id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	191	260	956	1329	1539	300	عن ابي -----------بكر 997 تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو-اول شء ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم عن ابي هريرة رفعه بزيادة يا ابا هريرة تعلموا الحديث وفيه---- متروك----------------------------------------------------------- واخرجه احمد من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجد-ان من يفصل بينهما ورواه	296	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00097	true	6755784967103211917	109	191	551	978	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو-ينسي وهو اول شء ينزع من امتي قال الحافظ الذهبي فيه حفص بن عمر بن ابي العطاف واه بمرة وقال ابن حجر الحافظ مداره علي حفص وهو متروك وقال البيهقي تفرد به حفص وليس بقوي وفي رواية فانه من الدين واخرج- احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصحيح----ه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجد ان من يفصل بينهما قال --	97	-3848128699202660695	239	318.0	189	449	53.22939682006836	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	44	82	215	417	1518	300	ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والتوبة معروضة بعد وزاد---------- في رواية عن مسلم واحمد ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فايا-كم -اياكم	805	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00505	true	6027772583148104539	0	38	0	198	1502	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه احم----د والترمذي وابن ماجة ماجه وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في روايتهم------------ ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فايا كم واياكم	505	-3848128699202660695	142	223.0	113	214	66.35514068603516	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms015	false	-5553588565754072075	113	139	552	667	1482	300	اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	15	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00533	true	639799938972054484	138	164	686	801	1476	300	اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	533	-3848128699202660695	115	230.0	89	115	100.0	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms712	false	-1671670649515641171	90	159	423	750	1426	300	من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو --------------------------------------جاهل رواه الطبراني في الاوسط بالشطر الثاني منه عن -----ابن عمر بسند فيه ليث ابن ابي سليم وفي الصغير بالشطر الاول ----من قول يحيي بن ابي كث------------------------ير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه---------- الديلمي عن جابر بسن-------------------------د ضعيف جدا ورواه---------- الحرث -بن ابي اسام---------------ة عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه وهو منقطع	712	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00548	true	-2195859829223737967	94	182	471	900	1506	300	من قال انا مءمن فهو كا-ر ومن قال انا عالم فهو جاهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرج-------ه الطبراني في الاوسط -الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر و----فيه ليث -بن ابي س-----------ليم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وعنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحرث ابن ابي اسامة من رواية قتادة عن عمر بن الخطاب مرفوعا----- وهو منقطق	548	-3848128699202660695	272	420.5	208	459	59.25925827026367	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms050	false	-6598683514128710916	139	167	762	928	1594	300	امامة -قلنا يا رسول الله -ان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال------ صلي الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانين جمع عثنون---- اللحية	50	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00821	true	1397414713476950456	33	62	189	366	1606	300	امامة فقلنا يا-رسول الله فان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانين جمع عثنون وهي اللحية	821	-3848128699202660695	165	301.0	138	178	92.6966323852539	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms386	false	-5403175822591087848	224	294	1147	1510	1537	300	---وروا-ه البيهقي في سننه وزاد في اخره مما ثبت للكشميهني في صحيح البخاري انك لا تخلف الميعاد وز------------------------------------------------------------------اد البيهقي في اوله------ اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد ----ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبد------ك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقال حلت له شفاعتي---------- ورواه احمد وابن السني والطبراني وكثيرون بزيادة صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله	386	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00872	true	370163053304983541	112	188	577	978	1546	300	وفي رواية للبيهقي وزا--------د في اخره---------------------------------- انك لا-تخلف الميعاد قال السخاوي وثبتت هذه الزيادة ايضا عند البخاري في رواية الكشميهني وزاد البيهقي في اوله اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد فيه ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقد- حلت لك شفاعتي دون مابعد ورواه احمد وابن السني واخ-----------رون ب--لفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا-سخط بعده استجاب الله	872	-3848128699202660695	291	497.0	232	459	63.3986930847168	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms478	false	-1356544049485769351	35	156	190	838	1590	300	ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف وقا----ل النووي في التنقيح----- منكر باطل قال المناوي رده -------ابن حجر اي لان فيه ضعفا وانقطاعا----------------------------------- فقط وليس بباطل نبه علي ذلك العراقي في حاشية الكشاف ورواه الطبراني والديلمي عن علي رفعه بلفظ الصلاة عماد الدي--ن والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في --ترغيبه بلفظ الصلاة عماد الدين وللقضاعي عن انس رفعه الصلاة نور المءمن وله ايضا وللديلمي عن ابي سعيد رفعه علم الايمان الصلاة واورده الزمخشري في تفسير سورة البقرة وعزاه الطيبي لتخريج الترمذي عن معاذ وفيه وعموده الصلاة ورواه ابو نع---------------------------------------------------------يم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات	478	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00877	true	75032876444689194	12	116	54	582	1586	300	ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل------------ رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاولي فقط وامال قوله فمن تركها الخ فلم اره وعند -------------------------الديلمي عن علي---------- الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب- بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال -عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله فقال	877	-3848128699202660695	340	505.0	269	760	44.73684310913086	58	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	182	285	960	1524	1607	300	ايضا سع-د بن منصور-------- بزيادة والقراءة ج------------زم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير------------ واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي------------ عوام الناس يضمون الراء من اك-----بر وقال----------- المبرد الله اكبر بالسكون-- ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب وقال ف-------------------------ي النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام ابن الرفعة-------------------------------------- وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ورده الحافظ ابن حجر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استعمام---- الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث------------- فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير --ثبوته والا فلا اصل له ثم اختار ان المراد بحذف السلام وجزم التكبير الاسراع به	301	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00941	true	-5779707468460826731	1	159	5	858	1622	300	-----سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير قال السخاوي واختلف في لفظه ومعناه قا-ل الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا-يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه اله-ب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لايمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله تعالي فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم با--------------------ن المراد ب------------جزم التكبير الاسراع به	941	-3848128699202660695	471	767.0	384	893	52.743560791015625	72	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	142	178	746	949	1585	300	فجزم بالجيم والزاي المعجمة وضبطه بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع فالحذم السرعة ومنه قول عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس وكذا --السروجي------- من----- الحنفية	302	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms00941	true	-5779707468460826731	200	235	1073	1271	1622	300	فجزم بالجيم والزاي بل قيد------ه بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع والحذم السرعة ومنه قول عمر------------- اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس والشمس السروجي المحدث من اءمة الحنفية	941	-3848128699202660695	174	308.0	143	217	80.18433380126953	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	189	222	1008	1187	1585	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------ريرة رفعه من طريق ابي داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف----- ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح ونقل	302	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01036	true	322651447218972539	260	299	1419	1628	1634	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث --------------------------ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخر------جه ------------------ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال	1036	-3848128699202660695	118	187.0	96	259	45.559844970703125	18	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	164	280	862	1493	1607	300	المرفوع مع وقوعه في الرافعي وانما هو من قول النخعي كما رواه الترمذي لكن بزيادة والتسليم جزم و--------رواه ايضا سعد بن منصور-------- بزيادة والقراءة جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي عوام الناس يضمون الراء من اكبر وقال المبرد الله اكبر بالسكون ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب وقال في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام ابن الرفعة--------------------------------------- وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ورده---------- الحافظ ابن حجر ب--------------------ان استعمام---- الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث------------- فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير ثبوته والا فلا اصل له ثم اختار ان المراد بحذف	301	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01037	true	-2095335428350308231	201	300	1031	1564	1564	300	الترمذي في جامعه عن ابراهيم---------------- النخعي انه -قال التكبر خرم-------- والتسليم خرم ومن جهته رواه سعي----د بن منصور في سننه بزيادة والقراءة خرم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذان خرم وقال ابن الاثير في------------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير خرم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالفتهم الحافظ اب- حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق الثبوت وجزم با-------------------ن المراد بحذف-	1037	-3848128699202660695	346	482.5	274	733	47.20327377319336	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	69	115	358	576	1497	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر--------------------------------------- رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ------ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01084	true	6717874512044231946	151	198	757	995	1518	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي------------------- واخرجه ------الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	1084	-3848128699202660695	169	277.0	133	263	64.25855255126953	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms141	false	-4203814048377097601	139	208	747	1105	1540	300	قال اقبل رجل بناضحين 1 وقد جنح 2 الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا -سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت او افاتن انت ثلاث مرات فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	141	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01268	true	-6980029878318040104	204	272	1053	1410	1538	300	قال اقبل رجل بناضحين-- وقد جنح-- الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة- واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الر-ل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1268	-3848128699202660695	345	646.0	279	367	94.00544738769531	58	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	162	257	804	1309	1515	300	لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها ذكره في الاحياء وقال العراقي في تخريج احاديثه رواه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد-البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ال-فرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده انتهي- وعزاه الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث مسند الفردوس للطبراني عن محمد بن مسلمة انتهي وسكت عليه ورواه الطبراني في الكبير عن محمد بن مسلمة بلفظ------------------------------------------------------------------------------ ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	221	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01435	true	-1110144875162313489	16	106	76	554	1544	300	لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا-لها -----------------قال العراقي اخرج----------------ه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمه ولابن عبد البرق-ي التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المفرج من حديث ابي هريره واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن محمد بن مسلمه فوهم وانما هو في الاوسط كما قاله العراقي ويحتمل ان يكون في منهما فليحرر ولفظه عنده ان لربكم في ايام ذهركم نفحات فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحه منها فلا تشقون بعدها ابدا	1435	-3848128699202660695	370	614.5	297	586	63.139930725097656	60	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	37	76	178	365	1436	300	من صلي يوم الاحد -اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد---- وامن الرسول الي اخرها---- كتب الله له الف ----------------الف حجة والف الف عمرة والف الف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق	851	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01629	true	7991617056569508564	78	117	401	595	1492	300	من صلي يوم الاحد ةاربع ركعات بتسليمه واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له بكل نصراني ونصرانية الف حجه و----الف عمر--------------ة وبكل ركعه الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق	1629	-3848128699202660695	163	274.0	128	212	76.88679504394531	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	93	172	448	812	1436	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد---- عشر- مرات اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يو-م القيامة من قبره -وجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله تعالي بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد وفي كل قصر الف دار من --ياقوت في كل دار الف بيت من المسك وفي كل بيت الف سرير	851	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01641	true	5832968307221738307	122	198	619	971	1462	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا فيها------ فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة- اعطاه الله------ يوم القيامه ثواب ما قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوزم القيامه من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله------ بكل ركعه الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في- كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في- كل بيت الف سرير	1641	-3848128699202660695	332	600.5	257	373	89.00804138183594	61	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	184	262	877	1257	1436	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الله واضعه ومختلقه علي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركع-ات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد-------- مرة وقل اعوذ برب الفلق--------- مرة وقل اعوذ برب الناس	851	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01643	true	3449532165996998562	140	265	693	1320	1490	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر بع------ ذلك يبع مرات اعطاه الله يوم القايمه ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد ويتوج يوم القيامه بتاج من نور يتلالا ولا يخاف اذا خاف الناس ويمر علي الصراط كالبرق الخاطف ثم قال هذا موضوع وفي اسناده يزيد والهيثم وبشر كلهم مجروح والجوبياري كذاب واورده السيوطي واقره علي وسياتي الكلام علي بشر في صلاة ليلة السبت وذكر صاحب القوت ايضا عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من صلي ليلة الاثنين----- ركعتين يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب --------------------وقل هو الله احد خمس عشر مرة وقل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس	1643	-3848128699202660695	309	516.0	241	664	46.5361442565918	58	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms607	false	-4955373649610948067	161	210	855	1122	1575	300	عمر مرفوعا في حديث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكرها ومنها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا وقال الشربيني روي بسند ضعيف---- لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	607	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01771	true	983015378456177653	41	89	198	460	1618	300	عمر مرفوعا حد---يث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكر------ها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولفظ حديث ابي هريرة عند البيهقي لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	1771	-3848128699202660695	234	439.0	189	271	86.34686279296875	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	2	92	13	450	1487	300	وفي رواية ل-مسلم عن ابي ذر قال------ انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة----------------------------------- فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي -من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه و-عن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم مما كانت واسمنه -تنطحه بقرونها وتطاه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	209	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms01884	true	4555466798824826650	97	195	518	998	1474	300	وفي الزكاة ومسلم في الزكاة وهذا لفظه انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي-وامي ومن هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه و عن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم -ما كانت واسمنه فتنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	1884	-3848128699202660695	417	766.5	330	482	86.5145263671875	79	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms616	false	5482498792465959771	11	78	53	404	1503	300	وبالجملة فالحديث كما قال العقيلي ليس له--------- اصل وقال الفلاس انه منكر نعم ---------------------------------اخرج البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن ا-نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة وعن----- ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته وعن----- زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس- من الغيبة	616	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02104	true	-5204073446924862460	38	116	203	600	1596	300	وبالجملة فقد قا--------ل العقيلي ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق تثبت واخرج البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن ا نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عينية انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	2104	-3848128699202660695	313	550.0	251	405	77.28395080566406	55	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	3	59	17	280	1487	300	رواية لمسلم عن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة----------------------------------------- فقلت------ يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	209	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02113	true	-8291127306169961201	82	145	453	746	1564	300	رواه --مسلم عن ابي زر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقال ابو ذر فجءت حتي جلست فلم اتقارن قمت فقلت من هم يا رسول الله فداك ابي وامي------ قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ---------وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	2113	-3848128699202660695	243	450.5	192	310	78.38710021972656	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	211	759	1021	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	491	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02122	true	1060157366256849146	103	156	532	794	1467	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنه طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	250	488.0	197	262	95.41984558105469	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	78	133	389	667	1548	300	بكر الشافعي ---في الغيلانيات عن--- الحسن بن علي و----العقيلي----------------------------------------- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقال-- البخاري--------------------- ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه----- وانه لم يصح انتهي وقال ----في المقاصد و----هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال ----قال شيخنا -------------------ان الموقوف اصح	675	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02231	true	984535227350857872	0	74	0	380	1509	300	بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيل لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده البخاري في الصحيح معلقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساء- شركاءه فيها وانه لم يصح -------قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجران الموقوف اصح	2231	-3848128699202660695	252	382.5	199	388	64.94845581054688	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms168	false	-3020979497263081289	34	68	188	353	1526	300	في العشر الاواخر فانها في وتر في احدي وعشرين او-ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين او في اخر ليلة فمن قامها ايمانا واحتسابا-- غفر له ما تقدم من ذنبه	168	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02348	true	632540557981161851	62	98	341	508	1529	300	في العشر الاواخر فانها في وتر من احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين او في اخر ليله فمن قامها ابتغاء ثم وقفت له غفر له ما-تقدم من ذنبه	2348	-3848128699202660695	148	266.0	115	168	88.0952377319336	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms136	false	1112064921185271134	259	292	1306	1476	1519	300	اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه الخطيب في المتفق والمفترق والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسن--د ضعيف	136	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02428	true	2281373135395476698	101	176	516	885	1508	300	اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له ولفظ القوت ولقي رجل ابن المبارك وقد افاض من عرفة الي مزدلفة فقال من اعظم الناس حرما يا ابا عبد الرحمن في هذا الموقف فقال من قال ان الله عز وجل لم يغفر لهءلاء وقدر وينافيه حديثا مسندا من طريق اهل البيت وساقه كما للمصنف اه وكل العراقي------------------------ رواه الخطيب في المنفق والمفترق والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف	2428	-3848128699202660695	143	252.5	114	393	36.38676834106445	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms703	false	8018446947826996382	202	268	1037	1356	1517	300	طاف اسبوعا حافيا------------- حاسرا--------------- كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه ولم يخرج ثانيهما---------------------------------------------------------------------------------------- العراقي واما اولهما فل--------------------------------------------------------------------ابن ماجة ---------------------------------------------عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و---طفنا معه في مطر	703	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02431	true	-785877238198986930	176	291	916	1462	1504	300	طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه اورده صاحب القوت وقال روي ذلك عن الحسن بن علي قال لاصحابه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وقال العراقي لم اجد هكذا وعند الترمذي وحسنه اه قلت وقال الحافظين حجر حديث الطواف في المطر رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع ا س بن في -----مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر	2431	-3848128699202660695	282	480.0	221	551	51.17967224121094	58	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms704	false	5391406345653128616	24	59	126	294	1475	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا بسبحان الله والحمدل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	704	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02545	true	6724915705662924898	234	269	1209	1373	1533	300	من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له ----عشر درجات	2545	-3848128699202660695	162	309.5	128	169	95.85798645019531	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms823	false	4178733876244098686	82	118	428	599	1490	300	رضي الله تعالي عنه 3179 يا علي الا اعلمك كلمات اذا وقعت في و-----------------------------------------------------------------------رطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله يصرف بها ما يشاء من انواع العذاب	823	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02623	true	-7131120881828816993	32	78	152	377	1454	300	صلي الله عليه وسلم ------------الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورطة قلتها فقلت بل جعلني الله فداءك فرب خير قد علمتنيه قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله يصرف ما-----يشاء من انواع البلاء	2623	-3848128699202660695	138	247.0	108	242	57.0247917175293	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms158	false	-8470680613019314184	100	159	518	817	1540	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبلة رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط بسند فيه حمزة بن ابي جمرة متروك عن ابن عمر رفعه ورواه ابن عدي وابو نعيم في تاريخ اصبهان والطبراني في الكبير---------------------------- والعقيلي بسند فيه ابو المقدام هشام بن زياد متروك عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة	158	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02707	true	-9022114252396445218	23	60	110	298	1502	300	اكرم المجالس ما استقبل به القبله وعند ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ خير المجالس وعند ابي داود والحاكم وابن عدي والعقبلي عن ا----------------------------------------بن عباس رفعه------- ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبله	2707	-3848128699202660695	127	150.5	99	327	38.837921142578125	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	150	264	830	1377	1568	300	الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام في كل عام في الموسم بمني قال في الدرر اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف عن انس واخرجه ابو اسحاق الزكي في جزء له عن ابن عباس وقال في التمييز تبعا للاصل كشيخه الحافظ ابن حجر منكر لا يثبت فيه شء وزاد في الاصل واخرجه الدارقطني عن ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا قال يلتقي الخضر وغاياس كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا -------قوة الا --------بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02722	true	5199271343225027531	242	296	1279	1542	1557	300	الخضر والياس---------------------- في كل عام في الموسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما-شاء الله ما-كان من نعمة فمن الله بسم الله ما-شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	2722	-3848128699202660695	223	369.5	176	580	38.44827651977539	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	60	135	321	663	1518	300	عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله رواه الدارقطني ثم قال في الدر قال ابن عباس من	42	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02722	true	5199271343225027531	233	300	1236	1557	1557	300	عن ابن عساكر قال لا اعلمه مرفوعا ------------قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما-شاء الله ما-كان من نعمة فمن الله بسم الله ما-شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ------------------------------قال ابن عباس من-	2722	-3848128699202660695	264	424.5	207	374	70.5882339477539	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	165	203	764	929	1421	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار-------------------------- في تاريخ المدينة عن----- انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر	721	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02801	true	-911829244742573329	205	268	1040	1338	1506	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني قال------ العراقي رواه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواه عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري في تاريخ المدينة من حديث انس ما------من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني ف----ليس له عذر	2801	-3848128699202660695	118	173.0	89	314	37.57961654663086	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	85	187	409	920	1522	300	عن ابي هريرة مرفوعا من ا-م هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي منادي من السماء لا لبيك ولا سعديك كسب------------- حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا -كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز- وبعث راحلته -قال لبيك اللهم لبيك ينادي- مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام--------------- وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور	78	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02831	true	610285013892191272	102	186	556	994	1524	300	عن ابي هريره -رف-عه من يمم هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي مناد- من السماء لا لبيك ولا-سعديك كسبك حرام وثيابك حرام ور-حلتك حرام وزادك حرام ار-جع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك واذا خرج الرجل------------------------------------------- حاجا بمال حلال و-------------------وضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك -ناداه مناد من السماء ل---بيك و---سعديك اجبت بما تحب راحلتك حلال وثيابك حلال------------- وزادك حلال -ارجع مبرورا غير مازور	2831	-3848128699202660695	359	547.5	283	544	65.99264526367188	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms436	false	4158644925578833640	136	293	706	1476	1503	300	سمي السفر سفرا لانه ي-----------------------------------------سفر عن الاخلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال عمر للذي كان يعرف عنده بعض الشهود هل صحبته في السفر الذي يستدل له علي مكارم الاخلاق فقال لا قال ما اراك تعرفه انتهي ثم قال النجم ايضا ولاثر عمر تتمة فعند ابي القاسم البغوي باسناد حسن والخطيب في الكفاية وغيرهم عن خرشة بن ابحر قال شهد عن عمر بن الخطاب رجل شهادة فقال له لست اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك فات بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه فقال باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل قال فهو جارك الادني الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعاملك في الدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال --فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا -قال -----لست تعرفه ثم قال للرجل اءت بمن يعرفك ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ ان عمر راي رجلا يثني -----علي رجل فقال اسافرت -----معه قال لا قال اخالطته قال لا قال---------- والله	436	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02839	true	-8483891920534630745	10	113	58	550	1454	300	سمي السفر سفرا لانه يسفر اي يكشف عن اخلاق الرجال وبعضهم يقول يسفر عن صفات النفس وجوهرها اذا ليس كل من حسنت صحبته في الحضر حسنت في السفر وكل من صلح ايصبح في السفر صلح في الحضر ولذلك قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بن الخطاب رضي الله عنه لمن زعم انه يعرف رجلا ولفظ القوت لما سال عن ال---------رجل من ذكرانه يع---رف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال هل صحبته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا فقال ما ااراك تعرفه--------------------------- ورواه الاسماعيلي في مناقب عمر بلفظ ----روي ان رجلا اثني عنده علي رجل فقال اصحبته في السفر قال لا قال اعاملته قال لا قال فما تعرفه والله	2839	-3848128699202660695	209	248.0	158	937	22.30522918701172	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	44	191	213	943	1522	300	بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك قال ف------------------ي المقاصد رواه الديلمي وابن عدي من حديث دجين عن عمر مرفوعا ودجين ضعيف وله شاهد عند البزار بسند ضعيف ايضا عن ابي هريرة مرفوعا من ا-------م هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي منادي من السماء لا لبيك ولا سعديك كسب حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث	78	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02864	true	5153272596054643055	211	288	1021	1402	1458	300	بمال حرام------ فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل لا لبيك ولا سعديك ثم يلف فيضرب وجهه وروي ابو زر الهروي في المناسك----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام -ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يس-ءك الحديث	2864	-3848128699202660695	313	521.5	248	755	41.45695495605469	53	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms336	false	3368509250449516103	9	114	42	559	1509	300	الركن الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها عباده مصافحة الرجل اخاه ورواه القضاعي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه لكنه صحيح بلفظ الركن يمين الله عز وجل يصافح بها خلقه والذي نفس ابن عباس بيده ما من مسلم يسال الله عنده شيءا الا اعطاه اياه ومثله مما لا مجال للراي فيه وله شواهد فالحديث حسن وان كان ضعيفا بحسب اصله كما قال بعضهم منها ما رواه الديلمي عن انس بلفظ الحجر يمين الله فمن مسحه بيمينه فقد بايع الله ومنها ما رواه الحارث بن ابي اسامة------ في م----------------------سنده عن جابر-- بلفظ الحجر يمين الله في الارض يصافح الله بها	336	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02871	true	5129957688396863453	48	124	247	624	1556	300	الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها كما يصافح الرجل اخاه قال العراقي تقدم في العلم من حديث ابن عمرو اه قال الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ لكن حديث ابن عباس هذا لم يتقدم ولفظه عن ابن عباس قوله ان هذا الركن يمين الله في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه -رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمر المعدني في مسنده وروي الطبراني عنه انه قال الركن يعني الحجر يمين الله في الارض يصافح----- بها	2871	-3848128699202660695	129	177.5	100	745	17.3154354095459	21	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	234	300	1153	1494	1494	300	بين المغرب والعشاء واخرجه ابو عبيدة عن علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقراءة في الصلاة قبل العشاء الاخرة وبعدها يغلط اصحابه------------------- وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض-	623	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02958	true	-3172494843956261650	6	61	30	314	1540	300	بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي---------------------------------------------------------------------- قبل العشاء------- وبعده وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض	2958	-3848128699202660695	224	392.5	181	362	61.87845230102539	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms426	false	4737695458065716032	45	78	255	418	1636	300	عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت بالقران فكان ا--------بن مسعود يبعث الي فاتيه------ فيقول لي رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	426	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms02969	true	-6069160057902199147	221	255	1074	1240	1453	300	عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت-------- فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول--- رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	2969	-3848128699202660695	148	261.5	117	177	83.6158218383789	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms095	false	-323500479688142971	244	291	1230	1482	1525	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع--------------------------------------------------------------------------------------------- منها هيبة الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تركوا الامر بالمعروف----------------- حرموا بركة الوحي اي القران كما في الاحياء قال مخرجه الحافظ العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفض-ل بن عياض قال ذكر عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	95	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03002	true	4567681110582905841	71	191	387	1044	1637	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم بالتهافت علي تحصيلهما وادخارهما ومنع الانفاق منهما في وجوه القرب نزع بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شروط الاسلام تسليم النفس لله عبوديه فمن عظم الدينار والدرهم اخذتا بقلبه فسبته فصار عبدا لهما فلم يقدر علي بذل النفس لله لانه عبد الدينار والدرهم فلا يملك نفسه فيبذلهما في سبيل الخير واذا فد الباطن ذهبت الهيبه والبهاء لان الهيبه انما هي لمن هاب الله ولايجتمع تعظيمهما مع تعظيم الحق في قلب ابدا واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي وسياتي تفسيره من كلام الفضيل قال--------- العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم	3002	-3848128699202660695	213	295.0	170	668	31.886226654052734	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	153	231	796	1216	1575	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين رواه مسلم واحمد والترمذي عن العباس ورواه ابونعيم في الحلية عن----------------------- اب---------------------------------------------------------------------------ن عمر بلفظ- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذارك الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من الصريد 1 وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده في الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي 1347 ذاكر الله في	403	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03090	true	-7199187080858100937	56	135	298	726	1607	300	ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي رواة------------------- ابونعيم في الحلبة والبيهفي في الشعب من حديث ابن عمربسند ضعيف وقال وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظة ذاكر الله--- الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الذي---------- تحات من الصري--ر وذاكر الله في الغافل-------------------------------------------------ين يغفر----- له بعدد كل فصيح و-عجم----- وذاكر الله في	3090	-3848128699202660695	263	413.5	211	522	50.383140563964844	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	48	114	263	576	1494	300	ما جلس قوم مجلس--ا يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة 1 فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وحسنه عن ابي هريرة وابي سعيد وهو عند ابن شاهين والبيهقي عن ابي هريرة وحده ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم----- وان شاء عفا عنهم	744	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03098	true	8970958076119773227	46	102	233	498	1546	300	ما-جلس قوم مجلس لم يذكروا الله فية ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعن ابن ماج-------------------ة و-----------------ابن شاهين ----من حديث ابي هريرة----------- ما-جلس قوم مجلسا لم يذكروا فية ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ث-رة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم	3098	-3848128699202660695	231	381.0	181	320	72.1875	41	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	117	158	564	759	1469	300	لا اله الا الله وحشة------------------------- في قبورهم ولا في النشور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب---------------- بسند ضعيف عن ابن عمر وفي لفظ----- للطبراني ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور	614	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03101	true	9156143095758441547	174	253	800	1213	1462	300	لا اله الا الله ولم يقل عما كانوا يقولون وحشة في قبورهم ولا في النشور اي يوم النشور والحشر كاني انظر الليهم عند الصحبة اي نفخة اسرافيل الثانية للقيام من القبور للحشر ينفضون رءسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والبهيقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ---------------- الموت ولا في القبور ولا في النشور	3101	-3848128699202660695	144	183.0	111	429	33.56643295288086	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03158	true	-3558218847585583049	48	80	248	424	1560	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما-شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	3158	-3848128699202660695	156	279.0	127	187	83.4224624633789	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	45	0	203	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء-- بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03208	true	632940437445656256	110	179	544	864	1516	300	صنعت ابوء-- لك بنعمتك علي وابوءلك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنه او كان من اهل الجنه واذا قال حين يصبح فمات من يومه بمثله وفي روايه للجماعه من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه	3208	-3848128699202660695	197	362.0	153	322	61.18012237548828	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	227	256	1156	1305	1543	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر	181	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03226	true	5877916213042166248	138	164	674	803	1455	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال-------------------- ابن عمر	3226	-3848128699202660695	126	238.0	100	149	84.56375885009766	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	145	264	807	1377	1568	300	عن ابي سعيد 110 اجتماع الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام في كل عام في الموسم بمني قال في الدرر اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف عن انس واخرجه ابو اسحاق الزكي في جزء له عن ابن عباس وقال في التمييز تبعا للاصل كشيخه الحافظ ابن حجر منكر لا يثبت فيه شء وزاد في الاصل واخرجه الدارقطني عن ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا قال يلتقي الخضر وغاياس كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا -------قوة الا بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03227	true	-1202723722508458350	91	144	453	710	1510	300	عن ابن عباس بلفظ يلتقي الخضر والياس---------------------- في كل عام في الموسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا -الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما-شاء الله ما كان من نعمه فمن الله ما-شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله	3227	-3848128699202660695	227	368.5	176	577	39.34142303466797	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	58	156	312	774	1518	300	في الا-صل عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الدارقطني ث-----------------------------------------------------------------م قال ---في الدر --------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الغرق والحرق 1 والسرق --------------2 ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب	42	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03227	true	-1202723722508458350	89	235	443	1188	1510	300	في مناسكه عن ابن عباس --------------------------------بلفظ يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما-شاء الله ما كان من نعمه فمن الله ما-شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الحوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعمله الا مرفوعا الي النبي صلي لله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح و----يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق والغرق-- والسرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان و---الحية والعقرب	3227	-3848128699202660695	376	623.0	296	796	47.23617935180664	60	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms343	false	-2779524383066493809	73	152	368	761	1490	300	الحكيم الترمذي عن--------------------- بريدة قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم- من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيا مجزيا خمس للدنيا وخمس للاخرة حسبي الله لديني حسبي الله لما اهمني حسبي الله لمن بغي علي حسبي الله لمن حسدني حسبي الله لمن كادني بسوء حسبي الله عند الموت حسبي الله عند المساءلة في القبر حسبي الله عند الميزان حسبي الله عند الصراط حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب	343	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03229	true	-5967236233297185098	130	192	671	981	1512	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث بريدة ----------بن الحصين رضي الله عنه مرفوعا من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيا مجزيا خمس للدنيا وخمس للاخرة حسبي الله لديني حسبي الله لما اهمني حسبي الله لمن بغي علي حسبي الله عند------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان حسبي الله عند الصراع حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب	3229	-3848128699202660695	266	481.5	209	417	63.78896713256836	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	1	45	5	203	1574	300	ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء--- بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت------------- من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03236	true	1372177628259478126	97	145	461	680	1498	300	ابوء --لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقد تقدم انه من قالها من النهار -وقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	192	354.5	150	223	86.0986557006836	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	212	250	1063	1273	1543	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	181	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03247	true	8760107332272339405	214	252	1082	1292	1540	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل نارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	3247	-3848128699202660695	209	417.0	171	210	99.52381134033203	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms175	false	6022537851617994396	204	248	1059	1301	1574	300	اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت --ذا الجلال والاكرام------------ رواه مسلم عن----- ثوبان قال------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام الحديث قيل--------------------------------------------- للاوزاعي احد رواته كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	175	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03287	true	4849631614515450511	39	101	210	563	1587	300	اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان اه قلت ورواه ابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ-- من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزعي----------- كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	3287	-3848128699202660695	210	336.5	169	366	57.37704849243164	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	159	208	755	991	1444	300	الله عنها 842 الا اعلمك كلا-ما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك---------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال------------------------------------------ رواه ابو داود ع-------ن ابي	257	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	64	127	327	627	1515	300	الله قال اف----لا اعلمك كلا ما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يارسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكيل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني رواه ابو داوود وقال ابن ابي	3293	-3848128699202660695	211	359.5	167	314	67.19744873046875	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	42	86	212	415	1480	300	وتعوذوا بالله من شرها وشر ------------ما ارسلت به وهو ---------عند الترمذي بلفظ-------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر-- هذه -الري-ح وشر ما امرت به	797	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03299	true	-5854288127727815682	10	72	54	352	1498	300	ونعوذ-- بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن ابي كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما-تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير -ذه الريح وخير مافي-ها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به	3299	-3848128699202660695	178	276.5	136	303	58.74587631225586	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms094	false	-3009940034632492908	151	211	748	1069	1509	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني وفي لفظ زيادة بخير بعد ذكرني ايضا وفي رواية اسقاط بخير من الاول رواه الطبراني وابن السني والخراءطي واخرون عن ابي رافع مرفوعا وسنده ضعيف بل قال العقيلي لا-------- اصل له-------------------- لكن قال الزرقاني كالمناوي وتعقب بان الحافظ نور الدين الهيثمي قال اسناد الطبراني في الكبير حسن	94	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03304	true	8836661570421807001	250	285	1248	1429	1505	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير وللسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل كذا قي المقاصد للسخاوي لكن قال--------------------------------------------- الهيثمي---- اسناد الطبراني في الكبير حسن	3304	-3848128699202660695	139	209.5	110	349	39.82807922363281	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	61	144	324	708	1518	300	ابن عباس بلفظ ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس-------------- كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله رواه الدارقطني ثم قال في الدر قال ابن عباس من قالهن حين يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وحين يمسي ثلاث مرات امنه -الله	42	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03319	true	-1429250120837337766	1	98	5	505	1507	300	ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي اللع عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام ب--الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل--------------- الخير كله بيد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويحن يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر ا ه قلت وتقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله	3319	-3848128699202660695	200	308.0	157	655	30.534351348876953	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms098	false	7776398700752251158	0	30	0	146	1506	300	الناس اذهب الباس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما و-----------------------------------------في رواية كان يرقي ويقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت	98	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03324	true	1583407742329015021	35	69	184	357	1476	300	الناس اذهب الباش---- وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه البخاري ومسلم والنساءي عن عاءشة ولهم في رواية اخري---------- امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت	3324	-3848128699202660695	126	216.5	99	187	67.37967681884766	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms369	false	-35738068337842332	150	223	776	1185	1592	300	عباد الل---------ه الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة---------------------------- لذكر الله رواه الحاكم والطبراني وابو نعيم عن ابن--------------------------- ابي اوفي مرفوعا وللطبراني عن انس رفعة لو اقسمت لبررت ان ---------------احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر يعني المءذنين وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم وقال ابن الغرس قال شيخنا حديث حسن صحيح ورواه الطبراني والحاكم عن عبدالله بن ابي اوفي ايضا------- بلفظ ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله	369	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03343	true	7537619135687947054	72	143	389	785	1656	300	عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي في الاوقات المعلومة ولفظ القوت في حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ ---------------------------------------------------------------------قال العراقي روا---------------------------ه الطبر--ي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي اوفي بلفظ ان خيار عب-د الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله	3343	-3848128699202660695	192	209.5	155	495	38.787879943847656	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	48	192	259	1009	1536	300	والطبراني ومحمد بن نصر-------------------- عن زمعة بلفظ استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار واو-----------------------------------رده الضياء في المختارة والحاكم وصححه لكن فيه زمعة ضعيف لخطاه وان كان صدوقا واورده في اللالء والدرر من رواية البزار عن ابن عباس بلفظ استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكلة السحر انتهي وروي البزار كما في اللالء من حديث قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من اطاقهن ----اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال يعني نام بالنهار وقت القيلولة وكذا جاء الامر بالقيلولة عند الطبراني عن انس مرفوعا بلفظ قيلوا فان الشياطين لا تقيل ولمحمد بن نصر من ح-----------------ديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فق-ل فان الشي-طان لا يقيل ومن حديث اسماعيل بن عياش ع-------------------ن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد -مقواة علي قيام العمل وعن	111	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03383	true	8746105985870567260	8	118	34	586	1544	300	والطبر-ني في الكبير من حديث اسمعيل بن عياش عن زمعة----- استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهوعند البزار في مسنده من هذ الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة واخرج البراز عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من اطاقهن فقد اطاق الصوم من-اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال ا--ي نام------------ القيلولة------------------------------------------------------------------------------------ ولمحم- بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر-ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقيل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسم-عيل بن عباس عن اسحق بن عبدالله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد ومقواة علي قيام الليل فان	3383	-3848128699202660695	400	629.0	317	848	47.1698112487793	60	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	258	296	1364	1560	1581	300	وان ابغض الخلق الي الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيءا والرجل يكثر الاكل ولا يسمي الله علي طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فان كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر	550	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03391	true	7243152754715920941	220	258	1114	1308	1500	300	وان ابغض الخلق الي الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيءا والرجل يكثر الاكل ولا يسمي الله علي طعام و-لا يحمد- والرجل يكثر الضحك من غير عجب فان كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر	3391	-3848128699202660695	192	378.0	155	196	97.95918273925781	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms770	false	7265561543804346429	137	268	698	1379	1541	300	اعل-م 2865 نوم العالم عبادة ذكره الغزالي في الاحياء حديثا في كتاب الاوراد بزيادة ونفسه تسبيح ولم يذكر له صحابيا ولا مخرجا وكذا العراقي في تخريجه وانما قال المعروف فيه الصاءم بدل العالم كما تقدم في الصوم ---------انتهي وقال فيه هناك رويناه عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو قال ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان بن عمرو النخعي احد الكذابين انتهي وقال النجم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب رواه الديلمي عن عبد الله بن ابي اوفي وذكره في الجامع الصغير عنه بزيادة وذنبه مغفور 2866------------------------------------------------------------------------------- نوم المريض علي فراشه عبادة وصياحه تهليل وانينه تسبيح---------------------------------------- رواه الديلمي عن انس بن مالك---------- رضي الله تعالي عنه 2867 نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	770	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03413	true	-7238182252718893139	51	142	270	731	1544	300	-عليه وسلم نوم العالم عباده ونفسه تسبيح قال----------------------------------------------------------------------------------- العراقي-------------------- المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من رواية البيهقي------ عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي ارفي لفظة---------------------------------------------------- نوم الصاءم عباده وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب----------------------------------------------------------------------- وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم---------- عباده ونفس--------------ه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله------ عنه -----نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	3413	-3848128699202660695	238	266.5	184	820	29.024391174316406	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms717	false	-1872623784828488608	52	152	282	781	1500	300	من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه بالنهار قال في --------------------------المقاصد------- لا اصل له وان روي من طرق عند ابن ماجه بعضها عن جابر واورد الكثير منها عن القضاعي وغيره قال ولكن قرا---ت بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول و---اطنب ابن عدي في------------------------------------------- رده قال ابن طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لانه لم يكن حافظا انتهي واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك----- لثابت------------- وقال ابن عدي سرقه جماعة من ثابت كعبد الله بن شبرمة الشريكي وعبد الحميد بن بحر وغيرهما	717	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03509	true	-2411207902950779193	167	278	885	1447	1553	300	من كثرت صلاته ب--الليل حسن وجهه بالنهار واختلف فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنه لا اصل له وان روي من طرق عند ابن ماجة-------------- واورد الكثير منها--- القضاعي وغيره---- ولكن قد رايت بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول وقد اطنب ابن عدي في رده ومثلوا به في الموضوع غير المقصد لكثرة طرقه قال ابو طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح----------- وهو معذور لانه لم يكن حافظا اه--- واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك قاله لثابت حين دخل عليه وقال ابن عدي سرقة جماعة عن ثابت كعبد الله بن شبرمة الشريكي وعبد الحميد بن بحر وغيرهما	3509	-3848128699202660695	447	795.5	357	599	74.62437438964844	79	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	74	184	383	927	1531	300	ابي نعيم ------عن عبد-الله بن ا-م حرام الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بلف--- فان الله سخر له بركات السموات والا----------------------------------------------------------------------رض ورواه البزار والطبراني وغيرهم من حديث ابي سكينة بزيادة ومن يتبع ما يسقط من السفر غفر له وعزاه في الجامع الكبير للطبراني عن عبدالله بن ام حرام بلفظ اكرموا الخبز فانه من بركات السماء والارض من اكل ما يسقط من السفرة غفر له قال في الاصل وكل هذه الطرق ضعيفة مضطربة وبعضها اشد ضعفا من بعض وله طرق ايضا كذلك منها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا---- رفعه بلقط اكرموا الخبز	159	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03542	true	5987850818882665244	229	300	1180	1529	1529	300	ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام يقو--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السموات والارض وفيه غياث بن ابراهيم وضاع وفي بعض رواياته فانه من بركات السماء والارض ورواه البزار ونحو ذلك-------------------------- بزيادة فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ما رواه ابن قتي-ة فيك تاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال -لا اعلم- الا انه رفعه -قال اكرموا الخبز-	3542	-3848128699202660695	231	340.0	180	629	36.72496032714844	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	184	229	927	1165	1531	300	فان الله سخر له السموات والارض و--------يروي عن ابن عباس ايضا مرفوعا بلفظ ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه تمام والمخلص عن--------------------------------------------------------------------------- ابي موسي الاشعر- رفعه بلفظ اكرموا الخبز فان سخر----- له بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم	159	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03543	true	2690071038621177936	0	62	0	312	1513	300	فان الله سخر له السموات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع---- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه ------المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه----- اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السموات والارض والحديد والبقر وابن ادم	3543	-3848128699202660695	212	379.0	170	327	64.83180236816406	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms163	false	1298253886858521818	20	62	108	318	1527	300	ابو بكر الشافعي في فواءده باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل يوما الرطب بيمين------ه وكان يحفظ النوي ب--يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وياكل هو بيم-نه حتي فرغ	163	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03545	true	-7125169105906783942	206	241	1023	1195	1477	300	ابو بكر الشافعي في فواءده------------ عن انس بسند ضعيف انه--------------------------- اكل----- الرطب يوما في بيته وكان يحفظ النوي في يساره فمرت--- شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وياكل هو بيمينه حتي فرغ	3545	-3848128699202660695	145	228.5	115	219	66.21004486083984	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	89	131	474	674	1522	300	امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق رواه ابو الشيخ في الثواب عن جابر رفعه و-------------------------------------------عن الحجاج بن علاط ايضا اعطي --------------------------------------سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده ----------------------وللديلمي عن ابن عبا---------س رفعه من اكل ما يسقط من	674	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03552	true	7088057723588998367	120	277	580	1321	1436	300	امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده ولد ولده وكلاهما منكر جدا ا ه قلت قد روي في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المءتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه من اكل ما تحت الماءدة امن من الفقر قال الحافظ بن حجر في اطراف المختارة سنده في هدبة علي شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة ومنها عن ابن عباس مرفوعا من اكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن ولده الحمق رواه ابو الحسن ابن معروف في فضاءل بني هاشم والخطيب وابن النجار في تاريخيهما ومنها عن الحجاج بن علاط السلمي رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده رواه البارودي ومنها عن عبدالله بن ا-م حرام الانصاري رفعه من اكل ما يسقط من	3552	-3848128699202660695	155	212.0	117	742	20.889488220214844	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	0	81	0	436	1522	300	القصعة رواه الترمذي عن-------------------------------- ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل------ نبيشة 1 الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ذكره------ اخرجه ابن ماجه و-----------احمد والبغوي والدارقطني وابن---- خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب و--------الدار-قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت في----- مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا يرفع الصحفة حتي يلعقها فان--- اخر الطعام البركة	674	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03554	true	7274373963073073729	10	156	51	827	1572	300	القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد حدثتني جدتي ام عاصم--------------------------- قالت دخل علينا نبيشة-- الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارم--ي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب وكذا قال الدار قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو متسحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض بين سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت عليه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تعلقها فان في اخر الطعام البركة	3554	-3848128699202660695	396	664.0	322	807	49.07063293457031	67	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	237	286	1198	1431	1499	300	ففضحه في بيته 2498 من سر اخاه المءمن فقد سر الله كذا في الاحياء قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابو بكر الصديق بلفظ من سر مءمنا فانما سر الله قال العقيلي باطل لا اصل له وفي الذيل حديث من سر مءمنا فانما يسر الله	696	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03581	true	1337402148722901789	62	92	313	460	1447	300	موضوع فيه نظر ومن ----سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال--------- العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر ال-------------------------------------------------------------------------صديق من سر مءمنا فانما يسر الله	3581	-3848128699202660695	125	230.5	98	233	53.648067474365234	21	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms455	false	4933343895255994559	154	215	758	1094	1538	300	والسعيد اتاه رشده 1545 شر ال-----طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء وتترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه عن----- ابي هريرة موقوفا ورواه مسلم ايضا مرفوعا لكن بلفظ يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ول---------لطبراني عن-------------- ابن عباس بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان ويحبس عنها الجاءع	455	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03586	true	6397780640724364419	22	79	125	438	1625	300	قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء --دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند-------- مسلم--------------------- يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ----------------------- يدعي اليه- الشبعات ويحبس عنه- الجاءع	3586	-3848128699202660695	217	302.5	172	369	58.807586669921875	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms196	false	-2293642909364937247	24	81	116	402	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا وروي--------------------------------- البيهقي عن----- ابي سعيد انه قال صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم ويقول احدكم اني صاءم وعند الدارقطني----- من حديث جابر	196	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03593	true	-2276986613676628644	51	112	269	580	1609	300	صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصور تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري- صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار -----------------قطني نحوه من حديث جابر	3593	-3848128699202660695	217	364.5	171	329	65.95744323730469	41	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms283	false	-3191067212749612556	17	104	89	534	1503	300	الاناة من الله والعجلة من الشيطان والعسكري عن سهل -----------------------------------------------------------------------------------بن سعد رفعه بلفظ الاناة الخ لكن ضعفه بعضهم بان فيه عبدالمهيمن ضعيف ورواه البيهقي ايضا عن -------ابن عباس رفعه بلفظ اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وفي سنده--------------------------- سعيد بن سماك------------------------------------------------------- متروك كما قال ابو حاتم وللطبراني والعسكري والقضاعي من حديث ابن لهيعة عن عقبة بن عامر رفعه-- من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد-------------- وللعسكري فقط -----------------------------------------------------------------------------عن الحسن البصري مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا	283	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03610	true	7979642172462536738	149	278	738	1366	1481	300	الثاني من الله والعجلة من الشيطان وام ابو بكر بن ابي خيمة ومن طريقه ابو بعلي وابن منيع والحرث بن ابي اسامة في مسانديهم من رواية سنان بن سعد ورواه البيهيقي فسماه سعد بن سنان وسعد----------------- ضعيف وقيل لم لم يسمع من انس وحديث ابن عباس مرفوعا--- اذا تانيت اصبت او كدت نصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سوادعن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم متروك وحديث------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقطاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عنه وروي العسكري من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه-- مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا	3610	-3848128699202660695	256	317.5	195	710	36.056339263916016	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	55	154	291	795	1492	300	من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الب------------اقي رواه ابن الجوزي في العلل عن انس رفعه وقال لا يصح وعزاه في الدرر لابن الجوزي عن انس بلفظ من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر وعند الطبراني في الاوسط عن الرقاشي بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله ورواه البيهقي في شعبه عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشط------------------------------------ر الباقي	683	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03684	true	592357913180469390	217	276	1096	1404	1511	300	من تزوج فقد احرز ضطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث ----------------------------------------------انس بسند ضعيف وهو --------------------------------------------عند الطبراني في الاوسط ب-----------لفظ فقد استكمل نصف الايمان وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك وصحح -------اسناده بلفظ------------- من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا راواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي	3684	-3848128699202660695	209	312.5	164	552	37.86231994628906	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	276	1139	1451	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه واخر--------------------------------------------------------------------------------جه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم و----------------------قال هذا اسناد- للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه واخر----------------------------------------جه ابن ماجه	371	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03691	true	1441508847464204087	212	300	1107	1557	1557	300	ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه-	3691	-3848128699202660695	298	549.5	241	455	65.4945068359375	52	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	141	211	743	1107	1571	300	كثيرة----- واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة عن -----ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر ب---ه من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشبالك فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلم-----------------------------ي ع--------ن حذ---------------------يفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	371	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03692	true	4506115412294205517	36	104	170	507	1502	300	كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة -لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن حذيفة عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات	3692	-3848128699202660695	265	466.0	212	435	60.91954040527344	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms693	false	-1864775763920549203	111	208	517	996	1448	300	راي -منكم امراة فاعجبته فليات اهله فليواقعها فان معها مثل الذي معها------------ رواه ابن ابي شيبة عن عبد الله بن حبيب بلفظ قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي امراة فاعجبته فخرج الي ام سلمة وعندها نسوة يدفن 1 طيبا فعرفن في وجهه ما طلب عليه السلام فقضي حاجته فخرج فقال من راي وذكره ورواه مسلم والترمذي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فاعجبته فدخل علي زينب فقضي حاجته وخرج فقال ان المراة اذا اقبلت في صورة شي--------------------طان فا-ن راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	693	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03718	true	8229021245516220436	96	152	491	777	1623	300	راي احدكم امراه فاعجبته فليات اهله ----------فان معها مثل الذي معها قال العراقي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواة احمد ابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ا----ن المراة---- تقبل- في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراه فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	3718	-3848128699202660695	165	224.0	130	513	32.16374206542969	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	137	192	703	988	1532	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة و-------------اخرجه ايضا وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه -------والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون قال كما بينت ذلك موضحا في جزء افردته لهذا الحديث انتهي ملخصا ثم قال ورواه الديلم------------ي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء	325	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03733	true	-6392618431290343212	241	289	1184	1438	1493	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قره عيني في الصلاه ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانه في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا--------------------------------------------------------------- الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء	3733	-3848128699202660695	206	360.0	165	317	64.9842300415039	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	0	27	0	132	1492	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	683	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03790	true	8093134789105443880	8	35	40	168	1565	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها ان --يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه	3790	-3848128699202660695	116	200.0	92	136	85.29412078857422	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	35	91	179	463	1556	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره------ رواه احمد والنساءي والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه وعند الطبراني عن عبدا----------------لله بن سلام رضي الله عنه بلفظ خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك 1263 خيار --امتي الذين اذا	380	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03798	true	-5057249511241119805	211	261	1143	1399	1603	300	خير النساء التي تسر -اذا نظر وتطبعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا ماله- بما يكره وهكذا رواه ال------نساءي والحاكم-------------------------- وعند الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن سلام------------------ خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك وانما يسر بالنظر اليها اذا	3798	-3848128699202660695	209	344.5	166	308	67.85713958740234	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	38	106	206	578	1578	300	ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام في اصطناع المعروف الي اللءام بلفظ فانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وكلها ضعيفة وقال النجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند ابن عدي وابن عساكر عن عاءشة بلفظ تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ورواه ابو نعيم عن----- انس بلفظ تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشوه	290	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03806	true	-8245102280459019687	47	135	244	709	1585	300	ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر و------------------انظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق حساس وكلها ضعيفه اه قلت وظهر من سياقه ان الحديث مركب من حديثين الجمله الاولي منه عند ابن ماجه والثانيه بلفظ دساس وجساس عند من ذكر ولم يورد شاهد القوله نزاع وابن ماجه قدرواه بزياده فانكحوا اليهم وكذلك رواه ايضا الحاكم والبيهقي وعند ابن عدي وابن عساكر بزياده فا---------------------ن النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي الحليه لا----------------------------------------------------------- نعيم من حديث انس بزياده------------ واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشره	3806	-3848128699202660695	210	319.0	166	575	36.5217399597168	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms256	false	-2661621006991604950	247	300	1271	1542	1542	300	او-لم ولو بشاة رواه البخاري عن---------------------------------------------------- انس --------قال قدم عبد-الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح فيها شيءا من اقط و-------سمن فراه النبي-	256	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03809	true	-7958126703503807288	68	136	313	645	1466	300	او لم ولو بشاه رواه البخاري في النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بيته وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارم الله ---في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاني السوق فربح شيا------ من اقط وشيا من سمن فراه النبي	3809	-3848128699202660695	254	446.0	204	341	74.48680114746094	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms748	false	8709176080151059257	173	271	876	1376	1514	300	مثل المراة الصالحة في الن------------------------------------ساء كمثل الغراب الاعصم م-ن ماء-ة غراب قيل ما الاعصم ---------------------قال الذي احدي رجليه بيضاء رواه ابن ماجة في الكبير عن ابي امامة بسند ضعيف وروي الامام احمد والنساءي عن عمرو بن العاص بسند صحيح قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان وروي الطبر-----------------------------------------------------------------------اني في الكبير عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت مثل المراة المءمنة كمثل الغراب الابلق في غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها	748	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03825	true	-4763972507836528067	55	198	292	1038	1596	300	مثل المراه الصالحه الموصوفه بالصلاح والعفه والدين في جمله النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي-------------- رواه الطبراني من -----حديث ابي امامه بسند ضعيف ولا حمد من حديث عمر ب--------------ن العاص-------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيره فيها غراب اعصم احمر المنقار--------------------فقال لا يدخل الجنه من النساء الا مثل هذا الغر-ب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث ابي امامه الذي عند الطبراني في الكبير فلفظه بعد قوله كمثل الغراب الاعصم من هذه الغربان وروي احمد ايضا من حديث عمارة بن خزيمه لا يدخل الجنه من النساء الا من كان منهم مثل هذا الغراب الاعصم من الغربان وعند الطبراني ايضا من حديث عباده بن الصامت مثل المراه المءمنه كمثل الغراب الابلق في غربان سود لا ثانيه لها ولا شبه لها	3825	-3848128699202660695	352	536.0	278	814	43.24324417114258	52	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms716	false	-6790801767968648237	152	202	739	1009	1496	300	رضي الله منه بالقليل من العمل 2584----------- من كانت له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواء-هن وضراءهن وسراء-------------------هن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل واثنتا------ن يا رسول الله فقال واثنتان فقال رجل --وواحدة فقال -وواحدة------------ رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد	716	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03884	true	-9042578798809924738	30	91	149	459	1509	300	رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لا واتهن وضرا--------ءهن اي شدتهن ومكابدتهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل واذا كن ثنتين يا رسول الله -قال و-ثنتين وقال رجل او واحدة -قال اوواحدة قال العراقي رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد	3884	-3848128699202660695	229	382.0	183	322	71.11801147460938	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms083	false	-5167094744524826575	98	146	526	764	1574	300	عن ابن مسعود رفعه بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له وتقدم في احب ان مسلما----------- رواه عن ابن عمر رفعه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الاسماء الي الله عبد-الله وعبد-الرحمن وقد رواه مسلم بلفظ رواية الطبراني ثم -----------------------------------------------------------------------------قال السخاوي----------- واما ما يذكر علي الالسنة--- خير الاسماء ما حمد -او عبد	83	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03887	true	1960534733160189750	160	254	827	1322	1548	300	عن ابن مسعود ب-----لفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له و--------اصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا الا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحرث وفي-------- رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحرث وهمام وقال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير الاسما مما حمد وما عبد	3887	-3848128699202660695	174	229.0	139	516	33.72093200683594	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms808	false	-213968304099066865	118	162	609	818	1515	300	فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ----رواه----- احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه عن----- ام عطية وزادت----------------------------------- فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب 2 ولا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها نبذة من قسط 3 واظفار	808	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03933	true	-6278154851809683790	16	66	79	326	1523	300	فوق ثلاث ليا بدل قوله اكثر من ثلاثة ايام ورواه ايضا احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ام عطية بلفظ فوق ثلاث الاعلي زوج اربعة اشهر وعشر فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا-ثوب عصب و--لا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها----- من قسط ---اظفار	3933	-3848128699202660695	168	259.5	131	258	65.11627960205078	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms051	false	-2702701782102789578	95	138	481	691	1579	300	احل ما اكل الرجل من كسب يمينه وكل بيع مبرور ذكره الغزالي وغيره ورواه بمعن-------اه احمد عن----- رافع بن خديج ورواه البزار والحاكم عن البراء بن عازب قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور و--------------------في رواية	51	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03946	true	-4475315710813552378	73	114	372	570	1498	300	احل ما اكل الرجل من كسب-----ه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديخ--------------------------------------- قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية	3946	-3848128699202660695	139	212.0	107	242	57.43801498413086	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	140	182	721	922	1521	300	ابن مسعود من قوله اني لا-كره ان اري الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا الاخرة ورواه احمد وابن المبارك والبيهقي وابن ابي شيب-ة عن ابن مسعود انه قال اني لا-------------------------------مقت الرجل--- اراه فارغا ليس في شء من عمل --دنيا ولا ---------اخرة	239	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03951	true	3977643009152056320	167	214	819	1026	1486	300	ابن مسعود-------- اني لا كره ان اري الرجل فارغا لا في عمل --دنيا ولا ا--خرة ومن طريق----------------------------- ابي معونة عن الاعمس عن المسبب بن رافع قال قال عبد الله مسعود اني لا مقت الرجل ان اراه فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة	3951	-3848128699202660695	131	178.5	100	248	52.82258224487305	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms331	false	1805334075305790548	217	272	1110	1401	1532	300	الدني----------ا راس كل خطيءة----------------- رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا وذكر-----------------------ه الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا سند عن علي رفعه وقال ابن الغرس الحديث ضعيف ورواه البيهقي ايضا ف------------ي الزهد وابو نعيم-------------------------- من قول عيسي بن مريم وفي رواية لولد احمد بلفظ راس الخطيءة حب الدنيا والنساء حبالة الشيطان	331	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03956	true	-8881002170072214790	85	145	488	795	1584	300	الدنيا التي حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس------------------- عن علي مرفوعا وهو----------------------------------- ايضا عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد------------------ الشيطان	3956	-3848128699202660695	165	218.5	130	379	43.535621643066406	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	16	50	80	235	1518	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في-------------------------------- تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي	332	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms03956	true	-8881002170072214790	138	175	758	931	1584	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من ----قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التحبيبي من تاريخ مصر له من قول سع----------د وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب الجبلي	3956	-3848128699202660695	137	254.0	107	187	73.26203155517578	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms329	false	-3893504822989905311	76	207	384	1029	1508	300	المغبون لا محمود ولا ماجور وفي المجالسة للدينوري عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سلام الجمحي قال رءي عبدا---------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر يماكس في درهم فقيل له تماكس في درهم وانت تجود من المال بكذا وكذا فقال ذاك مال جدت به وهذا عقلي بخلت به وفي معجم البغوي عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي------------- هاشم القناد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسن بن علي فكان يماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة فتماكسني فلعلي لا اقوم حتي نهب عامته فقال ان ابي حدثني ----يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم المغبون وذكره قال البغوي وهذا وهم من رواية كامل عن ابي هاشم فقد رواه غيره عنه قال كنت احمل المتاع الي علي بن الحسين ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن رفعه وابو هاشم قال	329	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04114	true	2276921602672513985	48	187	234	917	1489	300	المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر ومن رواية عبد الله بن ------------------------------------------------------الحسن---------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ورواه ابو بعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم----------- كنت احمل --متاعا--------- الي الحسين فيما كسن---------ي فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------ذكره قال الذهبي وابو هاشم لا يعرف وقد اضطرب فمرة عن الحسن ومرة عن الحسين اه وروا-------------------------------ه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي قال --------	4114	-3848128699202660695	224	303.0	172	954	23.480083465576172	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms540	false	-7151497496025152394	102	138	550	717	1594	300	ابن ماجة بسند ضعيف عن بريدة مرفوعا من انظر معسرا كان له مثل اجر كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقه----------- ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	540	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04120	true	-1089543293245237959	258	293	1248	1411	1440	300	ابن ماجه من حديث----- بريدة------- من انظر معسرا كان له مثل---ه كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	4120	-3848128699202660695	142	244.5	110	178	79.77528381347656	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms138	false	7029456952187852251	39	84	197	432	1510	300	المشتري معان لا اصل له وقال السخاوي حديث--- اعينوا الشاري لا اصل له بهذا اللفظ نعم عند الديلمي عن---- انس رفعه الا ابلغوا الباعة والسوقة ان كثرة الشءم في بضاءعهم من قلة الرحمة وقساوة القلب ارحم من تبيعه وارحم من تشتري منه فانما المسلمون اخوة	138	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04126	true	1230431817946503247	49	79	269	420	1542	300	المشتري معان لا اصل له بهذا للفظ وكذا قولهم اعينو- الشاري لكن--------------------- عند الديلي من حديث انس في اثناء حديث--------------------------------------------------------------------- ارحم من تبيعه وارحم من تشتري منه فانما المسلمون اخوة	4126	-3848128699202660695	111	156.0	86	242	45.867767333984375	18	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms069	false	-6815929569239922657	2	96	11	459	1511	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانك محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء وسببه ما اخرجه ابن عساكر في --تاريخه عن ابن مسعود انه قال قال رجل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ورواه الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في المستدرك بمعناه عن ابي هريرة انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء الح----اكم علي	69	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04130	true	-5333674487811843465	128	248	658	1247	1504	300	اذ- اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء--------- اخرجه ابن عساكر في التاريخ ------------------قال قال رجل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ورواه احمد وابن ماجة والطبراني عن ابن مسعود بلفظ اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي وروي الحاكم في المستدرك بنحوه ع-ن ابي هريرة ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء قال الحاكم علي	4130	-3848128699202660695	402	754.0	317	622	64.6302261352539	77	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	176	206	923	1091	1575	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذارك الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من الصريد	403	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04142	true	6047581765774340493	266	297	1463	1632	1647	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كال-صباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجره الذي قد تحات من ا-صريد	4142	-3848128699202660695	159	295.0	129	171	92.98245239257812	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms044	false	5780315471390639178	63	85	336	455	1556	300	نعيم في كتاب حرمة المساجد عن----- ابن عباس مرفوعا بلفظ ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم	44	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04147	true	-2580937077044080792	129	150	685	797	1599	300	نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس------------ ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم	4147	-3848128699202660695	106	193.5	86	124	85.48387145996094	18	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms823	false	4178733876244098686	251	300	1250	1490	1490	300	ان عليا رضي الله عنه جاء -ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر---------------------------------------------------------------------------------- فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول يا صفراء -يا بيضاء غري-	823	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04318	true	1015084390677860384	79	143	391	704	1416	300	عن علي- رضي الله عنه قال جاءه البناج فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن البناج حتي قام علي بيت --مال المسلمين فقال هذا جناءي وخياره فيه وكل جان يده فيه يا ابن البناج علي باسباع الكوفة قال فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال--------- وهو يقول يا صفراء ويا بيضاء غري	4318	-3848128699202660695	213	362.0	166	325	65.53845977783203	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms596	false	-8275303951068157964	172	249	848	1222	1480	300	ابن ماجه عن ابن عمر موقوفا ورواه البيهقي في الشعب عن ابن مسعود من قوله ايضا بلفظ لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله ساد-وا به اهل زمانهم ولكن-- بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا علي اهلها سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل الهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله عز وجل ما اهمه من امر دنياه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	596	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04395	true	-1530472433065100835	133	197	729	1049	1567	300	ابن ماجه و-----------------------البيهقي من حديث ا----بن مسعود------------------ لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لساووا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم---- سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل -لهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله------- ما اهمه من امر دنياه وما تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك	4395	-3848128699202660695	300	536.5	237	377	79.57559967041016	52	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms717	false	-1872623784828488608	184	242	927	1203	1500	300	ان رجلا دعا ابن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به وهكذا عن ----------------------------------الديلمي بهذه الزيادة ولابن المبارك في الزهد عن ابي ذر نحوه موقوفا وشاهده حديث-------------------------- من تشبه بقوم فهو منهم	717	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04397	true	7912941718669505525	217	279	1128	1410	1504	300	ان رجلا دعا ابن مسعود الي وليمه فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به اخرجه ابو بعلي وعلي بن معبد في كتاب لطاعة والديلي وله شاهد من------------------------------------------------------ حديث ابن عمر عن احمد وابي داود من تشبه بقوم فهو منهم	4397	-3848128699202660695	201	351.5	156	336	59.82143020629883	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	113	172	560	847	1479	300	البيهقي عن ابن مسعود من قوله بلفظ من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه و----------------------للبيهقي ايضا عن ابن مسعود مرفوعا من اصبح محزونا وفي لفظ حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	685	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04406	true	-2799550986229054759	220	267	1094	1312	1493	300	ابراهيم عن ابن مسعود من قوله قال- من خضع لغني ووضع له نفسه اعظا ماله وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث شمر بن عطية عن ابي واءل ع---ن ابن مسعود رفعه فذكر الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه	4406	-3848128699202660695	156	262.5	120	309	50.485435485839844	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms762	false	2322101844947828261	233	268	1177	1344	1495	300	ترجمة علي بن الحسين الصندلي من الحنفية ان السلطان ملك شاه ---------قال له لم لا تجء الي فقال اردت ان تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث ازور الملوك	762	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04434	true	7865088230687680828	53	86	280	439	1537	300	ترجمة علي بن --حسين الصندلي----------- ان السلطان ملك شاه السلجوني قال له لم لا تجء الي -قال اردت ان تكو---ن خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث اروز الملوك	4434	-3848128699202660695	148	259.5	116	176	84.09091186523438	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	146	279	758	1479	1591	300	عدي وهو المعروف ورواه اب-ن ال-جوزي في العلل المتناهية مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين---- وقول ابن عدي --والبيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما ذكراه----- بسند فيه م---تهم بالكذب والوضع ي------جل الاعمش عن مثله فقد كان زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه بعضهم بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته بل كان صبورا مجانبا للسلطان ورعا عالما بالقران ورويا انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم دلي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال ---رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقد -حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي فقال -------------------حدثنا محمد بن عبد-الرحمن القرشي انه- قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن	317	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04438	true	17364839469688018	55	166	294	875	1569	300	عدي---- المعروف وقفه وتبعه الزركشي في الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوي في المقاصد وقول ابن عدي ثم البهيقي--- الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورده كذلك بسند-فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ولي الحسن بن عماره مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن----- اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا احمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خثيمة وذكره موقوفا واحر-- القضاعي مرفوعا من حهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن	4438	-3848128699202660695	450	723.5	361	768	58.59375	71	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms318	false	-2585256736734015950	0	54	0	268	1584	300	الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان تجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زاته فقلت بالامس ----قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع---- عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن--- مسعود مرفوعا	318	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04438	true	17364839469688018	165	219	869	1141	1569	300	الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغذ بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ-بخ عذا الحسن بن عمارة ولي العمل مازان--ه فقلت بالامس قلت قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك---- حدثني خثيمة عن بن ابي مسعود مرذوعا	4438	-3848128699202660695	247	461.0	196	279	88.53046417236328	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	165	287	910	1605	1677	300	الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال عن عاءشة مرفوع-------------------------------------------------------------------ا بزيادة وهاجروا -تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا و-----للطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو -فرسن شاة فانه ينبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي عن عاءشة مرف-------------------------وعا تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن وفي الباب ------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي والنساءي والبيهقي في الشعب وفي لفظ للترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحر 1 الصدر ورواه الطبراني في الكبير والديلمي وابو يعلي عن ام حكيم ابنة وداع مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا و-رواه الطبراني في	307	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04459	true	8589568733677326566	148	285	765	1511	1582	300	الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها بزيادة وهاجروا وتورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم--------- تزدادو- حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمره بنت ارطاه سمعت عاءشه تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين -لو بفرسن شاه فانه يثبت الموده ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشام بن عودة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجها لحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن انضمام عن ابي قبي-ل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي و----------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير والديلي--------------------------------------- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه ال-بيهقي في	4459	-3848128699202660695	451	703.0	364	886	50.90293502807617	62	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms308	false	-3710308525874663319	12	90	67	498	1553	300	وتورث المودة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة و----للديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تورث المودة وتذهب بالضغاءن وعزاه السيوط--------------------ي في الجامع الصغير لاحمد والترمذي وضعفه عن ابي هريرة بلفظ تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر 1 وفي لفظ وحر القلب ولا تحقرن جارة لجارة لجارتها ولو شق فرسن 2 شاة واخرجه مالك في الموطا عن عطاء الخرساني مرسلا رفعه بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء	308	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04460	true	7418093814072875214	17	71	96	410	1665	300	وتورث المحبة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية ق-ت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديل-ي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب------------ والترهيب واما مرسل عطاء الخراساني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مالك في الموط بل-----------------------------فظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء	4460	-3848128699202660695	238	388.5	195	455	52.30769348144531	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	229	297	1194	1543	1560	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد-البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره- منها ما روا-ه احمد--------- والخراءطي في اول ا---------------------------------------------لمكارم بسند صحيح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ومنها ما رواه------------------------------- -------------------------------------------------الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله	201	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04484	true	-7214525427013335077	208	300	1068	1540	1540	300	انما بعثت ثال الحافظ السخاوي اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر-هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن اب--ي صالح عن ابي هريرة مرفوعا----- انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا----- ان الله-	4484	-3848128699202660695	284	466.0	226	486	58.436214447021484	49	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	93	192	469	972	1530	300	رواه مالك---------- والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه و-------احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة رضي الله-- عنهما وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و-------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ---	430	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04495	true	5464937851328297330	32	122	151	607	1465	300	رواه مالك في الموطا والترمذي عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معاو يروي-------------------------------------------------------------------- سبعة في ظل العرش يوم لاظ-ل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شده حبه اياها ورجل يعطي الصدقه بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة------ ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سريه مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا-ونجوا او	4495	-3848128699202660695	392	702.5	313	532	73.68421173095703	69	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms646	false	-4586392771920575501	156	223	734	1065	1422	300	الحسن البصري كما رواه العسكري لا تغتر يا ابن ادم بقوله------- انت مع من احببت فانه من احب قوما -تبع اثارهم واعلم انك لا تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي علي منهاجهم حرصا علي ان تكون منهم وما احسن ما قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	646	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04500	true	634480482249338412	100	212	506	1080	1523	300	الحسن بن واصل قال قال الحسن --لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعمل انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم اه وهذه اشارة الي ان مجرد ذلك اي الحب من غير موافقة في بعض الاعمال او كلها لا ينفع صاحبه وكانه يعني ان اللحوق بالابرار لا يتم الا بالمحبة الكاملة لابمطلق المحبة وعلامة المحبة الكاملة موافقة المحب المحبوب في التخلق باخلاقه مع الاستطاعة واليه اشار القاءل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع	4500	-3848128699202660695	293	527.5	232	576	50.86805725097656	53	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms104	false	-4833029103097958464	20	62	100	306	1533	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف فيها فه-و مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وما احسن ما قيل ايضا بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن اللذان تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم	104	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04506	true	-8276754421412545743	1	39	5	194	1552	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهمو مءتلف وما تناكر منها فهو وقال لاخر----------------- بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذي-ن تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينه ادم	4506	-3848128699202660695	175	323.0	138	207	84.54106140136719	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms103	false	-3796767726829645057	6	143	30	788	1572	300	ابو داود --------------------عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء وتغني وكانت امراة بالمدين------ة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة فتعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكنا التقينا فتعارف-نا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود الحديث واخرجه ابو يعلي بنحوه و-----------------الزبير بن بكار ---------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن ووسع الله------ دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فق-لت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قالت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عند-كم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله رب العالمين ان الارواح جنود مجندة الحديث وافادت هذه الرواية بيان سبب---- الحديث	103	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04508	true	-302761279677022996	137	292	709	1534	1583	300	ابي داود من طريق الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يع-ني وكانت------ بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدنية فلقيت المدينة فتعارفنا فدخلنا علي عاءشة ف-عجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن- التقينا فتعارفننا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرله------------------ واخرجه ابو بعلي بنحوه من حديث ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكاهة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امرية كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن -وسع الله تعالي دخلت المدينه قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن ق-لت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عند كم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله ------------ان الارواح وذكره------------ وافادت هذه الرواية----- سبب هذا الحديث	4508	-3848128699202660695	676	1182.5	548	883	76.55718994140625	108	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms103	false	-3796767726829645057	163	240	892	1276	1572	300	الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق لجاء حتي جلس اليه واخرج-------------------ه الديلمي بلا سند عن معاذ مرفوعا بلفظ لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	103	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04509	true	-2277745806959427094	226	285	1224	1525	1593	300	الارواح جنود مجندة فتشا--------م كما تشا-م الخيل فما تعارف منها اءتلف وما-تنا كرمنها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس ال------------------------------------------------------------------------------يه واما حديث معاذ الذي اورده الديلمي بلا سند فلفظه-------------- لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	4509	-3848128699202660695	267	486.0	213	403	66.25310516357422	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	191	226	1000	1174	1527	300	لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليلك الا الامين فان الامين ل---------ا يعادله شء ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل	817	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04539	true	-5695944380309399258	190	226	951	1129	1494	300	لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خلي-ك الا الامين فان الامين من القوم لا يعادل و----لا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله عز وجل	4539	-3848128699202660695	166	317.5	133	183	90.71038055419922	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms316	false	-92550732764795909	83	159	431	833	1581	300	جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطوا الحكماء قال في الاصل رواه الطبراني والعسكري عن ابي جعفر------------ مرفوعا ورو--------ي -----------------------------------------------------------------ايضا عن ابي جحيفة موقوفا قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء------ وفي الباب ما رواه العسكري عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل يا رسول الله من نجالس او قال اي جلساءنا خير قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة علمه وروي العسكري عن ابن عيينة قال قيل لعيسي يا روح الله	316	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04545	true	5724177410781240113	183	262	1026	1443	1635	300	جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطوا الحكماء رواه من طريق ابي مالك النخعي عن سله بن كهيل عن ابي جحيفه به مرفوعا رواه العسكري ايضا من طريق اسحق بن الربيع العصفري حدثنا ابو مالك نحوه ومن طريق مسعر عن ابي حجيفه -------قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء موقوف وفي حديث ا--------------------بن عباس ---------------قيل يا-رسول الله من نجالس ----------------------قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخره عمله رواه العسكري في ا------لامثال قال علي----- رضي الله	4545	-3848128699202660695	254	371.0	201	493	51.521297454833984	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms520	false	1005745040947949757	73	194	377	972	1505	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده وفي ---------------سنده-------- عباد بن كثير ضعيف وللديلمي عن انس رفعه في حديث والعيادة بعد ثلاث وله ايضا بلا سند عن انس رفعه المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة وللطبراني في الاوسط عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعاد المريض الا بعد ثلاث ليال واخرج البيهقي في الشعب وابن ابي الدنيا عن النعمان بن عياش الزرقي من ابناء الصحابة انه قال عيادة المريض بعد ثلاث واخرج البيهقي عن الاعمش انه قال كنا نقعد في المجلس فاذا فقدنا الرجل ثلاثة ايام سالنا عنه فان كان كان مريضا عدناه	520	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04557	true	-6059856008044467637	101	165	520	820	1504	300	انس ----كان النبي صلي ا-له عليه وسلم اذا فقد ------من اخوانه ثلاث- ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زارة وان كان مريضا عادة اخرجة ابو يعلي في مسنده من طريق عباد بن كثير ------عن ثابت عن انس واخرج البي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في الشعب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش ق----ال كنا نقعد في المجلس فاذا فقدنا الرجل ثلاث- ايام سالنا عنه فان كان مري----ضا عدناه	4557	-3848128699202660695	249	417.5	193	618	40.291263580322266	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	102	215	533	1090	1499	300	من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة قال النجم رواه احمد عن رجل من الصحابة ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر بلفظ من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة ورو-----------------------------------------اه ابو -------------------------نعيم عن ثابت بن مخلد بلفظ من ستر مسلما ستره الله----------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة ولابن ابي الدنيا وابن عدي والخطيب عن مسلمة بن مخلد بزيادة ومن فك عن مكروب كربه فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته وروي احمد والبيهقي عن عقبة ابن عامر والطبراني والخراءطي وابن النجار عن مسلمة --بن مخلد من -------------------ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها وروي ابن ------------	696	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04570	true	-4676524333585869015	65	160	321	804	1523	300	من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة -----------وروي عبد الرزاق من ---------------------حديث عقبة بن عامر----- من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة وفي خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ع---قبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءدة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا البخاري في الادب المفرد بهذه ال-----------------------------------------------زيادة ور------------------------------------------------------------------------------------------------وي اح-------------------------------------------------------------------مد وابن ماجه من حديثه ايضا بلفظ من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها ورواه بهذا اللفظ ابن	4570	-3848128699202660695	228	290.5	174	733	31.10504722595215	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	176	264	869	1306	1518	300	الاجر علي قدر النصب متفق عليه من حديث عاءشة رضي الله عنها قال النجم وربما قيل علي قدر المشقة وقال------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- لعاءشة بعد اعتمارها اجرك علي قدر نفقتك او نصبك وفي لفظ او تعبك وفي اخر ان لك من الاجر علي قدر ------نفقتك بالواو وروي ابن الامام احمد في زواءده عن ابن المبارك عن سفيان من قوله انما الاجر علي قدر الصبر قال الامام النووي وظاهره ان الثواب والفضل في العبادة بكثرة النصب والنفقة قال الحافظ ابن حجر وهو كما قال ن-كنه ليس بمطرد	42	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04575	true	3658952320451448382	95	146	424	682	1521	300	الاجر علي قدر النصب اي التعب و--------------------------------------------------------المشقة وقد جاء في حديث صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بعد اعتمارها--------------------------------------------------- ان لك من الاجر علي قدر نصبك ونفقتك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي وظاهره ان الثواب والفضل في العبادة بكثرة النصب والنفقة قال الحافظ ابن حجر وهو كما قال ولكنه ليس بمطرد	4575	-3848128699202660695	214	343.5	172	467	45.82440948486328	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms818	false	7250193747333041695	123	208	604	1051	1486	300	تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تنابزوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه 3158 لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------------------------------------م لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا واشار الي صدره بحسب ا-مرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	818	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04576	true	-2668820263696881122	6	80	30	421	1562	300	تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابر------------وا وكونوا عباد الله اخوانا وروي--------------------------------------------------------- احمد ومسلم من حديث ابي هريرة----------------------------------- لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله وفي رواية لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه--هنا واشار الي صدره بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	4576	-3848128699202660695	315	544.0	253	497	63.38028335571289	54	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms676	false	7394041222530817137	229	263	1159	1324	1504	300	استرضي فلم يرض فهو شيطان قال في المقاصد ليس في المرفوع وانما هو فيما اورده البيهقي في الشعب من جهة جعفر الصادق قال ومن لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف	676	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04599	true	4486472882339411635	248	279	1274	1423	1528	300	استرضي فلم يرض فهو شيطان وارد بكونه حمارا انه بليد لا يعي واخرج البهي-----------قي في الشعب عن---- جعفر الصادق قال -من لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف	4599	-3848128699202660695	107	174.5	83	165	64.8484878540039	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms677	false	5427897086673808997	198	296	976	1478	1501	300	عن---- في حديث رفعه -من اعتذر قبل الله معذرته قال وانشد البيهقي في الشعب لبعضهم اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا قال ومما قيل ما هو علي الالسنة اذا اعتذر المسء اليك يوما تجاوز عن مساويه الكثيره لان الشافعي روي حديثا باسناد عن الحبر المغيره عن المختار ان الله يمحو بعذر واحد الفي كبيره لكن قيل ان هذا الحديث المنظم كذب كنسبته للشافعي وفي العشرين من المجالسة من جهة- محمد بن سلام قال قال بعض الحكماء اقل الاعتذار -موجب للقبول وكثرته ريبة	677	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04601	true	1889880701476388615	73	127	354	632	1487	300	عن انس في حديث رفعه ومن اعتذر قبل الله معذرته---- وانشد البهيقي في الشعب لبعضهم اقبل معاذير من-ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا فقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب------ المجالسة من طريق محمد بن سلام قال قال بعض الحكماء اقل الاعتذار وموجب للقبول وكثرته ريبة	4601	-3848128699202660695	262	463.0	209	509	51.47347640991211	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	163	239	824	1212	1524	300	عن عاءشة بلفظ جاءت عجوز- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقال-ت انا جثامة المزنية قال انت حسانة قوله جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو قوله حسانة بفتح الحاء وتشديد السين المهملتين كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا ق-الت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	346	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04608	true	1249560244769274561	227	284	1093	1376	1448	300	عن عاءشة قالت جاءت عجوزا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالنت ابا جثامة المزنية قال انت حسانة --------------------------------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا فقالت بخير يابي---------------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4608	-3848128699202660695	270	482.0	213	391	69.0537109375	49	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	248	299	1257	1520	1524	300	ورواه ابن عبد-البر---------------- عن ابي عاصم وسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصف-ا او لقب-ا ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق ول----لعسكري--------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوزا سوداء دخلت علي النبي------------------- فحياها وقال ----كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا رسول الله الهذه السوداء	346	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04609	true	3380825946981220588	1	77	8	389	1484	300	وروي -ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن ثنا ابراهيم ابن محمد عن محمد بن زيد بن مهاجر -ن قنفذ ان عجوزا سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا بني ا-لله الهذه السوداء	4609	-3848128699202660695	251	426.0	202	384	65.36458587646484	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms347	false	8614426106978246751	0	67	0	328	1634	300	وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان ونقل الزبير------------------------- عن شيخ في---- مكة انها ام ذفر ما--شطة خديجة واقول يمكن الجمع لمن تامل وروي البيهقي في شعبه بسند غريب عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذا كانت تاتينا ف-ي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	347	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04609	true	3380825946981220588	78	152	393	738	1484	300	وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قا-ل الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة --هي ام زفر ما شعلة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه------------ عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4609	-3848128699202660695	262	441.0	204	360	72.77777862548828	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms645	false	4366719446062452119	70	158	317	745	1470	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا -لا يري لك من الفضل كما تري له---------------------------------------------- وشاهده ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحب- لنفسه -قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته مقيمة ابدا صو-----في وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسك-- لابي العباس ال-دغولي اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع- ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع وان امرا يرضي الهوان لنفسه حقيق- بجدع الانف والجدع اشنع	645	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04624	true	2514995270357013623	0	99	0	484	1509	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضه العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد- ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان طرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتم- وانشد العسكري لابي العباس المدغول- اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسعه ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امرا يرضي الهوان لنفسه حقيقا بجدع الانف والجدع اشنع	4624	-3848128699202660695	411	749.0	325	487	84.39424896240234	74	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	0	54	0	259	1466	300	ابن دقيق العيد----------------- لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما قالو-----ه من الوضع---------- بل صرح العلاءي---------------------- بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لك-ن ابا معاوية حدث به عن ابن عباس وهو ثقة-------------------------------------------- حافظ يحتج بافراده كابن عيينة واضرابه قال فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا وليس	194	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04626	true	1847811037255767060	118	187	605	951	1552	300	ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكونه كذب بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك وقال وعندي فيه نظر-ثم بين ما يشهد لكون ابي معاويه راوي حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاويه ثقه حافظ محتج بافراده كابن عيينه وغيره------ فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا -----	4626	-3848128699202660695	218	345.0	169	358	60.893856048583984	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	92	206	486	1077	1569	300	عن الاوزاعي انه قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي ي----علي بسند جيد------- عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء ويشهد لكل ما تقدم قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذلك الاقتصاد ولبعضهم ولقد اجاد عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا ولل----اخر حب التناهي غلط خير الامور الوسط	376	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04630	true	-509105916097835181	50	118	245	609	1533	300	عن الاوزاعي ----قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير واخرج ابو بعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفين فعليكم بالاوساط وانشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم عع--------عليك باوساط الامور فانها-نجاه ولا تركب ذلولا ولا صعبا وقال الاخر حب التن-هي غلط خير الامور الوسط	4630	-3848128699202660695	329	582.5	265	606	54.290428161621094	53	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	7	42	32	204	1553	300	ورواه-- البيهقي ايضا عن علي بن زيد مرسلا وزاد فيه------------------------ وما يستغني --رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	405	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04653	true	-3679896985735065432	111	147	551	735	1490	300	وروي عن البيهقي من---------------- مرسل سعيد بن المسيب باسناد ضعيف بزيادة وما يستغني الرجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	4653	-3848128699202660695	142	237.5	113	200	71.0	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	63	104	324	528	1544	300	ليس من ----لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف لعالمنا حقه و-----رواه الترمذي عن انس بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ورواه الطب--------------------------------------------------------------------راني عن ---ضمبره رضي الله عنه بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا	617	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04655	true	2149451345979454142	243	300	1268	1576	1576	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد و-----------------------------------------------------------الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث عبادة بن الصامت ويروي-------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا-	4655	-3848128699202660695	114	156.5	92	382	29.842931747436523	19	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms503	false	-4306807187376514860	52	110	284	575	1523	300	في الاوسسط عن---- قباث بن اشيم---------------------------------------------------------- الليثي مرفوعا العدة عطية- وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في --مراسيل ابي داود وكذا في الصمت لابن ابي الدنيا عن الح----------------------------سن ان النبي صلي	503	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04663	true	-4071787548310446980	223	300	1091	1470	1470	300	في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسل لابي داود وكذا--- الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي-	4663	-3848128699202660695	258	450.5	205	384	67.1875	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms502	false	-6309813063792818112	251	299	1243	1477	1482	300	رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي وغيرهما عن------- ابن مسعود بلفظ قال لا يعد احدكم صبية- ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ورواه ابو---- نعيم عنه بلفظ- اذا وعد احدكم صبية- فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04664	true	4794720630041151110	110	157	561	787	1517	300	رواه --------------------القضاعي في الشهاب من حديث ابن مسعود ولفظهم --لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4664	-3848128699202660695	180	300.5	139	248	72.58064270019531	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms503	false	-4306807187376514860	110	146	575	750	1523	300	الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي رواية لهما---------------- عن الحسن انه سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال تعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة	503	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04664	true	4794720630041151110	0	40	0	191	1517	300	الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس بن عبيد البصري عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال فعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة	4664	-3848128699202660695	161	298.5	126	191	84.2931900024414	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms068	false	-3578647539130659704	22	58	113	295	1501	300	صلي الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتي غص المجلس باهله وامتلا------------------------------- فجاء جرير------------ البجلي------------- فلم يجد مكانا فقعد علي الباب فنزع رسول الله صلي الله عليه وسلم رداءه فالقاه 1 اليه وقال	68	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04668	true	5478891436115476626	253	299	1336	1564	1566	300	صلي الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتي غص المجلس------ وامتلا وفي نسخة حتي دهس وامتلا المجلس فجاء جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه فلم يجد مكانا فق-د علي الباب فلف- رسول الله صلي الله عليه وسلم رداءه فالقاه-- اليه وقال	4668	-3848128699202660695	170	279.5	136	238	71.42857360839844	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	53	300	258	1538	1538	300	رواه مسلم----------------------- تعليقا في مقدمة صحيحه فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث--------------- ووصله ابو نعيم في المستخرج و------ابو داود--------- وابن خزيمة ----------والبزار وابو يعلي ------------والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغ-----يرهم من حديث ميمون بن ابي شبيب انه قال جاء س-اءل الي عاءشة فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم قال في اللالء واعله ابو داود بان ميمون لم يدرك عاءشة ورد عليه بان ميمون هذا كوفي قديم ادرك المغيرة والمغيرة مات قبل عاءشة ومجرد المعاصرة كاف عند مسلم وقد حكم الحاكم بصحته وتبعه ابن الصلاح في علومه انتهي ما في اللالء ورواه ابو نعيم في الحلية بلفظ ان عاءشة كانت في سفر فامرت لناس من قريش بغداء فمر -رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا الحديث ولفظ ابي داود -انزلوا الناس منازلهم وقد صحح----------ه الحاكم وغيره قال في المقاصد---------- وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف---------- في رفعه ووقفه كما بسطت ذلك في اول ترجمة شيخنا مع الالمام بمعناه وورد عن غير------------ عاءشة ايضا كمعاذ فروي حديثه مرفوعا الي الخراءطي في المكارم بلفظ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا لاخلاق الصالحة كجابر فروي حديثه مرفوعا في جزء الغسولي بلفظ----- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس-	184	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04668	true	5478891436115476626	5	213	26	1116	1566	300	رواه مسلم في اول صحيحه بلا اسناد تعليقا ---------------فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ووصله ابو نعيم في المستخرج وغيره كابي داود في السنن وابن خزيمة في الصحيح والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب ----قال جاء مساءل الي عاءشة فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ولفظ ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في الحلية----- ان عاءشة كانت في سفر وامرت لناس من قريش بقداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسره فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يرتضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا -وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راويه في رفعه و-----------------------------------------قال السخاوي في المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ ----------انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا-لاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس	4668	-3848128699202660695	778	1248.0	620	1411	55.13819885253906	132	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	0	34	0	188	1573	300	علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم وكعلي فروي حديثه موقوفا في تذكرة الغافلي بلفظ من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتز عداوته	185	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04668	true	5478891436115476626	213	244	1116	1288	1566	300	علي قدر اديانهم وانزلوا الناس مناز--------لهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولي في جزءه مرفوعا وحديث علي-------- من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته	4668	-3848128699202660695	130	238.5	105	188	69.14893341064453	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms067	false	-1769359754037356614	260	300	1287	1477	1477	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وذكره وروي البزا----------------------------------------------------------ر بسند ض---------------------------------------------عيف ايضا----------------------------- عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط -لي رداءه وقال اجلس علي هذا-	67	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04670	true	-8822767973214359999	0	68	0	324	1456	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضعف وله طريق اخر عن الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن البزار في مسنده من حديث جريروهو ضعيف ايضا عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءه وقال اجلس علي هذا	4670	-3848128699202660695	177	316.0	140	324	54.62963104248047	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms068	false	-3578647539130659704	0	200	0	999	1501	300	فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فذكره النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الحاكم------------------------------------------------------ عن جرير ايضا بابسط من هذا ول-----------------------------------------------------------------فظه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتي غص المجلس باهله وامتلا فجاء جرير البجلي فلم يجد مكانا فقعد علي الباب فنزع رسول الله صلي الله عليه وسلم رداءه فالقاه 1 اليه وقال اجلس علي هذا فوضعه جرير علي وجهه وجعل يقبله ويبكي ورمي به الي النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فذكره وروي الحكيم الترمذي وابن منده والعسكري واخرون بسند مجهول ------------------------------------------------------------عن ا------------------------------------------------------------بي عبد-الله بن ضمرة انه قال بينما انا قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن فاذا هو بجرير بن عبدالله فذكر قصة طولها بعضهم وفيها فقالوا يا نبي الله لقد راينا منك--- مالم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وروي العسكري بسند ضعيف ---------------------------------------------------------عن عدي -بن حاتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة وجلس علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا و---------اسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الحديث------ وللدولابي في الكني عن عبد------الرحمن بن	68	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04670	true	-8822767973214359999	68	272	324	1329	1456	300	فقلت اكرمك الله كما اكرمتني ف----قال--- صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا ----------هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من ال------------------------------------------------صحابه وابن سعد في شرف المصطفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم الترمز-------------------ي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبدالله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبدالله حدثنتي اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه---- بينما هو- قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعه من اصحابه اذ قال سيطلع عليكم من هذه الثنية خبر ذو يمن فاذا هم بجرير بن عبدالله فذكر قصه------ بعضهم وفيه -فقالوا يابن-ي الله لقد راينا منك له مالم نره للحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموة وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي ابن حلتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وساده فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا-تبغي علوا في الارض ولا فسادا في الارض فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضال وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن	4670	-3848128699202660695	573	858.5	449	1321	43.37622833251953	92	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms068	false	-3578647539130659704	206	263	1026	1308	1501	300	الله عليه وسلم في ماءة راجل من قومي فذكر حديثا فيه- ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه واجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساء------------ه انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قومه واذا اتاكم شريف قوم فا-----------------------------------------------------------------------------------------------كرموه------------------------ وفي الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة	68	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04671	true	-8834109077899790648	0	81	0	405	1524	300	الله عليه وسلم في ماءة رجل- من قومي فذكر حديثا وفية ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال -ه رجل من جلساءه يارسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم- واذا اتاكم شريف قوم فاكرموة ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء وفي الباب عن ------ابن عباس ومعاذ وابي قتاده وابي هريره	4671	-3848128699202660695	265	482.5	209	414	64.00965881347656	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms191	false	-8986107549416158180	2	81	6	397	1507	300	اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من ذكرني ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب عن كعب والبيهقي ايضا في موضوع اخر ان ابا----- اسام--------ة قال---- لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني و----اخرجه ابو الشيخ عن------------------------- محمد بن ن--ضر الحارثي انه قال لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفوع	191	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04717	true	-8350386418135692649	226	300	1116	1482	1482	300	اقريب ----فاناجيك ام بعيد فاناديك قال---- يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي------------------------------------------ في موض-ع اخر من طريق ابي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النظر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي-------- لابي الاحوص اليس تر-ي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس و------------معناه في المرفوع-	4717	-3848128699202660695	299	479.5	236	439	68.10933685302734	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	40	153	205	806	1591	300	مجاه عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله في دعاء------ه ورواه الطبراني عن عطاء بسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ب---------------------------------------------------------------------------------لفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه--------------------- الحاكم في ----------------------------------------------------------مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد وروا---------------------------------------ه البيهقي في الشعب عن ابي سعيد بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة المذكورة------------------------------------------ وله شواهد فرواه الترمذي------------------ والبيهقي في الشعب بسند فيه منكر عند بعضهم -----------------------------------------عن انس ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم	170	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04721	true	-3470269965354116159	92	300	488	1556	1556	300	رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو- في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد ابن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيف وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك- بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب ب------------لفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزياده وعند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحرث بن النعمان الليثي عن انس ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم-	4721	-3848128699202660695	524	835.5	422	1083	48.384117126464844	89	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	153	259	806	1373	1591	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الطبراني في الدعاء بسند رجاله ثقات--------------------------- -----------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين------------------------------------ ومع وجود هذه الطرق----------------- لا يحسن الحكم عليه بالوضع وقال في الدرر رواه الترمذي عن انس وابن ماجه عن ابي سعيد عن ابي عبادة وادعي ابن الجوزي وابن تيمية انه ----------------------------------------------------------------------------------موضوع و-------------ليس كما	170	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04722	true	7503713951693243140	0	149	0	802	1568	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالن عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المس-كين-------- فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه والحرث قال البخاريوغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الثقل بن زياد عن عبيد الله بن زياده سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوف-ي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع من ابه الج------------------------------------------------------------------------وزي وا-ن تيمية وقد رد عليهما الزركشي والحافظ ابن حجر والسيوطي قال الاول اساء ابن الجوزي بذكر له في الموضوعات وقال الثاني ليس كما	4722	-3848128699202660695	450	772.5	365	885	50.84745788574219	76	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	118	250	603	1294	1537	300	عن انس--- مرفوعا وبقيته قال يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما -قال تاخذ فوق يد-ه وفي لفظ-------- تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه وهو ايضا لفظ ترجمة للبخاري واخرجه ايضا في------------------------------------------------------------------------------------- الاكراه و------------------زاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجبه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره و---رواه------------------------ مسلم عن جاب---ر وفيه بيان سببه --------------------------------------------------قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام--- الانصار فنادي المهاجرين يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان الغلامين اقتتلا فكسع 1 احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر- وان كان مظلوما فلينصره واخرجه ابن عساكر والدارمي	199	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04729	true	7323098497021763044	141	299	697	1506	1510	300	عن انس به مرفوعا و--فيه قال يا رسول الله هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروي ا--------------لبخاري------- ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر بن انس سمعا انسابه بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري- با- للمهاجرين ونادي الانصاري يا- للانصار ف----------------------------------قال ما-هذا دعوة اخل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان ------غلامين اقتتلا فكسع-- احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه ------------الدارمي	4729	-3848128699202660695	579	953.5	466	891	64.98316192626953	86	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms845	false	5323118042821385949	243	266	1176	1290	1454	300	الاخ-ر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتين فلا تقر-بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	845	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04730	true	-2345479990262198621	248	272	1230	1346	1487	300	الشاعر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	4730	-3848128699202660695	111	212.0	88	116	95.68965148925781	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms098	false	7776398700752251158	0	87	0	428	1506	300	الناس اذهب الباس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما و--------------------------------في رواية كان يرقي ويقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت وروي البخاري واحمد وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي والنساءي----------------------- عن انس انه قال لثابت البناني الا ارقيك برقية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاله بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وروي ابن ابي الدنيا عن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي	98	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04739	true	3910139826742852537	153	238	777	1197	1519	300	الناس اذهب الباس اشف وانت الشافي لاش-فاء الا-شفاءك شفاء لا-يغادر سقما رواه البخاري ومسلم والنساءي ولهم في رواية اخري---------- امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت وعن ابي سعيد ان جبريل اتي النبي صلي الله علية وسلم فقال يا محمد استكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شي يءذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك رواه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابن عباس----------------------------------------------- عن النبي صلي الله علية وسلم قال من عاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4739	-3848128699202660695	172	233.5	138	630	27.30158805847168	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	264	300	1377	1536	1536	300	له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام-	315	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04753	true	4540723872649092562	66	162	344	819	1581	300	له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثه حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الاسلام واما الذي له حق واحد فالجار المشرك يعني الكافر وخص الشرك لغلبته حينءذ وفي روايه الجيران ثلاثه فجارة حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجاره حقان وجار له ثلاثه حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا ر---حم له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام	4753	-3848128699202660695	154	289.0	120	478	32.21757507324219	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	180	256	937	1332	1536	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جوار قال يونس بن يزيد فقلت لابن شهاب كيف قال---- اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واوما الي اربع جهات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مروي عن عاءشة قالت حق الجوار اربعون دارا من كل جانب وذكره البخاري في الادب المفرد من قول الحسن البصري فقال اربعون دارا امامه واربعون خلفه واربعون عن يمينه واربعون عن يساره	315	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04757	true	-5968293537822048275	0	85	0	433	1541	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر------- صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا ج-ار قال ---------------------------------الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو داوود في المراسل ووصله الطبراني من حديث ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابع بعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراع وكلاهما ضعيف اه قلت لفظ ابي داوود في المراسيل قلت له يعني الزهري وكيف اربعون دارا جار قال اربعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يمينه و-------عن يساره	4757	-3848128699202660695	193	137.5	154	631	30.58637046813965	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	0	30	0	137	1480	300	ان هر-ما مات في غزاة له يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت- سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا يجاوز قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	773	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04834	true	6104383079140830798	33	64	149	288	1496	300	ان هر ما مات في غزاة في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءته سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوز قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	4834	-3848128699202660695	134	255.0	104	139	96.40287780761719	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	178	208	872	1024	1515	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا	641	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04849	true	-1088054810497292922	270	300	1372	1523	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم منه صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد بحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا-	4849	-3848128699202660695	142	270.0	114	152	93.42105102539062	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms056	false	-4458801194939951275	152	187	790	981	1577	300	البغض وقال الجوهري اذا فتحت مددت يعني------------- جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم وقيل لفظه---- الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت	56	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04860	true	-4471795638150752503	90	128	470	672	1525	300	-ابغضه قال الجوهري اذا فتحت مدت وتقلي لغة طبء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم----- لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقلة للسكت	4860	-3848128699202660695	175	318.5	143	208	84.13461303710938	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	105	143	558	764	1546	300	-----في الاقراد--------------------- والطبراني في الاوسط عن هشيم وصححه -------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وابن حبان وغيرهما واورده الضياء في المختارة وابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه----- اورده الضياء في المختارة وفي لفظ قال	612	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04873	true	-3526667296364103774	34	141	175	727	1583	300	قطني في الافراد من طريق غندر عن شعبة والطبراني في الاوسط من طريق محمد بن عيسي الطباع كلاهما هن هشيم عن ابي ابي حشية اخرجه ابن حبان والعسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم---------- وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن روي عن هشيم ايضا احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي قال الحافظ السخاوي وقول ابن عدي ان هشيمالم يسمعه من ابن ابي وحشية وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لاسيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده الضياء في المختارة وفي لفظ ليس	4873	-3848128699202660695	180	247.5	145	562	32.02846908569336	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms466	false	-468641744958890320	0	58	0	308	1546	300	والدارق-ظي في الافراد والعقيلي في الضعفاء عن ابي هريرة لكن لفظ رواية ابي يعلي صاحب المتاع احق بشيءة الحديث وذكره القاضي عياض في الشفاء بدون عزو وهو ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف بل بالغ ابن الجوزي فعده في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضوعات وروا----------------------------------ه الديلمي عن----------- الصديق رفعه من اشتري لعياله شيءا ثم حمله بيده اليهم حط عنه ذنب سب-عين سنة وقال في المقاصد و----------احسبه باطلا	466	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04885	true	-844231905632712116	113	284	576	1470	1546	300	والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن في التاريخ واورده صاحب---------------------------------------------------------- الشفاء بدون عز ولفظهم صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبراني في الاوسط قال ابو هريرة كفي بك من الوهن والجفاء ان لاتعرف نبيسك فطرح الميزان ووثب الي يده يريد تقبيلهما فجذب يده وقال انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن واربح قال ابو هريرة فذهبت احمله عنه فذكره فابي هريرة الحديث وهكذا سياقه عند ابي بعلي ايضا قال الحافظ العراقي وابن حجر والسخاوي ضعيف بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وقال ان فيه يوسف ابن زياد عن عبد الرحمن الافريقي ولم يروه عنه غيره ورده الحافظ السيوطي في تعقباه عليه بانه لم ينفرد به يوسف فقد خرجه البيهقي في الشعب والادب من طريق حفص بن عبد الرحمن ورد عليه بان ابن حبان قال حفص هذا يروي الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم بوضعه واخرجه الديليمن حديث ابي بكر الصديق رفعه من اشتري لعياله شيءا ثم حل------ه اليهم حط عنه ذنب سبيعين سنه وهو ضعيف ايضا وقال السخاوي احسبه باطلا	4885	-3848128699202660695	180	243.0	145	958	18.78914451599121	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms528	false	1464330241388587884	234	291	1174	1486	1526	300	فاز المخفون روا--ه الحاكم وصحح اسناد----------ه وتمام في فواءده--------------------- عن ام الدرداء انها قالت قلت لابي الدرداء ما يمنعك ان تبتغي لاضيافك ما يبتغي الرجال لاضيافهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امامكم عقبة كءود لا يجوزها المثقلون فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة ورو-------------------------اه ابن المظفر في فضاءل العباس بزيادة ان ورواه------ الطبراني	528	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04920	true	-4761192098987440311	63	131	358	729	1605	300	فاز المخففون واخرج الحاكم في الاهوال من مستدركه وتمام في فواءده من حديث هلال بن يسار عن ام الدرداء----- قالت قلت لابي الدرداء ما يمنعك ان تبتغي لاضيافك ما تبتغي الرجال لاضيافهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امامكم عقبة كءود لا يجوزها المثقلون فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة وقال الحاكم صحيح الاسناد ورواه ابو المظفر في فضاءل العباس بلفظ انما امامكم وعند الطبراني	4920	-3848128699202660695	277	482.5	224	376	73.67021179199219	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms529	false	-7000200126982877490	111	224	534	1107	1486	300	في الحلية لابي نعيم في قصة------- عمر بن الخطاب انه مر------ باويس------- وعرض عليه نفقة ف-اباها و---قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبة كءودا لا يجاوزها الا كل ضامر مخف وقال القاري فاز المخفون وفي لفظ نجا المخفون وهلك المثقلون وهو معني حديث ابي الدرداء رفعه امامكم عقبة الي اخر ما تقدم وزاد فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة قال الحاكم صحيح الاسناد وما احسن ما قيل---- قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرجال فقد فاز المخفونا	529	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04920	true	-4761192098987440311	152	231	846	1248	1605	300	في الحلية---------- في قصة التقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه باويس القرني وعرض عليه نفقته واباها انه قال يا امير المءمني---ن بين يدي ويديك عقبة كءودا لا يجاوزها الي كل ضامر مخفف وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قيل فيه قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا-هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خف-- الرحال فقد فاز المخفونا	4920	-3848128699202660695	359	627.5	287	601	59.7337760925293	62	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms529	false	-7000200126982877490	37	107	187	512	1486	300	الا الرجل المخف ورواه الطبراني ايضا عن انس بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر اما علمت ان بين ايدينا عقبة كءودا -لا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام --يوم ق---------------------ال نعم وطعام غد وطعام بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	529	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04921	true	6027204051996558946	11	84	54	386	1563	300	الا ما قدر له واخرج-- الطبراني من حديث انس----- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما وهو اخذ بيد ابي ذر فقال يا ابا ذر---- علمت ان بين ايدي-ا عقبة كءودا ولا يصعدها الا المخفون قال رجل يا رسول الله امن المخفين انا ام من المثقلين قال عندك طعام اليوم قال نهم قال وطعام غد قال نعم قال وطاع-----م بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين	4921	-3848128699202660695	280	496.5	217	349	80.2292251586914	54	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	91	135	490	704	1538	300	احمد والبخاري عن عاءشة بلفظ الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء -ان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	486	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04924	true	770120185563879628	246	287	1262	1461	1520	300	احمد والبخاري--------- بلفظ الطاعون كان عذابا -بعثه الله علي من يشاء وان الله------ جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	4924	-3848128699202660695	198	369.5	157	215	92.09302520751953	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	133	205	690	1034	1521	300	اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن---- ابن مسعود من قوله اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا------- الاخرة ورواه احمد وابن المبارك والبيهقي وا--------------بن ابي شيبة عن ابن مسعود انه ----------قال ان----------ي لامقت الرجل اراه فارغا ليس في شء من عمل دنيا ولا اخرة وذكره-- الزمخشري في تفسيره سورة الانشراح عن---- عمر------------- بلفظ اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	239	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04931	true	4434238996506157132	61	140	322	698	1519	300	اخرج- سعيد بن منصور في سننه من قول ابن مسعود-------- اني لاكره ال-------رجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة -رواه احمد وابن المبارك والبيهقي كلهم في الزهد وابن ابي شيبة من طريق المسيب بن رافع قال قال ابن مسعود اني لامقت الرجل اراه فارغا ليس في شء من عمل دنيا ولا اخرة وهو عند الزمخشري في ص-------ورة الانشراح من قول عمر رضي الله عنه بلفظ اني لاكره------- احدكم سبهللا لا في عمل-دنيا ولا في عمل اخرة	4931	-3848128699202660695	286	458.5	225	408	70.09803771972656	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms168	false	-3020979497263081289	153	199	783	1026	1526	300	التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار رواه الطبراني في الكبير وابن ابي خيثمة------------------ والعسكري في الامثال والخطيب في الجامع ع----------------------------------------ن رافع بن خديج رفعه وسنده فيه متروك ------------------------------لكن له شاهد رواه العسكر-------------------------------------ي--------------------------------- عن علي------------- قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا	168	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04936	true	4154588589099144803	217	300	1116	1529	1529	300	التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار رواه الطبراني في الكبير وابن ابي خيثمة وابو الفتح الازدي والعسكري في الامثال والخطيب في الجامع من طريق ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده وابن المحبر وسعيد لا تقوم بهما حجة ولكن له شاهد رواه العسكري فقط من حديث عبدالملك بن سعيد الخزاعي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا-	4936	-3848128699202660695	223	369.5	180	414	53.8647346496582	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms168	false	-3020979497263081289	199	277	1026	1410	1526	300	في اخره الجار ثم الدار والرفيق قبل الطريق ورو--اه الخطيب في ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------امعه عن علي انه ق---------------------ال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل ورواه ايضا خ------------------------------------------------------------------فاف بن ندبة انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي من تامرني ان انزل علي قريش ام علي الانصار ام اسلم ام غفار فقال يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فان عرض لك امر لم يضرك وان احتجت اليه رفدك وكلها ضعيفة -لكن بانضمامها يقوي	168	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04937	true	7367732335962871622	2	94	7	454	1498	300	في اخره الجار ثم الدار -الرفيق -ثم الطريق وهو عند الخطيب في جامعه باختصار من حديث محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل وعند الخطيب في الجامع من طريق عبدالله بن محمد اليماني عن ابيه عن جده قال قال خفاف بن ندبة---- قال لي----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق------------------------------------------- وكلها ضعيفة ولكن بانضمامها تقوي	4937	-3848128699202660695	209	296.0	165	579	36.096717834472656	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms212	false	-1803102310687314228	110	268	536	1322	1490	300	رضي الله عنه انه استعرض الناس ذات يوم فراي رجلا معه ابنه فقال---- ما رايت غرابا اشبه بغراب منك- بهذا فقال------------- يا امير المءمنين ما ولدته امه الا وهي ميتة فقال-- له عمر---------- حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به-------------------------------------- مثقلة فقلت لها حين ودعتها باخلاص وصدق نية استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت ما فعلت فلانة فقالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما كان من الليل قعدت مع بني عم لي نتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني حياء فاتيت اقربهم الي فسالته فقال يري علي قبر زوجتك كل ليلة نار فق----------لت انا لله وانا اليه راجعون---------- ان كانت والله فيما علمت صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا فاخذت الفاس وجءت الي قبرها فاذا هو مفتوح واذا هذا يدب حولها و-----مناد ينادي الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعتنا امه لوجدتها فاخذته وانسد القبر	212	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04947	true	-4447313050318632985	40	192	191	949	1512	300	رضي الله عنه يعطي ------الناس اذا هو برجل------ معه ابنه فقال عمر ما رايت غر-با اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا---- ميته فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذا الحال حاملا مثقلا فقلت است-------------------------------ودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فق--------لت فلانة -قالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما كا---ن الليل قعدت مع بني عمي ا--تحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار فق-----------لت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت ل-----اقربهم مني فسالته فقال هذه نار تري------ كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا لله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت ل---------------صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس فاذا ال--قبر منفرج وهي جالسة و----هذا يدب حولها فنادي مناد ------الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعت --امه لوجدتها فعا--------د القبر	4947	-3848128699202660695	587	927.0	459	879	66.78043365478516	96	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	199	293	1008	1479	1513	300	في الاوسط عن----- عاءشة مرفوعا بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس ولفظ الطبراني -------------في رواية عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ال------------------------------------------------------------------------------------------بزا--ر عن ابن عباس -باكر--- حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال في المقاصد وكلها ما عدا الاول ضعاف وفي الباب عن بريدة وجابر وعبدالله بن سلام وابن عمر وعلي وعمران بن حصين وابي بكرة قال شيخنا--------- منها ما يصح ومنها ما لا يصح ومنها الحسن و-----الضعيف	176	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04954	true	8526983296448376918	15	135	86	697	1530	300	في الاوسط من حديث عاءشة-------------------------------------------------- ولفظه وجعله في يوم الخميس وفي روايه له-------------------------------------------- اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره ف----------------------------------------ي الباب عن بريدة ونبيط ابن شريك------------------------------------- وابي بكر- قال الحافظ ابن حجر منه---ا يصح ومنه---ا لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف	4954	-3848128699202660695	253	321.5	198	789	32.0659065246582	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	150	264	830	1377	1568	300	الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام في كل عام في الموسم بمني قال في الدرر اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف عن انس واخرجه ابو اسحاق الزكي في جزء له عن ابن عباس وقال في التمييز تبعا للاصل كشيخه الحافظ ابن حجر منكر لا يثبت فيه شء وزاد في الاصل واخرجه الدارقطني عن ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا قال يلتقي الخضر وغاياس كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله -لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04960	true	8793160663791365595	248	285	1239	1411	1479	300	الخضر والياس---------------------- في كل عام في الموسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله---------------------------------------------------------------- ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله	4960	-3848128699202660695	170	312.0	133	548	31.02189826965332	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	58	146	312	717	1518	300	في الاصل-- عن ابن عباس بلفظ ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله -لا حول ولا قوة الا بالله رواه الدارقطني ثم قال في الدر قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الغرق	42	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04960	true	8793160663791365595	231	300	1156	1479	1479	300	في المناسك عن ابن عباس ولا احسبه الامر فرعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله---------------------------------------------------------------------- ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا ------------------------------بالله قال -بن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق-	4960	-3848128699202660695	282	497.5	219	430	65.5813980102539	54	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	42	112	220	606	1598	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر قال وفي معني هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن----- علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان- فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم ويلح--------س البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد ورواه احمد عن عبدالرحمن بن النعمان الانصاري عن ابيه عن جده بلفظ اكتحلوا بالاثمد المروح 1 ف-----------انه ينبت الشعر وروا----------------------------ه ابن النجار عن جا--بر بلفظ	153	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms04965	true	-7130070364744760056	102	180	546	985	1613	300	عليكم بالاثمد فانه منبت- للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر واسناد الطبراني حسن وروي الضحاك في كتاب الشماءل له من حديث علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني انه فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب -الهم 7 ويبعث ويلمس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي وحديث عثمان رواه البغوي في معجمه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين وحديث ابي هريرة واخرجه ابن النجار في تاريخه بلفظ	4965	-3848128699202660695	268	420.5	213	441	60.770973205566406	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms402	false	7708856477480691860	201	264	1037	1362	1534	300	الكريمي---- سمعت ابا نعيم يقول كثيرا--- يعجبني ما نقلته عاءشة عن لبيد من قوله ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب لكن ابا نعيم يقول ذهب الناس واستقلوا وصرنا خلفا في اراذل النسناس في اناس نعدهم من بعيد فاذا فتشوا فليسوا بناس كلما جءت ابتغي النيل منهم بدروني قبل السءال بباس وبكون-ي حتي تمنيت اني منهم قد افلت راسا براس	402	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05102	true	-6386361110913422217	99	154	472	755	1471	300	الكديمي قال سمعت ابا نعيم يقول كنت اكثر تعجب-ي من قول-- عاءشة رضي الله عنها ذه--ب الذين يعاش لكني ا--------------------------------------------قول ذهب الناس فاستقلوا وصرنا خلفا في اراذل النسناس في اناس تعدهم من عديد فاذا فتشوا فليسوا بناس كلما جءت ابتغي النيل منهم بد-وني قبل السءال بياس وبكوالي حتي تمنين اني منهم قد افلت راسا براس	5102	-3848128699202660695	238	405.5	189	333	71.47147369384766	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	166	217	822	1076	1489	300	يونس بن عبد الاعلي عرض عليه ا------لقضاء فحبس نفسه ولزم --بيته فاطلع عليه رشد-- بن---------------------- سعد فقال له----------- لم لا تخرج الي الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله ع-ليه وسلم فقال له الي هنا انتهي عقلك اما علمت ان العلماء يحشرون مع الانبياء------------- وان القضاة يحشرون مع السلاطين	833	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05124	true	-259823570932981905	29	87	154	452	1600	300	يونس بن عبد الاعلي عرض علي بن وهب القضاء فجفا نفسه ولزم البيت- فاطلع عليه رشدين بن سعد وهو يتوضا في صحن داره فقال له ياابا محمد لم لا-تخرج الي الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله فرفع راسه اليه و-----قال ---الي هنا انتهي عقلك اما علمت--- العلماء يحشرون مع الانبياء عليهم السلام وان القضاة يحشرون مع السلاطين	5124	-3848128699202660695	221	365.5	178	311	71.06109619140625	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	129	180	642	921	1526	300	عن انس وابي هريرة 1808 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي عن انس مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب و---------------لا يصح كما قاله النووي وعبارته في فتاويه الغناء ينب-------------------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء	524	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05192	true	-4605484714906279724	9	66	41	339	1495	300	عن انس رفعه الغ-----------ناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ----------------------------------والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب قال السخاوي قال لا يصحح وعز القرطبي قول ابن مسعود السابق الي عمر بن عبد العزيز قال وقال الحكم بن عتيبه حب السماع ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء	5192	-3848128699202660695	188	305.5	151	343	54.81049728393555	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms035	false	-1434418021377152308	145	231	752	1236	1611	300	الطبراني وابو نعيم والعسكري---------------------------- عن ثوبان -رف-عه بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكري عن----- ابي الدر------------------------------------------------------------داء موقوفا بلفظ اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم ورواه الديلمي عن ابي الدرداء بلفظ اتقوا فراسة العلماء فوالله انه لحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وطرقه كلها ضعيفة و---بعضها------ متماسك فلا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما ورواه الطبراني والبز------------------ار وابو نعيم-------- بسند حسن عن انس -رف-عه ان	35	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05228	true	-5791711932488832297	183	300	938	1536	1536	300	الطبراني وابي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان مرفوعا بلفظ احذر وادعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ولكن قال الخطيب عقب ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن عمر وبن قيس قال كان يقال اتقوا فراسته المءمن فانه ينظر بنور الله وعند العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عنير بن هاني عن ابي الرداء م----ن قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنرو الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك -لا يليق مع وجود- الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما ول---------------لبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس مرفوعا ان-	5228	-3848128699202660695	322	498.5	260	734	43.86920928955078	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	152	234	804	1247	1600	300	رواه ابن مردوية في تفسيره ع----------------------ن عمران بن حصين بلفظ قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتها وقال في الدرر رواه البزار عن ابن عباس وصححه في الاقتراح واعله الدارقطني وانكره موسي بن هرون وقال فيه موضوع والصواب تحسينه وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند انتهي وفي الترمذي والحلي-----------------------------------------------------ة عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي---- حسن غريب	462	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05237	true	-3095778232128037319	44	113	253	605	1497	300	رواه ابن مردويه في تفسير من رواية محمد بن سيرين بن عمران بن حصين قال- قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي والحلبة لابي نعيم من حديث شبيان عن ابي اسحق السبيعي عن عكرمة عن ابن عباس ق----ال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال -يبت-ي هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب	5237	-3848128699202660695	265	468.5	214	522	50.76628494262695	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms463	false	-1370171719795922466	0	81	0	412	1496	300	الدلاءل ع--------------ن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ورواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن عقبة بن عامر ان رجلا قال يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها ورواه ايضا بسند عمرو بن ثابت---- متروك عن ابن مسعود ان ابا بكر سال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت	463	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05238	true	3635543052250621020	9	92	54	473	1527	300	الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب -قال شيبت-ي هو- واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وان عدي من رواية ييد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند فيه------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن ثابت وهو متروك------------- ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيب-ني هود و--------الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت	5238	-3848128699202660695	266	436.5	211	528	50.378787994384766	44	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms580	false	2813294774073278749	14	55	72	298	1519	300	رواه احمد وابن ماجه والحاكم----------- والعسكري والقضاعي والترمذي وقال حسن------------------------------------------------------ عن شداد بن اوس مرفوعا وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان في سنده ابن ابي مريم و---اه و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	580	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05359	true	1006411230337612124	2	70	11	368	1574	300	رواه احمد---------- والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قا---------------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال--- الذهبي لا والله ابو بكر-------- واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيمرد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	5359	-3848128699202660695	155	230.5	126	393	39.44020462036133	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms143	false	-5795044427703007531	255	300	1280	1499	1499	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز 1 ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال-	143	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05394	true	-7255966855587547988	0	44	0	218	1441	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فكست عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز-- ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال	5394	-3848128699202660695	215	417.5	172	220	97.7272720336914	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	123	250	625	1255	1471	300	العسكري عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور-ي تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد--------------------------------------------------------------------------- ونشانا في بني سعد بن بكر وسنده- ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وجزم به الاثير في خطبة النهاية واخرج ابن السمعاني بسند منقطع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك	62	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05441	true	3254289252440853048	89	182	456	933	1563	300	النساءي عن علي رصي الله عنه قال قدم بنو-نهد بن زيد علي النبي صلي----- عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور اءتهامه وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا-نبي الله نحن بنو اب واحد وانك لتكلم بلسان العرب مانفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات -في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي ادب الاملاء لابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السمعاني من حديث -------بن مسعود رفعمان ال---------------------------------له ادب-ي فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسنه منقطع و----------------------------------------في الدلاءل ---لثابت السرقطي ان ابا -----------بكر رضي الله ع-نه قال- يا-رسول الله مارايت	5441	-3848128699202660695	310	405.0	239	707	43.84724044799805	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms359	false	1848146146672900987	41	126	213	614	1498	300	في المكارم-------- عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم جاء----- يعني عمير---- والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم فانما الخال والد وفي سنده سعيد كذبه احمد وروي سعيد بن سلام عن عمير انه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه وروي ابن شاهين بسند ضعيف ----------------عن عاءشة ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه	359	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05485	true	4567246468352165540	188	251	962	1275	1522	300	في --مكارم الاخلاق عن محمد بن عمير--- وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا-رسول الله قال نعم ف-نما الخال والد واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ويروي عن القاسم عن عاءشه ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال ياخ-ال ادخل فبسط رداءه	5485	-3848128699202660695	265	448.0	208	434	61.059906005859375	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms009	false	-8091677034841567555	128	218	667	1140	1544	300	ع-----------------------------ن عمر بن الخطاب انه مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر للنبي----------- صلي الله عليه وسلم فقال انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا---------------------------------------------- ولابي يعلي عن----- خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاء- رجل فذكره وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس--- اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام لي اختصارا وفي رواية--------- ابن سيرين عن ابي هرير-----ة اعطيت فواتح الكلم وفي اخري اعطيت مفاتيح --------------الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري اعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي م--------وسي اعطيت فواتح الكلم وخواتمه	9	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05490	true	7523297031573770067	18	187	92	953	1579	300	عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر-------------- مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم----- انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصار وللطبرناي من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذره ولابي يعلي من طريق خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه -قول-----ه صلي الله عليه وسلم يا-ايها الناس قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر ----------لي اختصار واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريره بلفظ اعطيت فواتح------ وفي لفظ------- مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسبب وابي سلمه عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريره بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكم ومن طريق ابي موسي مولي ابي هريره عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريره بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففي---ه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه	5490	-3848128699202660695	393	626.5	316	913	43.04490661621094	60	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms162	false	-5280869602198017592	236	275	1211	1403	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالقثاء واستعان ب--يديه جميعا------------ رواه احمد عن----- عبد-الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه	162	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05502	true	-2198422876711872870	88	209	471	1078	1547	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو ضعيف ايضا قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان باكل البطيخ بالرطب وروي الطسالي من حديث جابر بسند حسن كان ياكل الخبز بالرطب ويقول هما الاطيبان وهذا يءيد قول من قال ان المراد بالبطيخ هو الاصفر وروي ابو داود والبيهقي من حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا قال ابن القيم في البطيخ عدة احاديث لايصح منها شء غير هذا الحديث الواحد ويستعين باليدين جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه	5502	-3848128699202660695	178	310.0	140	608	29.276315689086914	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	169	211	849	1066	1544	300	وللترمذي في الشماءل عن----- جابر اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا--- شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم فذكره ورواه ---ابن ماجه وابن--- ابي الدنيا بسند فيه ضعيف بل موضوع بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	144	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05504	true	4686477535357165167	4	44	23	235	1554	300	وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد صعيف--------------- سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنه اللحم	5504	-3848128699202660695	160	253.5	127	231	69.26406860351562	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms804	false	391263843829907636	146	225	718	1098	1466	300	اسم سيف للنبي صلي الله عليه وسلم وكان لمنبه بن وهب وقيل لنبيه او منبه بن الحجاج وقيل للعاص بن منبه بن الحجاج وقيل ان الحجاج بن علاط اهداه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كان للخلفاء العباسيين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا-الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بط-ح عد فيه سبع فقر واذا صحيفة يمانية	804	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05529	true	8087034714672603725	221	300	1111	1494	1494	300	اسم سيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدور للمحاكم من سعد حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف اه وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فبا-مبه فا--رايت حيفا--- احسن منه اذا نصب لم يرق-يه شء واذا بصلح عد فيه سبع فقر واذا صفحته بمانية-	5529	-3848128699202660695	205	305.0	161	522	39.272029876708984	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms429	false	3505686371196192279	248	288	1240	1429	1488	300	عمر بن الخطاب قاله لما اعيا ان يراه كما في مسلم-------------------------------------------- عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه فجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال ساراه	429	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05641	true	6581046260796853639	228	274	1120	1337	1463	300	عمر بن الخطاب ا ه قلت رواه---------------- مسلم عن شيبان وغيره عن سليمان بن المغيره عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما نراه وجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال فاراه	5641	-3848128699202660695	159	294.5	125	233	68.24034118652344	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms412	false	1023290148182573094	5	64	27	331	1526	300	صلي الله عليه وسلم حين اخبر----- بالرفقة الذين راهم ليلة الاسراء وانهم يجيءون يوم كذا ف---------------------------اشرفت قريش تنظر-- وقد ولي النهار ولم يجيءوا فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس قال الراوي لها ف----------------لم تحبس علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وعلي يوشع -------حين قاتل الجبارين يوم الجمعة	412	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05660	true	-6881253446092709406	171	233	855	1172	1496	300	صلي الله عليه وسلم و---اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء--- فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس ولا يعارضه مافي الصحيح ان الشمس لم تحبس ل---احد الا ل---------------------------------------يوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة	5660	-3848128699202660695	191	257.5	148	366	52.185791015625	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	247	274	1279	1452	1588	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي- وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	294	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	8	35	40	209	1623	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله عز وجل وتعرض علي الانبياء و----الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5687	-3848128699202660695	163	304.5	137	174	93.67816162109375	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	80	154	401	751	1505	300	العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره انه كذب موضوع باتفاق وفي زواءد عبدا------------------------لله بن الامام احمد علي----- الزهد لابي بسند فيه ضعف -------------------------------------------------------------عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	226	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05694	true	4668546365781308364	220	288	1118	1438	1494	300	العقل و----------------------------------------------------------------------------------------------في الحبر-------------------------- انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن علي بن مسلم عن يسار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	5694	-3848128699202660695	179	268.0	137	440	40.681819915771484	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	137	176	701	894	1513	300	احمد في------ الزهد------ عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب عبدي المءمن الوادع اللين	639	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05741	true	-5768258907676052040	211	251	1095	1295	1567	300	احمد في زواءد الزهد بسنده عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب----- المءمن الوادع اللين	5741	-3848128699202660695	188	354.0	150	205	91.70731353759766	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	10	129	39	657	1513	300	ما وسعني سماءي ولا ارض----------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني سماءي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع قال العراقي في تخريجه لم ار -له اصلا ووافقه في الدرر تبعا للزركشي ثم قال العراقي وفي حديث ابي عتبة----- عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه------- وارقها انتهي وقال-- ابن تيمية------------ هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في المقاصد تبعا لشيخه في اللالء ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده	639	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05741	true	-5768258907676052040	10	89	61	474	1567	300	ما وسعني ار----------ضي ولا سماءي ولك-----------------------------------------------------------------------------ن وسعني قلب عبدي المءمن ------------وقال العراقي---------- لم اجد له اصلا-------------------------------------------- وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------لم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان----- يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده	5741	-3848128699202660695	359	624.0	290	655	54.80916213989258	61	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms821	false	6304639754727542183	75	292	394	1487	1527	300	يا سارية الجبل الجبل قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم الجمعة حيث وقع في خاطره ان الجيش الذي ارسله مع سارية الي نهاوند بفارس -لاقي العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال--------- ذلك في اثناء خطبته ورفع به صوته فالقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس الي الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم ----كذا رواه الواقد------------------------------------------------ي عن اسامة بن زيد عن ابن اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف---------- مطولة---------------------------------- عن رجل من بني مازن و--------------البيهقي في الدلاءل وا--للالكاءي في شرح السنة واب-----------------------ن الاعرابي في كرامات الاولياء عن----- ابن ------------------------------------------------عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امي--ر المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وهكذا رواه حرملة في جمعه لحديث ابن وهب واسناده كما قال الحافظ ابن حجر حسن ولابن مردويه عن ابن -----------------------عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم ل---بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في خلدي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل فان عدلوا	821	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05792	true	-2648055219443302026	48	299	238	1494	1497	300	يا سارية الجبل الجبل اذا انكشف له اي وقع في روعه العدو قد اشرف اليهم وذلك في ال---جيش الذي ارسله مع اسامة الي --------فارس فلاقي العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فحذره لمعرفته ذلك--------------- ورفع به صوته فالقاه الله في سمع سارية فانحاز ال-ناس الي الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم ثم بلوغ صوته اليه من جملة الكرامات العظيمة وقد اخرج هذة القصة الوقضي عن اسامة بن زيد ----بن اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمر وابن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل والمللالكاءي في شرح السنة والديرعاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا اميلار المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا ساري- الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله---- فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا و-كذا ذكره حرمله في جمعه بحديث ابن وهب باسناد------------------------ حسن ولابن مردوية من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعه فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتف- الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظن-ي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا	5792	-3848128699202660695	938	1650.5	743	1319	71.1144790649414	164	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms822	false	-5764162353244125278	0	32	0	162	1518	300	فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه---- فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا قال في اللالء وقد افرد الحافظ القطب	822	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05793	true	-2808025259401990059	7	37	36	184	1510	300	فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في -لك اليوم قال فع--نا الي الجبل ففتح الله علينا-------------- وقد افرد لطرقه- القطب	5793	-3848128699202660695	139	245.0	110	166	83.73493957519531	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms636	false	-4608161799381523488	225	300	1100	1468	1468	300	ما منكم من احد الا وكل وفي لفظ الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ول--كن الله------- اعانني عليه فاسلم---------------------------- رواه البخاري واحمد عن ابن مسعود رفعه وفي معناه احاديث كثيرة ذكرها الزركشي في الباب الاخير من كتابه منها مارواه مسلم عن عاءشة وابن مسعود بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه-	636	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05806	true	-2300135316091077522	54	115	264	554	1554	300	ما منكم من احد ا----------------لا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير وكذلك رواه ---------احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق-------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا و-لك يا-رسول الله قال و-لي ول--كن الله اعانني عليه	5806	-3848128699202660695	218	329.0	171	406	53.694580078125	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	4	193	24	944	1483	300	-سنده -ابن ابي مريم ضعيف وروا-----------ه احمد عن ابن ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم -يصب الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال العراقي -ان ابي مريم -لم يتهمه احد ب--كذب -انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت ابي داود ع---ليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف ف--هو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ما تقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثبت مبناه انتهي وفي الباب مالم يثبت عن معاوية قال العسكري ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان-- اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه--- الرشد ولذا قال بعضهم رحمه الله تعالي وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي وقال اخر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال ثعلب معناه ان العين تعمي عن النظر الي مساويه وتصم الاذن عن استماع العذل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقيل معناه يعمي ويصم عن	330	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05821	true	6811136946292253600	212	300	1022	1453	1453	300	مسنده وابن ابي مريم ضعيف لاسيما وقد رواوه احمد عن ابن ابي مريم فوقفه ولاول- اكثر وقد بالغ الضعاني ف---حكم عليه بالوضع وتعقبه-- العراقي بان ابن مريم ولم يتهمه احد بالكذب وانما ضعيف-------------------------------------------------- ويكفي-- سكوت ابي الدرداء عليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف بل هو حسن والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الحب ما يعمي- عن طريق الرشد ويصم- عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له دا-ع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد قاله العسكري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه يعمي ويصم عن-	5821	-3848128699202660695	346	502.5	264	949	36.45943069458008	57	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	115	146	567	708	1483	300	اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه--- الرشد ولذا قال بعضهم رحمه الله تعالي وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي	330	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05835	true	-535585175571542437	56	86	308	438	1519	300	اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له دا-ع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد و----قال بعضهم في ذلك--------- وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي	5835	-3848128699202660695	119	206.5	91	144	82.63888549804688	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms440	false	9022397040132380205	231	264	1219	1367	1546	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر------------------------------------------------ رواه الطبراني---------- من حديث عاءشة ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف ورواه	440	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05913	true	-5274110183135584686	31	75	147	349	1527	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا -له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه ---	5913	-3848128699202660695	140	252.5	108	206	67.96116638183594	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms443	false	-7802457800038670201	231	263	1188	1327	1512	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر و-----------------------------------------------رواه الطبراني بسند ضعيف عن----- عاءشة بلفظ ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	443	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05913	true	-5274110183135584686	31	72	147	333	1527	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة----- ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	5913	-3848128699202660695	124	209.0	94	191	64.92146301269531	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	57	206	300	1077	1569	300	وقال في المقاصد رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد لكن بسند فيه مجهول عن علي مرفوعا------------------------------------------------------------------------ وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري -----------------------عن الاوزاعي انه قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند جيد------- عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال- الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء ويشهد لكل ما تقدم قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذلك الاقتصاد ولبعضهم ولقد اجاد عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وللاخر---------------------------------------------------- حب التناهي غلط خير الامور الوسط	376	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05935	true	4827029580086015103	60	193	318	1011	1571	300	ولا يصح اه قلت ورواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد---- بسند---- مجهول عن علي مرفوعا وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري من طريق معاوبة بن صالح عن الاوزاعي ----قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مالا الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وانشدنا شيخنا المرحوم ابو الحسن علي بن موسي الحسيني لبعضهم حب التناهي غلط خير الامور الوسط	5935	-3848128699202660695	512	915.5	413	932	54.93562316894531	88	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	181	289	955	1463	1513	300	في عين اخيك ---------وتنسي الجذل في عينك رواه البيهقي في الشعب-------- والعسكري عن---------------- ابي هريرة رفعه بلفظ يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسي الجذع او---- الجذل في عينيه وعن الحسن البصري يا ابن ادم تبصر القذاة في عين اخيك وتدع الجذع معترضا في عينك وللبيهق-------------------------------------------------------------------------------ي------------------------- في الشعب عن ابن عمر من قوله كفي من الغي ثلاث ان تبصر من--------------------- الناس ما يخفي علي------------------------------------------------------ك من نفسك وان تعيب عليهم فيما تاتي وتءذي جليسك بما لا يعنيك وروي معناه عن عمر وما احسن ما قيل اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	284	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05956	true	-325969388304566349	170	287	904	1491	1547	300	في عين اخيه المءمن ولا يري الجذع في عين نفسه اخرج ابن المبارك في الزهد والعسكري في الامثال من حديث ابي هريرة---------- يبصر احدكم القذ-ي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه و--------------------------------------------------------الجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دو---------ن قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة اليه كنسبة الجذع الي القذاة وذلك من اقبح القباءح ولله در القاء-------------------------------------------------------------ل اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	5956	-3848128699202660695	255	298.0	193	724	35.22099304199219	44	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms331	false	1805334075305790548	216	272	1107	1401	1532	300	حب الدنيا راس كل خطيءة---- رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا وذكر--------ه الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا سن--د عن علي رفعه وقال ابن الغرس الحديث ضعيف ورواه البيهقي ايضا في الزهد وابو نعيم-------------------------- من قول عيسي بن مريم وفي رواية لولد احمد بلفظ راس الخطيءة حب الدنيا والنساء حبالة الشيطان	331	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms05966	true	-5141351851647777734	176	231	936	1222	1559	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البي-----------------------هقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد-------------------- الشيطان	5966	-3848128699202660695	184	294.5	145	334	55.089820861816406	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	242	300	1291	1590	1590	300	الديلم----------ي عن ابن عمر مرفوعا--------------------- اذا كان--- اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وفي سنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------------- بن البيلماني ضعيف جدا قال ابن حبان-------------------------------------------------- حدث عن ابيه بنسخة -منها -ماءتا حديث م-----وضوعة فلا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا ل--------لتعجب وقال في الدرر وسنده واه وقال القاري حديث م------وضوع--------------------- وعند رزين في جماعة عن --------عمر بن-	515	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06007	true	-4419828272747272607	109	240	555	1218	1552	300	البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الحرث عن ابن البيلماني ------ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه -نسخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة -لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن	6007	-3848128699202660695	218	270.0	172	671	32.48882293701172	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms516	false	-2227611955845273208	0	28	0	164	1568	300	الخطاب------------- انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير في جامع الاصول-------------------------- اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول	516	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06007	true	-4419828272747272607	245	300	1243	1552	1552	300	الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول-	6007	-3848128699202660695	163	286.0	136	310	52.58064651489258	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms237	false	3501419920062787848	184	297	972	1551	1568	300	مالك بن دينار انه قال قرات في الحكمة ان الله يبغض كل حبر سمين وعبارة الاحياء للغزالي وفي التوراة مكتوب ان الله ليبغض الحبر السمين وفي الكشاف والبغوي وغيرهما في قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الصيف -------من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء--------------------------------------------------- اخرجه الواحدي في اسباب النزول وكذا --------------------------------------الطبراني عن سعيد بن جبير مرسلا وعزاه القرطبي ايضا للحسن البصري وروي ابو نعيم في الطب النبوي من طريق بشر الاعور ق-ال قال عمر بن الخطاب اياكم والبطنة	237	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06031	true	6958773064300532453	116	280	601	1427	1536	300	مالك بن دينار يقو---ل قرات في الحكمة ان الله يبغض كل حبر سمين ورواه البيهقي في الشعب من طريق محمد بن ذكوان عن رجل عن كعب من------------------------------------ قول-----------------------------ه ان الله يبغض اهل البيت اللحمين والحبر السمين قال البيهقي في تاويله الجملة الزاءدة انهم هم الذين يكثرون اكل اللحم وقال وقرانه بالجملة الاخري كالدلالة علي ذلك واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله تعالي وماقدروا الله حق قدره الاية وهكذا اخرجه الواحدي في اسباب النزول واخرجه الطبري في تفسير من طريق جعفر بن ابي ال-مغيرة عن سعيد بن جبير------ وعزاه-------- ايضا للحسن البصري وعند ابي نعيم في الطب النبوي من طريق بشر الاعور وقال قال عمر---------- اياكم والبطنة	6031	-3848128699202660695	384	596.5	300	924	41.558441162109375	68	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms238	false	-526657761262978419	120	158	600	792	1502	300	لا يعدو العاقل--- احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا من المعنيين صار في حد البهاءم فينعقد الشحم ثم---- قال الشافعي-- رضي الله عنه كان ملك في الزمان ---	238	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06032	true	2763721347429600553	8	48	43	244	1551	300	لا يعدو العاقل من احدي حالتين اما ان يهتم لاخرته ومعاده او لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا عن المعنيين صار في حد البهاءم ي--عقد الشحم ولاجله قال ابن مسعود رضي الله عنه -ان الله يبغض القارء	6032	-3848128699202660695	167	289.5	132	204	81.86274719238281	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms834	false	7594927280960210550	20	69	94	331	1549	300	من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت------------------------------------------ احمد ومسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه وفي رواية لاحمد ومسلم عنه يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث مااك-ل فافني او لبس فابلي او اعطي فافني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	834	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06056	true	5745399292620622117	206	253	1074	1289	1531	300	من ماله الا ما------------------------------ تصدق- فابقي او اكل فاني او لبس فابلي وروي احمد وعبد بن حميد ومسلم من حديث ابي هريرة--------------------------------------- يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	6056	-3848128699202660695	156	251.5	121	285	54.73684310913086	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms603	false	7066935493396550968	240	278	1194	1377	1480	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا----------------------------------------- لكان قوت المءمن منها حلالا وفي لفظ كان نصيب المءمن حلالا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المقاصد----------- لا يعرف له اسناد -لكن معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية	603	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06066	true	3369564716688689356	112	187	584	957	1556	300	لو كانت الدنيا دما عبيطا بالعين المهملة اي طريا خالصا لا خلطة فيه لكان قوت المءمن منها حلالا نقله صاحب القوت-------------- قال وظن بعضهم ان هذا من كلامه صلي الله عليه وسلم وهو خطا انما هو من كلام امامنا سهل التستري لان اكل المءمن عند الضرورة بقدر القوام فقط وقال الحافظ السخاوي في المقاصد هذا الكلام لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية	6066	-3848128699202660695	154	253.0	121	387	39.79328155517578	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	0	38	0	201	1576	300	الدنيا سجن المءمن والقبر امنه وفي لفظ بدله والقبر حصنه والجنة مصيره الم----------------------------------------------------------ءمن من لم يجزع من ذل الدنيا- الحديث وعند احمد وابي نعيم عن ا---بن عمر بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	395	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06077	true	1033286392449612738	148	191	790	1019	1605	300	الدنيا سجن المءمن والقبر ام-------------------------نه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره والمءمن من لم يجزع من -----دنياه الحديث وروي احمد من حديث عبد الله بن عمر----و الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	6077	-3848128699202660695	146	253.5	118	263	55.513309478759766	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	106	151	538	797	1581	300	وقال الغزالي و---في الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا----------------------------------------- اولهم ميكاءيل------------------------------------------------------ الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة---------------- ثم الملاءكة التي تزجر السحاب--------- والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	160	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06089	true	-6962053925847066393	71	139	343	724	1542	300	وقال الاخر زيادة في الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرازق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم --الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	6089	-3848128699202660695	247	434.5	205	383	64.49085998535156	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	188	236	915	1149	1457	300	من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا-------------------- ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق---- عن سويد موقوفا وقال--------------- ان شيخه كان حدثه مرف---وعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكر-----ه يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان -----------------------------الحاكم قال في تاريخه يقال	706	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06132	true	-5607551597345051981	22	80	99	390	1459	300	من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتيه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين--------------- حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم---- في تاريخه وكذا	6132	-3848128699202660695	190	308.0	149	310	61.290321350097656	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	240	298	1165	1446	1457	300	هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت- سويدا قال في المقاصد لكنه لم ينفرد به وقد ررواه الزبير بن بكار------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد--------------- مرفوعا ب---سند صحيح و---ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين رروي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكر نحوه منظوما--- الباجي	706	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06132	true	-5607551597345051981	115	192	566	935	1459	300	هذا الحديث قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا-------------------- لم ينفرد به فقد -رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزير بن الماجشون عن عبد العزيز ين ابي حازم عن ابي نجيج عن مجاهم عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتحاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين -روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقد نظمه ابو الوليد الباجي	6132	-3848128699202660695	218	341.0	171	391	55.75447463989258	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	28	108	146	551	1530	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام------------------------------------------------------------------------------------------- عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رواه مالك والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه واحمد والشيخان والنساءي عن----- ابي هريرة	430	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06133	true	-4195600515889446697	89	180	473	932	1570	300	سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل الا ظله وعد منهم رجلا دعته امراه ذات جمال وحسب الي نفسها فقال اني اخاف الله رب العالمين ولفظ الحديث اما عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله -اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رواه -----------------------------------------احمد والشيخان والنساءي من حديث ابي هريره	6133	-3848128699202660695	355	666.0	283	501	70.85828399658203	65	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms410	false	7424425247721638698	52	83	242	387	1462	300	يا لسان قل خيرا تغنم واسكت------ تسلم--- قبل ان تندم فقيل له-------------------------- تقوله او ---------------سمعته فقا------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اكثر خطايا ابن ادم في لسانه و-----------رواه	410	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06156	true	-2358370321226597404	24	73	122	337	1431	300	يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه	6156	-3848128699202660695	142	226.0	112	215	66.0465087890625	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	74	172	381	829	1482	300	قال لي عمر يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ورواه عن معاوية انه--------------------- قال لو ولد ابو سفيان يعني والده الخلق كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وغيره ومنه ما رواه ابن عساكر وقال غريب الاسناد والمتن عن ابي هريرة بلفظ من كثر ضحكه استخف	718	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06162	true	-7362397083889213211	230	300	1138	1450	1450	300	قال لي---- يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعة ومن و---رعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ--------- ابن عساكر من حديث --------------------ابي هريرة----- من كثر ضحكه استخف-	6162	-3848128699202660695	251	430.5	193	469	53.518123626708984	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	172	202	829	981	1482	300	بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلا----------------------مه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه ف----النار اولي به	718	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06163	true	6628460591786702071	0	36	0	178	1451	300	بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به	6163	-3848128699202660695	150	291.5	120	178	84.26966094970703	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	191	224	1000	1167	1527	300	لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليلك الا الامين فان الامين ل---------ا يعادله شء ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله	817	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06177	true	77756401080440665	178	213	853	1029	1429	300	لا تتعرض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليلك الا الامين فان الامين من القوم لا يعادله شء ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تفش اليه سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله	6177	-3848128699202660695	164	319.0	131	176	93.18181610107422	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	217	759	1058	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله---- رواه----- البخاري في التاريخ والبغ-وي وابن	491	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06184	true	2530984646263481857	0	62	0	312	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ والباروي وابن	6184	-3848128699202660695	292	555.5	233	312	93.5897445678711	54	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	186	827	987	1582	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غ--------ير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن--------------------------------------------------------------------------- عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله---- رواه----- البخاري في --تاريخه والعسكري	492	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06184	true	2530984646263481857	0	61	0	307	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ- والباروي	6184	-3848128699202660695	152	244.5	121	308	49.350650787353516	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms195	false	4360815150809832422	133	195	651	986	1498	300	انا والاتقياء من امتي بريءون من التكلف ---------------قال النووي ليس بثابت--- واخرجه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف عن الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحو ا-متي وذكره في الاحياء بلفظ انا واتقياء امتي براء من التك-----------------------------لف وروي احمد والطبراني في معجمه --------والاوسط وابو نعيم في الحلية عن سلمان------------- انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	195	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06207	true	-3929237200573821306	55	129	303	695	1602	300	انا و--اتقياء--- امتي براء-- من التكلف اغفله العراقي وقال النووي ليس بثابت اه واخرجه الدارقطني في الافراد من حديث----- الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسك وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلمت لكم	6207	-3848128699202660695	267	431.0	216	404	66.089111328125	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	145	202	699	981	1482	300	من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وغيره ومنه ما رواه--------------------------------------------------------- ابن عساكر وقال غريب الاسناد والمتن عن ابي هريرة بلفظ من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثرت خطا----------------------ياه ومن كثرت خطاياه ----فالنار اولي به	718	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06249	true	-5715590280118503480	152	214	705	1002	1448	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به وقد تقدم وروي ابن عساكر من حديث-------------------- ابي هريرة----- من كثر----- استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وق--------------------------------------اره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به	6249	-3848128699202660695	167	242.0	130	365	45.75342559814453	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms481	false	-5928987163833446508	260	299	1339	1545	1550	300	-ماجه عن ا--------نس لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وهو عند الحاكم عن ابي ذر وزاد ولما ساغ لكم الطعام والشراب وعنده عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	481	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06250	true	-2313611158391554418	152	266	794	1413	1579	300	مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا------------------------------ ولما ساغ لكم الطعام والشراب قال الحاكم صحيح علي شرطهما وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	6250	-3848128699202660695	162	276.0	132	649	24.96147918701172	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms482	false	7568144696296703336	14	46	85	269	1554	300	ورواه الطبراني والبيهقي والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي عن ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	482	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06250	true	-2313611158391554418	220	248	1152	1311	1579	300	وروي- الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث------------------ ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنجون	6250	-3848128699202660695	151	270.5	124	184	82.06521606445312	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	234	300	1107	1419	1419	300	ونحوه فليجلدها و-----لا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وتقدم عن ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في تفسير الحجرات---------- لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا-	708	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06266	true	5908363197975663861	8	70	35	333	1472	300	ونحوه فليجدلها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وحديث--- ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في ال-------جرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي-------------------- ما عاب رجل قط رجلا	6266	-3848128699202660695	273	494.5	215	328	83.23170471191406	54	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	0	26	0	132	1574	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن-------- النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله ومن كلام بعضهم -	709	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06266	true	5908363197975663861	70	97	333	474	1472	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله وهذه كلها شواهد	6266	-3848128699202660695	117	223.5	94	141	82.97872161865234	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms503	false	-4306807187376514860	65	113	357	590	1523	300	عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في مراسيل ابي داود وكذا في الصمت لابن ابي الدنيا عن الحسن ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	503	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06269	true	-6121594131915230552	231	263	1211	1363	1550	300	عن الحسن -------------ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقال- عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة ع------------------------------------------------------------------------طية وقال صلي الله عليه وسلم	6269	-3848128699202660695	145	260.5	114	239	60.669456481933594	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	208	241	1074	1233	1532	300	حراد انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------هل يزني المءمن قال قد يكو---ن ذلك قال ------------هل يكذب --------قال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء	552	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06286	true	-4525447578548736012	207	278	1034	1381	1489	300	حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لا ثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون قال العراقي رواه بان عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء	6286	-3848128699202660695	156	259.0	123	347	44.95677185058594	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	172	216	904	1112	1532	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا او معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا و---لابن -عبد البر في التمهيد عن عبدالله بن حراد انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم	552	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06287	true	34905673561251653	18	59	85	281	1504	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا و--معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	6287	-3848128699202660695	160	276.5	124	212	75.47169494628906	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms125	false	-6718533828505648110	2	31	8	180	1570	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم -رواه----- احمد وابن حبان والطبراني والبيهقي	125	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06292	true	-23266903373659475	14	43	65	233	1581	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه كذلك احمد وابن حبان---------- والبيهقي	6292	-3848128699202660695	162	309.0	134	178	91.01123809814453	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms526	false	-9221510734754014588	17	53	79	249	1485	300	ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه	526	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06343	true	-3969340774779016527	249	285	1225	1395	1474	300	ذكر رجل عند رسول الله صلي الله علية وسلم فقالوا ما اعجزة فقال رسول الله صلي الله علية وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله قلنا ما فية قال ان قلتم ما ليس فية فقد بهتموة	6343	-3848128699202660695	164	322.0	128	170	96.47058868408203	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms224	false	660268837300024567	242	289	1174	1393	1442	300	عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا------------------- وهو من------ الصحيح فانه------ لا يروي عن ابي هريرة الا ب------اسناد -مداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح------------------------- بانه سمعه من ابي سلمة	224	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06368	true	-8307072674101444081	116	173	583	860	1495	300	عن ابي هريرة----- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره لعي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة	6368	-3848128699202660695	209	360.5	163	282	74.11347198486328	41	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms615	false	-6200601596167500475	191	233	971	1186	1551	300	ليس لفاسق غيبة رواه الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاع-------------------------------------ي عن معاوية---------------------------- بن حيدة--------------- مرفوعا--- واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن قال في المقاصد وليس كذلك فقد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب ان-----------ه غير صحيح ولا معتمد	615	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06377	true	4956466896377558706	70	156	339	755	1509	300	ليس لفاسق غيبة رواه الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب من طريق جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشير عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن قال السخاوي--- وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه معروف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب عنه عقب ايراده غير صحيح ولا معتمد	6377	-3848128699202660695	194	332.0	153	419	46.300716400146484	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	83	220	422	1130	1514	300	في المساوي والبيهقي في الشعب---------------------- والدينوري في المجال---------------------------------------------سة وابن ابي الدنيا وغيرهم عن انس مرف---وعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب ان تستغفر لمن اغتبته وفي سنده عنبسة بن عبدالرحمن ضعيف جدا كما في المقاصد ورواه الخراء--------------------------------------طي من وجه اخر عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا -لكن له شواهد- فعند ابي نعيم و----------ابن عدي في ال----------------------------------------------------------كامل عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له وفي سنده سليمان بن عمرو النخعي اتهم بالوضع وعند الدارقطني بسند فيه حفص------- الايلي ضعيف----------------------------- عن جابر -رف-عه من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته ورواه----------- البيهقي عن ----------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل -قال عقبة---- موقوفا وسنده ضعيف	555	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06378	true	-6868311630362106427	52	234	248	1159	1461	300	في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق عنبسة --عن ---خالد بن --يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب ان تستغفر لمن اغتبته و--------عنبسة ضعيف وقد روا-----------------------------ه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ---ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهده فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا----- من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن------------------- اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث- حفص بن عمر الايلي عن سهل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت--ه غيبته وهو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغ-يبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف- وسنده ضعيف	6378	-3848128699202660695	560	921.5	444	992	56.45161437988281	89	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	221	294	1134	1486	1514	300	ابن المبارك---- اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر له وعن محبوب --------قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع -له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة 1 وللحاكم وصححه والبيهقي وقال انه اصح مما قبله عن حذيفة قال كان في لساني ذرب 2 علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت عن الاستغفار يا حذيفة	555	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06379	true	5806039162629819156	8	77	40	379	1477	300	ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر--- وعن محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادعو له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة ويءيده قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن وحديث حذيفة----------- كان في لساني ذرب --علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	6379	-3848128699202660695	276	490.5	219	365	75.61643981933594	52	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms285	false	3599618642622246069	239	281	1231	1453	1536	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين----- ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه عن ابي هريرة وعزاه في الجامع الصغير للشيخين واحمد في اثناء حديث بلفظ وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	285	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06398	true	-2940932856941328368	108	137	532	686	1524	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكرة وهو عند ----------------------------------------------------------------احمد والبخاري ومسلم---- وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجة و-----هءلاء بوجة	6398	-3848128699202660695	121	169.0	95	227	53.3039665222168	19	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	41	77	191	367	1526	300	رواه الترمذي----------------- بسند ضعيف ايضا عن ابي سعيد الخدري رفعه الغضب جمرة في قلب ابن ادم ومنها ما رواه ابو داود عن----- عطية السعدي رفعه ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار ورواه ابو	524	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06443	true	-1679139234766727922	223	254	1200	1350	1576	300	رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف ال-----------------------------غضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي------------ داود من حديث عطية السعدي----- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار --فيه ابو	6443	-3848128699202660695	120	190.0	94	198	60.60606002807617	21	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms340	false	543428239220218997	95	177	476	890	1510	300	----------الطبراني وابو يعلي عن ابن عباس لكن في سنده سلام الطويل متروك ورواه------------------------------- الحسن بن سفيان في مسنده عن ذويد بن نافع قلت لابي منصور الفارسي يا ابا منصور--- لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي و----اخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا ابا منصور في روايتهما بالصحبة قال ورواه المستغفري----- عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبة بدل- عن ابي منصور بلفظ الترجمة والاول- اكثر -قال	340	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06447	true	-543360400935991131	165	240	896	1272	1593	300	ابو يعلي والطبراني ع----------ن ابن عباس رفع-------------------------------ه الحده تعتري خيار امتي وفي مسند الحسن بن سيفان من حديث ابي من----------------------صور الفارسي وله صحبه قيل له لولا حده فيك فقال ما-يسرني بحدثي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر- الصحابه وابو نعيم في الحليه ولكن روا----------------ه المستغفري فقال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبه بدلا عن ابي منصور------------- والاولي اكثر وقال	6447	-3848128699202660695	259	391.0	202	470	55.10638427734375	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	3	82	18	409	1472	300	من حديث معاذ بن انس به مرفوعا------------------------- وقال الترمذي حديث حسن وفي لفظ لابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	719	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06470	true	-3124504604156819721	11	68	51	343	1553	300	من حديث معاذ بن انس ورواة كذلك احمد وابو داود والترمزي وقال------------- حسن غري---ب وابن ماجة والطك----------------------------------------------------------------------------------------------براني والبهيقي وقد تقدم في افات اللسان ورواة ابو نعيم وابن عساكر بزيادة في اخرة ------------------ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسة كساة الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبد الله وضع الله علي راسة تاج الملك يوم القيامة	6470	-3848128699202660695	169	224.5	128	420	40.238094329833984	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	93	127	479	657	1528	300	واخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم-------------------------------------------- عن معاوية ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم البخاري بتعليقه وقال ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم	205	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06472	true	7686065231389215743	232	298	1201	1543	1548	300	فاخرجة الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من طريق عتبة بن ابي حكيم عمن حدثة عن معاوية رفعة بلفظ ياايها الناس انما العلم بالتعلم والفقة بالتفقة ومن يرد الله بة خيرا يفقة في الدين وانما يخشي الله من عبادة العلماء وجزم البخاري بتعليقة فقال وقال النبي صلي الله علية وسلم من يرد الله بة خيرا يفق-ة في الدين وقال انما العلم بالتعلم	6472	-3848128699202660695	165	278.0	131	343	48.104957580566406	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	181	298	932	1520	1528	300	البزار بسند في حديث طويل رجاله ثقات عن ابن مسعود مرفوعا انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبة الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي في ال------مدخل والعسكري في الامثال كلاهما عن ابي الاحوص انه قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم وروي العسكري ايضا عن حميد الطويل انه كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم وروي العسكري ايضا من وجه اخر عن عمرو-------- البجلي انه قال الحسن هو والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداء----ه الحلم فان ل-م يكن حلم لا ابالك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	205	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06473	true	8906517347160787201	68	196	349	970	1542	300	البزار----- في حديث طويل انة -------------------------------كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبه الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم واما حديث شداد بن اوس فاخرجة ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يارسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سندة عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي في الب--اب عن التابعين اخرج العسكري من طريق حماد---------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبة رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زاف---------------ر عن عمرو بن عامر الجبلي قال قال الحسن هو والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداء الله الحلم فان لكم يكن حلم لا-ابالك فتحلم فانه من تشبة بقوم لحق بهم	6473	-3848128699202660695	398	639.0	313	763	52.16251754760742	69	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	262	300	1286	1476	1476	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي عن ابنه محمد انه قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال ثم ساق الشافعي سنده الي ابي هريرة رفعه ان-	220	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06511	true	736573429740303525	124	158	646	820	1534	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي----------------- قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان	6511	-3848128699202660695	149	257.5	120	191	78.01046752929688	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	3	96	15	468	1476	300	ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا -نزع من شء الا شانه رواه مسلم عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا وفي رواية له من حديث شعبة عنها ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق ان الرفق الحديث وعزاه في اللالء لمسند احمد عن عاءشة واخرجه البخاري في الادب المفرد واحمد واخرون بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق فان-----ه لا يكون في شء--- الا زانه ولا ينزع من شء--- الا شانه ورواه العسكري	220	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06514	true	3908252332474758734	144	243	687	1168	1425	300	ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبه بالقصة ولفظ-------------------------------------ها ركبت عاءشة بعير- فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكره ---------------------------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حيان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يك-ن في شء قط الا زانه ولا -نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري	6514	-3848128699202660695	275	391.5	215	608	45.230262756347656	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	97	172	471	838	1476	300	عاءشة بلفظ ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم وله من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج بن سليمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثنيه محمد بن المنكدر عن جابر رفعه وله ايضا عن عروة بن الزبير قال مكتوب في التوراة ال----------------------------------------------------------------------------------------------رفق راس الحكمة واثر عروة عند ابي الشيخ بلفظ------------------------------------------------------- بلغني انه مكتوب في التوراة الا ان الرفق	220	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06515	true	5833280804128020914	23	162	127	837	1529	300	عاءشة----- ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرفيق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدار قطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق حجاج بن سل-مان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن لن الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني- محمد بن المنكدر عن جابر رفعة به ورواه الطبراني من حديث جرير والرفق زيادة بركة وفي لفظ به بزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث جرير الرفق راس الحكمة ورواه ابو-------- الشيخ في الثواب والعسكري من طريق عبده عن هشام بن عروة عن ابيه قال بلغني انه مكتوب في التوراة---- ان الرفق	6515	-3848128699202660695	277	463.5	217	729	37.997257232666016	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	111	148	555	761	1519	300	دب اليكم داء الامم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء--------------------------------- هي الحالقة ل---يست حالقة الشعر ولكن حالقة الدين وا------لذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت---- لكم ذلك افشوا السلام بينكم	813	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06522	true	147529018535714711	19	61	97	336	1573	300	دب اليكم داء الامم قبلكم ---------الحسد والبغضاء كانوا يتحاسدون ويتباغضون والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم---- افشوا السلام بينكم	6522	-3848128699202660695	188	324.0	153	252	74.6031723022461	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms551	false	3879702488090648941	249	296	1237	1470	1486	300	عن الحسن او انس--- مرفوعا بزيادة وكاد الحسد ان يسبق القدر وهو عند ابي نعيم في الحلية وا-----------------------بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل------------- عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند اكثرهم ------------ان يغلب بدل يسبق وفي سنده يزيد الرفاشي ضعيف ورواه الطبراني	551	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06523	true	3706078840792725124	1	49	8	234	1469	300	عن الحسن او انس به مرفوعا-------------------------------- وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعض-هم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد------------------------- ضعيف ورواه الطبراني	6523	-3848128699202660695	167	268.5	131	284	58.802818298339844	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	0	30	0	147	1532	300	انس مرفوعا بلفظ- كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شيء امر من الفقر	552	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06523	true	3706078840792725124	63	166	299	804	1469	300	انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابة نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابة زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي وابن حيان وصححه من طريق ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس ش-ء امر من الفقر	6523	-3848128699202660695	145	276.0	115	506	28.656126022338867	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	210	269	1062	1361	1536	300	عن معاذ بن جبل رفعه وكذا البيهقي وابن ابي الدنيا------------------ والعسكري----------------------------- والقضاعي بسند فيه -سعيد بن سلام كذبه احمد واخر-----------------------------------جه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف وفيه انقطاع بلفظ--------- استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز--------------------------------------- وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده عن	114	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06527	true	-4801799934177531625	79	162	373	785	1491	300	عن معاذ------- رفعه وكذا اخرجه ---ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبة-------- احمد وغيره وقال العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقة بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده من	6527	-3848128699202660695	248	411.0	196	430	57.67441940307617	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms138	false	7029456952187852251	187	261	935	1313	1510	300	اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامس- فتهلك رواه البيهقي وابن عبدالبر من حديث عطاء بن مسلم الخفاف عن ابي بكرة مرفوعا بسند ضعيف كما قال الحافظ ابو زرعة العراقي وان قال الهيثمي رجاله موثقون وفيه قال عطاء قال لي مسعر يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في ايدينا قال اين الخامسة--------------------------------------- معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك وعند البيه-----قي في	138	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06562	true	768703401109739797	26	72	136	377	1508	300	اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء قال لي مسعر-------- زدتنا خامس--------------ة لم تكن ----عندنا -------والخامسة ان تبغض العلم واهله وقال ابن عبدالبرهي معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك قال الولي العراقي في	6562	-3848128699202660695	179	267.5	142	423	42.3167839050293	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms603	false	7066935493396550968	43	119	216	601	1480	300	من طريق الاخيرين الضياء في المختارة ورواه الحاكم وابن ماجه عن سهل من طريق اخري بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابد-ا وصححه الحاكم لكن تعقبه الذهبي فان فيه ابن منظور ضعيف ولو صح---------------- الحديث	603	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06573	true	1241377368941524513	164	239	855	1233	1538	300	من طريق ابي يحيي زكريا بن منظور حدثنا ابو حازم------------ عن سهل بن ولفظه كم---------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها واو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدوا --قال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فاين من-ظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث	6573	-3848128699202660695	284	490.0	222	402	70.64676666259766	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	0	52	0	285	1576	300	الدنيا سجن المءمن والقبر امنه وفي لفظ بدله والقبر حصنه والجنة مص------------------------------------------------------يره المءمن من لم يجزع من ذل الدنيا- الحديث وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابي---------- نعيم عن ابن عمر------------------------------ بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قال في اللالء والمراد بالسنة الجدب وكذا اخرجه الطبراني باختصار والبغوي في شرح السنة	395	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06574	true	5576106606366755389	190	300	973	1579	1579	300	الدنيا سجن المءمن والقبر ام-------------------------نه والجنة مصيره يااباذرلن الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره المءمن من لم يخرج من ذل --دنياه الحديث واما حديث سليمان فرواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك ولفظه لفظ حديث ابي هريرة واخرجه العسكري في الامثال من طريق عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيام اكثرهم شبعا في الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبدالرحمن الحبلي عنه بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه ----------------------------------------------------------البغوي في شرح السنة-	6574	-3848128699202660695	176	269.0	142	692	25.43352508544922	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	56	101	311	537	1576	300	عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها وقال	395	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06575	true	6257552584733917642	48	93	241	467	1546	300	عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الاخر ينا وكيف لا يحزن من جاءه من الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها وقال	6575	-3848128699202660695	222	440.0	178	226	98.23008728027344	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	66	105	321	511	1518	300	ابن الم---------ديني مرسلات الحسن----- اذا رواها عنه الثقات صح-اح ما اقل ما يسقط منها وق---------ال ابو زرعة كل شء يقول الحسن فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها	332	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06576	true	-8402123788957210509	172	215	896	1106	1521	300	ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صحصاح 7 وهذا فالاسناد اليه حسن ا ه وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها	6576	-3848128699202660695	160	277.0	126	214	74.766357421875	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms393	false	-2473816721959522419	20	114	118	590	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه رف-عه بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة و---عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة------------------- الي البخاري عن خولة بتقديم حلوة علي خضرة وبزيادة وان رجالا يتخوضون وروي عن حكيم بن حزام انه صلي الله عليه وسلم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث ورواه الطبر---------------------------اني والر-مهر-مزي في الامثال -عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما بلفظ الد----نيا حلوة خضرة	393	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06579	true	-2358826851375599142	1	95	5	489	1593	300	عن ابي هريرة ------------مرفوعا بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديل-ي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتختوضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من يحديثها الجملة الثانية خاصة نعم فيه حديث ح-كيم بن حزا-----------------------------------م ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك ---فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفي الباب عن ميمون عند ابي يعلي والطبراني والرامهر مزي في الامثال وعن عبدالله بن عمر وعند الطبراني فقط رفعاء الدنيا حلوة خضرة	6579	-3848128699202660695	333	539.5	265	536	62.12686538696289	59	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms671	false	8800930929357474593	115	188	569	908	1490	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء ابن لال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه بلفظ من اصبح والدنيا اكبر همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هم لا ينقطع ابدا الحديث رواه الديلمي عن ابن عمر 2379 من اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم رواه الحاكم عن ابن مس--------------عود بلفظ من اصبح وهمه غير الله فليس من الله في شء ومن اصبح لا يهتم	671	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06582	true	6975619793756488303	215	281	1073	1388	1491	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لاحظ له في قربة ومحبته رضا رواه ابي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذروا الحاكم من حديث حذيفة قال العراقي وكلها ضعيفة ورواها هنا ايضا عن حذيفة وعند الحاكم من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود بسند فيه تالف بلفظ من اصبح وهمه غير الله فليس من الله------ ومن اصبح لا يهتم	6582	-3848128699202660695	120	200.5	92	506	23.715415954589844	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms584	false	-8327926783941396916	58	165	300	839	1551	300	عن ابي هريرة والزبير مرفوعا بلفظ ان ملكا بباب من ابواب السماء فذكر حديثا وفيه وان ملكا بباب اخر يقول يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي وان ملكا بباب اخر ينادي يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورواه احمد والنساءي في الكبير بدون الشاهد منه وصححه ابن حبان ونقل القاري عن الامام احمد انه قال هو مما يدور في الاسواق ولا اصل له انتهي ورواه البيهقي ايضا عن --------------------------------------ابي حكيم مولي الز----------بير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وفي سند---ه ضعيفان وابو حكيم مجهول ورواه ابو نعيم عن	584	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06583	true	-9018164382008760403	235	296	1238	1547	1565	300	عن ابي هريرة-------- مرفوعا----- ان ملكا بباب من ابواب السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي يا-بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهور ولا بي--- نعيم في	6583	-3848128699202660695	243	407.0	195	590	41.186439514160156	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms584	false	-8327926783941396916	170	289	864	1501	1551	300	قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الثعلبي في --تفسيره--------- باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود-------------- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد عن عبد ----الواحد بن زياد انه قال قال عيسي ابن مريم يا ب-----------ني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات له وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن ولغيره له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب ل-------ابن حجر بن----------ي الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءول الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	584	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06584	true	1046423035656207600	12	142	50	729	1550	300	قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسنادوا-- جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا------ وابنوا للخراب واخ---------------رج احمد في الزهد من طريق عبدالواحد بن زياد ----قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام يابني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في المعني بني الدنيا افلوا الهم فيها فما فيها يء-ل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	6584	-3848128699202660695	476	830.5	383	802	59.351619720458984	78	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	89	120	435	576	1443	300	عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير قد اثر في جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا	745	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06629	true	2044351653891222924	270	299	1398	1535	1540	300	عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير--- اثر في جنبه فقال يا-رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا	6629	-3848128699202660695	137	263.0	108	141	97.16312408447266	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	175	215	905	1126	1568	300	ابن ماجه وابو يعلي والحاكم عن------ ابي سعيد الخدري بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجد-ها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	121	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06653	true	-6670904988582766944	158	197	830	1046	1576	300	ابن ماجه وابو يعلي والحاكمو من حدسث ابي سعيد ------------اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءه يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	6653	-3848128699202660695	203	380.0	166	228	89.03508758544922	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	0	103	0	482	1480	300	ان هرما مات في غزاة له--- يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا يجاوز قطرة ثم عادت عودها علي بدءها واخرج---ه ابنه----------- في زواءده عن م------------------------خلد ورواه ابو ------------------------------------نعيم بلفظ -----مات هرم في يوم صاءف شديد الحر فلما نفضوا ايديهم عن قبره جاءت سحابة تسير حتي قامت علي قبره فلم تكن اطول منه ولا اقصر منه رشته حتي روته ثم انصرفت وفي لفظ له اخر لما مات جاءت سحابة فاظلت سريره فلما دفن رشت علي القبر فما اصابت حول القبر-شيءا وله ---------------------------عن قتادة قال امطر قبر هرم من يومه وانبت العشب من يومه	773	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06661	true	-8111857592827212073	74	200	364	950	1438	300	ان هرما مات في غزاه له في يوم صاءف فلما فرغ-من دفنه جاءت سحابه حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوز قطره ثم عادت عودها علي بدءها وكذا رواه ابنه عبد الرزاق في زواءده من طريق ابن جعفر الطباع عن مخلد واخرجه بسند ابي داود عن مخلد به وفي لفظ ابي النعيم في الحليه مات هرم في يوم صاءف شديد الحر فلما نقضوا ايديهم من قبره جاءت سحابه تسير حتي قامت علي قبره فلم يكن اطول من- ولا اقصر منه رشته حتي روته ثم انصرفت وفي لقظ--- اخر لما مات جاءت سحابه فظللت سريره فلما دفن رشت علي القبر فما اصابت حول القبر شيءا وله ايضا من طريق السدي بن يحيي عن قتاده قال -مطر قبر خرم من يومه وانبت العشب من يومه	6661	-3848128699202660695	443	781.0	345	592	74.8310775756836	79	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	82	127	402	632	1499	300	ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة ولا الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه لهذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عساكر والديلمي عن انس بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي	613	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06685	true	5590362401655095725	237	300	1231	1547	1547	300	ليس خيركم من ترك هذه واخذ هذه بل خيركم--------------------- من اخذ من هذه لهذه يعني الدنيا والاخرة وروي الخطيب والديلمي من حديث انس خيركم من لم يترك اخرته بالدنيا ولا دنياه لاخرته ولم يكن كاد علي الناس ورواه ابن عساكر---------------- بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كاد علي-	6685	-3848128699202660695	170	297.5	135	354	48.02259826660156	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	167	274	863	1389	1506	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي-ه ايضا ب----------------------------------------------------------------سنده الي عبدالله بن عمر -------------------------------------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي قال --	140	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06688	true	5184160826266869938	134	221	674	1118	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة هكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال ابو بعلي في مسنده محمد------- بن عمر ويشك فزاد ابو داود في روايته منها ثنتان وسبعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في النار وواحدة في الجنة وزاد الترمذي---------------------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ما هي يا-رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه	6688	-3848128699202660695	279	449.0	219	636	43.867923736572266	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	45	94	229	503	1591	300	قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله في دعاء------ه ورواه الطبراني عن --عطاء بسند ضعيف ---------بلفظ --------------------اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم في مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	170	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06711	true	1760152379484169004	128	183	681	986	1617	300	قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء بدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ عنده اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم وصحح-----ه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	6711	-3848128699202660695	252	450.0	205	311	81.02893829345703	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	70	98	362	499	1483	300	عن سعد بن ابي وقاص--------------- ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل	264	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06729	true	6619512617518503411	268	300	1343	1494	1494	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل-	6729	-3848128699202660695	135	252.0	108	152	88.81578826904297	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	166	206	892	1096	1581	300	كثرة الضحك تميت القلب رواه القضاعي عن ابي هريرة مرفوعا وللعسكري عن ابي هر---------------------يرة رفعه اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي---- جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	550	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06729	true	6619512617518503411	83	125	414	633	1494	300	كثرة الضحك تميت القلب رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من رواية واءل عن ابي هريرة رواه الخراءطي ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ يا ابي الدرداء ----------احسن جوار من جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	6729	-3848128699202660695	97	138.0	77	229	42.35807800292969	15	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	209	295	1036	1461	1483	300	الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه واخرج-----------ه الق---------------------------------------------------------------------------ضاعي عن ابن عمر انه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله لي موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تع-ش غنيا واياك وما يعتذر منه ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط -------------------------------------عن ------------------------------------------------------ابن عمر ب----------لفظ صل صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك واخرجه الطبر--اني في	264	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06730	true	3811541862031051017	73	222	357	1075	1433	300	الطبراني في الاوسط ب---------------لفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يتعذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسند من طريق ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر---- قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله--- موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعيش غنيا واياك وما يتعذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت احمد بن منيع حدثنا ابن راشد بع واخرج العسكري ابن منيع ايضا وراء الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي عن ابن ابي راشد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بل---فظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك و-رواه الدار قطني في	6730	-3848128699202660695	372	648.5	292	745	49.932884216308594	67	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	0	23	0	109	1504	300	وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن	265	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06730	true	3811541862031051017	277	300	1325	1433	1433	300	وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن-	6730	-3848128699202660695	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	23	64	109	304	1504	300	لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما عند------- الناس فانه هو الغني وانظر -ما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف -----	265	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06731	true	-3875090235755692061	0	43	0	205	1524	300	لا وضوء--- ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا	6731	-3848128699202660695	189	349.0	149	208	90.86538696289062	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms525	false	1001757158350457504	31	127	144	623	1540	300	-----ايضا- من حديث ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من النعم عريان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اناف الدنايا علي الارءس فغمض جفونك او نكس وصاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا-ل وان التعزز للانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت -لي انه بعد لم يرمس	525	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06734	true	-7370973186674052384	8	106	39	523	1449	300	في الامثال من طريق ابن عاءشة قال قال اعرابي يسار النفس افضل من يسار المال ورب شبعان من النعم غرءان من الكرم وانشد ابن دريد اسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شي-ا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسح-ق الكندي لنفسه اضاق الذنابي علي ال-رءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انع بعد لم يرمس	6734	-3848128699202660695	458	868.0	362	487	94.04517364501953	82	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	85	182	434	937	1563	300	التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ومنها عند البزار بسند ضعيف عن طلحة بن عبيدالله رفعه من اقتصد اغن------------------------------------------اه الله ومنها عند الديلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------قل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ومنها عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي------ من قول ميمون بن مهران بلفظ التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك يكفي عنك نصف المءنة ومنها عند ابن حبان ----------------------عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا وروع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	148	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06740	true	4129951702317275392	75	243	406	1283	1555	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جز-ا من النبوة و------في الخبر التدبير ونصف العيش اي النظر في عواقب الانفاق اذبه يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه--------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العيلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصا----------------د نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المنصف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسحق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران ول---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ور-ع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	6740	-3848128699202660695	287	406.0	225	1018	28.192533493041992	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	183	296	936	1507	1524	300	لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله------------------- فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم ف-سالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي فذكر ابي الله الحديث المذكور ورواه الديلمي كما في الدرر عن ابي هريرة ب---------------------------لفظ ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب ورواه العسكري وابن ماجه بسند ضعيف عن علي رفعه----------------------------------------------------------------------------------- انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التب-ل لزوجها والتودد نصف الايمان وما علل 1 امر ع-لي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبوا	28	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06746	true	-8211942639346368586	0	132	0	666	1510	300	لهم علي انطلقو----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال ج----ءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي----- ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرج----------------------ه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال-- امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون	6746	-3848128699202660695	426	717.0	337	703	60.59743881225586	71	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms505	false	-5951160631736983071	103	158	569	843	1545	300	رواه الطبراني في الاوسط----------------------------------------- والقضاعي------------------------------------------------ والشيرازي في الالقاب------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ------- اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	505	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06748	true	-4475758044093410137	177	266	912	1347	1504	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسمعيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- قال جاء جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم و---لفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام --الليل وعزه استغناءه عن الناس	6748	-3848128699202660695	260	461.5	209	448	58.03571319580078	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms115	false	-4373704935337019702	27	95	147	523	1547	300	استغنوا عن الناس ولو بشوص 1 السواك رواه البزار والطبراني والعسكري والقضاعي بسند رجاله ثقات عن ابن عباس رفعه ورواه العسكري مرفوعا بلا اسناد بلفظ استغنوا عن الناس ولو بقضمة سواك والاحاديث الواردة في ---------التعفف عن سءال الناس مفردة بالتاليف ومن اقربها لهذا ال-----حديث الحديث الصحيح لان ياخذ احدكم حبلا فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف بها نفسه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	115	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06749	true	-1530236367155841997	152	194	776	1006	1619	300	استغنوا عن الناس ولو بشوص-- السواك و--------------------------------------------رجاله ثقات------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث-------- في القناعة والتعفف عن ال-----ناس مفردة بالتاليف ومن اقربها لهذا المعني حديث-------------- لان ياخذ احدكم حبلا فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف بها نفسه خير له من ا--يسال الناس اعطوه او منعوه	6749	-3848128699202660695	213	351.0	173	390	54.61538314819336	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms780	false	-1562527358936117806	55	194	298	1005	1549	300	ابن ماجة عن عبدا---------------لله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وذكره وللعسكري ---------------------------------------------------------والحاك------------------------------------م عن -------الاسود بن خلف ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجه--------------------------------------------------------------------------------لة وللعسكري ايضا عن---- اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد وله ايضا عن عمر بن عبد-العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة ابنة حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله واخرجه ابو يعلي والبزار بسند ضعيف عن ابي سعيد بلفظ الولد ثمرة القلب وانه مبخلة مجبنة محزنة ------------	780	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06823	true	-4695769924614927805	100	278	514	1414	1528	300	ابن ماجه من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح من طلايق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن لاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدار قطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة و-لعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما-لءن قلت انهم -مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث--- عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله واخرج الطيراني في الكبير حديث خولة----------- بلفظ الولد---------------------------- محزنة مجبنة مجهلة	6823	-3848128699202660695	594	1027.5	473	946	62.79069900512695	107	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms408	false	1537150907275859717	183	221	953	1143	1526	300	رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه احمد ومسلم عن ابي هريرة ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وابو نعيم -------------بلفظ رب اشعث اغبر--------- تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ورواه البزار عن ابن مسعود	408	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06873	true	-1540748038066679966	212	290	1059	1442	1486	300	رب اشعث----- مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضارب اشعث اغبر ذي طمرين لايءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال----------- ابن مسعود	6873	-3848128699202660695	142	208.5	109	399	35.58897399902344	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	19	68	88	353	1497	300	في المتن من الاصفياء الشعث من يجاب دعاءه كلما دعا حتي ان بعض السوقة كان كل من دعا عليه مات لوقته واراد جماع زوجته فقالت الاولاد متيقظون فقال اماتهم الله فكانوا سبعة فصلوا عليهم بكرة النهار فبلغ البرهان المتبولي فاحضره وقال اماتك الله فمات----- وقال--- بقي لا-مات خلقا كثيرا	409	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06877	true	6353586175313118141	230	274	1160	1399	1552	300	في المتن من الاخفياء الشعث من يجاب دعاءه كلما دعا حتي ان بعضهم -----------------------------------اراد جماع زوجته فقالت الاولاد متيقظون فقال اماتهم الله وكانوا سبعة فصلوا عليهم بكرة النهار لبلغ البرهان المتبولي فاحضره فقال اماتك الله فمات حالا وقال لو بقي لا مات خلقا كثيرا	6877	-3848128699202660695	223	409.0	183	274	81.3868637084961	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	258	1139	1345	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل	371	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06878	true	-614691050465645962	263	300	1386	1575	1575	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل	6878	-3848128699202660695	177	319.0	142	215	82.3255844116211	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms419	false	-1525749143413743090	1	37	7	197	1564	300	يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تر-ون عندهم الجزاء 1402 ريح الولد من ريح الجنة رواه الطبران-----ي في	419	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06922	true	4750668565519875145	0	32	0	177	1548	300	يا-رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء قال العراقي---------------- رواه احمد والبيهقي في	6922	-3848128699202660695	153	262.0	123	196	78.06122589111328	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	251	300	1289	1535	1535	300	الرياء الشرك الاصغر رواه الطبراني بسند فيه ابن لهيعة عن شداد بن اوس قال----------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر قال النجم ورواه الطبراني عن محمد بن رافع بن خديج رفعه بلفظ ان اخوف ما اخاف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك-	418	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06942	true	3517338455554244078	43	142	204	716	1504	300	الرياء الشرك الاصغر --اه قلت حديث---------------------- شداد بن اوس هذا رواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب ولفظهم كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر واما لفظ حديث محمود بن لبيد و-------رافع بن خديج---------- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الحديث وقد تقدم واخرج ابن ابي شيبة من حديث محمود بن لبيد اياكم وشرك السراءر قالوا وما شرك السراءر قال ان يقوم احدكم يريد صلاته جاهدا لينظر الناس اليه فذلك شرك السراءر ولابن مردويه من حديث ابي هريرة اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك	6942	-3848128699202660695	167	258.5	132	553	30.198915481567383	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms415	false	8955040632751635586	103	144	531	726	1482	300	يكره سخط من رضاه الجور وفيه عن- الشافعي رضي الله عنه انه قال ليونس بن عبد-الاعلي يا ابا موسي رضا الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه	415	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms06971	true	2387764676335794034	0	37	0	176	1457	300	يكره سخط من رضاه الجور ومن طريق الشافعي------------- انه قال ليونس بن عبد الاعلي يا-ابا اسحق رضا الناس غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك------- ودع الناس وما هم فيه	6971	-3848128699202660695	164	284.0	129	197	83.24873352050781	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	3	69	14	348	1531	300	ابن ماجه----------------- والطبراني---------- وابو نعيم---------- وابن حبان والحاكم--------- والبيهقي--------- واخرون----- من حديث خالد بن عمرو القرشي---------------------- عن سهل بن سعد الساعدي انه قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره ق-ال الحاكم ----صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن--- رواه غيره عن الثوري	109	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07005	true	8796207934783469099	91	177	443	867	1482	300	ابن ماجه في الزهد في سننه والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن حبان والحاكم في صحيحه والبيهقي في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	7005	-3848128699202660695	324	557.5	259	428	75.70093536376953	62	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms741	false	-5525954547421461537	172	207	887	1073	1526	300	ابي هريرة اذا احب الله------ عبدا نادي جبريل عليه السلام اني احببت فلانا فاح-به------------ فينادي------ في الس----------------------------------------------ماء------------------------------------------------------------- ثم تنزل--- المحبة في اهل الارض فذلك قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	741	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07006	true	-6233076871374003142	9	69	47	358	1603	300	ابي هريرة اذا احب الله عزوجل عبدا نادي جبريل --ان ال------له يحب-- فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وعند الترمذي وقال حسن صحيح بزيادة ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	7006	-3848128699202660695	169	270.0	135	321	52.64797592163086	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms642	false	-2246060494330760558	30	95	146	483	1501	300	-----عن اسامة بن زيد رفعه المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا ---------ولعبد الرزاق عن محمد بن حزم رفعه مرسلا انما يتجالس المتجالسون بامانة الله فلا يحل لاحد ان يفشي عن صاحبه ما يكره ول--------------------------------------------------لعسكري عن ابن عباس مرفوعا ا-------نما تجالسون بالامانة وله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او قال الا ومن الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	642	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07029	true	3691279399895352315	125	236	642	1210	1521	300	من حديث اسامة بن زيد----- المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا كانكم تظنون ان الخيانة ليست الا في الدينار والدراهم ان الخيانة اشد الخيانة--------------------- ان يجالسنا الرجل فنطمءن الي ناحيته ثم ينطلق فيسعي بنا الي شرارة من نار وروي العسكري عن ابن عباس في تاويل قوله انما تجالسون بالامانة قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي اسرارهم وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمر وبن عبيد عن الحسن عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او---- الا--من الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	7029	-3848128699202660695	214	315.5	170	600	35.66666793823242	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	250	300	1293	1553	1553	300	الربا سبعون حوبا ايسرها مثل ان ينكح الرجل---- امه رواه ابن ماجه عن ابي هريرة وله عن ا--------------بن مسعود ال------ربا ثلاثة وسبعون بابا زاد فيه الحاكم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه الطبراني عن-------------- البراء بلفظ- الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان-	405	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07036	true	-1854101759309677385	32	84	165	447	1572	300	الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما ي-قع الرجل علي امه واربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث- وسبعون بابا--------------- ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رو-اه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء لففظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان	7036	-3848128699202660695	187	278.0	150	300	62.33333206176758	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	260	299	1340	1539	1541	300	احمد وابو داود وابن ماجه------------------- والحاكم عن تميم الداري بلفظ---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون	253	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	46	88	215	438	1478	300	احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون	7038	-3848128699202660695	174	322.0	138	223	78.02690887451172	32	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms571	false	2403472208772528282	237	268	1211	1383	1527	300	في التوبيخ والطبراني عن--------------------------------- انس بن مالك ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	571	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07055	true	7825077413543775815	190	227	960	1162	1571	300	في التوبيخ وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ--- ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	7055	-3848128699202660695	157	286.5	127	205	76.58536529541016	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms732	false	5085835524032001070	54	86	316	495	1648	300	بلفظ ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع وااعجاب المرء بنفسه وروي الطبراني عن ابن عمر ثلاث مهلكات	732	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07055	true	7825077413543775815	202	231	1021	1188	1571	300	بلفظ ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع و-اعجاب المرء بنفسه ----فالكبر------- والعجب داان مهلكان	7055	-3848128699202660695	155	278.5	127	179	86.59217834472656	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	9	118	51	642	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل السواك فقال جبريل كبر اي ناول السواك ميكاءيل فانه اكبر 1912 الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار ر---------------------واه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء الحديث لكن لفظ ابن ماجة في جهنم وابي داود قذفته في النار وم----سلم عذبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه الحاكم بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منه-ا كببته في النار وروي ابن ماجة	550	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07058	true	5688122572323306679	8	137	38	709	1515	300	رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------وسلم الكبرياء رداءي ةالعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم---------- وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو د---------------------------------------------------------اود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ--------- قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند ا---------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس---------- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهمن كبيته في النار و-عن ابي سلمة	7058	-3848128699202660695	292	426.0	231	863	33.83545684814453	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms146	false	5073429398172293328	29	94	149	480	1545	300	الحكيم الترمذي عن-------------- معاذ مرفوعا الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كل--مات دخولا علي الله واخر كل--مات خروجا من عنده----------------------------------- فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله وبحمد----ه ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح- بيده لو ان السموات والارضين وما في-----------هن وزن به---------ا لوزنتهن	146	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07065	true	-3885847972495960984	197	271	1013	1399	1533	300	الحكيم الترمذي والديلمي من حديث معاذ بن انس الا اخبركم عن وصية نوح------ حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هي قيام السموات والارض وهن اول الكلمات دخولا--------- واخر الكلمات خروجا من عنده ولو وزن بهمن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقاني------ تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس مجمد بيده لو ان السموات والارض --وما فيهمن وما تحتهن وزن بهذه الكلمات لوزنتهن	7065	-3848128699202660695	285	467.0	226	409	69.6821517944336	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	212	759	1026	1509	300	طوبي لمن تواضع في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه -------	491	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	119	237	595	1205	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع ذلك	7084	-3848128699202660695	243	463.5	192	627	38.7559814453125	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	182	827	960	1582	300	طوبي لمن تواضع في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقصة وذل----- في غير مسكنة -------------------------------وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ----------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه -------	492	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	119	237	595	1205	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع ذلك	7084	-3848128699202660695	129	214.5	102	610	21.147541046142578	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	38	118	193	583	1529	300	ابي هريرة او رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ---------ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد والمعني فر من المجذوم فرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه فيمكن ان يكون المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا من العدوي لا كما تتوهمه العامة يعني من عدم معاملتهم ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شي-ا ولا عدوي ونحو ذلك	34	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07086	true	1162824248763714897	123	168	589	802	1463	300	ابي هريرة رفعه--------------------------- قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرار منه- خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة--------------------- ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	7086	-3848128699202660695	197	316.5	154	400	49.25	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	0	23	0	117	1574	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن-------- النخعي قال اني لاري -الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	709	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07086	true	1162824248763714897	190	214	904	1030	1463	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري والشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	7086	-3848128699202660695	116	217.5	93	126	92.06349182128906	21	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	42	0	223	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعكم الله الديلمي عن انس ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن----- محمد بن كثير العبدي بزيادة------------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	310	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07089	true	5236554945416627009	143	234	749	1223	1538	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث ابي هريرة ما تواضع احد الله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلي ومن طريقه الديلي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله--------------- ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الاعز-------- فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الي كثرة فتصدقوا يرح-كم	7089	-3848128699202660695	192	332.5	155	498	38.55421829223633	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	130	274	690	1460	1585	300	في الحلية عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب------------ ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله--------------------- سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهي------------م ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي -------------------------------------------------------قلب جبريل------------ ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل------------ فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا -------مات من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود وكيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم ويد--------عون علي الجبابرة فيق-صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت ----الارض ويدعون فيدفع الله بهم انواع البلاء	19	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07149	true	-1286422724359306934	148	295	811	1601	1622	300	عن الاسود عن عبد الله -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله في الخلق ثلاثماءه قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة--------- قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في ال-------------------------------------------خلق واحد فلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات م----------------------------------------------------------------------ن الخمسة ايدل الله مكانه من السبعه واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءه واذا مات من الثلاثماءه ابدل الله مكانه من العامه فيهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود -كيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الج-ابرة فيه صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فتدفع عن----هم انواع البلاء	7149	-3848128699202660695	598	1025.5	480	919	65.07073211669922	95	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	116	184	617	965	1563	300	من حديث---- شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي كرم الله وجهه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين -قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء---------------- يكونوا بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء وفي رواية بدله العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا	20	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07149	true	-1286422724359306934	27	89	163	500	1622	300	من طريق ابن شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند-علي رضي الله عن-ه وهو بالعراق فقالو--العنهم يا-امير المءمنين فقال لا-اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينصر--بهم علي الاعداء--يصرف عن اهل الشاه بهم---------------------- العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا	7149	-3848128699202660695	304	525.0	246	369	82.38482666015625	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	195	240	1074	1282	1587	300	معروف الكرخي انه قال من قال اللهم ارحم امة محمد كل ---يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية لابي نعيم بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	21	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07151	true	5909696967136558055	108	146	616	793	1647	300	معروف الكرحي ----قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتب-----ه من الابدال وهو--- الحلية---------- بلفظ من قال--- كل يوم الل---------هم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	7151	-3848128699202660695	168	295.5	131	211	79.620849609375	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	118	143	614	746	1569	300	عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء	376	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07183	true	-9146328588859968547	85	110	451	583	1540	300	عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء	7183	-3848128699202660695	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	157	210	791	1045	1499	300	قال سليمان بن داود والله------ لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل----- فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	548	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07203	true	4007282057953361032	123	173	622	865	1512	300	قال سليمان بن داود عليه السلام لاطوفن الليله علي ماءه امراه كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء ل---------------------له فطاف عليهن فلم تحمل منهم الا امراه واحده جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	7203	-3848128699202660695	218	400.5	170	265	82.26415252685547	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	73	128	375	620	1489	300	يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة رواه الطبراني واحمد والبخاري	833	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07235	true	-4401340376619943767	43	97	211	438	1485	300	يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ول--------------------لبخاري	7235	-3848128699202660695	223	425.0	171	247	90.28340148925781	53	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms404	false	-631421708368278835	75	118	399	626	1556	300	خشية الله رواه----------------------------- البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي---------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله	404	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07260	true	8890440344452378032	31	94	155	469	1571	300	خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بم مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله	7260	-3848128699202660695	224	423.0	181	314	71.33757781982422	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	52	88	247	443	1515	300	الدار-قطني في الافراد عن--------------------------- انس اذا اراد الله باهل بيت خيرا نفعهم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا 707	221	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07269	true	6117406419836608027	44	86	249	473	1685	300	الدار قطني في الافراد وابن عساكر في التاريخ من حديث انس اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيربهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قال	7269	-3848128699202660695	187	347.0	151	224	83.48213958740234	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms087	false	-6697702396494982894	18	56	92	271	1535	300	خالد بن معدان--------- قال من حق الوالد علي و-لده ان يحسن ادبه وتعليمه فاذا بلغ اثنتي عشرة سنة فلا حق له وقد وجب حق الوالد علي ولده فان- هو ارضاه فليتخذه شريكا وان لم يرضه فليتخذه عدوا رواه	87	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07290	true	1234581234228077084	64	104	320	507	1497	300	خالد بن معدان عن ابيها قال من حق الو-لد ع-ي والده ان يحسن ادبه وتعليمه فاذا بلغ اثتني عشرة سنة فلا حق له وقد وجب حق الوارد علي ولده فاذا هو ارضاه فليتخذه شريكا وان لم يرضه فلت-خذه عدوا فقال	7290	-3848128699202660695	168	297.0	130	190	88.42105102539062	30	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	2	77	15	398	1513	300	في الكبير والبيهقي في الشعب عن ا-------------------------------بن مسعود رفع-------------ه قال في الاصل ورج-------------------------------------------------------------------اله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة بن عبدالله احد رجاله لم يسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيه -------------------ومن شواهده ما اخرجه البي----------------------------------هقي وابن عساكر عن اب---ن عباس بزيادة----------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل وسنده ضعيف ب--------------ل الحديث موقوف علي الراجح	284	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07362	true	8251669707116482160	137	287	680	1444	1519	300	في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواه الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع عن ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه ي---م يسمع عن ابيه اه ورواه الحكيم في النوادر والطبراني وابو نعيم من حديث ابن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا بهذا بزيادة في اوله الندم والتاءب من الذنب الخ وقد تقدم قال في الميزان قال ابو حاتم حديث ضعيف وابن ابي سعيد مجهول رواه عنه يحيي بن ابي خالد وهو مجهول ايضا ومن شواهد هذا الحديث ما رواه ابن بي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من ---------------------------------------الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الفاتح الراجح	7362	-3848128699202660695	247	337.5	196	806	30.645160675048828	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	15	108	70	550	1518	300	يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن رواه احمد والبخاري عن ابي هريرة وزاد في رواية ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والتوبة معروضة بعد وزاد في رواية عن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحمد و---------------لا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ورواه الشيخان والنساءي عن ابن عباس بلفظ لا يزني ال-عبد حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو-مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن	805	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07372	true	746350577530396230	16	122	84	627	1518	300	--------------------------------------------------------------------يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ي------------نتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينت-بها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنس--------اءي وابن ماجه رواه ايضا عبد الرازق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني البيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرازق واحمد ومسلم في رواية ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ويروي---------------------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن	7372	-3848128699202660695	259	356.0	206	666	38.88888931274414	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	89	114	457	582	1518	300	لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو-مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن -زاد عبد-الرزاق	805	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07372	true	746350577530396230	222	249	1135	1263	1518	300	لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن رواه عبد الرازق	7372	-3848128699202660695	121	223.0	96	128	94.53125	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	148	231	781	1212	1573	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم رواه الديلمي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا وفي اللالء بعد عزوه لمسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا قال وفي اسناده ضعيف ومجهول انتهي وقال في المقاصد وعزاه -------ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان عن----- ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن الت-يمي من الحنابلة في----- العقل ل------ه عن ابن عباس من طريق ابي عبدالرحمن السلمي ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	185	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07443	true	740524297138430531	134	192	687	984	1526	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------عيف----------------------------- وعزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له بسنده عن ابن عباس----------------------------- ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	7443	-3848128699202660695	262	401.0	209	455	57.58241653442383	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	263	299	1384	1566	1573	300	البخاري---------- عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما- في مقدمة صحيح مسلم عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة وروي	185	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07446	true	-26930428452492031	151	186	807	990	1591	300	البخاري في الصحيح عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي مسلم في مقدمة صحيحه---- عن ابن مسعود---- ما انت -محدث قوما حديثا لا-تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة وروي	7446	-3848128699202660695	164	287.0	132	193	84.97409057617188	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms186	false	-915628260164022171	6	108	32	541	1572	300	في الرياضة وغيرهم عن ابن عباس مرفوعا ما حدث احدكم قوما بحديث- لا يفهمونه ----الا كان------- فتنة عليهم ورواه الديلمي ايضا من طريق حماد بن خالد عن ابن عباس رفعه لا تحدثوا امتي من احاديثي الا ما تح-مله عقولهم فيكون فتنة عليهم فكان ابن عباس يخفي اشياء من حديثه ويفشيها الي اهل العلم وللديلمي ايضا عن ابن عباس رفعه يا ابن عباس لا تحدث قوما حديثا لا تحتمله عقولهم وروي البيهقي في الشعب عن----- المقدام بن معدي كرب مرفوعا اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يعزب عنهم ويشق عليهم وصح عن ابي هريرة حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم	186	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07446	true	-26930428452492031	168	240	899	1270	1591	300	في --مقدمة صحيحه- عن ابن----- مسعو-د ما انت محد-ث قوما -حديثا لاتبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة وروي------- الديلمي----- من حدي----------------ث ابن عباس لات------حدثوا امتي من احاديثي الا ما تحتمله عقولهم فيكون فتنة عليهم فكان ابن عباس يخفي اشياء من حديثة ويفشيها الي اهل العلم ورو-------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي في الشعب من حديث المقدام بن معدي كرب------- اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يعزب عنهم ويشق عليهم فقوله------------------------- صلي الله عليه وسلم	7446	-3848128699202660695	310	466.5	242	527	58.82352828979492	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms107	false	2998483791720866159	74	135	382	695	1561	300	عن ابن مسعود ----رف-عه بلفظ وعالما يلعب به الحمقي والجهال و---------------------------------------------------------------------------------رواه ابن حبان في تاريخه بسند فيه كذاب عن ابن عباس و---------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ وعالما يتلاعب به الصبيان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف---- من كلام الفضيل بن عياض وساقه من جهة- الحاكم ع-----------------------------------------------------------------------------ن الفضيل بن عياض انه قال ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	107	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07462	true	-114616395114532925	86	178	431	888	1531	300	عن ابن مسعود به مرفوعا بلفظ يت------لعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء ممن طريق نوح بن الهيثم عن ابي البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده اب-------------------------------ن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسمعيل بن محمد ابن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض-------- ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	7462	-3848128699202660695	218	322.5	170	502	43.42629623413086	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms122	false	-4458205485471149081	0	58	0	298	1538	300	الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم- الذين يلونهم انتهي وقال النجم في رواية ابن حبان سءل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا-ي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن د-ينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الارض ما عليه خطيءة	122	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07463	true	341629526700334301	93	173	491	908	1572	300	الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثما الذين يلونهم ورواه البخاري في تاريخ عن ازواج النبي----------- صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي اوصفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبيا ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءه	7463	-3848128699202660695	234	404.5	185	436	53.66972351074219	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	73	133	375	649	1489	300	يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من -قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة رواه الطبراني واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح	833	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07467	true	6190907731242989412	100	158	519	765	1530	300	يخرج من النار من قال لا ايه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره ثم يخرج من النار من يقول لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وروي -------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح	7467	-3848128699202660695	236	435.5	180	277	85.19855499267578	53	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	168	242	853	1233	1518	300	العسكري عنه في الامثال بسند------------------------- ضعيف لا سيما ورواه --ابن المنذري في تفسيره عن ابن عباس من قوله و---------الب------------------------------------يهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن جه--ة الديلمي ------------------------------------------عن انس--- مرفوعا ورو-----------اه اسحاق بن بشر في---------------- المبتدا---------------------------------- عن عاءشة لكن حديثه منكر واخرجه الطبراني عن --------------------------------------------ابي هريرة وزاد في اخره فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا لكن في اسناده بشر ب-ن عبيد الفارسي---- متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب عن	805	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07484	true	-3702788881809885059	42	162	217	811	1525	300	العسكري ف----ي الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لا-سيما وهو عند ابن المنذر- في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقة الديلي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينه عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسح-ق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة و---حديثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخر- فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا ----في اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من	7484	-3848128699202660695	333	533.5	266	609	54.67980194091797	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms243	false	7958832195273966496	203	259	1042	1333	1528	300	لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة رواه الطبراني وابو نعيم عن ابي هريرة مرفوعا ورواه الخطيب في تلخيص المتشابه------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي عن----- ابي هريرة رفعه ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في طلب المعيشة 784--------------------------------------------------- ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها	243	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07497	true	-2347719562305761517	153	229	827	1201	1564	300	لا تكفرها -لصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة-------------------------------------------- ورواه الخطيب في تلخيص-المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمر بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وفي لفظ عرق الجبين بدل -لهم وللديل-ي من حديث ابي هريرة----- ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في---- المعيشة وروي الخطيب في المتفق والمفترق عن ابي عبيد عن انس رفعه ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها	7497	-3848128699202660695	229	345.5	184	431	53.13225173950195	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	179	274	897	1358	1483	300	عن ابي ا----------------------------------------------يوب ان رجلا -قال يا رسول الله عظ-ني واوجز قال اذا كنت ف-ي صلاتك فصل صلاة مودع واياك وم-----ا يعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس ورواه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه واخرجه القضاعي عن -----ابن عمر انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله لي موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه	264	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07578	true	9114427341882672762	206	291	1067	1481	1523	300	عن ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله علي----ه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت الي صلاتك م---------ودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن منيع و------------------------------------------------------------------------------------القضاعي عن حديث ابن عمر---- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله--- موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا-واي-ك وما يعتذر منه	7578	-3848128699202660695	329	556.5	257	520	63.269229888916016	57	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	63	102	324	521	1483	300	وما يعتذر منه رواه العسكري في الامثال عن --------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص--------------- ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك	264	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07578	true	9114427341882672762	138	185	727	963	1523	300	وما تعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعني حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن مسعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه وصل--------------------------------------------------صلاتك وانت مودع ورواه	7578	-3848128699202660695	131	209.5	104	286	45.804195404052734	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	71	169	348	842	1504	300	عبدالله بن احمد في زواءده من -------طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سمعت العاص ---------قال خرج ابو الغادية وحبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن----------------------------------------------- وهو مرسل اذ العاص- ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صحبة له واخرجه ابن مندة في المعرفة والخطيب في المءتلف ع--------ن العاص- عن عمته ام --غادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن و----اخرجه ابن سعد في --طبقاته بزيادة ثلاثا وتمام وان	265	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07579	true	7504168798471189086	3	145	15	722	1503	300	عبدالله بن احمد في زواءد المستند من طريق محمد بن عبدالله--- الطفاوي سمعت العاصي بن عمر وقال خرج ابو الغاديه ب------ن الح-رث وام الغاديه مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم-ا فقالت المراه اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن كذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفه وهو مرسل --فالعاصي لا صحبه له بل الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكر ابن حبان ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغاديه رواه عنه تمام ورواية تمام في هذا ----الحديث عند ابن منده في المعرفه والخطيب في جامعه من طريقه ببن العاصي عن عمته ام الغاديه قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات- بزيادة ثلاث- وكذا رواه	7579	-3848128699202660695	433	701.5	345	727	59.55983352661133	69	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	96	150	498	764	1531	300	العسكري عن---------------- انس بلفظ اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ما له من خير وشر وفي لفظ لانس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابن ابي الدنيا بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا	155	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07623	true	-3644096305114872688	174	258	953	1384	1598	300	العسكري في الامثال من حديث انس----- اكثر واذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدرة عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ما-له من خير وشر وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زازان قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه ابن لال في المكارم بلفظ اكثر واذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وعند ابن ابي الدنيا---------------------------------- فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا	7623	-3848128699202660695	211	350.5	169	471	44.798301696777344	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms722	false	1507803899861210962	262	292	1301	1452	1489	300	عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القي--------امة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان بن ابي قيس قال- شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	722	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07623	true	-3644096305114872688	268	299	1435	1595	1598	300	عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قالت شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	7623	-3848128699202660695	150	291.0	120	160	93.75	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms556	false	-5470370023658197685	64	144	316	729	1516	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا رواه--- العسكري بسند فيه --------------------------ابن لهيعة وهو ضعيف -----------عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فذكره ورواه الطبراني والبيهقي والقضاعي والعسكري ايضا عن عمار بن ياسر رفعه بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وكفي بالعبادة شغلا ولا------------------بن اب----------------------------ي الدنيا------------------------------ مرسلا كفي بالموت مفرقا	556	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07627	true	4531308044775739089	123	224	661	1141	1539	300	كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسحق عن ابن لهيعه عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبثت لا يسيرا اذ جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا رواه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروي ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن اي الدنيا في ذكر الموت عن الربيع بن انس مرسلا كفي بالموت مزهدا	7627	-3848128699202660695	258	394.5	202	529	48.77126693725586	47	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms780	false	-1562527358936117806	55	177	298	914	1549	300	ابن ماجة عن عبدا--------------لله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وذكره وللعسكري --------------------------------والحاك----------------------------------م ع--------ن الاسود بن خلف ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة و----------للعسكري ايضا عن اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد وله ايضا عن عمر بن عبد-العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة ابنة حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	780	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07641	true	4351366082366246701	77	182	422	949	1584	300	ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراه الصالحة خولة بنت- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا و--حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	7641	-3848128699202660695	387	678.0	310	723	53.52696990966797	67	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	140	182	721	922	1521	300	ابن مسعود من قوله اني لا-كره ان اري الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا الاخرة ورواه احمد وابن المبارك والبيهقي وابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه قال اني لامقت الرجل اراه فار--غا ليس في شء من عمل --دنيا ولا ---------اخرة	239	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07664	true	-3487008877858763500	56	93	270	425	1483	300	ابن مسعود انه قال اني لا كرة ان اري الرجل فارغا لا في عمل --دنيا ولا ا--خرة وفي لفظ له اني لا --------------------------------------------------------مقت الرجل ان ارة فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عم لالاخرة	7664	-3848128699202660695	112	170.0	85	215	52.093021392822266	19	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms661	false	6856172778618173495	73	131	390	680	1524	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي واختلف في ارساله ووصله ورجح البخاري في تاريخه الارسال واخرجه البيهقي ايضا والعسكري عن عمرو بن العاص رفعه لكن بلفظ فان المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي وزاد فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذرا ت--خشي ان تموت غدا	661	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07677	true	-6772427686423608048	197	226	996	1129	1522	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فان المنبت لا-سفر اقطع ولا ظهرا ابقي فعما------ عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا	7677	-3848128699202660695	118	214.0	92	292	40.41095733642578	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	77	113	406	577	1544	300	عمر رفعه بلفظ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واذا	439	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07739	true	8413128050294991450	145	178	768	924	1543	300	عمر---------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة---- فان عدل كان له الاجر و----علي الرعيه الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعيه الصبر واما	7739	-3848128699202660695	147	260.0	115	174	84.48275756835938	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms128	false	-1809669681074050334	29	138	144	715	1515	300	عن بريدة-------- رفعه اذا ابردتم الي بر-دا فابردوه حسن الوجه حسن الاسم----------------------------------------- وله عن ------------------------------------------------------------ابي هريرة -----اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم واحدهما يقوي الاخر وفي رواية للخطيب اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقد قيل فيه اشعار قديما وحديثا علي سبيل العقد للحديث فمن الاشعار القديمة ما ورد ع-----------------------ن ابن عباس انه قال قا-ل الشاعر انت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان رضي الله عنهما كما رواه العسكري----------- قد سمعنا نبينا قال قولا للذي-- يطلب الحواءج راحه اغتدوا فاطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد بعضهم---------------------------------------------------------------- يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	128	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07763	true	4530110147340879760	126	255	649	1300	1560	300	بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما -اطلبوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او-حسان--------------- كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا منها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها يدل علي معروفه حسن وجهه وما-زال حسن الوجه احدي الشواهد	7763	-3848128699202660695	400	603.0	320	787	50.82592010498047	65	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms165	false	1945449703782721380	207	254	1113	1338	1593	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طل-ق وان ردك ردك بوجه طل-ق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه ما قال ابن عباس جوابا لمن قال كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج فقال انما يعني حسن الوجه عند الطلب	165	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07763	true	4530110147340879760	58	100	315	521	1560	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ----ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل ل--ابن عباس-------------- كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج ق-ال انما نعني حسن الوجه عند الطلب	7763	-3848128699202660695	197	362.0	156	227	86.78414154052734	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms200	false	9106851791012986618	41	100	196	469	1412	300	همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ -لمسلم اذا نظر احدكم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه وروي احمد وابن حبان في اثناء الحديث عن ابي -------ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي	200	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07835	true	-8971598821844570605	1	59	5	268	1483	300	همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة------- وفي لفظ المسلم اذا نظر احدهم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل---- ممن فضل عليه ولا --حمد وابن حبان في اثناء --حديث عن ابي ذر ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من--- فوقي	7835	-3848128699202660695	251	453.5	196	281	89.32384490966797	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms481	false	-5928987163833446508	278	299	1426	1545	1550	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب وعنده عن ------------------------------------------------ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	481	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07905	true	9176386608606197878	56	87	312	479	1565	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب بعد قوله كثيرا الحاكم من حديث ابي ذر وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	7905	-3848128699202660695	112	205.0	92	167	67.06586456298828	19	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms234	false	4718889598958631342	70	105	331	499	1506	300	عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن جبريل عنك يا ذا الجلال والاكرام انك قلت اني استحي ان اعذب ذا شيبة شابت في الاسلام----------------------------------- فقال يا يحيي صدقت وص------------دق الزهري وصدق معمر وصدق عروة -----وصدقت	234	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07906	true	4476289499653077810	133	172	641	826	1439	300	عن نبيك صلي الله عليه وسل-----------------------------------م انك قلت تباركت وتعاليت انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وقد كنت اظن بك ان لاتعذبني فقال عز وجل صدق نبيي وصدق انس وصدق الزهري وصدق معمر وصدق عبدالرزاق وصدقت	7906	-3848128699202660695	80	102.5	60	220	36.3636360168457	13	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	73	119	387	608	1570	300	الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعند الطبراني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ريحا---------نة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعنده عن-------------------------------------------------------------------------- انس الحمي حظ امتي من جهنم ورواه--------------------------------------------------- البزار عن----- عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه	352	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07916	true	313216122967501136	84	174	438	899	1520	300	الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وفي الصحيحين الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وروي الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر من حديث ابي ريحانة الانصاري الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهي حظ المءمن من النار وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس الحمي حظ المءمن من النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة----- الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه	7916	-3848128699202660695	180	244.0	141	466	38.626609802246094	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	174	227	861	1121	1484	300	حياتي خير لكم و-موتي خير لكم -رواه الديلمي عن انس وعزاه في الجامع الصغير للحارث عن انس وفيه عند ابن سعد----------- عن بكر بن عبد-الله------- مرسلا بلفظ حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	354	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07917	true	-2410714563794949408	236	289	1157	1420	1473	300	حياتي خير لكم ومماتي خير لكم ورواه كذلك ابو نصر اليونارتي في معجمه وابن النجار وروي------------ ابن سعد في الطبقات عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا----- حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيي ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	7917	-3848128699202660695	195	311.5	155	281	69.39501953125	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms596	false	-8275303951068157964	107	157	535	772	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض 1 خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	596	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07919	true	8984241069337813943	153	199	744	975	1499	300	قال الله عز وجل ياابن ادم انك ما-دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا-ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا-ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض-- خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شي-ا لاتيتك بقرابها مغفرة	7919	-3848128699202660695	222	409.5	178	237	93.67088317871094	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms735	false	140625427208975473	33	119	176	592	1538	300	ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة و---يقول ما اطيبك واطيب ريحك وما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا ولابن ابي --------------------------شيبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة منك -قد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي-------------- عن ابن عباس ونحوه	735	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07923	true	-6331666806843255652	34	121	164	592	1540	300	ابن ماجة------------------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك -ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا-خيرا ولابن ابي شيبة من طريق المجالد عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعن-----د البيهقي من طريق مجاهد عن ابن عباس -نحوه	7923	-3848128699202660695	377	696.5	299	460	81.9565200805664	70	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms457	false	-860239887733786413	76	181	410	953	1554	300	حزيمة وابن حبان----------------- والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح غريب وقال البيهقي اسناده صحيح واخرجه هو و----------------------------------------------------------------احمد وابو داو-د وابن خزيمة عن انس من وجه اخر وهو ابن خزيمة من طريق اخري عن انس ايضا بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي وهو وحده عن مالك بن دينار عن انس بزيادة وتلا هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما وعن يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء وعن----- زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكبا---------------------------------------ءر وا---خرجه -ابن خزيمة وابن حبان والحاك----------م والبيهقي	457	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07933	true	7009047945023395770	172	255	877	1333	1545	300	خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبهقي وقال انه----------------- اسناد ص-حيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثبت عنه وروراه ايضا احمد وابو داواد وابن خزيمة والبيهقي من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بل-----فظ الشفاعة لاهل الكباءر من ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي	7933	-3848128699202660695	238	344.5	192	683	34.84626770019531	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms044	false	5780315471390639178	154	213	806	1128	1556	300	صلي الله عليه وسلم اي الاديان احب الي الله قال الحنيفية السم-----------حة قال النجم والذي رواه احمد والطبراني عن ابن عباس بلفظ احب الاديان الي الله الحنيفية السمحة ورواه الديلمي---------------------------------------------------------------- عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة ورواه احمد	44	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms07935	true	5005997052617402629	25	93	134	478	1492	300	صلي الله عليه و-----------سلم احب ا-ن يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة قال العراق----ي رواه ابو عبيد في غريب الحديث واحمد قلت رو------------------------------------اه الديلمي من طريق عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة -رواه احمد	7935	-3848128699202660695	212	348.0	168	397	53.40050506591797	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms015	false	-5553588565754072075	114	145	557	696	1482	300	من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وفي رواية واذا عاهد غدر وقال	15	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08024	true	-4512446122274590408	137	189	668	899	1504	300	من كن فيه---- منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مسلم وفي لفظ اخر اربع من كن فقد ادمج النطاق من فرقة الي قدمة ومن كانت فيه واحدة منهن فطية عبة من نفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر و----------اذا عاهد غدر -قال	8024	-3848128699202660695	121	205.5	93	246	49.18699264526367	24	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	137	244	748	1291	1598	300	وله شاهد عند البيهقي----- من حديث مصعب بن ماهان----------------------------- عن جابر لكن قال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وقال القاري في الموضوعات وصححه في التذكرة وليس كذلك بل قال ابن عدي انه منكر انتهي وقال فيها ايضا وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب ولم يوجد لها اصل كما قال العراقي بل هي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري انتهي واقول لكنه في التذكرة ذكرها من غير تعقب وجاء عن سهل التستري في تفسير البله بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان--- الابله في دنياه الفقيه في دينه وروي البيهقي عن الاوزاعي انه قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير ومثله قول القرطبي هم	153	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08034	true	-2633711433567285829	175	236	935	1240	1590	300	وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن م-هان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر و---قال عقبه انه بهذا الاسناد منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن سهل التستري في تفسيره قال ----هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن------------ الاوزاعي ق----ال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجها البيهقي في ---	8034	-3848128699202660695	246	421.0	197	580	42.41379165649414	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms030	false	-2539532121521385158	185	230	1018	1260	1626	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة رواه ابو نعيم عن الحسين بن علي بسند ضعيف وذكره في المقاصد في الترجمة باللفظ المذكور لكن بزيادة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	30	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08113	true	4614514528508810024	159	186	829	975	1570	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان يوم القيامه نادي م-اد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	8113	-3848128699202660695	143	240.0	116	242	59.09090805053711	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms533	false	7691728775171991819	47	77	271	436	1561	300	بسند ضعيف بلفظ اتخدوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي منادي سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	533	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08113	true	4614514528508810024	157	186	819	975	1570	300	بسند ضعيف اتخذ-----وا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه فاذا كان يوم القيامه نادي ماد-- سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	8113	-3848128699202660695	146	274.5	117	165	88.48484802246094	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms031	false	-6406483571037366882	72	165	387	858	1570	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له ال-------------------------------اخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المع--------روف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجند وبسند رواه عن ميمون -بن مهران ع----ن عباس----- ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا --من اطعمكم في الله------ لقمة -وكسا-كم ثوبا او سقاكم شربة فادخلوه الجنة	31	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08114	true	6291259346439731462	0	98	0	518	1554	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل----- الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكام لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنه فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف المعروف يا-ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنه وبسند وام--عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قال اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا وامن اطعمكم في الله تعالي لقمه اوكسا كم ثوبا او-سقاكم شربه فادخلو- الجنه	8114	-3848128699202660695	448	795.5	361	530	84.52830505371094	67	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms823	false	4178733876244098686	228	300	1145	1490	1490	300	رضي الله عنه 3185 يا صفراء ----------يا بيضاء غري غيري من قول علي رضي الله عنه وروي -----------------------------------------احمد -وغيره من الاءمة في مناقب---------ه ان علي--ا رضي الله عنه جاء- ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال--- من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر--------------------------------------------------------------------------------------- فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول يا صفراء -يا بيضاء غري-	823	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08134	true	4622242169882961844	0	96	0	460	1517	300	رضي الله عنه يقول يا صفراء غري غيري ويا بيضاء غري غيري رواه------------------------ احمد في الزهد حدثنا وهب بن اسماعيل حدثنا محمد بن قيس عن عل------ي بن ربيعة الوالي عن علي بن ابي طالب قال جاءه ابن النباج فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المسلمين من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن النباج حتي قام علي بيت --مال المسلمين فقال هذا خباءي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه يا ابن النباج علي باسباغ الكوة قال فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال--------- وهو يقول يا صفراء ويا بيضاء غري	8134	-3848128699202660695	263	384.0	200	501	52.49501037597656	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms592	false	-7429186319266611094	0	37	0	175	1476	300	ضعيف واخرجه في الموطا عن ابن عباس و---زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء---- فرس ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقظي عن ابي هريرة رفعه-- لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلب 1 من ذهب	592	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08158	true	3437034799494069749	29	120	143	568	1433	300	ضعيف وع----------------ن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالكفي الموطا هكذا ووصله بن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه بن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا والدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعر--ج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب	8158	-3848128699202660695	145	240.5	112	443	32.73137664794922	29	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	275	879	1451	1586	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة مرسلا ورواه الطبراني في الاوسط بسند فيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف عن عاءشة وقال ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذ الحديث عن الدارقطني قال لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا اذ تصدق بالضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد وقال النجم وفيه زيادة عند الترمذي والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل وزاد	433	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08210	true	-5178271153470595857	66	94	345	483	1549	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنه-------------- والبخيل-بعيد من الله بعيد من الناس-------------- قريب من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه	8210	-3848128699202660695	134	218.5	106	572	23.426572799682617	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	116	138	566	670	1472	300	اعرض الله عنه حتي يضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورو--------------------------------------------------------------اه--------------------------------------- الحارث والطبراني عن----- انس بلفظ من لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه	719	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08259	true	3166443462610365097	5	71	21	342	1514	300	اعرض الله عنه حتي يضعه وقد رواه ذلك ايضا في المختارة وروي الطبراني من حديث ابي سعيد من لبس ثوبا مشهورا من الثياب اعرض الله عنه يوم القيامه ورواه هو وتمام وابن عساكر من حديث ام سلمه باسناد لين يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله اليه حتي ينزعه وروي الحارث والطبراني من حديث انس من -----لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه	8259	-3848128699202660695	95	160.0	75	326	29.141103744506836	17	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	87	115	437	568	1509	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما---- اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره	513	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08272	true	3356576898694949227	211	300	1122	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامه الي من جر ازارة بطرا قال العراقي رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ انتهي قلت لفظ مالك في الموطا ازرة المءمن الي نصف السا----------ق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازارة-	8272	-3848128699202660695	113	192.5	90	456	24.780702590942383	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms175	false	6022537851617994396	25	72	117	362	1574	300	اللهم اعط منفقا خلفا و---------------------ممسكا تلفا -رواه------------------------------------------------------ ابن عساكر في تاريخ دمشق عن كعب الاحبار بلفظ قال--------------------------------------------- ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهم يا باغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما اللهم عجل لمنفق خلفا والاخر يقول اللهم عجل	175	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08297	true	-5338059889105817023	177	265	922	1400	1591	300	اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ورواه الدليمي عن عثمان بن محمد المذكور عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول الليل وروي الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يءمران فينفخان وملكان يناديان يا باغي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما ويل للرجال من النساء و------يقول الاخر ويل	8297	-3848128699202660695	174	229.5	141	484	35.95041275024414	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms431	false	-2752074283696737508	64	108	328	539	1456	300	عن ام قيس بنت- محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير-حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة قال	431	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08332	true	6058853160763104556	13	60	71	297	1577	300	عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقق بها عكاشه وام	8332	-3848128699202660695	202	384.0	159	227	88.98678588867188	37	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms678	false	-81542382606478208	20	64	99	328	1543	300	من اعتز بالعبيد اذله الله------------------ رواه --------------------ابو نعيم والقضاعي عن------ عمر مرفوعا وفي لفظ من استعز بقوم اورثه الله ذلهم وبلفظ الترجمة عند العقيلي في ترجمة عبدالله بن عبدالله الاموي وهو من الضعفاء وقال لا يتابع علي حديثه لكن ذكره ابن حبان في الثقات	678	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08487	true	6379040734748087260	155	193	799	1000	1558	300	من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث----------------------------- عمر اورده العقيلي---------------------------- في ترجمة عبدالله بن عبدالله الاموي--------------- وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات	8487	-3848128699202660695	134	210.0	106	273	49.08424758911133	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms200	false	9106851791012986618	150	224	705	1060	1412	300	----------الطبراني في الكبي--------------------ر والقضاعي في مسنده عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال -قال يا رسول الله ذ-خرته لك ولضيفانك -قال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق--- بلال الحديث وذكره النجم عن ابي هريرة ايضا بلفظ اما تخشي يا بلال ان تري له بخارا في نار جهنم ورواه العسكري في الامثال وكذا البزار في مسنده عن عاءشة	200	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08567	true	6354735718267382428	197	255	995	1281	1497	300	ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث--- ابن مسعود---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر- من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال ف-------ذكره-------------------------------------------------------------------------- ورواه العسكري في الامثال من حديث---------------- عاءشة	8567	-3848128699202660695	216	335.0	169	391	55.24296569824219	36	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms135	false	2342433428394336021	1	39	7	208	1609	300	واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن حبان--------- وابو نعيم-------- ايضا عن عمرو بن امية الضمري انه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل القاءل عمرو ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني عن	135	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08574	true	-6132128525440919110	192	284	1014	1460	1545	300	واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترميذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه ---قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم----------------- ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في	8574	-3848128699202660695	167	275.0	134	466	35.836910247802734	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	2	82	9	417	1568	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن------------------------------------ سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بل-اء -قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ---ورواه النسا-ءي وابن ماجه--------- والدارمي	121	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08607	true	9131571569301111522	203	299	1049	1540	1548	300	اشد الناس بل---------اء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف خفف عنه البلاء قال العراقي رواه احمد وابو يعلي--------------------------- والحاكم وصححه علي شرط الشيخين اه قلت سياق حديث سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ---------------------------------ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والدارمي	8607	-3848128699202660695	275	423.0	217	574	47.90940856933594	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	73	153	381	762	1477	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ول--------لطبراني ايضا عن انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثج----------------------------------------------------------ا ورواه البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء ورواه --------------------ابن ابي الدنيا عن -----------------------------ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه	70	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08608	true	-341299162226235510	230	300	1182	1530	1530	300	اذا احب الله عبد- ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبيران الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورو-----------------------------------------------------------------------اه ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد باسناد فيه لين--------------------------------------------------------------------------- ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه-	8608	-3848128699202660695	171	218.0	133	496	34.475807189941406	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms122	false	-4458205485471149081	24	58	123	298	1538	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الارض -ما عليه خطيءة	122	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08608	true	-341299162226235510	12	44	66	234	1530	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن نحن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة	8608	-3848128699202660695	162	301.0	130	176	92.04545593261719	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	90	203	456	1026	1513	300	حمي يوم كفارة سنة قال في المقاصد رواه القضاعي في مسنده ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود مرفوعا في حديث بلفظ وحمي ل-----------------يلة تكفر خطايا سنة مجرمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------له شاهد رواه ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة ور-------------------------------------------------------------------------------------------واه تمام في فواءده عن ا-----------------------------------------بي هريرة رضي الله عنه رفعه بلفظ الترجمة وزاد وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين و---لابن ابي الدنيا عن ال-------------حسن مر-سلا رفعه- ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب روايته له انه من جيد الحديث ورواه ابن ابي الدنيا ايضا عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وله شواهد- كثيرة يقوي بعضها بعضا	353	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08613	true	-7869762117842378095	98	286	532	1459	1534	300	حمي يوم كفارة سنة قال--- العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم اه قلت رواه من طريق الحسن بن صالح عن الحسن بن عمر وعن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود رفعه ولفظه الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وكذلك رواه الدبلمي في مسند الفردوس واعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه يحيي القطات وابن مهدي وله شاهد ------عن ابي-------------- الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة وسنة ولكن بزيادة وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن مر سلام فوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية- له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن ال------------حسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب و---شواهده كثيرة يءكد بعضها بعضا	8613	-3848128699202660695	436	677.5	344	966	45.13457489013672	72	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms154	false	-2518519208740652501	195	284	995	1473	1559	300	الا الله ------500 اكثروا--- ذكر-- هاذم اللذات يعني الموت و-----------------------------------------------------------هو بالذال المعجمة والمهملة وان قال السهلي ا------------لرواية بالمعجمة ورا---ه الترمذي وحسنه-------- والنساءي وابن ماجه عن -----ابي هريرة مرفوعا و---------------------ابن حبان والحاكم وصححاه وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري عنه------- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمرحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها ورواه البيهقي عن ابي----------- سعيد	154	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08618	true	4369671771341033225	140	255	731	1325	1552	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكرها هاذم اللذات يعني الموت اي قاطعها والهذم هو القطع ومنه سيف هاذم وهذام ومنهم من يقول هو بالدال ---------المهملة والمعني صحيح الا انه مخالف للرواية قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم و-------ابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا ق-لة ولا في قليل الا كثرة ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة غلا ضيقها --وفي الب--اب عن جماعة منهم ابو سعيد	8618	-3848128699202660695	403	646.0	319	615	65.52845764160156	64	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	134	209	682	1062	1531	300	ابن ابي الدنيا------------------------- بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وفي لفظ عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات وفي لفظ لابن عمر مرفوعا عند البيهقي ايضا اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ورو--------ي عن---------------------- معبد الجهني انه قال ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب	155	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08618	true	4369671771341033225	259	300	1344	1552	1552	300	ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر بسند ضعيف اكث----روا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني-------- ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب-	8618	-3848128699202660695	149	239.5	121	435	34.252872467041016	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	66	141	351	723	1570	300	ابي امامة كما في الجامع الصغير بلفظ الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطبراني عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعنده عن انس الحمي حظ امتي من جهنم ورواه البزار عن عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه ابن ابي الدنيا عن عث-------------------------------------------------------------------مان بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القي-----------------امة والبزار والحاكم عن سمر--ة بلفظ الحمي ---------------------قطعة من النار	352	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08621	true	2682530480807360843	125	250	636	1274	1523	300	ابي ا--------------مامة ---عند احمد الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار قال المنذري لا باس باسناده وقد رواه ايضا الطبراني وابن مردويه وابو بكر في الغيلانيات ولفظ حديث ابن مسعود عند الديلمي الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تفكر خطايا سنة مجرمة وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب وهذا قد تقدم الكلام عليه قريبا واما حديث انس عند الطبراني في الاوسط فروي كما تقدم ويري ايضا بلفظ الحمي -------------------------------حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب ------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن النجار في تاريخه بلفظ الحمي كير من جهنم وهي حظ المءمن من النار	8621	-3848128699202660695	176	215.0	132	734	23.978200912475586	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	220	258	1109	1296	1513	300	الحمي حظ امتي من جهنم الطبراني --------في الاوسط عن انس ورواه البزار عن عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه ابن ابي الدنيا عن عث-------------------------------------------------------------------مان بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة فاءدة قال ابن ------------	353	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08621	true	2682530480807360843	200	237	1019	1211	1523	300	الحمي حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب ----------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن	8621	-3848128699202660695	77	118.5	59	274	28.102190017700195	13	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	137	168	703	871	1532	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة و-------------------------------اخرجه ايضا وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه والطبراني في الاوسط والبيهقي في --سننه واخرون	325	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08668	true	-7625251049941054495	157	191	873	1049	1632	300	عن انس بلفظ حبب الي من -لدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاه وليس فيه لفظ ثلاث ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي و------------ابو عوان-----------ه والطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن -واخرون	8668	-3848128699202660695	137	224.5	111	201	68.1592025756836	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	4	30	19	141	1461	300	لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني---- ربي ما حملك علي ذلك لقت---- سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم---- يقول انه يحب الله حقا من قلبه	765	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08785	true	-344446781383929316	88	117	418	552	1453	300	لو استخلفت سالما مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما حملك علي ذلك لقلت رب سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم وهو يقول انه يحب الله حقا من قلبه	8785	-3848128699202660695	121	221.5	95	134	90.29850769042969	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	176	219	943	1160	1598	300	وعليون لذوي الالباب ولم يوجد لها اصل كما قال العراقي بل هي مدرجة------------------------------------------------------------------- من كلام احمد بن ابي الحواري--------------- انتهي واقول لكنه في التذكرة ذكرها من غير تعقب وجاء عن سهل- التستري في تفسير البله بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	153	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08804	true	-4938416085031918532	64	112	376	626	1590	300	وعليون لذوي الالباب--------------------- قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف متقصرا علي الشطر الاول وقد تقدم الشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه انتهي قلت قد تقدم الكلام فيه وا---------------------ن سهلا التستري فسره فقال --------هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	8804	-3848128699202660695	124	159.0	100	300	41.33333206176758	19	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms677	false	5427897086673808997	55	111	283	545	1501	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون ثم قال لا يعرف الا في منام ابن رواد وقال العراقي في تخريجه لا اعلم هذا الا في منام لعبد-العزيز بن ابي رواد قال رايت في المنام رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره	677	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08806	true	1197206741838755291	125	170	622	833	1476	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون -------------------------------------قال العراقي---------- لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي-------------- صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره	8806	-3848128699202660695	196	345.0	154	272	72.05882263183594	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	17	135	78	683	1449	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم عن ابن عمر------------------- بلفظ -------قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما في ركعتي الفجر وقال هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر ورواه ابو احمد والحاكم في الكني وابن مردوية عنه قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم اربعين صباحا في غزوة تبوك يقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وهو يقول نعمت السورتان تعدل واحدة بربع القران والاخري بثلث القران و-----------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي عن----- سعد بن ابي وقاص من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	545	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08839	true	-6625758780804632316	120	210	629	1081	1503	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم وروي من حديث علي رضي الله عنه بلفظ من قرا قل هو الله احد مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فكانما قرا ----------ثلث القران ومن قراها مرتين فكانهما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله رواه الرافعي في تاريخه وروي العقيلي من حديث رجاء الغنوي من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع وروي البيهقي من حديث سعد------------ من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	8839	-3848128699202660695	214	327.5	171	814	26.289926528930664	39	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	73	154	381	767	1477	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وللطبراني ايضا عن انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثجا ورواه البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء ورواه ابن ابي الدنيا عن ------------------------ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	70	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08849	true	7628604147163453105	193	259	963	1302	1530	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتبة الخولاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خير ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث رواه ا--------------لطبراني وابن عساكر ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند لين ان ا---------------------------------------------------------------------------------لله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	8849	-3848128699202660695	115	110.5	90	556	20.683452606201172	17	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	35	102	181	500	1494	300	الله الخير وخلق له اهلا وخلق الشر وخلق له اهلا فطوبي لمن اجري الله الخير علي يديه وويل لمن اجري الله ا--------لشر علي يديه هكذا اشتهر ولم اقف علي حكمه ثم رايت حديثا في الجامع الصغير يشهد له وهو ما رواه----------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ابن عباس بلفظ ان الله ق------ال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن ق-درت علي يد-ه الخير وويل لمن قدرت علي يد-ه الشر	365	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08854	true	-7460368582913598387	76	148	398	747	1465	300	خلقت الخير والشر فطوبي ان خلقته للخير واجريت ال----------------------خير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف كذا نقله صاحب القوت قال العراقي-------------- رواه شاهين في شرح السنة من حديث ابي امامه بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني من حديث----- ابن عباس----- ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن ق درت علي يديه الخير وويل لمن قدرت علي يديه الشر	8854	-3848128699202660695	174	219.5	133	395	44.05063247680664	27	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms726	false	-2284360715306570413	6	40	32	187	1438	300	من نظر الي من فوقه في الدين والي من دونه في الدنيا كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر الي من دونه في الدين والي من فوقه في الدنيا لم يكتبه الله صا---برا ولا شاكرا	726	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08879	true	-6393363526270681301	219	253	1143	1297	1532	300	من نظر الي من فوقه في الدين والي من دونه في الدنيا كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر الي من دونه في الدين و----من فوقه في الدنيا لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا	8879	-3848128699202660695	150	289.5	117	158	94.93670654296875	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms646	false	-4586392771920575501	246	300	1169	1422	1422	300	رجل من اهل بغداد-------- ابا عثمان الواعظ متي يكون الرجل صادقا في حب مولاه فقال اذا خلا من خلاقه كان صادقا في حبه قال فوضع الرجل التراب علي راسه وصاح وقال كيف ادعي حبه ولم اخل طرفة عين من خلافه قال فبكي ابو عثمان واهل المجلس---- وصار ابو عثمان--------- يقول في بكاءه صادق في-	646	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08926	true	-3342787904555152048	234	289	1158	1415	1463	300	رجل من اهل بغداد فقال يا ابا عثمان------- متي يكون الرجل صادقا في حب مولاه -قال اذا خلا عن خلافه كان صادقا في حبه قال فوضع الرجل التراب علي راسه وصاح فقال كيف ادعي حبه ولم اخر طرفة عين من خلافه قال فبكي ابوعث-مان واهل المجلس قال فجعل ابو عثمان يكبي وهو يقول ---------صادق في	8926	-3848128699202660695	225	390.0	176	275	81.81818389892578	41	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms766	false	1548502665372552606	7	75	36	366	1514	300	سهل -بن سعد الساعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن------------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نور وللعسكري بسند ضعيف عن النواس بن سمعان بلفظ نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر -شر من عمله و------------------------------------------------------------------------------------روي الديلمي عن-- ابي موسي الجملة الاولي وزاد وا-----------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك لان النية لا رياء فيها	766	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms08976	true	8686952173126299888	19	139	105	701	1531	300	سهل ابن--------------- سعد نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والحطيب في التاريخ والضياء في المختاره قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد ابن دينار ولم ار من ذكر له ترجمه انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث------------ النواس-------------- نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان- النيه لا رياء فيها	8976	-3848128699202660695	248	386.0	191	638	38.87147521972656	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	104	217	487	1053	1480	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم-------------------------------- رواه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مصعب -بن سعد بن ابي وقاص قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه احمد عن سعد بلفظ قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك ابن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم ورواه ابو نعيم عن سعد وهل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم ورواه النساءي وغيره عن سعد انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيف-ها بدعاء-هم وصل-اتهم واخلاصهم	773	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09030	true	8559955402815096880	205	299	1074	1558	1561	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 1ه قلت وبخط الكمال الدميري وكذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب ابن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصل عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفاكم ورواه ابو دواوود باسناد جيد 1ه قلت وهو في الحليه لابي نعيم من طريق عاصم ابن علي عن محمد ابن طلحه ابن مصرف عن ابيه عن مصعب ابن سعد ------------قال راي سعد ان له فضل- علي من دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامه بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم	9030	-3848128699202660695	175	255.5	140	869	20.138090133666992	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	138	182	688	899	1509	300	عن الحس-ن عن -حذيفة انه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقا----------------------------------------------------------------------ل هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودع-ه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل فقد قال الحافظ بن	513	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09034	true	-1512104891976128665	215	269	1077	1344	1504	300	بن اليمان عن علم الباطن قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن -------قال سالت جبريل عليه السلام عن علم الباطن قال سالت الله تبارك وتعالي عن علم الباطن قال ياجبريل هو سر بيني وبين --------اولياءي واصفياءي اودعته في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ---وقال عل---ي بن	9034	-3848128699202660695	165	250.0	127	288	57.29166793823242	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	3	76	19	400	1505	300	ثقات ورواه ابن السني بسند جيد وق---------------------------ال البيهقي رواه داود بن الزبرقان عن عم---------------------------------------------------ران مرفوعا و--------------الصحيح الموقوف ووهي المرفوع ابن عدي وروي من وجه اخر ضعيف جدا عن علي رفعه وكذا عند ابي نعيم عن علي رفع------------------------------ه ان --في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فالحديث حسن كما قاله العراقي ولذا رد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وروي------ البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب -عن عمران قال-------- اما--------- في المعاريض	223	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09090	true	1944957260010146542	194	289	1035	1511	1575	300	ثقات ورواه ابن السني من طريق شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه-------- الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقف هو الصحيح ورواه ابو بكر بن كامل في فواءده وابو------------------------------------------ نعيم والديلي من طريقه من حديث علي رضي اللع عنه ان مافي المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحوه ذلك من قول عمر رضي الله عنه اماان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو ع---ند العسكري في الامثال بلفظ ان المعاريض	9090	-3848128699202660695	190	213.0	150	529	35.91682434082031	26	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms584	false	-8327926783941396916	138	289	695	1501	1551	300	الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وفي سنده ضعيفان وابو حكيم مجهول ورواه ابو نعيم عن ابي ذر موقوفا منقطعا انه قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي واخرج الثعلبي في تفسيره باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد عن عبد الواحد بن زياد انه قال قال عيسي ابن مريم يا ب--ني ادم -لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات له وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن ولغيره له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب لابن حجر بن----------------ي الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءول الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	584	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09252	true	548461940245270777	150	231	774	1222	1586	300	الزبير ما------من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب رواه البيهقي في الشعب وقال ابو ذر رضي الله عنه-------------------------------- تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون مايف-ني وتتركون ما-يبقي رواه ابو نعيم في الحلية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي عليه السلام يابني ادم ولدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم رواه احمد في الزهد وقد نظم الحافظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر هذا المعني فقال بني الدنيا اقلوا -لهم فيها فما فيها يء-ل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد لل-مات	9252	-3848128699202660695	318	485.0	257	825	38.54545593261719	44	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	95	156	448	749	1488	300	تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدروا قدره الحديث وللطبراني في---- الاوسط والبيهقي في ا-------------------------------------------------------------------------------لشعب عن ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله وروي ابو ال------------------------------------شيخ في العظمة عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس تفكروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف سنة نور وهو فوق ذلك	299	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09265	true	2120662711097364910	90	267	501	1398	1567	300	تفكروا في خلق الله ولا-تتفكروا في الله فانكم لن تقدر واقدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر اصح منه وروا----ه ا--------لطبراني في 161 الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت من الوازع بن نافع متروك انتهي فان حديث ابن عمر لظف--ه تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله هكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابو الشيخ في العظمة والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهقي وضعفه والاصبهاني وابو نصر في الابانة وقال غريب ورواه ابو الشيخ من حديث ابن عباس تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لاتقدروا واقدره ورواه ابن النجار والرافعي من حديث ابي هريرة تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله وقال عثمان بن ابي شيبة في كتاب العرش له حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في---- الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه الف نوز---------- وهو فوق ذلك	9265	-3848128699202660695	234	385.5	185	926	25.269977569580078	40	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms298	false	3287579153447279139	243	300	1224	1515	1515	300	عليه وسلم---- خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال مالكم --تتفكرون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان لهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها او بياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله------- لم يعصوا------------ طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان-	298	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09266	true	-3635155126655938292	0	61	0	314	1502	300	عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال مالكم لاتتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبيا--ضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين قالوا يا-رسول الله فاين الشيطان	9266	-3848128699202660695	280	515.0	226	317	88.32807922363281	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	70	232	321	1138	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقالوا تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب عن ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله وروي ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف سنة نور وهو فوق ذلك وفي رواية للديلمي عن ابن عباس زيادة وان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوا----يا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة والخالق اعظم من المخلوق وروي احمد مرفوعا و--الطبراني وابو نعيم---------------------------------------- عن عبدا-لله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله ق-ال لا تتفكروا	299	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09266	true	-3635155126655938292	202	300	1011	1502	1502	300	عن ابن عباس--------------- انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما-جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال-- افكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرافيل وهو الذي اشار اليه العراقي في الذي قبله وان اسناده ضعيف ور-------------------------------------------------------------وي احمد ومن طريقه الطبراني ثم صاحب الحلية من طريق عبد الجليل ابن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله فقال لا-تتفكروا-	9266	-3848128699202660695	374	595.5	299	865	43.236995697021484	63	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	232	300	1138	1488	1488	300	في الله وتفكروا في خلق----ه فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام والخالق اعظم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسبه قوة و--معناه صحيح وفي صحيح مسلم عن -----ابي هريرة رفعه لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله ------فمن خلق الله فمن وجد من-	299	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09267	true	-8644219279634848787	0	120	0	625	1514	300	في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما-بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام -الخالق اعظم من الخلق وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي اصحابه وهم سكوت لايتكلمون فقال مالكم لا تتكلمون قالوا نتفكر في خلق الله قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب- قوة والمعني ص-حيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لا------يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من	9267	-3848128699202660695	333	595.5	270	635	52.44094467163086	58	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms421	false	1709906549529562157	129	232	658	1138	1475	300	في الامثال والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة وقال سنده طلحة غير قوي و---روي هذا الحديث باسانيد---- امثلها -------------هذا وفي بعضها قيل له اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا ورواه العسكري ايضا عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة وذكره ورواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زر غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	421	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09268	true	-2811140760246745207	86	170	420	831	1463	300	في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان--------------- طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذ--------------------------------------------------ا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ السنخاوي يشير الي مارو--------اه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقال--------------- لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زر-غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	9268	-3848128699202660695	258	414.0	199	500	51.599998474121094	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms584	false	-8327926783941396916	140	221	707	1132	1551	300	ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وفي سنده ضعيفان وابو حكيم مجهول ورواه ابو نعيم عن ابي ذر موقوفا منقطعا انه قال تلدون-------- للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي واخرج الثعلبي في --تفسيره باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود---- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد عن	584	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09379	true	-481799919869654108	220	296	1101	1495	1516	300	ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وروي احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زيد قال قال عيسي بن مريم عليه السلام يابني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وروي-------- الثعلبي في التفسير---------------- عن كعب --------قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب ف-----صل -فيما و-------رد في النهي عن	9379	-3848128699202660695	259	382.5	205	439	58.99772262573242	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms356	false	-8992438144544710001	52	127	253	625	1507	300	ابي هريرة---- كان رجلان من بلي 1---------- اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما وتاخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فراي------------ت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي او ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة واخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث طلحة	356	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09381	true	1405792648220451979	164	231	811	1146	1491	300	ابي هريرة قال كان رجلان من بني حي من قضاعة اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما و-اخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت الجنة فرايت المءخر منهما ادخل------ قبل الشهيد ف-عجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك ل------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة وروي احمد والبزار-------- من حديث طلحة	9381	-3848128699202660695	287	507.5	227	398	72.11054992675781	51	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms598	false	-3373310899946363673	174	218	866	1081	1480	300	الديلمي عن ابي سعيد رفعه بلفظ لو علمت البهاءم من الموت ما علمتم ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده------------ بلا سند عن انس مرفوعا لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	598	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09387	true	-3511169901334530960	173	210	872	1054	1485	300	الديلمي---------------------- لو علمت البهاءم من الموت--------- ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند-------------- لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	9387	-3848128699202660695	170	303.0	136	227	74.8898696899414	31	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	25	156	129	830	1576	300	ابن عمر بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قال في اللالء والمراد بالسنة الجدب وكذا اخرجه الطبراني باختصار والبغوي في شرح السنة وصححه الحاكم وعند العسكري عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها وقال النجم واخرجه ابن المبارك--------- بلفظ اخر موقوفا ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما ----مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة--- موقوفا ولفظه الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن تخلي سربه يسرح حيث شاء والسرب ب--فتح اوله الطريق	395	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09388	true	1498851350439174222	146	212	757	1104	1560	300	ابن عمر ----والدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن وال------------------------------------------------------------------------------------سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك في الزهد بلفظ الد--------------نيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل مثل المءمن حيت تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها ورواه ا-بن ابي شيبة في المصنف بلفظ- الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سر به---- حيث شاء والسرب بالفتح----- الطريق	9388	-3848128699202660695	307	537.0	247	719	42.69819259643555	50	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms154	false	-2518519208740652501	238	297	1253	1542	1559	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمرحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها ورواه البيهقي عن----- ابي سعيد الخدري بلفظ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي ناسا يكشرون	154	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09390	true	-1489533441792206179	85	143	431	708	1521	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها وروي- البيهقي من حديث ابي سعيد------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فراي ناسا كثيرون	9390	-3848128699202660695	262	480.5	206	297	88.21548461914062	49	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	1	58	7	299	1531	300	فقال لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات -علي القبر يوم الا وهو-يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم من ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا من ذكر هاذم اللذات	155	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09390	true	-1489533441792206179	143	195	708	974	1521	300	فقال لو اكثرتم ذكر هادم اللذات الموت وانه لم يات لعلي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي- فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم لو اكثرتم--- ذكر هادم اللذا---------------------ت فاكثروا--- ذكر هادم اللذات	9390	-3848128699202660695	259	471.0	208	294	88.0952377319336	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	246	269	1200	1295	1443	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد و----ان مسيءا ندم ان لا يكون نزع رواه ابن	745	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09395	true	-992837636577328987	13	43	66	195	1488	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع واما ----	9395	-3848128699202660695	87	151.5	65	133	65.41353607177734	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms579	false	-2359236407131390096	21	47	120	249	1531	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا وقال	579	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09407	true	-7048619152594648390	226	255	1091	1231	1442	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا -قال	9407	-3848128699202660695	113	195.5	90	156	72.43589782714844	20	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms579	false	-2359236407131390096	21	47	120	249	1531	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك-------------------- لا تدري ما اسمك غدا وقال	579	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09408	true	-6396401331908494046	193	224	928	1076	1444	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك يا عبد الله ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا -قال	9408	-3848128699202660695	128	239.0	102	149	85.90604400634766	25	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms760	false	1186286906286560858	0	41	0	234	1583	300	الناس فيهما متغابنون الصحة والفراغ وفي الباب عن انس وغيره وكان---------------------- الحسن البصري يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيه-ا كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا الثواء هنا قليل اخرجه ابن عساكر--------- وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة	760	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09441	true	-707186468922185163	79	124	461	719	1676	300	الناس فيهما متغابنون الصحه والفرغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن------- يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا ا-ثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه	9441	-3848128699202660695	184	295.5	151	267	68.91385650634766	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms760	false	1186286906286560858	0	41	0	234	1583	300	الناس فيهما متغابنون الصحة والفراغ وفي الباب عن انس وغيره وكان---------------------- الحسن البصري يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيه-ا كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا الثواء هنا قليل اخرجه ابن عساكر--------- وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة	760	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09461	true	-2276779268100870352	193	238	1070	1328	1616	300	الناس فيهما متغابنون الصحه والفرغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن------- يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا ا-ثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه	9461	-3848128699202660695	184	295.5	151	267	68.91385650634766	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms760	false	1186286906286560858	0	41	0	234	1583	300	الناس فيهما متغابنون الصحة والفراغ وفي الباب عن انس وغيره وكان---------------------- الحسن البصري يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيه-ا كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا الثواء هنا قليل اخرجه ابن عساكر--------- وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة	760	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09483	true	-6901963374214132345	102	147	575	833	1665	300	الناس فيهما متغابنون الصحه والفرغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن------- يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا ا-ثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه	9483	-3848128699202660695	184	295.5	151	267	68.91385650634766	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms667	false	4236990163925300086	126	207	641	1016	1466	300	اذا اراد ب-----عبد خيرا قيض --له قبل موته بعام ملكا -------يوفقه ويسدده حتي ----------------------يقول الناس مات فلان علي خير ما كان- فاذا حضر وراي ثواب------------------ه من الجنة تهرع نفسه 0 او قال تهوعت 1 نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد ب-----عبد شرا قيض الله له قبل موته بعام شيطانا فافتن-----ه حتي ---------------------يقول الناس--- مات فلان شر ما كان----- فاذا حضر -راي ما ينزل عليه من العذاب فبلغ نفسه وذلك حين------------ كره لقاء الله وكره الله لقاءه	667	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09486	true	-6793332258669189009	181	269	912	1345	1498	300	اذا اراد الله بعبد خيرا بعث اليه قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه -------حتي يموت علي خير احايينه فيقول الناس مات فلان علي خير احايينه فاذا حضر وراي ما اعدله جعل يتهوع نفسه من الحرص علي ان تخرج فهناك----------------------- احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبد شرا قبض----- له قبل موته----- شيطانا يضله ويغويه حتي يموت علي شراحا بينه فيقول الناس قد مات فلان علي شراحا بينه فاذا حضر وراي ما اعدله جعل يتبلع--------- نفسه كراهيه ان تخرج فهناك كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9486	-3848128699202660695	257	327.0	194	482	53.31950378417969	42	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	79	164	378	767	1412	300	بلفظ انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من--------------------------------------------ه وروي ابو الشيخ عن ابي هريرة ايضا مرفوعا بلفظ العبد عند ظنه بالله ولابن ماجه عن ابي هريرة بلفظ يا ايها الناس احسنوا الظن برب العالمين فان الرب عند ظن عبده به وقال النجم رواه احمد وابن حبان وابن ماجه عن واءلة بلفظ قال الله تعالي انا عند ظن عبدي -بي----------- ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	192	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09494	true	2576578914401838397	247	291	1247	1442	1483	300	بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير----------------------------------- وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط للطبراني من رواية بهزبن حكيم عن ابيه عن جده وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن -----------------------------------------------حبان من حديث ابي هريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	9494	-3848128699202660695	85	84.0	60	445	19.101123809814453	17	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	174	245	874	1189	1449	300	الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما -شاء------------ رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وابن عدي والحاكم والبيهقي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة به وفي لفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر و-في الصحيحين-------------------------------------- عن ----------------------------------------ابي هريرة قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني ورواه احمد عنه قال الله تعالي انا عند ظن عبدي ب--ي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	545	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09494	true	2576578914401838397	187	291	935	1442	1483	300	الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء قال العراقي رواه ابن جيان بالمرفوع منه وقد تقدم واحمد والبيهقي في الشغب به جميعا اه قلت ورواه بارفع فقط ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي والحاكم وتمام بلفظ قال الله عزوجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلف------ظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط للطبراني من رواية بهزبن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	9494	-3848128699202660695	185	269.5	139	613	30.179445266723633	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	187	273	952	1378	1526	300	فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة-------------- فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهم بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله------- حجيجه دون------------------------------هما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه الي حواء فلان -----------ابن حواء	303	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09693	true	-1339114239034161298	1	114	8	566	1495	300	فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد----- بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء	9693	-3848128699202660695	381	652.5	302	568	67.07746124267578	64	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	103	152	550	806	1576	300	ابن المبارك--------- بلفظ اخر موقوفا ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة موقوفا ولفظه الد-------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن تخلي سربه يسرح حيث شاء	395	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09725	true	-639407741383487671	52	114	250	560	1528	300	ابن المبارح في الزهد بلفظ الد--------------نيا جنه الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال ---بن ابي شيبه في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي ابن عبيد عن يحيي ابن قطه عن عبدالله بن عمر وقال الدنيا سجن المءمن وجنه الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه----- حيث شاء	9725	-3848128699202660695	207	364.0	165	332	62.349395751953125	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	240	274	1235	1452	1588	300	ورواه الحكيم--- الترمذي عن والد عبد---------------العزيز بلفظ-------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	294	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09732	true	-6890734190922838224	194	236	1033	1280	1605	300	وروي- الحكيم في النوادر من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيهعن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعه فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	9732	-3848128699202660695	199	342.5	165	249	79.919677734375	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	56	113	302	611	1549	300	لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور رو------------اه ابن ابي الدنيا والمحاملي بسن--د ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه وروي احمد والحكيم والترمذي وابن مندة عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان خيرا استبشروا--- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم---- هدي-نا	799	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09732	true	-6890734190922838224	50	134	264	714	1605	300	لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ول----------------------------------احمد من روايه من سمع انسا ------عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث ا ه قلت حديث ابي هريره رواه ايضا الديلي في مسند الفردوس والاصهباني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن مفده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خير- استبشر وايه وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تهت-م حتي تهديهم كما هديتنا	9732	-3848128699202660695	238	394.5	193	492	48.373985290527344	38	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	139	273	722	1378	1526	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي قبره فليق---م احدكم علي راس قبره ثم ليق-ل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجي-------------------ب ثم يقول يا فلان ابن فلان فان---------------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل اذكر -----------------ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهم بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله------- حجيجه دون------------------------------هما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه الي حواء فلان -----------ابن حواء	303	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09767	true	-4855195204979609013	61	214	323	1086	1503	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال ما اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليكم احدكم علي راس قبره--- فيقول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد----- بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء	9767	-3848128699202660695	525	876.5	416	839	62.574493408203125	81	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms529	false	-7000200126982877490	112	224	537	1107	1486	300	الحلية لابي نعيم في قصة------- عمر بن الخطاب انه مر باويس وعرض عليه نفقة فاباها و---قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبة كءودا لا يجاوزها الا كل ضامر مخف وقال القاري فاز المخفون وفي لفظ نجا المخفون وهلك المثقلون وهو معني حديث ابي الدرداء رفعه امامكم عقبة الي اخر ما تقدم وزاد فانا اريد ان اتخفف لتلك العقبة قال الحاكم صحيح الاسناد وما احسن ما قيل قالوا تزوج فلا دنيا بلا امراة وراقب الله واقرا اي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم ثم التفت فلا دنيا ولا دينا----------------------------------------------- هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرجال فقد فاز المخفونا	529	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09777	true	7526546097865839261	119	183	619	940	1500	300	الحليه لابي نعيم في قصه التقاء عمر بن الخطاب باوس القرني- وعرض عليه نفقه واباها انه قال يا امير المءمنين ان بين يدي ويديك عقبه كء-دا لا يجاوزها الا كل ضامر مخف وعند الطبراني من-------------------------------------------------- حديث انس يا ابا ذر اعلمت ان بين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينا عقبه كءدا لا يصعدها الا المخفون وقد قال الشاعر هذا الزمان الذي قال الرسول لنا خفوا الرحال فقد فاز المخفونا	9777	-3848128699202660695	211	320.5	166	627	33.652313232421875	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms826	false	7846834869130811840	56	121	285	614	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخ-ف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن ابي حاتم موقوفا بلفظ يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمنين كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب و-------------في الباب	826	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09891	true	8181888294857830027	159	240	805	1213	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مثل عن طول ذلك------------------------- اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحرث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد -------------------------------------------------------------------------------------------يهون ذلك علي المءم--ن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب	9891	-3848128699202660695	193	205.5	154	526	36.6920166015625	33	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	108	229	562	1158	1499	300	ستره الل------ه يوم القيامة قال النجم رواه احمد عن رجل من الصحابة ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر بلفظ من ستر اخاه في فاحشة راها علي----ه ستره الله في الدنيا والاخرة ورواه ابو نعيم عن ثابت بن مخلد بلفظ من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ولابن ابي الدنيا وابن عدي والخطيب عن مسلمة بن مخلد بزيادة ومن فك عن مكروب كربه فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته وروي احمد والبيهقي عن عقبة ابن عامر والطبراني والخراءطي وابن النجار عن مسلمة بن مخلد من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها وروي ابن ماجه عن ا-----بن عباس من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة	696	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09910	true	-612812877336172891	18	62	92	306	1515	300	ستر- الله عورته يوم القيامة---------- رواه عبد الرزاق في مصنفه من حديث ع-------------قبة بن عامر بلفظ من ستر مءمنا في الدني---ا علي عورة ستره الله يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ماجه من حديث ابن عباس من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة	9910	-3848128699202660695	147	199.5	114	611	24.05891990661621	23	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms819	false	-8268918609574387774	83	151	411	726	1481	300	لا تزول قدما----------------------------------- عبد حتي يسال- عن اربع----- عن عمره فيما افناه وعن علمه ما فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه ورواه الترمذي ايضا عن -----------------------------------ابن مسعود------ لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتي يسال عن ------خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل في ما علم	819	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09912	true	4645985910888540411	219	298	1027	1394	1406	300	لا تزول قدما عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل حتي يساله عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن علمه ما عمل فيه -----------------------------------وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيماذا انطقه وقد روي ذلك من حديث ابن مسعود ولفظه لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتي يسءل عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل في-ما علم	9912	-3848128699202660695	248	424.5	192	403	61.53845977783203	48	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms784	false	-9184272426707561602	50	88	261	454	1527	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	784	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09922	true	1649582449763842073	145	182	735	927	1507	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو-ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9922	-3848128699202660695	189	370.0	152	193	97.92745971679688	35	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	213	300	1123	1534	1534	300	ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر و--بيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي ولا فخر ورواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحم-------------------------------------------------------------------------د ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال ابو العباس المرسي قدس سره معني قوله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	10	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms09951	true	3401417546645749663	0	112	0	557	1525	300	ادم يوم القيامة ولا-فخر و----اول من تنشق عنه الارض ولا فخر والباقي سواء سياق حديث ابي سعيد عند ----------------------------------------------الترمذي فهو------------------------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولافخر من نبي يومءذ ادم فمن سواه الاتحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احمد وللترمذي من حديث ابي سعيد سياق اخرطويل اوله انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا-تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر فيفزعه الناس ثلاث فزعات الحديث وسياتي تمامه ورواه كذلك ان خزيمة في الصحيح وقال صلي الله عليه وسلم	9951	-3848128699202660695	263	411.5	205	639	41.158058166503906	46	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms073	false	-3445604038988219790	109	182	565	944	1531	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان فيتحادثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله------- فغفر لنا روا------------ه البزار بسنده ----------------------------عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس قال الزين العراقي وفيه الربيع بن صبيح ضعيف جد-ا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا	73	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10080	true	-9036693551413499548	83	163	390	796	1485	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتح-دثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر-لنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن صابيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه والربيع -------------------بن صبيح ضعيف جد او رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا	10080	-3848128699202660695	336	619.0	271	427	78.68852233886719	61	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	82	110	402	550	1524	300	الترمذي عن ابي سعيد بلفظ ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	213	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10082	true	2020424153918705246	60	84	307	438	1599	300	الترمذي----------------- ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	10082	-3848128699202660695	130	247.0	106	148	87.83783721923828	22	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms059	false	-8485924498290248464	45	101	220	481	1529	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا رضي الله عنه يوما يقول هذه خضرة فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر-جوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب زاد--------------العسكري حتي فتحها الله عز وجل	59	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10096	true	8700855744211718003	0	54	0	251	1551	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا------------- يوما يقول هذه خضرة فقال--- لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر جوا-بنا الي خضرة قال فخرجها الي خيبر فا--سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي ال------له عز وجل	10096	-3848128699202660695	229	410.0	180	276	82.97101593017578	44	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	255	298	1288	1488	1495	300	عن ابي هريرة رفعه انه قال لما قضي الله وفي لفظ لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت وفي لفظ------- تغلب غضبي ورواه م----------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة ايضا ب---------لفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي	216	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10100	true	465766010756191851	10	69	54	331	1513	300	عن ابي هريرة رفعة ----قال لما قضي ولفظ اخر---- لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب- فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وعند مسلم من حديث ابن عيينه عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي	10100	-3848128699202660695	162	271.0	124	286	56.64335632324219	28	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms457	false	-860239887733786413	175	268	916	1387	1554	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاك----------م والبيهقي--------------------- عن جابر------------------------------------------ مرفوعا بلفظ الترجمة زاد محمد------------------------------------------ بن ثابت في --------------------رواية الطيالسي فقال جابر فمن لم ----يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايت---ه عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسيءاته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن او-بق نفسه واغ-لق ظهره 1 واخرجه البيهقي في الشعب من طريق	457	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10106	true	-5433419432314654043	26	127	143	624	1503	300	-بن خزيمة وابن حيان والحاكم في صحاحهم والبهيقي من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر -من لم يكن يكن من اهل الكباشر فا--له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سي-اته فذكره كسياق المصنف الا انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن او بق نفسه او علق ظهره وروي---- البيهقي في البعث من طريق	10106	-3848128699202660695	273	399.5	214	615	44.39024353027344	45	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms458	false	4367759910387020378	7	49	40	259	1529	300	ثم روي- عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني م-من تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المسلمين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين او المسلمين ورواه الخطيب عن ابي	458	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10106	true	-5433419432314654043	132	172	649	862	1503	300	بن حراش عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين --والمسلمين ورواه اب------ن ابي	10106	-3848128699202660695	200	371.0	160	221	90.49773406982422	34	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000583-ara1.ms431	false	-2752074283696737508	64	107	328	535	1456	300	عن ام قيس بنت محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير-حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	431	7984797743720093527	ShamAY0035035-ara1.ms10122	true	-1346570426857267500	13	60	67	287	1460	300	عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه ال-قبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	10122	-3848128699202660695	206	391.0	163	221	93.2126693725586	43	JK000583-ara1	ShamAY0035035-ara1