id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	81	220	413	1111	1525	300	العرباض بن سارية مرفوعا--------------------- اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو نعيم ورواه الطبراني عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ثم قال السخاوي كغيره واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين ف-------------------------------------------------------------------لم نقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها اقوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ قال السيوطي في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درر وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين لا اصل له ايضا وقال القاري يعني بحسب مبناه والا فهو صحيح باعتبار معناه وروي الترمذي ايضا عن ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد وعن -	573	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	50	233	236	1206	1528	300	العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم اني عند الله ل------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته روا------ه احمد والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله عليه الصلاة والسلام لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد هذا لفظ رواية الامام احمد ورواه البخاري في تاريخه وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم------------------------------------------------------------------------------------- واما ما اشتهر علي- الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال شيخنا العلامة الحافظ ابو الخير السخاوي في كتابه المقاصد الحسنة لم نقف عليه بهذا اللفظ انتهي وقال العلامة الحاف----------------------------------ظ ابن رجب--------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللطاءف وبعضهم يرويه متي كتبت نبيا من الكتابة انتهي قلت وكذا رويناه في جزء من حديث ابي عمرو اسماعيل بن نجيد ولفظه متي كتبت نبيا قال كتبت نبيا وادم بين الروح والجسد فتحمل هذه الرواية مع رواية العرباض علي وجوب نبوته وثبوتها فان الكتابة تستعمل فيما هو واجب قال تعالي كتب عليكم الصيام البقرة و كتب الله لاغلبن المجادلة وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه	9	-2451080869687502888	264	172.5	207	1331	19.8347110748291	47	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	263	295	1327	1503	1525	300	قلت جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او---- حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعرفها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي	573	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	254	289	1346	1534	1583	300	قد- جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي	10	-2451080869687502888	164	290.5	133	195	84.1025619506836	26	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	91	300	426	1485	1485	300	الله------ قبل الاشياء قال---------------------- جابر ان الله تعالي--- خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما ا-----------راد ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السمو-ات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني -نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث كذا في المواهب وقال فيها ايضا واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ا--------بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السمو-ات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق-	254	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0015	true	-5546805667927504452	0	209	0	1065	1525	300	الله تعالي قبل الاشياء قال صلي الله عليه وسلم يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من ال------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم------ الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثانين نور قلوبهم وهي المعرفة بالله-ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث وقد ---------------------------اختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي------ فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح ا---ن التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق	15	-2451080869687502888	998	1890.5	803	1114	89.58707427978516	186	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	0	94	0	480	1478	300	القلم فحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث- ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله------ لم يخلق شي-ا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا--- باقيها وفي احكام	255	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0015	true	-5546805667927504452	209	300	1065	1525	1525	300	القلم لحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم -قال له اكتب -قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي ورويا------------------------- ايضا من رواية ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله تعالي لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل--- بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا في باقيها وفي احكام-	15	-2451080869687502888	440	826.5	352	491	89.613037109375	81	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	94	130	480	639	1478	300	ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام انتهي ما في	255	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0016	true	-9139618323194066203	0	34	0	151	1489	300	ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام وفي --------	16	-2451080869687502888	147	290.5	114	159	92.45282745361328	33	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms188	false	-5900890190771774341	217	300	1148	1578	1578	300	معاوية سقطتم علي الخبير كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- اعرابي يشكو جدب ارضه يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يا------------------بسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقلنا لمعاوية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذبيحان يا امير المءمنين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد-المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل له امر-ها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم واسهم بينهم فخرج السهم لعبدا-لله فاراد ذبحه فمن-ه اخواله من-	188	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0029	true	-3698199246612816333	45	197	226	1018	1566	300	معاوية بن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال--------- يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا وخلفت المال عابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي -ما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه الحديث وتاتي تتمته ان شاء الله تعالي قريبا ويعني بالذبيحين عبد الله واسماعيل بن ابراهيم وان كان قد ذهب بعض العلماء الي ان الذبيح اسحاق فان صح هذا فالعرب تجعل العم ابا قال الله تعالي اخبارا عن بني يعقوب عليهم الصلاة والسلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة وفي حديث معاوية الموعود بتتمته قريباقال معاوية ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل الامر بها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم فاسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فاراد ذبحه فمنعه اخواله من	29	-2451080869687502888	355	587.5	283	802	44.264339447021484	64	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms189	false	-4841463326644001629	23	91	129	489	1572	300	وعند الحاكم في المستدرك وابن جرير وابن مردويه والثعلبي في تفاسيرهم عن معاوية ابن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا وفي نسخة خلفت الكلا يابسا وخلفت المال عابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه والحديث	189	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0029	true	-3698199246612816333	40	97	199	491	1566	300	وعند الحاكم في المستدرك------------------------------------------- عن معاوية -بن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء ياب--------------------------سا وخلفت المال عابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي -ما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه -الحديث	29	-2451080869687502888	288	539.5	232	364	79.12088012695312	51	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms052	false	-8439701168475574189	77	115	390	591	1505	300	احيا- ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده العسكري عن عاءشة وقال في التمييز تبعا للمقاصد اورده الخطيب في السابق واللاحق وكذا السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه----- منكر جدا	52	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	50	79	247	399	1570	300	احياء ابويه----- صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده السهيلي وكذا--------------------------------------- الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي ان -----------في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكر جدا	56	-2451080869687502888	133	208.0	105	207	64.25120544433594	21	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	249	297	1321	1566	1578	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم ف-------------------نزل---------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله-- يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله وهذا ال-----حديث ضعيف باتفاق الحافظ بل قيل انه موضوع لكن الصواب ضعفه و-اورده السهيلي	53	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	0	61	0	304	1570	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث ملي-----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم ف--------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي ان يحييها فاحياها فامن- بي وردها الله وكذا روي من حديث عاءشة ايضا احياء ابويه صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده السهيلي	56	-2451080869687502888	170	243.0	135	318	53.4591178894043	29	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms054	false	4475287203433522982	147	207	737	1064	1533	300	القرطبي--------------- فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل تتوالي----------------------------------------------------------- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي---- واذا ثبت هذا فما يمنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته وفضيلته	54	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	161	238	837	1256	1570	300	القرطبي في التذكرة بان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما ب--ممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يد-ه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته	56	-2451080869687502888	309	536.0	252	430	71.86046600341797	50	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	55	88	288	466	1578	300	ماتا قبل البعث--------------ة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا------------ وقد اطبقت------- الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	53	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0057	true	2072685289890875662	22	60	113	316	1550	300	ماتا قبل البعثة في زمن الفترة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء قال وقد اطبقت الاءمة الاشاعرة من اهل --------الاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	57	-2451080869687502888	170	309.0	138	211	80.56871795654297	30	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	0	29	0	143	1578	300	ناصر الدين---------------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	53	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0061	true	-6999411601862037614	4	36	20	180	1517	300	ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	61	-2451080869687502888	143	269.0	114	160	89.375	28	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms131	false	5697747174669648263	258	300	1319	1525	1525	300	اقبلوا--- من الرو------------------------م فاستقبلهم ف------قال ما جاء بكم قالوا جءنا الي هذا النبي وهو خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليه--- ناس وانا اخبرنا خبره فبعثنا الي طريقك هذا قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد-	131	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	197	236	992	1188	1509	300	اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله عليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذ------ا النبي---- خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ف-------------------------------------قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد	63	-2451080869687502888	149	237.0	119	243	61.316871643066406	25	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms132	false	5646921143167945078	0	68	0	333	1554	300	من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه فاتاهم فقال ايكم وليه قال ابو طالب انا فلم يزل يناشده حتي رده وبعث معه ابو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت لكن هذا حديث ضعفه--------- الذهبي------- لقوله في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر------- لم يكن اذ ذاك---- اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر الح-----------ديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فيحمل	132	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	236	300	1188	1509	1509	300	من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه ورده ---------------------ابو ---------------------------طالب وبعث معه ابو بكر بلالا قال البيهقي هذه القصة مشهورة عند اهل المغازي انتهي وضعف الذهبي الحديث لقوله في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك لم يكن متاهلا ولا اشتري بلالا قا-ل الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فتحمل-	63	-2451080869687502888	223	352.5	171	371	60.107818603515625	41	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms131	false	5697747174669648263	35	91	173	462	1525	300	حتي اقبل-- وغمامة تظ-------له من بين القوم ثم اقبلوا ف---نزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلته الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها ووصله البيهقي والخراءطي واللفظ --------------له عن ابي موسي الاشعري قال خرج ابو طالب الي------ الشام وم-------------عه النب-ي صلي الله عليه وسلم في	131	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0064	true	7673040178311135481	25	81	122	417	1471	300	حين اقبلوا وغمامة بيضاء تظلله من بين القوم ثم اقبلوا حتي نزلوا ب--ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت- الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استظل تحتها الحديث وفيه ان بحيري قام فاحتضنه وانه جعل يساله---------------------------------- عن اشياء من حاله ونومه وهيءته واموره ويخبره صلي الله عليه وسلم ---	64	-2451080869687502888	199	295.0	159	335	59.402984619140625	31	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	110	131	534	648	1480	300	ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابها فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد----- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	222	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	270	292	1373	1491	1533	300	ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه- فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	235	-2451080869687502888	111	208.0	90	119	93.27731323242188	18	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms351	false	-3993886521036063578	229	291	1187	1509	1557	300	طريقه اخرجه البيهقي في الدلاءل ورواه الحاكم و----البيهقي عن جابر ان ع-------------------------------------------------------ليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا لكن في سنده ليث ضعيف والراوي عنه شيعي وذكره البيهقي من جهة حرام بن عثمان عن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده---- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	351	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	227	292	1166	1491	1533	300	طريق------- البيهقي في الدلاءل ورواه الحاكم وعنه البيهقي من جهة ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا و-----------ليث ضعيف و-------------في رواية البيهقي ان ع-----------------------------ليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	235	-2451080869687502888	243	407.5	195	385	63.11688232421875	38	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	5	53	27	270	1490	300	سعد عن عثمان بن طلحة ان---------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------م قال له يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفتح---- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها------ تالدة خالدة ولا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	360	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	166	277	844	1397	1509	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال فلما كان يوم الفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة -------لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا -ما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	273	-2451080869687502888	217	362.5	171	561	38.68092727661133	40	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	0	148	0	750	1503	300	بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم---------------------------------- ونحوه قول ابن عبدا-لبر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لم---ا يخفي وكان ابن عبدالبر سلف النووي وقال ايضا ----------------انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهدوم علي مثل هذا بالظن ----------------------------------------------------------------------------------------------انتهي واعترض الجواب المذكور القاري بانه بعيد جدا انتهي وقال بان حجر المكي في فتاواه الحديثية قال السيوطي صح عن انس انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي ابراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا	600	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	52	199	263	990	1482	300	بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح-------------------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قا----ل الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه----------- سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس لما مات ابراهيم ابن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة لو ---------------عاش لكان صديقا نبيا	347	-2451080869687502888	534	867.5	424	902	59.20177459716797	100	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	79	207	416	1044	1488	300	الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره عن -----ابن عباس انه قال لما مات ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له موضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا ----ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سن---------ده ابراهيم بن عثمان الواسطي---- ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن مندة في المعرفة وقال---- غريب ثانيها- ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي فان نبيكم اخر الانبياء ثالثها رواه-- البخاري عن اسما--------------------عيل بن ابي خالد قال قلت لعبدا-لله بن ابي اوفي انه قال رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم ----مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد نبي عاش ابرا-----هيم ولكن لا نبي بعده واخرجه احم---------------------د عن ابن ابي اوفي	601	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	166	300	832	1482	1482	300	الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس-------- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا لو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن منده في المعرفة وقال انه غريب ثانيهما ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو عاش لكان نبيا الحديث---------------------------------- ثالثها ما عند البخاري من طريق محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي-------- رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي-------- بعد محمد نبي عاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده واخرجه احمد عن وكيع عن اسماعيل سمعت ابن ابي اوفي-	347	-2451080869687502888	538	947.0	425	710	75.77465057373047	95	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms622	false	2076593140687937328	0	92	0	457	1491	300	ما خلف جداري هذا قال الحافظ---------------- ابن حجر لا اصل له -----لكنه قال في تلخيص تخريج------- الرافعي عند قوله في الخصاءص ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما عن----- انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بينه وبين قوله لا اعلم ما وراء جداري---- انتهي قال في المقاصد وهذا مشعر بوروده علي انه علي تقدير وروده لا تنافي بينهما لعد- تواردهما علي اصل واحد اذ الظاهر من الثاني نفي علم المغيبات مما لم يعلم به فانه صلي الله عليه وسلم----- قد اخبر بمغيبات	622	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0441	true	914538346920277507	105	194	551	1010	1531	300	ما خلف جداري هذا قال شيخنا يعني شيخ الاسلام ابن حجر لا اصل له قلت ولكنه قال في تلخيص تخريج احاديث الرافعي عند قوله في الخصاءص ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بينه وبين قوله لا اعلم ما رواء جداري هذا انتهي قال شيخنا----- وهذا مشعر بوروده و-------علي تقدير وروده لا تنافي بينهما لعدم تواردهما علي محل واحد فان قيل يشكل علي هذا ايضااخبار-------------------------ه صلي الله عليه وسلمبكثير من ا----لمغيبات	441	-2451080869687502888	371	620.0	293	500	74.19999694824219	65	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	213	295	1063	1450	1471	300	ان الله ------ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول ال----------------------------------له ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته 1 قلت--- نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر ----رضي الله عنه ما راي----------------------------ت افصح منك فمن	62	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0447	true	61005296105474829	9	86	46	394	1585	300	ان الله عز وجلادبني فاحسن تاديبي ونشات في-------------------------------------------------------------------------------------------------- بني سعد بن بكر وعن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال قال رجل يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا فق----ال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال--- ايماطل الرجل ا----هله قلت له نعم اذا كان مفلسا ق-----ال ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك قال	447	-2451080869687502888	208	317.0	157	462	45.021644592285156	38	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms820	false	-2372304755245020686	58	137	300	685	1474	300	صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي وفي رواية له --------------------------------------------------عن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحارثة بن النعمان كيف اصبحت الحديث وفيه انه قال يا نبي الله ادع لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما بالخيل يا خيل الله اركبي فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد ولابن عاءذ في المغازي عن قتادة ------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ يعني يوم قريظة يوم الاحزاب مناديا ينادي يا خيل الله اركبي	820	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0449	true	7965004766434840002	210	257	1095	1335	1571	300	صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركب----ي رواه ابو الشيخ في الناسخ والمنسوخ عن سعيد بن جبير والعسكري عن انس وابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءذ في المغازي عن قتادة ولفظه عن ابن عاءذ قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ يعني ----------يوم الاحزاب-مناديا ينادي يا خيل الله اركبي	449	-2451080869687502888	162	269.5	129	453	35.76158905029297	26	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	130	208	696	1125	1640	300	اياكم وخضراء الدمن رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل---------------------------- والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملبس والديلمي من حديث الواقد--------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد مرفوعا لكن بزيادة قيل وماذا يا رسول الله قا--------ل المراة الحسناء في المنبت السوء قال ----عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح ذات الفساد ف-ان اعراق السوء تنزع اولادها واصل--------ه ان النبات ينبت عل-----ي البعر في	260	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0450	true	2735758803812640548	205	291	1061	1507	1555	300	اياكم وخضراء الدمن رواه ----------------------الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل وابو بكر بن دريد في المجتبي والقضاعي في مسند الشهاب------------------------ والديلمي من حديث الواقدي قال حدثنا محمد بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد مرفوعا----------- قيل------ يا رسول الله وما زاد قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقدي------------------------------------------------------ ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال ان اعراق السوء تنزع اولادها وتفسير حقيقته ان الريح تجمع الدمن وهي البعر في	450	-2451080869687502888	283	457.0	230	563	50.26642990112305	44	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	209	259	1133	1409	1640	300	الخبيث فيكون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا اذ الدمن جمع دمنة وهي البعر وانشدوا------------ وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ومعني البيت ان الرجلين قد يظهران الصلح او المودة وينطويان علي البغضاء والعداوة كما ينبت المرعي علي الدمن وهذا اكثري او كلي في زماننا والله ----------------	260	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0451	true	6777986496807056791	7	59	38	326	1558	300	الخبيث فيكون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا وال--دمن جمع دمنة---------- وانشد زفر بن الحارث وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ومعني البيت ان الرجلين قد يظهران الصلح و--المودة وينطويان علي البغضاء والعداوة كما ينبت المرعي علي الدمن وهذا اكثري او كلي في زم--نا اشار اليه شيخنا وقوله	451	-2451080869687502888	248	458.0	203	304	81.57894897460938	41	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms278	false	-108896991118169743	171	293	856	1493	1531	300	ورواه الديلمي عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ البلاء موكل بالمنطق ما قال عبد لشء والله لا افعله الا ترك الشيطان كل شء وولع به حتي يءثمه واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم النخعي انه قال اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به واورده الصغاني بلفظ البلاء موكل بالمنطق او بالقول وحكم عليه بالوضع واورده ابن الجوزي------------- من حديثي ابي الدرداء وابن مسعود في الموضوعات قال في المقاصد------- ولا يحسن ب--مجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع ويشهد لمعناه قوله صلي الله عليه وسلم هلم للاعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال له----------------- لا باس فقال له----- الاعرابي بل--- حمي تفور الحديث قال---------------------------------------- فنعم اذا وانشد ابن بهلول لا تنطقن بما كرهت فربما عبت اللسان بحادث فيكون	278	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0452	true	-5400548730738641266	59	141	326	774	1588	300	ورواه الديلمي عن ابي الدرداء مرفوعا----- البلاء موكل بالمنطق واور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث- ابي الدرداء وابن مسعود قال شيخنا في------- المقاصد الحسنة ولا يحسن من مجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع ويشهد لمعناه قوله صلي الله عليه وسلم-----للاعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال عليه الصلاة والسلام لا باس هو طهور فقال الاعرابي بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال عليه الصلاة والسلام فنعم اذا وانشد في معناه- لا تنطقن بما كرهت فربما نطق اللسان بحادث فيكون	452	-2451080869687502888	316	512.0	254	724	43.64640808105469	52	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	194	277	971	1409	1536	300	استعينوا علي انجاح حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود رواه الطبراني وابو نعيم بسند ضعيف عن معاذ بن جبل رفعه وكذا البيهقي وابن ابي الدنيا والعسكري والقضاعي بسند فيه سعيد بن سلام كذبه احمد واخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف وفيه انقطاع بلفظ استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده عن علي -رف-عه استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها	114	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	249	279	1263	1434	1543	300	استعينوا علي الحا------جات بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود رواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة- عن معاذ بن جبل رفعه------------------------------------------------------------------------------- واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلعي---------- عن علي مرفوعا استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها	453	-2451080869687502888	148	228.0	120	440	33.6363639831543	22	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	13	160	65	778	1483	300	ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم يصب الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال العراقي ا------ن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف فهو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ما تقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثبت مبناه انتهي وفي الباب مالم يثبت عن معاوية قال العسكري ان-- النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان-- اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه--- الرشد---- ولذا قال بعضهم رحمه الله تعالي وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي وقال اخر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال	330	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0454	true	2705940303624870493	193	282	950	1387	1503	300	ابي مريم ضعيف وقد حكم------------- الصغاني ع--------ليه بالوضع وتعقبه-- العراقي وقال ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب------------------------------------------------------------ ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن------ وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكري اراد النبي صلي الله عليه وسلم------ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد فلا ولذا قال بعض------- ال---شعراء وعين---- الرضا-------------------------------- عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا اشار	454	-2451080869687502888	387	639.0	304	733	52.79672622680664	67	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms383	false	1920736169046862479	231	258	1225	1372	1591	300	الدال علي الخير كفاعله رواه العسكري وابن منيع و---------المنذري عن ابن عباس مرفوعا في حديث هو-------- كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	383	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0454	true	2705940303624870493	106	135	517	674	1503	300	الدال علي الخير كفاعله رواه العسكري وابن جميع ومن طريقه المنذري عن ابن عباس------- في حديث مرفوع بلفظ كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثه اللهفان	454	-2451080869687502888	135	239.5	109	164	82.31707000732422	22	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms147	false	3209917196971399139	260	300	1300	1524	1524	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه البيهقي--------- والعسكري----------- وابن السني والديلمي--------- والقضاعي ------------------عن ابن---- مرفوعا وضعفه البيهقي لكن له شواهد منها ما عزاه في الدرر لابن لال ---------عن انس بلفظ الاقتصاد-	147	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0457	true	-4424474994345386063	244	297	1263	1547	1561	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه البيهقي في الشعب والعسكري في الامثال وابن السني والديلمي من طريقه والقضاعي كلهم من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعا وضعفه البيهقي لكن له ش-اهد عن العسكري من حديث خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس رفعه الاقتصاد	457	-2451080869687502888	193	302.5	160	285	67.71929931640625	32	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	158	265	813	1354	1534	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني والعسكري-------------------------------------------- عن جابر وكذا عن القضاعي عن انس لكن بدون وكنز لا يفني قال الذهبي واسناده واه والمشهور القناعة كنز لا يفني وفي القناعة احاديث كثيرة منها ما رواه ابن عمر مرفوعا قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه وعن علي في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال القناعة وعن سعيد بن جبير قال لا نحوجه الي احد وقال بشر بن الحارث لو لم يكن في القنوع- الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وقال بعض الحكماء انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك بالقصاص وكان من دعاءه صلي الله عليه وسل----------م اللهم قنعني بما رزقتني	546	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0457	true	-4424474994345386063	146	199	773	1047	1561	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني في الاوسط من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر و-------القضاعي----------- بدون وكنز لا يفني عن انس--------------------------------------------- وفي القناعة احاديث كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن في القناعة الا التمتع بالعز لكفي صاحبه------------------------------------------------------------------ وكان من دعاء---------ه عليه الصلاة والسلام اللهم قنعني بما رزقتني	457	-2451080869687502888	200	296.5	159	596	33.55704879760742	33	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms065	false	6011597208379968840	117	200	593	1023	1513	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------والترمذي عن ابي هريرة وقال الترمذي----- حسن غريب واخرجه الدارمي في مسنده والدارقطني والحاكم وقال--------- علي شرط مسلم ورواه الطبراني عن جماعة من الصحابة برجال ثقات لكن قد اعل ابن القطان والبيهقي حديث ابي هريرة وقال ابو حاتم---- منكر وقال الشافعي ليس--- بثابت وق---------ال احمد--------- باطل لا اعرفه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح وقال ابن ماجه له طرق ستة كلها ضعيفة قال الاصل لكن بانضمامها يقوي الحديث	65	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0458	true	233516236995427747	165	253	860	1310	1549	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي من رواية شريك وقيس بن الربيع كلاهما عن ابي صالح والحارث من رواية الحسن كلاهم-ا عن ابي هريرة وقال الترمذي حديث حسن غريب واخرجه الدارمي في مسنده و-----------الحاكم وقال انه صحيح علي شرط مسلم ولكن اعله ابن حزم وكذا ----------------------------------ابن القطان والبيهقي وقا---------------ل ابو حاتم انه منكر وقال الشافعي انه لي بثابت عند اهله وقال احمد هذا حديث باطل لا اعرفه عن النبي صلي الله عليه وسلم-من وجه صحيح------------------------------------ قال شيخنا لكن بانضمامها يقوي الحديث	458	-2451080869687502888	295	475.0	235	548	53.832115173339844	50	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms320	false	-8225043625704233061	188	231	973	1210	1551	300	جمال الرجل فصاحة لسانه رواه القض-----------------اعي والعسكري والخطيب عن جابر رضي الله عنه---------------------------------------- مرفوعا ورواه -----------------------------------------------------------------------الديلمي عن----- جابر ايضا رفعه الجمال صواب المقال والكمال حسن الفعال بالصدق وروي العسكري عن----- العباس قال قلت يا رسول الله ما الجمال في الرجل قال فصاحة لسانه	320	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	94	161	480	845	1576	300	جمال الرجل فصاحة لسانه رواه القضاعي من حديث الاوزاعي والعسكري من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر كلاهما عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا واخرجه ايضا الخطيب وابن طاهر وفي اسناده احمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي والديلمي من حديث جابر----- رفعه الجمال صواب المقال والكمال حسن الفعال بالصدق وعند العسكري من حديث العباس---- قلت يا نبي ا-لله ما الجمال في الرجل قال فصاحة لسانه	459	-2451080869687502888	188	294.5	152	375	50.13333511352539	25	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	156	249	782	1263	1524	300	حسن العهد من الايمان رواه الحاكم والديلمي-- عن عاءشة بلفظ جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة قوله جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو قوله حسانة بفتح الحاء وتشديد السين المهملتين كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة ورواه	346	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	8	83	42	418	1576	300	حسن العهد من الايمان رواه الحاكم في مستدركه عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو عندي فقال لها من انت فقالت جث----امة المزينة قال انت حسانة --------------------------------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال انه--- صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة وقوله	459	-2451080869687502888	354	641.0	280	483	73.29192352294922	65	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms730	false	8505295678291419298	235	284	1214	1473	1553	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه وهو عند البيهقي في المدخ--------------ل -عن ابن مسعود انه قال منهومان لا يشبعان طالب --علم وطالب د -نيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن	730	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	165	214	871	1140	1576	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه وهو عند البيهقي في المدخل عن القاسم قال قال ابن مسعود-------- منهومان لا يشبعان طالب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن	459	-2451080869687502888	245	460.0	199	277	88.4476547241211	40	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms629	false	-6451235582131898996	130	182	637	876	1461	300	بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله ول--ه ايضا عن----- جابر مرفوعا ما اوتي شء الي شء احسن من حلم الي علم وصاحب العلم عريان الي --حلم	629	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0460	true	-3979539574796117055	14	67	65	312	1474	300	بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله وعنده ايضا من حديث جابر مرفوعا ما اوي -شء الي شء احسن من حلم الي علم وصاحب العلم غرثان الي الحلم	460	-2451080869687502888	232	441.0	181	248	93.54838562011719	46	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms638	false	5330459735432051554	157	211	828	1083	1530	300	في النار روا-ه الطبراني في الصغير بسند حسن ---------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه رفعه 2254 ما نقص مال من صدقة رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي ------------عن ام سلمة مرفوعا بزياد------------ة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاد------------ بها عزا ورواه الديلمي عن -----ابي هريرة رفعه بلفظ والذي نفس محمد بيده لا ينقص مال من صدقة ورواه	638	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0460	true	-3979539574796117055	150	241	754	1186	1474	300	في العمر اخرجه الطبراني في الكبير بسند حسن وقوله عليه الصلاة والسلام العفو لا يزيد العبد الا عزا والتواضع لا يزيده الا رفعه وم-----------------------ا نقص مال من صدقة وروي مسلم ما نقضت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله وروي القضاعي عن ابي سلمة عن ام سلمة مرفوعا ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وروي- الديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا--- والذي نفس محمد بيده لا ينقص مال من صدقة ورواه	460	-2451080869687502888	194	290.0	147	459	42.26579666137695	35	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	85	111	396	509	1421	300	ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	721	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0460	true	-3979539574796117055	20	46	103	216	1474	300	ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	460	-2451080869687502888	113	226.0	87	113	100.0	26	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	68	113	335	541	1497	300	من ضمن لي ما بين لحييه ورج-------ليه ضمنت له علي الله الجنة رواه جماعة------------- عن جابر مرفوعا واخرجه البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة وفي لفظ من توكل لي ما بين فقميه	702	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	251	296	1345	1554	1573	300	من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له علي الله الجنة رواه جماعة منهم العسكري عن جابر به وفي------- البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة والمراد ----------بما بين لحييه	461	-2451080869687502888	172	296.5	132	226	76.10619354248047	35	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	111	142	547	725	1480	300	لا تظهر الشماتة لاخيك وفي لفظ باخيك فيعافيه الله ويبتليك رواه الترمذي والطبراني---- عن واثلة مرفوعا وقال حسن غريب ----------------------وفي رواية لابن ابي الدنيا فيرحمه الله بدل فيعافيه الله ويبتليك وروي	797	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	129	161	667	842	1573	300	لا تظهر الشماتة-------------- باخيك فيعافيه الله ويبتليك رواه الترمذي من حديث مكحول عن واثلة------- وقال حسن غريب وهو عند الطبراني ايضا وفي رواية لابن ابي الدنيا فيرحمه الله بدل فيعافبه الله-------- وروي	461	-2451080869687502888	139	224.5	113	204	68.13725280761719	21	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	105	221	509	1114	1497	300	وفي لفظ من توكل لي ما بين فقميه 1 ورجليه اتوكل له بالجنة وفي------------------------------ اخر من تكفل لي تكفلت له وتكلم عليهما العسكري ورواه عن ابن عباس وابي هريرة وابن حبان وغيره ولفظ حديث ابي هريرة من وقاه الله شر ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة وفي لفظ عنه من حفظ ما بين لحييه وللديلمي بسند ضعيف عن انس رفعه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء فقد وقي بدل وجبت له الجنة وقبقبه بقافين مفتوحتين وموحدتين اولهما ساكنة البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه بذالين معجمتين مفتوحتين وموحدتين اولهما ساكنة الذكر ولقلقه بلامين مفتوحتين وقافين اولهما ساكنة اللسان ويجوز ان يكون القبقبة كناية عن اكل الحرام	702	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0462	true	6610305941972611156	20	82	118	425	1597	300	وفي لفظ من توكل لي ما بين فقيمه-- ورجليه اتوكل له بالجنة والفقم بالضم والفتح اللحي وفي لفظ اخر من تكفل لي تكفلت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللديلمي بسند ضعيف-عن انس رفعه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء -من وقي يعني ال----------------------------------------------------------بطن من القبقبة وهو صوت يسمع في البطن وكانه حكاية ذلك الصوت--------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون-------- كناية عن اكل الحرام	462	-2451080869687502888	241	395.0	188	635	37.952754974365234	43	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms164	false	-5597535707184719985	171	234	883	1205	1581	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ما نصه ثم انه لم يبين هنا الماكول الذي في القدر وبينه في خبر الدارقطني عن جابر وابن عباس مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة -قال الذهبي هو واه وقال بعضهم ضعيف جدا بل الف-------------------------------------- الحافظ بن ناصر الدين فيه جزءا-- سماه رفع الدسيسة -عن اخبار الهريسة	164	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0480	true	9027600986876434287	23	135	126	695	1556	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع رواه ابن سعد حدثنا عبيد الله بن موس----------------------------------ي عن اسامة بن زيد عن صفوان بن سليم مرسلا وروي من حديث ابي هريرة شكا رسول الله صلي الله عليه وسلمالي جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتي تلالا مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلممن بريق ثنايا جبريل فقال له اين انت من اكل الهريسة فان فيه قوة اربعين رجلا ومن حديث حذيفة بلفظ اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة رواه الدارقطني وروي من حديث جابر بن سمرة وابن عباس وغيرهم وكلها احاديث واهية بل صرح الحافظ بن ناصر الدين في- جزء له سماه رفع الدسيسة بوضع حديث الهريسة	480	-2451080869687502888	188	247.5	150	604	31.12582778930664	31	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms429	false	3505686371196192279	2	150	10	747	1488	300	فعين اليد منه ل------------------ذلك بناء علي ان القصد منه ذكر وصف اختص به النبي صلي الله عليه وسلم فيجوز ان يريد سبابة رجله وانه يطلق عليها سبابة مجازا كما ياتي فليتامل ويدل لذلك ان الحديث في مسند الامام احمد عن ا---------بن هارون المذكور مقيد بالرجل و----------لفظه فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه ولفظ رواية البيهقي----- في الدلاءل من طريق يزيد المذكور عن ميمونة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة- وانا مع ابي وبيد رسول الله صلي الله عليه وسلم درة كدرة الكتاب فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه واعاده بعد يسير بلفظ كنت رديف ابي فلقي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- قال فقبضت علي رجله فما رايت شيءا ابرد منها ولا يمنع من ذكرها كذلك مشاركة غيره من الناس له صلي الله عليه	429	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	37	157	181	783	1503	300	وعين اليد منه صلي الله عليه وسلملذلك بناء علي ان القصد---- ذكر وصف اختص به------ صلي الله عليه وسلمعن غيره ولك-----------------------------------------------------------------------ن الحديث في مسند الامام احمد من حديث يزيد بن هارون المذكور مقيد بالرجل ولفظه كما قدمته فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه و---هو عند البيهقي ايضا في الدلاءل من طريق يزيد ولفظها ر----------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة وهو علي ناقته وانا مع ابي-------------------------------------------------- فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه وعن ابي هريرة انه--------------------------- صلي الله عليه وسلمكان اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص رواه البيهقي وعن ابي امامة الباهلي قال كا-------------------------------------------------------------------------ن الن---بي صلي الله عليه	481	-2451080869687502888	431	665.5	341	856	50.350467681884766	74	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	237	295	1167	1458	1490	300	798 ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق-------------------------------- قال النووي لا يصح وقال الحافظ -----ابن حجر---- موضوع وسبقه -----ابن عساكر وهو في مسند الفردوس للديلمي عن انس رفعه بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق وسنده فيه---------------- الزنجاني	247	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0493	true	7853984479448483642	153	216	784	1108	1512	300	روي ان الورد خلق من عرقه----- صلي الله عليه وسلم---ومن عرق البراق فقال شيخنا في الاحاديث المشتهرة قال النووي لا يصح وقال شيخ الاسلام ابن حجر انه موضوع وسبقه لذلك ابن عساكر وهو في مسند الفردوس ---------------------لفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق رواه من طريق مكي بن بندار الزنجاني	493	-2451080869687502888	241	390.0	192	353	68.27195739746094	44	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms248	false	6569591603137630845	6	51	39	252	1535	300	عن انس رفعه بلفظ لما عرج بي الي المساء بكت الارض من بعدي تحن فنبت اللصف 1 من بكاءها فلما--- رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت وردا احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج المذكور اللصف الكبر	248	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0494	true	-316872761916232701	5	47	24	220	1484	300	عن انس رفعه----- لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي ف----نبت اللصف-- من نباتها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد- احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج ال--------لصف الكبر	494	-2451080869687502888	187	335.0	146	216	86.5740737915039	34	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	279	300	1451	1560	1560	300	رواه الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرش-ي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثني بتمام مكارم-	201	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0504	true	-275811378010953836	44	65	260	370	1634	300	رواه الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم المقدسي وهو ضعيف-عن جابر بن عبد الله ان الله بعثني بتمام مكارم	504	-2451080869687502888	96	168.0	77	111	86.48648834228516	16	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	76	269	385	1344	1505	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية و-----غيره انه كذب موضوع باتفاق ------وفي زواءد عبدا-لله بن الامام احمد علي الزهد لابي بسند فيه ضعف عن الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له وهو-------- كذاب عن الحسن ايضا بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد وفي الكتاب المذكور لداود من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره لكن ذكره في الاحياء وقال العراقي في تخريج احاديثه اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم باسنادين ضعيفين وقال السخاوي والسيوطي رواه ابن احمد في زواءد الزهد عن الحسن يرفعه وهو مرسل جيد الاسناد ولا يلزم من رواية ابن المحبر ان يكون موضوعا لا سيما وقد رواه الاءمة بغير اسناد ابن المحبر فليس الحديث بموضوع وقال الحافظ ا---------بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل وحاول	226	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0505	true	8400742752942651300	140	283	777	1451	1540	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال -------------------ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد عبد الله بن الامام احمد علي الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري -------مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا احب الي منك بل اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له وابن المحبر كذاب فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو الفضل بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل ولابي	505	-2451080869687502888	463	830.5	362	1143	40.5074348449707	92	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms592	false	-7429186319266611094	100	180	479	857	1476	300	لما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل--- قال له ادبر فادبر فقال------------- ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال الزركشي----------------- كذب موضوع باتفاق انتهي لكن قال السيوطي في الدرر تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية قال وقد وجدت له اصلا صالحا اخرجه عبدالله بن------- احمد في زواءد المسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن يرفعه قال--- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك فبك اخذ وبك اعطي	592	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0505	true	8400742752942651300	142	248	785	1284	1540	300	لما خلق----- العقل -قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن الامام احمد علي الزهد لابيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه غير واحد وكان جماعا للرقاءق وقال القواريري انه لم يكن له عقل قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا احب الي منك -بل اخذ وبك اعطي	505	-2451080869687502888	250	379.5	191	583	42.88164520263672	50	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	217	293	1071	1437	1469	300	الحسن البصري لبسها من علي قال في المقاصد قال ابن دحية وابن الصلاح---- باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وقال------------ الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لبعض اصح---ابه ولا امر احدا من الصحابة بفعل ذلك وكل ما -روي بذلك صريحا------- فباط----ل ثم قال ان من	581	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0535	true	6296842422314224216	233	300	1240	1560	1560	300	الحسن البصري لبسها من علي بن ابي طالب فق--ال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل---------------------------------------------------- وقال شيخ الاسلام الحافظ -بن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا من ا-صحابه بفعلها-- وكل ما يروي----- صريحا في ذلك فباطل قال ثم ان--------	535	-2451080869687502888	265	422.5	208	397	66.7506332397461	45	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	33	68	163	348	1495	300	لبس-ها والبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو قد صحب عليا اتفاقا--------------------------------------------------- وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي	858	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	40	83	225	443	1683	300	لبسوها والبسوها-------- تشبها بالقوم نعم--------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كهيل بن زياد وهو--- صحب علي بن ابي طالب من غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي	536	-2451080869687502888	141	213.0	113	247	57.08502197265625	22	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms210	false	5264541502304241051	72	167	385	848	1532	300	عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام علي فخذ علي حتي غابت الشمس فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي رضي الله------------------------------- عنه يا رسول الله اني ------------لم اصل--- العصر فقال -----ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتسب بنفسه علي نبيك فردها عليه- قالت اسماء ف----------------------طلعت الشمس حتي ---وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر وذلك بالصهباء قا------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي وكان احمد بن صالح----------- يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم ان يتخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من اجل علامات النبوة------ قال	210	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	35	145	162	709	1510	300	عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر -------------------------------------------------علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال و----الارض---------------------------- وذلك بالصهباء في خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي --ان احمد بن صالح المصري كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم ال--تخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من---- علامات النبوة انتهي قال	557	-2451080869687502888	284	377.0	222	636	44.65408706665039	45	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms412	false	1023290148182573094	5	96	27	483	1526	300	صلي الله عليه وسلم حين اخبر----- بالرفقة الذين راهم ليلة الاسراء وانهم يجيءون يوم كذا ف---------------------------اشرفت قريش تنظر--- وقد ولي النهار ولم يجيءوا فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس قال الراوي لها ف----------------لم تحب------س علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وعلي يوشع ------------حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له- قتالهم فيه فدعا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم كذا في المقاصد و---فيه ان	412	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	196	292	998	1475	1509	300	صلي الله عليه وسلم و---اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تج---ء فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وهذا يعارضه ما في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ل---------------------------------------يوشع بن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل لهم قتالهم فيه فدعا----------- فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم قال الحافظ بن كثير فيه ان	558	-2451080869687502888	322	478.5	251	534	60.299625396728516	58	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	23	67	126	352	1588	300	ابن كثير------- اصل و------من نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب --وقال في المقاصد لكن قد و----رد في عدة احاديث يتقوي بعضها ببعض اوردها شيخنا في--------------------------- المجلس الحادي والستين من تخريج احاديث المختصر وذك--------------------------ر اب-------------------ن السبكي ان ------------------------------------------------------تسليم الغزالة رواه------- ابو نعيم	294	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0576	true	5698175838869421488	227	299	1199	1576	1585	300	ابن كثير انه لا اصل له وان من نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقد كذب ثم قال شيخنا لكنه في الجملة وارد في عدة احاديث يتقوي بعضها ببعض اوردها شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر الحافظ في المجلس الحادي والستين من تخريج احاديث المختصر والله اعلم انتهي وفي شرح مختصر ابن الحاجب للعلامة ابن السبكي وتسبيح الحصي رواه الطبراني وابن ابي عاصم من حديث ابي ذر وتسليم الغزالة رواه الحافظ ابو نعيم	576	-2451080869687502888	200	300.5	161	378	52.91005325317383	32	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms052	false	-8439701168475574189	77	115	390	591	1505	300	احيا- ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده العسكري عن عاءشة وقال في التمييز تبعا للمقاصد اورده الخطيب في السابق واللاحق وكذا السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه منكر جدا	52	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0592	true	-4789951605913344309	169	199	854	1009	1516	300	احياء ابويه----- صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده السهيلي في الروض وكذا------------------------------ الخطيب في السابق واللاحق -قال السهيلي ان -----------في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه منكر جدا	592	-2451080869687502888	135	209.0	105	202	66.83168029785156	21	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms461	false	4928686390667227519	114	192	561	961	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من اعرابي فرسا مجحده الاعرابي فجاء خزيمة فقال يا اعرابي اتجحد انا اشهد عليك انك بعته فقال الاعرابي ان شهد علي خزيمة فاعطيني الثمن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا خزيمة انا لم نشهدك كيف تشهد قال انا اصدقك علي خبر السماء الا اصدقك علي ذا الاعرابي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين فلم يكن في الاسلام من تجوز شهادته بشهادة رجلين غير خزيمة قال	461	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0666	true	-7916550604310239847	0	76	0	391	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من اعرابي فرسا فجحده الاعرابي فجاء خزيمة فقال يا اعرابي اتجحد انا اشهد----- انك بعته فقال الاعرابي ان شهد علي خزيمة فاعطاني الثمن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا خزيمة انا لم نشهدك كيف تشهد قال انا اصدقك علي خبر السماء الا اصدقك علي ذا الاعرابي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين فلم يكن في الاسلام من تعدل شهادته بشهادة رجلين غير خزيمة قال	666	-2451080869687502888	383	740.0	307	401	95.51122283935547	70	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	0	47	0	235	1548	300	سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها------------------- والطبراني وحده وابن ابي عاصم في السنة عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث خلال -----ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	791	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0685	true	-874544510286911111	185	217	946	1113	1554	300	سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها ورواه ابن ابي عاصم والطبراني ايضا من حديث ------------------ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث وذكر منهاوان لا ت--------------------------------------------------------------------------جتمعوا علي ضلالة	685	-2451080869687502888	126	211.0	100	259	48.64864730834961	21	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	205	265	1042	1359	1573	300	رحمة للناس---- وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض هذ----ا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا---- ثم تشاغل الخطابي برد---------------------- كلامهما ولم يشف في عزو الحديث -لكنه اشعر بان له اصلا عنده	57	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0686	true	-7019680025561970075	0	68	0	349	1609	300	رحمة للناس قال وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا قال ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه نص------- في عزو الحديث ولكن- اشعر بان له اصلا عنده	686	-2451080869687502888	302	542.0	244	358	84.3575439453125	53	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	47	78	240	399	1585	300	في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي	19	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0687	true	7302634099583550942	244	274	1298	1452	1577	300	في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار----- في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي	687	-2451080869687502888	154	301.0	124	159	96.8553466796875	29	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	278	300	1478	1585	1585	300	الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض-	19	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0687	true	7302634099583550942	274	295	1452	1553	1577	300	الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي------- علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض	687	-2451080869687502888	100	187.0	80	108	92.59259033203125	20	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	251	282	1307	1474	1563	300	ابن عدي عن ابي هريرة بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	20	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0687	true	7302634099583550942	168	198	895	1056	1577	300	ابن عدي في كامله---- بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد -بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	687	-2451080869687502888	155	287.5	125	167	92.81436920166016	26	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	11	78	52	454	1587	300	تاريخ بغداد للخطيب البغدادي عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسءلته حتي تجاب دعوته	21	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0688	true	861265631087838364	100	157	491	832	1595	300	تاريخ بغداد للخطيب--------- عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام ومسك-----------------------------------------------ن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل----- النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	688	-2451080869687502888	333	642.0	276	402	82.83582305908203	52	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms445	false	-2694239259703020610	127	216	627	1054	1474	300	---------عن ابن عباس مرفوعا بزيادة انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب وقال ----صحيح----------- وله شواهد كلها ضعيفة منها ما اخرجه الحاكم عن عا--------------------------------------------------------------------------------------ءشة بلفظ ادعوا لي سيد العرب قالت فقلت يا رسول الله الست سيد العرب فذ-----كره ومنها ما اخرجه--------------------------------- ايضا------------- عن جابر مرفوعا بهذا اللفظ ومنها ما اخرجه ابو نعيم عن الحسن بن علي انه صلي الله عليه وسلم قال ادع-- لي سيد العرب يعني عليا قالت له عاءشة الست سيد العرب فقال انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب بل جنح الذهبي الي الحكم عليه--- بالوضع	445	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0738	true	-977528459408116297	121	222	596	1085	1472	300	في صحيحه عن ابن عباس ---لكن ب--لفظ انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب وقال انه صحيح ولم يخرجاه وله ش-اهد من حديث عروة عن عاءشة وساقه من طريق احمد بن عبيد عن ناصح قال حدثنا الحسين بن علوان وهما ضعيفانعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بلفظ ادعوا لي سيد العرب قالت فقلت يا رسول الله الست سيد العرب فقال وذكره وكذا اورده من حديث عمر بن موسي الوجيهي وهو ضعيف ايضاعن ابي الزبير عن جاب------------------------------------------------------------------------------ر مرفوعا ادعوا لي سيد العرب فقالت عا------------ءشة الست سيد العرب وذكره قال شيخنا وكلها ضعيفة-------- بل جنح الذهبي الي الحكم علي ذلك بالوضع	738	-2451080869687502888	227	319.0	175	593	38.27993392944336	40	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms098	false	7776398700752251158	43	74	222	369	1506	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله بلي قال ---اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وروي ابن ابي	98	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0865	true	4974833209329077135	256	287	1274	1423	1491	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما رواه البخاري	865	-2451080869687502888	138	257.0	108	150	92.0	27	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	159	203	755	970	1444	300	الله عنها 842 الا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	257	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	95	146	492	734	1522	300	الله فقال اف---لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	871	-2451080869687502888	201	368.0	158	245	82.04081726074219	40	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms788	false	-5878887037236992789	227	300	1092	1470	1470	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل------------------ قال في المقاصد هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه---------------- والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي- بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم بورودها في حديث-	788	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0884	true	4225741382161248219	189	263	932	1328	1498	300	لا الاء الا الاءك يا الله انت سميع عليم محيط به علمك كعسلهون وبالحق انزلناه وبالحق نزل الاسراء الي اخرها قال شيخنا--------------- اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب--- اخر جمعة منه وجمهورهم يكتبها والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهذه بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم بورودها في حديث	884	-2451080869687502888	352	647.0	284	414	85.02415466308594	64	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	94	144	476	707	1536	300	صلي الله عليه وسلم ما كان من امر دنياكم فاليكم وقال في التمييز ويشهد له ما ثبت في سنن ابي داود عن سعد قال مرضت----- فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفء-د فا-ت الح-رث بن	114	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0894	true	-2287640167067297946	255	300	1353	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم للمفءود وهو الذي اصيب فءاده بمرض فهو يشتكيه كالمبطون روي ابو---------- داود عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي فقال--- انك رجل مفءود فاءت الحارث بن-	894	-2451080869687502888	163	248.5	126	239	68.20083618164062	28	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	134	202	690	1044	1570	300	عن سمرة بلفظ ال-حمي قطعة من النار فاطفءوها عنكم بالماء البارد فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة------- فافرغها علي راسه فاغتسل تنبيه همزة ابردها همزة وصل والراء مضمومة علي المشهور 1171 الحمي راءد الموت------------------------------------------- رواه ---------ابو نعيم وابن السني في الطب عن انس مرفوعا بزيادة وسجن الله ---في الارض ورواه ايضا ع-ن ال-حسن -----مرسلا بلفظ الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض	352	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0906	true	6061158956777160855	224	299	1183	1564	1570	300	عن سيرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وصححه الحاكم ولكن قال في اسناده راو ضعيف وعن انس يرفعه اذا حم احدكم فليسن علي راسه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال رواه الطحاوي وابو نعيم ف-----------ي -------------------------------الطب واخرج الطبراني من حديث عبد الرحمن بن المر-قع رفعه الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض	906	-2451080869687502888	207	277.5	157	424	48.82075500488281	31	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	130	208	662	1045	1527	300	المغرب ورواه في المواهب عن ابي هريرة رفعه بلفظ-------------------------- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قال وفي رواية ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم نقل عن الحافظ ابن حجر انه قال---------------------------------------------------------------------------- لم يقع--- في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	9	104	45	526	1519	300	الذباب باغماس الثاني ---عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر---- داء وفي رواية ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله وفي رواية الطحاوي فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وفي قوله كله رفع توهم المجاز في الاكتفاء بالبعض قال شيخ شيوخنا لم يقع لي في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	916	-2451080869687502888	320	548.0	253	488	65.57376861572266	60	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms032	false	-4248171556546122780	145	183	774	970	1566	300	اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء ذكره في المواهب باسقاط اخاكم وقال في الاصل تبعا للحافظ ابن حجر لا اعرفه فان كان ورادا فيحتاج الي تاويل فان ابا الدرداء عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا	32	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0917	true	3175452324124198429	29	60	151	305	1544	300	اتقوا البرد فانه قتل------ ابا الدرداء لكن قال شيخ الحفا------------------------------------ظ ابن حجر لا اعرفه فان كان واردا فيحتاج الي تاويل فان ابا الدرداء عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا	917	-2451080869687502888	138	243.5	109	196	70.40816497802734	25	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms123	false	8147575173328625180	8	160	37	845	1583	300	كل داء البردة رو-----------اه ابو نعيم -المستغفر-------------------ي والدارقطني في العلل بسند فيه---- تمام بن نجيح---------------------------------- ضعفه الدارقطني------ ووثقه ابن معين وغيره عن انس رفعه وفي رواية عند المستغفري كما في النجم اصل كل داء البردة ولابي نعيم ايضا ع--------------------------------------------------------ن ابن عباس مرفوعا مثله ومن حديث عمر- بن الح-رث عن ----------------------ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقال الدارقطني كغيره ال-------------------------------------------------------اشبه بالصواب انه من قول الحسن البصري وحكاه في الفاءق من كلام ابن مسعود قال الدارقطني ال-----------------------------------محدثون يروونه بسكو------ن الراء ولذلك ضم اليه بعضهم والحر والصوات فتحها بمعن----------ي التخمة لانها تبرد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت وسكن واو---رد ابو نعيم ايضا عن ----------------------------------------------------ابي هريرة رفعه استدفءوا من الحر والبرد وكذ----لك المستغفري م--------------------------------ع ما رواه عن انس مرفوعا ان الملاءكة لتفرح بارتفاع البرد عن امتي وروي ايضا كما مر اصل كل داء البرد وهما ضعيفان وذلك منهما دليل علي ال-----------------محدثين الذين رووه بالسكون	123	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0917	true	3175452324124198429	66	267	334	1356	1544	300	كل داء البردة فقال شيخنا رواه ابو نعيم والمستغفري معا في الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه ابن معين وغيره------------------------------------------------------------------- ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس------- مثله ومن حديث عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة و-------------قد قال الدارقطني عقب حديث انس من علله عباد بن منصور عن الحسن البصري من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله الزمخشري في--------------- الفاءق من كلام ابن مسعود قال الدارقطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة رواه المحدثون البردة يعني باسكان الراء-------------------------- والصواب البردة يعني الفتح وهي التخمة لانها تبرد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت وسكن وقد اورد ابو نعيم مضموما لهذه الاحاديث حديث الحارث بن فضيل عن زياد بن مينا عن ابي هريرة رفعه استدفءوا من الحر والبرد وكذا اورد المستغفري مع ما عنده منها حديث اسحاق بن نجيح عن ابان عن انس رفعه-- ان الملاءكة لتفرح بفر--اغ البرد عن -----------------امتي اصل كل داء البرد وهما ضعيفان وذلك شاهد لما حكي عن اللغويين في كون المحدث------ين رووه بالسكون	917	-2451080869687502888	551	790.0	439	1177	46.813934326171875	87	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms499	false	-8821846794273736329	205	251	1065	1299	1559	300	الامام احمد ------حديثا موضوعا يحتج به او يستانس به للاخد في الاحكام بقول شيخه الامام الشافعي وانما اورده----------------------------------------------------------------------- بصيغة التمريض احتياطا للشك في ضعفه فان اسناده لا يخلو عن --ضعف---------------------------------------------------- وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في كتاب سماه لذة العيش في طرق----- الاءمة من قريش	499	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms0954	true	2402670836751052561	98	166	511	855	1549	300	الامام احمد ليذكر حديثا موضوعا يحتج--- او يستانس به------ في امر--------- شيخه------- الشافعي وا-ما قوله وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال عالم قريش يملا الارض علما اتي بصيغة التمريض احتياطا للشك في ضعفه فان اسناده لا يخلو من الضعف قاله العراقي ردا علي الصغاني في زعمه انه حديث موضوع وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في كتاب سماه لذة العيش في طرق حديث الاءمة من قريش	954	-2451080869687502888	201	306.5	159	370	54.32432556152344	34	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms558	false	5263565002369368121	141	221	685	1050	1441	300	صلي الله عليه وسلم ----كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا-بعد لما هو ات لا يعجل الله لعجلة احد ولا يخلف لامر احد ما شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله امرا ويريد الناس امرا وما شاء الله كاءن ولو كره الناس لا--مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما -بعد الله ولا يكون شء الا باذن الله وعزاه في المقاصد للقضاعي عن زيد الجهني قال تلقنت هذه الخطبة من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	51	111	255	513	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات--------------------------------------------------------------------- يريد الله امرا ويريد الناس امرا -ما شاء الله كا-ن ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما ابعد الله -لا يكون شء الا باذن الله عز وجل وقال جابر بن عبد الله كان------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1051	-2451080869687502888	220	350.5	169	373	58.981231689453125	45	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	112	144	525	682	1531	300	شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة -وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين وفيه ليلة هي خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	39	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1145	true	8885644879427969796	99	128	537	681	1540	300	شهر رمضان شهر مبارك كتب----- عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه----- الشياطين -فيه ليلة--- خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	1145	-2451080869687502888	136	238.0	108	158	86.0759506225586	24	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	162	240	839	1247	1534	300	الطبراني والبيهقي--------------------------- وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط--------- عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض استفاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر الدين قال العراقي وقد جمعت طرقه في جزء واستدرك عليه الحافظ ابن حجر كثيرا لما يذكره وتعقب اعتماد ابن الجوزي ذكره له في الموضوعات واورده ا-----------------------------------------------------------بن حبان في الثقات فالحديث حسن علي رايه	727	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	16	94	75	479	1508	300	الطبراني والبيهقي في الشعب وفي فضاءل الاوقات وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض ا--فاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها -------ابن نا----------------------------------------------------صر الحافظ واورده ------------------------------ابن الجوزي ف--------ي الموضوعات من طريق سليمان بن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات فالحديث حسن علي رايه	1166	-2451080869687502888	291	505.5	234	503	57.852882385253906	51	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms261	false	5634094361113112962	74	128	374	609	1466	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع اعوذ بك من هءلا------------------------ء الاربع ر-واه ابو داود والترمذي عن----- ابن -عمر بلفظ اللهم اني اعوذ بك------------------------------------------------------------------------------------ من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء	261	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	112	188	619	967	1524	300	اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجذام والبرص والجنون وسء الاسقام رواه ابو داود والنساءي من حديث انس وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم رواه مسلم من حديث عاءشة وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هذه --	1231	-2451080869687502888	154	221.5	114	350	44.0	30	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	45	0	203	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1241	true	-2939999979630162236	170	216	836	1047	1483	300	صنعت ابوء-- لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1241	-2451080869687502888	195	361.5	152	217	89.86174774169922	38	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	165	230	764	1065	1421	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني و---------------------------------------------لم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة ----------------عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدارقطني في العلل و-غراءب مالك واخرين جميعا عن ابن عمر رفعه-- من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح	721	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1289	true	-5414456572772442609	46	124	236	600	1511	300	من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني ذكره ابن فرحون في مناسكه والغزالي في الاحياء ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة مما هو في معناه عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدارقطني في العلل و غراءب مالك واخرين كلهم -عن ابن عمر مرفوعا من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح	1289	-2451080869687502888	289	525.5	225	365	79.17808532714844	61	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms475	false	8675094042779194361	21	91	114	450	1571	300	صلاة في مسجد قباء كعمرة رواه الترمذي وقال حسن غ-----------------------------------------------ريب ورواه ------ابن ماجة والبيهقي عن اسيد بن ظهير والنساءي عن سهل بن حنيف بلفظ من خرج حتي ياتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي كان له كعدل عمرة وفي الباب عن ابي اسامة واخرين ورواه الحاكم في صحيحه وزاد النجم ورواه ابن حبان عن ابن عمر بلفظ من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء فصلي فيه صلاة كانت-- كاجر عمرة	475	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1318	true	-4308617488183203239	80	123	412	614	1567	300	صلاة في مسجد قباء كعمرة قال- الترمذي----- حسن غريب وقال المنذري لا نعرف لاسيد حديثا صحيحا غير هذا ورواه احمد وابن ماجه من حديث----------------------------- سهل بن حنيف بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء فصلي فيه صلاة كان له كاجر عمرة	1318	-2451080869687502888	132	213.5	101	391	33.75959014892578	24	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	211	300	1115	1534	1534	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي ولا فخر ورواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخ-------------------------ر قال ابو العباس المرسي قدس سره معني قوله صلي الله عليه وسلم-	10	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1320	true	8853656449657645301	186	257	1006	1339	1538	300	سيد ولد ادم يوم القيامة و--------انا اول من ينشق عنه القبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شافع واول مشفع وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي------ ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي وعن ابن عم----------------------ر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1320	-2451080869687502888	166	252.5	126	565	29.380531311035156	28	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	250	289	1304	1480	1534	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال	10	7984797743720093527	Shamela0026568-ara1.ms1355	true	-835503573411777435	5	38	24	174	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا ف--------------------------------خر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال	1355	-2451080869687502888	133	245.0	102	188	70.74468231201172	27	JK000583-ara1	Shamela0026568-ara1