id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	151	200	739	1001	1493	300	عليه----- 253 اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الشيخان عن ابي هريرة وفي لفظ لمسلم انصت يوم الجمعة وعزاه في الجام---------------------------------------ع الصغير لمالك واحمد والشيخين وابي دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة بلفظ اذا قلت لصا-------------------حبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت	85	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms3648	true	-4544627044054667415	2	86	9	460	1580	300	عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------معة والامام يخطب انصت فقد لغوت وهذا يفيد بطريق الدلالة منع الصلاة وتحية المسجد لان المنع من الامر بالمعروف وهو اعلي من السنة وتحية المسجد فمنعه منهما اولي الخ وجاء في البحر شارح الكنز بعد ان روي اثر ابن ابي شيبة السابق فالحاصل ان الامام اذا كان في خلوة فالقاطع انفصاله عنها وظهوره للناس والا فقيامه للصعود واطلق في الصلاة لتشمل السنة وتحية المسجد ويدل عليه حديث اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت	3648	1590222715520820679	94	108.0	71	534	17.602996826171875	12	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	23	155	127	822	1619	300	الشءم في ثلاث المراة والدار والفرس رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر لكن باسقاط في ثلاث ورواه ايضا عن سهل بن سعد الساعدي بلفظ------------------------------------------------ ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس ورواه السيوطي في ذيل الجامع الصغير بلفظ---------------- الشءم في ثلاث في المرا---------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكن والدار وعزاه للترمذي والنساءي عن ابن عمر رضي الله عنه قال العسقلاني ونقل ابو ذر الهروي عن البخاري ان شءم الفرس ان تكون حرونا وشءم المراة سوء خلقها وشءم الدار سوء جارها وقال غيره شءم الفرس ان لايغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد وشءم الدار ضيقها وقيل شءم المراة غلاء مهرها وللطبراني من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وشءم المراة عقم رحمها وسوء خلقها	459	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms3697	true	-4069601950849669086	137	239	641	1174	1516	300	الشءم في----- المراة والدار والفرس وفي رواية عن--------------------------------------------ه ايضا قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس --لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يشير بهذا الي تخصيص الشءم ------------بمن تحصل منه العداوة والفتنة لا كما يفهم بعض الناس من التشاءم بهذه الاشياء او ان لها تاثيرا وهي ما لا يقول به احد من العلماء ويءيد هذا مارواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني-------------- ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة----- سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وسوء المراة عقم رحمها -سوء خلقها	3697	1590222715520820679	260	196.5	209	893	29.115341186523438	40	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	15	92	74	477	1599	300	صلي الله عليه وسلم في---------- حجة الوداع يقول في اثناء خطبته الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيا -غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	112	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	80	154	377	768	1544	300	صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع ا--------------------لا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	3717	1590222715520820679	376	720.0	305	415	90.60240936279297	68	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	64	92	327	477	1599	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	112	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	0	28	0	153	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	4017	1590222715520820679	142	261.0	117	157	90.44586181640625	24	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	99	126	486	605	1489	300	وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة رواه الطبراني	833	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	0	28	0	119	1446	300	وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وراه ال-بخاري	4061	1590222715520820679	114	214.0	87	120	95.0	26	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms388	false	-3510797163539447769	23	150	135	792	1541	300	الدعاء يرد القضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في حديث اوله بر الوالدين يزيد في العمر ورواه الطبراني عن انس رفعه بلفظ ادعوا فان الدعاء يرد القضاء والطبراني ايضا عن سلمان رفعه لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر والطبراني ايضا عن ثوبان رفعه بلفظ لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر والحاكم عن ثوبان ايضا بلفظ الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يذنبه وفي لفظ يصيبه وروي احمد والطبراني ايضا عن معاذا بن جبل مرفوعا لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله وروي الطبراني عن عاءشة مرفوعا لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان الدعاء والبلاء ل-------------------يعتلجان الي يوم القيامة	388	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4191	true	3972383355411542168	147	231	799	1219	1548	300	الدعاء يرد القضاء وان صلة الرحم تزيد في العمر فكيف يكون ذلك مع ان قضاء الله واحد وعلمه لا يتغير الجواب روي الحاكم وصححه وابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم في قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر ورواه الترمذي وقال حسن غريب اي رواه راو واحد فقط وجاء في ح------------------------------------------------------------------------------------ديث البزار والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان --------البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	4191	1590222715520820679	133	157.0	107	937	14.194236755371094	19	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	71	300	329	1485	1485	300	عبد-الرزاق بسنده عن جابر بن عبد-الله بلفظ ق----ال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله------ قبل الاشياء قال--- جابر ا-ن الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد----- ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السمو-ات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله-------- الحديث كذا في المواهب وقال فيها ايضا واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ا--------بن عمر ق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السمو-ات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق-	254	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4240	true	-8533089676313628246	29	259	149	1303	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله تعالي قبل الاشياء قال يا جابر فان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جن و-لا انس- فلما اراد الله ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث----- الملاءكة ثم قسم الجز- الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الي اخر الحديث وقد ---------------------------اختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي------ فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش و--------وقع عند اول خلق	4240	1590222715520820679	1091	2053.5	875	1203	90.68994140625	207	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	0	44	0	224	1478	300	القلم فحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي	255	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4240	true	-8533089676313628246	259	300	1303	1506	1506	300	القلم لحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه ورويا------------------- ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي-	4240	1590222715520820679	201	378.0	161	224	89.73213958740234	37	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	44	74	224	383	1478	300	السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شي-ا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي	255	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4241	true	6856063547384005211	0	29	0	153	1565	300	السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور------- المحمدي والماء والعرش انتهي	4241	1590222715520820679	152	296.0	123	160	95.0	27	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms830	false	-8452737437261591620	0	146	0	700	1462	300	قراها- كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات وعزاه للدارمي عن انس وقال المناوي قال الترمذي---------- غريب -------------------------------------فيه هرون ابو محمد شيخ مجهول ثم قال وفي الباب ابو بكر وابو هريرة وغيرهما وقال ايضا وتواترت الاثار بجموم فضاءل يس انتهي ملخصا واسنده الديلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه كما في التخريج ل---ابن حجر حديث اقرءا يس فان فيه عشر بركات ما قاها جاءع الا شبع---------------------------------------------------------------------------- الحديث وقال النجم روي الدارمي عن عطاء بن ابي رباح بلاغا من قرا يس صدر النهار قضيت حواءجه وله عن ابن عباس قال في قرا يس حين يصبح اعطي يسر يومه حتي يمسي ومن قراها ---صدر ليلته اعطي يسر ليلته حتي يصبح و---------------------روي ------ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء ما من ميت يقرا عنده يس الا هون الله عليه وروي البيهقي عن اب--------------------ي قلابة من قرا يس غفر له ومن قراها ----------------وهو ضال هدي ومن قراها	830	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4267	true	-2462224927192132933	157	273	796	1346	1466	300	قرا يس كتب ال---له بقراءتها قراءة القران عشر مرات دون يس رواه-------------------------- الترمذي وقال حديث غريب اي رواه راو واحد فقط وقوله من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله غفر له رواه مالك وابن السني وابن حب-----------------ان في صحيحه 0 وجاء في تفسير القرطبي نقلا عن مسند الدارمي عن ابن عباس وليس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث من قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ يس حين يصبح اعطي يسر يومه حتي يمسي ومن قراها في صدر ليل-ة اعطي يسر ليلته حتي يصبح وقال القرطبي رفع الماوردي هذا الخبر الي النبي صلي------------------------------------------- الله عليه و--------سلم عن ابن عباس بلفظ ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس ومن قراها في ليلة اعطي يسر تلك الليلة ومن قراها	4267	1590222715520820679	227	205.5	173	893	25.419933319091797	36	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms104	false	-4833029103097958464	231	297	1163	1514	1533	300	البيهقي في---- الاسماء والصفات بسند صحيح كما قاله الحاكم عن ابن عباس----------------------- في قوله تعالي----- الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن -------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي وفي لفظ كادمكم وكابراهيمكم وكعيساكم قال البيهقي في الشعب -------------------------------------------------------------هو شاذ بالمرة قال السيوطي هذا من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن	104	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4275	true	471494875857496960	109	181	595	963	1589	300	البيهقي في شعب الايمان وقال اسنا--د صحيح عن ابي الضحي ع---ن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي ----------------------------------كعيساكم قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فهو شاذ ل------------------------------------------------انه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن	4275	1590222715520820679	232	358.5	186	455	50.989009857177734	38	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms527	false	-8878775176504881383	176	238	910	1210	1523	300	صلي الله عليه وسلم ذلك فقال اما علمت انها رقية اقتسموها واضربوا لي بسهم واخرج الامام احمد و-------البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف-قال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي	527	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4284	true	-3449524454443283448	232	295	1221	1521	1542	300	صلي الله عليه وسلم فلا ------مانع من اشتراط الاجر وقبوله وقد جاء النص علي هذه الحالة في حديث رواه البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي	4284	1590222715520820679	227	375.0	177	310	73.2258071899414	43	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms527	false	-8878775176504881383	240	279	1219	1413	1523	300	فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك قا-لوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقال-- يا رسول الله اخذت علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	527	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4285	true	-6826195284999237844	0	39	0	196	1575	300	فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	4285	1590222715520820679	190	367.5	151	197	96.44670104980469	35	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms188	false	-5900890190771774341	217	265	1148	1393	1578	300	معاوية سقطتم علي الخبير كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- اعرابي يشكو جدب ارضه يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	188	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4458	true	5661302746405376027	167	215	909	1150	1582	300	معاوية بن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال--------- يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	4458	1590222715520820679	214	388.5	170	250	85.5999984741211	41	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms189	false	-4841463326644001629	18	90	97	481	1572	300	وقال في المواهب وشرحها للزرقاني وعند------------ الحاكم في المستدرك وابن جرير وابن مردويه والثعلبي في تفاسيرهم عن معاوية ابن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا وفي نسخة خلفت الكلا يابسا وخلفت المال عابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	189	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4458	true	5661302746405376027	154	215	838	1150	1582	300	وقال في موضع اخر وبشروه بغلام عليم الذاريات وروي الحاكم في المستدرك------------------------------------------- عن معاوية -بن ابي سفيان قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يا--------------------------------------------بسا هلك المال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	4458	1590222715520820679	268	490.5	214	400	67.0	50	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	179	230	931	1189	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ يشكو----- جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جوار قال يونس بن يزيد فقلت لابن شهاب كيف قال اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واوما الي اربع جهات وهو مروي عن عاءشة قالت حق----------- الجوار	315	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4614	true	-3426724348147119430	195	239	1032	1250	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء يشكو اليه جاره فامره------------------------- ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا ج-ار يقول الزهري راوي هذا الحديث مفسرا له اربعون هكذ------------------------------------------ا واوما الي اربع جهات هذا هو الحديث الذي روي في اتساع مجال الجوار	4614	1590222715520820679	124	183.0	95	286	43.35664367675781	21	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms037	false	-7953797873681795670	71	245	360	1184	1450	300	اتق شر من احسنت اليه وفي لفظ من تحسن اليه قال في الاصل---------------------------------------------------------- لا اعرفه ويشبه ان يكون من كلام بعض السلف قال وليس علي اطلاقه بل هو محمول علي اللءام دون الكرام ويشهد له ما في المجالسة للدينوري عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الكريم يلين اذا استعطف واللءيم يقسوا اذا -لطف ------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما وجدت لءيما قط الا قليل المروءة وفي التنزيل وما نقموا منهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عمرو بن العلاء يخاطب بعض اصحابه كن مع الكريم علي حذر اذا اهنته ومن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيم اذا اكرمته ومن العاقل اذا احرجته ومن الاحمق اذا رحمته ومن الفاجر اذا عاشرته وليس من الادب ان تجيب من لا يسالك او تسال من لا يجيبك او تحدث من لا ينصت لك وفي الاسراءيليات يقول الله عز وجل من اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمتي كفرا ومن احسن الي من اساء اليه فقد اخلص لي شكرا وعند البيهقي في الشعب-------- عن محمد بن حاتم المظفري قال اتق شر من يصحبك لناءلة	37	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4633	true	7061895030671638568	10	214	60	1106	1556	300	اتق شر من احسنت اليه فهل هو حديث وهل معناه صحيح الجواب قال العجلوني في كتابه كشف الخفا ومزيل الالباس قال السخاوي لا اعرفه ويشبه ان يكون من كلام بعض السلف قال وليس علي اطلاقه بل هو محمول علي اللءام دون الكرام ويشهد له ما في المجالسة للدينوري عن علي------------ كرم الله وجهه الكريم يلين اذا استعطف واللءيم يقسو- اذا الطف يعني اذا اعطي تحفةوعن عمر---------- رضي الله عنه-------- ما وجدت لءيما قط الا قليل المروءة وفي التنزيل وما نقموا منهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة وسبب نزولها كما ذكره الطبري ان كبير المنافقين عبد الله بن ابي ابن سلول كانت له دية فاعطاها له الرسول فلما اغتني بطر النعمة ولم يءمن ايمانا خالصا بالرسول وقال عقب ذلك في حادثة الرجلي----------------------------------------------ن اللذين اقتتلا واحدهما من حلفاء الانصار انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 8 يريد بالاعز قومه وبالاذل المسلمين وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراءيليات يقول الله عز وجل من اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمتي كفرا ومن احسن الي من اساء اليه فقد اخلص لي شكرا وعند البيهقي في --شعب الايمان عن محمد بن حاتم المظفري قال اتق شر من يصحبك لناءلة	4633	1590222715520820679	534	672.0	419	1284	41.588783264160156	102	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	48	210	241	1081	1548	300	ابو نعيم والحاكم واعله اللالكالي في السنة وابن منده ومن طريقه الضياء عن ابن عمر -رف------عه ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار وكذا --عند الترمذي لكن بلفظ امتي ورواه عبد بن حميد وابن ماجه -----------عن انس رفعه ان امتي لا تجتمع علي ضلالة فاذا رايتم الاختلاف فعليكم بالسواد الاعظم ورواه الحاكم عن ابن عباس -رفعه بلفظ لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة والجملة الثانية عند الترمذي وابن ابي عاصم عن ابن مسعود موقوفا في حديث عليكم بالجماعة فان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة زادغيره واياكم والتلون في دين الله وبالجملة فالحديث مشهور المتن وله اسانيد كثيرة وشواهد عدي-دة في المرفوع وغيره فمن الاول------------------- انتم شهداء الله في الارض ومن الثاني -----------------------قول ابن مسعود اذا سءل احدكم فلينظر في كتاب الله فان لم يجده ففي سنة رسول الله فان لم يجده فيها فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون والا فليجتهد	791	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4635	true	-3797762458281631377	13	121	70	623	1604	300	ابو نعيم والحاكم وا-------------------------بن منده عن ابن----------------- عمر مرفوعا بلفظ ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار وكذا اخرجه الترمذي واخرجه ايضا ا---------------------بن ماجه والدارقطني عن انس مرفوعا والح------------------------------------------------------------------------اكم عن ابن عباس ورفعه و--------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عاصم وغيره مرفوعا عن عقبة ابن عمرو الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله --------------شواهد متعددة في المرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم كقوله انتم شهداء الله في الارض وفي غير المرفوع اليه وهو الموقوف كقول ابن مسعود اذا سءل احدكم فلينظر--- كتاب الله فان لم يجد- ففي سنة رسول الله فان لم يجد------ فلينظر --ما اجتمع عليه المسلمون والا فليجتهد	4635	1590222715520820679	394	558.0	307	905	43.535911560058594	66	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms386	false	-5403175822591087848	29	67	156	335	1537	300	عن ابي هريرة انهم------------------- تذاكروا الرجال اكثر في الجنة ام النساء فقال الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الجنة احد الا وله زوجتان انه ليري مخ ساقيها من وراء سبعين حلة ما فيها عزب	386	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4683	true	-6011263217069117513	15	57	78	274	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الصحابة تذاكروا الرجال اكثر في الجنة ام النساء فقال الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الجنة رجل الا وله زوجتان انه -يري مخ ساق-ها من وراء سبعين حلة ما فيها عزب	4683	1590222715520820679	170	310.5	132	198	85.85858917236328	34	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	201	228	992	1127	1484	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم وذكره	354	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4692	true	-5472202291133831352	191	218	1012	1147	1608	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم واخرج	4692	1590222715520820679	132	261.0	105	135	97.77777862548828	26	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	83	113	448	611	1549	300	احمد والحكيم والترمذي---------------- وابن مندة عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان- خيرا استبشروا--- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم---- هدي-نا	799	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4692	true	-5472202291133831352	218	252	1147	1332	1608	300	احمد والحكيم -الترمذي في نوادر الاصول وابن منده حديث-- ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشايركم من الاموات فان راوا خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	4692	1590222715520820679	152	251.0	123	188	80.85106658935547	23	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	153	272	793	1373	1526	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي--- قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلان فانه -----يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهم بيد صاحبه يقول انطلق -ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله حجيج-----ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه الي حواء فلان ابن	303	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4719	true	4214258258997581367	111	228	556	1143	1548	300	صلي الله عليه وسلم -قال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق--------ول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه الي حواء رواه ابن	4719	1590222715520820679	514	922.5	404	605	84.95867919921875	88	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	194	234	922	1117	1440	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا----- لابن --سبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	750	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4724	true	2840501954698013210	55	97	276	478	1559	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا بناه لابن السبيل----- او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	4724	1590222715520820679	188	343.0	149	207	90.82125854492188	37	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms065	false	6011597208379968840	2	31	10	150	1513	300	السوء وفي رواية قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة ذكره ابن الجوزي في -	65	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4761	true	7607017865705669127	225	253	1173	1304	1543	300	السوء---------- قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة انتهي هذا ما ورد في	4761	1590222715520820679	112	212.5	89	141	79.43262481689453	22	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	218	290	1076	1428	1473	300	الله تعالي عنه 2570 من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين السماء والارض رواه الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود واخرجه البيهقي عنه بلفظ من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ولابن مردوية عن عمر من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدم-ه الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	714	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4812	true	394943467174876440	36	64	174	305	1600	300	الله --علي---ه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضف له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4812	1590222715520820679	118	208.0	91	357	33.05322265625	21	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms650	false	-4016640343899935083	23	121	124	636	1523	300	صلي الله عليه وسلم نبيا رواه الديلمي عن ابي بكر------------------------------------------------------------------------ لما سمع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قاله وقبل باطن الانملتين السبابتين ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل فعل خليلي فقد حلت له شفاعتي قال في المقاصد ولا يصح وقال القاري واذا ثبت رفعه الي الصديق فيكفي العمل به لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقيل لا يفعل ولا ينهي وكذا لا يصح ما رواه ابو العباس------------ بن ابي بكر الرداد اليماني المتصوف في كتابه موجبات الرحمة وعزاءم المغفرة بسند فيه --------مجاهيل مع انقطاعه عن----- الخضر عليه الصلاة	650	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms4928	true	-1227882552325724320	144	228	752	1161	1544	300	صلي الله عليه وسلم وقد عزا-- الديلمي في الفردوس هذا الفعل لابي بكر الصديق رضي الله عنه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما راه فعل ذلك من فعل مثل ما ------------------------------------------------------------------------------------------فعل خليلي فقد حلت له شفاعتي وهو غير صحيح كما -------قال الحافظ السخاوي بل اخترعت احاديث تذكر ا-------------------------------------------------------------------ن من فعل ذلك لم ترمد عين-------------------------اه ابدا منها ما ذكره احمد بن ابي بكر الرداد اليمني--------- في كتابه موجبات الرحمة وعزاءم المغفرة بسند فيه انقطاع ومجاهيل ان الذي قال ذلك هو الخضر عليه السلام	4928	1590222715520820679	197	203.5	150	609	32.34811019897461	26	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	266	300	1323	1494	1494	300	عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة--------------- فكشف الست-ر وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض-	623	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5008	true	5427013401496400279	176	212	938	1117	1564	300	عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة وهم في قبة لهم فكشف الستور وقال الا ان كلكم مناج ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض	5008	1590222715520820679	161	289.0	130	189	85.18518829345703	29	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms438	false	-7651708932212892826	31	61	171	323	1554	300	واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف وقال الترمذي وهو----- منكر	438	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5091	true	-3025826875403571527	86	117	460	616	1594	300	واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف -قال الترمذي هذا حديث منكر	5091	1590222715520820679	148	281.0	118	157	94.26751708984375	28	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms236	false	2254795466248541191	106	164	503	797	1491	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب زاد ابن ابي شيبة في الصلاة رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي عن ابي هريرة بزيادة فاذا عطس احدكم فحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	236	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	228	271	1149	1369	1519	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	5137	1590222715520820679	201	354.0	160	306	65.68627166748047	38	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms460	false	-2647901419719506067	92	129	444	632	1464	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال عليه السلام اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا فذلك اخبارها وروي	460	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5153	true	7645466361821762044	187	226	949	1129	1497	300	صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية قال-------------- اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا هذا وقد روي ------	5153	1590222715520820679	137	237.5	108	200	68.5	28	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	58	93	287	474	1524	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيت-ا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم اخراج القمامة منها مهور الحور العين ورواه الطبراني	28	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5204	true	-2950373636107977303	260	283	1438	1568	1675	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة و---------------------------------------------------------اخراج القمامة منها مهور الحور العين -رواه الطبراني	5204	1590222715520820679	125	227.0	102	188	66.48936462402344	20	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	163	205	773	979	1444	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال رواه ابو	257	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	70	111	329	529	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو	5232	1590222715520820679	196	380.5	155	206	95.1456298828125	39	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	161	240	834	1247	1534	300	رواه الطبراني والبيهقي وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط عن جابر وابي هريرة وقال-------- ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض استفاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر الدين قال العراقي وقد جمعت طرقه في جزء واستدرك عليه الحافظ ابن حجر كثيرا لما يذكره وتعقب اعتماد ابن الجوزي ذكره له في الموضوعات واورده ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الثقات فالحديث حسن علي رايه	727	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5294	true	-8127472490169782229	207	272	1103	1446	1581	300	رواه الطبراني والبيهقي وابو الشيخ--------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي ان اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض ا--فاد قوة--- قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها -------ابن نا----------------------------------------------------صر الحافظ واورده ------------------------------ابن الجوزي ف--------ي الموضوعات وذلك لان سليمان بن ابي عبد الله الراوي عن ابي هريرة مجهول لكن جزم الحافظ في تقريبه بانه مقبول وذكره ابن حبان في الثقات والحديث حسن علي رايه	5294	1590222715520820679	224	368.5	181	514	43.57976531982422	34	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms770	false	7265561543804346429	179	211	927	1082	1541	300	عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو قال--------------------------------------- ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان -بن عمرو النخعي احد الكذابين	770	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5325	true	293855278134855833	209	250	1088	1293	1555	300	عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية الا عنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان ابن عمرو النخعي احد الكذابين	5325	1590222715520820679	153	266.0	121	205	74.63414764404297	30	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	232	268	1173	1383	1539	300	عن ابن مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان---- العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ورواه النساءي والدارقطني والحاكم و-----الدارمي ---عن ابن مسعود بسند	296	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5522	true	-5583800012477883725	50	85	249	445	1610	300	عن ابن مسعود مرفوعا--- تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصححه ----------------------الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه- بسند	5522	1590222715520820679	161	257.0	130	222	72.52252197265625	25	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	65	158	321	1508	300	ما استفاد المءمن من شء بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه ابن ماجه	625	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	96	128	481	638	1524	300	ما استفاد المءمن------ بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه ابن ماجه	5591	1590222715520820679	157	306.5	125	163	96.31901550292969	31	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	62	158	307	1508	300	ما استفاد المءمن من شء بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	625	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	245	274	1323	1466	1611	300	ما استفاد المءمن------ بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	5643	1590222715520820679	143	278.5	114	149	95.97315216064453	28	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms204	false	-4841596373180554174	171	230	871	1154	1532	300	انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من طريق ابن لهيعة عن ابن عباس قال ات--------ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال--- ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما	204	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5710	true	4419287040741900207	106	157	593	841	1578	300	انما الطلاق لمن اخذ بالساق يقول ------------------------------ابن عباس---- اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما	5710	1590222715520820679	230	398.5	182	295	77.96610260009766	40	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	151	183	740	898	1473	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	714	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms5854	true	-2347694597211867839	190	220	1005	1151	1582	300	من قتل وزغة من اول ضربة ف----له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي ومن قتلها في -------الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو-ن الثانية	5854	1590222715520820679	139	257.5	109	158	87.97468566894531	24	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms796	false	-8350650220057813325	208	288	1098	1478	1536	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود وابن ماجه باسناد- جيد عن زيد بن خالد الجهني وعند ابي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان ديكا صرخ عند النبي صلي الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبه ولا تلعنه فانه يدعو الي الصلاة ق-------ال الحكيم- فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويقابل بالاحسان	796	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms6023	true	6167104716198305530	158	197	855	1047	1560	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة -------------------------اسناده جيد وفي لفظ فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يدعو الي الصلاة قال الامام الحليمي فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان	6023	1590222715520820679	167	288.5	131	389	42.93059158325195	31	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms500	false	7784330212385595142	28	75	142	384	1513	300	ابن عباس------------------------ بلفظ اللهم اهد قريشا فان علم العالم منهم يسع طباق الارض اللهم اذقت اولها نكالا فاذق اخرها نوالا ورجاله---------- رجال الصحيح الا اسماعيل بن مسلم ف----------------فيه مقال--------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------- البيهقي وابن حجر طرق هذا الحديث اذا ضمت ---------------بعضها الي بعض افادت قوة وعلم ان للحديث اصلا	500	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms6131	true	9022776062987808865	174	251	886	1269	1527	300	ابن عباس اخرجه ابو يعلي في مسنده بلفظ اللهم اهد قريشا فان علم العالم منهم يسع طباق الارض اللهم اذقت اولها نكالا فاذق اخرها نوالا ورجال هذا الحديث رجال الصحيح الا اسماعيل بن مسلم فقال فيه ابن حجر فيه مقال واخرج بعضه احمد ابن حنبل في المسند بسند جيد من طريق سعيد بن جبير عنه قال الحافظ في توالي التاسيس نقلا عن البيهقي------------------------ اذا ضمت طرق هذا الحديث بعضها الي بعض افاد- قوة وعرف ان للحديث اصلا	6131	1590222715520820679	214	341.0	172	408	52.45098114013672	39	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms500	false	7784330212385595142	0	30	0	151	1513	300	الامين من قريش تعدل امانة اثنين من غيرهم وان علم عالم قريش يسع طباق الارض وفي رواية الابدي فان علم عالم قريش مبسوط علي الارض ورواه القضاعي------- عن ابن عباس	500	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms6131	true	9022776062987808865	52	82	273	424	1527	300	الامين من قريش تعدل امانة اثنين من غيرهم وان علم عالم قريش يسع طباق الارض وفي رواية------- وان علم عالم قريش مبسوط علي الارض اخرجه الابري والحاكم عن ابن عباس	6131	1590222715520820679	134	245.0	105	158	84.81012725830078	25	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	148	178	749	900	1537	300	للبخاري واخرجه ايضا في الاكراه وزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجبه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	199	7984797743720093527	Shamela0000432-ara1.ms6170	true	7432815317609749027	71	101	393	538	1654	300	البخاري انصر اخاك ظلما او مظلوما ----قال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما ا-رايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	6170	1590222715520820679	120	209.0	95	151	79.47019958496094	19	JK000583-ara1	Shamela0000432-ara1