id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms766	false	1548502665372552606	7	53	36	261	1514	300	سهل بن سعد الساعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن------------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور ول-------------------------------------------------لعسكري بسند ضعيف عن النواس بن سمعان بلفظ نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله وروي الديلمي عن----- ابي موسي	766	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0002	true	8076133915727139736	54	103	277	524	1505	300	سهل بن سعد الساعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور قال السخاوي اخرجه الطبراني قال وكذلك هو عنده وعند العسكري من حديث----- النواس بن سمعان قال واخرجه--------------------------------------------- الديلمي من حديث ابي موسي	2	-6335258705363975188	155	257.0	122	297	52.18855285644531	28	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms511	false	-5069222513558458908	14	222	76	1098	1500	300	في صغره كالنقش علي الحجر و مثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب علي الماء وللبيهقي في المدخل عن اسماعيل بن رافع رفعه من تعلم وهو شاب كان كوسم في حجر ومن تعلم في الكبر كان كالكاتب علي ظهر الماء لكنه منقطع لان اسماعيل ممن يروي عن سعيد المقبري وغيره من التابعين مع ضعفه واخرجه ابن عبد البر كالبيهقي في المدخل ايضا من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من تعلم القران في شبيبته اختلط القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ولا يتركه فله اجره مرتين ولفظ البيهقي من قرا القران والباقي نحوه وروي البيهقي والديلمي عن ابن عباس من قرا القران قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا وثبت عنه موقوفا انه قال ما اوتي عالم علما الا وهو شاب وروي ابن عبد البر عن علقمة انه قال اما ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقة ولبعضهم---------- اراني انس- ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ----ولو فلق القلب المعلم قي الصبا لاصبح فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	511	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0007	true	3277849343458561661	0	120	0	596	1520	300	في صغره كالنقش -في الحجر و-مثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب علي الماء وجاء من تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القران في شبيبته اختلط القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو ينسلت منه ولا يتركه فله اجره مرتين وعن سعيد بن جبير ع---------------------------------------------ن ابن عباس من قرا القران قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا--------- موقوف وبعض رفعه وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم في المعني اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر 0116ولو فلق --قلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف-اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	7	-6335258705363975188	531	962.5	422	1037	51.20539855957031	96	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	195	259	971	1323	1539	300	تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو-اول شء ين-زع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رفعه بزيادة يا ابا هريرة تعلموا الحديث وفيه متروك واخرجه احمد من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود -رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	296	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0035	true	-27662367972896619	33	74	174	397	1507	300	تعلموا الفراءض وعلموها----- فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول شء ينتزع من امتي وجاء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود يرفعه----- تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	35	-6335258705363975188	214	381.5	174	355	60.28168869018555	35	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms644	false	-8475899855879366176	0	37	0	196	1537	300	حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سنده محمد بن جعفر متهم بالوضع ومن ثم قال الخطيب موضوع ورواه الديلمي------------------------------- عن نافع ب--لفظ يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء وما	644	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0037	true	1064967425588737314	3	45	13	223	1516	300	حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سند- محمد بن جعفر اتهم بالوضع ولكن هو عند------------------ الديلمي من حديث عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع به لفظ يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء علي ثواب دم الشهداء وفي	37	-6335258705363975188	164	286.0	132	229	71.61572265625	28	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	200	298	991	1511	1522	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به او لم احدث قال السخاوي رواه الدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابو جعفر بن البحتري في فءاده عن ابي هريرة مرفوعا والحديث منكر جدا وقال العقيلي ليس له---- اسناد يصح ومن طرقه ما عدا الطبراني عن ا-----------------------------------------بن عمر مرف--------وعا سءلت اليهود عن موسي فاكثروا فيه وزادوا---- ونقصوا حتي كفروا وسءلت النصاري عن عيسي فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتي كفروا وانه ستفشو عني احاديث فما اتاكم من حديثي فاقرءوا كتاب الله واعتبروا فما وافق كتاب الله فانا قلته وما-لم يوافق كتاب الله فلم اقله------------ وقد سءل شيخنا	78	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0052	true	-8252818854360443289	162	251	861	1318	1552	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه وخذوا به حدثت به او لم احدث به قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي ليس للحديث اسناد يصح واخرج---------- الطبراني في الكبير من حديث الوضين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه مرفوعا سءلت اليهود عن موسي فاكثروا فيه وزادوا فيه ونقصوا حتي كفروا وسالت النصاري عن عيسي فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتي كفروا وانه ستفشو عني احاديث فما اتاكم من حديثي فاقرءوا كتاب الله واعتبروا فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم اقله قال السخاوي وقد سءل شيخنا	52	-6335258705363975188	372	664.5	299	590	63.050846099853516	68	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms139	false	-1050965482760799089	228	271	1190	1416	1572	300	ابو داود والترمذي والحاكم------ وابن حبان وصححوه عن ابي هريرة بلفظ افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	139	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0054	true	-4292601617464320881	23	67	128	353	1588	300	ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماج-------ه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	54	-6335258705363975188	206	385.0	164	232	88.79310607910156	39	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	169	232	856	1185	1542	300	وقال حسن صحيح وابو داود والحاكم وابن حبان والبيهقي وصححوه ومنها ما رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورو--اه ابن حبان----- والحاكم------------ بنحوه وقال الحاكم انه حديث كثير في الاصول	297	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0054	true	-4292601617464320881	26	83	146	437	1588	300	وقال حسن صحيح------------------ و---------------------------------------ابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وهو عند ابن حبان 0168 والحاكم في صحيحيهما بنحوه وقال الحاكم انه حديث كبير في الاصول	54	-6335258705363975188	268	503.0	215	348	77.0114974975586	49	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms413	false	-4351266795395872524	108	136	550	691	1526	300	الرءيا ثلاثة منها----- تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يه-م به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبو-ة رواه	413	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0074	true	-8375942165775213589	144	173	755	903	1580	300	الرءيا ثلاثة منها 0189 تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهتم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوءة قوله	74	-6335258705363975188	139	259.0	111	148	93.9189224243164	25	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms741	false	-5525954547421461537	174	231	897	1190	1526	300	اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل--- المحبة في اهل الارض فذلك قوله تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا -----واذا ابغض----- عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت فلانا فينادي في اهل السماء ثم تنزل له البغضاء في اهل الارض وفي الباب عن ثوبان	741	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0099	true	7862189129723051503	8	63	36	323	1594	300	اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني قد--------- احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله-- ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودامريم96واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت فلانا فينادي في اهل السماء ثم ينزل له البغضاء في اهل الارض و---------عن ثوبان	99	-6335258705363975188	261	466.0	210	307	85.01628875732422	46	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	264	297	1314	1481	1494	300	ابو داود عن ابي سعيد الخدري------ قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع	623	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0305	true	6503490559008142297	270	300	1362	1513	1513	300	------------ابي سعيد عند ابي داود قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع-	305	-6335258705363975188	136	226.5	109	174	78.16091918945312	22	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms485	false	5758953838782858138	155	275	805	1449	1590	300	مسلم فقط عن جابر- مرفوعا بلفظ طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام----- الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي لفظ لابن ماجه عن -----عمر طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة وفي لفظ طعام الرجل يكفي رجلين وطعام رجلين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وروي البزار عن سمرة نحوه وزاد في اخره ويد الله مع الجماعة ووقع في حديث عبدالرحمن بن ابي بكر في قصة اضياف ابي بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وروي الطبراني عن عمر ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	485	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0513	true	-8316585205598667030	208	297	1148	1671	1687	300	مسلم---- عن عاءشة مرفوعا----- طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام 2103 الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي -----ابن ماجه من حديث عمر طعام الواحد يكفي الاثنين و---طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب المراد بهذه الاحاديث الحض علي المكارم والتقنع بالكفاية ومعني كلامه ليس المراد الحصر في مقدار الكفاية وانما المراد المواساة وانه ينبغي للاثنين ادخال ثالث في طعامهما واربع ايضا بحسب من يحضر وعند---------- الطبراني------- ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	513	-6335258705363975188	320	517.5	262	754	42.4403190612793	47	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	160	208	811	1045	1527	300	ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم نقل عن الحافظ ابن حجر انه قال لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0526	true	2319958595950789729	0	38	0	190	1495	300	ابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء و--------------------------------------------لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	526	-6335258705363975188	183	346.0	145	234	78.20513153076172	34	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms609	false	-607322017484751192	50	76	280	421	1556	300	لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه و-الزقته بالارض وجعلت له------ بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	609	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	253	281	1308	1455	1541	300	لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه و الزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	604	-6335258705363975188	140	267.0	114	148	94.59459686279297	26	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	50	121	244	582	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر---------------- يقول بعض ذلك فذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب------- ببكاء ا----------------------------------حد ولكن قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبك- القران -لا تزر وازرة وزر اخر--------------------------------------------ي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيءا	247	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0705	true	7927197408778056995	175	287	842	1393	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال صلي الله 2352 عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله فقالت--------------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام164 قال ابن عباس والله هو اضحك وابكي قال ابن---- مليكة -والله ما قال ابن عمر شيءا	705	-6335258705363975188	286	455.5	224	571	50.08756637573242	50	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	234	266	1171	1314	1495	300	ايضا وابي داود عن ابي هريرة جاء ----رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو----- ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناد ---	794	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0887	true	8352195658630233693	253	286	1331	1478	1553	300	احمد وابي داود عن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل ادعو الله ثم جاء---- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع وقد استدل	887	-6335258705363975188	125	219.5	96	155	80.6451644897461	25	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	99	156	520	826	1619	300	الدار -------سوء جارها وقال غيره شءم الفرس ان لايغزي عليها------- وشءم المراة ان لا تلد وشءم الدار ضيقها وقيل شءم المراة غلاء مهرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وشءم المراة عقم رحمها وسوء خلقها وفي	459	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1081	true	2601622143992580731	199	298	1070	1590	1600	300	الدار ضيقها وسوء جارها و----بعدها من ال--مسجد لا يسمع فيها الاذان وشءم المراة ان لا تلد وسوء خل------قها او------------- غلاء مهرها او عدم قنعها او بسط لسانها وشءم الفرس ان لا يغزو عليها او حرونها وروي الدمياطي باسناد ضعيف اذا كان الفرس حرونا فهو مشءوم واذا حنت المراة الي بعلها الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع منها الاذان فهي مشءومة وللطبراني من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منع-- ظهرها وسوء طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها وفي	1081	-6335258705363975188	252	413.0	202	547	46.0694694519043	42	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000583-ara1.ms067	false	-1769359754037356614	173	199	871	993	1477	300	عمي في اخر عمره------------ ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي فءادي وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور	67	7984797743720093527	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1098	true	-1070176356775408237	212	241	1053	1187	1469	300	عمي في اخر عمره فقال في ذلك ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1098	-6335258705363975188	117	218.5	91	134	87.31343078613281	24	JK000583-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1