id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	101	161	534	837	1571	300	السيوطي عن ابن الجوزي انه من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم-------------------------------------------------------------------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في --اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة ان ينسب ال--ي الغلظ ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد	848	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms004	true	1491791612362041275	226	300	1218	1586	1586	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان- من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وعن يحيي ما رايت الكذب في احد اكثر منه في من ينسب الي الخبر والزهد ومنهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهو- فلما راي الصواب وايقن--- لم يرجع انفة ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد-	4	6937088209008300714	292	544.0	235	374	78.07486724853516	49	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	11	96	58	498	1616	300	وصايا علي رضي الله عنه فكلها موضوعة---- سوي ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة ه-رون من موسي غير انه لا نبي بعدي كما قاله السيوطي وقال الصغاني ----الوصايا المنسوبة الي علي بن ابي طالب باسرها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات ولفلان علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة -في اوقات مخصوصة واماكن مخصوصة كلها وضعها حماد بن عمرو النصيبي وهو عند اءمة الحديث متروك كذاب واخر هذه الوص-ية يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	846	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms005	true	-2775623252498336698	185	246	984	1298	1569	300	وصايا علي رضي الله عنه -كلها موضوعة عنه سوي الحديث الاول وهو------------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي ------------------قال الصغاني ومنها وصايا علي رضي الله عنه كله--------------ا التي اولها يا علي لفلان ثلاث علام--------------ات وفي اخرها النهي عن المجامعة وفي اوقات مخص--------------وصة كلها موضوعة--------------------------------------------------- واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	5	6937088209008300714	265	412.0	210	451	58.75831604003906	43	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	161	209	837	1099	1571	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديثه ومنهم من يضع لنصرة -م------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه ومنهم من يضع-- حسبة وترغي-----------------------------------------------با ومنهم من اجاز وضع الاسانيد بكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يرو-ون احاديث ترقق وتنفق	848	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms005	true	-2775623252498336698	0	102	0	553	1569	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل فيها الحرام ومنهم من يضع -نصرة لمذهبه رجع رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضعون حسبة -ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	5	6937088209008300714	248	455.5	200	555	44.68468475341797	41	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	216	283	1190	1529	1616	300	السيوطي في الذيل ان الاحاديث الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق ب--هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان اهل الصفا وكان من اجهل خلق الله تعالي في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب قال	846	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms006	true	2366680826947451879	25	90	127	457	1579	300	السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ بسيرة وان كان كلام-ها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان---- الصفا وكان من اجهل خلق الله ف------ي الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وفي	6	6937088209008300714	317	601.5	253	341	92.96187591552734	58	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	32	221	162	1157	1533	300	الصغاني وفيها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ف------له كذا انتهي ما في الموضوعات للقاري واقول لم ار ما نقله عن ذيل الجامع للسيوطي وقال القاري ايضا قال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي التي وضعها عبدالله بن زياد بن سمعان او شيخه انتهي ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعاش زمنا طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرك ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سم------------------------------------------------------------------------عان بن --مهدي عن انس لا يكاد يعرف القصة--- نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة واك---ثر من احا-------ديث----------ها موضوعة وم------------------نها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد فانها لا اصل لها اصلا 1 ومنها ما في خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه -اوله ----لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه قال القاري قلت ومنها مساءل عبدالله بن سلام في امتحانه للنبي صلي الله عليه وسلم قدر كراسة من مهمات الكلام وقال في اللالء---- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم	847	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms006	true	2366680826947451879	122	299	628	1576	1579	300	الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------ ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر----- طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابي نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها ومنها-------------- خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه واوله الا لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه وفي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الء اخر الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم	6	6937088209008300714	651	1178.0	526	1251	52.038368225097656	110	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	232	300	1204	1533	1533	300	وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد --------بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل-------- بن جعفر عن اباءه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدراقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال القسطلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من-	847	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms007	true	-8171006450702188423	115	182	666	984	1548	300	وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي------------------------- رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريب -من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر-- وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من	7	6937088209008300714	292	550.5	232	346	84.39306640625	58	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	9	71	49	380	1571	300	وضعه اسح--------------ق الملطي---------- منها لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تضع الفرج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجدا ولا مصيحفا ونهي عن تصغير الاسماء المعظمة وان يسمي بنحو حمدون او علوان --ويعموس وغيرها وروي ع-----------------------------------------------------ن ابي سعيد الوصية لعلي------------- في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال	848	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms007	true	-8171006450702188423	222	300	1166	1548	1548	300	وضعه او وضع ابيه واسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله------------- ان تع-----رج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنه- لعن----- الناظر والمنظور اليه ومنه- لا تقولوا مسيجد- ولا مصيحف- ونهي عن تصغير الاسماء-------- وان يسمي----- حمدون او علوان او يعموش وغيرها مما يجء قال ابن عدي كلها وضعها هو وري عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي رضي الله عنه في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال-	7	6937088209008300714	279	442.5	225	423	65.95744323730469	42	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms576	false	-6578957063906932966	85	123	441	630	1531	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	576	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms008	true	-226762082239377765	257	284	1284	1418	1496	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرف--------------------------------وني قال ابن تيمية ليس من الحديث -----------------------ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	8	6937088209008300714	128	237.5	102	189	67.72486877441406	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms071	false	6008823118762492788	174	264	854	1318	1489	300	اذا اراد الله انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره رواه الديلمي في مسند الفردوس عن انس وعلي رضي الله عنهما بزيادة فاذا امضي امره رد عقولهم ووقعت الندامة وقال في الدرر رواه الديلمي والخطيب عن ابن عباس بسند ضعيف وقال في المقاصد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان ومن طريقه الديلمي في مسنده عن ابن عباس مرفوعا وكذا الخطيب وغيره بسند فيه لاحق بن حسين كذاب وضاع بلفظ ان الله اذا احب انفاذ امر سلب ذوي العقول عقولهم ورواه البيهقي من قول ابن عباس	71	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms009	true	-6182983387118159909	92	117	445	573	1502	300	اذا اراد الله انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------- كذاب يضع متروك وعند------------------------------------------------- البيهقي من قول ابن عباس	9	6937088209008300714	116	162.0	92	464	25.0	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms420	false	69321939743160642	82	137	401	660	1512	300	في اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس----- لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها---- بفءاده والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب عنه ا--------------بن الهمام بان هذا حجاب الصورة	420	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms009	true	-6182983387118159909	236	294	1197	1476	1502	300	في اللالء--- ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها راه بفءاده والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب استاذنا كمال الدين بن الهمام بان هذا حجاب الصورة	9	6937088209008300714	251	467.5	198	282	89.00709533691406	52	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms542	false	-5876756038730237519	266	299	1263	1407	1411	300	قال لجبريل-------------- هل زالت الشمس قال لا نعم قال ك-------------------------------------------يف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال القاري لم يوجد له اصل	542	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms010	true	-3689244763394647991	130	173	622	812	1414	300	قال لجبراءيل عليه السلام هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قال لا نعم هكذا في طبعة امين دمج ولعله كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام----------- لم يوجد له اصل	10	6937088209008300714	131	237.0	100	201	65.17412567138672	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms697	false	8072388483820772930	1	57	5	264	1502	300	ابن حبان سمعت جعفر -بن ابان يملي انبانا ابن افج حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله تعالي فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حق انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة	697	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms011	true	5259806957065893611	135	186	675	905	1494	300	ابن حبان سمعت جعفر ابن ابان يملي ث---نا ابن رمح ث--نا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله------ فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله------------------- فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة	11	6937088209008300714	223	407.0	172	260	85.76923370361328	44	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms425	false	6362922997668457899	128	155	678	830	1634	300	القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع----------------- وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة	425	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms012	true	5912336800466872363	45	73	226	385	1541	300	القزويني----- القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا----- صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة	12	6937088209008300714	142	258.0	117	169	84.02366638183594	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	171	218	863	1102	1501	300	هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه وابو علي النيسابوري-------- ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك الحاكم لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المز-ي ان طرقه تبلغ رتبة الحسن كذا-- في المقاصد	490	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms014	true	3697808352749181858	0	37	0	198	1529	300	هذا الباب شء وكذا قال ا-----بن راهويه وابو علي النيسابوري والحاكم ومثل--ه ابن الصلاح المشهور الذي ليس بصحيح و------------------لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه وقا---------------------------ل المزني ان طرقه تبلغ رتبة الحسن وقال ابن المبارك	14	6937088209008300714	176	285.5	141	250	70.4000015258789	27	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	40	86	188	401	1509	300	ابن المبارك انه سءل عن تفسيره فقال ليس هو الذي يظنون -انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه ثم قال في المقاصد وقد الحق- بعض المحققين------------ ومسلمة بعد قوله مسلم وليس لها ذكر في شء من طرقه	491	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms014	true	3697808352749181858	35	69	186	345	1529	300	ابن المبارك----------------------- ليس هو الذي تظنون وانما هو------------- ان يقع الرجل في شء من امر دينه فيسال عنه حتي يعلمه------------------ وقد الحقه بعض المصنفين باخر الحديث ومسلمة-------------- وليس لها ذكر في شء من طرقه	14	6937088209008300714	139	209.5	107	227	61.23347854614258	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	88	191	418	893	1419	300	من علم عبدا اية من كتاب الله تعالي فهو له عبد رواه الطبراني عن ابي امامة مرفوعا لكن بلفظ فهو مولاه ونحوه ما جاء عن شعبة انه قال من كتبت عنه اربعة احاديث او خمسة فانا عبده حتي اموت بل في لفظ عنه ما كتبت عن احد حديثا الا وكنت له عبدا ما حيي قال النجم وفي الحديث زيادة بعد قوله فهو مولاه ينبغي ان لا يخذله ولا يستاثر عليه فان هو فعل قصم عروة من عري الاسلام والمشهور علي الالسنة من علمني حرفا كنت له عبدا واما من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقبتته فقال ابن تيمية انه موضوع	708	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms014	true	3697808352749181858	238	268	1212	1349	1529	300	من علم عبدا اية من كتاب الله ------فهو له عبد----- الطبراني------------- مرفوعا--------- فهو مولاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الذيل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقه ق----ال ابن تيمية---- موضوع	14	6937088209008300714	127	191.5	100	475	26.736841201782227	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	0	33	0	162	1522	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب الله له بكل حرف- عبادة سنة	78	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms015	true	-3901525606045442055	221	253	1129	1287	1531	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ست-ين شهر-ا وكتب ال---له بكل حديث عبادة سنة	15	6937088209008300714	153	281.0	121	163	93.86502838134766	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	175	678	897	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا كذا وكذا الحديث قال القاري ذكر في الميزان انه موضوع 695	216	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms015	true	-3901525606045442055	128	166	640	841	1531	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا كذا وكذا الخ ف------------------ي الميزان هذا موضوع طلب	15	6937088209008300714	192	369.0	155	219	87.67123413085938	34	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	147	188	729	930	1509	300	الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل فقد قال الحافظ بن حجر--- موضوع ولم يلقي الحسن------- حذيفة	513	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms015	true	-3901525606045442055	0	39	0	190	1531	300	الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال--- سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل---- قال ا------بن حجر هو موضوع و--------الحسن ما لقي حذيفة	15	6937088209008300714	179	314.5	143	211	84.83412170410156	31	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	35	73	181	402	1568	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين قال في اللالء وتبعوه موضوع وكذا قال فيها في اللهم اغفر للمعلمين------ واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم	41	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms016	true	6346920671748983358	29	59	139	322	1552	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين------ كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين--------------------- م-----------------وضوع اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم	16	6937088209008300714	173	315.0	144	227	76.21145629882812	26	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms298	false	3287579153447279139	54	135	284	695	1515	300	تفقهوا قبل ان تسودوا رواه البيهقي عن عمر من قوله وعلقه البخاري جازما به ثم قال وبعد ان تسودوا قيل معناه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وسيادة ولذا قال بعض العلماء ضاع العلم بين افخاذ النساء ونحوه قول الخطيب يستحب للطالب ان يكون عزبا ما امكن لءلا يشغله القيام بحقوق الزوجة عن كمال الطلب والمشهور تفسيره بما هو اعم من ذلك ولذا قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب	298	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms016	true	6346920671748983358	159	200	863	1056	1552	300	تفقهوا قبل ان تسودوا-------------------- من قول عمر رضي الله عنه اي قبل ------------------------------------ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت------- ولذا قال------------ ضاع العلم في- افخاذ النساء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع-------- كتب ثم كتب ثم كتب	16	6937088209008300714	169	265.5	134	411	41.11922073364258	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms695	false	4328652389503423762	129	159	618	782	1477	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب	695	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms016	true	6346920671748983358	106	132	588	733	1552	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في-------------------ه حفص كذاب	16	6937088209008300714	143	272.0	117	164	87.19512176513672	25	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	218	257	1145	1350	1571	300	مالك انه قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته حديثا مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم قال في الذيل منكر اذ--- لم يبق مالك الي زمن المامون	848	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms016	true	6346920671748983358	229	263	1195	1378	1552	300	مالك ----قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته------ مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم هو---------- منكر ومالك لم يبق----- الي زمن المامون	16	6937088209008300714	176	311.5	142	208	84.61538696289062	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms588	false	1777590394767124572	83	128	449	675	1545	300	ما عبد-الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ورواه البيهقي عن ابي هريرة ايضا بلفظ لكل شيء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين والفقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد	588	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms017	true	1833976380402392981	4	39	19	185	1492	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ضعيف و------------------------------------------------------------------في المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	17	6937088209008300714	148	264.5	117	232	63.7931022644043	31	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	150	219	739	1099	1494	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين رواه البيهقي عن ابن عمر واخرجه النجار بلفظ في الدين وزاد ونصيحة المسلمين وقال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه الطبراني في الاوسط وابو بكرالاجري في كتاب فرض العلم وابو نعيم في رياض المتكلمين من حديث ابي هريرة بلفظ الترجمة لكن عبارته ولففيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه 2737 ما في	744	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms017	true	1833976380402392981	4	30	19	138	1492	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في ------------------------------------------------------دين ولفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ضعيف وفي --	17	6937088209008300714	108	197.0	83	360	30.0	22	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms090	false	6809323936275681649	172	288	858	1428	1488	300	شواهد منها ما رواه ابن لال عن جابر مرفوعا موت العالم ثلمة في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار ورواه الطبراني عن الدرداء رفعه موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهو نجم طمس ومنها ما اخرجه الديلمي عن ابن عمر بلفظ ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ومنها ما رواه البزار عن عاءشة موت العالم ثلمة لا تسد ما اختلف الليل والنهار وثبت في صحيح الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالي او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قال موت علماءها------------- وفقهاءها ومنها ما رواه البيهقي عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي ابليس من -------موت سبعين عابدا	90	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms018	true	-2816161132636930033	0	69	0	332	1492	300	شواهد منها---------------- عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------ رفعه موت العالم ثلمة في الاسلام لا تس----د وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهو نجم طمس وعن ا----------------------بن عمر----- ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قال موت علماءها وفقيهها لعله وفقهاءها وع---------------------ن ابي جعفر موت الع------الم احب الي ابليس اللعين من موت سبعين عابدا	18	6937088209008300714	277	432.5	219	591	46.869712829589844	50	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	59	192	286	932	1483	300	بلفظ ما من عام ا---------لا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وليعقوب بن ابي شيبة عن ابن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون وليعقوب المذكور ايضا من طريق الشعبي -عن ابن مسعود ايضا بلفظ لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الطريق وما ذاك لكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	567	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms018	true	-2816161132636930033	143	198	705	975	1492	300	بلفظ لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي-------------------------------------------------------------------------- ذلك من قول ابن مسعود قال و-------------------------------------------------------لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منه- خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ------------------ وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	18	6937088209008300714	236	404.0	186	656	35.975608825683594	40	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms759	false	2604833115588551818	185	228	985	1200	1575	300	نظرة في وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما كذا في نسخة سمعان بن المهدي عن انس مرفوع و-------اورده الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا بلفظ النظر الي وجه العالم عبادة وكذا في الجلوس معه والاكل والكلام------- ولا يصح	759	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms018	true	-2816161132636930033	202	245	995	1207	1492	300	نظرة في وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما---- في نسخة سمعان بن المهدي عن انس -رفعه وكذا ما اورده الديلمي بلا سند عن انس رفعه-- بلفظ النظر الي وجه العالم عبادة وكذا--- الجلوس معه------- والكلام والاكل ولا يصح	18	6937088209008300714	192	340.5	152	229	83.8427963256836	35	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms470	false	525074826910819513	164	196	833	1019	1535	300	صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال الامام الذهبي في الميزان---- خبر باطل	470	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms020	true	-674107031053115771	250	280	1209	1381	1469	300	صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان------------------ في الميزان هذا خبر باطل	20	6937088209008300714	168	316.0	139	190	88.42105102539062	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms081	false	5104317260611561052	218	296	1108	1503	1523	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراء- واياك ان تخدع ويقال ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما قال القاري هو من قول الثوري وكذا من قوله----- اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل -لفاجر عند- نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	81	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms022	true	8139793819306905830	160	231	795	1163	1509	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراءي واياك ان تخدع ويقال ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها القراء سلما و-----------------------------------قوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل الفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	22	6937088209008300714	359	682.0	289	403	89.0818862915039	66	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms637	false	7134659422556656979	117	150	594	737	1506	300	ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم رواه الديلمي عن معاذ بن جبل رفعه قال في المقاصد ولا يصح ولكن ورد في	637	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms022	true	8139793819306905830	97	124	502	618	1509	300	ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ل-----لديلمي عن معاذ------- رفعه--------------- ولا يصح ولكن ورد في	22	6937088209008300714	115	202.0	88	143	80.4195785522461	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms762	false	2322101844947828261	164	287	782	1424	1495	300	نعم الامير اذا كان بباب الفقير وبءس الفقير اذا كان بباب الامير رواه ابن ماجه بسند ضعيف بمعني الشطر الثاني عن ابي هريرة رفعه والغزالي بلفظ شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء وللديلمي عن عمر بن الخطاب رفعه ان الله يحب الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء لان العلماء اذا خالطوا الامراء رغبوا في الدنيا واذا خالطهم الامراء رغبوا في الاخرة وفي ترجمة علي بن الحسين الصندلي من الحنفية ان السلطان ملك شاه قال له لم لا تجء الي فقال اردت ان تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث ازور الملوك وسلف ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم	762	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms022	true	8139793819306905830	74	115	382	577	1509	300	نعم الامير اذا كان بباب الفقير وبءس الفقير اذا كان بباب الامير ل----ابن ماجه بسند ضعيف بمعني الشطر الثاني عن ابي هريرة رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم	22	6937088209008300714	194	365.5	153	642	30.218069076538086	39	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms763	false	5399628844950040355	4	107	22	548	1505	300	احد من سل--طان قربا الا ازداد من الله بعدا و-------------------------------------------------------------------------------قول الثوري اذا رايت القاري يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراء- واياك ان تخدع ويقال لك ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخدها الفقراء سلما وقوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل -لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي وقال ابو اسحاق السبيعي من اغناه الله عن ابواب الامراء وابواب الاطباء فهو سعيد وعن بشر بن الحارث انه قال ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	763	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms022	true	8139793819306905830	132	231	661	1163	1509	300	احد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا وقد مر في حديث من سكن البادية جفا ومن اتي السلطان افتتن ومن اتبع الصيد غفل ومنه قول الثوري اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراءي واياك ان تخدع ويقال--- ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها ال-قراء سلما وقوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل الفاجر عندي نعمة يرعاه ق----لبي وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	22	6937088209008300714	414	772.0	332	609	67.98029327392578	73	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms238	false	-526657761262978419	96	146	491	733	1502	300	البيهقي في مناقب- الشافعي رضي الله عنه انه قال ما افلح سمين قط الا ان يكون محمد بن الحسن فقيل له لم فقال لانه لا يعدو العاقل احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهاءم	238	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms023	true	-7168960295631514601	98	136	521	702	1578	300	البيهقي وغيره وعن الشافعي رض---------- انه قال ما افلح سمين--- الا ان يكون محمد بن الحسن---------------- لانه لا يعدو العاقل من -------------ان يه-م لاخرت-------ه او لدنيا-------ه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا منهما صارا----- في حد البهاءم	23	6937088209008300714	161	250.0	126	243	66.25514221191406	26	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	38	63	200	333	1600	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد قال في اللالء ليس ب----حديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	462	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms023	true	-7168960295631514601	46	69	239	362	1578	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا يجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد-------------- ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	23	6937088209008300714	117	214.0	95	137	85.40145874023438	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	200	242	991	1212	1522	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به او لم احدث قال السخاوي رواه الدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابو جعفر بن البحتري في فءاده عن ابي هريرة مرفوعا والحديث منكر جدا وقال العقيلي ليس له اسناد يصح	78	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms024	true	1430776735343311920	277	299	1417	1521	1525	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به او لم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث منكر جدا قا-ل العقيلي ليس له اسناد يصح	24	6937088209008300714	102	195.0	80	221	46.153846740722656	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	107	144	511	697	1523	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال في المقاصد لم اقف عليه مرفوعا وقال الحافظ ابن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح والمراد بقوله ولو اتخذه لعلمه لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	624	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms024	true	1430776735343311920	158	182	823	938	1525	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال شيخنا-------------------------------------------- ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي--------------------------- لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	24	6937088209008300714	109	182.0	85	186	58.602149963378906	22	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	35	67	162	317	1486	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح قيل هو من كلام ضرار بن الازرر الصحابي رضي الله عنه وللديلمي عن واثلة بن الاسقع رفعه المتعبد بغير فقه كالحمار في	705	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms024	true	1430776735343311920	135	157	706	814	1525	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح قيل--- من كلام ضرا----------ر الصحابي وروي مرفوعا---------------------------------- المتعبد بغير فقه كالحمار في	24	6937088209008300714	98	162.0	77	155	63.225807189941406	18	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	257	300	1350	1571	1571	300	وفي الذيل ايضا اخرج ابن ابي-- اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعة وثلاثين حديثا--------- قال الحافظ ابن حجر كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر-	848	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms026	true	-3984634385941448398	195	238	986	1207	1525	300	وفي الذيل----- اخرج الحارث بن اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا في العقل قال -------ابن حجر كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر	26	6937088209008300714	202	365.5	163	233	86.69528198242188	36	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	0	61	0	319	1577	300	عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل ما ا-------------عقل هذا النصراني فزجره فقال ان العاقل من عمل بطاعة الله تعالي ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصار-ي فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت بسبعماءة ركعة لكان كذلك	849	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms026	true	-3984634385941448398	238	300	1207	1525	1525	300	عقولهم ومنه ا-فضل الناس اعقل الناس ومنه- قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال ان العاقل من عمل بطاعة الله------ ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منه -قيل لعلقمة ما اعقل النصراني فقال مه ف---ابن مسعود كان ينهانا ان يسمي الكافر عاقلا ومنه- ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت -سبعماءة ركعة لكان كذلك-	26	6937088209008300714	296	542.5	240	333	88.88888549804688	47	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	61	120	319	621	1577	300	ومنها ايضا ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل---------- والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الض-يف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب وي------فعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	849	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms027	true	-122739522561909126	0	60	0	301	1556	300	ومنه------ ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال صلي الله عليه وسل----------م ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله ف------قال يا رسول الله انه كان يقوي الضعيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل بلغ-- ذلك شيءا قال--- لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	27	6937088209008300714	267	468.0	212	328	81.40243530273438	47	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms777	false	1562985905392996005	77	118	384	588	1522	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره------------------ في الاحياء وقال مخرجه العراقي لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف ورواه رزين في مسنده وتقدم معناه في حديث من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات	777	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms028	true	322186130191272825	48	85	241	412	1490	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور لم يوجد وفي المقاصد هو في الاحياء وقال مخرجه-------- لم اقف عليه واما شيخنا فقد -----قال انه---------------- ضعيف -رواه رزين ومر فيه--------------------- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات	28	6937088209008300714	127	172.5	97	222	57.20720672607422	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms650	false	-4016640343899935083	0	300	0	1523	1523	300	تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله---------- مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا رواه الديلمي ----------------عن ابي بكر لما -----------سمع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قا----له وقبل -باطن الانملتين السبابتين ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل -------فعل خليلي فقد حلت ل--ه شفاعتي قال في المقاصد ولا يصح وقال القاري واذا ثبت رفعه الي الصديق فيكفي العمل به لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقيل لا يفعل ولا ينهي وكذا لا يصح ما رواه ابو العباس بن ابي بكر الرداد اليماني المتصوف في كتابه موجبات الرحمة وعزاءم المغفرة بسند فيه مجاهيل مع انقطاعه عن الخضر عليه الصلاة والسلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا-رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم- ولم يرمد ابدا ثم روي بسند فيه من لم اعرفه عن الفقيه محمد بن السيابا فيما حكي عن نفسه انه هبت ريح فوقعت منه حصاة في عينه واعياه خروجها والمته اشد الالم وانه لما سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال ذلك---------------- فخرجت الحصاة من فوره قا-ل الرداد -هذا يسير في جنب فضاءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي الشمس محمد بن صالح المدني امامها وخطيبها في تاريخه عن المجد احد القدماء من المصريين انه سمعه يقول من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع ذكره في الاذان وجمع اصبعيه المسبحة والابهام وقبلهما ومسح بهما عينيه لم يرمد ابدا ثم قال ابن الصالح المذكور وسمعت ذلك ايضا من الفقيه محمد بن الزرندي عن بعض --شيوخ العراق او العجم وانه يقول عندما يمسح عينيه صلي الله عليك يا سيدي يا رسول الله يا حبيب قلبي ويا نور بصري ويا قرة عيني وقال-	650	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms031	true	-8674562035166619633	62	278	315	1389	1491	300	تقبيلهما عند سماع----------- اشهد ان محمدا رسول الله من المءذن مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ذكره الديلمي في الفردوس من حديث ابي بكر الصديق انه لما سمع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قال مثله وقبل بباطن الانملتين السباب--ة ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل مثل ما فعل خليلي فقد حلت عليه شفاعتي ولا ---------------يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ما اورد------ه ابو العباس الر-----------داد-------- المتصوف بسند ف--------------------------------------يه مجاهيل مع انقطاعه عن الخضر عليه الس--------لام انه---- من قال حين -سمع------------ اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعمي ولم يرمد ابدا ثم روي بسند فيه من لم اعرفه عن------- محمد بن ال-بابا -----------------انه هبت ريح فوقعت منه حصاة في عينه واعياه خروجها والمته اشد الالم ف------------------------------------------------قال ذلك عند سماع المءذن فخرجت الحصاة من فوره فقال الرداد وهذا يسير في جنب فضاءله---------------------------- وحكي عن البعض----------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع ذكره في الاذان وجمع اصبعيه المسبحة والابهام وقبلهما ومسح بهما عينيه لم يرمد ابدا ق---ال ابن --صالح-------- وسمع------------------------------------ عن بعض الشيوخ -----------------انه يقول عندما يمسح عينيه صلي الله عليك-------- يا رسول الله يا حبيب قلبي ويا نور بصري ويا قرة عيني -قال	31	6937088209008300714	957	1618.5	759	1597	59.92485809326172	168	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms669	false	-6211473918316362914	274	299	1387	1507	1513	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج رواه	669	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms034	true	-7199854075810028931	65	90	345	465	1532	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج سنده	34	6937088209008300714	117	231.0	92	120	97.5	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	39	66	190	320	1419	300	من علق قنديلا في المسجد صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفا ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير	708	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms034	true	-7199854075810028931	115	142	589	719	1532	300	من علق قنديلا في المسجد صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفا ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير	34	6937088209008300714	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	173	197	901	1025	1577	300	لما اراد--------------------- ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ا-نه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد	849	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms034	true	-7199854075810028931	7	35	50	187	1532	300	لما اراد صلي الله ص عليه وسلم ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه --------السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا- مزخرفة ولا منقشة لم يوجد	34	6937088209008300714	113	193.5	90	146	77.39726257324219	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms537	false	1931964554032798244	214	290	1119	1533	1589	300	قدموا -خياركم تزكوا صلاتكم رواه الديلمي عن جابر مرفوعا ورواه الحاكم والطبراني بسند ضعيف عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي رفعه بلفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم وفي رواية للطبراني علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وللدارقطني عن ابن عباس مرفوعا اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم قال في الاصل وما وقع في الهداية للحنفية بلفظ من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي فلم اقف عليه بهذا اللفظ	537	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms037	true	-6324378450805701707	75	121	394	645	1533	300	قدموا اخياركم تزكوا صلاتكم ل-----لديلمي مرف--------وعا ول-----لحاكم والطبراني بسند ضعيف ب--------------------------------لفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم ورو--------------ي علماءكم فانه- وفدكم فيما بينكم وبين ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وقع في --هداية الحنفية بلفظ من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي فلم اقف عليه بهذا اللفظ	37	6937088209008300714	241	416.0	195	415	58.072288513183594	36	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	218	261	1151	1366	1577	300	لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات با----------------------------------------------------------طل وكذا ركعتان باذا زلزلت------ خمس عشرة مرة لا اصل له وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل------------------------------------------------------------- وقيل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له	849	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms038	true	-8337648697519107228	207	270	1085	1415	1575	300	لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له وكذا عشر ركعات بالاخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان باذا زلزلت الارض خمس عشرة مرة ----------وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والثمان والاثنتا عشرة ص لا اصل له وقيل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له	38	6937088209008300714	204	369.0	164	340	60.0	37	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms717	false	-1872623784828488608	78	142	402	727	1500	300	منها عن القضاعي وغيره قال ولكن قرات بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول واطنب ابن عدي في -رده قال ابن طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لانه لم يكن حافظا انتهي واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك لثابت وقال ابن عدي سرقه جماعة من ثابت	717	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms045	true	2050778949508792855	0	42	0	212	1465	300	منها--- القضاعي وغيره---- ولكن قرات بخط شيخنا --------------انه ضعيف-------------- والمعتمد الاول واطنب ابن عدي في ورده و------------ظن القضاعي انه------ صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لانه لم يكن حافظا------ واتفق اءمة الحديث---------------------------------------------- علي انه من قول شريك لثابت قبل سرقة--------- جماعة من ثابت	45	6937088209008300714	201	317.0	160	326	61.65644073486328	31	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms225	false	33725970547202604	235	259	1173	1284	1487	300	ان الله تعالي حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالي رواه الشيخان عن عتبان بن مالك 722	225	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms053	true	7045121893510000132	47	71	236	347	1569	300	ان الله تعالي حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالي رواه الشيخان عن عتبان بن مالك كشف	53	6937088209008300714	108	213.0	84	111	97.29729461669922	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	44	104	213	530	1513	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البلاد اليك فاسكنه الله------ المدينة رواه الحاكم في مستدركه وابن سعد في شرف المصطفي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم ومسنده مدنيون في بيت ابي سعيد المقبري انتهي وفي سنده عبدالله بن ابي سعيد المقبري ضعيف جدا قال ابن عبدالبر لا يختلف اهل العلم في -نكارته----- ووضعه	176	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms057	true	3751164646158958369	14	44	64	219	1550	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البلاد اليك فاسكنه الله تعالي المدينة فيه من هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف جدا ولهذا قيل------ لا يختلف اهل العلم في انكار الحديث ووضعه	57	6937088209008300714	124	191.5	99	329	37.68996810913086	22	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	275	879	1451	1586	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و-------البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة مرسلا ورواه الطبراني في الاوسط بسند فيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف عن عاءشة وقال ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذ الحديث عن الدارقطني قال ل-------------هذا الحديث طرق لا ي-------ثبت منها شء قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا اذ تصدق ب------------الضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد وقال النجم وفيه زيادة عند الترمذي والجاهل السخي احب الي الله-- من عابد بخيل وزاد	433	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms061	true	3894507026211821214	136	197	710	1015	1527	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وذكر في البخيل ضده ذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي قال------------------------------ الدارقطني لا يثبت شء من طرق هذا الحديث قال شيخنا ولا يثبت------------------------------------ من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف اللالء زاد العقيلي في اخره والفاجر-------------------- السخي احب الي الله ص من عابد بخيل وقال	61	6937088209008300714	186	250.5	147	613	30.34257698059082	31	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	54	141	265	713	1548	300	من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها رواه ابو نعيم والطبراني و-عبد بن حميد وعبدالرزا-----ق عن ابن عباس وكذا ابن راهويه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن الحسن بن علي والعق-----------------يلي لا يصح في هذا الباب عن---- النبي صلي الله عليه وسلم شء وقا-ل البخاري ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه وانه لم يصح انتهي وقال في المقاصد وهذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال ----قال شيخنا ان الموقوف اصح وعبارة الدرر للسيوطي من اهديت له هدية فجلساءه	675	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms063	true	-30154362633856542	56	130	293	675	1544	300	من اهدي- له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها لابن حبان---- والطبراني والبيهقي ضعيف وفي المقاصد روي عن ابن عباس و-------------------------------------------------الحسن بن علي وعاءشة مرفوعا قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء عند النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال البخاري عقيب ايراده تعليقا -----------------انه لا يصح ولكن ------------------هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا و--الموقوف اصح وفي الوجيز اذا اتي احدكم به-------دية فجلساءه	63	6937088209008300714	266	390.5	209	480	55.41666793823242	42	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms540	false	-7151497496025152394	82	181	448	932	1594	300	القرض مرتان في عفاف خير من الصدقة مرة اسنده الديلمي عن ا----------بن مسعود مرفوعا وفي الباب عن انس مرفوعا ورواه ابن ماجة بسند ضعيف عن بريدة مرفوعا من انظر معسرا كان له مثل اجر كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقه ورواه احمد و---الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ من اقرض دينارا الي اجل فله بكل يوم صدقه الي اجله فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقه ولابن ماجة بسند ضعيف عن انس رفعه------------------------------------- رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها	540	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms064	true	3972264251791938662	34	102	172	513	1492	300	القرض مرتين في عفاف خير من الصدقة مرة ------الديلمي مسند من حديث ابن مسعود وف-------ي الباب عن انس ---------بل لابن ماجه مرف-------------------وعا من انظر معسرا كان له مثل---ه كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله--- كل يوم صدقة وسنده ضعيف قال الحاكم----- صحيح علي شرطهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ماجه بسند ضعيف الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشر وفي المختصر رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها	64	6937088209008300714	252	382.0	195	534	47.191009521484375	40	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	6	36	34	193	1508	300	ان الله--------- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة -كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها	229	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms069	true	5539800614042380665	269	300	1376	1538	1538	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله------ بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها-	69	6937088209008300714	152	277.5	124	169	89.94082641601562	26	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	236	297	1177	1483	1497	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت رواه الواحدي في تفسيره والجندي في فضاءل مكة عن جابر رفعه واخرجه الديلمي في مسنده بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي الي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي ماء زمزم فشرب من-- ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه	702	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms069	true	5539800614042380665	81	128	436	675	1538	300	من صبر ب----البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب--- ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ل-----لواحدي وغ----يره وعند------------------------------------ الديلمي--------- بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم ات----ي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي ز----مزم فشرب ص من ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه	69	6937088209008300714	225	382.0	179	308	73.05194854736328	36	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms703	false	8018446947826996382	0	298	0	1505	1517	300	ولا يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله ------------------------------وقال القاري ليس بموضوع غايته انه ضعيف مع ان قول السخاوي لا يصح لا ينافي الضعيف ولا الحسن الا ان يريد به انه لا يثبت وكان المنوفي فهم هذا المعني حتي قال في المختصر انه باطل لا اصل له وقد اغرب بعض علماءنا في استدلاله بهذا الحديث علي تكفير الكباءر والصغاءر مع ان كون الحج يكفر الكباءر خلاف الاجماع كما صرح به التوربشتي والقاضي عياض والنووي وغيرهم انه لا يكفر الكباءر الا التوبة انتهي فليتامل ويراجع قال السخاوي ومن المشهور بين الطاءفين حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه و------------------------------------------يحرصون لذلك علي الطواف في المطر ولا اصل له في المرفوع وهو فعل حسن حتي ان البدر بن جماعة طاف بالبيت سباحة كلما حاذ الحجر غاص لتقبيله واتفق لغيره من المكيين وغيرهم بل قال مجاهد ان الزبير رضي الله عنه طاف سباحة وقد جاء سيل طبق الارض وامتنع الناس من الطواف وعند الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وذكره الغزالي ف---ي الاحياء بهذا اللفظ بل عنده ايضا فمن طاف اسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة و----من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه ولم يخرج ثانيهما العراقي واما اولهما فلابن ماجة عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطفنا معه في مطر وفي لفظ لغيره من طاف بالكعبة في يوم مطير كتب الله له في كل قطرة تصيبه حسنة ومحا عنه بالاخري سيءة ويشهد لذلك---- كثرة الاحاديث الواردة في فضل مطلق الطواف	703	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms069	true	5539800614042380665	128	237	675	1215	1538	300	ولا يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا-------------------------------------------------- وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله مع العلم بسعة فضل الله وكذا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور بين الطاءفين حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه قال الصغاني لا اصل له وفي المقاصد الطاءفون يحرصون عليه------------------------------------------ وهو فعل حسن حت---------ي ان بعضهم طاف------- سباحة بل وقع ذلك لاب---------------------------------------------------------ن الزبير وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره بهذا اللفظ في الاحياء----------- بل عنده ايضا -من طاف اسبوعا خاليا حاسرا كان له كعتق رقبة وروي من طاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكعبة في يوم مطير كتب الله له ب--كل قطرة تصيبه حسنة ومحا عنه بالاخري سيءة ويشهد لذلك كله كثرة--------- الوارد- في فضل مطلق الطواف	69	6937088209008300714	419	428.0	331	1588	26.385391235351562	70	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms723	false	-2075864277568278528	35	124	170	611	1433	300	مات في طريق مكة حاجا لم يعرضه الله تعالي ولم يحاسبه قال------ الصغاني موضوع لكن في النجم من مات في احد الحرمين بعث من ال---امنين يوم القيامة رواه--------------------------------------------------- البيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن انس وزاد ومن زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة ورواه احمد عن ابي هريررة بلف--------------------------------------------------------------------------------------ظ من مات في احد الحرمين بع-------------------------ث امنا يوم القيامة انتهي وفي مسند الفردوس عن ابن عمر من مات بين الحرمين حاجا او معتمرا بعثه الله -لا حساب عليه ولا عذاب --2620 من-- مات من اصحابي بارض كان نورهم وقاءدهم يوم القيامة	723	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms070	true	-3712758784577507323	32	157	147	772	1472	300	مات في طريق مكة حاجا لم يعرضه الله تعالي ولم يحاسبه موضوع عند الصغاني --------------وكذا من مات بي---ن الحرمين بعث--ه الله امن-ا يوم القيامة وفي اللالء قلت افرط المءلف في حكمه بوضع الحديثين واقتصر البيهقي علي تضعيفهما والذي استخير الله في الحكم لمتن الحديث بالحسن لكثرة شواهده والحديث الاول عن جابر بسند فيه اسحاق كذاب قلت له طريق اخر وروي عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------- بلفظ من مات في طريق مكة في البداة او في الرجعة وهو يريد الحج او العمرة الخ وفي الوجيز جابر من مات في احد الحرمين بعث امنا سالما استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الامنين ابن ---------------عمر من مات بين الحرمين حاجا او معتمرا بعثه الله بلا حساب----- ولا عذاب وعاءشة من ص مات -------في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة	70	6937088209008300714	251	330.5	190	752	33.37765884399414	40	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms052	false	-8439701168475574189	77	118	390	605	1505	300	احيا- ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده العسكري عن عاءشة وقال في التمييز تبعا للمقاصد اورده الخطيب في السابق واللاحق وكذا السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه منكر جدا وان كان ممكنا	52	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms085	true	7194408844421047032	89	114	485	611	1517	300	احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده---------------------------------------------------------------------------------- السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وانه حديث-------- منكر جدا وان كان ممكنا	85	6937088209008300714	118	199.0	93	216	54.62963104248047	21	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	2	32	11	164	1578	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا ومنهم الحافظ--------- السيوطي	53	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms085	true	7194408844421047032	140	173	735	898	1517	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا منيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال اذنب عباده قد صنف السيوطي	85	6937088209008300714	139	254.5	110	163	85.27607727050781	26	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	190	265	959	1359	1573	300	مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد كلامهما ولم يشف-------------- في عزو الحديث ل-كنه اشعر بان له اصلا عنده	57	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms088	true	4376987191042066644	221	285	1110	1447	1532	300	مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في------ القي----------------------------اس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي و-----------------------قال اعترض علي الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي و------------الجاحظ وقالا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم ---رد الخطابي علي-----هما ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث ولكنه اشعر بان له اصلا عنده	88	6937088209008300714	310	538.0	249	415	74.69879150390625	51	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms233	false	1916348079758222773	5	70	32	377	1601	300	وفي السابعة ابن دقيق العيد وفي الثامنة البلقيني او الزين العراقي قال في المقاصد وفي التاسعة المهدي ظنا او المسيح عليه السلام فالامر قد اقترب والحال قد اضطرب --قال ابن كثير-------- وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد بهذا الحديث والظاهر والله اعلم انه يعم حملة العلم من كل طاءفة وكل صنف من اصناف العلماء من مفسرين و--محدثين و--فقهاء و--نحاة و--لغويين الي غير ذلك	233	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms089	true	5710717156666125717	63	118	356	656	1555	300	وفي السابعة ابن دقيق العيد وفي الثامنة البلقيني او------ العراقي وف---------------ي التاسعة المهدي ظنا او المسيح------------ فالامر قد اقترب والحال قد اضطرب فنسال الله حسن الخاتمة وقد ادعي كل قوم في امام --انه المراد------------ والظاهر والله اعلم انه يعم اهل ا-لعلم من كل طاءفة وكل صنف من ال---------------مفسرين والمحدثين والفقهاء والنحاة واللغويين الي غير ذلك	89	6937088209008300714	266	442.0	215	363	73.27823638916016	39	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms564	false	-7149455340944748978	33	98	176	487	1478	300	كل بني ادم ينتمون الي--------------------------------------------- عصبتهم وفي سنده ضعف وارسال ------لكن له شواهد عند الطبراني عن جابر مرفوعا ان الله جعل------ ذرية كل نبي في صلبه وان الله جعل------ ذريتي في صلب علي قال في المقاصد يروي ايضا عن ابن عباس كما كتبته في ارتقاء الغرف وبعضها بقوي بعضا وقول ابن الجوزي في العلل لا يصح ليس بجيد وفيه دليل لاختصاصه صلي الله عليه وسلم	564	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms097	true	2436374005199226486	0	60	0	282	1534	300	كل بني ادم ينتمون الي عصبة ابيهم الا ولد فاطمة فاني انا ابوهم وانا عصبتهم فيه ----------ارسال وضعف ولكن له ش-اهد ص----------- عن جابر رفعه-- ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه وان الله تعالي جعل ذريتي في صلب علي--------------------------------------------------------------- وبعضهم يقوي بعضا وقول ابن الجوزي انه----- لا يصح ليس بجيد وفيه دليل لاختصاصه صلي الله عليه وسلم	97	6937088209008300714	202	329.5	154	374	54.01069641113281	36	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	193	615	960	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ- خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ابن كثير 1 انه سال الحافظين المز-ي والذهبي عنه فلم يعرفاه	360	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms098	true	4844361576862946262	38	78	190	394	1495	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء قال شيخنا---------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية اب-ن الاثير والا ف--------------------------------------ي الفردوس ب-----------------------غير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وسءل---------------------------- المزني والذهبي---- فلم يعرفاه	98	6937088209008300714	187	289.0	147	347	53.8904914855957	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	126	233	656	1207	1505	300	ان لابراهيم الخليل و-ابي بكر الصديق لحية في الجنة قال في المقاصد نقلا عن شيخه ابن حجر لم يصح ان للخليل في الجنة لحية ولا للصديق ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة ثم قال علي تقدير ثبوت وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم المسلمين وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق فلانه كالوالد الثاني للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن اخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن مسعود اهل الجنة جرد مرد قال الا موسي عليه الصلاة والسلام فان له لحية تضرب الي سرته وقال	223	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms108	true	4173597246742230418	16	59	75	297	1531	300	ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة قال شيخنا-------------------------- لم يصح و-----------------------------------لا اعرفه--- في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الطبراني بسند ضعيف------------- اهل الجنة جرد مرد---- الا موسي عليه --------السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر	108	6937088209008300714	211	337.0	168	552	38.22463607788086	34	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms047	false	3216593455506637151	1	57	4	300	1581	300	احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وفي لفظ وكلام اهل الجنة في الجنة عربي قال في الاصل رواه الطبراني والحاكم والبيهقي واخرون عن ابن عباس مرفوعا بسند فيه ضعيف جدا ورواه الطبراني ايضا عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ انا عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وهو مع ضعفه اقوي من	47	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms111	true	4475430192379905309	113	141	624	765	1619	300	احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ضعيف عن ضعيف وروي------------------------------------ انا عربي والقران----- وكلام اهل الجنة عربي وهو مع ضعفه ا-صح من	111	6937088209008300714	127	156.5	101	296	42.9054069519043	22	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms840	false	-6367141854146522206	246	300	1261	1549	1549	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة كما قاله ابن تيمية وغيره لانهما لم يدركاه وكذلك ما ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل ايضا اذ لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي-	840	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms111	true	4475430192379905309	35	77	180	414	1619	300	ما اشتهر--- ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة------------------------- لانهما لم يدركاه ك-ذلك ما ذكر--- ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل ف-------لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال شيخنا وكذلك-------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي	111	6937088209008300714	220	378.5	180	289	76.12456512451172	34	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	4	50	19	261	1527	300	في فواءده عن ابي سعيد مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلطان ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح	7	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms114	true	-6067126875272879868	116	162	602	840	1504	300	في اللالء عن ابي سعيد -رف-عه يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج و--دخول علي السلطان ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح	114	6937088209008300714	230	436.5	184	242	95.04132080078125	42	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	13	50	64	253	1569	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد هو------- موضوع كما قاله الحافظ ابن حجر في	530	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms115	true	-3176745664850804563	193	228	963	1142	1481	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال شيخنا موضوع ------في اللالء فمن صام في	115	6937088209008300714	157	282.5	123	196	80.10204315185547	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	50	77	260	397	1572	300	واما المغازي فمن-- اشهرها كتب-- محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	842	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms119	true	822387450291546236	211	239	1052	1193	1504	300	واما المغازي فمن ص اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	119	6937088209008300714	133	251.0	106	141	94.32624053955078	25	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms792	false	3660170575597777671	240	297	1224	1504	1519	300	لا تسافروا في محاق الشهر ولا اذا كان القمر في العقرب يروي عن علي من قوله ويشهد له ما في سءالات ابن الجنيد لابن معين عن علي انه كان يكره ان يتزوج او يسافر اذا نزل القمر وفي رموز الكنوز للدميري عزوه للشافعي رضي الله عنه ورواه الصغاني بلفظ لا تسافروا والقمر في العقرب وقال انه موضوع	792	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms120	true	-5764023898831123338	237	268	1164	1313	1489	300	لا تسافروا في محاق الشهر ولا اذا كان القمر في العقرب عن -----علي من قوله يا -------------------------------------------علي اذا تزودت فلا تنس البصل كذب بحت--------------------------------------------------------------------- الصغاني----- لا تسافروا والقمر في العقرب--------- موضوع	120	6937088209008300714	114	172.5	90	280	40.71428680419922	18	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	213	267	1089	1354	1532	300	اشتهر من زيادة---- ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش قال وبذلك صرح الزركشي ----بل قال زيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا------------- وقد تكلم الامام ابو بكر بن فورك علي معناه في جزء	325	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms123	true	766267411291176386	162	211	869	1100	1549	300	اشتهر من زيادة لفظ ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي------ ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبه------ صرح الزركشي وشيخنا قال العقيلي------------------------ ليست هي في شء من كتب الحديث وقد وجه ا---------------بن فورك---- معناه في جزء	123	6937088209008300714	185	291.0	142	286	64.68531799316406	35	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms453	false	6833685314796235536	131	198	708	1037	1587	300	عن ابي هريرة انه قال لو لم يبق من اجلي---------- الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شراركم عزابكم ولهما ايضا بسند فيه ضعيف عن عطية بن بشر المازني مرفوعا في حديث -ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم الي غير ذلك من الاحاديث التي لا ت---------------خلو عن ضعف واضطراب لكن -لا يبلغ الحكم عليه بالوضع وقال في	453	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms123	true	766267411291176386	213	260	1114	1342	1549	300	عن ابي هريرة-------- لو لم يبق من اجلي من الدنيا الا يوم واحد لقيت الله بزوجة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم في سندهما ضعيف ومتروك وكذا ما جاء من هذا الباب كله لا يخلو عن ضعف واضطراب لكنه لا يبلغ الحكم بوضعه في -----------	123	6937088209008300714	153	239.0	121	356	42.9775276184082	26	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	164	201	899	1091	1640	300	وماذا يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال عدي--------- تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح ذات الفساد فان اعراق السوء تنزع اولادها	260	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms125	true	2302346813427784476	185	216	907	1078	1528	300	وما خضراء الدمن قا---ل المراة الحسناء في المنبت السوء ضعيف وفي المقاصد تفرد به الواقدي وقا-------------------------ل الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال-- اعراق السوء تنزع اولادها	125	6937088209008300714	127	221.0	102	201	63.184078216552734	22	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms341	false	-1091474519299330673	97	209	520	1079	1512	300	الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت رواه الثعلبي بسند فيه احمد بن محمد اليماني متروك عن يونس بن مرداس خادم انس وهو مجهول انه قال كنت بين انس وابي هريرة فقال انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر فقال ابو هريرة سمعته يقول الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت او قال هلاك البيت وللجملة الاولي طريق اخري في ابن ماجه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحراءر صلاح البيت وما احسن ما قيل ومن لم يكن في بيته قهرمانة فذلك بيت لا ابا لك ضاءع وقوله اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	341	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms126	true	3383366752112555824	41	65	211	336	1580	300	الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت------------------ فيه احمد---------------- متروك و--يونس---------------------- مجهول وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل--------------------------------------------------------- اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	126	6937088209008300714	121	172.5	97	559	21.645795822143555	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms451	false	-7631002410804378191	3	78	17	416	1560	300	النساء ف------ادخال ابن الجوزي لحديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية فصار دليلا لاستشارة المراة-- الفاضلة ولفضل ام سلمة ووفور عقلها حتي قال امام الحرمين لا نعلم امراة اشارت براي فاصابت الا ام سلمة لكن اعت-رض عليه بابنة شعيب في امر موسي -----------عليهما الصلاة والسلام وقال الرضي الغزي في المراج في ا لزواج قال عمر رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفوا النساء فان في خلافهن البركة	451	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms127	true	3175562549613122084	88	166	430	857	1530	300	النساء ندامة وادخال ابن الجوزي -حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار------ صلي الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية وصار دليل اس--تشارة المراة ص الفا-------------------------------------------------------------------------------------------ضلة وقد استدرك عليه -ابنة شعيب في امر موسي علي نبينا وعليهما الصلاة والسلام --------في اخرين في الذيل لا يفعلن احدكم الخ فيه منكر الحديث الصغاني حديث عاءشة موضوع اللالء حديثها لا يصح قلت له طرقا وشواهد منها عودوا النساء لافاتها حقيقة ان اطعتها اهلكتك وخالفوا النساء فان في خلافهن البركة	127	6937088209008300714	238	386.0	193	536	44.402984619140625	33	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms561	false	-19642301990842831	167	196	817	967	1493	300	الله عنه بعد ان----------- خطب ناهيا عن المغالاة في ا-صداق النساء وان يزدن علي اربعماءة فقالت له امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا رواه	561	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms131	true	4269469266293983616	66	94	325	474	1497	300	الله عليه وسلم وروي ان عمر خطب ناهيا عن المغالاة في الصداق زيادة---------- علي اربعماءة فقالت--- امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال	131	6937088209008300714	120	204.5	96	162	74.0740737915039	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	71	156	354	796	1521	300	ان الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم اجده انتهي ومثله في اللالء وزاد لكن روي ابن عدي عن سالم عن ابيه مرفوعا ان الله يحب المءمن المحترف وفي سنده ابو الربيع متروك انتهي ملخصا واقول ورواه ايضا الطبراني والبيهقي والحكيم الترمذي عن ابن عمر بلفظ ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف والمشهور علي الالسنة ابدال الرجل بالعبد وفي معناه ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن ابن مسعود من قوله اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا الاخرة	239	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms133	true	7607662856816377277	56	80	273	394	1544	300	ان الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم اجده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معنا-------------------------------ه عن ابن مسعود من قوله اني لاكره ال-------رجل فارغا لا في عمل الدنيا و---الاخرة	133	6937088209008300714	119	204.0	95	442	26.923076629638672	21	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms329	false	-3893504822989905311	12	74	66	375	1508	300	الباعة فانه لا خلاق لهم وترجم الحافظ في كتابه المطالب العالية بمماكسة الباعة ثم اورد عن ابي الشعثاء انه كان لا يماكس في ثلاثة في الكراء الي مكة وفي الرقبة وفي الاضحية وفي الفردوس بلا سند عن انس رفعه اتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فان المغبون لا ماجور ولا محمود وروي ابو يعلي في مسنده عن الحسين بن علي	329	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms133	true	7607662856816377277	212	239	1099	1231	1544	300	الباعة فانه لا خلاق لهم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفردوس بلا سند------------ اتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فان المغبون لا ماجور ولا محمود وكا---------------------ن الحس-ن بن علي	133	6937088209008300714	129	221.5	102	309	41.74757385253906	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms603	false	7066935493396550968	240	281	1194	1393	1480	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المءمن منها حلالا وفي لفظ كان نصيب المءمن حلالا قال -----------------------------في المقاصد لا يعرف له اسناد -لكن--- معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية وق-------------------------ال الزركشي لا	603	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms133	true	7607662856816377277	18	64	92	314	1544	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المءمن منها حل------------------------------الا قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال وفي المقاصد لا يعرف له اسناد ولكن صح معناه----- فان الله لم يحرم علي المءمن ما اضطر اليه من غير معصية ان الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم	133	6937088209008300714	160	275.0	126	257	62.25680923461914	27	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms795	false	4352198967525825482	17	52	83	262	1530	300	ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلون كذا وكذا الا ليرخصن كذا وكذا------ قال في المقاصد واغرب ابن الجوزي ف--اخر-جه	795	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms137	true	6292503946876884548	46	85	231	416	1488	300	ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الاحياء ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص- كذا لا يصح قلت قال ابن ص حجر --اغرب ابن الجوزي في اخراجه	137	6937088209008300714	158	271.0	125	188	84.04255676269531	27	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms467	false	-253535964336638016	92	115	453	553	1492	300	علي مرفوعا ما عجت الارض الي ربها من شء كعجيجها من دم حرام او غسل من --زنا او نوم عليها قبل طلوع الشمس	467	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms138	true	1371703633824313573	210	233	1084	1182	1533	300	علي رفعه-- ما عجت الارض الي ربها من شء كع--جها من دم حرام او غسل من الزنا او نوم عليها قبل طلوع الشمس	138	6937088209008300714	92	168.0	69	102	90.19607543945312	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	85	201	451	1026	1522	300	يسقط من الخوان و--القصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ في الثواب عن جابر رفعه وعن الحجاج بن علاط ايضا اعطي سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وللديلمي عن ابن عباس رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واخرجه الخطيب ثم ضعفه وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ عاش في سعة وعوفي ولده وفي الباب عن انس وابي هريرة لكنها مناكير نعم ثبت في مسلم عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة -------2394 من اكل مع	674	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms140	true	9160230484657962320	0	68	0	337	1479	300	يسقط من الخوان او القصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------ولد ولده الحمق وروي----------------------------------------- خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر وروي غير ذلك وكله-----------------------------------------------------------------------------------------ا مناكير نعم---- في مسلم-------------------- اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان به-ا من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي المختصر من اكل ما	140	6937088209008300714	288	452.5	227	584	49.315067291259766	52	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms471	false	-8428391881180748286	198	279	1002	1434	1535	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه رواه الديلمي عن عاءشة مرفوعا بسند واه بحيث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال وروي ا------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا البركة في صغر القرص وطول الرشاء وصغر الجدول ونقل عن النساءي انه كذب وكذا ما رواه الديلمي بلا سند عن ابن عباس بلفظ الترجمة اي فانه------------------------------------------------------------------ باطل وقال الزركشي كصاحب اللالء حديث الامر بتصغير وتدقيق المضغة قال النووي لا يصح انتهي نعم جاء عن الاوزاعي وغيره في معني قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه انه-----------ه تصغير الارغفة	471	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms141	true	-8053455936856185482	81	172	394	873	1513	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه قال-------------------------------------------- ابن احمد منكر لا شك فيه قلت له شاهد بلفظ قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه وفسره البعض بتصغير الارغفة وعن ابن عمر مرفوعا البركة في صغر القرص وطول الرشاء وصغر الجدول قال هذا الحديث----- كذب قلت له طريق اخر عن ا-------------بن عباس -وفي المقاصد صغروا الخبز الخ ذكره ابن الجوزي في الموضوعات البركة في صغر القرص الخ ايضا باطل امرنا بتصغير اللقمة------------------------ وتدقيق المضغ- قال النووي لا يصح كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ورو--------ي قوتوا وسندهما ضعيف ومعناه كيلوا وقيل معناه تصغير الارغفة	141	6937088209008300714	198	210.0	151	575	34.434783935546875	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	197	229	993	1165	1531	300	ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها ما رواه تمام والمخلص عن ابي موسي الاشعر رفعه بلفظ اكرموا الخبز فان -------سخر له بركات -------------------------------------------------------------------السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم	159	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms142	true	-8773776800881036630	62	142	293	744	1519	300	ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع موضوع في المختصر لا يستدبر الرغيف ويوضع بين يديك حتي تعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزانة الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملكوت الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لم يوجد------------------------------------------------------- اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء والارض ضعيف ابو الفرج موضوع وفي اللالء وروي بزيادة من بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم	142	6937088209008300714	112	41.5	90	506	22.134387969970703	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	109	157	555	830	1581	300	الخب--ر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها انتهي 509 اكرموا الشهود فان الله	160	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms142	true	-8773776800881036630	73	121	349	623	1519	300	المختصر لا يستدبر الرغيف ويوضع بين يديك حتي تعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزانة الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملكوت- الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لم يوجد-- اكرموا الخبز- فان الله	142	6937088209008300714	252	459.0	205	278	90.6474838256836	39	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	198	246	1016	1246	1522	300	من اكل مع مغفور له غفر له قال في المقاصد قال شيخنا--- كذب موضوع وقال مرة اخري لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف و----قال غيره ليس له اسناد عن اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	674	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms142	true	-8773776800881036630	248	289	1279	1465	1519	300	من اكل مع مغفور له غفر له ---------------قال شيخنا هو كذب موضوع وقال مرة -----لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وكذا قال غيره لا---- اسناد له---------- وانما يروي عن هشام ول-ا معني له---------------- فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	142	6937088209008300714	171	282.5	133	237	72.15190124511719	32	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	128	164	659	870	1527	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يسيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة الذين تزجي السحاب والشمس والقمر والافلاك وملكوت الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز قال	817	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms142	true	-8773776800881036630	74	110	357	567	1519	300	لا يستدبر الرغيف ويوضع بين يديك حتي تعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزانة الرحمة ثم الملاءكة التي- تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملكوت الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان	142	6937088209008300714	201	388.0	165	211	95.26066589355469	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	66	211	324	1066	1544	300	طعام---- الدنيا والاخرة اللحم اخرجه ابو نعيم والعقيلي من طريق عمرو السكسكي عن ربيعة بن كعب رفعه وعمرو المذكور ضعيف جدا وقال العقيلي لا يعرف هذا الحديث الا به ولا يصح فيه شء وادخله ابن الجوزي في الموضوعات وقال السخاوي قال شيخنا لم يتبين لي الحكم بالوضع علي هذا المتن فان مسلمة غير مجروح وابن عطاء ضعيف قلت وقد افردت فيه جزءا ولابي الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وللترمذي في الشماءل عن جابر اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم فذكره ورواه ابن ماجه وابن ابي الدنيا بسند فيه ضعيف بل موضوع بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	144	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms143	true	2856841344330902274	60	111	313	579	1537	300	طعام اهل الدنيا والاخرة اللحم فيه سليمان ضعيف وله شواهد منها عن علي----------------------- رفعه سيد طعام الدنيا اللحم ثم الارز---------------------------------------------- وادخله ابن الجوزي في الموضوعات -------------قال شيخنا لم يتبين لي الحكم ب--وضع هذ----ا المتن وقال الشافعي ان اكل اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد في --------------العقل وفي الوجيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	143	6937088209008300714	167	210.0	133	746	22.386058807373047	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms164	false	-5597535707184719985	75	120	376	611	1581	300	قول معاذ هل اتيت يا رسول الله بطعام من الجنة------ قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي---- اربعين و---------نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد وضعه محمد بن الحجام اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرق----ه كذابون	164	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms143	true	2856841344330902274	178	223	914	1149	1537	300	قال معاذ هل اتيت------------------- من الجنة بطعام قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة---- وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه منه كذابون	143	6937088209008300714	210	368.0	170	258	81.39534759521484	35	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	77	150	397	792	1590	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا قال في الاصل وكتبت فيه جزءا ومما اوردته فيه ما صح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر ولكن قال الحليمي هذا ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر ورطوبة لبنها وسمنها فكانه يري اختصاص ذلك به وقال في التمييز وتساهل الحاكم في تصحيحه و----قد ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن نساءه بالبقر	515	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms144	true	626907139509443068	104	143	497	722	1518	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء----- للحاكم------------- مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر ورطوبة لبنها وسمنها فكانه يري اختصاصه------------------------------------------- به ولكن قد صح- ا--نه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر	144	6937088209008300714	210	356.5	174	403	52.10918045043945	30	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	199	264	1106	1436	1604	300	قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم قال في المقاصد رواه الطبراني عن واثلة مرفوعا وابو نعيم في المعرفة ومن طريقه الديلمي عن عبدالرحمن بن دلهم بزيادة انه يرقق القلب ويسرع الدمعة وفيه وعليكم بالقرع فانه يشد الفءاد ويزيد في الدماغ وقال انه مجهول لا نعرف له صحبة وفي الباب عن علي ابن ابي طالب قال الحافظ ولا يصح شء من ذلك	536	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms145	true	5461339229271990816	185	219	923	1095	1505	300	قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بزيادة انه يرقق القلب ويسرع الدمع------ وعليكم بالقرع فانه يشد الفءاد ويزيد في الدماغ------------------------------- وفي الباب عن علي وغيره------------------ ولا يصح--- من ذلك	145	6937088209008300714	163	269.0	129	330	49.39393997192383	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms604	false	936509588666895914	151	184	792	961	1546	300	الارز وقال الصغاني ومن الموضوع قولهم لو كان الارز حيوانا لكان ادميا ولو كان ادميا لكان رجلا صا-----------------------لحا ولو كان صا-----لحا لكان نبيا ولو كان نبيا لكان مر--سلا ولو كان مرسلا لكان انا	604	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms145	true	5461339229271990816	234	274	1177	1370	1505	300	الارز خلقت الارز من بقية نوري ولو ك------ان الارز حيوانا لكان ادميا ولو كان ادميا لكان رجلا ولو كان رجلا لكان رجلا صالحا ولو كان رجلا صالحا لكان نبيا ولو كان نبيا لكان ص مرسلا ولو كان مرسلا لكان انا	145	6937088209008300714	133	246.0	105	199	66.83416748046875	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms267	false	440937379069429211	0	103	0	539	1545	300	شفاء ولا داء فيه ولا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول انه من وضع الزنادقة واطال الناجي في كتابه قلاءد المرجان في الوارد كذبا في الباذنجان الكلام فيه وقال انه باطل موضوع كذب ونقل فيه ان شيخه ابن ناصر الدين قال وهل عالم بل عاقل بل انسان يذهب الي صحة حديث الباذنجان الذي وضعه بعض اهل الافتراء والطغيان ويوهي الحديث المحكم الثابت في ماء زمزم وقال فيه رواه ا-------------لديلمي في الفردوس عن ابي هريرة مرفوعا كلوا الباذنجان------------ فانها--- شجرة رايتها في جنة الماوي شهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية فمن اكلها علي انها داء كانت داء ومن اكلها علي انها دواء كانت دواء	267	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms146	true	-6144373659715563078	156	216	813	1104	1527	300	شفاء -لا داء فيه -لا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول انه من وضع الزنادقة ق--ال الزركشي وقد لهج به العوام حتي قال قاءل هو اصح من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------- ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا انتهي وللديلمي------------------------------- كلوا الباذنجان واكثروا منه فانه اول شجرة رايتها في جنة الماوي الخ وفيه--------------------------------- فمن اكلها علي انها داء كانت---- ومن اكل---------ها دواء كانت دواء	146	6937088209008300714	199	251.5	157	567	35.09700012207031	31	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms543	false	-8315740866097647844	122	256	618	1320	1542	300	قلب المءمن حلو يحب الحلاوة رواه البيهقي في الشعب والديلمي عن ابي امامة و-ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وقال في التمييز لكن ثبت انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلوي والعسل انتهي واعترضه القاري بان هذا صحيح معناه والكلام في ثبوت مبناه ورواه الديلمي ايضا عن علي رفعه بلفظ المءمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل لكنه واه ونقل السيوطي عن البيهقي ان المتن منكر وفي سنده مجهول واقره وروي ابن ماجة والطبراني وابو الشيخ وغيرهم بسند ضعيف عن انس رفعه من لقم اخاه المءمن لقمة حلوي لا يرجو بها ثناءه ولا يخاف بها من شره ولا يريد بها الا وجهة صرف الله بها عنه حرارة الموقف-- يوم القيامة	543	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms147	true	-7654081371228127355	147	241	773	1252	1544	300	قلب المءمن حلو الخ للدي-------------------------------لمي عن ابي امامة ولابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي ايضا عن علي رفعه----- المءمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل وشاهده ك-------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي او الحلواء والعسل وكذا حديث-------------------------------- من لقم اخاه المءمن لقمة حلوا لا يرجو بها ثناءه ولا يخاف بها من شره ولا يريد بها الا وجهه صرف الله بها عنه حرارة الموقف ص يوم القيامة	147	6937088209008300714	402	685.5	318	705	57.021278381347656	72	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms793	false	-6828445489763720858	52	229	270	1184	1570	300	لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله ورواه الوليد بن مسلم عن انس قال ذكرت------------------- البراغيث عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها توقظ للصلاة ورواه البزار عن انس بلفظ كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء الي الصلاة وقال النجم واخرجه الطبراني في الدعاء ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر انتهي وروي حديث انس البخاري في الادب المفرد واحمد والطبراني والستغفري --------------------------عن ابي ذر رفعه اذا اذاك البرغو-ث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنت مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها ولابن ابي الدنيا في التوكل ان عامل افريقية كتب الي عمر بن عبد-العزيز يشكو ا------ليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما-لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية -قال راوية زرعة بن عبدالله وتنفع من البراغيث	793	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms152	true	-2804906427079866755	107	201	568	1026	1512	300	لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الل----------------------------ه قاله لما نزلوا منزلا فاذاهم البراغيث فسبوها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي يوسف القاض--------------------------------------ي عن سعيد عن الاصبع عن علي وعن ابي ذر رفعه اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم------ فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشك فانك تبيت امنا وكتب------------------------------------------------------ عمر بن عبد العزيز الي من شكي اليه الهوام والعقارب -----------ما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل--------- الاية وقال------ زرعة وي-----------نفع من البراغيث	152	6937088209008300714	357	557.0	282	973	36.69064712524414	63	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	67	114	354	602	1516	300	طي القماش يزيد في زيه رواه الديلمي عن جابر مرفوعا بلفظ طي الثوب راحته وفي لفظ له بلا سند اذا خلعتم ثيابكم فاطووها ترجع اليها انفاسها ورواه الطبراني في الاوسط عن جابر رفعه بلفظ اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	494	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms153	true	-1652191350463230826	274	300	1476	1607	1607	300	طي القماش يزيد في زيه------------- عن جابر رفعه ب--لفظ طي الثوب راحة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه-	153	6937088209008300714	121	214.0	98	248	48.790321350097656	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms517	false	9050491680522892661	48	164	236	915	1636	300	العماءم تيجان العرب قال في المقاصد رواه ابو نعيم ومن جهته الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بزيادة والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ورواه القضاعي عن علي مرفوعا واخرجه البيهقي عن---------- الزهري من قوله بلفظ العماءم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المساجد رباط المءمنين ورواه الديلمي بلفظ الترجمة عن ابن عباس بزيادة فاذا وضعوها وضعوا عزهم وفي لفظ عنده العماءم وقار المءمن وعز العرب فاذا وضعت العرب عماءمها فقد خلعت عزها والله اعلم ورواه البيهقي بلفظ الترجمة بزيادة واعتموا تزدادوا حلما قال في الاصل وفي الباب مما يشبه بلفظ تعمموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب وكله ضعيف ومنه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف عهوركم	517	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms153	true	-1652191350463230826	78	111	431	631	1607	300	العماءم تيجان العرب زاد الديلمي ------------------------------------------------------------والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه---------------------------- واخرج- البيهقي معناه من قول الزهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب -ما يشبهه--------------------------------------------- وكله ضعيف نحو------------------------------------- عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم	153	6937088209008300714	175	249.0	145	689	25.39912986755371	20	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms577	false	1918596811600478690	98	152	530	840	1554	300	الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها مبعدة للشيطان مرضاة للرحمن رواه الديلمي عن يزيد بن عبدالله معضلا ولا يصح والكندر هو اللبان الحاسكي و--الجاوي وكان امامنا الشافعي يكثر من استعماله لاجل الذكاء والفهم كما نقله البيهقي في مناقبه وعن ابن عبدالحكم عن الشافعي قال دمت علي اكل اللبان وهو الكندر للفهم فاعقبني صب الدم سنة	577	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms158	true	2478001043624961892	167	205	803	1016	1499	300	الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشيطان مرضاة للرحمن-------------------------------- معضل- ولا يصح والكندر هو اللبان الخاسكي او الجاوي وكان الشا-------فعي يكثر من استعماله لاجل الذكاء فقد روي-------- البيهقي عنه---------------------------------- قال دمت علي اكل اللبان----------------- فاعقبني صب الدم سنة	158	6937088209008300714	193	313.5	157	312	61.85897445678711	28	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms759	false	2604833115588551818	18	97	88	526	1575	300	النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر والنظر الي الوجه القبيح يورث القلح رواه ابو نعيم بسند ضعيف عن جابر بالشطر الاول فقط وبسند اخر اضعف من الاول بالشطر الثاني قال القاري ويقوي الاول حديث النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر رواه ابو نعيم عن جابر كما في الجامع الصغير للسيوطي وللديلمي------- عن عاءشة مرفوعا النظر---- للوجه الحسن والخضرة والماء يحيي القلب ويجلي عن البصر الغشاوة وعن ابن عباس مرفوعا النظر الي الوجه القبيح يورث الكلح وتقدم- في	759	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms159	true	-341660674837886527	221	273	1147	1431	1577	300	النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر والنظر الي الوجه القبيح يورث الكلح لابي ن----عيم بسند ضعيف الشط---------ر الاول وب--------اخر اضعف مع الشط-------ر الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وللديلمي مرفوعا عن عاءشة------- النظر الي الوجه الحسن والخضرة والماء يح-ي القلب ويجلو عن البصر الغشاوة وعن ابن عباس -رف-عه النظر الي الوجه القبيح يورث الكلح وقد مر في	159	6937088209008300714	251	426.0	202	450	55.77777862548828	35	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms094	false	-3009940034632492908	151	263	748	1328	1509	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني وفي لفظ زيادة بخير بعد ذكرني ايضا وفي رواية اسقاط بخير من الاول رواه الطبراني وابن السني والخراءطي واخرون عن ابي رافع مرفوعا وسنده ضعيف بل قال العقيلي لا اصل له لكن قال الزرقاني كالمناوي وتعقب بان الحافظ نور الدين الهيثمي قال اسناد الطبراني في الكبير حسن وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن ابي رافع وهو ممن التزم الصحيح وبه شنعوا علي ابن الجوزي في زعمه انه موضوع انتهي ونحوه ما عزاه السهيلي وغيره للدارقطني عن عاءشة مرفوعا ان الله اعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة لا يدخل احد اصبعيه في اذنيه الا سمع خرير---- ذلك النهر	94	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms163	true	3993518140819999842	114	163	563	794	1484	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني -في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ضعيف بل قال العقيلي لا اصل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه ما رو-------------------------ي عن عاءشة مرفوعا ان الله اعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة لا يدخل احد اصبع-ه في اذنيه الا سمع خريرا من ذلك النهر	163	6937088209008300714	225	377.0	177	584	38.52739715576172	42	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms406	false	8268431375695420332	182	238	904	1188	1487	300	سالم بن عبد-الاعلي رماه ---------------ابن حبان بالوضع واتهمه ابو حاتم بهذا الحديث وقال هذا حديث باطل وروي ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه ثم قال وجميع اسانيده منكرة ولا اعلم شيءا منها صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف عن واثلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا وللدارقطني في	406	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms163	true	3993518140819999842	50	87	237	421	1484	300	سالم بن عبد الاعلي وهو متهم بالوضع قال ابن حبان---------------------------- الح--------------ديث باط---------------------------------------------ل وجميع اسانيده منكرة ولا اعلم شيء-----ا صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف انه-------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا وفي ----------	163	6937088209008300714	158	255.0	127	300	52.66666793823242	27	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	170	240	842	1205	1493	300	خرافة رواه الترمذي وابو يعلي واحمد عن عاءشة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث نساءه ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة قال ابو-------- الفرج النهرواني في الجليس	362	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms165	true	-1249474976432682542	105	159	546	814	1531	300	خرافة ذكره الترمذي وابو يعلي------ عن عاءشة -------------------------------------------------------قالت امراة----- يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال-------------------- اتدرون ما خرافة هو رجل----------- من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة كل الصيد في جوف الفرا قاله لابي سفيان حين	165	6937088209008300714	231	373.5	182	371	62.26415252685547	37	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms565	false	-5404552966103603796	174	234	925	1207	1545	300	كل الصيد في جوف الفرا رواه الرامهرمزي في الامثال عن نصر بن عاصم الليثي قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت ان تاذن لحجارة الجلهمتين 1 قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول وذكره وسنده جيد لكنه مرسل	565	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms165	true	-1249474976432682542	150	200	772	1005	1531	300	كل الصيد في جوف الفرا قاله لابي سفيان حين اذن------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت تا---ذن لحجارة الجلهمتين-- قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول وذكره وسنده جيد لكن- مرسل	165	6937088209008300714	212	386.5	164	282	75.17730712890625	42	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms566	false	-5264959802355305991	21	98	123	487	1471	300	كل الصيد في جوف الفرا قاله النبي صلي الله عليه وسلم لابي سفيان بن الحرث وقيل لابي سفيان بن حرب وقال السهيلي انه قاله لابي سفيان -بن حرب يتالفه به وذلك لانه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجب قليلا---------- ثم اذن له فلما دخل قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما كدت ان تاذن لي حتي كدت ان تاذن لحجارة الجلهمتين قبلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا سفيان -----انت كما قيل	566	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms165	true	-1249474976432682542	150	194	772	974	1531	300	كل الصيد في جوف الفرا ق------------------------------------------------------------------------------------------اله لابي سفيان حين ---------------------------اذن---------- صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال--------------------------------- ما كدت ان تاذن لي حتي كدت تا---ذن لحجارة الجلهمتين قبلي فقال وما انت وذاك--------------- يا ابا سفيان انما انت كما قال	165	6937088209008300714	158	225.5	120	380	41.578948974609375	30	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	230	300	1180	1514	1514	300	يستغفر له وعن محبوب قال سالت ---------------علي بن بكار عن رجل---- اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة 1 وللحاكم وصححه والبيهقي وقال انه اصح مما قبله عن حذيفة قال كان في لساني ذرب 2 علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت عن الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة-	555	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms166	true	-8380848345100718932	73	130	346	623	1457	300	تستغفر له ضعيف وفي المقاصد له طرق ضعاف وقال علي بن بكار لا تخبر من اغتبت---------------------ه فتغري قلبه ولكن ادع له واثن----- حتي تمحو السيءة بالحسنة وقال حذيفة------------------------------------------------- كان في لساني ذرب --علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة	166	6937088209008300714	224	385.0	177	354	63.27683639526367	40	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms664	false	5325770285582600914	126	185	610	944	1518	300	من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا-مقعده من النار رواه الامام احمد والطيالسي في مسنديهما والترمذي واخرون عن معاوية رفعه وقال الخطابي معناه ان يامرهم بذلك ويلزمهم اياه عن طريق الكبر والنخوة ومعني يتمثل يقوم وينتصب بين يديه ثم قال وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والوالي العادل وقيام المتعلم للمعلم مستحب	664	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms169	true	3710437601388940819	31	71	169	387	1492	300	من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار ل-----------احمد وغير-----------------------------------------------ه وقال الخطابي معناه ان يامرهم به علي------------------- الكبر والنخوة---------------------------------------- وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والوالي العادل وقيام المتعلم للعالم مستحب	169	6937088209008300714	206	353.0	168	335	61.49253845214844	34	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms665	false	-2870011592380493602	3	174	11	832	1487	300	اني رجل قد دفعت الي صحبة الناس وحضور هذه المحافل واني ربما ادخل مجلسا فيقوم لي بعض الحاضرين ويتقاعد عن القيام لي بعضهم فاجدني انقم علي المتقاعد حتي لو قدرت علي الاساءة عليه فعلت قال فلما فرغت سكت ابو عثمان وتغير لونه ولم يجبني بشء فلما رايته تغير سكت ثم انصرفت من المصلي فلما كان بعد العصر قعدت واذنت للناس فدخل- علي---------- عند المساء جار لي قلما كان يتخلف عن مجلس ابي عثمان فقلت له من اين اقبلت قال من مجلس ابي عثمان قلت وفيم كان يتكلم------ قال اخذ في----- المجلس من اوله الي اخره في رجل كان ظنه به اجمل ظن---- فاخبر-- عن سره بشء انكره ابو عثمان وتغير ظنه به قال ابو بكر فعلمت انه حديثي قلت وبماذا ختم حديث ذاك الرجل قال قال ابو عثمان اظهر لي من باطنه شيءا لم اشم منه راءحة الايمان ويشبه ان يكون علي الضلال ما-لم تطهره توبته من الذي اخبرني به عن نفسه قال الشيخ ابو بكر فوقع علي البكاء وتبت الي الله عز وجل مما كنت عليه انتهي والابتلاء بهذا كثير	665	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms169	true	3710437601388940819	88	180	470	916	1492	300	اني رجل--- دفعت الي صحبة الناس و----------------------ربما ادخل مجلسا فيقوم لي بعض الحاضرين دون بعض------------------- فاجدني انقم علي المتقاعد حتي لو قدرت علي اساءته------ فعلت ف-------------سكت ابو عثمان وتغير لونه ف------------------------------------انصرفت---------------------------------------------- فدخلت علي جار لي من عند الشيخ----------------------------------------- فقلت في ماذا كا---------------------------------------ن يتكلم الشيخ قال تكلم من اول المجلس ا--------لي اخره في رجل كان ظنه به اج-ل ظن قال فاخبرني عن سره بشء انكرته و--------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر لي من باطنه شء-- لم اشم منه راءحة الايمان ويشبه انه عل----ي الضلال ما لم يظهر- توبته فعلمت انه حديثي---------------------------- فوقع علي البكاء وتبت----------------------------------- والابتلاء به-- كثير	169	6937088209008300714	362	493.5	284	850	42.588233947753906	58	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	142	183	705	901	1479	300	من اصبح محزونا وفي لفظ حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا	685	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms172	true	7864417251954751856	1	37	5	180	1512	300	من اصبح محزو--------------نا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبت-------ه فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا	172	6937088209008300714	174	336.0	138	196	88.7755126953125	34	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms686	false	5584571621928514054	0	69	0	334	1488	300	في الموضوعات وكذا من الواهي ما اورده الديلمي وابو نعيم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من تضعضع لذي سلطان ارادة دنياه اعرض الله تعالي عنه وللديلمي ايضا عن ابي هريرة رفعه من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه وله ايضا عن ابي ذر مرفوعا لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه وللبيهقي عن وهب بن منبه قال قرات في	686	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms172	true	7864417251954751856	242	287	1229	1443	1512	300	في الموضوعات وكذا من ال---------------------------واهي عن ابي هريرة م------------ن تضعضع لذي سلطان ارادة دنياه اعرض الله------ عنه و----عنه ايضا م------------------ن تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه وعن --------ابي ذر رفعه-- لعن الله فقيرا تواضع لغني الخ نعم عند ا-----------------------------------لبيهقي عن وهب-------- قال قرات في	172	6937088209008300714	188	296.5	145	334	56.28742599487305	32	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms531	false	5353149800520598936	229	263	1212	1387	1575	300	الفقر فخري وبه افتخر قال الحافظ بن حجر باطل موضوع وقال في التمييز كالمقاصد ومن الواهي في الفقر ما للطبراني عن شداد بن اوس رفعه الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس	531	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms175	true	-2594106138871669572	173	195	850	962	1502	300	الفقر فخري وبه افتخر قال شيخنا هو----- باطل موضوع قلت--------------------- ومن الواهي في-------------------------------------ه الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس	175	6937088209008300714	101	161.5	80	175	57.71428680419922	18	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms681	false	1552331101616056699	61	171	284	808	1436	300	من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عاتقه من سبع ارضين رواه البيهقي في شعبه وابو نعيم عن ابن مسعود رفعه وعزاه في اللالء من طريق ابو نعيم عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ما تقدم مسقطا من سبع ارضين وللطبراني وعند ابو نعيم عن انس مرفوعا بلفظ اذا بني الرجل المسلم سبعة او تسعة اذرع ناداه مناد من السماء اين تذهب يا افسق الفاسقين وفي لفظ عنه من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من المساء يا عدو الله الي اين تريد وقال في المقاصد وله شواهد منها حديث يءجر المرء في كل نفقة الا ما كان في الماء والطين وحديث------------------------- الامر اعجل من ذلك	681	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms176	true	-1369183172359289284	36	103	166	481	1498	300	من بني -----فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عاتقه من سبع ارضين ل-----لبيهقي-------- وابي نعيم عن ابن مسعود روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رفعه------- اذا بني الرجل المسلم سبعة او تسعة اذرع ناداه مناد من السماء اين تذهب يا افسق الفاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------- وله شواهد كح----ديث يءجر المرء في كل نفقة الا ما كان في الماء والطين وقال لمن راه يصلح خصاله قد وهي الامر اعجل من ذلك	176	6937088209008300714	275	472.0	215	549	50.0910758972168	52	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	190	222	951	1105	1486	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه رواه الطبراني في الاوسط عن جابر رفعه بلفظ ان الله------ يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وساقه	495	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms179	true	-8051418660241381926	125	153	662	793	1551	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه------------------------ عن جابر رفعه----- ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار ومثله	179	6937088209008300714	122	214.5	95	160	76.25	24	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms753	false	-4695047727476191819	16	99	86	524	1576	300	الناس علي دين مليكهم او ملوكهم قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله وروينا عن الفضيل انه قال لو كانت لي دعوة صالحة لرايت السلطان احق بها اذ بصلاحه صلاح الرعية وبفساده فسادهم ويتايد بما للطبراني في الكبير والاوسط عن ابي امامة مرفوعا لا تسبوا الاءمة وادعو لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح وللبيهقي عن كعب الاحبار قال ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد -صلاحهم بعث عليهم مصلحا واذا اراد هلكتهم بعث فيهم مترفيهم	753	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms179	true	-8051418660241381926	215	252	1114	1309	1551	300	الناس علي دين---------- ملوكهم--------------- لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتايد بما للطبراني------------------------------- مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------- ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد اصلاحهم بعث اليهم مصلحا واذا اراد هلكتهم بعث فيهم مترفيهم	179	6937088209008300714	193	332.0	156	439	43.96355438232422	30	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms595	false	-6273458091330394224	116	174	547	833	1447	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن انس رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله ونحوه عن-- غير واحد من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك	595	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms181	true	-7947597191963488577	61	107	302	530	1475	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم--------------- لم اقف عليه----------- ولكن معناه مرفوع بلفظ ------------------------من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله ونحوه وروي غير واحد من الصحابة انه------------------- نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك	181	6937088209008300714	204	342.5	162	297	68.6868667602539	37	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms487	false	-2705654981189401426	0	123	0	600	1466	300	الم انهكم عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله ان الله بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه فاكب عليه فقبله وهو------- منقطع وعنده ايضا باسناد قوي كما قال الذهبي عن ابي ليلي قال كان اسيد بن حضير--------- ضاحكا مليحا فبين-ا هو عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال فاقتص قال يا رسول الله ان عليك قميصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه قال فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه وقال بابي وامي يا رسول الله اردت هذا	487	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms183	true	3591442101913843641	131	207	668	1046	1518	300	الم انهكم عن مثل---ه فقال------------------- ان الله بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقا------ل انك طعنتني وليس علي ثوب----------- فكشف------------- صلي الله عليه وسلم عن بطن----------ه فقبله الرجل سنده منقطع واخر ضعيف ورو----------------------ي ع-----------------ن اسيد بن حضير كان رجلا ضاحك------ا فبينما هو--------------------------------- يحدث القوم -يضحكهم -طعن----------- صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال فاقتص قال------------- ان عليك قميصا--------------------- فرفع -----------------------------قميصه قال فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه وقال----------------------- اردت هذا	183	6937088209008300714	346	496.0	275	617	56.077796936035156	53	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms766	false	1548502665372552606	12	85	62	423	1514	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور وللعسكري بسند ضعيف عن النواس بن سمعان بلفظ نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله وروي الديلمي عن ابي موسي الجملة الاولي وزاد وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك لان النية لا رياء فيها قال في المقاصد وهي و-----ان كانت ضعيفة فبمجموعها يتقوي الحديث	766	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms184	true	6663550203900481020	141	190	790	1036	1591	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور وفي بعضها بزيادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته م---ا يعطيه علي عمله وذلك ان- النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء وهو ان كانت ضعيفة فبمجموعها يتقوي الحديث	184	6937088209008300714	207	375.0	164	366	56.557376861572266	39	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	273	297	1367	1489	1508	300	الرزق ياتي العبد في اي سيرة سار لا تقوي متق بزاءده ولا فجور فاجر بناقصه وبينه وبين العبد ستر والرزق طالبه قال وانشد--ني ابو	229	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms186	true	4836641628560596663	165	189	794	917	1460	300	الرزق ياتي العبد في اي سيرة سار لا تقوي متق بزاءدة ولا فجور فاجر بناقصة -بينه وبين العبد ستر والرزق طالبه موضوع الصغاني ابي	186	6937088209008300714	109	200.0	86	124	87.90322875976562	18	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms668	false	3844301160044924222	29	164	134	816	1502	300	الصغاني في موضوعاته حديث موضوع -------2361 من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه رواه ابو نعيم بسند ضعيف عن ابي ايوب وقال في اللالء رواه احمد وغيره عن مكحول مرسلا بلفظ من اخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وروي مسندا من حديث ابن عطية عن ثابت عن انس بسند فيه يوسف ضعيف لا يحتج به انتهي ورواه القضاعي عن ابن عباس مرفوعا قال كان---------------------- يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة قال ومن حضرها اربعين يوما يدرك التكبيرة الاولي كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق ورواه ابو الشيخ في الثواب عن انس بلفظ من ادرك التكبيرة الاولي مع الامام اربعين صباحا كتب الله له الحديث وروي ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي رفعه ما من عبد يخلص لله اربعين	668	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms188	true	-2424384984073250259	123	203	634	1036	1547	300	الصغان---ي م--------------وضوع وفي المقاصد من اخلص لله اربعين يوما ظهرت الخ ب------------------------------------------سند ضعيف عن ابي ايوب رفعه وله شاهد عن انس بل رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه القضاعي عن ابن عباس رفعه وفي اخره قال واظنه القضاعي كانه يريد به-- من يحضر العشاء والفجر في جماعة قال ومن حضرها اربعين يوما يدرك التكبيرة الاولي كتب----- له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق و-هذه ا--------لجملة رويت عن انس ولابن عدي و-----------------------------------------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات عن ابي موسي رفعه ما من عبد يخلص لله اربعين	188	6937088209008300714	304	483.5	240	711	42.75667953491211	51	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	217	300	1071	1469	1469	300	الحسن البصري لبسها من علي قال في المقاصد قال ابن دحية وابن الصلاح ب----اطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وقال الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لبعض ----اصحابه ولا امر احدا من الصحابة ب---فعل ذلك وكل ما -روي --بذلك -صريحا فب---اطل ثم قال ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا-	581	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms189	true	-3379796490290936668	8	84	41	393	1569	300	الحسن البصري------ من علي رضي الله عنه ق--ال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال شيخنا انه----------------------------------------------------- ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من ا-صحابه ان يفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك تصريحا فهو باطل ثم قال م---ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا	189	6937088209008300714	295	489.5	228	417	70.743408203125	53	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	0	146	0	795	1578	300	البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي رضي الله عنه سماعا فضلا--- ان يلبسه الخرقة وقال في اللالء بعد ان ذكر ما تقدم وسءل القاضي تقي الدين بن رزين عن لبس الخرقة التي يتداولها الصوفية فاجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل علي شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك باثار الصالحين واثارها صالحة في الغالب انتهي وقال في التمييز ولم ينفرد الحافظ ابن حجر بهذا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان والعلا---------ءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان -الحلبي وابن ناصر الدين وذك-----رها في جزء مفرد فيها وكذا غيره ممن توفي من اصحابنا وقال في المقاصد واوضحت ذلك كله مع طرقي بها في جزء مفرد بل وفي ضمن غيره من تعاليقي مع الباسي اياها لجماعة من --اعيان ال--صوفية امتثالا لاكرامهم لي-- بذلك حتي اتجاه الكعبة المشرفة تبركا بذكر الصالحين واقتفاء لمن اثبته من الحفاظ	582	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms189	true	-3379796490290936668	84	158	393	824	1569	300	البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي------------- سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد به شيخن-----------ا بل سبقه اليه جماعة م---من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حبان والعلاءي ومغلطاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان والحلبي وابن ناصر الدين وتكلم عليها في جزء مفرد هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الباسه اياها لجماعة من الاعيان المتصوف-ة امتثالا لالزامهم لي ص بذلك حتي -تجاه الكعب--------ة تبركا بذكر الصالحين واقتفاء بمن اثبته من الحفاظ	189	6937088209008300714	389	642.5	320	819	47.4969482421875	53	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	53	198	266	1031	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي رواية الابدال بالشام والنجباء بمصر وفي رواية الابدال من الشام والنجباء من اهل مصر ومنها ما رواه الخلال في كرامات الاولياء عن انس بلفظ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراة ابدل الله مكانهاامراة ومنها كما في شرح المواهب للزرقاني ما رواه ابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله--------- سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من	19	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms190	true	7204137878588466049	105	238	533	1225	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمس ماءة مكانه وادخ-----------------------------------------------------------ل من الاربعين مكانهم قالوا يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول ال----له دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله لا يصح فيه من لا يعرف وعن ابي هريرة لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون وفيه واضع وضعيف وعن عبد الله ان لله تعالي في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة--------- قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من	190	6937088209008300714	396	700.0	317	1005	39.402984619140625	72	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	257	281	1333	1467	1563	300	البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم	20	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms190	true	7204137878588466049	276	300	1452	1585	1585	300	البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم-	190	6937088209008300714	133	261.0	110	134	99.25373077392578	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	11	78	52	454	1587	300	تاريخ بغداد للخطيب البغدادي عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان- اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسءلته حتي تجاب دعوته	21	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms191	true	-257161689261184556	145	210	757	1143	1631	300	تاريخ بغداد للخطيب--------- عن الكتاني---- النقباء ثلاثة--- والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيه- النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فاذا اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	191	6937088209008300714	378	720.5	313	403	93.79652404785156	58	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms262	false	2893931349667463667	197	263	961	1293	1486	300	من اشقر كوسج فقال نعم قال عد فرده عليه زاد حرملة عن الشافعي فما جاءني خير قط من اشقر وعن حرملة ايضا سمعت الشافعي يقول احذروا الاعور والاحول والاحدب والاشقر والكوسج وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فاحذره فانه صاحب التواء ومعاملتهم عسرة وقال ايضا فانهم اصحاب خبث قال ابن ابي حاتم هذا اذا كان خلقيا فاما من حدثت ل----ه العلل فلا تضر -	262	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms192	true	3437663029344323946	142	193	685	939	1472	300	من اشقر كوسج---------------- فرده قال -----------------------ما جاءني خير--- من اشقر وقا----------------------------ل احذر-- الاعور والاحول والاحدب والاشقر والكوس -وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فاحذره فانه صاحب التواء ومعاملتهم عسرة و----------انهم اصحاب خبث قال ابن ابي حاتم هذا فيمن ولد كذلك واما من حدثت له هذه العلل فلا تضره	192	6937088209008300714	227	363.5	182	337	67.35904693603516	36	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms602	false	8215344146730233393	122	194	608	961	1504	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم رواه الديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا قال في المقاصد لا يصح وكذا كل ما ورد في الخصيان من مدح --وقدح ومن نسب لشيخنا فيهم جزءا فقد افتري نعم قال الشافعي فيما اخرج البيهقي في مناقبه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي وهو	602	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms192	true	3437663029344323946	194	245	946	1186	1472	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم -------------------------------------------------------لا يصح وكذا كل ما ورد من هءلاء-- من مدح او قدح باطل لكن ------------------------------قال الشافعي---------------------------- اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي وهو	192	6937088209008300714	221	387.5	173	355	62.25352096557617	43	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	134	169	665	860	1526	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي عن انس مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي	524	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms193	true	-354287911381999547	87	119	458	640	1520	300	الغناء واللهم ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ل-----لديلمي------- مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قال- النووي	193	6937088209008300714	180	338.0	148	195	92.30769348144531	29	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	8	52	42	274	1570	300	قال ابن تيمية كما في المقاصد ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع	585	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms193	true	-354287911381999547	125	160	672	859	1520	300	قال ابن تيمية--------------- ما اشتهر ان ابا محذورة انشده-- بين يديه------------------------ وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه ----موضوع	193	6937088209008300714	184	329.0	150	232	79.31034851074219	30	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms647	false	-4860788665021265987	7	61	35	319	1556	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي عن عاءشة مرفوعا وعزاه الديلمي ايضا لابي الدرداء والحديث كما قال الخطيب باطل لم------------- يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو من قول عروة بن الزبير بلفظ	647	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms201	true	-7785144667732928654	223	256	1130	1294	1537	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا باطل وفيه متهم بكذب و----------------------------------------------------------------------------------------قال الخطيب انه خطا خطا قطعا ولا يثبت فيه---------------------------- بوجه من الوجوه ولا ع-------ن الصحابة بل--------- قول عروة بن الزبير وفي -	201	6937088209008300714	117	149.5	91	297	39.39393997192383	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms521	false	-8977751300274222070	14	55	82	281	1522	300	العين الرمدة لا تمس رواه ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري انه قال مثل اصحاب محمد م-------------------ثل العين ودواء العين ترك مسها-- وهو ضعيف ورواه ايضا عن سعيد بن المسيب انه قال العين نطفة فان مسستها رتقت وان امسكت عنها صفت	521	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms202	true	-9046496363017357463	152	190	746	930	1501	300	العين الرمدة لا تمس لابي---- نعيم عن ابي سعيد بلفظ م----------ثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مثل العين ودواء العين ترك مسها ص وهو ضعيف وعن ا--------------بن المسيب ال--------عين نقطة فان مسستها رتقت وان امسكت عنها صفت	202	6937088209008300714	146	244.0	115	220	66.36363983154297	25	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms521	false	-8977751300274222070	93	266	479	1353	1522	300	العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر رواه ابو نعيم عن جابر مرفوعا وحديث العين حق بدون الزيادة متفق عليه عن ابي هريرة والزيادة ضعيفة وفي رواية لاحمد عن ابي هريرة ايضا بزيادة ويحضرها الشيطان وحسد ابن ادم ورواه مسلم عن ابن عباس بزيادة ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغتسلوا رواه البزار بسند حسن عن جابر رفعه اكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالعي--------------------------------------ن وعزي في الدرر العين حق بدون زيادة للبخاري عن ابن عباس وعزي فيه لابي نعيم عن جابر العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر بدون لفظ حق فاعرفه وفي اللالء واما ما اشتهر العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر فرواه ابو نعيم عن جابر ثم نقل عن ابن عدي انه قال بلغني انه قيل لشعيب ينبغي ان تمسك عن هذه الرواية فامسك وفي الباب عن ابن عمر وعاءشة واخرين ولابن السني والبزار عن انس رفعه من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره وفي لفظ لم تضره العين وفي حديث عامر بن ربيعة فليدع بالبركة وسياتي في الفاتحة	521	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms203	true	5642291190729541134	73	140	352	702	1530	300	العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر تفرد بوصله شعيب------------- وحديث العين حق بدون الزيادة متفق عليه وزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------- ولو كان شء سابق القدر سبقت- العين واذا استغسلتم فاغ-سلوا وللب----زار بسند حسن------------- اكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالعين وفيه عن جماعة من الصحابة وروي مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره وروي---------------------------------------- فليدع بالبركة وسياتي ان الفاتحة	203	6937088209008300714	285	269.0	226	912	31.25	48	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms798	false	-9176539344300663756	68	151	330	708	1456	300	لا تعد من لا يعودك رواه ابو الطيب الغسولي بسند ضعيف عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انا اكرم الناس حسبا فذكر حديثا وفيه من عاد مرضانا عدنا مرضاه واليه ذهب ابن وهب فقال لا تعود من لا يعودك وكذا الامام احمد فانه قال لابنه وقد قال له يا ابت ان جارنا مرض افلا تعوده فقال يا بني ما عادنا فنعوده ويءيده حديث لا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له	798	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms206	true	-4608108330139046631	61	86	302	403	1443	300	لا تعد من لا يعودك في حديث طويل---------- بسند ضعيف ويستانس له بح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له	206	6937088209008300714	78	118.5	56	378	20.634920120239258	19	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms788	false	-5878887037236992789	227	300	1092	1470	1470	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال في المقاصد هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب و-جملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه--------- والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم بورودها في حديث-	788	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms208	true	-1272756331442027492	175	246	915	1288	1580	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل--------------- هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وبجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه فجمهورهم والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر لي اشعر كلام بعضهم -ورودها في حديث	208	6937088209008300714	360	682.0	291	389	92.54499053955078	66	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	79	179	408	927	1572	300	ما يذكر من القبور بجبل لبنان في البقاع انه قبر نوح عليه الصلاة والسلام لا اصل له وانما حدث في اثناء الماءة السابعة وكذلك القبر المشهور الذي ينسب لابي بن كعب رضي الله عنه بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يدخلها فضلا عن دفنه فيها وانما مات في المدينة وكذلك المشهد المنسوب لعبدالله بن سلام رضي الله عنه في قرية سقبا من الغوطة لا اصل له هنا وانما مدفنه بالمدينة كما ذكره العلماء المعتبرون منهم النووي وكذلك المكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلاة مقبرة مكة لا يصح اصلا-- وان اتفقوا علي انه توفي بمكة	842	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms216	true	-7435071624628591525	171	226	870	1148	1543	300	ما يذك----------ر بجبل لبنان من البقاع انه قبر نوح عليه --------السلام ا-----------نما حدث في اثناء الماءة السابعة والمشهد ا------------لذي ينسب لابي بن كعب------------- بالجانب الشرقي من دمشق من اتفاق العلماء ----انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلي----------- لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة	216	6937088209008300714	256	430.5	203	521	49.13627624511719	41	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	32	97	171	511	1562	300	المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب التي وصفها الحافظ العلم البرزالي بانها خفيرة ديار مصر وكان الحافظ ابن حجر يقول مما لا ينافيه ليس بالديار المصرية بعد الصحابة رضي الله عنهم افضل من الشافعي قال في المقاصد وهو كذلك فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس--- قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	843	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms216	true	-7435071624628591525	252	278	1301	1437	1543	300	المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسين بن زيد فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------- بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق	216	6937088209008300714	130	233.0	105	343	37.900875091552734	23	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000583-ara1.ms236	false	2254795466248541191	165	281	801	1396	1491	300	ان الله يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا منه علي عباده رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه وفي الباب عن انس رفعه بلفظيدعي الناس الحديث وعن عاءشة رضي الله عنها كذلك وكلها ضعاف و---اورده ابن الجوزي في الموضوعات قال في المقاصد يعارضه ما رواه ابو داود بسند جيد عن ابي الدرداء رفعه انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فحسنوا اسماءكم بل عند البخاري في صحيحه عن ابن عمر رفعه اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان نعم حديث التلقين بعد الدفن وانه يقال له يا ابن فلانة فان لم يعرف اسمها فيا ابن حواء او يا ابن امة الله مما يستانس به لهذا	236	7984797743720093527	Shamela0012738-ara1.ms220	true	8387576600883876095	36	103	183	528	1502	300	ان الله يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا منه علي عباده له طرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها ضعاف وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات و--------------يعارضه ما روي---------- بسند جيد-------------------- انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فحسنوا اسماءكم بل وفي البخاري-------------------------------------------------------------------------------------- فيقال هذه عذرة فلان بن فلان نعم حديث التلقي----------ن وانه يقال يا ---ابن فلانة فان لم يعرف اسمها فيا ابن حواء --ويا ابن امة الله مما يستانس به لهذا	220	6937088209008300714	325	567.5	261	598	54.34782791137695	53	JK000583-ara1	Shamela0012738-ara1