id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	105	151	550	770	1573	300	المداخل له عن القاسم بن محمد من قوله اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة لعباد الله وفيه ايضا عن عمر بن عبد-العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	57	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms02	true	-8553375365842982171	125	153	630	757	1487	300	المدخل---- عن القاسم بن محمد من قوله و--------------------------------------------------------------عن عمر بن عبد العزيز قا---------ل ما سرني لو ان اصحاب محمد------------------- لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	2	-7362010361619854597	121	195.0	94	221	54.75113296508789	24	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms107	false	2998483791720866159	34	154	170	793	1561	300	ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال رواه العسكري وابن حبان بسند فيه منكر عن انس ورواه الخطيب بسند فيه مجهول عن انس مرفوعا مثله لكن بلفظ وفقيها يتلاعب فيه الصبيان الجهال ورواه القضاعي عن ابن مسعود رفعه بلفظ وعالما يلعب به الحمقي والجهال ورواه ابن حبان في تاريخه بسند فيه كذاب عن ابن عباس وابي هريرة مرفوعا بلفظ وعالما يتلاعب به الصبيان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف من كلام الفضيل بن عياض وساقه من جهة الحاكم عن الفضيل بن عياض انه قال ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال وقال في الدرر واخرجه ابن حبان في تاريخه من حديث ابن عباس والديلمي في حديث ابي هريرة باسانيد واهية	107	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms03	true	5278823992919163090	189	234	933	1164	1481	300	ارحموا--------- ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال السليماني في الضعفاء من حديث -----------انس وضعفه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي------------------ انما يعرف من كلام الفضيل بن عياض قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن حبان في تاريخه من حديث ابن عباس والديلمي من حديث ابي هريرة باسانيد واهية	3	-7362010361619854597	190	276.5	151	623	30.49759292602539	31	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	105	184	541	923	1522	300	استاكوا عرضا وادهنوا 3 غبا واكتحلوا وترا قال النووي في شرح المذهب هذا الحديث ضعيف غير معروف انتهي ونقل في اللالء عن ابن الصلاح واقره انه قال بحثت عنه فلم اجد له اصلا وليس له ذكر في شء من كتب الحديث وعقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به انتهي ومثله في المقاصد الا انه زاد وروي ابو داود مرسلا----- عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شربتم	113	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms03	true	5278823992919163090	254	300	1267	1481	1481	300	استاكوا عرضا وادهنوا-- غبا واكتحلوا وترا قال----------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح-------------- بحثت عنه فلم اجد له اصلا ولا---- ذكر في شء من كتب الحديث قلت في معناه ما رواه--------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شربتم-	3	-7362010361619854597	185	293.5	144	387	47.803619384765625	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	91	129	497	699	1536	300	استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكلة السحر انتهي وروي البزار كما في اللالء من حديث قتادة سمعت انسا يقول------ ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال يعني نام بالنهار	111	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms04	true	177342122521232408	54	89	266	449	1530	300	استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكل- السحور---------- البزار-------------- من حديث ابن عباس واخرج من حديث انس ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال يعني نام بالنهار	4	-7362010361619854597	155	269.5	125	208	74.51923370361328	26	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms174	false	3123548778203123009	24	114	120	554	1524	300	اللهم اعز الاسلام ب------------------------------------------عمر وقال انه صحيح الاسناد ثم ساق له عنه شاهدا عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وروي ابن سعد عن الحسن رفعه مرسلا اللهم اعز الدين بعمر في طرق سوي هذه قال في المقاصد وما زعمه ابو بكر التاريخي من نقله عن عكرمة انه سال عن قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر قال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	174	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms05	true	-5660802665444597684	90	151	454	760	1520	300	اللهم اعز الاسلام باحد هذين الرجلين اليك الترمذي من حديث ابن عمر وقال حسن صحيح وروي الحاكم من حديث----------- عا--------------------------------ءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط علي وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر التاريخي --------عن عكرمة انه سءل عن حديث الل-------------------هم ايد الاسلام ف----قال معاذ الله---- الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	5	-7362010361619854597	226	339.5	176	476	47.4789924621582	39	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	44	147	213	741	1513	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكن---ي احب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة رواه الحاكم في مستدركه وابن سعد في شرف المصطفي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم ومسنده مدنيون في بيت ابي سعيد المقبري انتهي وفي سنده عبدالله بن ابي سعيد المقبري ضعيف جدا قال ابن عبد-البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك 556 اللهم بارك لامتي في بكورها قال في المقاصد رواه اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان من حديث صخر بن وداعة الغامدي	176	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms05	true	-5660802665444597684	50	88	250	446	1520	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البلاد اليك الح-------------------------اكم في مستدركه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه 31 حديث ال------------------------------------------------------------------------------لهم بارك لامتي في بكورها-------------------------------- الاربعة----------------------------- من حديث صخر--------- الغامدي	5	-7362010361619854597	176	283.0	142	532	33.082706451416016	27	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms190	false	-5280832634145120249	208	270	1032	1331	1479	300	انتهي 610---- انا وامتي براء من التكلف قال في الدرر قال النووي لا يثبت وروي البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف و---في مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام ----اني برء من التكلف وصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحو امتي انتهي وقال في اللالء بعد ان نقل عن النووي انه ليس بثابت قلت روي البخاري عن انس انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	190	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	113	190	565	952	1487	300	انتهي 36 حديث انا وامتي براء من التكلف -------------قال النووي لا يثبت وروي البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف قلت في مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث البيهقي عن الزبير بن العوام بلفظ اللهم اني وصالحوا امتي براء من كل متكلف واخرجه باللفظ الاول من حديث البيهقي عن الزبير بن ابي هالة وهو ابن خديجة زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6	-7362010361619854597	179	179.0	142	503	35.586483001708984	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	187	236	954	1186	1537	300	الذهبي وغيره وقال -----ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا ابو حاتم ويحيي بن سعد- لا اصل له لك-ن قال---------------------------------------------------------------------------------------- في الدرر نقلا عن ابي س--------عيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا---- وكذا قال الحافظ -----ابن حجر في فتوي له	193	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	232	300	1158	1487	1487	300	الذهبي بل هو موضوع قال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال ------------يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم بن سعيد وقال الدارقطني غير ثابت وقال ابن دقيق العيد لم يثبتوه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا قلت وكذا قال شيخ الاسلام ابن حجر في فتوي له-	6	-7362010361619854597	175	262.0	137	347	50.43227767944336	33	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	261	297	1382	1571	1585	300	البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف وقال القاري بعده والحاصل ان معناه ثابت ويءيده ما اخر--------------------------------جه ابن عساكر في تاريخه ع----------------ن الزبير بن العوام بلفظ اللهم اني وصالحي ا-متي براء من التك--لف واخرجه ايضا بلفظ	302	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	126	172	628	865	1487	300	البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف قلت في مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث البيهقي عن الزبير بن العوام بلفظ اللهم اني وصالحوا امتي براء من كل متكلف واخرجه باللفظ ---	6	-7362010361619854597	126	203.5	99	240	52.5	20	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms018	false	552708428549732332	47	71	240	357	1522	300	ابدا بنفسك ثم بمن يليك وقال فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الطبراني من حديث جابر بن سمرة اذا انعم الله علي عبد نعمة فليبدا بنفسه واهل بيته	18	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms08	true	-3819573217803867739	177	229	869	1117	1468	300	ابدا بنفسك ثم بمن يليك النساءي من حديث جابر بن عبد الله ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا وفي الطبراني من حديث جابر بن سمرة اذا انعم الله علي عبد نعمة فليبدا بنفسه واهل بيته	8	-7362010361619854597	110	198.5	87	248	44.35483932495117	22	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms079	false	-2036825910105719154	183	246	959	1271	1542	300	اذا حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق واذا حدثت ان رجلا زال--- خلقه فلا تصدق رواه احمد بسند صحيح عن ابي الدرداء وتقدم انفا بلفظ اذا سمعتم 224 اذا حضر الماء بطل التيمم لا اعلمه حديثا وان كان معناه صحيحا في الجملة 225 اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال في المقاصد قال العراقي في شرح الترمذي لا اصل له بهذا اللفظ	79	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms10	true	2803675724723365743	28	65	126	303	1472	300	اذا حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق واذا حدثت ان رجلا زال عن خلقه فلا تصدق----- احمد من حديث----- ابي الدرداء بسند صحيح 69 حديث اذا حض--------------------------------------------------------------------------------------ر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء ------------------------------------------لا اصل له بهذا اللفظ	10	-7362010361619854597	145	236.5	115	315	46.03174591064453	26	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms128	false	-1809669681074050334	80	162	415	838	1515	300	عن ابن عباس انه قال قال الشاعر انت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه و----------------لا------------------------------------------بن رواحة او حسان رضي الله عنهما كما رواه العسكري قد سمعنا نبينا قال قولا للذي-- يطلب الحواءج راحه اغتدوا فاطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد بعضهم يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد وفيه عن الحسن- بن عبد-الرحمن لقد قال الرسول وقال حقا وخير القول ما قال الرسول اذا الحاجات ابدت فاطلبوها الي من وجهه حسن جميل	128	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms11	true	-2150624955719128797	185	264	935	1328	1512	300	عن ابن عباس قا--------ل الشاعر انت شرط النبي اذ قال يوما اطلبو-ا الخير من حسان الوجوه وفي قضاء الحواءج لابن ابي الدنيا عن بعض الشاميين ان عبد الله بن رواحة او حسان بن ثابت قال شعرا--------------- قد سمعنا نبي-ا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحه اغتدوا فاطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه------------------------------------------------------------------- وفيه عن الحسين بن عبد الرحمن لقد قال الرسول وقال حقا وخير القول ما قال الرسول اذا الحاجات ابدت فاطلبوها الي من وجهه حسن جميل	11	-7362010361619854597	299	522.5	237	485	61.64948272705078	54	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	217	260	1154	1378	1591	300	اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ومع وجود هذه الطرق لا يحسن الحكم عليه بالوضع وقال في الدرر رواه الترمذي عن انس وابن ماجه عن ابي سعيد عن ابي------ عبادة---------- وادعي ابن الجوزي وابن تيمية انه موضوع وليس كما قالا	170	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms12	true	3051197837505305253	196	228	953	1129	1484	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين---------------------------------------------------------------- الترمذي عن انس وابن ماجه عن ابي سعيد والطبراني عن عبادة بن الصامت وادعي ابن الجوزي وابن تيمية انه موضوع وليس كما قالا	12	-7362010361619854597	152	267.5	123	240	63.33333206176758	26	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms240	false	-4380378843602155537	168	217	851	1124	1553	300	ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية فلم اره بهذا اللفظ لكنه بمعني ما نقله السيوطي عن مجمع الغراءب للشيخ عبد القادر الفارسي حيث قال في الحديث ان الله يحب الرجل الازب وسكت عليه ويبغض المراة الزباء انتهي والازب بفتح الهمزة والزاي وبموحدة كثير الشعر -----768 ان -لله	240	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms13	true	-919326392327112852	141	173	666	847	1449	300	ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية قال عبد الغفار الفارسي في----------------------- مجمع الغراءب--------------------------------- في الحديث ان الله يحب الرجل الازب---------- ويبغض المراة الزباء -------الازب ال-------------------------كثير الشعر 117 حديث ان الله	13	-7362010361619854597	147	213.0	118	279	52.68817138671875	20	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms245	false	-1835052610195695913	195	223	982	1107	1489	300	ان من العصمة ان لا تجد رواه ابن الامام احمد في زواءد الزهد عن عون بن عبدا-لله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء---------- فلا تجده	245	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	110	141	533	665	1448	300	ان من العصمة ان لا تجد عبد الله بن---- احمد في زواءد الزهد عن عون بن عبد الله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء من الدنيا فلا تجده	16	-7362010361619854597	110	195.5	83	136	80.88235473632812	25	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	175	219	879	1098	1504	300	ابن عساكر عن ميمون بن مهران قال قال له عمر بن عبد-العزيز احفظ عني اربعا لا تصحب- سلطانا وان امرته بمعروف ونهيته عن منكر ولا تخلون بامراة ولو اقراتها القران ولا تصلن من قطع رحمه فانه لك اقطع ولا تتكلمن بكلا------م تعتذر منه غدا	265	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	18	64	81	307	1448	300	ابن عساكر عن ميمون بن مهران قال قال لي عمر بن عبد العزيز احفظ عني اربعا لا تصحبن سلطانا وان امرته بمعروف ونهيته عن منكر ولا تخلون بامراة وان اقراتها القران ولا تصلن من قطع رحمه فانه لك اقطع ولا -تكلمن بكلام اليوم تعتذر منه غدا	16	-7362010361619854597	215	404.5	171	227	94.71365356445312	40	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms276	false	-4707841014079813388	56	165	299	883	1574	300	بني الدين علي النظافة قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء لم اجده وخرجه ابن حبان في الضعفاء عن--------------- عاءشة بلفظ تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد بلفظ الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة الا نظيف وعزاه الديلمي الي الطبراني عن ابن مسعود رفعه بزيادة والنظافة تدعو الي الايمان قال العراقي وسنده ضعيف جدا ورواه الترمذي بسند فيه خالد بن اياس او الياس ضعيف عن سعد بن ابي وقاص بلفظ ان الله نظيف يحب النظافة قال وهو غريب وقال في الدرر واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن ---ابن ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة فنظفوا افن---------------يتكم انتهي -----وروي الطبراني وابو نعيم عن ابن	276	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms17	true	-7989984412477648481	71	137	341	689	1549	300	بني الدين علي النظافة قال العراقي في تخريج------- الاحياء لم اجده هكذا بل ف-------ي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة----- تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود النظ-------------افة تدعو الي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة فنظفوا افنيتكم 158 حديث بورك لامت-ي في بكورها الطبراني في الاوسط عن ابي	17	-7362010361619854597	256	359.5	206	622	41.157554626464844	38	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	116	154	603	813	1563	300	التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ومنها عند البيهقي من قول ميمون بن مهران بلفظ---------------------------------- التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك يكف-----ي عنك نصف المء-نة	148	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms18	true	-4694690374383402570	197	241	999	1239	1552	300	التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين الديلم----------ي من حديث انس واخرج احمد في الزهد عن يونس بن عبيد قال كان يقال التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف العلم والاقتصاد في المعيشة يلقي عنك نصف المءونة	18	-7362010361619854597	151	266.5	122	250	60.400001525878906	24	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	17	182	85	924	1518	300	-ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك بن دينار وعند ------------------------------------ابن يونس في تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي قال في المقاصد وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع اي كالصغاني لقول ابن المديني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال في الدرر قد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بانه----------- اثني علي مراسيل الحسن انتهي لكن في اللالء للحافظ المذكور مراسيل الحسن عندهم تشبه الريح انتهي وقال الدارقطني في مراسيله ضعف وللديلمي --------ع----ن ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي حبهم للدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق وفي تاريخ ابن عساكر عن سعيد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس ---------	332	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms19	true	4240348111135874009	166	250	855	1269	1515	300	وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من كلام------ مالك بن دينار والبيهقي في الزهد من كلام عيسي ابن مريم وابن يونس في تاريخ مصر ---من كلام سعد بن مسعود قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده ا--------------------------------------------------------------------------لديلمي من حديث علي بن ابي طالب وبيض له في مسنده فلم يذكر له اسنادا وهو ---------------------------------------------------------------------------------------في تاريخ ابن عساكر عن سعد ابن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس كل الخطا	19	-7362010361619854597	250	344.5	196	908	27.533039093017578	40	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms329	false	-3893504822989905311	60	198	308	982	1508	300	المغبون لا ماجور ولا محمود وروي-- ابو يعل---------ي في مسنده عن الحسين بن علي رفعه قال المغبون لا محمود ولا ماجور وفي المجالسة للدينوري عن محمد بن سلام الجمحي قال رءي عبدالله بن جعفر يماكس في درهم فقيل له تماكس في درهم وانت تجود من المال بكذا وكذا فقال ذاك مال جدت به وهذا عقلي بخلت به وفي معجم----------------- البغوي عن ابي هاشم القناد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحس-ن بن علي------------ فكان يماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة فتماكسني---- فلعلي لا اقوم حتي نهب عامته فقال ان ابي حدثني يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم---- المغبون وذكره قا-------------ل البغوي وهذا وهم من رواية كامل عن ابي هاشم فقد رواه غيره عن--------ه قال كنت احمل المتاع الي علي بن الحسين ورواه	329	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms20	true	1512137223198931867	51	142	243	689	1483	300	المغبون لا ماجور ولا محمود واخرجه ابو القاسم البغوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معجمه من طريق كامل بن طل--حة عن ابي هشام النقاد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسين بن علي بن ابي طالب فكان يماكسني فيه -------------------------------------قلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة -تماكسني فيه فلعلي لا اقوم حتي تهب عامته فقال ان ابي حدثني برفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون لا محمود ولا ماجور قال البغوي وهذا وهم من------ كامل روي----------------- غيره عن ابي هشام قال كنت احمل المتاع الي علي بن الحسين ورواه	20	-7362010361619854597	349	552.0	274	744	46.90860366821289	60	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	205	254	1016	1255	1490	300	خذوا ثلث دينكم من بيت عاءشة انتهي و-----قال الحافظ عماد الدين-------- في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو----- منكر سالت عنه شيخنا------------------ المزي فلم يعرفه وقال -لم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها	360	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms21	true	7447729554937841388	244	300	1183	1457	1457	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء لم اقف عليه وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا بل هو حديث منكر سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه -قال ولم اقف له علي سند الي الان وقال شيخنا الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها-	21	-7362010361619854597	217	369.0	171	276	78.6231918334961	40	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms375	false	-6302282436539301329	153	189	765	946	1484	300	الاسماء الي الله ما عبد وحمد وقال السيوطي لم اقف عليه وفي معجم الطبراني عن----- ابي زهير الثقفي اذا سميتم فعبدوا واخرجه فيه بسند ضعيف عن ابن مسعود مرفوعا احب الاسماء الي الله ما تعبد له	375	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms22	true	-8391477768653848790	92	125	467	629	1512	300	الاسماء ما حمد و-ما عبد------------------ لم اقف عليه وفي معجم الطبراني من حديث ابي زهير الثقفي اذا سميتم فعبدوا واخرج ايضا من حديث----- ابن مسعود مرفوعا احب الاسماء الي الله ما يعبد له	22	-7362010361619854597	135	223.0	107	186	72.58064270019531	23	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	115	143	600	746	1569	300	يعلي بسند جيد عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء	376	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms22	true	-8391477768653848790	171	197	857	992	1512	300	يعلي--------- عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك -احد الطرفين مال الاخر واذا امسك -الوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء	22	-7362010361619854597	135	251.0	109	146	92.46575164794922	23	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms393	false	-2473816721959522419	186	267	975	1397	1573	300	الدنيا جيفة فمن ارادها فليصبر علي مخالطة الكلاب واخره ابن ابي شيبة عنه مرفوعا ورواه البزار عن انس بلفظ ينادي مناد دعوا الدنيا لاهلها ثلاثا من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر وذكره السيوطي في الدرر بلفظ الدنيا جيفة والناس كلابها رواه ابو الشيخ في تفسيره عن علي موقوفا ثم قال واخرج الديلمي عن علي مرفوعا اوحي الله------ الي داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة ج--معت عليها ك--لاب يجرونها افتحب ان تكون----- مثلهم فتجرها معهم	393	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms23	true	-7580850125842877138	105	140	509	702	1510	300	الدنيا جيفة فمن ارادها فليصبر علي مخالطة الكلاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج الديلمي عن علي مرفوعا اوحي الله تعالي الي داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها افتحب ان تكون كلبا مثلهم فتجر-- معهم	23	-7362010361619854597	176	319.0	143	437	40.274600982666016	29	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms408	false	1537150907275859717	64	146	314	754	1526	300	رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد القلب قال الحافظ ابن حجر في تسديد القوس هو مشهور علي الالسنة وهو من كلام ابراهيم بن عيلة---------------------- انتهي واقول الحديث في الاحياء قال العراقي رواه البيهقي بسند ضعيف عن جابر ورواه الخطيب في تاريخه عن----- جابر بلفظ قدم النبي صلي الله عليه وسلم من غزاة--- فقال عليه الصلاة والسلا-------------------م قدمتم من خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر -------------قال مجاهدة العبد هواه	408	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms24	true	4121250811328040447	123	207	585	1020	1505	300	رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد القلب قال الحافظ -بن حجر في تسديد القوس هو مشهور علي الالسنة وهو من كلام ابراهيم بن ابي عبلة في السكني للنساءي انتهي واقول وروي-------------------------------------------------------------- الخطيب في تاريخه من حديث جابر قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم من غزاة له فقال لهم رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم قدمتم--- خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر يا رسول الله قال مجاهدة العبد هواه	24	-7362010361619854597	344	602.5	276	502	68.52589416503906	61	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms412	false	1023290148182573094	121	170	614	854	1526	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام ابن لال عن ابن عباس رضي الله عنهما وابو نعيم عن انس رضي--------- الله عنه وتقدم في ان لجواب الكتاب حقا 1381 الرزق مقسوم وكذا ال------------------------------------------------------رزق يطلب العبد كما يطلبه اجله رواه الطبراني عن ابي الدرداء وتقدم في باب ال------------همزة حديث ابن الله	412	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms24	true	4121250811328040447	45	104	217	503	1505	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام ابن لال عن ابن عباس--------------- وابو نعيم عن انس 241 حديث رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخط الوالدين الترمذي عن ابن عمرو 242 حديث الرءيا لاول عابر ابن ماجه عن انس 243 حديث الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجل-----ه الطبراني عن ابي الدرداء--------- رضي الله تعالي عنه 244 حديث رحم الله	24	-7362010361619854597	148	200.5	112	315	46.984127044677734	24	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms435	false	2372955297771718662	223	265	1129	1341	1520	300	السعيد من وعظ بغيره رواه الرامهرمزي في الامثال من حديث زيد بن خالد وعقبة بن عامر قال ابن الجوزي -لا يثبت قلت حديث عقبة طويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ----------البيهقي في المدخل	435	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms25	true	8067110737513720478	38	81	188	406	1514	300	السعيد من وعظ بغير-----ه الرامهرمزي في الامثال من حديث زيد بن خالد وعقبة بن عامر قال ابن الجوزي ولا يثبت قلت حديث عقبة طويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل	25	-7362010361619854597	207	392.5	166	223	92.82511138916016	38	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms445	false	-2694239259703020610	211	237	1025	1154	1474	300	الذهبي الي الحكم عليه بالوضع واخرجه ابن عساكر عن قيس بن جازم مرسلا بلفظ انا سيد ولد ادم وابوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب	445	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms25	true	8067110737513720478	169	195	860	987	1514	300	الذهبي في مختصره انه موضو--ع واخرجه ابن عساكر عن قيس بن حازم مرسلا بلفظ انا سيد ولد ادم وابوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب	25	-7362010361619854597	109	202.0	85	129	84.49612426757812	21	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms450	false	6028627855119948136	224	260	1159	1347	1573	300	عن انس مرفوعا لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ي--شيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وروي----------------------------------------------------------------------------------- العسكري--------------------------------------------------------------- عن معاوية انه قال عودوا النساء لا فانها ضعيفة ان اطعتها اهلكتك	450	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms26	true	-2941063153675473722	126	186	649	978	1548	300	عن انس مرفوعا لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة واخرج الطبراني والحاكم وصححه من حديث ابي بكرة مرفوعا هلكت الرجال حين اطاعت النساء واخرج العسكري في الامثال عن عمر قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة واخرج عن معاوية ----قال عودوا النساء--- فانها ضعيفة ان اطعتها اهلكتك	26	-7362010361619854597	178	306.0	144	336	52.97618865966797	30	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	170	203	889	1081	1600	300	شيبتني هود والواقعة واخواتها وقال في الدرر رواه البزار عن----- ابن عباس وصححه في الاقتراح واعله الدارقطني وانكره موسي بن ه-رون وقا----ل في----ه موضوع والصواب تحسينه وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند انتهي	462	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms26	true	-2941063153675473722	6	37	29	207	1548	300	شيبتني هود--------- واخواتها------------------- البزار من حديث ابن عباس وصححه في الاقتراح واعله الدارقطني وانكره موسي بن هارون قلت وقال فيه انه موضوع والصواب تحسينه وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند انتهي	26	-7362010361619854597	160	282.5	132	206	77.66990661621094	22	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	52	105	269	525	1501	300	ابن عبد-البر انه يروي عن انس من وجوه كثيرة كلها معلولة لا حجة في شء منها عند اهل العلم بالحديث من جهة الاسناد----------------------- وقال البزار ان-----ه روي عن انس باسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام بسنده عن انس مرفوعا ومع ذلك فابراهيم بن س------------لام لا يعلم روي عنه الا ابو عاصم	490	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms28	true	8534549298509586471	0	55	0	262	1466	300	ابن عبد البر روي------------ من وجوه------ كلها معلولة ثم روي عن اسحاق بن راهويه ان في -----------------اسناده مقالا ولكن معناه صحيح وقال البزار في مسنده روي عن انس باسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن انس وابن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم	28	-7362010361619854597	150	213.0	114	297	50.50505065917969	25	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	10	67	52	313	1509	300	العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة او المراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم اخرج عن ابن المبارك انه سءل عن تفسيره---------- فقال ليس هو الذي يظن-ون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه	491	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms28	true	8534549298509586471	154	212	755	1022	1466	300	العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله و--علم ما يطرا له خاصة او ا--راد ب-ه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية ثم اخرج عن ابن المبارك انه سءل عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو الذي تطلبون انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه	28	-7362010361619854597	250	463.5	194	272	91.9117660522461	52	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	126	157	625	789	1508	300	عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم----------- بالمنافق من المنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا و---------ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	229	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	94	127	452	625	1515	300	عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمن-----------افق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	152	281.0	123	184	82.60869598388672	28	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	265	300	1319	1486	1486	300	حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم من الناس ثم ينتقم الله منه------------ لم اجده قال في الدرر عقبه قلت في معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا ان الله يقول انتقم ممن-	495	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	25	58	122	284	1515	300	حديث الظالم عدل الله في الارض ينتقم من الناس ثم ينتقم الله منه قال الزركشي لم اجد------------------ه قلت في معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا ان الله يقول انتقم ممن	29	-7362010361619854597	149	276.5	119	180	82.77777862548828	30	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms496	false	-5461583556917493608	0	47	0	242	1502	300	ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده ضعيف وذكر في الحلية في ترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار انه قال قرات في الزبور اني لانتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا---- ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	496	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	58	127	284	625	1515	300	ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده ضعيف واخرج ابن عساكر عن علي بن غنام قال كان يقال ما انتقم الله لقوم الا بشر منهم واخرج عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن مالك بن دينار ----قال قرات في الزبور اني -انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	216	389.0	174	346	62.4277458190918	39	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms504	false	-9169070743022080122	54	127	281	674	1549	300	عرفوا ولا تعنفوا رواه الاجري في اخلاق حملة القران عن -----ابي هريرة وعند البخاري في الادب المفرد عن عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قال في اللالء ومن شواهده ما اخرجه مسلم عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الي اليمن وقال لهما يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرا وقال في الدرر ورواه الحارث والطيالسي في مسنديهما والبيهقي في المدخل بلفظ علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير ---المعنف انتهي	504	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	234	264	1156	1325	1515	300	عرفوا ولا تعنفوا----- الاجري في اخلاق حملة القران من حديث ابي هريرة قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث والطيالسي في مسنديهما والبيهقي في المدخل بلفظ علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف انتهي	29	-7362010361619854597	155	273.0	128	401	38.65336608886719	24	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms502	false	-6309813063792818112	147	219	730	1094	1482	300	عدو المرء من يعمل بعمله قال في المقاصد ما علمته حديثا ولكن قد اعتمد معناه بعض العلماء في الشهادات وقال القاري ليس بحديث وانما رواه ابو نعيم---------- عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكدر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد --بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري	502	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms30	true	-6665471977086317347	237	291	1207	1475	1521	300	عدو المرء من يعمل بعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنك-ر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد وابن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري	30	-7362010361619854597	256	483.5	204	376	68.0851058959961	49	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms533	false	7691728775171991819	90	149	495	785	1561	300	في بيته يءتي الحكم قال في المقاصد هو من الامثال الشهيرة لا الاحاديث الماثورة واخرج سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال كان بين عمر و--------------ابي بن كعب تدار اي تنازع في شيء فجعلا حكما بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا وذكره------------------ ثم جلسا بين يديه فقضي بينهما	533	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms31	true	-1378227022973619631	152	210	754	1031	1477	300	في بيته يءتي الحكم--------------- هو من --امثال العرب المشه--------------ورة واخرج سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال كان بين عمر بن الخطاب وبين ابي بن كعب تدارء-------- في ش-ء فجعلا بين-----هما زيد بن ثابت فاتياه في منزله فلما دخلا عليه قال له عمر اتيناك لتحكم بيننا فقال في بيته يءتي الحكم ثم جلسا بين يديه فقضي بينهما	31	-7362010361619854597	226	389.0	176	322	70.18633270263672	43	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	222	279	1106	1379	1483	300	الطبراني في معجمه وسننه عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المقاصد وقد سءل شيخنا عن لفظ الترجمه وان عاءشة قالت لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلت كل يوم ترذلون فقال انه لا اصل له بهذا اللفظ وجاء عن	567	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms32	true	-3550495281227334370	122	229	600	1115	1460	300	الطبراني عن ا---------------بن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع 328 حديث كما تدين تدان ابن عدي من حديث ابن عمر واحمد في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا والبيهقي في الزهد عن ابي قلابة مرفوعا مرسلا 329 حديث كما تكونوا يولي عليكم ابن جميع في معجمه من حديث ابي بكرة والبيهقي في الشعب من حديث يونس بن ابي اسحاق عن ابيه مرفوعا ثم قال هذا منقطع 330 حديث كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني لا اصل له 331 حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين لا اصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بهذا اللفظ ولكن في	32	-7362010361619854597	110	-61.5	85	670	16.417909622192383	20	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	30	96	162	494	1525	300	كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وفي الترمذي وغيره عن ابي هريرة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم متي كنت او كتبت نبيا قال كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم ايضا وفي لفظ وادم منجدل 1 في طينته وفي صحيحي ابن حبان والحاكم عن----- العرباض بن سارية مرفوعا اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته	573	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms32	true	-3550495281227334370	231	259	1127	1270	1460	300	كنت ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا قال--------- وادم بين الروح والجسد ----------------------------------------------------------------------وفي صحيح- ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية------- اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته	32	-7362010361619854597	137	198.5	110	337	40.6528205871582	21	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms574	false	-6880553297461673655	25	68	111	324	1510	300	كنت احتسب ان الرجلين يحملان البطن وا-ن البطن يحمل الرجلين رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عمر- بن سراقة الصحابي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية فجاع فكان لا يستطيع ان يمشي فضيفه حي من العرب فمشي فقال ذلك	574	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms33	true	-1952288859208449112	173	214	797	1003	1412	300	كنت اح-سب--- الرجلين تحملان البطن فاذا البطن تحمل الرجلين----- الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عمرو بن سراقة الصحابي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية فجاع وكان لا يستطيع ان يمشي فضيفه حي من العرب فمشي فقال ذلك	33	-7362010361619854597	199	365.0	158	215	92.55813598632812	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	78	154	393	751	1505	300	لما خلق----- العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره انه كذب موضوع ب--اتفاق وفي زواءد عبدالله --------------------------------------------------------بن الامام احمد علي----- الزهد لابي بسند فيه ضعف ----------------------------------------------عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	226	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	22	108	103	507	1426	300	لما خلق الله العقل قال--- اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال------------- ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي------------------------------------------- كذب موضوع بالاتفاق قلت تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه-------------- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	34	-7362010361619854597	246	367.5	188	477	51.57232666015625	48	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms592	false	-7429186319266611094	100	198	479	957	1476	300	لما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل--- قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال الزركشي كذب موضوع ب--اتفاق انتهي لكن قال السيوطي في الدرر تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية قال وقد وجدت له اصلا صالحا -اخرجه عبد-الله بن-------- احمد في زواءد المسند--------------------------------------------------------------- عن الحسن يرفعه قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك فبك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو موصول وفي معجم الطبراني في الاوسط------ من حديث -------------------ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي	592	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	22	129	103	622	1426	300	لما خلق الله العقل -قال--- اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعط------------ي كذب موضوع بالاتفاق قلت--------------------------- تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية---- وقد وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه---- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك -بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو -------في معجم الطبران---ي الاوسط موصول من حديث ابي امامة ومن حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي	34	-7362010361619854597	408	683.5	322	581	70.2237548828125	75	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	259	300	1382	1578	1578	300	للبيت رب يحميه تقدم انه من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله ان يرد عليه ماله فقال سالتني مالك ولم تسالني عن الرجوع عن قصد البيت مع انه شرفكم فقال ان للبيت ربا-	582	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms35	true	5624727756639188790	29	68	150	338	1515	300	للبيت رب يحميه هو------ من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله ان يرد عليه ماله فقال سالتني مالك ولم تسالني--- الرجوع عن قصد البيت مع انه شرفكم فقال ان للبيت ربا	35	-7362010361619854597	185	349.5	147	197	93.90863037109375	37	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms628	false	739764117341384553	173	224	876	1117	1484	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا اصل له قلت بمعناه حديث--- السيف محاء للخطايا اخرجه ------ابن حبان من حديث ----ابن ع-مر واخرج الديلمي وابو نعيم من حديث عاءشة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه واخرجه سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من	628	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms35	true	5624727756639188790	246	300	1262	1515	1515	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا اصل له قلت بمعناه حديث ان السيف محاء للخطايا اخرجه احمد وابن حبان من حديث عقبة بن عامر واخرج الديلمي وابو نعيم من حديث عاءشة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه واخرج- سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من-	35	-7362010361619854597	238	440.0	188	255	93.33333587646484	47	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	136	176	695	894	1513	300	اخرجه------ احمد في الزهد عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السم-وات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السم-وات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب عبدي المءمن الوادع اللين	639	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	95	134	439	637	1449	300	اخرج الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه ا----ن الله فتح السماوات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السماوات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب----- المءمن الوادع اللين	36	-7362010361619854597	188	346.0	150	207	90.82125854492188	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	39	177	196	867	1515	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره رواه الترمذي وابو يعلي والدارقطني عن انس مرفوعا واخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وكذا ابو الحسن القطان في العلل وله شاهد عن عمار بن ياسر اخرجه ابن حبان في صحيحه عن سليمان الاغر رفعه وفي لفظ عند الطبر--------------------------------اني في الكبير عن----- عمار --بن ياسر مثل امتي---- كالمطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا واخرجه------------- البزار بسند جيد عن عمران بن حصين -----------------ورواه ----------------------------------------------الطبراني عن ابن----- عمر وقول النووي في فتاويه انه ضعيف متعقب فقد قال ابن عبد البر ان الحديث حسن الا ان يريد باعتبار ذاته او من طريق---- ابي يعلي التي عزاها له في فتاواه واليه يشير قول الحافظ ابن حجر حديث حسن له طرق ولابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن عثمان رفعه مرسلا ا---------------------متي امة مباركة لا يدري اولها خير او اخرها	641	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	136	247	646	1180	1449	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخر-----ه الترمذي من حديث---------------- انس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان من حديث عمار بن ياسر وحسنه ابن عبد البر وضعفه النووي في فتاويه قلت واخرجه الطبراني في الكبير من حديث عمار ايضا بلفظ مثل امتي مثل كالمطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا واخرجه باللفظ الاول البزار من حديث---- عمران بن حصين بسند حسن وقال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اسناد احسن من هذا والطبراني من حديث ابن عمر وابن عمرو وفي تاريخ ابن عساكر---------------------------------------------------------------------- من طريق ابن ابي مليكة عن عمر وع-------------------------------------------------------------------------------------------ن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امتي امة مباركة لا يدري اولها خير ام اخرها	36	-7362010361619854597	256	338.5	196	820	31.219512939453125	43	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms655	false	1480339410347641284	52	198	282	992	1501	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها وفي لفظ ما ظلمها عدو الا اهلكه الله قال---------- في المقاصد لم اره بهذا اللفظ ولكن عند ابي محمد الحسن ابن زولاق في فضاءل مصر له بلفظ --------------------------------------------------------------------------------------مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه ا لله تعالي وعزاه في الخطط لبعض الكتب الالهية وكذا روي عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه ولابن يوسف وغيره عن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مء-نته قال تبيع بن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني--- بذلك عن النبي------- صلي الله عليه وسلم وقد ورد لفظ الكنانة في شان الشام ايضا كما اخرجه ابن عساكر عن عون بن عب-د الله بن عتبة انه قال قرات فيما انزل الله تعالي علي بعض الانبياء ان الله تعالي يقول الشام كنانتي فاذا غضبت علي قوم رميتهم منها بسهم	655	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	40	179	212	887	1482	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلب-----------------ها عدو الا اهلكه الله لا اصل له لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك اذا فتحت------------------------------- مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة واصله في مسلم قلت في كتاب الخطط يقال ان في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه ا-لله و------------------------------------------------عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه و----------------عن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مءونته قال تبع ابن عامر الكلاعي فاخبرت بذلك معاذ بن جبل فاخبرني ان بذلك اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ورد لفظ الكنانة في ال----شام--------- اخرج ا-بن عساكر عن عون بن عبيد الله بن عتبة ----قال قرات فيما انزل الله ------علي بعض الانبياء ان الله------ يقول الشام كنانتي فاذا غضبت علي قوم رميتهم منها بسهم	37	-7362010361619854597	507	862.5	402	818	61.980438232421875	91	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms658	false	-5397159437032437465	4	65	16	341	1519	300	ابن ابي الدنيا في ال-----صمت عن وهب بن منبه قال اجتمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت ول-----لخلال عن----- عاءشة------- الازمة دواء وفي لفظ الازم وهو بفتح الهمزة وسكون الزاي الحمية وتتمته والمعدة داء وعودوا بدنا ما اعتاد واورد في الاحياء من المرفوع البطنة اصل الداء والحمية اصل ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد	658	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	199	240	982	1194	1482	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال اج-معت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت واخرج الخلال من حديث عاءشة مرفوعا الازم- دواء-------------------------------------------------------- وال------------------------------------------------------------------------------معدة بيت الادواء وعودوا كل بدن ما اعتاد	37	-7362010361619854597	179	295.0	142	348	51.43678283691406	28	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms672	false	1361455810095039041	13	49	71	241	1520	300	----انه اخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن علي بن زكريا- عن سعيد بن عبد-الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا من اعان ظالما سلطه الله عليه	672	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms38	true	3506321782382843940	31	68	148	320	1431	300	قلت اسند----ه ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن علي بن زكرياء عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا من اعان ظالما سلطه الله عليه	38	-7362010361619854597	163	312.0	128	176	92.61363983154297	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	136	170	688	872	1548	300	من اهديت ل-ه هدية فجلساءه شركاءه فيها رواه الطبراني من حديث الحسن بن علي رضي الله عنه وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض---- واخرجه العقيلي عن----- عاءشة واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا	675	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms38	true	3506321782382843940	113	145	532	708	1431	300	من اهدي اليه هدية فجلساءه شركاءه فيها----- الطبراني من حديث الحسن بن علي------------- وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض قلت واخرجه العقيلي من حديث عاءشة واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا	38	-7362010361619854597	163	291.5	134	194	84.02062225341797	26	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	0	29	0	136	1486	300	ذميا كنت خصمه رواه ابو داود بسند حسن بلفظ---- من ظلم معاهدا او تن-قصه حقه و--كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة	705	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms39	true	8842622315697773872	197	227	957	1095	1455	300	ذميا كنت خصم-----ه ابو داود بسند حسن بلفظ الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة	39	-7362010361619854597	129	232.0	101	143	90.20979309082031	26	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms707	false	2602910765734123011	30	78	147	390	1549	300	حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد له طرق عن----- ابن عباس ---واخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق و-----------------------------------------------------------------------الديلمي بلا سن--د عن ابي سعيد رفعه العشق من غير ريبة كفارة للذنوب وقد عقد شيخنا الشيخ عبدالغن-----------------------ي رحمه الله تعالي	707	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms40	true	8317272503678916483	18	87	82	424	1494	300	حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد له طرق من حديث ابن عباس قلت اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق واخرجه الخطيب ايضا من حديث عاءشة بلفظ من عشق فعف ثم مات مات شهيدا واورد الديلمي بلا اسناد عن ابي سعيد----- العشق من غير ريبة كفارة للذنوب انتهي 396 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي رحمه الله تعالي	40	-7362010361619854597	209	347.5	166	347	60.23054885864258	39	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	0	163	0	848	1534	300	المنتشر ورده السيوطي في التعقبات بانه ثابت صحيح واخرجه البيهقي في الشعب عن -----ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر ب----اسانيد------ ضعيفة----- اذا ضم بعضها الي بعض -----تقوت وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل ابن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان -بن ابي عبدال-له عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات ق-------------------------ال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير وهو---- اصح طرقه وقال النجم ولفظه من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته وورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد موقوفا علي عمر واخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر------------- فذكره قال وقد جمعت طرقه في جزء هذا كلام العراقي في اماليه وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات علي الموضوعات انتهي ما في الدرر وقال السخاوي في المقاصد رواه------ الطبراني	727	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms40	true	8317272503678916483	110	274	525	1358	1494	300	المنتشر قلت كلا بل هو---------------- ثابت صحيح -اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر وقال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاده قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل -بن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طريق عن جابر علي شرط مسلم اخرجه- ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه -قال وقد --------------------------------------------------------------------ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد موقوفا علي عمر -اخرجه ابن عبد البر بسند جيد ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره قال وقد جمعت طرقه في جزء هذا كر-م العراقي في اماليه وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات علي الموضوعات انتهي 398 حديث المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن الطبراني	40	-7362010361619854597	694	1223.0	554	923	75.1895980834961	123	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms627	false	1849182313379587965	206	253	938	1157	1378	300	انك لن تدع شيءا اتقاء الله الا اعطاك الله خيرا منه ورجاله رجال الصحيح واخرج ابن عساكر عن ا-----بن عمر مرفوعا ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه و------للطبراني وابي الشيخ عن ابي	627	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms41	true	-5426076409484404657	249	295	1201	1411	1429	300	انك لا تدع شيءا اتقاء الله الا اعطاك الله خيرا منه واخ-------------------رج ابن عساكر من حديث ابن عمر مرفوعا ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه واخرج الاصبهاني في ترغيبه ع-ن ابي	41	-7362010361619854597	180	332.0	138	230	78.26087188720703	36	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	104	172	517	847	1479	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه رواه البيهقي --------------عن ابن مسعود من قوله بلفظ من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه وللبيهقي ايضا عن ابن مسعود مرفوعا من اصبح محزونا وفي لفظ حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	685	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms41	true	-5426076409484404657	142	184	689	892	1429	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دين-----ه البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وانس--- بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصبح--------------- حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبت-------ه فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	41	-7362010361619854597	182	309.5	143	344	52.906978607177734	33	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	85	149	432	768	1492	300	من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر وعند الطبراني ف---------------------------------ي الاوسط عن الرقاشي بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله ورواه البيهقي في شعبه عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعان-ه علي شطر دينه	683	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms42	true	1731747754990744614	150	192	713	926	1424	300	من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخير ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو في الاوسط للطبراني ب--لفظ فقد استكمل نصف الايمان وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك ب--------------------------------لفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانته علي شطر دينه	42	-7362010361619854597	153	260.5	122	370	41.35135269165039	25	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms723	false	-2075864277568278528	134	196	653	952	1433	300	من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم رواه الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا وزاد النجم واسنده الخطيب وفيه كما قال المناوي منكر الحديث وحكاه وكيع فيما اسنده ابن عساكر عنه فقال و--------سمعت في حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم	723	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms42	true	1731747754990744614	243	290	1169	1384	1424	300	من مات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم----- الديلمي-------- عن انس ولم يسنده وفي تاريخ------------------------------------------------------------------- ابن عساكر بسنده عن وكيع قال سمعت في حديث من مات-------- وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم	42	-7362010361619854597	180	300.0	139	307	58.63192367553711	35	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	258	300	1298	1489	1489	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالي اليهم حتي يحشره معهم قال وفيه رجل منكرالحديث لكن له شواهد اخرجه ابن عساكر------ عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به-	833	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms42	true	1731747754990744614	242	282	1164	1342	1424	300	حديث من مات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط نقله الله------ اليهم حتي يحشر- معهم الديلمي عن انس ولم يسنده وفي تاريخ-------- ابن عساكر بسنده عن وكيع قال سمعت- في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به	42	-7362010361619854597	137	211.5	105	198	69.1919174194336	28	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms730	false	8505295678291419298	232	299	1200	1549	1553	300	يصلي بهم 2660 منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه----- وهو عند --------------------------------البيهقي في ال------------------------------مدخل عن ابن مسعود انه قال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب د نيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن ثم قر-------------ا ان الانسان ليطغي ان راه استغني وقوله----- انما يخشي الله من عباده العلماء	730	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms43	true	2699396634053292873	51	126	235	624	1488	300	يعلم 416 حديث منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا----- الطبراني في الكبير ----من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وهو والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف والبيهقي في المدخل من حديث انس واخرجه من وجه اخر عن ابن مسعود موقوفا بزيادة--------------------------------- ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد--- رضا الرحمن ثم قرا عبد الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني وقال للاخر انما يخشي الله من عباده العلماء	43	-7362010361619854597	263	417.5	209	434	60.59907913208008	42	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms758	false	8322890596120226779	88	138	426	667	1477	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه قال في التمييز ليس بحديث بل معناه من كلام وهيب بن الورد---- يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي--- خير لك من نصرتك لنفسك و-----------------------في زواءد الزهد عن احمد انه قال بلغني انه مكتوب في التوراة ابن ادم وذكره	758	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	111	160	549	784	1448	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ابن ابي حاتم في تفسيره عن وه-----------------ب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من ---نصرتك لنفسك واخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد ع--------نه قال بلغني انه مكتوب في التوراة ف--------ذكره	44	-7362010361619854597	175	287.5	138	271	64.57564544677734	31	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms806	false	7505798006956975608	111	134	578	691	1513	300	موقوفا بلفظ لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد اذا كان فارغا او صحيحا قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي	806	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms46	true	-8401608464955487873	78	100	388	496	1453	300	موقوفا----- لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد اذا كان فارغا او صحيحا قيل ومن جار المسجد قال من اسمعه المنادي	46	-7362010361619854597	108	209.0	86	113	95.5752182006836	21	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	142	181	725	925	1480	300	ابن عساكر---------- عن نافع ان ناسا كانوا في الغزو مع ابي عبيدة فشربوا الخمر فكتب عمر رضي الله عنه ان يجلدهم وكان الناس عيروهم فاستحيوا ولزموا --بيوتهم فكتب عمر رضي الله عنه الي الناس لا تعيروا احدا فيفشو------ البلاء	797	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms47	true	-7478097802095709434	9	46	52	247	1475	300	ابن عساكر في تاريخه عن نافع ان ناسا كانوا في الغزو مع ابي عبيدة فشربوا الخمر فكتب-------- اليه عمر ان يجلدهم فكان الناس عيروهم فاستحيوا ولزموا البيوت-- فكتب عمر------------- الي الناس لا تعيروا احدا فيفشوا فيكم البلاء	47	-7362010361619854597	173	294.5	139	218	79.35779571533203	27	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms820	false	-2372304755245020686	62	125	319	621	1474	300	يا خيل الله اركبي وفي رواية له عن ------انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحارثة بن النعمان كيف اصبحت الحديث وفيه انه قال يا نبي الله ادع----- لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما بالخيل يا خيل الله اركبي فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد ولابن عاءذ في المغازي عن قتادة قال بعث------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	820	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms47	true	-7478097802095709434	238	299	1185	1473	1475	300	يا خيل الله اركبي العسكري في الامثال عن انس ان -----------------------------------حارثة بن النعمان --------------------------قال يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له قال فنودي يوما------- يا خيل الله اركبي فكان اول فارس ركب واول فارس استشهد فصل في اشياء لم تدخل في الحروف 465 حديث زيارة المريض بعد ثلاث ابن ماجه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	-7362010361619854597	181	294.0	141	356	50.84269714355469	34	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms406	false	8268431375695420332	151	236	752	1174	1487	300	ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة رواه ابو يعلي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا لي-ذكرها وفي سنده سالم بن عبدالاعلي رماه ابن حبان بالوضع واتهمه ابو حاتم بهذا الحديث وقال هذا حديث باطل وروي ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه ثم قال وجميع اسانيده منكرة ولا اعلم شيءا منها صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف عن و----------اثلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا	406	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms48	true	6396360975420562845	217	280	1066	1367	1467	300	ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة -----ابو يعلي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليتذكرها قال ---------------------------------------------------ابو حاتم ا-----------------ذا حديث باطل وقال ابن شاهين-------------------------------------------- منكر لا يصح قلت واخرجه ا----------بن عدي من حديث----- واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا	48	-7362010361619854597	253	418.5	198	433	58.429561614990234	45	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	97	143	474	706	1480	300	ان عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر اخرجه الحاكم------- عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابها فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب---- واخرجه ابن اسحاق في س-رته عن ابي رافع وان السبعة لم يقلبوه	222	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms49	true	-4603230987045793393	176	222	951	1179	1584	300	ان عليا------------- حمل باب خيبر اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه- فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب قلت واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابن رافع وان --سبعة لم يقلبوه	49	-7362010361619854597	213	382.0	170	244	87.29508209228516	37	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms351	false	-3993886521036063578	268	291	1387	1509	1557	300	عن جابر----- ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	351	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms49	true	-4603230987045793393	185	209	992	1118	1584	300	عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	49	-7362010361619854597	119	224.0	96	127	93.70079040527344	21	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	170	235	842	1175	1493	300	خرافة رواه الترمذي وابو يعلي واحمد عن عاءشة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث--------- نساءه ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال- الناس حديث خرافة قال ----------	362	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms51	true	1227545371965070719	89	146	453	740	1557	300	خرافة----- الترمذي في الشماءل----- عن عاءشة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه -----حديثا فقالت امراة منهن------------- هذا حديث خرافة -قال-------------------- اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقالت الناس حديث خرافة 498 فاءدة قال	51	-7362010361619854597	254	420.5	202	353	71.95467376708984	43	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms840	false	-6367141854146522206	246	300	1261	1549	1549	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا--------جتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة كما قاله ابن تيمية وغيره لانهما لم يدركاه------------- وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل ايضا اذ لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف --------قال الحافظ ابن حجر وكذا- الرحلة المنسوبة للشافعي الي-	840	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms51	true	1227545371965070719	172	223	860	1123	1557	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه ب-اطل باتفاق اهل المعرفة -------------------------لانهما لم يدركا شيبان 500 قال وكذلك ما ذكر من ان-------ه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه --------لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 501 قلت قال -------ابن حجر وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي الي	51	-7362010361619854597	225	361.0	182	319	70.53291320800781	35	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1
JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	253	300	1321	1595	1595	300	ثلاثة كتب ليس لها اص-ل ---------المغازي والملاحم والتفاسير قال الخطيب في --جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة-	841	7984797743720093527	Shamela0021542-ara1.ms51	true	1227545371965070719	243	290	1230	1501	1557	300	ثلاث -كتب ليس لها اصول الملاحم والمغازي--------- والتف-سير قال الخطيب في الجامع --هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فكل--ها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة	51	-7362010361619854597	253	453.5	210	287	88.15331268310547	38	JK000583-ara1	Shamela0021542-ara1