id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	81	141	413	724	1525	300	العرباض بن سارية مرفوعا----------------------- اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي وابو نعيم ورواه الطبراني عن ابن عباس --------------------------------------------------------------قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ثم قال السخاوي كغيره-------------------------------------------------------------- واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين ف---------------------------------------------------------------------------------لم نقف عليه بهذا اللفظ	573	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0006	true	-8982644664922903980	204	300	1089	1614	1614	300	العرباض بن سارية عن النبيصلي الله عليه وسلمقال اني عند الله ل------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته روا------ه احمد والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد هذا لفظ رواية الامام احمد ورواه البخاري في تاريخه وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم واما ما اشتهر علي- الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال شيخنا العلامة الحافظ ابو الخير السخاوينفع الله بعلومهفي كتابه المقاصد الحسنة لم نقف عليه بهذا اللفظ-	6	-2804668560194664664	218	314.0	172	539	40.44527053833008	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	203	263	1028	1327	1525	300	ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد -وعن الشعب-----------------------------------------------------------------------------ي قال رجل يا رسول الله متي استنبءت قال وادم بين الروح والجسد حين------------------------------------------------- اخذ م---ني الميثاق وقال التقي السبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت الن---بوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد----- اربعين سنة----- فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله	573	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0007	true	-8985726659208360628	66	175	348	891	1569	300	ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروينا في جزء من امالي ابي سهل القطان عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمدصلي الله عليه وسلميتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمدصلي الله عليه وسلماول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث فان قلت ان النبوة وصف لا-بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده و----ارساله	7	-2804668560194664664	213	281.0	168	548	38.868614196777344	36	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	263	295	1327	1503	1525	300	قلت جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او---- حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعرفها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي	573	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0008	true	6733551524757724704	86	121	459	647	1584	300	قد- جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي	8	-2804668560194664664	164	290.5	133	195	84.1025619506836	26	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	71	300	329	1485	1485	300	عبد-الرزاق بسنده عن جابر بن عبد-الله بلفظ ق----ال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله------ قبل الاشياء قال ج---ابر ان الله تعالي--- خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما ا-----------راد ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السمو-ات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث كذا في المواهب وقال فيها ايضا واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ا--------بن عمر ق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السمو-ات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق-	254	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0012	true	3992371601790411443	68	295	366	1523	1550	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله تعالي قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم-وهي المعرفة بالله-ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله وقد ----------------------------------اختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي------ فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح ا---ن التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق	12	-2804668560194664664	1091	2066.5	878	1203	90.68994140625	204	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	5	130	28	639	1478	300	مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله------ لم يخلق شي-ا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا--- باقيها وفي احكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام انتهي ما في	255	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0013	true	7229750485481203966	0	119	0	586	1507	300	مرفوعا اول ما خلق الله القلم -قال له اكتب -قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه ورويا------------------- ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله تعالي لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل--- بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا في باقيها وفي احكام ابن القطان م-ما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام وفي --------	13	-2804668560194664664	570	1073.0	454	621	91.78743743896484	108	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms188	false	-5900890190771774341	217	300	1148	1578	1578	300	معاوية سقطتم علي الخبير كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي يشكو جدب ارضه يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقلنا لمعاوية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذبيحان يا امير المءمنين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد-المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل له امر-ها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم واسهم بينهم فخرج السهم لعبدا-لله فاراد ذبحه فمن-ه اخواله من-	188	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0026	true	-3708299415293750968	33	172	179	926	1611	300	معاوية بن ابي سفيان---- كنا عند رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاتاه اعرابي فقال--------- يا رسول الله خلقت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك ي--ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولم ينكر عليه الحديث وتاتي تتمته قريبا ان شاء الله تعالي ويعني بالذبيحين عبد الله واسماعيل بن ابراهيم وان كان قد ذهب بعض العلماء الي ان الذبيح اسحاق فان صح هذا فالعرب تجعل العم ابا قال الله تعالي اخبارا عن بني يعقوبعليه السلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وفي حديث معاويةالموعود بتتمته قريباقال معاوية ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل الامر بها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم فاسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فاراد ذبحه فمنعه اخواله من	26	-2804668560194664664	349	562.0	282	765	45.620914459228516	56	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	238	281	1270	1476	1578	300	عاءشة قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم ف-------------------نزل---------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله-- يحييها فاحياها فامنت بي	53	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	95	145	493	747	1600	300	عاءشة----- حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت ملي----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم ف--------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي ان يحييها فاحياها فامنت بي	52	-2804668560194664664	176	284.5	140	273	64.46886444091797	29	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	55	88	288	466	1578	300	ماتا قبل البعث--------------ة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا---- وقد اطبقت------- الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	53	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	106	144	595	798	1622	300	ماتا قبل البعثة في زمن الفترة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا قال وقد اطبقت الاءمة الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	53	-2804668560194664664	178	337.5	145	203	87.68473052978516	32	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	0	29	0	143	1578	300	ناصر الدين---------------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	53	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0057	true	-8170738759159123078	63	95	318	478	1557	300	ناصر الدين الدمشقي حيث قال حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	57	-2804668560194664664	143	269.0	114	160	89.375	28	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms131	false	5697747174669648263	258	300	1319	1525	1525	300	اقبلوا--- من الرو-----------------------م فاستقبلهم ف------قال ما جاء بكم قالوا جءنا الي هذا النبي وهو خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليه--- ناس وانا اخبرنا خبره فبعثنا الي طريقك هذا قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد-	131	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	232	270	1219	1414	1572	300	اقبل سبعة من الروم يقصدون قتلهعليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذ------ا النبي---- خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ف-------------------------------------قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد	59	-2804668560194664664	149	237.0	119	242	61.570247650146484	25	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms131	false	5697747174669648263	35	89	173	454	1525	300	حتي اقبل-- وغمامة------ تظله من بين القوم ثم اقبلوا ف---نزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلته الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها ووصله البيهقي والخراءطي واللفظ --------------له عن ابي موسي الاشعري قال خرج ابو طالب الي الشام ومعه النبي صلي الله عليه	131	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	58	112	284	579	1526	300	حين اقبلوا وغمامة بيضاء تظله من بين القوم ثم اقبلوا حتي نزلوا ب--ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت- الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي- استظل تحتها الحديث وفيه ان بحيري قام فاحتضنه وانه جعل يساله عن اشياء حاله من نومه وهيءته واموره ويخبره رسول اللهصلي الله عليه ------	60	-2804668560194664664	176	276.0	143	306	57.51633834838867	26	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms132	false	5646921143167945078	38	75	191	367	1554	300	في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر------- لم يكن اذ ذاك---- اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر----------- الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فيحمل علي انها مدرجة---- مقتطعة من حديث اخر	132	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	0	42	0	201	1526	300	في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر اذ ذاك لم يكن متاهلا ولا اشتري بلالا -قال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فتحمل علي انها مدرجة فيه مقتطعة من حديث اخر	60	-2804668560194664664	168	296.0	132	202	83.16831970214844	33	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	110	131	534	648	1480	300	ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابها فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد----- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	222	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0224	true	-472650871811647127	244	266	1287	1405	1586	300	ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه- فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	224	-2804668560194664664	111	208.0	90	119	93.27731323242188	18	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms351	false	-3993886521036063578	229	291	1187	1509	1557	300	طريقه اخرجه البيهقي في الدلاءل ورواه الحاكم و----البيهقي عن جابر ان ع-------------------------------------------------------ليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا لكن في سنده ليث ضعيف والراوي عنه شيعي وذكره البيهقي من جهة حرام بن عثمان عن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده---- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	351	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0224	true	-472650871811647127	201	266	1080	1405	1586	300	طريق------- البيهقي في الدلاءل ورواه الحاكم وعنه البيهقي من جهة ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا و-----------ليث ضعيف و-------------في رواية البيهقي ان ع-----------------------------ليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	224	-2804668560194664664	243	407.5	195	385	63.11688232421875	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	5	75	27	376	1490	300	سعد عن عثمان بن طلحة ان--------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------م قال له يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفتح---- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها------ تالدة خالدة ولا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف وللازرق عن جده عن مجاهد في---------------------------------------- قوله تعالي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال نزل في عثمان بن طلحة	360	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	140	300	736	1535	1535	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبيصلي الله عليه وسلميوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت له ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال فلما كان يوم الفتح قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة -------لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي حيث شءت قلت بلي اشهد انك رسول الله وفي التفسير ان هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها نزلت--- في عثمان بن طلحة-	260	-2804668560194664664	281	427.0	222	810	34.69135665893555	51	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	2	148	14	750	1503	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم---------------------------------------- ونحوه قول ابن عبدا-لبر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لم----------ا يخفي وكان ابن عبدالبر سلف النووي وقال ايضا ----------------انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهدوم علي مثل هذا بالظن -------------------------------------------------------------------------------------------انتهي واعترض الجواب المذكور القاري بانه بعيد جدا انتهي وقال بان حجر المكي في فتاواه الحديثية قال السيوطي صح عن انس انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي ابراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا	600	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	0	146	0	725	1518	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في كتابه المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح-------------------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قا----ل الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخفي وكانه----------- سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس لما مات ابراهيم ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة--------------- لو عاش لكان صديقا نبيا	330	-2804668560194664664	521	830.5	412	898	58.017818450927734	98	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	79	222	416	1109	1488	300	الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره عن -----ابن عباس انه قال لما مات ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له موضعا في الجنة ولو عاش لكان صديق-----ا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سن---------ده ابراهيم بن عثمان الواسطي---- ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن مندة في المعرفة وقال---- غريب ثانيها ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي فان نبيكم اخر الانبياء ثالثها رواه-- البخاري عن اسما--------------------عيل بن ابي خالد قال قلت لعبدا-لله بن ابي اوفي انه قال رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم ----مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد نبي عاش ابرا-----هيم ولكن لا نبي بعده واخرجه احم---------------------د عن ابن ابي اوفي انه كان يقول لو كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نبي ما مات ابنه	601	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	114	257	568	1272	1518	300	الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس-------- لما مات ابراهيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن منده في المعرفة وقال انه غريب ثانيها ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا الحديث---------------------------------- ثالثها ما عند البخاري من طريق محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي-------- رايت ابراهيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي --------بعد محمد نبي عاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده واخرجه احمد عن وكيع عن اسماعيل سمعت ابن ابي اوفي-------- يقول لو كان بعد النبي-صلي الله عليه وسلم-نبي ما مات ابنه	330	-2804668560194664664	597	1048.0	474	775	77.03225708007812	101	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms622	false	2076593140687937328	0	89	0	441	1491	300	ما خلف جداري هذا قال الحافظ--------------- ابن حجر لا اصل له -----لكنه قال في تلخيص تخريج------- الرافعي عند قوله في الخصاءص ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما عن----- انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بينه وبين قوله لا اعلم ما وراء جداري ان----تهي قال في المقاصد وهذا مشعر بوروده علي انه علي تقدير وروده لا تنافي بينهما لعد- تواردهما علي اصل واحد اذ الظاه-------------------------------------------ر من الثاني نفي علم المغ--------------------------يبات مما لم يعلم به فانه صلي الله عليه وسلم	622	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0420	true	770925506484743049	122	219	649	1157	1560	300	ما خلف جداري هذا قال شيخنايعني شيخ الاسلام ابن حجر لا اصل له قلت ولكنه قال في تلخيص تخريج احاديث الرافعي عند قوله في الخصاءص ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بينه وبين قوله لا اعلم ما وراء جداري هذا انتهي قال شيخنا----- وهذا مشعر بوروده و-------علي تقدير وروده لا تنافي بينهما لعدم تواردهما علي محل واحد انتهي فان قيل يشكل علي اخبارهصلي الله عليه وسلمبكثير من--------------- المغيبات التي في زمانه وبعده ووقعت كما ------------اخبرصلي الله عليه وسلم	420	-2804668560194664664	372	634.5	294	547	68.00730895996094	65	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	246	295	1235	1450	1471	300	يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته 1 قلت--- نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر ----رضي الله عنه ما راي----------------------------ت افصح منك فمن	62	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0426	true	2987717582895571751	4	56	16	250	1608	300	يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا فق----ال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال--- ايماطل الرجل ا----هله قلت له نعم اذا كان مفلسا ق-----ال ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك قال	426	-2804668560194664664	179	293.0	135	250	71.5999984741211	35	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	130	256	696	1393	1640	300	اياكم وخضراء الدمن رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل---------------------------- والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملبس والديلمي من حديث الواقد--------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد مرفوعا لكن بزيادة قيل وماذا يا رسول الله قا------ل المراة الحسناء في المنبت السوء قال ----عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح ذات الفساد ف-ان اعراق السوء تنزع اولادها واصل--------ه ان النبات ينبت علي ال-----بعر في الموضوع----------------------------------------------------------------------------- الخبيث فيكون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا اذ الدمن جمع دمنة وهي البعر وانشدوا------------ وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ومعني البيت ان الرجلين قد يظهران الصلح او المودة وينطويان علي البغضاء والعداوة كما ينبت المرعي علي الدمن وهذا اكثري او كلي	260	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0429	true	4658826637815848063	153	300	798	1582	1582	300	اياكم وخضراء الدمن رواه ----------------------الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل وابو بكر بن دريد في المجتبي والقضاعي في مسند الشهاب ------------------------والديلمي من حديث الواقدي قال حدثنا محمد بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد مرفوعا----------- قيل------ يا رسول الله وماذا قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقدي ------------------------------------------------------ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال ان اعراق السوء تنزع اولادها وتفسير حقيقته ان الريح تجمع الدمن وهو البعر في البقعة من الارض ثم يركبه السافي فاذا اصابه المطر انت نبتا غضا ناعما يهتز وتحته الاصل الخبيث فيكون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا وال--دمن جمع دمنة---------- وانشد زفر بن الحارث وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ومعني البيت ان الرجلين قد يظهران الصلح و--المودة وينطويان علي البغض --والعداوة كما ينبت المرعي علي الدمن وهذا اكثري او كلي-	429	-2804668560194664664	518	873.5	424	918	56.4270133972168	81	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms278	false	-108896991118169743	171	293	856	1493	1531	300	ورواه الديلمي عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ البلاء موكل بالمنطق ما قال عبد لشء والله لا افعله الا ترك الشيطان كل شء وولع به حتي يءثمه واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم النخعي انه قال اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به واورده الصغاني بلفظ البلاء موكل بالمنطق او بالقول وحكم عليه بالوضع واورده ابن الجوزي------------- من حديثي ابي الدرداء وابن مسعود في الموضوعات قال في المقاصد------- ولا يحسن ب--مجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع ويشهد لمعناه قوله صلي الله عليه وسلم هلم للاعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال له لا باس -----فقال له الاعرابي بل--- حمي تفور الحديث قال-------------------------------------- فنعم اذا وانشد ابن بهلول لا تنطقن بما كرهت فربما عبت اللسان بحادث فيكون	278	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0431	true	-8354235280926460607	4	81	21	443	1555	300	ورواه الديلمي عن ابي الدرداء مرفوعا----- البلاء موكل بالمنطق واور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث- ابي الدرداء وابن مسعود قال شيخنا في------- المقاصد الحسنة ولا يحسن مع مجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع ويشهد لمعناه قوله-صلي الله عليه وسلم-----للاعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال--- لا باس طهور فقال--- الاعرابي بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيده القبور فقالصلي الله عليه وسلم فنعم اذا وانشد في معناه- لا تنطقن بما كرهت فربما نطق اللسان بحادث فيكون	431	-2804668560194664664	318	507.0	258	705	45.10638427734375	49	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms446	false	3442170211224117880	11	49	66	251	1534	300	سيد القوم خادمهم رواه ابو عبد-الرحمن السلمي في اداب الصحبة له عن يحيي بن اكثم عن المامون عن ابيه عن جده عن عقبة بن عامر رفعه وفيه قصة ليحيي بن اكثم مع المامون وفي سنده ضعف وانقطاع ورواه	446	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0431	true	-8354235280926460607	190	212	998	1108	1555	300	سيد القوم خادمهم رواه ابو عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة له------------------------------------------ عن عقبة بن عامر رفعه---------------------------------- وفي سنده ضعف وانقطاع ورواه	431	-2804668560194664664	109	207.0	88	186	58.602149963378906	20	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	194	277	971	1409	1536	300	استعينوا علي انجاح حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود رواه الطبراني وابو نعيم بسند ضعيف عن معاذ بن جبل رفعه وكذا البيهقي وابن ابي الدنيا والعسكري والقضاعي بسند فيه سعيد بن سلام كذبه احمد واخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف وفيه انقطاع بلفظ استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده عن علي -رف-عه استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها	114	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0432	true	-4758646667974177225	178	208	923	1093	1545	300	استعينوا علي الحا------جات بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة-- عن معاذ بن جبل رفعه------------------------------------------------------------------------------- واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلعي---------- عن علي مرفوعا استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان لها	432	-2804668560194664664	147	228.5	118	440	33.40909194946289	22	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	13	160	65	778	1483	300	ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم يصب الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال العراقي -----ا----ن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع--- ولا شديد الضعف فهو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ما تقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثبت مبناه انتهي وفي الباب مالم يثبت عن معاوية قال العسكري ان-- النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان-- اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه الر---شد ولذا قال بعضهم رحمه الله تعالي وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي وقال اخر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال	330	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	114	202	572	1006	1533	300	ابي مريم ضعيف وقد حكم------------- الصغاني ع--------ليه بالوضع وتعقبه-- العراقي وقال ان ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب------------------------------------------------------------ ويكفينا سكوت ابي داود عليه فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العسكري اراد النبي-صلي الله عليه وسلم------ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد ولذا قال بعض------- ال---شعراء وعين الرضي------------------------------------ عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا اشار	433	-2804668560194664664	376	639.0	294	732	51.366119384765625	66	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms383	false	1920736169046862479	231	258	1225	1372	1591	300	الدال علي الخير كفاعله رواه العسكري وابن منيع و---------المنذري عن ابن عباس مرفوعا في حديث هو ---------كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	383	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	27	56	137	295	1533	300	الدال علي الخير كفاعله رواه العسكري وابن جميع ومن طريقه المنذري عن ابن عباس------- في حديث مرفوع بلفظ وكل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	433	-2804668560194664664	135	239.0	110	165	81.81818389892578	22	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms421	false	1709906549529562157	120	172	611	861	1475	300	زر غبا تزدد حبا رواه البزار وابو نعيم والعسكري في الامثال والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة وقال سنده طلحة غير قوي وروي هذا الحديث باسانيد امثلها هذا وفي بعضها--------------- قيل له------------- اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا ورواه	421	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0434	true	-5934175465552495538	204	245	1073	1260	1571	300	زر غبا تزدد حبا رواه البزار والحارث بن ابي اسامة--------------------------- عن ابي هريرة مرفوع---------------------------------------------------ا وفي بعض احاديث الباب انه قيل له يا ابا هريرة اين كنت امس------------- قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا وقوله	434	-2804668560194664664	134	194.0	102	278	48.201438903808594	28	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms147	false	3209917196971399139	260	300	1300	1524	1524	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه البيهقي--------- والعسكري----------- وابن السني والديلمي--------- والقضاعي ------------------عن ابن---- مرفوعا وضعفه البيهقي لكن له شواهد منها ما عزاه في الدرر لابن لال ----------عن انس بلفظ الاقتصاد-	147	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0436	true	8384944509724524091	157	210	788	1073	1528	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه البيهقي في الشعب والعسكري في الامثال وابن السني والديلمي من طريقه والقضاعي كلهم من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعا وضعفه البيهقي لكن له ش-اهد عند العسكري من حديث خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس رفعه الاقتصاد	436	-2804668560194664664	189	299.0	157	286	66.08391571044922	31	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	144	196	759	1009	1563	300	المسالة نصف الفقه و--رفقك في معيشتك يكفي عنك نصف المءنة ومنها عند ابن حبان------------- عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا وروع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ومنها ع-----ند البيهقي وا------------------لعسكري عن علي رفعه-- التودد نصف الدين وما عال امرء قط	148	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0436	true	8384944509724524091	246	300	1263	1528	1528	300	السءال- نصف العلم والرفق نص--------------------ف المعيشة وفي صحيح ابن حبان من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ور-ع كالكف ولا حسب كسحن الخلق وهذا اللفظ عند البيهقي في الشعب وله ايضا وللعسكري عن علي مرفوعا التودد نصف الدين وما عال امرء قط-	436	-2804668560194664664	190	287.0	149	290	65.51724243164062	30	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	158	265	813	1354	1534	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني والعسكري-------------------------------------------- عن جابر وكذا عن القضاعي عن انس لكن بدون وكنز لا يفني قال الذهبي واسناده واه والمشهور القناعة كنز لا يفني وفي القناعة احاديث كثيرة منها ما رواه ابن عمر مرفوعا قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه وعن علي في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال القناعة وعن سعيد بن جبير قال لا نحوجه الي احد وقال بشر بن الحارث لو لم يكن في القنوع الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وقال بعض الحكماء انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك بالقصاص وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم قنعني بما رزقتني	546	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0436	true	8384944509724524091	60	113	305	575	1528	300	القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني رواه الطبراني في الاوسط من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر و-------القضاعي----------- بدون وكنز لا يفني عن انس--------------------------------------------- وفي القناعة احاديث كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن في القن-ع الا التمتع بالعز لكفي صاحبه------------------------------------------------------------------ وكان من دعاءه-صلي الله عليه وسلم اللهم قنعني بما رزقتني	436	-2804668560194664664	211	334.5	169	585	36.06837463378906	35	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms065	false	6011597208379968840	117	200	593	1023	1513	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------والترمذي عن ابي هريرة وقال الترمذي----- حسن غريب واخرجه الدارمي في مسنده والدارقطني والحاكم وقال--------- علي شرط مسلم ورواه الطبراني عن جماعة من الصحابة برجال ثقات لكن قد اعل ابن القطان والبيهقي حديث ابي هريرة وقال ابو حاتم---- منكر وقال الشافعي---- ليس بثابت وق---------ال احمد--------- باطل لا اعرفه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح وقال ابن ماجه له طرق ستة كلها ضعيفة قال الاصل لكن بانضمامها يقوي الحديث	65	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0437	true	4553608544888992905	76	164	408	869	1566	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي من رواية شريك وقيس بن الربيع كلاهما عن ابي صالح والحارث من رواية الحسن كلاهم-ا عن ابي هريرة وقال الترمذي حديث حسن غريب واخرجه الدارمي في مسنده والدارقطني والحاكم وقال انه صحيح علي شرط مسلم ولكن اعله ابن حزم وكذا ----------------------------------ابن القطان والبيهقي وقا---------------ل ابو حاتم انه منكر وقال الشافعي انه ليس بثابت عند اهله وقال احمد هذا حديث باطل لا اعرفه عن النبي-صلي الله عليه وسلم-من وجه صحيح------------------------------------ قال شيخنا لكن بانضمامها يقوي الحديث	437	-2804668560194664664	308	500.0	248	549	56.10200500488281	51	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	156	248	782	1257	1524	300	حسن العهد من الايمان رواه الحاكم والديلمي-- عن عاءشة بلفظ جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة قوله جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو قوله حسانة بفتح الحاء وتشديد السين المهملتين كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	346	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0437	true	4553608544888992905	219	292	1148	1517	1566	300	حسن العهد من الايمان رواه الحاكم في مستدركه عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو عندي فقال لها من انت فقالت جث----امة المزينة قال انت حسانة --------------------------------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال انه--- صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	437	-2804668560194664664	349	628.0	277	477	73.16561889648438	63	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms320	false	-8225043625704233061	188	231	973	1210	1551	300	جمال الرجل فصاحة لسانه رواه القض-----------------اعي والعسكري والخطيب عن جابر رضي الله عنه---------------------------------------- مرفوعا ورواه -----------------------------------------------------------------------الديلمي عن----- جابر ايضا رفعه الجمال صواب المقال والكمال حسن الفعال بالصدق وروي العسكري عن----- العباس قال قلت يا رسول الله ما الجمال في الرجل قال فصاحة لسانه	320	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0438	true	-8000400550046960663	3	70	15	380	1519	300	جمال الرجل فصاحة لسانه رواه القضاعي من حديث الاوزاعي والعسكري من حديث المنكدر بن محمد بن المنكدر كلاهما عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا واخرجه ايضا الخطيب وابن طاهر وفي اسناده احمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي والديلمي من حديث جابر----- رفعه الجمال صواب المقال والكمال حسن الفعال بالصدق وعند العسكري من حديث العباس---- قلت يا نبي ا-لله ما الجمال في الرجل قال فصاحة لسانه	438	-2804668560194664664	188	294.5	152	375	50.13333511352539	25	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms629	false	-6451235582131898996	116	182	580	876	1461	300	ما جمع شء الي شء احسن من حلم الي علم رواه العسكري عن علي------------------------------------------------------------------------- بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله ول-------------------------ه ايضا عن----- جابر مرفوعا ما اوتي شء الي شء احسن من حلم الي علم وصاحب العلم عريان الي حلم	629	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0438	true	-8000400550046960663	188	276	1009	1404	1519	300	ما جمع شء الي شء احسن من حلم الي علم رواه العسكري في الامثال من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس عفا رجل--- عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وعنده ايضا من حديث جابر مرفوعا ما او-ي شء الي شء احسن من حلم الي علم وصاحب العلم غرثان الي حلم	438	-2804668560194664664	269	482.5	205	399	67.41854858398438	56	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms730	false	8505295678291419298	235	284	1214	1473	1553	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه وهو عند البيهقي في المدخ--------------ل -عن ابن مسعود انه قال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب د -نيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن	730	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0438	true	-8000400550046960663	74	122	404	666	1519	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود----- وهو عند البيهقي في المدخل عن القاسم قال قال ابن مسعود-------- منهومان لا يشبعان طالب علم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضي الرحمن	438	-2804668560194664664	239	445.5	194	275	86.90908813476562	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	66	221	325	1114	1497	300	عليه 2523 من ضمن لي ما بين لحييه ورج-------ليه ضمنت له علي الله الجنة رواه --جماعة------------- عن جابر مرفوعا واخرجه البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من توكل لي ما بين فقميه 1 ورجليه اتوكل له بالجنة وفي------------------------------ اخر من تكفل لي تكفلت له وتكلم عليهما العسكري ورواه عن ابن عباس وابي هريرة وابن حبان وغيره ولفظ حديث ابي هريرة من وقاه الله شر ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة وفي لفظ عنه من حفظ ما بين لحييه وللديلمي بسند ضعيف عن انس رفعه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء فقد وقي بدل وجبت له الجنة وقبقبه بقافين مفتوحتين وموحدتين اولهما ساكنة البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه بذالين معجمتين مفتوحتين وموحدتين اولهما ساكنة الذكر ولقلقه بلامين مفتوحتين وقافين اولهما ساكنة اللسان ويجوز ان يكون القبقبة كناية عن اكل الحرام	702	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0440	true	2771231307603155074	156	286	847	1505	1586	300	عليه وسلم من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له علي الله الجنة رواه الجماعة منهم العسكري عن جابر وفي---------- البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة والمراد بما بين لحييه اللسان وما ياتي به النطق وما بين رجليه الفرج وقال الداودي المراد بما بين اللحيين الفم فيتناول الاقوال والاكل والشرب وساءر ما ياتي بالفم وفي لفظ من توكل لي ما بين فقميه-- ورجليه اتوكل له بالجنة والفقم بالضم والفتح اللحي وفي لفظ اخر من تكفل لي تكفلت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللديلمي-بسند ضعيف-عن انس رفعه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء وقي يعني ال--------------------------------------------------------------بطن من القبقبة وهو صوت يسمع في البطن وكانها حكاية ذلك الصوت-------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون-------- كناية عن اكل الحرام	440	-2804668560194664664	401	665.5	312	999	40.140140533447266	72	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	111	142	547	725	1480	300	لا تظهر الشماتة لاخيك وفي لفظ باخيك فيعافيه الله ويبتليك رواه الترمذي والطبراني---- عن واثلة مرفوعا وقال حسن غريب ----------------------وفي رواية لابن ابي الدنيا فيرحمه الله بدل فيعافيه الله ويبتليك وروي	797	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0440	true	2771231307603155074	36	68	185	360	1586	300	لا تظهر الشماتة-------------- باخيك فيعافيه الله ويبتليك رواه الترمذي من حديث مكحول عن واثلة------- وقال حسن غريب وهو عند الطبراني ايضا وفي رواية لابن ابي الدنيا فيرحمه الله بدل فيعاقبه الله-------- وروي	440	-2804668560194664664	138	221.5	112	204	67.64705657958984	21	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms164	false	-5597535707184719985	171	234	883	1205	1581	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ما نصه ثم انه لم يبين هنا الماكول الذي في القدر وبينه في خبر الدارقطني عن جابر وابن عباس مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة -قال الذهبي هو واه وقال بعضهم ضعيف جدا بل الف----------------------------------- الحافظ -بن ناصر الدين فيه جزءا-- سماه رفع الدسيسة -عن اخبار الهريسة	164	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0458	true	-3040942042369473973	138	247	720	1279	1557	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع رواه ابن سعد حدثنا عبد الله بن موس-----------------------------------ي عن اسامة بن زيد عن صفوان بن سليم مرسلا من حديث ابي هريرة شكا رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتي تلالا مجلس رسول اللهصلي الله عليه وسلممن بريق ثنايا جبريل فقال له اين انت من اكل الهريسة فان فيه قوة اربعين رجلا ومن حديث حذيفة بلفظ اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة رواه الدار قطني ومن حديث جابر بن سمرة وابن عباس وغيرهم وكلها احاديث واهية بل صرح الحافظ ابن ناصر الدين في- جزء له سماه رفع الدسيسة بوضع حديث الهريسة	458	-2804668560194664664	185	246.0	147	595	31.092437744140625	30	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	237	296	1167	1464	1490	300	798 ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق-------------------------------- قال النووي لا يصح وقال الحافظ -----ابن حجر---- موضوع وسبقه -----ابن عساكر وهو في مسند الفردوس للديلمي عن انس رفعه بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق وسنده فيه----------------- الزنجاني اتهمه	247	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0471	true	-1730399947065075352	111	175	588	921	1513	300	روي ان الورد خلق من عرقه------صلي الله عليه وسلم-او من عرق البراق فقال شيخنا في الاحاديث المشتهرة قال النووي لا يصح وقال شيخ الاسلام ابن حجر انه موضوع وسبقه لذلك ابن عساكر وهو في مسند الفردوس-------------------- بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق رواه من طريق مكي ابن بندار الزنجاني حدثنا	471	-2804668560194664664	245	397.0	195	360	68.05555725097656	44	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms248	false	6569591603137630845	0	48	0	232	1535	300	الفرج النهرواني في كتابه------------- الجليس الصالح------------------------------------------------------------------------------ عن انس رفعه بلفظ لما عرج بي الي المساء بكت الارض من بعدي تحن فنبت اللصف 1 من بكاءها فلما--- رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت وردا احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج	248	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0471	true	-1730399947065075352	234	300	1200	1513	1513	300	الفرج النهرواني في الخامس والتسعين من الجليس الصالح له من طريق محمد بن عنبسة بن حماد حدثنا ابي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس رفعه----- لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي ف----نبت اللصف-- من نباتها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد- احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج-	471	-2804668560194664664	208	350.0	164	326	63.803680419921875	37	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	76	121	385	601	1505	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي -قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية و-----غيره انه كذب موضوع باتفاق------ وفي زواءد عبد-الله -بن الامام احمد علي الزهد	226	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0481	true	-3735098013208837372	253	298	1398	1614	1622	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي فقال -------------------ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق انتهي وفي زواءد عبد الله ابن الامام احمد علي الزهد	481	-2804668560194664664	197	347.5	156	235	83.82978820800781	39	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	125	269	619	1344	1505	300	عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له وهو-------- كذاب عن الحسن ايضا بزيادة ولا اكرم علي منك لاني بك اعرف وبك اعبد وفي الكتاب المذكور لداود من هذا النمط اشياء منها اول ما خلق الله العقل وذكره لكن ذكره في الاحياء وقال العراقي في تخريج احاديثه اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم باسنادين ضعيفين وقال السخاوي والسيوطي رواه ابن احمد في زواءد الزهد عن الحسن يرفعه وهو مرسل جيد الاسناد ولا يلزم من رواية ابن المحبر ان يكون موضوعا لا سيما وقد رواه الاءمة بغير اسناد ابن المحبر فليس الحديث بموضوع وقال الحافظ ا---------بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل وحاول	226	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	30	93	152	445	1562	300	عن الحسن البصري -------مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي واخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل له وابن المحبر كذاب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابو الفضل بن حجر والوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل ولابي	482	-2804668560194664664	268	491.5	208	743	36.06998825073242	55	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms240	false	-4380378843602155537	71	119	353	582	1553	300	رايت في جزء تمثال النعل الشريف لابي اليمن بن عساكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يمتهن نفسه في شء -قالوا نحن نكفيك يا رسول الله قال قد علمت انكم تكفوني ولكن- اكره ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا علي اصحابه	240	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0491	true	8262012203337109970	138	269	706	1402	1580	300	رايت في جزء تمثال النعل الشريف لابي اليمن بن عساكر بعد ان روي حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنت مع النبيصلي الله عليه وسلمفي الطواف فانقطعت شسعه فقلت يا رسول الله ناولني اصلحه فقال اثرة ولا احب الاثرة والاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر اذا اعطي والاثرة الاستءثار وهو الانفراد بالشء قال وكانه كرهصلي الله عليه وسلمان ينفرد احد باصلاح نعله فيحوز فضيلة الخدم فيكون له بمثابة الخادم ويكون لهصلي الله عليه وسلمترفع المخدوم علي خادمه كره ذلكصلي الله عليه وسلملتواضعه وعدم ترفعه علي من يصحبه ويءيده ما روي انه-صلي الله عليه وسلم-اراد ان يمتهن نفسه في شء فقالوا نحن نكفيك يا رسول الله قال قد علمت انكم تكفوني ولكني اكره ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه	491	-2804668560194664664	224	413.0	178	698	32.09169006347656	41	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	217	300	1071	1469	1469	300	الحسن البصري لبسها من علي قال في المقاصد ق----------ال ابن دحية وابن الصلاح---- باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وقال------------ الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لبعض اصح---ابه ولا امر احدا من الصحابة بفعل ذلك وكل ما -روي بذلك صريحا------- فباط----ل ثم قال ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا-	581	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0511	true	5916030057135229633	90	166	487	856	1602	300	الحسن البصري لبسها من علي بن ابي طالبرضي الله عنه فقال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل---------------------------------------------------- وقال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه------صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا من ا-صحابه بفعلها-- وكل ما يروي----- صريحا في ذلك فباطل قال ثم---- ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا	511	-2804668560194664664	304	496.0	239	440	69.09091186523438	53	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	1	68	4	348	1495	300	ولم يرد في خبر----------------- ضعيف ان--------ه عليه السلام البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم----- بفعلها وكل ما يروي------ في ذلك صريحا فهو باطل نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لبس-ها والبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة ---المتصلة الي كميل بن زياد وهو قد صحب عليا اتفاقا--------------------------------------------------------------- وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي	858	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0511	true	5916030057135229633	120	243	631	1277	1602	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انهصلي الله عليه -وسل--مالبس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها وكل ما يروي صريحا في ذلك ف---------باطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال الدمياطي والذهبي والعلاء ومغلطاي والعراقي والابناسي والحلبي وغيرهم مع كون جماعة منهم لبسوها والبسوها-------- تشبها بالقوم نعم--------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة له المتصلة الي كميل بن زياد وهو--- صحب علي ابن ابي طالبرضي الله عنهمن غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي	511	-2804668560194664664	283	420.5	226	687	41.19359588623047	48	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms471	false	-8428391881180748286	198	279	1002	1434	1535	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه رواه الديلمي عن عاءشة مرفوعا بسند واه بحيث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات -قال-------------------------- وروي ا---بن عمر مرفوعا البركة في صغر القرص وطول الرشاء وصغر الجدول ونقل عن النساءي انه كذب وكذا ما رواه الديلمي بلا سند عن ابن عباس بلفظ الترجمة اي فانه باطل وقال الزركشي كصاحب اللالء حديث الامر بتصغير وتدقيق المضغة قال النووي لا يصح انتهي نعم جاء عن الاوزاعي وغيره في معني قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه انه-------------------------------ه تصغير الارغفة	471	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	229	288	1172	1475	1529	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه وهو------------------------------ واه بحيث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال ان المتهم به جابر بن سليم وروي عن ابن عمر مرفوعا البركة في صغر القرص------------------------ ونقل عن النساءي انه كذب لكن روي البزار بسند ضعيف عن ابي الدرداء مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه قال في النهاية وحكي عن الاوزاعي انه تصغير الارغفة	516	-2804668560194664664	195	265.5	154	493	39.55375289916992	32	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	128	180	644	907	1544	300	ولابي الشيخ--------- من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وللترمذي في الشماءل عن جابر اتانا رسول ال--له صلي الله عليه	144	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	184	235	975	1241	1581	300	ولابي الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اللحم ------وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يعطمنيه كل يوم لفعل وقال الامام الشافعي ان اكله يزيد في العقل وكانصلي الله عليه	523	-2804668560194664664	220	373.0	175	274	80.2919692993164	36	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms444	false	8257308947237896693	183	244	937	1244	1539	300	ولابي الشيخ--------- من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت---- ان يطعمنيه كل يوم لفعل وللترمذي في الشماءل عن جابر اتانا رسول ال--له صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا------------------------------- له ---------------------------شاة فقال صلي الله عليه	444	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	184	255	975	1343	1581	300	ولابي الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اللحم ------وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يعطمنيه كل يوم لفعل وقال الامام الشافعي ان اكله يزيد في العقل وكانصلي الله عليه وسلميعجبه الذراع ولذلك سم فيه وعن ابي رافع انه اهديت له شاة فجعلها في قدر فدخل رسول ا----للهصلي الله عليه	523	-2804668560194664664	241	369.0	192	380	63.421051025390625	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms484	false	-792133318750099463	0	25	0	113	1526	300	عبدا-لله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	484	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	168	191	867	974	1564	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي-----صلي الله عليه وسلم-قثاء وفي شماله رطبا- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	527	-2804668560194664664	100	181.0	78	114	87.71929931640625	19	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	2	197	12	1011	1522	300	الترمذي عن ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل------ نبيشة 1 الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره-------------------------------------------- اخرجه ابن ماجه واحمد والبغوي والدارقطني وابن خيثمة وابن السكن وابن شاهين---------------- وقال الترمذي--------- غريب والدارقطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها وثبت في مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا يرفع الصحفة حتي يلعقها فان اخر الطعام البركة 2393 من اكل ما يسقط من الخوان والق--صعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ في الثواب عن جابر رفعه وعن الحجاج بن علاط ايضا اعطي سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وللديلمي ع------------------------ن ابن عباس رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واخرجه الخطيب ثم ضعفه وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ عاش في سعة و---عوفي ولده وفي الباب عن انس وابي هريرة لكنها مناكير نعم ثبت في مسلم عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	674	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0530	true	3693904368417726608	125	271	683	1430	1597	300	الترمذي عن ام عاصم--------------------------- قالت دخل علينا نبيشة-- الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وكذا اخرجه ابن ماجه واحمد و-----------------------------------------ابن شاهين والدارمي وغيرهم وقال الترمذي انه حديث غريب واو-----------رده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها و----في حديث--- جابر مرفوعا عن ابي الشيخ---------------------- في الثواب---------------------------------------------------------------------------------- من اكل ما يسقط من الخوان او القصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللديلمي من طريق الرشيد عن اباءه عن ابن عباس رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واورد---------------------ه الغزالي في الاحياء بلفظ عاش في سعة وعوفي في ولده وكله----------------------------ا مناكير---- لكن في مسلم عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان به-ا من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	530	-2804668560194664664	590	980.0	469	1103	53.490482330322266	102	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms022	false	5334848089719234569	17	140	97	696	1530	300	ابو نعيم في الحلية عن----- انس قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له وروي الطبراني عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله عز وجل لم يطعمنا نارا وقال الشعراني في طبقاته الوسطي وكان صلي الله عليه وسلم لا ياكل الطعام الحار ويقول ابردوه ثم كلوه فان الله لم يطعمنا نارا وفي رواية ان الحار غير ذي بركة انتهي ونقل النجم ان احمد والطبراني وابا نعيم رووه عن عروة ان اسماء رضي الله عنها كانت اذا ثردت غطت- بشء حتي يذهب فوره ثم تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم للبركة	22	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	1	54	5	271	1505	300	ابي نعيم في الحلية من حديث انس مرفوعا كان----------------------------- يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له الحديث ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح----------مد وابي نعيم من حديث-------- اسماء ا---------نها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي يذهب فوره ثم تقول اني سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-قول هو اعظم --بركة	536	-2804668560194664664	231	371.5	181	608	37.9934196472168	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	232	274	1216	1417	1544	300	عن ابي هريرة 1042 ثلاث- لا ترد -------الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وابو داود عن ابن عمر وما احسن ما قيل قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	313	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	123	156	641	805	1548	300	عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وانشد بعضهم--------------------------------------------- قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	538	-2804668560194664664	134	225.0	104	209	64.11483001708984	25	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	106	145	519	716	1486	300	وللترمذي----- عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وزاد بعضهم اللحم وانشد بعضهم في ذلك قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكي واللحم ايضا يا اخي واللبن	705	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	121	156	627	805	1548	300	وللترمذي ايضا عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن----------------- وانشد بعضهم------- قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	538	-2804668560194664664	172	319.0	138	202	85.14851379394531	31	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms276	false	-4707841014079813388	158	201	846	1055	1574	300	انتهي و---روي الطبراني وابو نعيم---------- عن ابن عمر مرفوعا ان من كرامة المءمن علي الله عز وجل نقاء ثوبه ورضاه باليسير ولابي نعيم عن--- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شي-ا ينقي به ثيابه	276	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0542	true	-2466225400102815171	6	50	30	244	1593	300	انتهي وقد روي ----------ابو نعيم في الحلية عن ابن عمر مرفوعا ان من كرامة المءمن علي الله عز وجل نقاء ثوبه ورضاه باليسير وله ايضا من حديث جابر ان النبي-صلي الله عليه وسلم-راي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شيءا ينقي به ثيابه	542	-2804668560194664664	187	319.5	149	226	82.74336242675781	33	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms326	false	-5498914094559862562	279	300	1458	1566	1566	300	عيني في الصلاة قال ابو بكر وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا-النظر الي وجهك وجمع المال للانفاق عليك والتوسل-	326	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0572	true	-2319860370898625308	0	22	0	110	1538	300	عيني في الصلاة قال ابو بكر وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا النظر الي وجهك وجمع المال للانفاق عليك والتوسل	572	-2804668560194664664	108	206.0	88	110	98.18181610107422	22	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms327	false	4115628622765442777	2	53	13	285	1586	300	والنهي عن المنكر والقيام بامر الله وقال عثمان وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا ثلاث اشباع الجاءع وارواء الظمان وكسوة العاري وقال علي رضي الله عنه وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا الصوم في الصيف واقراء الضيف والضرب بين يديك بالسيف قال الطبري خرجه الجندي-------- والعهدة عليه	327	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0572	true	-2319860370898625308	36	88	183	457	1538	300	والنهي عن المنكر والقيام بامر الله وقال عثمان وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا----- اشباع الجاءع وارواء الظمان وكسوة العاري وقال علي -بن ابي طالب وانا يا رسول الله حبب الي من الدنيا الصوم في الصيف واقراء الضيف والضرب بين يديك بالسيف قال الطبري خرجه الجندي كذا قال والعهدة عليه	572	-2804668560194664664	257	484.5	208	280	91.78571319580078	46	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms210	false	5264541502304241051	7	143	31	731	1532	300	احمد لا اصل له وقال اب-ن الجوزي ------------موضوع--- لكن خطاوه ومن ثم قال السيوطي -----اخرجه ابن مندة وابن شاهين عن----- اسماء بنت عميس وابن مردويه عن----- ابي هريرة واسنادهما حسن وصححه الطحاوي والقاضي عياض قال القاري ولعل المنفي ردها بامر علي والمثبت بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم واقول في عمدة القاري للعيني كفتح الباري للحافظ ابن حجر ان الطبراني والحاكم والبيه-------------------------------------------قي في---- الدلاءل اخرجوا عن اسماء بنت عميس ان-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نام علي فخذ علي ------------------------------------------حتي غابت الشمس فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه يا رسول الله اني لم اصل العصر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتسب بنفسه علي نبيك فردها عليه------ قالت اسماء فطلعت ال-----شمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر-------- وذلك بالصهباء	210	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	109	232	555	1217	1547	300	احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرةرضي الله عنهانتهي ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه الكبير باسناد حسن كما حكاه شيخ الاسلام ابن العراقي في شرح التقريب------- عن اسماء بنت عميس ولفظه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمصلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي النبي-صلي الله عليه وسلمالعصر فوضعصلي الله عليه وسلمراسه في حجر علي ونام فلم يحركه حتي غابت الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيه فرد-- عليه الشمس قالت اسماء فطلعت عليه الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض و--قام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت وذلك بالصهباء	600	-2804668560194664664	344	476.0	277	925	37.18918991088867	49	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms411	false	2899468776891742302	257	293	1233	1427	1460	300	احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن--- صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن مندة وابن شاهين عن----- اسماء بنت عميس وابن مردويه عن----- ابي هريرة وروي------------------ الطبراني في------ الكبير والاوسط بسند حسن	411	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	109	150	555	780	1547	300	احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرةرضي الله عنهانتهي ورواه الطبراني في معجمه الكبير باسنا------د حسن	600	-2804668560194664664	166	270.5	133	231	71.8614730834961	27	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms412	false	1023290148182573094	5	96	27	483	1526	300	صلي الله عليه وسلم حين اخبر----- بالرفقة الذين راهم ليلة الاسراء وانهم يجيءون يوم كذا ف---------------------------اشرفت قريش تنظر--- وقد ولي النهار ولم يجيءوا فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس قال الراوي لها ف-----------------لم تحب------س علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وعلي يوشع -------------حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم كذا في المقاصد و----فيه ان	412	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0601	true	6277634622462209399	29	122	155	634	1584	300	----الله عليه وسلمو----اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تج---ء فدعا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس انتهي وهذا يعارضه قوله في الحديث لم تحبس الشمس علي احد الا ل---------------------------------------يوشع ابن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فدع----ا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم قال الحافظ ابن كثير فيه ان	601	-2804668560194664664	320	481.5	251	536	59.70149230957031	54	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms461	false	4928686390667227519	65	192	311	961	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادت---ين وفي لفظ عن--------- زيد وكان خزيمة يدعي ذا الشهادتين ولابي يعلي عن انس انه افتخر الاوس والخزرج فقالت الاوس ومنا من جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين وروي ا------بن ابي اسامة في مسندة عن----- النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من اعرابي فرسا مجحده الاعرابي فجاء خزيمة فقال يا اعرابي اتجحد انا اشهد عليك انك بعته فقال الاعرابي ان شهد علي خزيمة فاعطيني الثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خزيمة انا لم نشهدك كيف تشهد قال انا اصدقك علي خبر السماء الا اصدقك علي ذ----ا الاعرابي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شهادته بشهادة رجلين فلم يكن في الاسلام من تجوز شهادته بشهادة رجلين غير خزيمة قال	461	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0703	true	-6880790855245694278	44	155	227	827	1560	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-شهادة خزيمة برجلين وفي البخاري من حديث زيد بن ثابت قال فوجدتها مع خزيمة الذي--------------------------------------------------------- جعل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-شهادته بشهاد----تين وعند الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث النعمان بن بشير ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اشتري من اعرابي فرسا فجحده الاعرابي فجاء خزيمة فقال يا اعرابي ا------نا اشهد عليك انك بعته فقال الاعرابي اذ شهد خزي----مة فاعط-ني الثمن فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا خزيمة انا لم نشهدك كيف تشهد قال انا اصدقك علي خبر السماء الا اصدقك علي خبر ذا الاعرابي فجعل رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول شهادته بشهادة رجلين فلم يكن في الاسلام من تعدل شهادته -شهادة رجلين غير خزيمة قال	703	-2804668560194664664	509	859.5	410	681	74.74302673339844	75	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	186	264	942	1354	1573	300	ابن حجر انه حديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس---- وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض هذ----ا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا---- ثم تشاغل الخطابي برد---------------------- كلامهما ولم يشف في عزو الحديث ل-كنه اشعر بان له اصلا	57	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0722	true	-8945605623867362051	215	300	1113	1553	1553	300	ابن حجر---- حديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس قال وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا قال ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه نص------- في عزو الحديث ولكنه اشعر بان له اصلا-	722	-2804668560194664664	392	717.5	318	453	86.53421783447266	68	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	0	47	0	235	1548	300	سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها------------------- والطبراني وحده وابن ابي عاصم في السنة عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	791	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0722	true	-8945605623867362051	111	144	573	741	1553	300	سالت ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها ورواه ابن ابي عاصم والطبراني ايضا من حديث ------------------ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث وذكر منه--------------------------------ا وان لا ت------------------------------------جتمعوا علي ضلالة	722	-2804668560194664664	130	211.0	103	254	51.18110275268555	22	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	47	78	240	399	1585	300	في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي	19	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0724	true	3436854327525604435	173	204	944	1103	1569	300	في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي	724	-2804668560194664664	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	278	300	1478	1585	1585	300	الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض-	19	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0724	true	3436854327525604435	204	226	1103	1211	1569	300	الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض	724	-2804668560194664664	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	251	282	1307	1474	1563	300	ابن عدي عن ابي هريرة بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	20	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0724	true	3436854327525604435	98	128	541	703	1569	300	ابن عدي في كامله---- بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	724	-2804668560194664664	156	294.5	126	167	93.41316986083984	27	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	195	253	1074	1343	1587	300	معروف الكرخي انه قال من قال اللهم ارحم امة محمد كل ---يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية لابي نعيم بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال ومنها ما نقل عن بعضهم انه قال علامة الابدال انهم لا يولد لهم	21	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0724	true	3436854327525604435	248	300	1332	1569	1569	300	معروف الكرخي من --------قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية---------- بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال وعن غيره قال من-------------- علامة الابدال ان-- لا يولد لهم-	724	-2804668560194664664	221	395.5	173	272	81.25	41	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	11	78	52	454	1587	300	تاريخ بغداد للخطيب البغدادي عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسءلته حتي تجاب دعوته	21	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0725	true	-3742109110080558096	31	97	156	549	1613	300	تاريخ بغداد للخطيب--------- عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته	725	-2804668560194664664	387	759.0	321	402	96.2686538696289	62	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms445	false	-2694239259703020610	127	216	627	1054	1474	300	---------عن ابن عباس مرفوعا بزيادة انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب وقال ----صحيح----------- وله شواهد كلها ضعيفة منها ما اخرجه الحاكم عن عا--------------------------------------------------------------------------------------ءشة بلفظ ادعوا لي سيد العرب قالت فقلت يا رسول الله الست سيد العرب فذ-----كره ومنها ما اخرجه-------------------------------- ايضا------------- عن جابر مرفوعا بهذا اللفظ ومنها ما اخرجه ابو نعيم عن الحسن بن علي انه صلي الله عليه وسلم قال ادع-- لي سيد العرب يعني عليا قالت له عاءشة الست -سيد العرب فقال انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب بل جنح الذهبي الي الحكم عليه--- بالوضع	445	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0802	true	1578701917307475062	10	109	54	543	1516	300	في صحيحه عن ابن عباس ---لكن ب--لفظ انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب وقال انه صحيح ولم يخرجاه وله ش-اهد من حديث عروة عن عاءشة وساقه من طريق احمد بن عبيد عن ناصح قال حدثنا الحسين عن علوانوهما ضعيفانعن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة بلفظ ادعوا لي سيد العرب قالت فقلت يا رسول الله الست سيد العرب فقال وذكره وكذا اورده من حديث عمر بن موسي الوجيهيوهو ضعيف ايضاعن ابي الزبير عن جاب------------------------------------------------------------------------------ر مرفوعا ادعوا لي سيد العرب فقالت عا------------ءشة الست بسيد العرب وذكره قال شيخنا وكلها ضعيفة-------- بل جنح الذهبي الي الحكم علي ذلك بالوضع	802	-2804668560194664664	227	311.5	175	593	38.27993392944336	39	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms012	false	-7313145910584106951	109	164	509	770	1441	300	عن انس---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال محمد فقال كل تقي من امة محمد ولفظ الديلمي ال محمد كل نقي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون ولكن شواهده كثيرة منها ما---------- في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالحو المءمنين	12	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0927	true	6679546526040981992	68	116	374	610	1587	300	عن انس قال سءل رسول الله-صلي الله عليه وسلم من ال محمد فقال كل تقي من امة محمد زاد- الديلم---------------ي ثم قرا ان اولياءه الا المتقون واسنادهما ضعيف لكن ورد ما يشهد لذلك في الصحيحين كحديث ---------------------ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح- المءمنين	927	-2804668560194664664	193	310.0	152	275	70.18181610107422	35	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms386	false	-5403175822591087848	172	223	858	1139	1537	300	الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال في الدعاء بعد الاذان قال في المقاصد لم اره في شء من الروايات واصله------ عند احمد والبخاري والاربعة عن جابر مرفوعا من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه ماقما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم	386	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0930	true	7340848488058462476	253	300	1348	1610	1610	300	الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال---------- بعد الاذان--------------- لم اره في شء من الروايات واصل الحديث عند احمد والبخاري والاربعة عن جابر مرفوعا من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم-	930	-2804668560194664664	252	462.5	207	288	87.5	41	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms097	false	5466515633876257862	234	300	1236	1564	1564	300	الباس رب الن-----------اس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وابن ماجه عن ابن مسعود واحمد وابن ماجه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي المريض فدعا له فقال اذهب الباس الحديث ورواه الشيخان وغيرهما عنها بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب-	97	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms0982	true	4345964833014540854	194	268	948	1329	1489	300	---------الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت ش--فاء لا يغادر سقما رواه البخاري وقوله مذهب الباس بغير همزة للمواخاة اصله الهمز وفي قوله لا شافي الا انت اشارة الي ان كل ما يقع من الدواء والتداوي ان لم يصادف تقدير الله والا فلا ينجع وقوله لا يغادربالعين المعجمةاي لا يترك وفي البخاري ايضا عن مسروق------------------------------------------------------ عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب	982	-2804668560194664664	136	83.5	109	564	24.113475799560547	21	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms788	false	-5878887037236992789	249	300	1204	1470	1470	300	اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه---------------- والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي- بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم ب---ورودها في حديث-	788	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1001	true	-8150918537949076158	2	56	11	298	1489	300	اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه وجمهورهم يكتبها والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهذه بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم الي ورودها في حديث	1001	-2804668560194664664	264	501.0	214	287	91.9860610961914	50	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	113	150	562	734	1536	300	ابي داود عن سعد قال مرضت----- فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفء-د فا-ت الح-رث -بن كلدة من ثقيف فانه رجل -يطبب	114	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	249	285	1330	1510	1591	300	ابو داود عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فاءت الحارث ابن كلدة من ثقيف فانه رجل متطبب	1010	-2804668560194664664	168	296.0	133	182	92.30769348144531	27	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	134	170	686	864	1527	300	عن ابي هريرة رفعه بلفظ------------------------------------ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قال وفي رواية ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	93	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1029	true	3683050042685542512	240	281	1307	1517	1617	300	عن ابي هريرةرضي الله عنه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء ----وفي رواية ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	1029	-2804668560194664664	164	300.5	131	214	76.63551330566406	31	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	178	208	897	1045	1527	300	لم يقع--- في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	1	32	7	158	1538	300	لم يقع لي في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	1030	-2804668560194664664	148	290.0	118	151	98.01324462890625	30	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms123	false	8147575173328625180	11	160	51	845	1583	300	رواه ابو نعيم -المستغفر-------------------ي والدار-قطني في العلل بسند فيه---- تمام -بن نجيح---------------------------------- ضعفه الدارق-طني------ ووثقه ابن معين وغيره عن انس رفعه وفي رواية عند المستغفري كما في النجم اصل كل داء البردة ولابي نعيم ايضا ع--------------------------------------------------------ن ابن عباس مرفوعا مثله ومن حديث عمر- بن الح-رث عن ----------------------ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقال الدار-قطني كغيره ال------------------------------------------------اشبه بالصواب انه من قول الحسن البصري وحكاه في الفاءق من كلام ابن مسعود قال الدار-قطني المحدثون يروونه بسكو---------------------------ن الراء ولذلك ضم اليه بعضهم والحر والصوات فتحها بمعن-----------ي التخمة لانها تبرد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت وسكن واو---رد ابو نعيم ايضا عن -----------------------------------------------------ابي هريرة رفعه استدفءوا من الحر والبرد وكذ----لك المستغفري م--------------------------------ع ما رواه عن انس مرفوعا ان الملاءكة لتفرح بارتفاع البرد عن امتي وروي ايضا كما مر اصل كل داء البرد وهما ضعيفان وذلك منهما دليل علي ال-----------------محدثين الذين رووه بالسكون	123	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1031	true	-8662066833207633595	2	199	11	994	1539	300	رواه ابو نعيم والمستغفري معا في الطب النبوي والدار قطني في العلل كلهم من طريق تمام ابن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه وتمام ضعفه الدار قطني وغيره ووثقه ابن معين------------------------------------------------------------------------- ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله بن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن حديث عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة و-------------قد قال الدار قطني عقب حديث انس من علله عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله الزمخشري ف---------------ي الفاءق من كلام ابن مسعود قال الدار قطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة البردة يعني باسكان الراء-------------------------- والصواب البردة يعني بالفتح وهي التخمة لانها تبرد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت وسكن وقد اورد ابو نعيم مضموما لهذه الاحاديث حديث الحارث بن فضيل عن زياد بن ميناء عن ابي هريرة رفعه استدفءوا من الحر والبرد وكذا اورد المستغفري مع ما عنده منها حديث اسحاق بن نجيح عن ابان عن انس رفعه-- ان الملاءكة لت-رح بفر--اغ البرد عن -----------------امتي اصل كل داء البرد وهما ضعيفان وذلك شاهد لما حكي عن اللغويين في كون المحدث------ين رووه بالسكون	1031	-2804668560194664664	532	746.0	424	1138	46.748680114746094	87	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms499	false	-8821846794273736329	205	251	1065	1299	1559	300	الامام احمد ------حديثا موضوعا يحتج به او يستانس به للاخد في الاحكام بقول شيخه الامام الشافعي وانما اورده----------------------------------------------------- بصيغة التمريض احتياطا للشك في ضعفه فان اسناده لا يخلو عن ضعف----------------------------------------------- وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في كتاب- سماه لذة العيش في طرق----- الاءمة من قريش	499	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1067	true	6342121875923682825	48	111	242	562	1530	300	الامام احمد ليذكر حديثا موضوعا يحتج--- او يستانس به------ في امر--------- شيخه------- الشافعي وا-ما قوله وروي عن النبيصلي الله عليه وسلمانه قالت عالم قريش الخ بصيغة التمريض احتياطا للشك في ضعفه فان اسناده لا يخلو من ضعف قاله العراقي ردا علي الصغاني في زعمه انه موضوع وقد جمع الحافظ ابن حجر طرقه في كتابه سماه لذة العيش في طرق حديث الاءمة من قريش	1067	-2804668560194664664	201	315.0	159	346	58.09248733520508	34	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms558	false	5263565002369368121	140	202	681	955	1441	300	انه صلي الله عليه وسلم ---كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا-بعد لما هو ات لا يعجل الله لعجلة احد ولا يخلف لامر احد ما شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله امرا ويريد الناس امرا وما شاء الله كاءن ولو كره الناس لا--مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله ولا يكون شء الا باذن الله	558	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1160	true	-1836875623606683496	213	260	1143	1351	1560	300	اللهصلي الله عليه وسلمانه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات--------------------------------------------------------------------- يريد الله امرا ويريد الناس امرا -ما شاء الله كا-ن ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله -لا يكون شء الا باذن الله	1160	-2804668560194664664	196	338.0	152	280	70.0	40	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	112	144	525	682	1531	300	شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة -وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين وفيه ليلة هي خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	39	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1250	true	5117927438113725915	179	208	988	1132	1608	300	شهر رمضان شهر مبارك كتب----- عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه----- الشياطين -فيه ليلة--- خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	1250	-2804668560194664664	136	238.0	108	158	86.0759506225586	24	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	162	237	839	1234	1534	300	الطبراني والبيهقي--------------------------- وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط--------- عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض استفاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر الدين قال العراقي وقد جمعت طرقه في جزء واستدرك عليه الحافظ ابن حجر كثيرا لما يذكره وتعقب اعتماد ابن الجوزي ذكره له في الموضوعات واورده ا-------------------------------------------------------بن حبان في الثقات فالحديث	727	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1270	true	-8752582059178510654	226	300	1205	1591	1591	300	الطبراني والبيهقي في الشعب وفي فضاءل الاوقات وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض ا--فاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها -------ابن نا----------------------------------------------------صر الحافظ واورده ------------------------------ابن الجوزي ف--------ي الموضوعات من طريق سليمان بن ابي عبد الله وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات فالحديث-	1270	-2804668560194664664	277	472.5	224	486	56.99588394165039	47	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	45	0	203	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1342	true	-3418291104895946341	223	269	1097	1308	1488	300	صنعت ابوء-- لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1342	-2804668560194664664	195	361.5	152	217	89.86174774169922	38	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	165	230	764	1065	1421	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني و---------------------------------------------لم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة ----------------عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدار-قطني في العلل و-غراءب مالك واخرين جميعا عن ابن عمر رفعه-- من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح	721	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1389	true	-7681873946581378137	13	92	69	434	1534	300	من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني ذكره ابن فرحون في مناسكه والغزالي في الاحياء ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة مما هو في معناه عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدار قطني في العلل و غراءب مالك واخرين كلهم -عن ابن عمر مرفوعا من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح	1389	-2804668560194664664	289	520.5	225	366	78.96174621582031	62	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms475	false	8675094042779194361	21	91	114	450	1571	300	صلاة في مسجد قباء كعمرة رواه الترمذي وقال حسن غ-----------------------------------------------ريب ورواه ------ابن ماجة والبيهقي عن اسيد بن ظهير والنساءي عن سهل بن حنيف بلفظ من خرج حتي ياتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي كان له كعدل عمرة وفي الباب عن ابي اسامة واخرين ورواه الحاكم في صحيحه وزاد النجم ورواه ابن حبان عن ابن عمر بلفظ من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء فصلي فيه صلاة كانت-- كاجر عمرة	475	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1417	true	-8749525968544343704	173	216	968	1170	1669	300	صلاة في مسجد قباء كعمرة قال- الترمذي----- حسن غريب وقال المنذري لا نعرف لاسيد حديثا صحيحا غير هذا ورواه احمد وابن ماجه من حديث----------------------------- سهل بن حنيف بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء فصلي فيه صلاة كان له كاجر عمرة	1417	-2804668560194664664	132	213.5	101	391	33.75959014892578	24	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	238	289	1242	1480	1534	300	ولا فخر ورواه احمد والترمذي وابن ماجه ------------عن ابي سعيد الخدري بلفظ------------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال	10	7984797743720093527	Shamela0023685-ara1.ms1453	true	5864781399595829522	141	195	709	957	1513	300	ولا فخر وهو في مسند الفردوس لكن من حديث ابن عباس وعن ابي سعيد قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا ف--------------------------------خر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال	1453	-2804668560194664664	160	255.0	122	286	55.94405746459961	31	JK000583-ara1	Shamela0023685-ara1