقال الحافظ عماد الدين--------- في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو----- منكر سالت عنه شيخنا ال------------------مزي فلم يعرفه وقال -لم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد انتهي قال القاري لكن في الفردوس من	360	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2678	true	-4378929198949923074	72	298	386	1539	1547	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ--------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه -ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير-- انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي فلا يحتاج الي هذا التاويل وقال السخاوي حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين وقال السيوطي حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء لم اقف --------------------------------------------------------عليه وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه -قال ولم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد انته-----------ي لكن في الفردوس من	2678	221004820634602895	541	920.0	428	1270	42.598426818847656	99	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms361	false	-3000407741950840871	2	28	6	139	1526	300	حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق كحديث يا حميءاء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا وحديث خذوا شطرا دينكم عن الحميراء	361	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2678	true	-4378929198949923074	36	62	204	335	1547	300	حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق -وكذا يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا وحديث خذوا شطر- دينكم عن الحميراء	2678	221004820634602895	126	237.0	100	133	94.7368392944336	23	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms589	false	-414504017381865751	0	35	0	165	1511	300	الله عليه وسلم ثلاثة طواءر فاطعم خادمته طاءرا فلما كا---ن الغد اتته به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انهك ان ترفعي شيءا لغد فان الله عز وجل ياتي برزق كل غد	589	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2735	true	903920239577000404	127	162	661	822	1538	300	الله عليه وسلم ثلاث- طواءر فاطعم خادم-ه طاءرا فلما كان من الغد اتت- به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انهك ان ترفعي شيءا---- فان الله عز وجل ياتي برزق كل غد	2735	221004820634602895	158	288.5	124	168	94.04762268066406	29	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms854	false	-552526948524826790	141	188	693	944	1537	300	وقد اخطا من ذكره من المفسرين في تفسيره كالثعلبي والواحدي والزمخشري والبيضاوي قال العراقي لكن من ابرز اسناده منهم كالاولين فهو ابسط لعذره اذ احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت عليه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطاه افحش	854	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms2757	true	1445211065841637643	24	71	100	351	1630	300	وقد اخطا من ذكره من المفسرين في تفسيره كالثعلبي والواحدي والزمخشري والبيضاوي قال العراقي لكن من ابرز اسناده منهم كالاولين فهو ابسط لعذره اذ احال ناظره علي الكشف عن سنده وان كان لا يجوز له السكوت عليه واما من لم يبرز سنده واورده بصيغة الجزم فخطءه افحش	2757	221004820634602895	250	499.0	203	251	99.60159301757812	46	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	4	31	19	146	1461	300	لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني ----ربي ما حملك علي ذلك لقت----- سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم---- يقول انه يحب الله حقا من قلبه وقال -	765	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms3098	true	492692230165538956	237	267	1246	1387	1551	300	لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما حملك علي ذلك لقلت ربي سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم وهو يقول انه يحب الله حقا من قلبه ورواه	3098	221004820634602895	122	220.0	96	141	86.52482604980469	25	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms149	false	-6106334890111994655	249	300	1247	1525	1525	300	ابن مسعود فاقبلوه ورواه الروياني بلفظ اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتعهدوا بعهد ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسعود وبهذا اللفظ اخرجه الترمذي عن مسعود والطبراني عن انس وله من حديث-------- ابي الدرداء------------------------------------------ اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فانهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد-	149	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms3229	true	-8125220223125487062	27	144	133	750	1616	300	ابن مسعود-------------- مرفوعا------- اقتدوا باللذين من بعد----------ي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود قلت سنده واه جدا ترجمته والذهبي اعرف من ان يعرف فهو امام المتاخرين في التواريخ والسير والحجة عندهم في الجرح والتعديل واليك بعض مصادر ترجمته الدرر الكامنة 3 الوافي بالوفيات 2 طبقات الشافعية 5 فوات الوفيات 2 البدر الطالع 2 شذرات الذهب 6 النجوم الزاهرة 10 طبقات القراء 2 نور الدين الهيثمي ونص الحافظ نور الدين علي بن ابي بكر الهيثمي المتوفي سنة 807 ه علي سقوط الحديث-------------------------------------------------- عن ابي الدرداء حيث قال وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فانهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد	3229	221004820634602895	180	60.5	144	698	25.787965774536133	30	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms632	false	2503100757980281190	58	104	317	543	1531	300	عن ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب الع---------------------------------------------------------------------------------------------باد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه------------------- يقاتلون علي دين---------------------------------------------------------------ه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه سيءا وفي رواية قبيحا فهو عند الله	632	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms3543	true	-9077217682008828575	204	281	1176	1561	1662	300	عن ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه وبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلي الله عليه وسلم يقاتلون ع-ن دينه وقد روي البيهقي مثله الا انه قال فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه--------------- قبيحا فهو عند الله	3543	221004820634602895	206	360.0	163	401	51.3715705871582	38	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	85	219	437	1107	1525	300	اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي وابو نعيم ورواه الطبراني عن ابن عباس قال قيل--- يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ثم قال السخاوي كغيره واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين ف--------------لم نقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها اقوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ قال السيوطي في الدرر وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين لا اصل له ايضا وقال القاري يعني بحسب مبناه والا فهو صحيح باعتبار معناه وروي الترمذي ايضا عن ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	573	7984797743720093527	Shia004456Vols-ara1.ms3938	true	-5144417175760936596	228	295	1244	1569	1602	300	اني عند الله ل------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينه اي لطريح ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا انه---------------------- قيل له يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نب--------------------------يا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت-------------------------رمذي خبر يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	3938	221004820634602895	220	330.0	172	687	32.02328872680664	41	JK000583-ara1	Shia004456Vols-ara1