id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms789	false	-705968306376386788	83	218	428	1106	1489	300	فرع كتابة الحفاءظ اخر جمعة من رمضان بدعة منكرة كما قاله القمولي لما فيها من تفويت سماع الخطبة والوقت الشريف فيما لم يحفظ ممن يقتدي به ومن اللفظ المجهول وهو كعسهلون--- وقد جزم اءمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الاعجمية التي لا يعرف معناها وقول بعضهم انها حية محيطة بالعرش راسها عند ذنبها لا يعول عليه لان مثل ذلك لا مدخل للراي فيه فلا يقبل منه ما الا ثبت عن معصوم علي انها بهذا-المعني لا يلاءم ما قبلها في الحفيظة ولا لا الاء الا الاءك يا الله كعسلهون بل هذا اللفظ في غاية الابهام ومن ثم قيل انها اسم صنم ادخله- ملحد علي جهلة العوام وكان بعضهم اراد دفع ذلك الايهام فزاد بعد --------محيط به علمك كعسلهون اي كاحاطة تلك الحية بالعرش وهو غفلته عما تقرر ان هذا لا يقبل الا---- ما صح عن المعصوم	789	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0556	true	744710840759547154	74	213	367	1058	1495	300	فرع كتابة الحفاءظ اخر جمعة من رمضان بدعة منكرة كما قاله القمولي لما فيها من تفويت سماع الخطبة والوقت الشريف فيما لم يحفظ عمن يقتدي به ومن اللفظ المجهول وهو كعسلهون اي وقد جزم اءمتنا وغيره- بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الاعجمية التي لا يعرف معناها وقول بعضهم انها حية محيطة بالعرش راسها علي ذنبها لا يعول عليه لان مثل ذلك لا مدخل للراي فيه فلا يقبل منه الا ما ثبت عن معصوم علي انها بهذا المعني لا تلاءم ما قبلها في الحفيظة وهو لا الاء الا الاءك يا الله كعسلهون بل هذا اللفظ في غاية الايهام ومن ثم قيل انها اسم صنم ادخلها ملحد علي جهلة العوام وكان بعضهم اراد دفع ذلك الايهام فزاد بعد الجلالة محيط به علمك كعسهلون اي كاحاطة تلك الحية بالعرش وهو غفلة- عما تقرر ان هذا لا يقبل فيه الا ما صح عن --معصوم	556	-8418033346356180458	654	1250.5	520	695	94.10071563720703	122	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms086	false	5330686079249547564	65	145	345	752	1545	300	الاول قيل لكنها حسنة لحث الاية علي ما يندب لكل ----من اكثار الصلاة والسلام عليه------------------- لا سيما في هذا اليوم ولحث الخبر علي تاكيد الانصات المفوت تركه لفضل الجمعة بل والموقع في الاثم عند كثيرين من العلماء انتهي واقول يستدل لذلك ايضا بانه صلي الله عليه وسلم امر من يستنصت له الناس عند اراد-ة خطبه مني في حجة الوداع فقياسه انه يندب للخطيب امر غيره بان يستنصت له الناس وهذا--- شان المرقي فلم يدخل ذكره للخبر في حيز البدعة اصلا	86	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0559	true	-4954260175811797823	0	86	0	427	1542	300	الاول قيل لكنها حسنة لحث الاية علي ما يندب لكل احد من اكثار الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم لا سيما في هذا اليوم ولحث الخبر علي تاك-د الانصات المفوت تركه لفضل الجمعة بل ---موقع في الاثم عند كثيرين من العلماء اه--- واقول يستدل لذلك ايضا بانه صلي الله عليه وسلم امر من يستنصت له الناس عند ارادته خطبة مني في حجة الوداع فقياسه انه يندب للخطيب امر غيره بان يستنصت له الناس وهذا هو شان المرقي فلم يدخل ذكره للخبر في حيز البدعة اصلا	559	-8418033346356180458	397	746.5	317	434	91.47465515136719	75	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	235	292	1239	1531	1574	300	للخبر الصحيح ولم يتعرضا لمن خرجه ولا لصاحبيه وقال في غسل انه بالتخفيف علي الارجح وان معناه غسل راسه او زوجته لما مر من ندب الجماع يومها او ليلتها وقالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر انه بالتشديد علي الاشهر وان معناه اتي -الصلاة اول وقتها واما بالتخفيف فمعناه خرج من بيته باكرا او ان معني ابتكر--- ادرك اول الخطبة او تاكيد	709	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0564	true	-2838360045990134778	119	193	612	994	1522	300	للخبر الصحيح من -------------------------------------غسل ا-ي بالتخفيف علي الارجح يوم الجمعة اي راسه او زوجته لما مر من ندب الجماع--------- ليلتها او يومها كذا قالوه وظاهره استواءهما لكن ظاهر الحديث انه يومها افضل ويوجه بان القصد منه اصالة كف بصره عما لعله يراه فيشتغل قلبه وكلما قرب من خروجه يكون ابلغ في ذلك واغتسل وبكر اي -بالتشديد علي الاشهر---------- اتي بالصلاة اول وقتها و----بالتخفيف------- خرج من بيته باكرا و----------ابتكر اي ادرك اول الخطبة او تاكيد	564	-8418033346356180458	188	273.5	151	461	40.78091049194336	26	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	46	86	221	421	1493	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا------------------- هو في كلام غير واحد كالشيخ عبدالقادر في غنيته وكابن قدامة في مغنيه قال في المقاصد ولم اجده لكن كان الحافظ الدمياطي ينقل ذلك عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه	715	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0567	true	1340218764804476226	200	229	1023	1169	1524	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا قال الحافظ السخاوي هو في كلام غير واح--------------------------------------------------------------د ولم اجده --واثره الحافظ الدمياطي--------- عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه	567	-8418033346356180458	122	206.5	96	219	55.707763671875	23	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms844	false	6940641885585133594	202	299	1044	1558	1563	300	والمعتمد في كيفية تقليم اليدين ان يبدا بمسبحة يمينه الي خنصرها ثم ابهامها خ---نصر يسارها الي ابهامها علي التوالي والرجلين ان يبدا بخنصر اليمني الي خنصر اليسري علي التوالي وخبر من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا لم يثبت قال الحافظ السخاوي هو من كلام غير واحد ولم اجده بمكان واثره الحافظ الدمياطي عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه انتهي وكذا مما لم يثبت خبر فرقوها فرق الله همومكم وعلي السنة الناس في ذلك وايامه اشعار منسوبة لبعض الاءمة وكلها زور وكذب وينبغي البدار بغسل محل القلم لان الحك به قيل- يخشي منه البرص	844	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0567	true	1340218764804476226	169	264	847	1348	1524	300	والمعتمد في كيفية تقليم اليدين ان يبدا بمسبحة يمينه الي خنصرها ثم ابهامها ثم خنصر يسارها الي ابهامها علي التوالي والرجلين ان يبدا بخنصر اليمني الي خنصر اليسري علي التوالي وخبر من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا-------- قال الحافظ السخاوي هو في كلام غير واحد ولم اجده------ واثره الحافظ الدمياطي عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه اه--- وكذا مما لم يثبت خبر فرقوها فرق الله همومكم وعلي السنة الناس في ذلك وايامه اشعار منسوبة لبعض الاءمة وكلها زور وكذب وينبغي البدار بغسل محل القلم لان الحك به قبله يخشي منه البرص	567	-8418033346356180458	492	949.0	398	518	94.98069763183594	88	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms304	false	832366891594369581	42	92	225	495	1633	300	ويستحب تلقين بالغ عاقل او مجنون سبق له تكليف ولو شهيدا بعد -------------------تمام الدفن لخبر فيه وضعفه اعتضد بشواهد علي انه من الفضاءل فاندفع قول ابن عبد-السلام انه بدعة وترجيح ابن الصلاح انه قبل اهالة التراب مردود لما في---- الصحيحين فاذا انصرفوا اتاه ملكان فتاخ-ره بعد تمامه اقرب الي سءالهما	304	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms0704	true	7763906813256032989	187	242	955	1250	1562	300	ويستحب تلقين بالغ عاقل او مجنون سبق له تكليف ولو شهيدا كما اقتضاه اطلاقهم بعد تمام الدفن لخبر فيه وضعفه اعتضد بشواهد علي انه من الفضاءل فاندفع قول ابن عبد السلام انه بدعة وترجيح ابن الصلاح انه قبل اهالة التراب مردود بما في خبر الصحيحين فاذا انصرفوا اتاه ملكان فتاخيره بعد تمامه اقرب الي سءالهما	704	-8418033346356180458	266	508.5	216	295	90.16949462890625	48	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	61	102	315	534	1546	300	ومن ثم ورد ليس الخبر كالعيان بكسر العين وروي كثيرون منهم احمد وابن حبان خبر يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه تبارك وتعالي ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح فتكسر منها ما تكسر	612	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms1040	true	-1870001835880248675	154	195	804	1023	1518	300	ومن ثم ورد ليس الخبر كالعيان بكسر العين وروي كثيرون منهم احمد وابن حبان خبر يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه تبارك وتعالي ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح فتكسر منها ما تكسر	1040	-8418033346356180458	219	438.0	178	219	100.0	41	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms390	false	1389452849772639616	148	193	790	1000	1574	300	للخبر الصحيح لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال ووقع لشارح انه زاد فيه في غفلاتهم ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس منها	390	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms1066	true	-7757898879753681266	254	298	1273	1480	1490	300	للخبر الصحيح لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض---- ووقع لشارح انه زاد فيه في غفلاتهم ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس منها	1066	-8418033346356180458	206	400.5	162	211	97.63033294677734	42	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms329	false	-3893504822989905311	11	65	59	335	1508	300	ماكسوا الباعة فانه لا خلاق لهم وترجم الحافظ في كتابه المطالب العالية بمماكسة الباعة ثم اورد عن ابي الشعثاء انه كان لا يماكس في ثلاثة في الكراء الي مكة وفي الرقبة وفي الاضحية وفي الفردوس بلا سند عن انس رفعه اتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فان المغبون لا ماجور ولا محمود	329	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms1074	true	77135287034804630	151	181	766	913	1529	300	ماكسو- الباعة فانه لا خلاق لهم قلت هذا حديث ضعيف وبفرض حسنه لورود طرق له منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فان المغبون لا ماجور ولا محمود	1074	-8418033346356180458	105	166.5	83	276	38.043479919433594	19	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms648	false	2845175300117581819	160	203	747	960	1491	300	ضمن لان حرز السفر دون حرز الحضر ومن ثم جاء عن بعض السلف المسافر وماله علي قلت--- بفتح القاف واللام هلاك الا ما وقي الله ووهم من رواه حديثا كذا نقل علي المصنف وممن رواه حديثا الديلمي وابن الاثير وسندهما ضعيف لا موضوع	648	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms1923	true	-2557525309339685369	160	204	781	996	1453	300	امن لان حرز السفر دون حرز الحضر ومن ثم جاء عن بعض السلف المسافر وماله علي قلت اي بفتح القاف واللام هلاك الا ما وقي الله ووهم من رواه حديثا كذا نقل عن- المصنف وممن رواه حديثا الديلمي وابن الاثير وسندهما ضعيف لا موضوع	1923	-8418033346356180458	210	407.0	167	216	97.22222137451172	41	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms151	false	9063374089458773338	57	113	304	586	1591	300	للحديث المشهور من طرق ربما يبلغ---- درجة الحسن بل صححه ابن حبان بغير استثناء وذكره ثم قال------------------------------------------ وفسرهم الشافعي------------- بمن لم يعرف بالشر وقيل اراد اصحاب الصغاءر وقيل من يندم علي الذنب ويتوب منه وفي عثراتهم وجهان صغيرة لا حد فيها او اول زلة--- ولو كبيرة صدرت من مطيع وكلام ابن---- السلام صريح في ترجيح الاول	151	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms2845	true	-5828235232052016621	75	143	368	715	1548	300	للحديث المشهور من طرق ربما يبلغ بها درجة الحسن بل صححه ابن حبان بغير استثناء اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود وفي رواية زلاتهم وفسرهم الشافعي رضي الله عنه بمن لم يعرف بالشر -قيل اراد اصحاب الصغاءر وقيل من يندم علي الذنب ويتوب منه وفي عثراتهم وجهان صغيرة لا حد فيها او اول زلة اي ولو كبيرة صدرت من مطيع وكلام ابن عبد السلام صريح في ترجيح الاول	2845	-8418033346356180458	269	482.0	215	348	77.2988510131836	52	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms182	false	6465596882997729079	271	300	1346	1490	1490	300	جزم الحافظ العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزي وغيره قال ولعله من حيث نسبه هذا اللفظ بخصوصه اليه صلي الله عليه وسلم اما معناه فهو صحيح منسوب-	182	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms3178	true	2503139620486634648	237	265	1205	1346	1511	300	جزم الحافظ العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزي وغيره---- ولعله من حيث نسبة هذا اللفظ بخصوصه اليه صلي الله عليه وسلم اما معناه فهو صحيح منسوب	3178	-8418033346356180458	139	265.5	112	145	95.86206817626953	26	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms182	false	6465596882997729079	170	269	844	1336	1490	300	فاخبرهم صلي الله عليه وسلم بانه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله تعالي ثم قال في المقاصد تبعا لشيخه الحافظ ظن بعض من لا يميز هذا حديثا منفصلا عن حديث ام سلمة فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولهذا يوجد في كتب كثيرين من اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي ذكره الرافعي في القضاء وقال الشافعي في الام وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وقال ابن حجر المكي في التحفة بعد نقل ما تقدم وما يساتي عن ابن عبد-البر----------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا كله يتبين رد اطلاق اولءك الحفاظ بانه لا اصل له	182	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms3179	true	-832646731654495620	12	59	64	305	1486	300	فاخبرهم صلي الله عليه وسلم -انه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله بل نق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------ابن عبد البر الاجماع علي معناه وعبارته اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله انتهت وبهذا كله يتبين رد اطلاق اولءك الحفاظ -انه لا اصل له	3179	-8418033346356180458	140	225.0	112	588	23.809524536132812	25	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000583-ara1.ms436	false	4158644925578833640	224	262	1135	1333	1503	300	فهو جارك الادني الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعاملك في الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه	436	7984797743720093527	Shamela0009059BK1-ara1.ms3189	true	6197105093274389642	135	164	675	826	1511	300	اهو جارك ------------تعرف ليله ونهاره او ------------------------عاملك ب--الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع او ---------رفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه	3189	-8418033346356180458	143	240.0	116	198	72.22222137451172	22	JK000583-ara1	Shamela0009059BK1-ara1