id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms004	false	5107931045343248662	120	186	623	972	1572	300	قال في خطبة --جامعه الكبير --ما حاصله كل ما كان في مسند احمد فهو مقبول فان الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وكل ما كان في كتاب --الضعفاء للعقيلي ولابن عدي في الكامل وللخطيب البغدادي ولا-بن عساكر في تاريخه وللحكيم الترمذي في نوادر الاصول وللحاكم في تاريخه ولابن النجار-- في تاريخه و--للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغني عن بيان حاله بالعزو اليها او الي احدها	4	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0006	true	6628275126692759728	45	95	222	502	1588	300	قال في خطبة الجامع- الكبير انما كان------------------------------------------------------------ من الاحاديث منسوبا للبيهقي في الضعفاء ولا--------بن عدي في الكامل وللخطيب في تاريخه ولابن عساكر في تاريخه وللحكيم الترمذي في نوادر الاصول وللحاكم في تاريخه ولابن ال-جارود في تاريخه او للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف وانه سيغني---------- بالعزو اليها او الي بعضها	6	2625851582212933600	218	339.0	176	360	60.55555725097656	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	234	298	1189	1492	1504	300	6 اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين رواه الخطيب في رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية عن ابن عمر رفعه بلفظ ا----ن اخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة الحديث ورواه الدارقطني في غريب مالك بزيادة في اخره وهي سلوه هل بقي ----من الخلاءق احد يعذب فيقول لا	8	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0026	true	312378339732321276	90	187	471	964	1542	300	3 اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط--------- في رواة مالك عن ابن عمر اخر بفتح الهمزة وكسر الخاء ضد الاول وبفتحها بمعني المغاير والمراد هنا الاول من يدخل الجنة من اهل التوحيد رجل يقال له جهينة اي يدعي ويسمي وهو بضم الجيم وهاء مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة بعدها نون فيقول اهل الجنة السابقون بالنزول فيها عند جهينة الخبر اليقين يحتمل ان المراد عنه اهل النار ويدل له ر---------------------واية الخطيب اخر من يدخل الجنة رجل م--------------ن جهينة الخبر اليقين------------------------------------------ سلوه هل بقي احد من الخلاءق---- يعذب فيقول لا	26	2625851582212933600	180	257.0	136	583	30.874786376953125	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	166	203	838	1017	1504	300	قيل اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحيي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء 5 اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكلم به ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار حسبي الله	8	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0029	true	-5657740505742507963	175	300	898	1498	1498	300	قيل اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح-ي فاصنع ما تشاء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء ابن عساكر في تاريخه عن ابي مسعود البدري اسمه عقبة بن عامر الانصاري ونسب الي بدر لانه نزل بها لا انه شهد وقعة بدر مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو انصاري خزرجي صحابي جليل توفي بالكوفة سنة احدي او اثنتين واربعين وسكت المصنف عليه واسناده ضعيف لضعف فتح المصري احد رواته الا انه شهد له ما رواه البيهقي في الشعب عن ابي مسعود المذكور ولفظه ان اخر ما بقي من النبوة الاولي الي اخر ما هنا بل رواه البخاري عن ابي مسعود ايضا بلفظ ان اخر ما ادرك الناس اخره 7 اخر ما تكلم به ابراهي--------------------م حين القي في النار حسبي الله-	29	2625851582212933600	148	271.0	117	622	23.794212341308594	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	53	89	265	447	1524	300	عن ابي سعيد الخدري 57 ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله بيتا ------------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة-------------------- قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم -اخراج القمامة منها مهور	28	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	14	64	79	340	1581	300	عن ابي قرصافة-------- ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	167	253.5	133	270	61.85185241699219	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms025	false	6601113752685290676	180	220	909	1097	1495	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا -كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في بدنك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء رواه ابن عدي والبيهقي عن ابن عمر	25	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	43	26	199	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب---------------- عن ابن عمر	73	2625851582212933600	165	305.5	128	189	87.30158996582031	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms505	false	-5951160631736983071	127	158	692	843	1545	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه-------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	505	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	261	292	1295	1446	1480	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت-------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	125	241.0	100	177	70.62146759033203	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	18	57	91	260	1531	300	92 اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب ال---له بها عشر حسنات ومحا 1 عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها رواه احمد وابن ابي شيبة عن ابي طلحة	39	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	53	89	254	407	1429	300	91 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا-- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم--------------------- عن ابي طلحة	98	2625851582212933600	143	251.5	109	176	81.25	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms036	false	7471349949388719621	216	300	1152	1555	1555	300	عن ابي ذر ومعاذ----------- وقال الترمذي حسن صحيح ورواه------------------------ ابن عساكر عن انس رضي الله عنه بلفظ اتق الله في عسرك ويسرك ورواه ابو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة 83 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شي-ا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك-	36	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0114	true	-2342022715495598537	124	202	678	1061	1548	300	عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح حم ت هب عن معاذ وحسنه الترمذي ابن عساكر عن انس سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 116 اتق ال---------------------------------------------------------له ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تقرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك	114	2625851582212933600	302	545.0	238	440	68.63636016845703	58	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms037	false	-7953797873681795670	29	68	152	347	1450	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه احمد والترمذي عن ابي هريرة	37	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	283	1227	1411	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب----------- عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	178	340.0	140	195	91.28205108642578	36	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	181	220	974	1165	1581	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب ورواه ابن ماجة عن ابي هريرة	550	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	283	1227	1411	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب------- عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	177	342.0	140	191	92.67015838623047	36	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms040	false	-794757068776608556	86	199	463	1045	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام--------- فصلي معه فقال هذان جماعة واستعمله البخاري ترجمة واورد في الباب ما يءدي معناه حيث روي بسنده الي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما صريح في ان الاثنين جماعة فما فوقهما بالاولي وعزاه النجم للامام احمد وابن عدي عن ابي امامة ولابن ماجه والدارقطني وابي يعلي عن ابي موسي ولابن ماجه عن انس والدارقطني عن ابن عمر--------- والبغوي في معجمه وابن سعد في طبقاته عن الحكم ع--------------------ن عمير 102----------------------------------------------------------------- اثنان لا ينظر الله اليهما يوم القيامة قاطع الرحم وجار السوء رواه الديلمي عن انس	40	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0142	true	-3557347592589455405	184	259	927	1288	1497	300	صلي الله عليه وسلم لما راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام اليه رجل فصلي معه فذكره ه عن ابي موسي حم طب عد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة قط ع----------------------------------------------------------------------ن ابن عمر وابن سعد والبغوي والماوردي ------------------عن الحكم بفتح المهملة والكاف بن عمير بالمهملة مصغر عمر رمز المصنف لضعفه وقال الزيلعي هذه كلها ضعيفة ص 161 اثنان لا ينظر الله اليهما يوم القيامة قاطع الرحم وجار السوء ----------فر عن انس	142	2625851582212933600	206	307.5	162	689	29.89840316772461	38	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	105	139	571	776	1568	300	108 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه الشيخان والنساءي عن ابي هريرة 109 اجتنبوا	41	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0149	true	8982701977604329709	78	112	380	568	1544	300	170 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن---------------- عن ابي هريرة -صح اجتنبوا	149	2625851582212933600	179	331.5	147	205	87.31707000732422	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms051	false	-2702701782102789578	4	82	21	410	1579	300	قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي منه من الناس وسببه ما رواه معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حيدة القشيري قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فذكر الحديث قال الترمذي والحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه البخاري معلقا 144 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك رواه ابو يعلي وابن قانع وانن مندة وابن عساكر والضياء عن صعصعة قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره 145 احفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك	51	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0192	true	-1974066176086755080	2	81	11	391	1475	300	قال اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي منه من الناس متعلق باحق يحتمل ان المراد انه تعالي لا يفارقك بحال فلا تكشف عورتك اصلا ويحتمل ان الملاءكة لا تفارقك فلا تبرز عورتك وانت خال وعلي كل حال فهو ارشاد الي حفظ العورة في جميع الاحوال حم 4 ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رمز المصنف لصحته وقال ----------------------------------------------الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الترمذي 26------4 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك	192	2625851582212933600	143	198.0	108	563	25.39964485168457	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms058	false	5480086332545829942	132	161	657	819	1531	300	نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند وروا-ه الحليمي والقاضي الحسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا ثم قال	58	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0204	true	8406874055263285760	109	137	547	708	1559	300	نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي --حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا اختلاف	204	2625851582212933600	153	288.5	125	163	93.86502838134766	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms061	false	2228171008278091232	108	256	577	1310	1552	300	ابي داود عن المسور بن مخرمة قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان ليقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج------------- تلتمس صاحبا قال قلت اجل قال انا- لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد وجدت صاحبا فقال من قلت عمرو بن امية الضمري قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البيكري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي بود-ان فتلبث بي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشددت علي بعيري حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال وعارضته فسبقته ف----لما راني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الي قومي حاجة قلت اجل ومضينا حتي قدمنا مكة فدفعت ا---لمال لابي سفيان انتهي	61	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0214	true	4480646573390353031	1	130	4	645	1488	300	ابي داود عن عمرو الخزاعي ---قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان -يقسمه في قريش----- بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وانك تلتمس صاحبا قلت ----اجل قال فاني لك صاحب فاتي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فق------------------------------------------ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك الب-كري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا كنا بالابواء قال ان--- لي حاجة ---بقومي يود ان -تلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت----- قول النبي صلي الله عليه وسلم فش-دت علي بعيري حتي اذا كنت بالاصافر اذ- هو يعارضني في رهط قال فما وضعت علي بعيري فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني----------------------------------- ومضينا حتي اتينا مكة ودفعت المال الي ابي سفيان انتهي	214	2625851582212933600	556	927.5	441	756	73.54497528076172	90	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	0	27	0	121	1523	300	تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس رواه- ابن عدي عن مسعود	66	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0215	true	-4805470984777751558	132	158	630	746	1512	300	تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس عد عن اب-------ن مسعود	215	2625851582212933600	108	198.0	84	123	87.80487823486328	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	123	165	614	828	1523	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياء الله واصفياءه رواه ابو النصر عبد-الكريم بن محمد الشيرازي في فواءده--- وابن النجار في تاريخه عن علي	66	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	86	124	446	635	1579	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياء----ه واصفياء-----ه ابو --نصر عبد الكريم-------- الشيرازي في فواءده فر وابن النجار---------- عن علي	217	2625851582212933600	185	322.0	149	218	84.86238861083984	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms065	false	6011597208379968840	6	44	30	222	1513	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال في المقاصد رواه ابو نعيم والخليلي من حديث------------------------------------ سليمان بن عيسي	65	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0222	true	7966140367299804992	106	148	482	680	1406	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه------------------------------ من حديث محمد بن عمر بن الجنيد وساقه من طريق سليمان بن عيسي	222	2625851582212933600	126	210.0	98	228	55.26315689086914	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	34	75	161	369	1523	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه رواه الطبراني والحاكم عن انس وقال الحاكم صحيح لكن رده الذهبي بانه منكر واه واشار البخاري الي تضعيفه فزعم صحته خطا وسببه ان النبي- صلي الله عليه وسلم اتي بقعب فيه لبن وعسل فذكره	66	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0222	true	7966140367299804992	226	259	1070	1219	1406	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك----------------- عن انس صح ادمان تثنية ادام وهو ما يءدم به الطعام------------------------------------------- وسبب الحديث انه صلي الله عليه وسلم اتي بقعب فيه عسل ولبن فقاله	222	2625851582212933600	87	102.5	64	209	41.626792907714844	17	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	83	110	410	550	1524	300	عن ابي سعيد بلفظ ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء	213	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	238	266	1180	1322	1477	300	عن ابي سعيد 323- ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء	224	2625851582212933600	131	243.0	104	143	91.60839080810547	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms069	false	-6815929569239922657	2	42	11	204	1511	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانك محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء وسببه ما اخرجه ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال قال رج-------------------------------ل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره	69	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0238	true	-3930747203043348582	124	215	601	1042	1480	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء ---------------ابن عساكر---------- عن ابن مسعود ض اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن اي عند الله وفي حكمه فانه جعل معرفة احباءك انك محسن يجري علي لسان جيرانك واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فيه ان الثناء يطلق علي المدح والذم وان كان قد يخص الذم بالنثاء بتقدم النون علي المثلثة فانت مسء سببه انه جاء---- رجل ص اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره	238	2625851582212933600	161	273.0	127	470	34.25531768798828	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	57	87	275	439	1515	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا نفعهم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا	221	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0258	true	-2621195424547425437	149	179	814	978	1614	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا	258	2625851582212933600	161	319.0	131	164	98.17073059082031	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms629	false	-6451235582131898996	239	263	1145	1261	1461	300	ما قيل شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تلقي كفاحا من ----ناي ودنا ولا تري نفسها الا بمراة	629	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0274	true	-5877741768759081748	242	266	1257	1372	1541	300	من قال شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تنظر منها ما دني وناي----- ولا تري نفسها الا بمراة	274	2625851582212933600	97	174.0	76	120	80.83333587646484	17	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	255	300	1325	1544	1544	300	من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن ولبعضهم فيما لا ينبغي رده------------------------------------------------------------------------ عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف- وطيب وريحان-	313	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0292	true	7781144408341392661	0	58	0	291	1512	300	من سن-ة خير الوري صلي الله عليه طول الزمن ان لا يرد الطيب والمسكا واللحم والحلوي كذاك اللبن وللمصنف رحمه الله وزاد عليه وفاته بعض ما نظمه ابن سيد الناس فانه فاته اللحم الا ان يدخل تحت الرزق عن المصطفي سبع يرقبوا لها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان حلو والبان ودهن- وسادة ورزق لمحتاج وطيب وريحان	292	2625851582212933600	151	212.5	114	293	51.53583526611328	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms080	false	6027145328774796228	253	284	1273	1426	1516	300	اذا دخل الضيف----- علي قوم ---------------------دخل برزق------------------------------------------ه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم قال السخاوي رواه الديلمي بسند ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا---------- وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة 22-------8 اذا	80	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0347	true	-7093888741187198049	6	91	26	453	1504	300	اذا دخل الضيف يقال علي الواحد والاثنين والجماعة دخل برزقه وذلك ببركة طعام من دخل عليه والاخلاف عليه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اكراما منه تعالي لما اكرموا عبده وهذه فضيلة عظيمة ينالها المضيف واجاد من قال لم لا احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي ويحمدني عليه قلت ولو قال ويغفر لي عليه اتم بمعني الحديث واتي بما هو اشرف من حمد عليه فر عن انس رمز المصنف لضعفه وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة مرفوعا 588 اذا	347	2625851582212933600	107	137.0	82	427	25.058547973632812	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms082	false	-143736210940351593	233	263	1211	1368	1552	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرموه رواه البزار عن ابي رافع ورواه الخطيب عن علي بلفظ اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	82	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0395	true	-1760905796978024516	219	282	1127	1447	1530	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه البزار عن ابي رافع اذا سمتيم الولد محمدا فلا تضربوه ان جني ان اكراما لاسمه صلي الله عليه وسلم ولا تحرموه من البر والاحسان فهو اهل له لشرف اسمه البزار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسناده ضعيف 701 اذا سم---------------------------------------------------------------يتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	395	2625851582212933600	94	38.5	77	383	24.543081283569336	17	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms095	false	-323500479688142971	108	144	536	711	1525	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الربا وفي لفظ الزنا كثر السبا- واذا كثر اللوطية رفع الله------ يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا رواه الطبراني عن جابر 295 اذا	95	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0410	true	-7058415430724025277	20	53	98	253	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر-------------- الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب----------- عن جابر ض-- اذا	410	2625851582212933600	145	249.0	113	182	79.67032623291016	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	43	110	217	556	1527	300	286 اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد- جناحيه داء وفي الاخر- شفاء رواه البخاري وابن ماجه عن ابي هريرة وابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان نحوه وزاد----- فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء ورواه----------------- احمد-------- والنساءي والحاكم عن ابي سعيد بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احد فليمقله فيه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال	93	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	true	-958604374366895636	99	182	501	918	1514	300	889 اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ عن ---------------------ابي هريرة صح اذا وقع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية ابي سعيد عند احمد والحاكم والنساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال	477	2625851582212933600	190	298.5	150	539	35.250465393066406	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms089	false	7222871034649821349	54	151	276	806	1556	300	اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فانهم يبعثون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم ورواه السجزي عن ا--------------------------------------------------------------بي الزبير ايضا بلفظ احسنوا------------ اكفان موتاكم فانهم يتباهون ويتزاورون واخرجه الترمذي من حديث ابن سيرين عنه رفعه اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه وقال حسن غريب واخرجه سعيد بن منصور عن عمر ومعاذ موقوفا بلفظ احسنوا اكفان موتاكم فانهم يبعثون فيها يوم القيامة ويمكن الجمع بين هذه الاحاديث وبين ما في الصحيح انهم يحشرون عراة بانهم يقومون من القبور بثياب--هم ثم عند الحشر يكونون عراة علي ان البيهقي جوز حمل حديث ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها علي	89	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	2	74	10	368	1553	300	اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فانهم يبعثون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم سمويه عق خط- عن الحرث عن جابر ض اذا ولي احدكم اخاه في تجهيزه فليحسن كفنه فانهم اي الموتي الدال عليهم السياق يبعثون في اكفانهم عند ابي داود------------------------------- من حديث ابي------------------------------------------------------------------- سعيد انه لما حضره الموت دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال	480	2625851582212933600	168	188.5	131	606	27.7227725982666	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	0	45	0	237	1582	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ورواه الطبراني عن جابر بلفظ ارحم امتي	100	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0484	true	-4757321978847339078	43	88	219	442	1544	300	امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل ع عن ابن عمر ض اراف-------------- امتي	484	2625851582212933600	203	396.0	164	237	85.65400695800781	38	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms681	false	1552331101616056699	133	201	632	952	1436	300	من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من المساء يا عدو الله الي اين تريد و-----قال---------------- في المقاصد وله شواهد منها-------------------------------------------------------------------------------- حديث يءجر المرء في كل نفقة الا ما كان في الماء والطين وحديث الامر اعجل من ذلك قاله صلي الله عليه وسلم لمن راه من اصحابه يصلح خصا له وقال النجم وعند البيهقي عن ---------------------------------------------------------انس من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة	681	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0514	true	-5232206827847733053	140	221	748	1138	1561	300	من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله الي اين تريد وحديثه الاخر عند ابي نعيم في الحلية اذا بني الرجل سبعة اذرع ناداه مناد من السماء الي اين تذهب يا افسق الفاسقين ووجه الجمع بينهما ان حديث انس فيما اذ----------------ا كان لغير حاجة كما يرشد اليه حديث ابن مسعود ع-------------------------------------------------------------------ند البيهقي من بني فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وحديث انس من بني----- اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة	514	2625851582212933600	160	222.0	123	478	33.47280502319336	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	210	256	1068	1300	1531	300	ازهد الناس في الانبياء واشدهم عليهم الاقربون رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء 326----------------- ازهد الناس من لم ينس القبر والبلاء 1 وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ي-فني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من الموتي رواه البيهقي عن الضحاك مرسلا	109	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0526	true	8013382949732624497	196	241	1012	1234	1546	300	احسد الناس في العالم اهله وجيران----------------ه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 957 ازهد الناس من لم ينس القبر والبلاء-- وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ينفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب ----------عن الضحاك مرسلا	526	2625851582212933600	178	299.0	139	250	71.19999694824219	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	145	226	734	1158	1531	300	ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه رواه ابو نعيم عن ابي الدرداء وابن عدي عن جابر ورواه الشعراني في كتابه بلفظ وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ازهد الناس في العالم بنوه ثم قرابته ثم ---------------------------------------------------------جيرانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون هو عندنا متي شءنا يناولنا علمه وانما مثل العالم كمثل عين ياتيها الناس فياخذون من ماءها فبينما هم كذلك اذ غارت فذهبت فندموا 325 ازهد الناس في الانبياء واشدهم عليهم الاقربون رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء 326 ازهد الناس	109	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0526	true	8013382949732624497	19	90	93	450	1546	300	ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه -----------حل عن ابي الدرداء----- عد- عن جابر ض ازهد النا------------------------------------------------------------------------س في العالم اسم فاعل من العلم اقلهم رغبة فيه وفي متابعة اقواله والاقتداء بافعاله اهله وجيرانه وكل من بعد عنه كان فيه ارغب وله احب وهو من اعلام النبوة حل عن ابي الدرداء عد عن جابر رمز المصنف لضعفه 956------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهد الناس في الانبياء واشدهم عليهم الاقربون----- ابن عساكر عن ابي الدرداء --ض ازهد الناس	526	2625851582212933600	166	129.5	132	586	28.32764434814453	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms117	false	-8395929820915994906	52	95	292	513	1561	300	عن ابن مسعود بلفظ ا----------------ستحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلاء ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	117	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	223	269	1161	1397	1536	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي- ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	213	407.5	171	237	89.87342071533203	40	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	30	77	149	384	1568	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	121	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	88	127	443	640	1565	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ---------------------------------ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	579	2625851582212933600	193	366.0	155	238	81.09243774414062	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	185	245	956	1305	1568	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجد-ها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ونقل الشعراني في البواقيت والجواهر عن الجلال السيوطي انه قال في كتابه التحدث بالنعمة وللحاك------------م في المستدرك بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم العلماء ثم الصالحون انتهي وقال السيوطي في	121	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	64	112	335	585	1550	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك----------------------------- عن ابي سعيد صح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم بين بعض احوالهم في -----------------------------------------------------------------------------------	581	2625851582212933600	180	299.0	145	362	49.723758697509766	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms124	false	6403344381136983446	265	298	1353	1536	1544	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم رواه الطبراني عن ابي اسامة	124	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0603	true	4740730000495351312	191	223	995	1167	1528	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب----------- عن ابي امامة	603	2625851582212933600	169	326.5	137	183	92.34972381591797	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms125	false	-6718533828505648110	2	36	8	207	1570	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم رواه احمد وابن حبان والطبراني والبيهقي والحاكم عن عبادة بن الصامت	125	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	159	190	825	988	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب------------------------------------ عن عبادة بن الصامت	604	2625851582212933600	153	288.0	125	199	76.8844223022461	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	115	170	610	898	1567	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابا كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	130	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	286	566.0	232	288	99.30555725097656	53	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	115	170	610	898	1567	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابا------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	130	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	4	101	12	526	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	281	490.5	226	515	54.563106536865234	47	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms138	false	7029456952187852251	138	186	690	931	1510	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك رواه الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس قال قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه وهو عند احمد في الزهد والبيهقي عن عمرو بن ميمون مرسلا	138	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0672	true	116741899160119566	158	192	833	987	1558	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب---------------------- عن ابن عباس حم-------------------------------------------------------------- في الزهد حل هب--- عن عمرو بن ميمون مرسلا	672	2625851582212933600	143	244.5	111	241	59.336097717285156	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms142	false	-343893117866238574	101	206	532	1088	1582	300	الله------ 449 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله رواه الخطيب عن انس ومسلم والبيهقي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه عبدالرزاق والحاكم عن ام فروة بلفظ افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها ورواه الخطيب وابن النجار عن انس بلفظ افضل الاعمال الصلاة لوقتها وخير ما اعط-------------ي الانسان حسن الخلق الا وان حسن الخلق من اخلاق الله عز وجل وورد بالفاظ اخر 450 افضل الاعمال بعد الايمان بالله التودد الي الناس رواه الطبراني في مكارم الاخلاق--- عن ابي هريرة 451 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي---- دينا او تطعمه -------------------------خبزا رواه البيهقي عن ابي هريرة وابن عدي عن ابن عمر	142	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0684	true	2389592927591027168	189	297	970	1532	1547	300	الله خط عن انس افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله -هذه العبارة بالنظر الي العاطف لا يستفاد منها اي الثلاثة افضل بل دلت اشتراكها في الافضلية علي غيرها من الاعمال الا انه تقرر عندهم انهم يقدمون ما هم به اغني وشانه اهم وتقدم حديث ابن مسعود في الثلاثة مرتبا بالعطف بثم والاحبية والافضلية معني واحد وحينءذ فيقيد هذا المطلق بذلك المقيد ويقيد ان الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لوقتها او لاوله افضل الاعمال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاطلاق خط عن انس 123-----1 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب---- عن ابي هريرة----- عد- عن ابن عمر	684	2625851582212933600	206	176.0	162	852	24.178403854370117	33	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms147	false	3209917196971399139	0	38	0	173	1524	300	لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت رواه الطبراني عن معاذ بن انس 466 افضل الصدقة ما كان عن	147	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0688	true	-6175037164632495709	36	69	197	348	1454	300	لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجلو-ان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت طب----------- عن معاذ بن انس---- افضل ال------ايمان ان	688	2625851582212933600	145	259.5	112	173	83.81502532958984	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms446	false	3442170211224117880	125	157	625	798	1534	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او بسبعين عاما وعند ابن -	446	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0706	true	475263403098679858	136	169	699	870	1564	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي-- بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سب-عين عاما طس عن ابي	706	2625851582212933600	159	311.0	129	174	91.37931060791016	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	252	292	1333	1552	1598	300	هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	153	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0748	true	-5079625940251179501	156	195	814	1031	1561	300	هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخراهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد ب--الحديث	748	2625851582212933600	215	422.5	176	219	98.17351531982422	37	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	140	218	714	1112	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا يوم القيامة ورواه الطبراني بلفظ اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه فقال ما علي الارض من مسلم يصلي عليك واحدة الا صليت انا وملاءكتي عليه عشرا ورواه ابن ماجه باسناد جيد عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه---- مشهود------------------------ تشهد------ه الملاءكة---------------------------------------------------------- وان احدا لم يصل -علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	156	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0763	true	-1193546706812619422	217	284	1110	1450	1527	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن------------- يصلي علي------- الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه----------------------- عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود قد فسر هذه الشهادة قوله تشهده تحضره الملاءكة والمراد من شهودها اياه تعظيمها له وحضورها في مواقف طاعاته وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	763	2625851582212933600	182	263.5	142	491	37.06721115112305	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	111	147	584	749	1515	300	اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وله عن انس اكث------روا من الصلاة علي في--- يوم الجمعة	156	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0764	true	2937185417199519866	28	64	138	301	1441	300	اكثروا علي من الصلاة في كل جم----عة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب- عن ابي امامة اكثروا من الصلاة علي في كل يوم --جمعة	764	2625851582212933600	144	259.0	110	174	82.75862121582031	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms161	false	97849876415362596	25	66	123	336	1606	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه -----------------------------ابو نعيم والرامهرمزي في الامثال--------- عن علي	161	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	108	159	562	810	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا-------- في الطب وابن مردويه عن علي	772	2625851582212933600	188	324.5	148	257	73.15174865722656	36	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	8	37	35	190	1543	300	الله الله فيما ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينوا لهم القول رواه ابن سعد والطبراني عن كعب بن مالك بسند ضعيف انتهي 581 الله الله فيمن ليس له	181	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0776	true	6628435766194509249	119	222	583	1100	1493	300	الله الله فيما ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول ابن سعد طب عن كعب بن مالك صح الله الله فيما ملكت ايمانكم هو عام في كل مملوك الا انه خصصه بالاماء والعبيد قوله البسوا ظهورهم فيه ايجاب الزيادة علي ستر العورة اذ الباس الظهر كناية عن الكسوة واشبعوا بطونهم وهو في قدره عاءد الي عرف كل جهة في الامرين والينوا لهم القول في الخطاب وتقدم الامر باعانتهم فيما يكلفونه من الاعمال ابن سعد طب عن كعب بن مالك رمز المصنف لصحته 1438 الله الله في من ليس له ناصر الا الله عد عن ابي هريرة الله الله---------------------------------------------------------------------------------- فيمن ليس له	776	2625851582212933600	73	-122.0	60	599	12.186978340148926	12	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	190	256	953	1305	1543	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر	181	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	197	264	1042	1383	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك----------------- عن ابن عمر	820	2625851582212933600	327	630.0	263	358	91.34078216552734	60	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	42	91	210	454	1536	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول رواه الطبراني عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات ------------------571 اللهم اع----وذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك	180	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0828	true	-5063784666828204100	182	300	970	1562	1562	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء بضم السين المهملة وفتحها ضد الحسن من قولهم رجل سوء واريد به اليوم الذي ياتي ما تكرهه النفوس من ايام الدنيا والاخرة ويحتمل ان يخص به يوم الحشر لانه ياتي باعظم الشداءد و مثله ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة تقدم الكلام علي دار المقامة قريبا وهو بالضم للميم المصدر وبالفتح المنزل والمكان طب عن عقبة بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ورجاله ثقات وسكت عليه المصنف 1515 اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك-	828	2625851582212933600	112	-97.5	90	721	15.533980369567871	19	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	111	184	552	934	1536	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------------------------------------------------------------------- واسالك اليسر---------------------------- والمعافاة في الدنيا والاخرة ----رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اللهم اعف عني فانك عفو كريم رواه الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد رضي الله عنه 574 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور رواه الحكيم الترمذي والخطيب عن ام معبد الخزاعية 575 اللهم	180	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0832	true	-4203329588203600162	8	124	36	624	1558	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير بل لا عسير بالنظر اليه تعالي بل هو كل مقدور هين عليه فالمراد العسير علي العباد واسالك اليسر سهولة الامور وسرعة انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة من شرورهما طس عن --------------ابي هريرة سكت عليه المصنف وفي اسناده مجاهيل 1522 اللهم اعف عني فانك عفو كريم طس عن ابي سعيد اللهم اعف عني فانك عفو كريم من باب التوسل اليه بصفات عفوه الي عفوه طس عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن ميمون التمار ضعيف 1523 ال---------------------------------------------------------------------------------لهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور----- الحكيم خط -------------عن ام معبد الخزاعية---- اللهم	832	2625851582212933600	253	426.0	206	705	35.88652420043945	41	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	2	85	12	433	1531	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهويقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم من ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا من ذكر هاذم اللذات زاد النجم عقب اللذاب الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	155	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	220	256	1040	1224	1432	300	لو اكثرتم ذكر هاذم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات المو---------------------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	859	2625851582212933600	180	344.0	144	421	42.75534439086914	33	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	2	79	12	402	1531	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهويقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم من ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت----------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا من ذكر هاذم اللذات زاد النجم عقب اللذاب الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------ه فيق-------ول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	155	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	67	192	321	971	1507	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا--- ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له------ فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	860	2625851582212933600	140	199.0	108	844	16.587677001953125	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms188	false	-5900890190771774341	3	62	14	325	1578	300	يدري اولها خير او اخرها رواه ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا 599 امتي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها رواه الحاكم في الكني عن انس وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر كما قال المناوي 600 امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي	188	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0889	true	2029617407735186694	215	294	1156	1550	1577	300	يدري اهو-- خير ام قرني------ ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا قال الذهبي---------------------------------------------------------- وهو ثقة 1615 امتي امة مرحومة مغفور لها يتاب عليها الحاكم في الكني عن انس امتي امة مرحومة مغفور لها بتوبتها ولذا قال يتاب عليها يوفقها الله للتوبة اذا اذنبت الحاكم في الكني عن انس قال الشارح انه حديث منكر 1616 ا---------------متي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب -------------------------------عن ابي موسي	889	2625851582212933600	170	261.5	133	506	33.59683609008789	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	16	47	84	235	1548	300	عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	791	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	143	174	728	878	1520	300	عن ابي امامة 1656------- ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	900	2625851582212933600	134	248.5	105	157	85.3503189086914	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms225	false	33725970547202604	18	117	78	574	1487	300	ان الله------ اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اللالء ذكره الحافظان ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تاريخ مدينة السلام في تجرمة لاحق بن الحسين المقدسي البغدادي عن ابن عباس ثم قال الخطيب لاحق كان كذابا يضع الحديث علي الثقات ويسند المراسيل عمن لم يسمع منهم وله طريق اخري ذكرها الديلمي من طريق محمد بن مسلم الطاءفي وهو ضعيف عن ابن عبسا رفعه اذا اراد الله عز وجل انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره زاد علي بن ابي طالب فاذا مضي امر-----------ه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة	225	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms0901	true	6879839938929133608	92	177	450	846	1462	300	ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب نبه خط عن ابن عباس ان الله اذا احب انفاذ امر امضاءه وتمامه سلب كل ذي لب نبه اللب بالضم هو العقل اي سلبه استعمال عقله ونظيره فيما يدفع ما نزل به من الحوادث ليتم نفاذ امره وتقدم في اذا اراد خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضعف لضعف ل-------------------------------احق بن الحسين 1660 ان الله اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد امضاء امر نزع --------------------------عقول الرجال حتي ي----------------------------------------------مضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة	901	2625851582212933600	126	91.5	94	681	18.5022029876709	19	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	276	299	1411	1531	1536	300	ان المراة خلقت من ضلع لن يستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	111	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1095	true	-6551723804513447113	127	150	644	763	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1095	2625851582212933600	117	227.0	94	120	97.5	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	278	300	1383	1494	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها-	365	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1095	true	-6551723804513447113	127	149	644	756	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها	1095	2625851582212933600	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	74	101	358	487	1490	300	رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ---يعذب ببكاء احد ولكن قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	247	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1102	true	5353321282216462478	15	42	77	210	1500	300	رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليعذب ببكاء احد ولكن قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	1102	2625851582212933600	126	238.0	100	133	94.7368392944336	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	286	1139	1501	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في ا---------------------------------لسر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه -قل تراثه واخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه واخرجه ابن ماجه عن ابي ا-----------------------------------------مامة بل-----فظ اغبط الناس------------------ عندي -مءمن خفيف الحاذ	371	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1129	true	-7272683695946092645	156	227	759	1112	1470	300	ان اغبط ا-لنا-س عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصا-بع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة صح ان اغبط الناس تقدم الحديث بالفاظه الا اليسير في اغبط الناس وتقدم الكلام عليه عندي لمءمن خفيف الحاذ	1129	2625851582212933600	232	362.5	182	463	50.10799026489258	39	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	17	49	88	262	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	1143	2625851582212933600	159	302.5	129	183	86.88524627685547	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms244	false	-2184009804390152712	135	167	656	821	1482	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	244	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1235	true	585182234496140386	221	252	1188	1348	1606	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه	1235	2625851582212933600	160	313.0	129	165	96.96969604492188	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	194	231	922	1102	1440	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن --سبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	750	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره وولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	170	315.5	136	182	93.4065933227539	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	97	135	486	671	1511	300	بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	91	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	181	218	916	1099	1484	300	بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	182	357.5	145	185	98.37837982177734	36	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	191	231	909	1102	1440	300	عن ابي هريرة ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما علمه ونشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن --سبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	750	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	5	113	20	572	1484	300	عن ابي هريرة ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما ------نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1253	2625851582212933600	181	255.0	142	558	32.43727493286133	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms206	false	-1855476045592064894	63	234	313	1152	1465	300	انما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه عن اسامة بن زيد مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال في المقاصد وقد جمعت في هذا المعني جزءا وتقدم الكلام عليه مبسوطا في ارحموا من في الارض 655 انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذوو الفضل رواه العسكري في الامثال بهذا اللفظ عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل علي رضي- الله عنه فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ه-هنا يا ابا --حسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وهو عند الديلمي في مسنده عن ابي سعيد رفعه بلفظ يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل اهل الفضل وفي ترجمة العباس من تاريخ دمشق لابن عساكر عن عاءشة ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه وبجنبه ابو بكر فذكره والحديثان------- ضعيفان ولكن المعني------- صحيح	206	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	103	262	498	1297	1458	300	انما يرحم الله من عباده الرحماء 2598 انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل خط عن انس ابن عساكر عن عاءشة انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل اي انه لا يعرف حق ذي الفضيلة وما يجب له من الاعظام والاكرام الا صاحب الفضيلة لانه عرف مقدارها فيعرف مقدار حاملها وسببه كما قال راويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل علي عليه السلام-- فسلم ثم وقف ينظر موضعا------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال هاهنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذكره خط عن انس قال الخطيب عقيب اخراجه ان فيه من لا يرتضي ومن هو كذاب فاسق وفيه ايضا محمد بن زكريا العلاءي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يضع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عساكر عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- جالسا---------- وبجنبه ابو بكر فذكره قال السخاوي وهما ضعيفان يريد السندينومعناه صحيح	1305	2625851582212933600	377	578.5	291	1176	32.057823181152344	67	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	245	288	1280	1476	1534	300	عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه ال--ارض ولا فخر	10	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	147	181	716	871	1448	300	عن ابي هريرة 2678------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا ف--------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول -----شافع واول مشفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	133	229.0	102	198	67.17171478271484	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	70	109	377	556	1537	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه وفي رواية اخري عنده لكل حرف م------------------------------------------------------------------------------نها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع وعنده عن --------معاذ انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها كاف	199	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1359	true	6126530121384781009	14	68	94	342	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من حديث ابي بن كعب 2712 انزل القران من سبعة ابواب حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع ---طب عن ابن مسعود صح انزل القران --------------علي سبعة احرف ولكل حرف	1359	2625851582212933600	127	196.5	95	265	47.924530029296875	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms250	false	-547400242501724998	205	247	1007	1225	1476	300	اهل الشام سوط الله تعالي في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا رواه الامام احمد وابو عيلي والطبراني والضياء عن خزيمة بن فاتك 808 اهل الشبع في ---------	250	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1373	true	3635279450464238024	42	82	198	388	1543	300	اهل الشام سوط الله------ في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب----------------------------- والضياء عن حزيم- بن فاتك صح- اهل الشام سوط الله في	1373	2625851582212933600	167	287.0	131	227	73.56828308105469	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	66	131	309	619	1444	300	معاوية 839 الا اخبرك بافضل ما -تعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وق-ل اعوذ برب الناس رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاوسط عن عقبة بن عامر 840 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد رواه النجار عن ابن مسعود رضي	257	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	181	290	937	1463	1509	300	متروك 2839 الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وقيل اعوذ برب الناس طب عن عقبة بن عامر الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون اي ما اعتصم به المعتصمون من الشرور كلها قل اعوذ برب الفلق الي اخره وقيل اعوذ برب الناس كذلك وتقدم الكلام في بيان معناهما طب عن عقبة بن عامر ورواه النساءي بلفظه عن عابس الجهني قال في الفردوس يقال له صحبة 2-840 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله------ ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن- النجار عن ابن مسعود الا	1413	2625851582212933600	259	425.0	202	534	48.50187301635742	49	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	162	209	769	996	1444	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال رواه ابو داود عن ابي سعيد	257	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	216	261	1068	1283	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ------------د عن ابي سعيد	1426	2625851582212933600	215	419.5	170	227	94.71365356445312	44	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	2	40	10	210	1483	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك متفق عليه---- عن ابي هريرة 868	264	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1441	true	602701360674990887	250	291	1340	1543	1588	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د ت عن ابي هريرة صح -	1441	2625851582212933600	189	359.5	152	204	92.64705657958984	35	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	151	175	792	917	1563	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء	20	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	79	103	387	512	1559	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	122	241.0	98	125	97.5999984741211	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	17	44	89	246	1640	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا ما--لم يخيره احدكم---- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	260	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1532	true	3113365768790788093	270	300	1379	1548	1548	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير- احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	152	277.5	126	171	88.88888549804688	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	20	47	111	263	1640	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما-----------لم يخيره------ ا------------------حدكم اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	260	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1533	true	-2029229111739502321	148	191	779	1001	1529	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1533	2625851582212933600	129	213.0	104	225	57.33333206176758	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms763	false	5399628844950040355	259	299	1291	1501	1505	300	عدي عن ابن عباس بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات-------------------------------------------------------------- وتكشف فيه الحورات وهما محمولان علي حالتين علي فرض صحة بءس البيت الحمام والا فقد نقل في الميزان عن الدارقطني انه قال --------------------------------فيه صالح بن احمد القيراطي البزار-------------- متروك كذاب	763	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1568	true	295176067128640988	167	213	869	1099	1539	300	عد- عن ابن عباس بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات لغير حاجة وقد نهي عن رفعها وقيل لان رفعها يشوش القلب عن الذكر وتكشف فيه العورات ا---------------------------------------------------------------------------------------ي انه مظنة ذلك والغالب فيه عد عن ابن عباس فيه صالح بن احمد القيراطي البزار قال الدارقطني متروك كذاب	1568	2625851582212933600	116	177.5	93	318	36.477989196777344	20	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms281	false	-3344456470071556617	51	134	265	675	1534	300	زعموا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجته والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال--نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل المبالغة فذم ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق- فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يروي شيءا حتي يكون معزوا الي ثبت انتهي	281	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1570	true	-1401422869133908237	107	176	570	922	1509	300	زعموا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن لحا--جته والسير ل---بلد ركب مطية وسار--------------- فشبه المصطفي صلي الله عليه وسلم ما تقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به لحا---جته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ----------------------------------يثبت قدم المصطفي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتعريف فيما يحكي- والتثبت فيه -لا يروي----ه حتي يجده معزوا الي ثبت انتهي	1570	2625851582212933600	322	569.0	253	415	77.59036254882812	55	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms275	false	-1304832192627716916	6	33	25	163	1605	300	السمين 91-0 البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصلح 911 البطيخ	275	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1578	true	-903467283395228319	30	56	150	284	1540	300	الصحيح 3197 البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يص-----ح البطيخ	1578	2625851582212933600	127	236.0	101	139	91.36690521240234	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	129	170	685	895	1513	300	تبسمك في وجه اخيك لك صدقة رواه الترمذي عن ابي ذر بزيادة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	284	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	180	214	893	1070	1493	300	تبسمك في وجه اخي---ك صدقة------------------------------ وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	177	328.5	143	210	84.28571319580078	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	227	259	1149	1323	1539	300	احمد من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	296	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	32	58	169	323	1533	300	احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم------ بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرا مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1625	2625851582212933600	124	208.0	101	174	71.26436614990234	19	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms282	false	-5551439191993590291	173	281	915	1519	1615	300	التاجر الصدوق تحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل العرش ورواه الترمذي والحاكم عن ابي جعيد عن ابي سعيد بلفظ التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء ورواه ابن ماجه والحاكم عن ابن عمر بلفظ التاجر الصدوق الامين المسلم مع الشهداء يوم القيامة ورواه ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس بلفظ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة 942 التاجر الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان محروم والتاجر الجسور مرزوق رواه الديلمي والقضاعي عن انس رفعه قال المناوي الاقرب اجراء الحديث علي ظاهره ولا مانع ان يجعل الله جسارة التاجر واقدامه علي البيع والشراء بقصد الاعتماد علي الله تعالي في ------------------------------------------------------تحصيل الربح سببا لسعة رزقه ومن ثم-------------------------------------------------- قيل لا تكونن ل---لامور رهبوبا فالي خيبة يكون الهبوب	282	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1657	true	-6272574219337571036	99	243	511	1285	1571	300	التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب اي لا تمنعه الخزنة من ابواب الجنة بل يدخل من ايها شاء وليس كل من يدخل الجنة كذلك ابن النجار عن ابن عباس 3380 التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق --------------القضاعي عن انس التاجر الجبان اي المتهيب لل--------------------------------------------------------اقدام- علي البيع والشراء محروم للرزق وسعته لتقصيره في اتخاذ اسبابه والتاجر الجسور اي المقدم علي البيع والشراء لتحصيل الارباح مرزوق لتوسيعه في الاتخاذ للاسباب وسع عليه في المسببات وهي الارباح كما قيل لا تكونن في الامور هي-وبا فالي خيبة يكون الهيوب	1657	2625851582212933600	183	-41.5	146	1109	16.501352310180664	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	42	0	223	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله الديلمي عن انس ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن كثير العبدي بزيادة والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	310	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1667	true	-761711731708782970	45	72	230	381	1537	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي------------------------------------------------------------------------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	1667	2625851582212933600	146	266.0	119	223	65.47085571289062	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	59	90	265	415	1421	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله------ وحلم يرده عن جهل الجاهل وللرافعي عن علي ثلاث من لم تكن فيه	721	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	135	166	686	836	1517	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزا--ر عن انس ثلاث من ----كن فيه	1676	2625851582212933600	137	247.5	107	156	87.82051086425781	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms311	false	-5512873275024739622	149	206	758	1110	1585	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضا والقصد في -------الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات 1 ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	311	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1705	true	4621167257130834613	202	259	1088	1444	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في الغني والفقر------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات-- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1705	2625851582212933600	334	632.0	280	372	89.78494262695312	50	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms732	false	5085835524032001070	84	141	483	835	1648	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضا والقصد في -------الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات 1 ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	732	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1705	true	4621167257130834613	202	259	1088	1444	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في الغني والفقر------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات-- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1705	2625851582212933600	334	632.0	280	372	89.78494262695312	50	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms311	false	-5512873275024739622	174	206	907	1110	1585	300	الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات 1--------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	311	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	0	37	0	230	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1706	2625851582212933600	200	383.5	168	230	86.9565200805664	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms732	false	5085835524032001070	109	142	632	839	1648	300	الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات 1--------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام وله	732	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	0	38	0	234	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام هذه	1706	2625851582212933600	202	385.5	169	234	86.32478332519531	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	236	274	1234	1417	1544	300	ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وابو داود عن ابن عمر وما احسن ما قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد كان من سيرة خير الوري صلي----- عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	313	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1711	true	-3202922037217374382	125	200	620	990	1481	300	ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن ت--------------------- عن ابن عمر ثلاث لا ترد اي لا ينبغي ردهن اذا اكرم الانسان اخوه بها الوساءد اي المخاد والدهن قال الترمذي يعني به الطيب واللبن قال الطيبي يريد ان من اكرم الضيف بالطيب والوسادة واللبن فلا يردها فانها هدية قليلة المنة ت قد جمعنا من قال قد كان في سن-ة خير الوري صلي الله عليه وسلم طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكء واللحم ايضا يا اخي واللبن	1711	2625851582212933600	142	232.0	109	392	36.224491119384766	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms314	false	-4373732669545152769	147	218	780	1184	1621	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 1047 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسر-ك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا 1 وان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ------ضيقة المرافق 1048 ثمن الجنة لا	314	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	148	217	709	1103	1583	300	عن-------------- ابي سعيد 3492 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا ف--ان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد ثلاثة من	1726	2625851582212933600	355	662.5	290	412	86.16504669189453	53	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	203	226	1090	1230	1619	300	الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك و----------------------------------------الدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتبعتك وان تركتها لم تلحقك -اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	459	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	181	212	904	1085	1583	300	الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1726	2625851582212933600	138	266.0	115	181	76.24309539794922	20	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms314	false	-4373732669545152769	188	223	1023	1205	1621	300	لسانها عليك -----------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا 1 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيق------ة المرافق 1048 ثمن الجنة لا اله الا الله ابن عدي	314	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1727	true	7356838446716440938	48	121	262	631	1562	300	لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد هو اذا اطلق---------- ابن ابي	1727	2625851582212933600	148	237.5	119	379	39.050132751464844	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام-	315	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1794	true	534102296218382184	147	186	795	975	1517	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام	1794	2625851582212933600	178	346.0	140	180	98.88888549804688	38	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	201	229	992	1131	1484	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم وذكره ابن	354	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1844	true	-2538145260068384476	68	95	343	475	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم------ ابن	1844	2625851582212933600	129	248.5	103	139	92.80575561523438	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	84	141	454	779	1614	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1850	true	-3431537763317271940	13	71	70	398	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	1850	2625851582212933600	324	636.5	267	329	98.48023986816406	56	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms341	false	-1091474519299330673	151	209	796	1079	1512	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد ال-------------------------------------------بيت او قال هلاك البيت وللجملة الاولي طريق اخري في ابن ماجه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- الحراءر صلاح البيت وما احسن ------------------------ما قيل ومن لم يكن في بيته قهرمانة فذلك بيت لا ابا لك ضاءع وقوله اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	341	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1860	true	-4452361245739799114	33	75	156	373	1498	300	الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت فر عن ابي هريرة الحراءر جمع حرة صلاح البيت ا------------------------------------------------------------------------------ي المنزل الذي تسكنه لان الحرة عارفة بتدبير المنزل ترجع الي عقل وحياء وعفاف كما قيل--------------------------------------------------------- اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	1860	2625851582212933600	111	169.0	89	352	31.534090042114258	16	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms345	false	8092449111468976983	80	206	407	1063	1545	300	الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 1140 حسين مني وانا من حسين رواه الترمذي وحسنه عن يعلي بن مرة الثقفي مرفوعا ورواه احمد وابن ماجه في سننه عن يعلي بن مرة باللفظ المذكور وزاد احب الله من احب حسينا حسين س------------------------------------------------------------------------------------------------------بط من الاسباط 1141 الحسن مني والحسين من علي ذكره الشعراني في البدر المنير بغير عزو وقال فيه قال العلماء لان الحسن كان الغالب عليه الحلم كجده صلي الله عليه وسلم انتهي واقول ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورواه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب قال المناوي قا-------------ل الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه -------------عليا انتهي قال وكان الغالب علي الحسن الحلم وال---------------------------------اناة وعلي الحسين الجراة وشدة الباس كعلي	345	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1866	true	-8735189352400416180	80	220	390	1076	1495	300	الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الحسن والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي مريم ويحيي بن زكريا فانهما ليس لهما سيادة عليهما بل هم سواء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيادة او ابنا-- الخالة افضل يحتمل الامرين وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان اي الا ما ثبت من فضل مريم بنت عمران فانهما سواء او ان مريم الافضل كما سلف حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 3807 الحسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب الحسن مني والحسين من علي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه عليا عليهم السلام انتهي---- وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناة كالنبي صلي الله عليه وسلم والغالب علي الحسين الحد-ة وشدة الباس كعلي	1866	2625851582212933600	270	266.0	215	996	27.108434677124023	41	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms349	false	-6668709850848663958	89	123	440	615	1533	300	وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مج-لس الملوك رواه ابن عدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم 1158 الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت رواه ابن عدي وابن لال عن ابي هريرة 1159 الحكمة ضالة	349	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	87	201	465	1028	1519	300	وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك وقال الغزالي نبه بهذا علي ثمرتها في الدنيا ومعلوم ان الاخرة خير وابقي قال سالم بن ابي الجعد اشتراني مولاي بثلاثماءة واعتقني فقلت باي حرفة احترف فاحترفت بالعلم فما تمت لي سنة حتي اتاني امير المدينة زاءرا فلم اذن له عد حل عن انس قال مخرجه ابو نعيم غريب تفرد به عمرو عن صالح انتهي اراد به عمرو بن حمزة عن صالح عن الحسن عن انس قال العراقي سنده ضعيف وقال العسكري ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من كلام حسن او انس 3812 الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد---------- وابن لال عن ابي هريرة----- الحكمة عشرة	1868	2625851582212933600	138	209.0	108	578	23.87543296813965	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms351	false	-3993886521036063578	117	144	629	774	1557	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي ال-شبهات---- استبرا ل------عرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	351	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1876	true	-8060269288410009978	271	300	1391	1546	1546	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	144	264.0	118	156	92.30769348144531	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms557	false	-3587366533218247247	43	75	202	352	1450	300	العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وقال	557	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1891	true	-8003069660349833654	103	136	503	657	1465	300	العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا	1891	2625851582212933600	146	281.5	114	154	94.80519104003906	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	0	36	0	186	1494	300	تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان 1216---------------- خلق الله	365	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	15	56	80	282	1506	300	تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة صح خلق الله	1912	2625851582212933600	182	347.5	146	202	90.09900665283203	35	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms364	false	-2046441485963980522	1	51	9	267	1553	300	عن ابي هريرة رضي----- الله عنه مرفوعا وتمام الحديث كما في النجم وخل-------ق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	364	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	71	122	337	603	1516	300	عن ابي هريرة 3914 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	216	395.0	172	270	80.0	39	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms367	false	8457154788922585923	196	297	991	1503	1517	300	خلقت النخلة--------------- من فضلة طينة ادم رواه ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مماذا خلقت النخلة قا------------------------------------------------------------------ل خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة ادم ومر حديث علي وابن عباس في اكرموا عمتكم النخلة وعند-- ابن ابي شيبة عن ابن المسيب قال لما خلق الله ادم فضل من طينته شء فخلق منه الجراد 1224 خللوا اصابعكم لا تخللها النار يوم القيامة رواه الدارقطني بسند واه عن ابي هريرة مرفوعا وبسند ضعيف عن عاءشة نحوه نعم ورد الامر بتخليل الاصابع في احاديث قوية منها ما اخ-----------------------------------------------------رجه احمد عن ابن عباس خلل اصابع يديك ورجليك	367	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1919	true	-8125773960459135785	3	90	19	470	1545	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل- طينة ادم----- ابن عساكر عن ابي سعيد---------------------------------------------------- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة ادم قد يقال تقدم قريبا ان خلق الاشجار قبل خلق ادم فكيف التلفيق وجوابه ان المراد بخلق ادم نفخ الروح فيه فقد كانت حمرت طينته وفصلت منها فصلة خلقت منها المذكورات او انه يخص الاشجار ما عدا الثلاث وتقدم------------------------------------------------------------------ اكرموا عمتكم النخلة الحديث ابن ---عساكر عن ابي سعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الديلمي ايضا بسند مقدوح فيه 3922 خلل اصابع يديك ورجليك حم عن ابن عباس خلل اصابع يديك ورجليك	1919	2625851582212933600	141	57.5	110	800	17.625	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	212	276	1145	1452	1567	300	الطبراني---------- عن انس قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام اي البقاع خير قال لا ادري فال فاسال عن ذلك ربك عز وجل فبكي جبريل وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء --فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله قال فاي البقاع شر قال فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	374	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1945	true	3830429139045469613	132	190	678	955	1503	300	الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا بلفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل------------ اي البقاع خير قال لا ادري قال فسل--------- ربك عز وجل فبكي جبريل فقال ا-------ولنا ان نسال الا اذ------------ا يشاء ثم عرج الي السماء ثم اتي ف-قال خير البقاع بيوت الله قال فاي البقاع شر---- فعرج الي السماء ثم اتي ف-قال شر البقاع الاسواق	1945	2625851582212933600	230	372.5	181	323	71.20742797851562	39	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	35	86	179	438	1556	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره رواه احمد و-------------النساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه وعند الطبراني عن عبدالله بن سلام رضي ----------الله ---عنه بلفظ خير النساء من-- تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك	380	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms1961	true	-5892958900254008617	171	268	870	1343	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الح-----------------------------------------------------------اكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك	1961	2625851582212933600	172	268.0	134	533	32.27016830444336	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms186	false	-915628260164022171	197	239	1032	1258	1572	300	والرافعي في ت----------اريخ قزوين عن انس------------------------------------------------ دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور	186	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2019	true	211848542997537822	71	125	358	642	1538	300	والرافعي في تاريخه اي تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر يرفعه اليه صلي الله عليه وسلم 4170 دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور	2019	2625851582212933600	223	425.0	181	284	78.52112579345703	40	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms230	false	8701413304192163135	146	178	769	939	1573	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-عمر وان العبد ليحرم الرزق ب--ذنب يصيب-----------------------ه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين	230	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2046	true	-1394078483447707544	98	179	509	943	1541	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك عن ثوبان صح الدعاء يرد القضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول----- صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين	2046	2625851582212933600	160	258.0	130	439	36.446468353271484	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	172	265	909	1383	1576	300	ذكر المناوي في شرح الجامع الصغير ان الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة مر يوما بالسوق في موكب عظيم وهيءة جميلة فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار واثوابه متلطخة بالزيت وهو في غاية من الرثاثة والشناعة فقبض علي لجام بغلته وقال يا شيخ الاسلام تزعم ان نبيكم قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاي سجن انت فيه واي جنة انا فيها فقال -------انا بالنسبة لما اعد الله لي في الاخرة من النعيم كاني الان في السجن وانت بالنسبة لما اعد لك في الاخرة من العذاب الاليم كانك في --جنة فاسلم اليهودي انتهي	395	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2052	true	-7495458774210170090	63	154	328	793	1504	300	ذكر الشارح انه ذك--------------ر ان الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة مر يوما بالسوق في موكب عظيم وهيءة جميلة فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار واثوابه م-لطخة بالزيت وهو في غاية--- الرثاثة والشناعة فقبض علي لجام بغلته وقال يا شيخ الاسلام تزعم ان نبيكم قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاي سجن انت فيه واي جنة انا فيها فقال الحافظ انا بالنسبة لما اعد الله لي في الاخرة من النعيم كاني الان في السجن وانت بالنسبة لما اعد لك في الاخرة من العذاب الاليم كانك في الجنة فاسلم اليهودي انتهي	2052	2625851582212933600	446	853.5	357	483	92.33954620361328	84	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms397	false	-8510952090444944981	102	132	512	666	1505	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو- ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	397	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2061	true	-3544034537045825931	22	52	103	257	1517	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدو- عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنوا ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة لانه ليطرد مدي صوته من الجن	2061	2625851582212933600	152	293.0	122	155	98.06451416015625	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	17	42	80	204	1553	300	وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	405	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	186	211	986	1110	1580	300	وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	2095	2625851582212933600	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	17	42	80	204	1553	300	وما يستغني رجل عن م---------------------------------------------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	405	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	9	59	44	299	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	2096	2625851582212933600	120	206.5	95	255	47.05882263183594	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	68	115	353	576	1497	300	1365 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءم ليس له من قيامه الا السهر رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2111	true	-1000455550022574142	146	265	699	1267	1430	300	4387 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز علي----------------------------------------------------------------------ه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2111	2625851582212933600	113	-52.0	88	656	17.225608825683594	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms415	false	8955040632751635586	8	74	36	369	1482	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي عن ابن --------------------عمر رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاكثر علي وقفه علي ابن عمر قال ابن الغرس قال شيخنا حديث صحيح واورده في الجامع الصغير من حديث عمرو بن العاص وعزاه للترمذي و------------الحاكم وغيرهم بلفظ رضا الرب من رضا الوالدين وسخطه من سخطهما وعزاه في الدرر للترمذي عن ابن عمر بلفظ رضا الله----------------------------------- في رضا الوالدين وسخطه في	415	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2133	true	-1561170197192503072	86	178	448	882	1469	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ---------ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ا---------------------------------------------------------------------------------------ن العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم ------------------------------------------------------علي شرط مسلم البزار-- عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد متروك 4441 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في	2133	2625851582212933600	122	157.5	92	586	20.81911277770996	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	202	229	1040	1176	1535	300	قال ابو الدرداء اني لاجم فءادي ببعض الباطل اي اللهو الجاءز لا نشط للحق وقال علي رضي- الله عنه اجموا هذه القلوب فانها تمل كما تمل الابدان	418	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2145	true	3909284136943807586	71	93	366	484	1525	300	قال ابو الدرداء اني لاجم فءادي ببعض الباطل لا-----------------نشط للحق وقال علي عليه السلام-- اجموا هذه القلوب فانها تمل كما تمل الابدان	2145	2625851582212933600	109	191.5	87	137	79.56204223632812	19	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms413	false	-4351266795395872524	3	135	12	686	1526	300	الترمذي صح-----يح وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في اخر الاقتراح اسناده علي شرط مسلم وقال في المقاصد اخرجه احمد والدارمي والترمذي بلفظ رءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر مالم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت وقال حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم وفي الباب عن انس عند ابن ماجه من حديث الاعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا في حديث والرءيا لاول عابر وكذا اخرجه ابن منيع في مسنده والرقاشي ضعيف 1385 رءيا الانبياء وحي رواه الطبراني عن ابن عباب وفي الباب عن ابن عمر واشتهر علي الالسنة رءيا المءمن حق 1386 الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	413	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2153	true	5787737607590290593	59	97	266	462	1497	300	الترمذي وقال صحيح وقال في---------------------------------- الاقتراح اسناده علي شرط مسلم 4481----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	2153	2625851582212933600	183	301.5	146	679	26.951398849487305	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms422	false	8917971727601494734	28	67	143	346	1555	300	عليك باغباب الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءبا ويسال بالايدي اذا هو امسكا وقال غيره--------------------------------------------------- اقلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ان لا يزال يراك عنده 1413 زر في	422	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2171	true	3826530426669049414	237	285	1167	1413	1496	300	عليك باقلال الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءما ويسال بالايدي اذ- هو امسكا وقد قال وقد قال الرسول وكان برا اذا زرت الحبيب فزره غبا وقيل اقلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ان لا يزال يراك عنده وفي -------	2171	2625851582212933600	180	339.0	145	254	70.86614227294922	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms274	false	-5192048961239590496	221	246	1111	1233	1502	300	واخرج ابن عساكر من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اوحي الله الي موسي عليه السلام يا موسي اني قاتل القاتلين ومفقر الزناة	274	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2185	true	6507545683653934483	125	146	629	731	1499	300	واخرج ابن عساكر من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اوحي الله الي م--------------------وسي اني قاتل القاتلين ومفقر الزناة	2185	2625851582212933600	102	201.0	81	122	83.60655975341797	20	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	28	113	146	576	1530	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رواه مالك والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه واحمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنهما وابي سعيد	430	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	215	716	1116	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمين-----ه مالك -------ت عن ابي هريرة -او ابي سعيد --حم--------------- ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد	2207	2625851582212933600	374	684.5	294	430	86.97674560546875	73	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	96	192	488	972	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه واحمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنهما وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ---------- سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ----------	430	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2209	true	-781950663512808224	3	97	7	461	1494	300	عن ابي هريرة -----------------------------------م عن ابي هريرة--------------- وابي سعيد معا اي اخرجه عنهما وفي الاول شك لا ادري من الشاك هل المخرج او بعض الرواة 4630 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد	2209	2625851582212933600	370	660.5	294	504	73.4126968383789	73	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms133	false	7085084805403791332	80	136	449	729	1589	300	411------------ اعدد--- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم 1 ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي م----ن العرب بيت الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غابة تحت كل غابة اثنا عشر -------------------الفا رواه البخاري	133	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	181	241	936	1238	1546	300	في البخاري بلفظ اعدد ست بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم-- ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب---- الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا انتهي في كتاب الجزية من البخاري	2216	2625851582212933600	250	455.0	199	318	78.6163558959961	42	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms443	false	-7802457800038670201	120	154	616	791	1512	300	سلوا الله العفو والعافية فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية والله اعلم 1507 سلوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من فضله فان الله يحب ان يسءل وافضل العبادة انتظار الفرج رواه الترمذي عن ابن مسعود	443	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2232	true	-4569833182195948479	179	295	871	1466	1486	300	سلوا الله العفو والعافية فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية حم ت عن ابي بكر ح سلوا الله العفو والعافية العفو محو الذنب العافية السلامة من الاسقام والبلايا فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية جمع بين عافيتي الدين والدنيا لان صلاح العبد لا يتم في الدارين الا بالعفو واليقين فاليقين يدفع عنه عقوبة الاخر-------------------------------------ة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه حم ت عن ابي بكر قال المنذري رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حسن غريب ورواه النساءي من طريقين واحد اسانيده صحيح ورمز المصنف لحسنه 4685 سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج ت ع-----------ن ابن مسعود	2232	2625851582212933600	105	29.0	85	643	16.32970428466797	17	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	53	0	246	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه احمد والبخاري والنساءي عن شداد بن اوس	447	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	3	56	9	241	1507	300	صنعت ابوء-- لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن--------------------- عن شداد بن اوس	2246	2625851582212933600	216	401.5	166	255	84.70587921142578	45	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	71	136	384	688	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	442	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	172	238	866	1171	1479	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	2247	2625851582212933600	303	600.0	238	305	99.3442611694336	65	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	85	136	454	688	1572	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة	442	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	74	32	354	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة	2248	2625851582212933600	229	411.0	179	327	70.03057861328125	50	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	197	236	1013	1229	1572	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان----- خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	442	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	0	40	0	221	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2251	2625851582212933600	216	425.0	177	221	97.73755645751953	39	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	161	211	813	1066	1544	300	ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وللترمذي في الشماءل عن جابر اتانا رسول الله صلي الله --------عليه وسل-------------------------م في منزلنا فذبحنا شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم فذكره وروا--------------------------------------------------------ه ---------------------------------ابن ماجه وابن--- ابي الدنيا بسند فيه ضعيف بل موضوع بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	144	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2252	true	-4246074427195069023	119	193	577	933	1451	300	ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل انتهي قال الغزالي من ترك اللحم اربعين يوما ساء خلقه ومن داوم عليه اربعين يوما قسا قلبه ابو نعيم في الطب عن علي كرم الله وجهه من حديث عبد الله بن احمد بن عامر عن ابيه عن اهل البيت عليهم السلام له نكتة باطلة وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقد اخرج ابن ماجه من حديث ابي الدرداء---------------------- بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	2252	2625851582212933600	111	118.0	84	378	29.365079879760742	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms434	false	-9209190364760794860	3	51	15	267	1552	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار رواه الديلمي في الافراد والبيهقي عن علي وابن عدي عن ابي هريرة	434	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2269	true	-9149854291856703878	42	88	195	427	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار قط ف----------ي الافراد هب--------- علي عد هب--- عن ابي هريرة	2269	2625851582212933600	217	400.0	173	254	85.43306732177734	40	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	207	879	1100	1586	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما- عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة	433	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2270	true	4932534958155993838	11	55	64	266	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس-------------------- عن عاءشة	2270	2625851582212933600	154	258.0	120	222	69.36936950683594	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	80	156	420	806	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر و---------اذا اخفرت الذمة اديل العدو وقد ورد الحديث بالفاظ اخر منها ما رواه ابن ابي شيبة عن ابي بكر الصديق بلفظ السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض	439	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2274	true	4371029808918281091	85	151	420	753	1481	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل ال-------كفار الحكيم والبزار هب-------------------------- عن ابن عمر ض---------- السلطان---------------- ظل الل------ه في الارض	2274	2625851582212933600	297	498.5	235	402	73.88059997558594	51	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms453	false	6833685314796235536	182	282	959	1495	1587	300	من الاحاديث التي لا تخلو- عن ضعف واضطراب لكن لا يبلغ الحكم عليه- بالوضع وقال في الدرر رواه احمد عن ابي ذر والطبراني عن عطية بن بشر وابن عدي عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو نعيم عن جابر واورده ابن الجوزي في الموضوعات ----------------فاخطا------------------------------------ انتهي واورده الصغاني بلفظ شرار امتي عزابها وعقد الحديث ابن العماد في منظومته المءلفة في ذلك بقوله شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر وللحافظ ابن حجر العسقلاني من ابيات اراذل الاموات عزابكم شراركم عزابكم يا رجال اخرجه احمد والموصلي والطبراني الثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا تخلو م-ن الضعف علي كل حال	453	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2291	true	-1849269685788401550	11	84	56	443	1550	300	من الاحاديث التي لا تخلوا عن ضعف واضطراب لكن لا يبلغ الحكم عليها بالوضع انتهي قال المصنف ردا علي اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في الموضوعات حيث حكم بوضعه قد اخرجه احمد عن ابي بهذا اللفظ ورجاله ثقات انتهي قلت فكان كلام البيهقي علي رواية ابي يعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وللحافظ ابن حجر ----------من ابيات اراذل الاموات عزابكم شراركم عزابكم يا رجال اخرجه احمد والموصلي والطبراني الثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا نحلوا من الضعف علي كل حال	2291	2625851582212933600	262	441.0	213	591	44.331642150878906	42	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms450	false	6028627855119948136	13	35	76	190	1573	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجبتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برحمته	450	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2309	true	-407793350696550288	96	180	463	892	1529	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يج-تبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة صح الشام صفوة الله من بلاده اي مختارة منها ومجتباه وظاهره في البقعة نفسها اليها يجتبي بالجيم فمثناة فوقية اي يجتمع من جبوت الشء وجبيته جمعته صفوته من عباده لانه يجمع المبتدا من الساكن والمسكن فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة اي بسبب سخط الله عليه اخرجه من صفوته من بلاده ومن دخلها من غيرها فبرحمته	2309	2625851582212933600	113	218.0	91	430	26.279069900512695	20	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms466	false	-468641744958890320	67	143	357	734	1546	300	صاحب الشء احق بشيءة ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعين-----ه اخوه المسلم قال وله طرق كلها ضعيفة واخرجه البخا------------------------------------------------------------------------ري في الادب عن صالح بياع الاكسية عن جدته قالت رايت عليا رضي الله عنه اشتري تمرا بدرهم فحمله علي ملحفة فقلت له او قال له رجل احمل عنك يا امير المءمنين فقال ابو العيال احق ان يحمل وسبب الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله	466	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2335	true	-1937627245105265117	175	244	819	1160	1454	300	صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس وابن عساكر عن ابي هريرة ض صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله فلا يحل له ان يحمله غيره فاذا تنازع الباءع والمشتري في حمل المبيع--------------------------------------------------------------------- فحمله علي مشتريه لانه صار صاحبه الا ما جري به العرف و--------------------------------------------الحديث قاله---- صلي الله عليه وسلم لما دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله	2335	2625851582212933600	175	246.0	137	458	38.2096061706543	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	90	126	487	672	1619	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	469	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2364	true	-2068073050549490292	0	36	0	185	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	2364	2625851582212933600	185	370.0	149	185	100.0	36	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms476	false	-1288347452978213285	237	280	1239	1460	1557	300	الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر الطبراني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسط عن ابي هريرة ورواه ايضا الطبراني عن ابي ذر بلفظ الصلاة خير موضوع من شاء اقل ومن شاء ا-كثر ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي ذر 1617 الصلاة مفتاح كل	476	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2423	true	-6880906450359601363	16	103	82	536	1529	300	الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر طس عن ابي هريرة صح الصلاة خير موضوع بالاضافة والتوصيف اي خير وضعه الله لعباده في دار الدنيا بقربهم بها اليه والمعني الاضافي ابلغ والمراد مطلق الصلاة فيشمل نفلها ولذا قال فمن استطاع ان يستكثر من هذا الخير فليستكثر وفيه الحث عليها في كل حين وعلي اي حال غير ما نهي عنه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد المنعم بن بشير انتهي وقد رواه الامام احمد وابن حبان والحاكم وصححه ---------516-4 الصلاة قربان كل	2423	2625851582212933600	109	105.5	86	464	23.491378784179688	15	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms482	false	7568144696296703336	101	166	569	903	1554	300	الضيف ياتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم -يمحص عنهم ذنوبهم رواه ابن ابي شيبة عن ابي الدرداء وتقدم في اذا دخل الضيف 1644 الضب وزيارته له صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------ليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قيل موضوع وقال المزي لا يصح اسنادا ولا متنا لكن رواه البيهقي بسند ضعيف وذكره عياض في الشفاء فغايته الضعف لا الوضع 1645 الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر رواه القضاعي عن ابن عمر	482	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2446	true	5799326825442123468	71	152	343	754	1526	300	الضيف ياتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم ويمحص عنهم ذنوبهم ابو الشيخ-------- عن ابي الدرداء ض--------------- الضيف ياتي برزقه لان---------- الله يسوق الي كل نفس رزقها حيث كانت واحسن من قال لما لم احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي والحمد في عينيه ويرتحل بذنوب القوم الذين اضافوه لما يجعل له من اجر اكرامه ويمحص عنهم ذنوبهم ابو الشيخ عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 522-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر----- القضاعي عن ابن عمر	2446	2625851582212933600	151	94.5	119	570	26.491228103637695	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	218	759	1063	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه البخاري في التاريخ والبغو----------ي وابن قانع	491	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	116	321	614	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ت---------------------خ والبغوي والبارودي وابن قانع	2470	2625851582212933600	279	536.0	222	314	88.85350036621094	53	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	189	827	1015	1582	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غ--------ير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه البخاري في تاريخه والعسكري والبغوي والبارودي والطبراني	492	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	116	321	614	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ -----------------------------والبغوي والبارودي وابن قانع	2470	2625851582212933600	150	261.0	121	322	46.5838508605957	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	276	298	1413	1507	1516	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	494	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2474	true	-7706889903788067607	95	117	418	512	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	2474	2625851582212933600	94	188.0	72	94	100.0	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	0	49	0	253	1486	300	لمن هدي للاسلام وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عيشه كفافا وقنع به رواه الترمذي والطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرط مسلم 168-----------------------------------------------2 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه عن عبدا-لله بن بسر وابو نعيم في الحلية عن عاءشة واحمد في الزهد عن ابي الدرداء مرفوعا	495	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2476	true	7319953461846175122	137	248	686	1215	1459	300	لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك عن فضالة بن عبيد ح طوبي لمن هدي للاسلام فانه قد فاز بالحظ الذي يربح به في الدارين وكان عيشه كفافا وقنع به فانه بالقنوع يفوز بالاجر لعلمه بان الله تعالي لم يزو عنه شيءا يستحقه ولانه يريح قلبه بتفرغ لعبادة مولاه فان من زاد ماله زادت اشغاله وذهب عنه عافيته وماله ت حب ك عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لحسنه-------------------------------------------------------------------- قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي قلت فكان علي المصنف ان يرمز لصحته 5292 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ------------ه عن عبد الله بن بسر حل -----------------عن عاءشة حم ف---ي الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	2476	2625851582212933600	139	29.5	109	629	22.098569869995117	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	7	51	36	286	1582	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله وبحمده ----تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي مالك الاشعري 1670 الطواف	492	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2490	true	8292958033489441563	66	110	342	576	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت------------------ عن ابي مالك الاشعري --صح الطهور	2490	2625851582212933600	215	398.5	173	254	84.64566802978516	37	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms501	false	3789424436839351454	83	108	427	562	1538	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفة فهو اعظم ثوابا رواه ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	501	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2512	true	7564726045001259207	271	295	1384	1514	1539	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا----- ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	2512	2625851582212933600	129	250.0	105	135	95.55555725097656	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms013	false	-2928819959446431623	146	228	728	1131	1484	300	امن شعر امية بن ابي الصلت وكفر قلبه رواه ابو بكر بن الانباري في كتاب المصاحف والخطيب وابن عساكر عن ابن عباس قال المناوي ما حاصله وسند الحديث ضعيف ورواه ايضا عن ابن عباس الفاكهي وابن مندة وسبب ذكره ان الفارغة بنت ابي الصلت اخت امية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدته من شعر امية اخيها فذكره وروي مسلم عن عمرو بن الشريد قال ردفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك--- من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة	13	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2610	true	-7884693821287477531	206	239	1097	1253	1548	300	امن شعر امية بن ابي الصلت وكفر قلبه وبسبب هذا---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث انه قال راويه الشريد ردف--------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة	2610	2625851582212933600	121	193.5	94	406	29.802955627441406	24	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms542	false	-5876756038730237519	73	181	344	850	1411	300	من قطع سدرة من فلاة يستظل بها ابن السبيل ------ظلما بغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق وقال المزني------------ وجهه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاجاب بما قاله فسمع من حضر-------------------- الجواب ولم يسمع المسءلة ويءيد الحمل ان عروة احد رواة النهي كان يقطعه من ارضه وقال ابو ثور سالت الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به فقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اغسله بماء وسدر اي فلو كان حراما لم يجز الانتفاع به اذ ورقه كاغصانه ف-----------قد سوي النبي------------------- فيما حرم قطعه------------- بين --ورقه وغيره	542	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2768	true	-5631114038682821047	50	187	255	920	1465	300	من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه فيها وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وسءل المزني عن هذا فقال وجهه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسءلة سيقت السامع فيسمع الجواب ولم يسمع المسالة واحتج المزني علي جواز قطعه بما احتج به-------------------------------- الشافعي من اجازة النبي ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بماء وسدر و---لو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من السدر كالغصن وقد سوي النبي صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين الورق- وغيره	2768	2625851582212933600	345	536.0	269	730	47.26027297973633	62	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	60	108	304	550	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه 1897 قال الله تعالي اذا تقرب---- العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة وفي لفظ يمشي واهرول رواه البخاري عن انس وعن ابي هريرة ورواه الطبراني عن سلمان 1898 قال الله تعالي	546	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2791	true	-5103180665396817407	136	175	655	842	1486	300	ابي هريرة------------- 6011 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد---- شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ------------------------------- عن انس وعن ابي هريرة هب------------ عن سلمان --صح قال الله تعالي	2791	2625851582212933600	172	274.5	134	250	68.80000305175781	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms596	false	-8275303951068157964	107	136	535	670	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك---- ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	596	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	134	256.5	106	139	96.40287780761719	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	157	217	791	1086	1499	300	قال سليمان بن داود والله لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل----- فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه الشيخان واحمد والترمذي عن ابي هريرة	548	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	272	1037	1306	1456	300	قال سليمان بن داود------ لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن--------------------- عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	258	470.0	202	300	86.0	51	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms541	false	2713042366568229075	47	88	254	452	1502	300	في النار رواه البيهقي عن بريدة 1878----------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق-----------------------------ضي بغير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	541	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2871	true	8136521517760618394	131	169	617	793	1457	300	في النار ع 4 ك------- عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير --------علم ف-هو في النار وقاض قضي---------------------------------------------------- بالحق فهو في الجنة	2871	2625851582212933600	119	178.5	92	244	48.77049255371094	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	231	288	1151	1442	1499	300	عبد-الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد-الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل يعني اخا المقتول وحويصة ومحيصة ابنا مسعود وهما ابنا عمهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو احدث القوم	548	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	61	110	276	522	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة----------------- وحوي-------صة ابنا مسعود ----------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	230	402.5	183	293	78.498291015625	43	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms556	false	-5470370023658197685	64	116	316	563	1516	300	كفي بالدهر واعظا وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت مفرقا رواه العسكري بسند فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ جاء- فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فذكره	556	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2889	true	-7870368590419429395	140	237	656	1178	1523	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم وليلة عن انس كفي بالدهر وما يصدر من عجاءبه وتقلبه باهله وبكل انسان علي انفراده واعظا زاجرا عن الدنيا والركون اليها والاغترار بها وبالموت مفرقا بين الاحباب والاخوان والاصحاب والوالد والولد والطارق والبلد فمن عقل عن الدهر عظاته استعد لمماته ومن علم سرعة الفراق بالممات بادر بالاعمال الصالحة قبل الفوات ابن السني في عمل يوم وليلة عن --------------------------------------------------------انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ج------اري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك---- فما لبث الا يسيرا اذ جاءه فقال------------------------- مات فذكره	2889	2625851582212933600	155	62.5	122	613	25.285480499267578	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms563	false	-1892447178620427725	202	261	966	1253	1447	300	عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قاله لعبد القيس لما سالوه عن الاوعية 1966 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر- الله عليه- فيقول يا فلان عملت-------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله عليه رواه الشيخان عن ابي هريرة 1967 كل	563	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	163	215	775	1032	1460	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد رواه مسلم بتمامه بتقديم وتاخير 6260-------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان ي-----عمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وي---صبح يكشف ستر الله ع-نه -----------ق عن ابي هريرة --صح كل	2905	2625851582212933600	183	269.0	139	297	61.61616134643555	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms560	false	2361517456078339174	67	105	336	528	1498	300	كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء الحديث رواه ابو نعيم عن علي وفي الجامع الصغير كلوا الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك------- لاكلته رواه ابو نعيم وابو بكر في الغيلانيات عن علي رضي الله	560	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2949	true	5891112022094748611	34	58	171	290	1459	300	كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء و--------------------------------------------------------------لولا ان------- الملك ياتيني لاكلته حل----------- وابو بكر في الغيلانيات عن علي سكت عليه	2949	2625851582212933600	104	163.0	81	199	52.26130676269531	18	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms580	false	2813294774073278749	24	83	136	443	1519	300	عن شداد بن اوس مرفوعا وقا---------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان في سنده ا----------------بن ابي مريم واه وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة وفي الحديث رد علي المرجءة واثبات للوعيد ورواه البيهقي عن انس بلفظ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	580	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms2986	true	3213820242482126610	6	63	20	293	1514	300	عن شداد بن اوس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال--- الذهبي لا والله ابو بكر واه ابو بكر بن ابي مريم الغساني راويه عن ضمرة عن شداد قال ابو طاهر مدار------------------------ الحديث عليه وهو ضعيف جدا 6451-------------------------------- الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	2986	2625851582212933600	160	221.5	123	332	48.192771911621094	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms520	false	1005745040947949757	81	103	414	516	1505	300	اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	520	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3100	true	143651912676315894	262	284	1300	1402	1466	300	اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	3100	2625851582212933600	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms804	false	391263843829907636	185	229	911	1117	1466	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا-الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صحيفة- يمانية يحار الطرف---- من حسنه	804	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	true	-5601604967571122690	199	242	968	1168	1473	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو الفقار--------- فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه	3135	2625851582212933600	190	344.5	149	212	89.62264251708984	38	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	228	270	1161	1372	1522	300	علي بن ربيعة القرشي عن ---سعيد بن المسيب عن ربيعة بن اكتم بدل بهز واخرجه البيهقي والعقيلي عنه ايضا بسند ض------------------------------------------عيف جدا بل قال ابن عبد-البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه ابن المسيب وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد وروي	113	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3195	true	-7107989016320990768	148	200	740	990	1483	300	علي بن ربيعة القرشي عن بهز عن ابن المسيب عن ربيعة بن اكثم قال في الاصابة اسناده الي ابن المسيب ضعيف وقال ابن السكن لم يثبت حديثه قال السخاوي سنده ضعيف جدا بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد قال ف-------ي التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد وقال	3195	2625851582212933600	144	235.5	112	257	56.0311279296875	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms598	false	-3373310899946363673	30	117	143	573	1480	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي رواه البخاري في الادب المفرد وابو نعيم عن ابن عباس موقوفا ورواه ابن مردويه عن الاعمش مرفوعا قال ابن ابي حاتم والموقوف اصح ورواه ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبارك في الزهد عن مجاهد مرسلا ورواه ابن مردويه عن ابن عمر وابن حبان في الضعفاء عن انس وفي سنده احمد بن الفضل وضاع وقال النجم بسند ضعيف وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال 1 المرء اعد-له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	598	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3337	true	-3782625955795197392	44	115	227	573	1492	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن لال ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ض لو بغي جبل علي جبل لو تعدي عليه وسلك سبيل البغاة والعتو والفساد لدك الباغي منهما انهدم واضمحل وذلك لقبح البغي واعانة الله المبغي عليه كما قال ثم بغي عليه لينصرنه الله ونظمه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فاربع فخير مقال-- المرء اعد له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	3337	2625851582212933600	151	191.5	117	533	28.3302059173584	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	18	99	105	495	1503	300	قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما يخف----------------------------------------------------------------------ي وكان ابن عبدالبر سلف النووي وقال ايضا انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القضية الشرطية لا تستلزم--- الوقوع ولا يظن	600	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3346	true	-1337872683243807099	120	216	578	1024	1423	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح --------------------غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قلت هذا غير لازم فليس فيه ذكر التلازم وانه لا ياتي من النبي الا نبي انما فيه ان هذا الفرد يكون نبيا ولم يعلله بان يكون كذلك لانه ابن نبي ----------------------------------------------------------------------------وكانه لم يظهر له وجه تاويله ف-------انك-ره --وقال النووي انه حديث باطل وتعقبه ابن حجر بانه قد ورد عن اربعة من الصحابة فلا يتم رده وابطاله بل جواب الاشكال ان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع قلت هذا	3346	2625851582212933600	195	259.0	148	562	34.697509765625	34	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	217	273	1117	1385	1506	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	140	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	76	125	380	620	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي	3381	2625851582212933600	236	447.5	187	270	87.40740966796875	45	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	31	66	158	336	1546	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت وفي التحفة لابن حجر قبيل باب الربا ومن ثم ورد ليس الخبر	612	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3397	true	-314125476896441572	130	162	654	809	1504	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس صح----------------------- ليس الخبر	3397	2625851582212933600	135	243.0	107	178	75.84269714355469	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	105	128	517	638	1499	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	613	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3405	true	2360235109001239063	41	67	205	341	1536	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	3405	2625851582212933600	120	227.0	97	136	88.23529052734375	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	246	274	1217	1343	1469	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي---- من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	614	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3409	true	2761499299689901388	118	147	601	731	1481	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	3409	2625851582212933600	126	245.5	98	130	96.92308044433594	28	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	142	174	689	846	1469	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	614	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3412	true	319547156924964763	216	248	1066	1224	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3412	2625851582212933600	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	67	120	338	606	1544	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه ورواه الترمذي عن انس بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ورواه الطبراني عن ضمبره رضي -----------------------------------------------------------------------الله عنه بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه 2158 ليس ---------	617	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3439	true	-5196440059658367123	0	61	0	303	1422	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه من امتثال امره والاهتداء بهديه وتوقيره لما رفعه--------------------------------------------- الله به من العلم حم ك عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 7676 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن ضميرة ح ليس	3439	2625851582212933600	158	268.5	124	348	45.40229797363281	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	69	158	344	1508	300	ما استفاد----------- المءمن من شء بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه ابن ماجه والطبراني عن ابي امامة	625	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	241	1009	1185	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن------ بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه---------------------- عن ابي امامة	3476	2625851582212933600	157	278.0	124	204	76.96078491210938	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms626	false	8931300041621056026	19	123	98	591	1435	300	ما بعث الله------ نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي--------- قبله رواه ابو نعيم عن زيد بن ارقم رفعه وسنده حنس لاعتضاده لكن يعكر عليه ما ورد في عمر عيسي نعم اخرج--- الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن فاطمة بنت الحسين بن علي ان عاءشة كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة ان جبريل كان يعارضني القران في كل عام مرة وانه عارضني بالقران العام مرتين واخبرني انه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي بن مري------------م عاش ------عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	626	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3492	true	3658161056619430944	190	247	916	1181	1425	300	ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله حل----------- عن زيد بت ارقم ما بعث الله نبيا الا عاش في العمر نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد الطبراني في روايته واخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عيسي بن مريم عليه السلام عاش ماءة وعشرين------ سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	3492	2625851582212933600	155	188.0	115	529	29.300567626953125	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	23	125	139	618	1494	300	عن سهل بن الحنظل--ية ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2733 ما جلس قوم مجلسا يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم--------------------------- الا كان عليهم ترة 1------------------------------------------------------------------------- فان شاء عذبهم-------------- وان شاء غفر لهم رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ----------------------------------------------------وحسنه عن ابي هريرة وابي سعيد وهو عند ابن شاهين والبيهقي عن ابي هريرة وحده ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم وان شاء عفا عنهم 2734 ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم	744	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3503	true	-7531184663514909011	73	256	384	1241	1432	300	عن سهل بن --حنظلة صح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي- فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات هذه زيادة علي ما سلف طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 7867 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة من الله فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد ح ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا ال-------------------------------له فيه ولم يصلوا علي نبيهم ظاهره انه لا بد من الامرين الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية مكسورة وقيل بفتحها واما الراء فمفتوحة لا غير اي تبعة وقيل نقص فان شاء عذبهم بترك ذلك عدلا وان شاء غفر لهم فضلا منه ففيه الحث علي ان لا يخلو مجلس عن ذكر الله والصلاة علي نبيه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن انتهي وفيه صالح مولي التوامة وفيه كلام سلف 7868 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم	3503	2625851582212933600	231	67.5	178	1093	21.134492874145508	47	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms090	false	6809323936275681649	222	288	1105	1428	1488	300	ما قبض الله------ عالما------------- الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ومنها ما رواه البزار عن عاءشة موت العالم ثلمة لا تسد ما اختلف الليل والنهار وثبت في صحيح الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قال موت- علماءها وفقهاءها ومنها ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	90	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3532	true	1528466205231272875	120	218	568	1089	1473	300	ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والموهبي في العل--------------------------------------م عن ابن عمر ما قبض الله عالما من هذه الامة---------------- من العلماء العاملين علماء الكتاب والسنة الا كان ثغرة بالمثلثة والمعجمة والراء فرجة في الاسلام لا تسد ثلمته شبه الاسلام بالحاءط وموت العالم كالفرجة فيه فانه يدخل بالفرجة في الحاءط الخلل كذلك يدخل علي اهل الاسلام الخلل بموت العالم الي يوم القيامة وهذا ابانة لفضل العالم ونفعه في الاسلام واخرج البيهقي عن ابي جعفر م--------وت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	3532	2625851582212933600	148	160.5	112	583	25.385934829711914	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms746	false	5838736261718279912	26	63	132	293	1427	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه رواه ابو عثمان الصابوني في الاربعين عن عاءشة 2747 ما من سقم ولا	746	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3562	true	-1996410781926318462	91	127	442	594	1414	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب------ من ذنب الا رجع الي ما هو شر من-----ه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة ض--- ما من ذنب الا	3562	2625851582212933600	137	236.5	102	166	82.53012084960938	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	60	115	292	564	1443	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وتقدم مبسوطا في كل عام --ترذلون قال---------- المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم --------------ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا ---------------اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لق-ت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له	635	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3572	true	383091119687416987	196	298	945	1411	1418	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت عن انس صح ما من- عام ياتي الا والذي بعده من الاعوام ----شر منه حتي تلقوا ربكم في ركة الدين بذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وهو عموم قد يخص واخرج ابن جميع عن ابن عباس ما بكيت من زمان الا بكيت عليه ونظمه من قال يا زمانا بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ت عن انس رمز المصنف لصحته وقال في الكبير حسن صحيح واما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له	3572	2625851582212933600	231	380.0	181	471	49.044586181640625	42	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	118	170	578	826	1443	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد قال المناوي ------------------------------------------------------قيل للحسن -هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفس------------------------------------------------------------------ وقال ايضا -------------ورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة انتهي 2232 ما من ميت يموت الا	635	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3573	true	-8840142899138381569	0	79	0	376	1411	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن ابي الدرداء صح ما من عام الا ينقص الخير فيه خير الدين وخير صفات العباد ويزيد الشر وقيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفيس قلت هو الخصوص الذي نبهنا عليه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال السخاوي سنده جيد وورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة------ 8041 ما من عبد يسجد لله	3573	2625851582212933600	195	302.0	149	382	51.047119140625	35	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	178	214	872	1052	1515	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة متفق عليه عن ابي موسي	641	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	206	242	1058	1233	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ-------- عن ابي موسي	3600	2625851582212933600	169	320.5	134	183	92.34972381591797	33	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms511	false	-5069222513558458908	162	191	802	944	1500	300	اراني انس- ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر و--لو فلق القلب المعلم قي	511	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3605	true	-2695849077592317966	86	115	436	580	1495	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ومثل الذي يتعلم ال-علم في	3605	2625851582212933600	131	236.5	103	145	90.3448257446289	23	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms749	false	-3922510386764820947	127	217	629	1113	1505	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كالارزة 1 صماء معتدلة حتي يقصمها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا شاء رواه الشيخان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 2769 مثل ال-------ذي يقرا القران مث-ل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لايقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر رواه الامام احمد والستة عن ابي موسي	749	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	101	258	530	1380	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة ص--ماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة صح مثل المءمن كمثل خامة بالخاء المعجمة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها من الكف منعتها عن الاستقامة فاذا سكنت الريح اعتدلت الخامة واستقامت فكذلك المءمن يكفا يمنع عن الاستقامة ويمال عنها ومثل الفاجر كالارزة صماء بالصاد المهملة وتشديد الميم معتدلة مستقيمة حتي يقصمها الله اذا شاء في الوقت الذي يريده كل ذلك لتزداد درجات المءمن عند الله ويقل حظ الفاجر عنده فالدار دار القرار لا دار الاكدار ق عن ابي هريرة 8133------------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي --يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق عن -------------------ابي موسي	3610	2625851582212933600	417	771.5	336	887	47.01240158081055	70	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms749	false	-3922510386764820947	174	211	880	1082	1505	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا-يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر رواه	749	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	40	108	222	593	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وهذه	3611	2625851582212933600	181	330.0	146	371	48.78706359863281	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms748	false	8709176080151059257	207	248	1053	1257	1514	300	عمرو بن العاص بسند صحيح قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان	748	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3614	true	-8962613626906686185	166	199	847	1013	1510	300	عمرو بن العاص-------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيه- غراب اعصم احمر المنقار فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في ----الغربان	3614	2625851582212933600	166	299.5	133	204	81.37255096435547	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	16	61	75	276	1466	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه رواه احمد عن ابن عباس بزيادة ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه 1 اعمي عن الطريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل -عمل قوم لوط ------------2333 ملعون من	660	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3635	true	-1477282438717163285	57	99	265	446	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب----------------------------- امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه-- اعمي عن --طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس ح ملعون من	3635	2625851582212933600	161	288.5	124	214	75.233642578125	32	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	40	161	213	862	1574	300	الطبراني في الصغير بلفظ من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة وان يري الهلال لليلة فيقال لليلتين ورواه ايضا عن ابن مسعود في الكبير وتمام في فواءده بلفظ الجملة الاولي ورواه ايضا في الاوسط والصغير عن انس بلفظ من اقتراب الساعة ان- يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاءة وهذه الروايات بعضها يقوي بعضا ومن شواهده ما رواه ا لبخاري في التاريخ عن طلحة بن ابي حدرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يروا الهلال فيقولون ابن ليلتين وهو ابن ليلة والانتفاخ روي بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما وروي بالخاء المعجمة ومعناه واضح وقيل بفتح القاف والباء الموحده اي يري ساعة ما يطلع لعظم-ه ووضوحه من غير ان يتطلب	709	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3644	true	1744258772544874527	181	245	972	1313	1604	300	الطبراني في الصغير بزياد-----------------------------ة وان يري الهلال لليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي ولم اجد من ترجمه 8213----------------------------------------- من اقتراب الساعة اتي يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجا-ة طس عن انس من اقتراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة ان يري- الهلال قبلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف والباء الموحدة ا----ي ساعة ما يطلع لعظمته ووضوحه من غير ان يتطلب	3644	2625851582212933600	243	387.5	194	651	37.32719039916992	38	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms680	false	2727032225424620737	23	46	116	228	1467	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ازداد احد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	680	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3760	true	6884440274338742538	171	262	849	1295	1482	300	من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح من بدا سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه جفاوة سكان البادية ومن اتي ابواب السلاطين افتتن لانه ان دخل عليهم فتنوه وان لم يدخل فتن قلبه رءية الداخلين وما عليهم من النعم فيستحقر نعمة الله التي عليه ولا يزال مبالغا في اللحوق بهم فان لصق بهم تمت الفتنة في دنياه ودينه وزاد في رواية احمد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	3760	2625851582212933600	110	178.0	87	446	24.663677215576172	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms693	false	-1864775763920549203	256	294	1237	1420	1448	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال------------------------------------ في التمييز اخرجه الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء مرفوعا و-----------------------------------------حسنه ورواه البيهقي عن ابي----------- الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار	693	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3810	true	7814203636582506997	38	154	192	716	1395	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه في ال--دين رد علي من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انكر المنكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التي-مي بن بكير وهو مجهول ال--حال 8680 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار	3810	2625851582212933600	133	182.5	98	529	25.14177703857422	26	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms698	false	-8918393199138935697	131	224	638	1076	1453	300	مسعود قال في الالء بعد ايراد ما تقدم بزيادة ورواه عبد-الله بن وهب المصري عن عبد-الله بن عياش عن ابيه عن ابي عبد-الرحمن عن عبد-الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كتم علما الجمه الله بلجام من نار وهذا اسناد صحيح ليس فيه مجراح وقد ظن ابن الجوزي ان ابن وهب هذا هو الفسوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك انتهي ورواه -------------------ابن ماجه --عن اب----------ي سعيد بلفظ من كتم علما مما ينفع الله به الناس في امر الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام- من نار	698	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3910	true	-4349287569280462405	22	105	112	515	1485	300	مسعود سكت عليه المصنف قال الزركشي ور----------واه عبد الله بن وهب المصري عن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ من كتم ع------------------------لما الجمه الله بلجام من نار وهذا اسناد صحيح ليس فيه مجروح و---ظن ابن الجوزي ان ابن وهب---- هو النشوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك انتهي ورواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه بلفظ من علم علما فكتمه الجمه ا------------------------------لله يوم القيامة بلجاما من نار	3910	2625851582212933600	293	475.0	229	474	61.81434631347656	53	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	229	276	1117	1368	1482	300	ابن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك في غيره وذكر ابن دحية انه خرج من نحو اربعماءة طريق------------------- ومنها -----من نقل عني ما-لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحاف والمحرف	718	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3914	true	5392989001693468816	236	281	1145	1395	1481	300	ابن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك ل--غيره وقال بعضهم رواه مءتان من الصحابة والفاظه متقاربة والمعني واحد ومنها بلفظ من نقل عني ما لم اقله----------------------- قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحن -والمحرف	3914	2625851582212933600	188	298.0	152	276	68.1159439086914	31	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms726	false	-2284360715306570413	85	145	405	678	1438	300	من نظر الي اخيه نظر ود غفر الله له رواه الحكيم عن ابن عمرو 2639 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة رواه الطبراني عن ابن عمرو وهو عند الخطي----------------------------------------------------ب عن ابي هريرة بلفظ من نظر الي اخيه نظرة بخيف----ة من غير حق اخافه ا--------------------لله تعالي يوم القيامة 2640 من نفس عن مءمن	726	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3935	true	-1557588973723813246	175	233	848	1117	1423	300	من نظر ال----يه نظرة بغض اثم----------- الحكيم عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا----------------------------------------------------------- الطبراني بزيادة 9045 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن -عمرو ---ض من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق يستحق به تلك النظرة اخافه الله تعالي يوم القيامة لانه لا يحل ل--مءمن	3935	2625851582212933600	119	101.0	84	349	34.09741973876953	17	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	270	300	1389	1534	1534	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في-	727	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3941	true	-6549281869264130520	86	109	425	537	1460	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة--------------------------------- قال المصنف- في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في	3941	2625851582212933600	107	188.0	85	146	73.28767395019531	21	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	256	290	1222	1392	1440	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	750	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms3941	true	-6549281869264130520	86	113	425	559	1460	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة----------------------------------- قال المصنف- في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	3941	2625851582212933600	130	239.0	103	170	76.47058868408203	25	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms781	false	7765879273513421145	68	111	326	521	1479	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل ثلاثا رواه ابو نعيم عن حذيفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ------------------------------------------------------------------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحدا من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	781	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4087	true	4429770957721762539	212	290	1117	1468	1507	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن -علم ثم لا يعمل حل عن حذ-----------------يفة ويل لمن لا يعلم فانه جاهل والجاهل لا يعرف ربه ولا ما يجب له وويل لمن علم ثم لا يعمل لانه اشد ويلا من الجاهل لقيام الحجة عليه بعلمه حل عن حذيفة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق 9638 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد- من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	4087	2625851582212933600	141	236.5	106	370	38.10810852050781	27	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms777	false	1562985905392996005	119	211	593	1050	1522	300	الوضوء مما خرج وليس مما دخل رواه الدارقطني والبيهقي وابو نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا ورواه سعيد بن منصور في سننه عنه وعن عمر بن الخطاب موقوفا وهو الاصل كما قاله ابن عدي ونحوه قول البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه الطبراني بسند اضعف من الاول عن ابي امامة موقوفا واخرجه الدارقطني في غراءب مالك بسند ضعيف عن ابن عمر بلفظ لا ينقض الوضوء--- الا ما خرج علي قبل او دبر----- والصوم بخلافه وعلق البخاري عن ابن عباس وعكرمة من قولهما الفطر مما دخل وليس مما خرج بل هو عند ابي	777	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4093	true	-453900549880272240	40	81	221	411	1508	300	الوضوء مما خرج وليس مما دخل هب عن ابن عباس ض الوضوء يجب مما خرج من السبيلين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه--------------------------ا وليس بواجب مما دخل ففيه نسخ------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء من اكل ما مسته النار وتمام الحديث والصوم مما -------------------------------------------------------دخل وليس مما خرج--- هب عن- ابن	4093	2625851582212933600	89	71.0	64	465	19.139785766601562	11	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms796	false	-8350650220057813325	208	288	1098	1478	1536	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود وابن ماجه باسناد جيد عن زيد بن خالد الجهني وعند ابي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان ديكا صرخ عند النبي صلي الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبه ولا تلعنه فانه يدعو الي الص---------لاة قال الحكيم- فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان به بل حقه ان يكرم وي-شكر و-يقابل -بالاحسان	796	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4121	true	-2046480884264603754	1	46	5	223	1516	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة ---------------------------------د عن زيد بن خالد ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الديك الحيوان المعروف فانه يوقظ للصلاة قال الحليمي فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر وايقاظه للصلاة ان	4121	2625851582212933600	161	234.0	123	396	40.65656661987305	30	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	41	145	203	711	1443	300	يوم الا والذي بعده شر منه هو بمعني ما رواه البخاري عن انس مرفوعا بلفظ لا ياتي عليكم زما-------------------------ن الا---- والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وتقدم مبسوطا في كل عام ترذلون قال المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وقال ايضا اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله ص--------------------لي الله--------- عليه وسلم لقت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي 2231 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد قال المناوي قيل للحسن هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من	635	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4164	true	-4962567443290636421	175	251	823	1182	1434	300	يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم حم خ ت--- عن انس صح ---------لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده من الاعوام والايام--- شر منه بحذف الالف عند الجمهور وعند ابي ذر باثباتها وعليه شرح بعض شراح البخاري----------------------------------------- وقال في الصحاح لا يقال اشر منه الا في لغة رديءة وهذه الشرية في ما يتعلق بالدين وحمله الحسن علي التعميم فاورد عليه عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد لل-ناس من	4164	2625851582212933600	135	101.5	97	566	23.85158920288086	22	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	201	289	1059	1463	1513	300	في عين اخيه وينسي الجذع او الجذ-------ل في عينيه وعن الحسن البصري يا ابن ادم تبصر القذاة في عين اخيك وتدع الجذع معترضا في عينك وللبيهقي في الشعب عن ابن عمر من قوله كفي من الغي ثلاث ان تبصر من الناس م------------------------------------------------------------------------------------------ا يخفي عليك من نفسك وان تعيب عليهم فيما تاتي وتءذي جليسك بما لا يعنيك وروي معناه عن عمر وما احسن ما قيل اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير في-من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	284	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4180	true	7302540952138763181	75	153	383	740	1438	300	في عين اخيه وينسي الجذع واحد جذوع النخل في عينه هو مثل لتدقيق الانسان------------------------------------------------------------------ في النظر في عيوب--------------------------------------- الناس حتي يعلم الخفي منها الذي لا يكاد ان يعلم واعراضه عن عيب نفسه حتي لا يري الامر الواضح الذي لا يخفي علي احد وهو اخبار في معرض الذم لمن كان كذلك و----------------------------------------احسن من قال اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير في من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	4180	2625851582212933600	183	257.0	139	502	36.45418167114258	35	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000583-ara1.ms840	false	-6367141854146522206	76	113	375	579	1549	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء رواه الشيرازي عن انس ورواه الموهبي عن عمران بن الحصين واخرجه ابن عبد-البر --------عن ابي الدرداء وابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	840	7984797743720093527	Sham19Y0122096-ara1.ms4188	true	-7255889552313790208	161	197	778	970	1472	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء----- الشيرازي عن انس------ الموهبي عن عمران بن --حصين -------ابن عبد البرقي العلم عن ابي الدرداء -ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	182	319.5	149	213	85.44600677490234	29	JK000583-ara1	Sham19Y0122096-ara1