id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms388	false	-3510797163539447769	50	150	281	792	1541	300	لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر---------------------------------------------------------------- والطبراني ايضا عن--------------------------------- ثوبان رفعه ب--لفظ لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر والحاكم عن ثوبان ايضا بلفظ الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يذنبه وفي لفظ يصيبه وروي احمد والطبراني ايضا عن معاذا بن جبل مرفوعا لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله وروي الطبراني عن عاءشة مرفوعا لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان الدعاء والبلاء ل---------------------يعتلجان الي يوم القيامة	388	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0124	true	-8046401915972185036	137	209	745	1133	1603	300	لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر اخرجه الترمذي من حديث سلمان وحسنه وابن حبان وصححه والحاكم وصححه والطبراني في الكبير والضياء في المختارة ومثله حديث ثوبان مرفوعا بلفظ لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل-------------------------------------------------------------------- ليحرم الرزق بالذنب-------------- يصيبه وكقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان --------البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	124	5843205891262753145	245	385.0	196	631	38.8272590637207	42	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms387	false	3476790780566220791	153	203	774	1039	1562	300	الدعاء سلاح المءمن رواه ابو يعلي من حديث علي مرفوعا وقال النجم رواه ابو يعلي والحاكم عن علي وتمامه وعماد الدين ونور السم-وات والارض و--عند ابي يعلي عن------------------------------------------- جابر بن عبدالله--------------------------------------- الا ادلكم علي ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم ارزاقكم تدعون الله في ليلكم ونهاركم فان الدعاء سلاح المءمن	387	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0125	true	1441209848461211353	103	155	525	795	1521	300	الدعاء سلاح المءمن-------------------------------------------------------------------------------- وعماد الدين ونور السماوات والارض واخرجه ابو يعلي من حديث علي بهذا اللفظ واخرج ابو يعلي من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم ارزاقكم تدعون الله في ليلكم ونهاركم فان الدعاء سلاح المءمن	125	5843205891262753145	170	250.0	137	350	48.57143020629883	27	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	152	196	741	958	1490	300	لها ان ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي -قالت عاءشة يغفر الله لابي عبد-الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم -يبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	247	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0347	true	1502223019971416524	49	94	249	468	1556	300	لها ان ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسط او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انها ليبكي عل-يها وانها لتعذب في قبرها	347	5843205891262753145	201	363.5	159	226	88.93804931640625	36	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms183	false	-1326875658235100025	86	162	450	843	1521	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال في المقاصد قال شيخنا ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري اساق له اسماعيل المذكور اسنادا ام لا وسياتي في هذا حديث المسلمون عدول قول عمر ان الله تولي عنكم السراءر ودفع عنكم بالبينات انتهي وقال النجم وفي البخاري عن عمر انم-----------------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذ-- الان بما ظهر لنا من اعمالكم	183	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0623	true	4987942061453976948	112	159	563	795	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بنحو ما اسمع وهو--------------- في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------- البخاري في كتاب الشهادات قال عمر رضي الله عنه ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم	623	5843205891262753145	167	264.0	130	430	38.83720779418945	29	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	16	158	80	807	1518	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك بن دينار---- وعند ابن يونس في------------------------------ تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي قال في المقاصد---------- وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع اي كالصغاني لقول ابن المديني مرسلات الحسن------- اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن فيه قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال في الدرر قد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بانه اثني علي مراسيل الحسن انتهي لكن في اللالء للحافظ المذكور مراسيل الحسن عندهم تشبه الريح انتهي وقال الدارقطني في مراسيله ضع-ف وللديلمي عن ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي حبهم للدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير	332	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0657	true	2222814783515830219	182	300	976	1563	1563	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان له من ----قول مالك بن دينار 1 ب وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا------ وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه قال السخاوي وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع------------ لقول ابن المديني مرسلات الحسن البصري اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في مراسيله ضعيف وللديلمي عن ابي هريرة رفعه----- الافات تصيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير-	657	5843205891262753145	508	924.0	406	784	64.7959213256836	90	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms393	false	-2473816721959522419	1	112	5	580	1573	300	مسلم والنساءي واخرون عن ------ابي سعيد الخدري مرفوعا وراه ابن ماجه والترمذي وحسنه بلفظ ان الدنيا لاكثرهم ورواه العسكري عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه رفعه بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وعزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة الي البخاري عن خولة بتقديم حلوة علي خضرة وبزيادة وان رجالا يتخوضون وروي عن ح-----------------------------كيم بن حزام انه----- صلي الله علي-----ه وسلم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث ورواه الطبراني------------------------ والر-مهرمزي في الامثال -عن ا--------ب----------------------------ن عمر رضي الله عنهما بلفظ الدنيا	393	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0658	true	4329803846811838072	107	218	540	1090	1515	300	مسلم والنساءي وغيرهما من حديث ابي سعيد الخدري واخرج----------------------------------------------------------ه العسكري من حديث 2 ا ابي ه------------------ريرة بلفظ الدنيا حلوة خضرة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي------------------------------امة واصله في البخاري بلفظ ---------------------------------ان رجالا يتخوضون في مال الله وفي البخاري ايضا من حديث حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذ- بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وقد روي من حديث ميمونة عند ابي يعلي والطبراني والرامهرمزي في الامثال وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني واخرج احمد من حدي----ث عاءشة بلفظ الدنيا	658	5843205891262753145	351	544.5	275	694	50.57637023925781	59	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms854	false	-552526948524826790	0	83	0	422	1537	300	عن المءمل بن اسماعيل قال حدثني--- شيخ ب--ه فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة------- فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيبا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني--- احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قلت ولم	854	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0687	true	3719259262496177114	136	204	669	1008	1493	300	عن المءمل بن اسماعي----ل حدثني به شيخ بكذا فسرت اليه ف--------------------------------------------------قلت من حدثك -قال حدثني ش----------------------------------يخ بالبصرة وهو حي فسرت اليه فقال حدثني شيخ ب-بغداد فسرت اليه فاخذ بيدي وادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة في-هم شيخ فقال هذا حد------ثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث فيصرفون قلوبهم الي القران قال زين	687	5843205891262753145	298	502.5	235	437	68.19222259521484	46	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	119	241	589	1218	1529	300	-----------------------------------وقال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة نقلا عن ابن الصلاح ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الل-------ه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعداء-----ه ثم قد يتخلف ذلك ثم قال--------------------------------------------------------- والاول---ي الجمع-------- ان نفيه صلي الله عليه وس-----لم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء شي-ا وقوله------------------------ لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في- الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب ف---رد علي------ه فمن اعدي الاول يعني ان الله هو الذي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاو----ل واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله ا------بتداءا لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة-- العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة انتهي	34	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms0709	true	-7800647062828564638	56	201	306	1050	1550	300	ونحوها حكاه ابن رسلان في شرح السنن وقال -------------------------------------ابن الصلاح -وجه الجمع------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه جعل مخالطة المريض للصحيح سببا ل-عداية مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب قال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه واله وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه ا-بتدا ف----ي الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء- لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته ويعتقد تاثير العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة انتهي	709	5843205891262753145	555	928.0	445	796	69.72361755371094	92	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms527	false	-8878775176504881383	195	286	1012	1454	1523	300	ابن عباس------------ ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف-قال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك قا-لوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقال-- يا رسول الله اخذت علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله و---اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن السني	527	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms1166	true	1459998539688484769	9	98	56	496	1503	300	ابن عباس عند البخاري ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغ---------ا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقد اخرج هذه القصة الشيخان واهل------ السنن	1166	5843205891262753145	377	651.0	297	474	79.5358657836914	65	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms751	false	-7703660584343036049	51	96	278	487	1464	300	عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر---- اليه مني قال فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت فكله وان شءت تصدق به وما-لا فلا تتبعه نفسك	751	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms1195	true	-3842900037317667402	98	135	462	632	1444	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر مني اليه-------- فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذ------------------------------------ه وما لا فلا تتبعه نفسك	1195	5843205891262753145	163	295.0	128	214	76.16822052001953	33	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	80	112	420	572	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	439	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms1796	true	-1714733905098717821	95	127	468	618	1473	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر -5ب وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	1796	5843205891262753145	141	258.5	111	155	90.96774291992188	27	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms390	false	1389452849772639616	0	97	0	539	1574	300	دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه ورواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن----- ابي هريرة بلفظ ثل-------------------------------------اثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء-- ويقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين وورد بالفاظ اخر منها ما روا-ه الترمذي بسند حسن ثلاث دعوات لا شك في اجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي------------------------------------------------------------------------ ولده ومنها ما اخرجه ابو داود بتقديم وتاخير ورواه------------------------------------------------------------------------- الطبراني بسن--د صحيح عن----- عقبة بن عامر ثلاث-------------------------------------- تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم	390	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2094	true	-4785333245306405655	85	220	414	1143	1555	300	دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب واخرج-------- احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماوات ويقول الرب------- وعزتي لانصرنك ولو بعد حين و--------------------في رواية للترمذي ث---------لاث دعوات لا شك في اجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي الولد واخرج الحاكم وقال رواته متفق عليهم الا عاصم بن كليب فاحتج به مسلم وحده من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة واخرج الطبراني باسناد صحيح من حديث عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم	2094	5843205891262753145	399	647.5	323	774	51.55038833618164	59	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	154	246	785	1268	1537	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجب--------ه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره ورواه مسلم عن----- جابر وفيه بيان سببه قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام الانصار فنادي المهاجرين يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان الغلامين اقتتلا فكسع 1 احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر- الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره	199	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2095	true	-4847698895714568493	118	173	599	870	1502	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ا-ن كان ظالما كيف انصره قال تحجزه عن ظلمه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره واخرج مسلم من حديث جابر عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فان---ه نصره وان كان مظلوما فلينصره	2095	5843205891262753145	235	384.5	185	503	46.71968078613281	38	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	80	112	420	572	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	439	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2096	true	-4341166584457754692	196	228	1001	1152	1520	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	2096	5843205891262753145	146	277.5	115	155	94.19355010986328	29	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms286	false	5899540897576938956	139	180	723	910	1484	300	من اوتي----- معروفا فليكافء به فان لم يستطع فليذكره فان من ذكره فقد شكره واخر---------------------------------------ج ابو داود عن جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعطي عطاء فوجد فليجز به فان لم يجد فليثن به فمن اثني به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره واخرج- ابن	286	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2115	true	-8009293476979551919	12	105	55	515	1469	300	من ا-تي اليه معروف- فليكافء به ومن لم يستطع فليذكره فان من ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور واخرج ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس وقد روي هذا الحديث برفع الله ورفع الناس وبنصبهما وبرفع الاول وبنصب الثاني وبالعكس واخرج الطبراني من حديث طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اولي معروفا فليذكر------------------------ه فمن ---ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره واخرجه ابن	2115	5843205891262753145	128	165.0	97	489	26.17586898803711	22	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms751	false	-7703660584343036049	50	96	275	487	1464	300	عن عمر قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر---- اليه مني قال فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت فكله وان شءت تصدق به وما-لا فلا تتبعه نفسك	751	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2116	true	6199356419863991349	176	223	846	1060	1447	300	ان عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر مني اليه-------- فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت فكله وان شءت تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك	2116	5843205891262753145	203	379.0	159	222	91.44144439697266	42	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms834	false	7594927280960210550	38	69	180	331	1549	300	الله عنه وفي رواية لاحمد ومسلم عنه يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث ما-اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فافني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	834	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2132	true	-2428564011540766534	126	155	619	756	1457	300	الله عليه واله وسلم--------------- يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	2132	5843205891262753145	121	222.0	95	152	79.60526275634766	25	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms088	false	2621139658967895140	196	254	963	1266	1498	300	محمود بن لبيد وهو ممن راي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ورجاله ثقات ورواه الطبراني عن رافع بن خديج بلفظ ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تر-ون عندهم الجزاء	88	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2414	true	6342127729704309914	211	259	1157	1405	1607	300	محمود بن لبيد ان رسول الله----- صلي الله عليه واله وسلم قال-------------------------------------------- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله------- يوم القيامة اذا ج-زي الناس- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	2414	5843205891262753145	224	377.5	178	309	72.49191284179688	36	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000583-ara1.ms419	false	-1525749143413743090	0	28	0	152	1564	300	الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تر-ون عندهم الجزاء	419	7984797743720093527	Shamela0036543-ara1.ms2414	true	6342127729704309914	233	259	1263	1405	1607	300	الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله------- يوم القيامة اذا ج-زي الناس- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	2414	5843205891262753145	137	244.5	111	153	89.54248046875	21	JK000583-ara1	Shamela0036543-ara1