id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms509	false	6804182535592096452	178	255	942	1371	1638	300	رواه احم----------د والاربعة واخرون عن ابي الدرداء--- مرفوعا بزيادة ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم الحديث وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنه حمزة الكتاني وضعفه غيرهم --لاضطراب--- سنده لكن له شواهد---------- ولذا قال الحافظ له طرق يعرف بها ان للحديث اصلا ورواه----------------------------- الديلمي ------------------------------------------عن البراء بن عازب بلفظ الترجمة وبزيادة يحبهم اهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا ورواه ايضا---------- بلا سند عن انس بلفظها وبزيادة وانما العالم من عمل بعلمه	509	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0011	true	-7064782962354741464	101	198	512	1019	1543	300	رواه احمد وابو داود والترمذي واخرون عن ابي الدرداء به مرفوعا بزيادة ان العلم-اء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم------- وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنه حمزة الكناني وضعفه غيرهم بالاضطراب في سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولذا قال شيخنا- له طرق يعرف بها ان للحديث اصلا اه ثم قال السخاوي ولفظ الترجمة عند الديلمي من حديث محمد بن مطرف عن شريك عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بزي--------------ادة يحبهم اهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا وكذا ورد لفظ الترجمة بلا سند عن انس بزي--------ادة وانما العالم من عمل بعلمه	11	-7468341752769090661	367	612.5	295	538	68.21561431884766	60	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms090	false	6809323936275681649	150	283	752	1403	1488	300	اذا مات العالم انثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء الي يوم القيامة رواه الزبي-----------ر بن بكار من قول علي معضلا وله شواهد منها ما رواه ابن لال عن--------------- جابر مرفوعا موت العالم ثلمة في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار ورواه الطبراني عن الدرداء رفعه موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهو نجم طمس ومنها ما اخرجه الديلمي عن ابن عمر بلفظ ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ومنها ما رواه البزار عن عاءشة موت العالم ثلمة لا تسد ما اختلف الليل والنهار وثبت في صحيح الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قال موت علماءها وفقهاءها ومنها ما رواه البيهقي ع-----------------------ن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي	90	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0015	true	6034327688485804216	232	300	1136	1459	1459	300	اذا مات العالم ا-ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء الي يوم القيامة وهو معضل واخرج ابو بكر -------------------------------------------------بن لال في فواءده من حديث جابر مرفوعا موت العالم ثلمة في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي عن ابن عمر----- ما قبض الله عالما الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي من حديث معروف بن خربوذ عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي-	15	-7468341752769090661	256	337.0	201	700	36.57143020629883	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms840	false	-6367141854146522206	76	114	375	583	1549	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء روا---ه الشيرازي عن انس ورواه الموهبي عن عمران بن الحصين واخرجه ابن عبدالبر عن ابي الدرداء وابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير قال	840	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0016	true	6691014707234630996	196	247	1025	1297	1563	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف قاله العراقي قلت واخرجه الشيرازي في الالقاب من طريق انس بزيادة فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء -واخرجه الذهبي في فضل العلم---------- عن عمران بن --حصين---------------------------------- وابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير ----	16	-7468341752769090661	140	203.0	113	323	43.34365463256836	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms690	false	-6396751714618602815	0	86	0	433	1525	300	في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي في --شعبه عق-ب حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه هذا منن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح وقال ابن عساكر فيها مقال كلها وقال النووي في خطبة اربعينه واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه انتهي وقال العلامة ابن حجر المكي رحمه الله تعالي في شرحه ولا يرد علي قول المصنف قول الحافظ ابي طاهر السلفي ف--------------------------------------------------------------------------------ي اربعينه انه روي------------------------- من طرق وثقوا بها وركنوا اليها وعرفوا صحتها وعولوا عليها	690	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0017	true	-3661732504201597597	215	287	1093	1462	1526	300	في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة قا-ل البيهقي في الشعب- عقيب حديث ابي الدرداء منها-------------- هذا متن مشهور----- بين الناس وليس له اسناد صحيح اه وقرات في كتاب الاربعين البلدانية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحافظ ابي طاهر السلفي ما نصه فان نفرا من العلماء لما راوا ورووا قول اطهر منسل واظهر مرسل من حفظ علي امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها من طرق وثقوا بها وعولوا عليها وعرفوا صحتها وركنوا اليها	17	-7468341752769090661	202	296.5	158	541	37.338260650634766	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms569	false	6697999778292867899	272	300	1373	1508	1508	300	يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي- فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم روا-ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر-	569	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	253	279	1332	1458	1557	300	يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك في------------ ذلك اليوم اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر	25	-7468341752769090661	114	193.5	90	138	82.60869598388672	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	156	182	830	962	1569	300	البزار--------- والطبراني في الاوسط عن حذيفة--------------------- والحاكم عنه وعن سعد ابن ابي وقاص لكن بلفظ فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع قال -	530	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0026	true	1620329643734536617	266	295	1356	1504	1529	300	البزار في مسنده والطبراني في الاوسط عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن والحاكم -----عن سعد -بن ابي وقاص فضل--------- العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع رواه	26	-7468341752769090661	110	181.0	88	163	67.48466491699219	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms531	false	5353149800520598936	0	33	0	168	1575	300	وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ول-------------------لحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد------- فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي --------------------------------------------------------رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب ----------عن انس فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته	531	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0026	true	1620329643734536617	177	265	900	1350	1529	300	وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ومن شواهده ما اخرجه الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي وهكذا اخرجه ابن عبد البر ايضا وفيه زيد العمي مختلف فيه ورواه ابو طاهر السلفي من رواية مسلمة بن رجاء حدثنا جميل الدمشقي عن القاسم عن ابي هريرة ولفظه كفضلي عليكم والمعروف رواية سلمة عن رجاء عن الوليد عن جميل عن القاسم عن ابي امامة كما عند الترمذي واخرج الخطيب في تاريخه عن انس فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته	26	-7468341752769090661	167	280.0	134	450	37.11111068725586	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms588	false	1777590394767124572	129	196	684	1020	1545	300	عن ابن عباس مرفوعا الفقيه الواحد اشد علي ابليس من الف عابد -رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة والبيهقي ثلاثتهم من وجه اخر عن ابن عباس بلفظ----------------------------- فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وسنده ضعيف ايضا لكن يتقوي احدهما بالاخر وفي ا--------لديلمي بلا سند عن ابن مسعود رفعه لعالم واحد اشد علي ابليس من عشرين عابدا و------اخرجه ابن عدي بسند ضعيف ع------------------------ن ابي هريرة رفعه	588	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0029	true	5958694518086656173	91	170	433	830	1457	300	عن ابن عباس رفعه-- الفقيه الواحد اشد علي ابليس من الف عابد ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي ثلاثتهم من جهة الوليد بن مسلم فقال عن روح بن جناح بدل راشد ولفظه فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وسنده ضعيف----- لكن يتاكد احدهما بالاخر وفي الفردوس للديلمي بلا سند عن ابن مسعود رفعه لعالم واحد اشد علي ابليس من عشرين عابدا وفي الباب عن ابن عمرو عند الحكيم الترمذي في التاسع عشر عن ابي هريرة رفعه	29	-7468341752769090661	285	493.0	224	404	70.5445556640625	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	259	300	1351	1569	1569	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه ابن عبد-البر من حديث انس بسند ضعيف قال والشطر الاول عند احمد من حديث محجن بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند-	376	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0030	true	6496952051100642902	0	35	0	181	1442	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه اخرج-----------------------------------ه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف---- والشطر الاول عند احمد من حديث محجن بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند	30	-7468341752769090661	175	315.5	142	220	79.54545593261719	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	211	251	1109	1300	1569	300	قيل--- يا رسول الله اي الاعمال افضل -قال العلم بالله عز وجل فقيل اي الاعمال تزيد -قال العلم بالله فقيل--- نسال عن ال-مل وتجيب عن العلم فقال ان قليل العمل ينفع مع العلم وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل	530	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0036	true	-6507537392457534566	33	74	170	367	1511	300	قيل له يا رسول الله اي الاعمال افضل فقال العلم بالله عز وجل فقيل--- الاعمال نريد فقال العلم بالله فقيل له نسال عن العمل وتجيب عن العلم فقال ان قليل العمل ينفع مع العلم وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل	36	-7468341752769090661	186	337.0	147	200	93.0	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	70	149	357	786	1528	300	بلفظ يا ايها الناس------- انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء واخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم عن معاوية ايضا وجزم البخاري بتعليقه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم واخرجه الدارقطني في الافراد والخطيب عن ابي هريرة وعن ابي الدرداء بلف--ظ انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه	205	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0038	true	9165135758834078583	255	298	1293	1535	1541	300	بلفظ يا ايها الناس تعلموا انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين واسناده حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القسطلاني ورواه ابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث -------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء مرفوعا انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه	38	-7468341752769090661	179	283.5	143	438	40.86758041381836	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms489	false	8523081910935521775	237	293	1261	1549	1578	300	ابن ماجه وابن عبد-البر في ال-----علم له من حديث حفص بن سليمان ------------------------------عن انس مرفوعا ب------زيادة وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب قال في المقاصد وحفص ضعيف جدا بل اتهمه بعضهم ب-------الوضع والكذب لكن نقل عن احمد انه صالح وله شاهد عن -ابن شاهين وقال انه غريب قال ورويناه في ثاني السعونيات	489	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0047	true	3714409845163886974	41	87	184	410	1444	300	ابن ماجه وابن عبد البر في بيان العلم له من حديث حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن ابن سيرين عن انس مرفوعا بتلك الزيادة----------------------------------------------------------------------------- وحفص ضعيف جدا بل اتهمه بعضهم بالكذب والوضع و------لكن ----------------------له شاهد عند ابن شاهين في الافراد------- ورويناه في ثاني الشهونيات	47	-7468341752769090661	162	251.5	129	338	47.928993225097656	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	0	54	0	281	1501	300	عن نحو عشرين تابعيا كالنخي---------------------- واسحاق------------ بن ابي طلحة--------------------------------------------------------------------- وسلام الطويل------------------------- وقتادة والمثني بن دينار والزهري وحميد------- كلهم عن انس ولفظ حميد عنه طلب الفقه حتم واجب علي كل مسلم ورواه زياد عنه وزاد والله يحب اغاثة اللهفان ولابي عاتكة في اوله اطلبوا العلم ولو بالصين وفي كل منهما مقال وكذا قال ابن عبد-البر	490	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0047	true	3714409845163886974	112	191	524	924	1444	300	عن نحو عشرين تابعيا عن انس كابراهيم النخعي وثابت واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وله عنه طرق وحميد والزبير بن خريت وزياد بن ميمون بن عمار او ابن عمار وسلام الطويل وطريق بن سليمان بن عاتكة وقتادة والمثني بن دينار والزهري ومسلم الاعور كلهم عن انس ولفظ حميد---- طلب الفقه حتم واجب علي كل مسلم ولزي-------------اد والله يحب اغاثة اللهفان ولابي عاتكة في اوله اطلبوا العلم ولو بالصين وفي كل منهما مقال ولذا قال ابن عبد البر	47	-7468341752769090661	250	425.0	200	417	59.9520378112793	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	166	284	842	1427	1501	300	قال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه وابو علي النيسابوري-------------- ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك -----الحاكم -لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المزي ان طرقه تبلغ رتبة الحسن كذا في المقاصد لكن قال الحافظ ابن حجر في اللالء بعد ان ذكر روايته عن علي وابن مسعود وانس وابن عمر وابن عباس وجابر وابي سعيد من طرق فيها مقال ورواه ابن ماجه في سننه عن انس مرفوعا بلفظ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب وهو حسن وقال المزي روي من طرق تبلغ رتبة الحسن واخرجه ابن الجوزي في	490	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0048	true	-2295430164757596071	3	59	16	294	1510	300	قال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء ثم نقل كلام ا--بن راهويه وكلام القطان وكلام البيهقي ثم قال ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة ----طرقه اه كلام السخاوي وقال ا-----------لمزي هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي من طرق تبلغ رتبة الحسن وقال السيوط-----ي في	48	-7468341752769090661	189	307.5	148	605	31.239669799804688	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms138	false	7029456952187852251	227	260	1143	1310	1510	300	قال عطاء قال لي مسعر يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في ايدينا قال اين--------- الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك وعند البيهقي	138	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0055	true	147846118444915978	6	35	33	182	1463	300	قال عطاء قال لي مسعر-------- زدتنا خامس--------------ة لم تكن عند----نا قال ابن عبد البر الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك -قال الهيتمي	55	-7468341752769090661	126	197.5	99	176	71.59091186523438	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms698	false	-8918393199138935697	200	242	966	1158	1453	300	ابن ماجه عن ابي سعيد------------- بلفظ- من كتم علما مما ينفع الله به ال-------ناس في امر الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن م------------------------------------------------سعود بلفظ- من كتم علما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار	698	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0065	true	6893088944307523390	55	185	266	888	1456	300	------------ابي سعيد عن ابيه رفعه ولفظه من كتم علما مما ينفع الله به من امر الناس في ال----دين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ومحمد بن داب كذبه ابو زرعة اه قلت وفي بعض نسخ السنن مما ينفع الله به الناس من امر الدين واما حديث انس قال العراقي رواه ابن ماجه ايضا من رواية يوسف بن ابراهيم قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سءل عن علم فكتمه الحديث ويوسف هذا ضعفه ابو حاتم والبخاري اه قلت واخرج ابن عدي عن انس من كتم علما عنده واخذ عليه اجرة لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار واما حديث ابن مسعود فرواه الطبراني باسنادين ضعيفين قاله العراقي قلت ولفظه من كتم علما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار	65	-7468341752769090661	165	234.0	127	638	25.86206817626953	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	7	65	33	313	1523	300	ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب وابو نعيم و------------------------------------------------الديلمي واخرون عن ابن عمر رفعه وهو ضعيف واورد في الجامع الصغير عن ابن عمرو ايضا بلفظ ما اهدي المرء المسلم------ هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي 2183 ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه	624	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0068	true	-2969100852888168082	50	142	225	684	1472	300	ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة تزيده هدي او ترده عن ردي ورويناه من طريق ابي يعلي الموصلي من هذا الوجه وهو منقطع فان عبيد الله بن ابي جعفر المصري لم يسمع من عبد الله بن عمرو شيءا انما روي عن التابعين اه قلت واخرجه البيهقي في الشعب وتعقبه بان في اسناده ارسالا بين عبيد الله وعبد الله واورده الديلمي في الفردوس بهذا اللفظ والضياء في المختارة ولفظه ما اه-----------------------------دي المرء المسلم لاخيه هدية وفيه------------- يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي وقال الذهبي في الديوان عبيد ----------	68	-7468341752769090661	140	126.5	109	511	27.397260665893555	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms392	false	2111462668977234064	158	235	858	1246	1602	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته رواه الطبراني في الاوسط بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد ونحوه ما رواه ايضا في الاوسط والصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو غريب ورواه احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	392	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0083	true	-8439267665794256437	263	294	1344	1512	1547	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم رب--ه قضيت حاجته -وا-------خرج في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-----------والصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا ياتي علي الناس ز----------------------------------------------------------------------------------------مان لا ينفع فيه الا --------الدينار	83	-7468341752769090661	163	260.0	132	388	42.010311126708984	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	3	53	15	269	1573	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قاله اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة------------ ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي--------- بلفظه	57	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0100	true	-46453527753463440	146	199	714	982	1508	300	مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قال- اصحابي ان اصحابي ك------النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة قال السخاوي ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه	100	-7468341752769090661	246	459.0	197	275	89.45454406738281	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	126	151	653	770	1573	300	عمر بن عبد-العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	57	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0101	true	4009861199967474341	8	34	36	154	1504	300	عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	101	-7468341752769090661	117	229.0	92	118	99.15254211425781	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	94	263	486	1349	1573	300	وبهذا ا---------للفظ---- ايضا ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية بغير اسناد وفي المداخل له ---------------------------عن القاسم بن محمد من قوله اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رحمة لعباد الله وفيه ايضا ع-----ن عمر بن عبد-العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة وفيه ايضا عن يحيي بن سعيد انه قال اختلاف اهل العلم توسعة وما برح المفتون يختلفون فيحلل هذا ويحرم هذا فلا يعيب هذا علي هذا ثم قال في المقاصد ايضا قرات بخط شيخنا يعني الحافظ ابن حجر انه حد----------------يث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض---- هذا الحديث رجلان احدهما ماجن- والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد---------------------- كلامهما ولم يشف في عزو الحديث ل-كنه اشعر بان له	57	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0101	true	4009861199967474341	133	300	657	1504	1504	300	وبهذا اللفظ يعني لفظ ابن اياس ذكره البيهقي في رسالته الاشعرية بغير اسناد وفي المد-خل من حديث سفيان عن افلح بن حميد عن القاسم بن حميد--- قال- اختلاف اصحاب محمد رح-------------------مة لعباد الله ومن حديث قتادة ان عمر بن عبد العزيز ----كان يقول ثم ساق بمثل سياق الزركشي ومن حديث الليث بن سعد-------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد قال----------- اهل العلم توسعة وما برح المفتون يختلفون فيح-ل هذا ويحرم هذا ولا يعيب هذا علي هذا ثم قال السخاوي و-------قرات بخط شيخنا يعني -------ابن حجر الحافظ انه اي هذا الحديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وكثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما اباضي والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمر- بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي فرد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء----- في عزو الحديث ولكنه اشعر بان له-	101	-7468341752769090661	663	1094.5	528	959	69.13451385498047	110	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms543	false	-8315740866097647844	54	121	266	613	1542	300	الله لجبريل عليه السلام 1882 قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا وذ---كره صاحب الفردوس عن----- ابي الدرداء لكن قال العقل بدل ال----علم ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي وقال القاري وتعقبه بعض المتاخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه--------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ابن عمرو بلفظ قليل الفقه خير من كثير--- العبادة	543	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0113	true	6771092143268494954	125	196	572	922	1442	300	الله------- عليه وسلم ايضا ق--ليل من التوفيق خير من كثير من العلم قال----------------- العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال--- العقل بدلا من العلم ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت واخرج-----------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي الدرداء بمثل ما في الفردوس وزاد والعقل في امر الدنيا محقرة والعقل في امر الدين مسرة وروي الطبراني عن ابن عمر وق-----ليل الفقه خير من كثير من العبادة	113	-7468341752769090661	219	340.5	173	437	50.114418029785156	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	178	218	904	1107	1511	300	قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ورواه الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس بلفظ اذا مررتم برياض الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتعوا قيل--------------- يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس	91	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0119	true	3850759352491506850	45	138	215	671	1502	300	قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر و-قال القشيري في رسالته اخبرنا ابو الحسين علي بن بشر ببغداد اخبرنا ابو علي الحسين بن صفوان حدثنا ابن ابي الدنيا حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا اسماعيل بن عياش عن عثمان بن عبد الله ان خالد بن عبد الله بن صفوان اخبره عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ارتعوا في رياض الجنة قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس	119	-7468341752769090661	157	249.5	124	457	34.35448455810547	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms270	false	7745768122008983903	265	300	1352	1528	1528	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي للغرباء----- رواه مسل-----------------------------------------م عن ابي هريرة رفعه ورواه ايضا من طريق- عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود-	270	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0140	true	2263979481720210521	225	267	1093	1301	1466	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بد------ا فطوبي للغرباء هكذا رواه مسلم وابن ماجه من رواية يزيد بن كيسان عن حازم عن ابي هريرة----- ورواه مسلم من رواية عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر----- بلفظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود	140	-7468341752769090661	152	236.5	121	224	67.85713958740234	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	27	128	146	696	1581	300	الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار رواه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماج-----ة عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء الحديث لكن ل-------------------------------------------فظ ابن ماجة في جهنم و----ابي داود قذفته في النار ومس----لم عذبته----------------------------------------------------- ورواه الحاكم بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته و-----------------قال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة الق---------------------------------------ضاعي- عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منها كببته في النار وروي ------------------------ابن ماجة بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري -------------------من نازعني في شء منهما	550	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0148	true	-6915798944852709851	115	257	571	1306	1509	300	الكبرياء رداءه من حديث ابي هريرة وابي سعيد اه وفي المقاصد اخرجه مسلم و---------ابن حبان وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما القيته في النار ولفظ ابن ماجه في جهنم وعند ابي داود قذفته في النار وعند مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركة من وجوه اخر بلفظ--------- قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه لف-ظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن انس رفعه----- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار اه قلت اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من رواية الاغر بن مسلم عن ابي هريرة الا ان لفظهما فمن نازعني واحدا منهما	148	-7468341752769090661	393	605.0	313	759	51.778656005859375	59	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms276	false	-4707841014079813388	130	218	704	1131	1574	300	ان الله-------------- نظيف يحب النظافة قال وهو------------- غريب وقال في الدرر واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن ابن----------------------------------------------- ابي وقاص مرفوعا ان الله نظيف يحب النظافة فنظفوا افنيتكم انتهي وروي الطبراني وابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا ان من كرامة المءمن علي الله عز وجل نقاء ثوبه ورضاه باليسير ولابي نعيم عن ج----------------------------------------------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شي-ا ينقي به ثيابه وراي رجلا اشعث الراس فقال اما وجد هذا شي-ا يسكن به شعره وفي لفظ راسه وروي في	276	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0154	true	5616635445217687316	142	239	749	1212	1541	300	ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الجحود وقال غريب وللدارقطني من حديث عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن المنكدر بن محمد عن ابيه ومن حديث عبد الله بن ابي بكر بن المنكدر عن عمه محمد عن جاب----------------------------------------------------------ر مرفوعا ان الله يحب الناسك النظيف--------------------------------- ولابي نعيم من حديث الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شيءا ينقي به ثيابه وراي رجلا -شعث الراس فقال اما وجد هذا شيءا يسكن به شعره وفي لفظ راسه وفي هذا	154	-7468341752769090661	227	321.5	172	555	40.900901794433594	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms834	false	7594927280960210550	190	240	992	1242	1549	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم -سمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال رواه احمد والترمذي وحسنه عن ابن عمر وابن شعي-----------------------------------------ب عن ابيه عن جده 3237 يري الشاهد ما لا يري	834	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0155	true	2369722892290119144	238	295	1230	1521	1546	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي يولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال واخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة كعب الاحبار من ثلاثة طرق احداهن عن معمر عن ابي مصعب عن ابيه عن كعب بنحو هذا السياق والثانية -	155	-7468341752769090661	186	322.0	146	292	63.698631286621094	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms349	false	-6668709850848663958	145	249	735	1275	1533	300	الترمذي والقضاعي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه وفي سندهم ابراهيم بن الفضل ضعيف فلفظ العسكري والقضاعي --------كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فاذا وجدها فهو احق بها وقال---- غريب ورواه العسكري ايضا عن انس رفعه بلفظ خذوا الحكمة ممن سمعتموها فانه قد يقول الحكمة غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام وهذا عند البيهقي في المدخل عن عكرمة بلفظ خذ الحكمة ممن سمعت فان الرجل يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فيكون كالرمية خرجت من غير رام وعنده ايضا عن سعيد بن ابي بردة قال كان يقال الحكمة ضالة المءمن ياخذها حيث وجدها وع-------------------------------------------------------------ن عبدالل---ه بن عبيد بن عمير قال كان يقال العلم ضالة المءمن	349	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0159	true	-5758729187182731084	33	112	168	558	1510	300	الترمذي في اواخر باب العلم من جامعه من طريق-------------- ابراهيم بن الفضل عن سعيد المقري عن ابي هريرة رفعه الكلمة الحكمة ضالة المءمن فحيث وج-دها فهو احق بها وقال انه غريب وابراهيم يضعف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عند البيهقي في المدخل من حديث س--------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن ابي بردة قال كان يقال الحكمة ضالة المءمن ياخذها حيث وجدها وقد تقدم شء من ذلك في اول الكتاب وقد روي العسكري من حديث عتبة بن عبد الرحمن عن شبيب بن بشير عن انس رفعه ال-علم ضالة المءمن	159	-7468341752769090661	200	274.5	155	616	32.467533111572266	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms350	false	3445980986188577429	0	84	0	430	1559	300	رفعه خذ الحكمة ولا يضرك من اي وعاء خرجت ويروي نحو هذا م-----ن قول علي وروي------------ العسكري------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مبارك بن فضالة قال خطب الحجاج فقال ان الله امرنا بطلب الاخرة وكفانا مءنة الدنيا فليته كفانا مءنة الاخرة وامرنا بطلب الدنيا قال يقول الحسن ضالة المءمن عند فاسق فلياخذها وعن يوسف بن اسباط قال كنت مع سفيان الثوري وحازم بن خزيمة يخطب فقال--------- ان يوما اسكر الكبار واشاب الصغار ليوم عسير شره مستطير فقال سفيان حكمة من جوف خرب ثم اخرج سريحة يعني الواحا فكتبها	350	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0159	true	-5758729187182731084	131	237	658	1198	1510	300	رفعه خذ الحكمة ولا يضرك من اي وعاء خرجت و-----نحو هذا يروي عن قول علي رضي الله عنه قال العسكري اراد صلي الله عليه وسلم ان الحكيم يطلب الحكمة ابدا وينشدها فهو بمنزلة المضل ناقة يطلبها ثم اسند عن مبارك بن فضالة قال خطب الحجاج فقال ان الله امرنا بطلب الاخرة وكفانا مءنة الدنيا فليته كفانا مءنة الاخرة وامرنا بطلب الدنيا فقا----ل الحسن ضالة المءمن عند فاسق فلياخذها وعن يوسف بن اسباط قال كنت مع سفيان الثوري وحازم بن خزيمة يخطب فقال في خطبته ان يوما اسكر الكبار وشي-ب الصغار ليوم عسير شره مستطير فقال سفيان حكمة من جوف خرب ثم اخرج سريحة يعني لو--حا فكتبها	159	-7468341752769090661	406	746.5	324	552	73.55072784423828	76	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	138	188	688	930	1509	300	عن الحسن عن حذيفة انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال-------- هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل فقد قال الحافظ بن حجر موضوع ولم يلقي الحسن حذيفة	513	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	true	1615118524305193344	165	212	762	987	1425	300	عن الحسن عن حذيفة س--------الت النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وقد تكلم في سماع الحسن عن حذيفة -----------------	161	-7468341752769090661	188	354.5	148	250	75.19999694824219	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms610	false	8439241181751481150	5	39	28	184	1557	300	وله شاهد ايضا في السنن----- عن ابي بكرة مرفوعا ان رجلا قال يا رسول الله----- كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ثم وزن ابو بكر بمن بقي فرجح الحديث	610	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0161	true	1615118524305193344	64	99	292	453	1425	300	وله شاهد----- في السنن ايضا عن ابي بكرة مرفوعا ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ثم وزن ابو بكر بمن بقي فرجح الحديث	161	-7468341752769090661	151	281.0	118	166	90.96385192871094	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	93	131	476	656	1538	300	ميمون بن ابي شبيب انه قال جاء ساءل الي عاءشة-------------- فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم قال في ----	184	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0164	true	6228603900650044595	78	118	387	581	1488	300	ميمون بن ابي شبيب ----قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيبة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم قال الحافظ	164	-7468341752769090661	171	318.5	135	198	86.36363983154297	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	273	300	1385	1538	1538	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا لاخلاق الصالحة كجابر--------------------- فروي حديثه مرفوعا في جزء الغسولي بلفظ----------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس-	184	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	163	193	843	1017	1569	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا-لاخلاق الصالحة ولا يصح اسناده واما الثاني فرويناه---------- في جزء الفسو-ي بسند ضعيف ولفظه جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس	165	-7468341752769090661	130	207.5	107	186	69.89247131347656	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms186	false	-915628260164022171	0	24	0	123	1572	300	في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياضة وغيرهم عن --------ابن عباس مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم	186	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	246	289	1296	1519	1569	300	في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في --رياضة المتعلمين من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود نحوه قلت لفظ الحديث الذي تقدم في الباب الثالث ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم	165	-7468341752769090661	107	180.0	84	225	47.55555725097656	20	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms781	false	7765879273513421145	68	109	326	512	1479	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل ثلاثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو نعيم عن حذيفة ورواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحدا من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع	781	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0188	true	-7112734772125993072	168	227	792	1076	1446	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل ثلاثا وكذا رفعه سليمان بن الربيع مولي العباس روي الخطيب بسنده الي اسماعيل بن عمرو البجلي قال حدثنا عوج ابن فضالة عن سليمان بن الربيع مولي العباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعمله--------------- وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع	188	-7468341752769090661	108	79.5	82	360	30.0	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	118	196	676	1058	1567	300	عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير واي البقاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء -----خير البقاع ال-------------------------حديث وقال النجم ---رواه احمد والبزار واللفظ له وابو يعلي والحاكم وصححه ع--------------------------------------------------------------ن جبير بن مطعم-------- ان رجلا قال------------------------------ يا رسول الله اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله قال لا ادري حتي اسال جبريل عليه السلام فاتاه فاخبره جب-------------ريل ان	374	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0205	true	2364433873707382126	5	96	24	453	1415	300	عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الب---------------قاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء فقال خير البقاع المساجد وشرها الاسواق واما حديث جبير بن مطعم فرواه احمد------------------ وابو يعلي والبزار والطبراني من رواية زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الل------------------------ه -اي البلدان -----------شر قال لا ادري فلما -----------------------اتا-------ه جبريل قال يا جبريل اي	205	-7468341752769090661	252	368.5	195	528	47.727272033691406	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	133	252	742	1333	1567	300	البقاع- شر قال لا ادري حتي اسال جب-----ريل ف--سال جبريل-------------------------------- --------------------------------------فقال لا ادري حتي اسال ميكاءيل فجاء خير البقاع الحديث وقال النجم رواه- احمد والبزار واللفظ له وابو يعلي والحاكم وصححه عن جبير بن مطعم-------------- ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله------ واي البلدان ابغض الي الله -------قال لا ادري حتي اسال جبريل عليه السلام فاتاه------ فاخبره جبريل ان احب البقاع الي الله------- المساجد وابغض البقاع الي الله------- الاسواق وفي لفظ اخر احب البلاد ورواه الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام اي البقاع خير قال لا ادري فال فاسال عن ذلك ربك عز وج----ل فبكي جبريل وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء	374	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0205	true	2364433873707382126	96	300	453	1415	1415	300	البلدان شر قال لا ادري حتي اسال ربي عز وجل فانطلق جبريل فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم جاء فقال يا محمد انك سالتني اي البلدان شر فقلت لا ادري واني سالت ربي عز وجل اي البلدان شر ف-----قال اسواقها لفظ احمد وقال --------------ابو يعلي فلما جاءه جبريل ولم يقل ان يمكث وقال البزار ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله تعالي واي البلدان ابغض الي الله تعالي فقال لا ادري حتي اسال جبريل------------ فاتاه جبريل فاخبره------ ان احب البقاع الي الله عز وجل المساجد وابغض البلاد الي الله عز وجل الاسواق----------------------- ورواه الطبراني ايضا من رواية قيس بن الربيع عن عبد الله بن محمد بن عقيل باللفظ الاول الا انه قال اي البلاد في المواضع الاربعة ولم يقل يا رسول الله وقال فلما اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل يا جبريل ولم يقل ان يمكث واما حديث انس فرواه الطبراني في الاوسط من رواية عمار بن عمارة الازدي قال حدثني محمد بن محمد بن عبد الله عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل------------ اي البقاع خير قال لا ادري قال فس--ل عن ذلك ربك عز وجل قال فبكي جبريل وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما -شاء-	205	-7468341752769090661	429	598.0	336	1038	41.3294792175293	75	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	252	277	1333	1456	1567	300	فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله ق----------------ال فاي البقاع شر قال فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق وفي	374	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0206	true	-6958483900291801978	0	28	0	135	1545	300	فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله عز وجل في الارض قال فاي البقاع شر---- فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق وقد	206	-7468341752769090661	116	214.5	92	139	83.45323944091797	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	170	212	812	1026	1509	300	وانفق من مال جمع--ه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل--- نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من -قو-له رواه --	491	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	159	196	802	991	1513	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من اقواله ووسعته	225	-7468341752769090661	160	268.0	127	236	67.7966079711914	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	214	759	1037	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية-------------- وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ---------------رواه البخاري في	491	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	69	126	351	635	1498	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما حديث انس فرواه البزار- في	226	-7468341752769090661	238	426.0	187	310	76.7741928100586	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	184	827	971	1582	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غ--------ير مسكنة------------------------------------------- وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي ---------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ---------------رواه البخاري في	492	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	69	126	351	635	1498	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما حديث انس فرواه البزار- في	226	-7468341752769090661	141	248.5	112	285	49.47368240356445	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms252	false	-1861726180451975015	63	91	323	454	1419	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قا---------------------------------ل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف---- منك فبك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب قال الصغاني	252	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0232	true	-2001754699806273957	7	44	33	200	1457	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك -بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب قال العراقي	232	-7468341752769090661	125	220.0	97	168	74.4047622680664	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	0	51	0	248	1541	300	وهي الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما -كان وما هو ك-----------------------------------------------------اءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق الله العقل وقال وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت	253	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0233	true	-884552591349455193	191	252	943	1224	1460	300	وهي الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما يكون وما هو كاءن من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة فذلك قوله------ ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي--- القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق----- العقل فقال وعزت-------ي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت	233	-7468341752769090661	224	412.5	177	302	74.17218780517578	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms227	false	7476356389189317234	91	131	459	662	1502	300	عن عاءشة ا---------نها قالت قلت يا رسول الله بم------------------------ يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل --------------------------قلت اليس انما يجزون باعما-----------------------لهم فقال وهو عم---------لوا الا بقدر ما اعطاهم الله من العقل فبقدر ما اعطوا منه----- كانت اعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون	227	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0240	true	5937813999399827581	77	136	373	672	1496	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله بم وفي نسخة العراقي باي شء يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الاخرة قال بالعقل قلت اليس انما يجزون باعمالهم ولفظ داود بقدر اعمالهم فقال يا عاءشة وهل عملوا الا بقدر ما اعطاهم الله من العقل فبقدر ما اعطوا من العقل كانت اعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون	240	-7468341752769090661	195	354.0	156	299	65.21739196777344	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	0	22	0	99	1523	300	تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس	66	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0243	true	6814470477695816888	278	300	1418	1517	1517	300	تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس-	243	-7468341752769090661	96	186.0	76	100	96.0	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms505	false	-5951160631736983071	104	158	574	843	1545	300	الطبراني في----- الاوسط والقضاعي والشيرازي في الالقاب----------------------- عن سهل بن سعد انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	505	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0245	true	-5269220863052764496	221	279	1087	1358	1467	300	الطبراني ايضا في الاوسط من رواية زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام --الليل وعزه استغناءه عن الناس	245	-7468341752769090661	215	367.0	169	297	72.39057159423828	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	13	82	62	417	1518	300	3070 لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن رواه احمد والبخاري عن ابي هريرة وزاد في رواية ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والتوبة معروضة بعد وزاد في رواية عن مسلم واحمد و-----------------لا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم -اياكم	805	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0269	true	4995031582284879200	38	109	194	558	1464	300	وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت وفيه زيادة عندهما وهي ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ي---------------------------------------------------------------------------------نتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه احمد -----الترمذي وابن ماجه وزاد عبد الرزاق------------------------ واحمد ومسلم في روايتهم ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم	269	-7468341752769090661	204	318.0	163	474	43.0379753112793	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms015	false	-5553588565754072075	113	139	552	667	1482	300	اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	15	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	80	106	389	504	1478	300	اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	273	-7468341752769090661	115	230.0	89	115	100.0	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms712	false	-1671670649515641171	90	152	423	714	1426	300	من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو ج-اهل -------------------------------رواه الطبراني في الاوسط بالشطر الثاني منه عن -----ابن عمر بسند فيه ليث ابن ابي سليم وفي الصغير بالشطر الاول ----من قول يحيي بن ابي كث------------------------ير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه---------- الديلمي عن جابر بسن-------------------------د ضعيف جدا ورو--اه الح---------رث بن ابي اسامة عن	712	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	219	298	1043	1428	1439	300	من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جماهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط -الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر و----فيه ليث -بن ابي س-----------ليم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحارث بن ابي اسامة من	278	-7468341752769090661	249	378.5	190	402	61.94029998779297	43	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms386	false	-5403175822591087848	215	295	1097	1516	1537	300	ماقما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ورواه البيهقي في سننه وزا-------------------د في اخره مما ثبت للكشميهني في صحيح البخاري انك لا تخلف الميعاد وز------------------------------------------------------------------اد البيهقي في اوله------ اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد ----ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبد------ك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقال حلت له شفاعتي ورو------------اه احمد وابن السني والطبراني وكثيرون بزيادة صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته	386	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0317	true	2253565516926605118	152	245	797	1282	1564	300	مقاما محمودا كما قال الاكثر ووقع باللام ايضا في رواية النساءي وابن خزيمة وفي رواية للبيهقي وزاد في اخره---------------------------------- انك لا تخلف الميعاد قال السخاوي وثبتت هذه الزيادة ايضا عند البخاري في رواية الكشميهني وزاد البيهقي في اوله اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد فيه ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقال حلت لك شفاعتي دون ما بعده ورواه احمد وابن السني واخ-----------رون ب--لفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته	317	-7468341752769090661	300	531.5	236	532	56.39097595214844	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms478	false	-1356544049485769351	11	156	63	838	1590	300	الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين وقال---------------------- في المقاصد ايضا اورده صاحب الوسيط فقال قال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين- ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف وقا-------ل النووي في التنقيح----- منكر باطل قال المناوي رده -------ابن حجر اي لان فيه ضعفا وانقطاعا---------------------------------- فقط وليس بباطل نبه علي ذلك العراقي في حاشية الكشاف ورواه الطبراني والديلمي عن علي رفعه بلفظ الصلاة عماد الدي--ن والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في --ترغيبه بلفظ الصلاة عماد الدين وللقضاعي عن انس رفعه الصلاة نور المءمن وله ايضا وللديلمي عن ابي سعيد رفعه علم الايمان الصلاة واورده الزمخشري في تفسير سورة البقرة وعزاه الطيبي لتخريج الترمذي عن معاذ وفيه وعموده الصلاة ورواه ابو نع---------------------------------------------------------يم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات	478	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	36	171	172	850	1573	300	الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين -قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف اه قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل------------ رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاول فقط واما قوله فمن تركها الخ فلم اره وعند --------------------------الديلمي عن علي---------- الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب- بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال -عن الصلاة فقال الصلاه عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات	320	-7468341752769090661	397	555.0	314	912	43.53070068359375	67	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	89	179	426	842	1440	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 2775 من بني لله مسجدا قدر مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة رواه البزار والطبراني وابن حبان عن ابي ذر به ورواه الترمذي عن انس بلفظ------- من بني مس----جدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة وروي احمد والشيخان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان بلفظ من بني مسجدا يبغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية بني له مثله في الجنة وروي الطبراني---------- عن اب-----ي هريرة من بني ----بيتا يعبد الله في----------ه بني الله له بيتا في الجنة	750	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0335	true	6465562871852862707	31	199	146	934	1435	300	عن ابي هدبة عن انس ومنه------ا من بني---- مسجدا---- مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه اب-------------------------ن ابي شيبة عن ابن عباس وفيه رجل لم يسم ومنها من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة اخرجه الترمذي والحاكم في الكني عن انس ومنها من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وابن حبان وابو يعلي والروياني والطبراني في الصغير وسعيد بن منصور عن ابي ذر وابن ابي شيبة وحده عن عثمان والخطيب في تاريخه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والطبراني في الاوسط والخطيب وابن النجار عن ابن عمر والرافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن عبد الله بن ابي اوفي والطبراني في الاوسط عن انس ومنها------ من بني مسجدا يرا-------ه الله بني الله له بيتا في الجنة وان مات من يومه غفر له اخرجه------- الطبراني في الاوسط عن ابن عباس ومنها من بني مسجدا لا يريد --به رياء ولا سمعة بني الله له بيتا في الجنة	335	-7468341752769090661	239	255.5	176	849	28.150766372680664	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	189	222	1008	1187	1585	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------ريرة رفعه من طريق ابي داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف----- ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح ونقل	302	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0349	true	4707018360487203357	253	292	1274	1483	1521	300	حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث --------------------------ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخر------جه ------------------ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال	349	-7468341752769090661	118	187.0	96	259	45.559844970703125	18	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	164	282	862	1505	1607	300	المرفوع مع وقوعه في الرافعي وانما هو من قول النخعي كما رواه الترمذي لكن بزيادة والتسليم جزم و--------رواه ايضا سعد بن منصور-------- بزيادة والقراءة جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي عوام الناس يضمون الراء من اكبر وقال المبرد الله اكبر بالسكون ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب وقال في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام ابن الرفعة--------------------------------------- وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ورده--------- الحافظ ابن حجر ب--------------------ان استعمام---- الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث------------- فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير ثبوته والا فلا اصل له ثم اختار ان المراد بحذف السلام وجزم	301	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	199	300	1012	1558	1558	300	الترمذي في جامعه عن ابراهيم---------------- النخعي انه -قال التكبير جزم------- والتسليم جزم ومن جهته رواه سعي----د بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذان جزم وقال ابن الاثير في------------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق الثبوت وجزم با-------------------ن المراد بحذف السلام وجزم-	350	-7468341752769090661	364	525.5	289	744	48.92473220825195	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	70	115	361	576	1497	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر--------------------------------------- رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ------ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	0	46	0	235	1464	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي------------------- واخرجه ------الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	359	-7468341752769090661	166	271.0	131	260	63.846153259277344	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	139	168	702	853	1518	300	ضعف- وللديلمي عن----- ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي حبهم ل-لدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير م-من جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	332	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	221	251	1073	1230	1468	300	-عنه وللديلمي من حديث ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي جمعهم الدنيا وحبهم -الدنانير والدراهم لا خير في كثير فيمن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	364	-7468341752769090661	135	248.0	108	159	84.9056625366211	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	16	50	80	235	1518	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس ------------------------------في تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي	332	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	181	219	889	1064	1468	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من ----قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا------ وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي	364	-7468341752769090661	137	247.5	107	186	73.65591430664062	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	260	300	1340	1541	1541	300	احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم عن----- تميم الداري بلفظ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون به-	253	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	44	84	214	415	1449	300	احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به	372	-7468341752769090661	189	352.5	151	207	91.3043441772461	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms141	false	-4203814048377097601	139	208	747	1105	1540	300	قال اقبل رجل بناضحين 1 وقد جنح 2 الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا -سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت او افاتن انت ثلاث مرات فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	141	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	225	293	1159	1517	1551	300	قال اقبل رجل بناضحين-- وقد جنح-- الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	408	-7468341752769090661	347	656.0	281	367	94.55040740966797	59	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	191	229	1018	1201	1574	300	عن اوس بن اوس------------------------- بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته الي المسجد عمل سنة اجر---- صيامها وقيامها وذكره	709	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0418	true	-6955242890347117570	188	232	949	1161	1484	300	عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه رفعه بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته الي المسجد عمل سنة اجر سنة صيامها وقيامها ورواه	418	-7468341752769090661	180	333.5	142	212	84.9056625366211	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	161	237	801	1208	1515	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها ذكره في الاحياء وقال العراقي في تخريج احاديثه رواه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد-البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده انتهي- وعزاه الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث مسند الفردوس للطبراني عن محمد بن مسلمة انتهي وسكت عليه ورواه الطبراني في الكبير عن محمد	221	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	242	300	1198	1500	1500	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها -----------------قال العراقي اخرج----------------ه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن محمد-	443	-7468341752769090661	283	497.0	228	409	69.19315338134766	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	242	280	1233	1420	1515	300	من صلي عل---ي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر----- له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد مرة واحدة وهو حسن كما قاله العراقي	156	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	202	238	968	1146	1467	300	من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد---- واحدة قال------------- العراقي	447	-7468341752769090661	167	305.0	133	195	85.64102935791016	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	222	290	1096	1428	1473	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين السماء والارض رواه الحاكم والبيهقي عن------------------------------------------------------- ابن مسعود واخرجه البيهقي عنه---------------- بلفظ من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ولابن مردوية عن عمر من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	714	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0450	true	564154963080716745	56	120	270	578	1485	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه واورده عبد الحق في احكامه وقال سنده مجهول واما حديث ابن عمر ف--اخرجه ابن مردويه ومن طريقه الضياء بلفظ من قرا سورة ال---------------------------------------------------------------------------------------------كهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	450	-7468341752769090661	165	269.5	128	403	40.942928314208984	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	37	76	178	365	1436	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد---- وامن الرسول الي اخرها---- كتب الله له الف ----------------الف حجة والف الف عمرة والف الف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق	851	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0488	true	5622023975714488046	56	95	281	474	1492	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له بكل نصراني ونصرانية الف حجة و----الف عمر--------------ة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق	488	-7468341752769090661	166	288.0	131	211	78.67298889160156	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	93	172	448	812	1436	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد---- عشر- مرات اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره -وجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله تعالي بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد وفي كل قصر الف دار من --ياقوت في كل دار الف بيت من المسك وفي كل بيت الف سرير	851	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	175	253	869	1226	1443	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة- اعطاه الله------ يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله------ بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في- كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في- كل بيت الف سرير	500	-7468341752769090661	344	643.0	267	372	92.4731216430664	69	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	184	220	877	1052	1436	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد	851	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0502	true	-5643034687714344241	203	238	999	1169	1493	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر----- بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد	502	-7468341752769090661	165	318.0	130	175	94.28571319580078	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms607	false	-4955373649610948067	131	210	696	1122	1575	300	لولا عباد -لله ركع وصبية -رضع وبهاءم رتع لصب عليك----------------------م البلاء وفي رواية العذاب صبا رواه الطيالسي والطبراني وابن مندة وابن عدي وغيرهم عن ابي هريرة رفعه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ع-----------------------------ن عمر مرفوعا في حديث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكرها ومنها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا وقال الشربيني روي بسند ضعيف---- لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	607	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0534	true	-2253459891357631806	23	132	103	671	1556	300	لولا عباد الله ركع وصبيته رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وعند بعضهم البلاء ------بدل العذاب وعند --------------الطبراني والبيهقي زيادة ثم رص رصا قال الذهبي في المهذب حديث ضعيف مالك وابوه مجهولان وقال الهيتمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف اه واخرج ابن ماجه من حديث عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر مرفوعا في حديث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكر------ها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولفظ حديث ابي هريرة عند البيهقي لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا	534	-7468341752769090661	328	523.5	263	594	55.21885681152344	52	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms615	false	-6200601596167500475	195	289	991	1493	1551	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي ع-------------------------------------------------------------------ن معاوية بن حيدة--------------- مرفوعا واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن قال في المقاصد وليس كذلك فقد قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب --------------------انه غير صحيح ولا معتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادره------ والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي وغيرهم------------------------------------- بلفظ اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس وفي لفظ اذكروه بما فيه يحذره الناس وفي سنده الجارود رمي بالكذب وفي سند---------------------------------------------------------------------- الطبراني ايضا------------- عبد الوهاب اخو عبد الرزاق--------- كذاب ورواه يوسف بن ابان عن عمر بن الخطاب ورواه	615	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0591	true	387876951209306007	140	274	719	1405	1538	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني وابن عيينة لم يسمع من بهز واورد-------------------------------ه البيهقي في الشعب ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح ولا يعتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي من طريق الجارود بن يزيد عن بهز فهذا الاسناد بلفظ انزعوا عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس وهذا ايضا لا يصح فان الجارود ممن------------------- رمي بالكذب وقال الدارقطني هو من وضعه وقد روي ايضا من طريق يعمر عن بهز بهذا الاسناد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عبد الوهاب الصغاني عنه وعبد الوهاب كذاب وللحديث طرق اخري-- عن عمر بن الخطاب -رواه	591	-7468341752769090661	315	456.5	251	739	42.62516784667969	50	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms616	false	5482498792465959771	25	78	127	404	1503	300	البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة وعن -----ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته وعن----- زيد -بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس- من الغيبة	616	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	10	65	47	336	1568	300	البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد ابن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	592	-7468341752769090661	275	524.0	222	289	95.15570831298828	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	194	230	1031	1225	1619	300	الصدقة تسد سبعين بابا م-------------------------------ن السوء ورواه الخطيب عن انس بلفظ الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص ورواه ابن المبارك في كتاب البر---------------------- ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	469	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	250	284	1243	1411	1485	300	الصدقة تسد سبعين بابا من الشر كذا في النسخ وفي بعضها من السوء --قال العراقي رو------------------------------------------------------------------------اه ابن المبارك في----- البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	602	-7468341752769090661	105	143.0	84	247	42.5101203918457	17	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	54	124	265	622	1548	300	من اهديت ل-ه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها---------------------------------- رواه ابو نعيم-------------------- والطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد وعبد------الرزاق عن----- ابن عباس وكذا ا---------بن راهويه وابو------------ بكر الشافعي ---في الغيلانيات عن--- الحسن بن ----------------------------------------------علي والعقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقال-- البخاري--------------------- ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه----- وانه لم يصح انتهي وقال ----في المقاصد و----هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من	675	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	175	300	843	1488	1488	300	من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرزاق من حديث ابن عباس وفي مسند اسحاق بن راهويه والغيلانيات لابي بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده البخاري في الصحيح معلقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه فيها وانه لم يصح -------قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من-	610	-7468341752769090661	306	418.0	243	653	46.86064147949219	54	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	49	132	224	633	1531	300	رواه احمد وابن ابي شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة عن ابي طلحة رمز السيوطي لحسنه وسببه كما مسند احمد عن ابي طلحة قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم واسارير وجهه تبرق فقلت ما رايتك اطيب ولا اظهر بشرا من يومك فقال ومالي لا تطيب نفسي ويظهر بشري ثم ذكر الحديث 93 اتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة رواه ابن النجار عن ابن عمر 94 اتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين	39	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0616	true	-8249537480581485249	99	199	496	1006	1491	300	رواه احمد وابن ابي شيبة وعند البخاري في بعض طرقه فتحت ابواب السماء وزاد الترمذي وابن ماجه والحاكم ونادي مناد يا باغي الخير اي طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اقصر اي امسك كما في رواية النساءي قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وصحح البخاري وقفه علي مجاهد وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا معتمر بن سليمان سمعت ايوب يحدث عن ابي قلابة عن ابي هرير-------------------------------------------------ة قال قال- نبي الله- صلي الله عليه وسلم وهو يبشر اصحابه قد جاءكم رمضان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر مبارك افترض--- عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه----- الشياطين	616	-7468341752769090661	151	219.5	119	725	20.827587127685547	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms703	false	8018446947826996382	177	268	911	1356	1517	300	ماجة من حديث ابن عمر بلفظ من طاف ب----البيت اسبوعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وذكره الغزالي في الاحياء بهذا اللفظ بل عنده ايضا فمن طاف اسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه ولم يخرج ثانيهما العراقي واما اولهما فلابن ماجة--------------------------------------------- عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و---طفنا معه في مطر	703	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0638	true	-853996778092747815	0	79	0	380	1453	300	ماجه من حديث ابن عمر----- من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه -----كان كعتق رقبة لفظ الترمذي وحسنه اه قلت وقال الحافظ ابن حجر حديث الطواف ف---------------------------------------------------ي المطر رواه --------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر	638	-7468341752769090661	263	422.5	205	497	52.917503356933594	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	6	51	34	266	1508	300	ان الله--------- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا -----------------كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة --------------كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره في الاحياء ------------قال العراقي لم اجد له اصلا 731 ان	229	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	30	86	157	441	1533	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اي عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قال	640	-7468341752769090661	215	369.0	172	284	75.7042236328125	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms474	false	-5031655096549436816	114	198	562	1005	1508	300	واخرجه احمد وابن ماجة عن----- جابر رضي الله عنه وزاد فيه وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورواه الطبراني عن ابي الدرداء والبيهقي عن جابر بسند حسن بلفظ صلاة في المسجد الحرام-------------------------- بماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وصلاة في البيت المقدس خمسماءة صلاة ورواه البيهقي عن -----ابن عمر بلفظ صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	474	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	131	195	655	994	1522	300	واخرجه احمد وابن ماجه من حديث جابر بزي------------اد---ة وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه واخرجه احمد وابن حبان من حديث ابن الزبير بزيادة وصلاة------------ في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة واخرج----------------------------------------------------------ه البيهقي من حديث ابن عمر بزيادة------------------------------------------------------ وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواه- وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	646	-7468341752769090661	239	358.5	190	479	49.89561462402344	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms670	false	3048991754668528545	236	300	1157	1473	1473	300	للبيهقي من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه ول--------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن نافع قال كنت اجهز الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام والي مصر فجهزت الي العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي-	670	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	216	259	1073	1277	1491	300	البيهقي من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه AUTO 736 من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث------------------------------------------------------------------- عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي	649	-7468341752769090661	105	144.0	79	391	26.854219436645508	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	165	203	764	929	1421	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار-------------------------- في تاريخ المدينة عن----- انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر	721	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	23	86	116	414	1482	300	من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني قال------ العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري في تاريخ المدينة من حديث انس----- ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني ف----ليس له عذر	675	-7468341752769090661	121	180.0	91	313	38.658145904541016	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	44	191	213	943	1522	300	بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل--- لا لبيك ولا سعديك هذا- مردود عليك قال في المقاصد رواه الديلمي وابن عدي من حديث دجين عن عمر مرفوعا ودجين ضعيف وله شاهد عند البزار بسند ضعيف ايضا ----------------------عن ابي هريرة مرفوعا من ا-------م هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي منادي من السماء لا لبيك ولا سعديك كسب حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث	78	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	77	173	373	844	1451	300	بمال حرام------ فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك وروي--------------- الديلمي عن انس اذا حج بمال حرام فلبي قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم يلف فيضرب وجهه وروي ابو ذر الهروي في المناسك عن ابي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت ب--الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في--------- الركاب و--بعث---- راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناداه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام -ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث	685	-7468341752769090661	330	520.0	261	763	43.250328063964844	57	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms336	false	3368509250449516103	7	114	35	559	1509	300	ان هذا الركن الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه ورواه القضاعي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه لكنه صحيح بلفظ الركن يمين الله عز وجل يصافح بها خلقه والذي نفس ابن عباس بيده ما من مسلم يسال الله عنده شيءا الا اعطاه اياه ومثله مما لا مجال للراي فيه وله شواهد فالحديث حسن وان كان ضعيفا بحسب اصله كما قال بعضهم منها ما رواه الديلمي عن انس بلفظ الحجر يمين الله فمن مسحه بيمينه فقد بايع الله ومنها ما رواه الحارث بن ابي اسامة----- في م----------------------سنده عن جابر-- بلفظ الحجر يمين الله في الارض يصافح الله بها	336	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	10	44	45	216	1461	300	ان هذا الركن------- يمين الله------- في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه -رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمر العدني في مسنده وروي الطبراني عنه انه قال الركن يعني الحجر يمين الله في الارض يصافح----- بها	686	-7468341752769090661	125	181.0	97	553	22.603979110717773	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	220	300	1075	1494	1494	300	لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران قبل العش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وبعدها ورواه الغزالي في الاحياء بلفظ بين المغرب والعشاء واخرجه ابو عبيدة عن علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقراءة في الصلاة قبل العشاء الاخرة وبعدها يغلط اصحابه وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض-	623	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	9	105	53	550	1576	300	لا يجهر بعضكم علي بعض فان ذلك يءذي المصلي رواه الخطيب عن جابر قاله AUTO 833 في القراءة بين المغرب والعشاء وهذه عبارة القوت وليست الجملة من اصل الحديث وظنها العراقي كذلك فقال رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض	702	-7468341752769090661	217	372.0	173	653	33.231239318847656	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms426	false	4737695458065716032	45	78	255	418	1636	300	عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت بالقران فكان ا--------بن مسعود يبعث الي فاتيه------ فيقول لي رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	426	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0709	true	-11969274815785443	24	58	120	286	1458	300	عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت-------- فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول--- رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران	709	-7468341752769090661	148	261.5	117	177	83.6158218383789	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms095	false	-323500479688142971	244	291	1230	1482	1525	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف حر-----------------موا بركة الوحي اي----------------------- القران كما في الاحياء قال مخرجه الحافظ العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفض-ل بن عياض قال ذكر عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	95	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	155	205	740	1008	1514	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي قال الفضيل يعني حرموا فهم القران قال---------------------------- العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم	715	-7468341752769090661	215	375.5	173	298	72.14765167236328	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	153	216	796	1142	1575	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين----------------- رواه مسلم واحمد والترمذي عن العباس ورواه ابو-نعيم في الحلية عن----------------------- ابن عمر بلفظ------------------------------------------------------------------------ ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذارك الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من الصريد 1 وذاكر الله في الغافل-------------------------------------------------ين يعرفه الله------- مقعده في الجنة	403	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	75	165	375	851	1552	300	ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي ر------------------------------------واه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظه ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر- الذي--- تحات من الصري--ر وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة	722	-7468341752769090661	267	432.0	215	518	51.544403076171875	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	0	114	0	576	1494	300	ما جلس قوم مسلمون مجلسا يذكرون الله فيه الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وروي الطبراني والبيهقي عن سهل بن الحن------------------------------------------------------------------ظلية ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات ----------------------------2733 ما جلس قوم مجلسا--- يذكروا الله------ فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان -----عليهم ترة 1 فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وحسن------------------------------ه عن ابي هريرة وابي سعيد وهو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ----------ابن شاهين والبيهقي عن ابي هريرة وحده ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم----- وان شاء عفا عنهم	744	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	39	190	203	943	1497	300	ما جلس قوم------------- يذكرون الل----ه الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم والثاني------------------------------------------------ عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات AUTO 875 وقال صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي------ الا كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي ر------------واه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين ----من حديث ابي هريرة----------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان -ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم	729	-7468341752769090661	383	595.5	296	840	45.595237731933594	68	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	114	158	552	759	1469	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في النشور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب---------------- بسند ضعيف عن ابن عمر وفي لفظ-------- للطبراني ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور	614	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	22	89	98	435	1495	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في --نشورهم كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت هو في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ في------------- الموت ولا في القبور ولا في النشور	732	-7468341752769090661	159	233.0	123	352	45.17045593261719	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms388	false	-3510797163539447769	83	126	445	665	1541	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يذنبه وفي لفظ يصيبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي احمد والطبراني ايضا عن معاذا بن جبل مرفوعا لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله	388	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	3	108	15	523	1481	300	الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب-------------- يصيبه رواه الحاكم وعنه صلي الله عليه وسلم قال الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم رواه ابن عساكر عن بشير بن اوس مرسلا وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح له باب من الدعاء منكم فتحت له ابواب الاجابة رواه ابن ابي شيبة في المصنف ورواه الترمذي وقال غريب بلفظ من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا احب اليه من ان يسال العافية ان الدع----------------------------------------------------------------------------اء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم-------- عباد الله	756	-7468341752769090661	122	-9.5	98	606	20.13201332092285	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms725	false	758291061520595920	45	73	209	348	1419	300	الله تعالي عنه 2633 من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رواه ----------الترمذي	725	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	120	149	580	724	1481	300	الله عليه وسلم----- من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رواه ابو داود والترمذي	756	-7468341752769090661	125	232.5	99	149	83.89261627197266	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	135	168	682	860	1550	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	763	-7468341752769090661	159	296.0	129	187	85.02674102783203	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	45	0	203	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء--- بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	447	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	34	104	160	479	1441	300	صنعت ابوء --لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	199	372.5	155	321	61.993770599365234	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	60	107	321	544	1518	300	عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس كل عام في ال-------------------موسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق------------------------------------------------- الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	42	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	194	247	935	1177	1431	300	عن ابن عباس----- ان----------------------------------- الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم اي من مواسم الحج لم يفترقا الا------------- عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	790	-7468341752769090661	124	166.5	94	295	42.033897399902344	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	227	256	1156	1305	1543	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمر	181	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	134	160	640	769	1431	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال-------------------- ابن عمر	790	-7468341752769090661	126	238.0	100	149	84.56375885009766	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	145	264	807	1377	1568	300	عن ابي سعيد 110 اجتماع الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام في كل عام في الموسم بمني قال في الدرر اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف عن انس واخرجه ابو اسحاق الزكي في جزء له عن ابن عباس وقال في التمييز تبعا للاصل كشيخه الحافظ ابن حجر منكر لا يثبت فيه شء وزاد في الاصل واخرجه الدارقطني عن ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا قال يلتقي الخضر وغاياس كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا -------قوة الا بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	97	155	486	748	1501	300	عن ابن عباس بلفظ يلتقي الخضر والياس---------------------- في كل عام في الموسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا -الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	791	-7468341752769090661	233	406.5	177	577	40.381282806396484	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	58	156	312	774	1518	300	في الا-صل عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الدارقطني ث------------------------------------------------------------------م قال ---في الدر --------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الغرق والحرق 1 والسرق --------------2 ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب	42	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	95	246	476	1227	1501	300	في مناسكه عن ابن عباس --------------------------------بلفظ يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح و----يمسي ثلاث مرات امنة الله من الحرق والغرق-- والشرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان و---الحية والعقرب	791	-7468341752769090661	380	655.5	295	797	47.678794860839844	69	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	212	250	1063	1273	1543	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	181	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	233	271	1171	1381	1521	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	799	-7468341752769090661	210	420.0	172	210	100.0	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms175	false	6022537851617994396	204	248	1059	1301	1574	300	اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت --ذا الجلال والاكرام------------ رواه مسلم عن----- ثوبان قال----------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام الحديث قيل--------------------------------------------- للاوزاعي احد رواته كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	175	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	78	140	384	737	1529	300	اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان اه قلت ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ-- من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي---------- كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	826	-7468341752769090661	213	344.0	172	365	58.356163024902344	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	159	208	755	991	1444	300	الله عنها 842 الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال------------------------------------------ رواه ابو داود ع------ن ابي	257	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	204	267	1000	1299	1463	300	الله قال اف----لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني رواه ابو داود وقال ابن ابي	829	-7468341752769090661	215	375.5	170	313	68.69009399414062	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms375	false	-6302282436539301329	248	275	1238	1358	1484	300	عكرمة---- كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس رضي الله عنهما فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	375	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	240	265	1177	1286	1470	300	عكرمة قال كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس--------------- فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	832	-7468341752769090661	105	191.5	81	124	84.67742156982422	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	42	86	212	415	1480	300	وتعوذوا بالله من شرها وشر ------------ما ارسلت به وهو ---------عند الترمذي بلفظ------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر-- هذه -الري-ح وشر ما امرت به	797	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	67	131	341	641	1459	300	ونعوذ-- بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به	835	-7468341752769090661	183	297.5	139	302	60.59602737426758	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms094	false	-3009940034632492908	151	224	748	1130	1509	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني وفي لفظ زيادة بخير بعد ذكرني ايضا وفي رواية اسقاط بخير من الاول رواه الطبراني وابن السني والخراءطي واخرون عن ابي رافع مرفوعا وسنده ضعيف بل قال العقيلي لا-------- اصل له-------------------- لكن قال الزرقاني كالمناوي وتعقب بان الحافظ نور الدين الهيثمي قال اسناد الطبراني في الكبير حسن وقد رو----------------------------------------------------------------------------------------اه ابن خزيمة في ص---------------حيحه عن ابي رافع وهو ممن التزم------ الصحيح	94	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	28	96	155	506	1523	300	اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير والسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل كذا في المقاصد للسخاوي لكن قال--------------------------------------------- الهيتمي---- اسناد الطبراني في الكبير حسن وهذا يبطل من زعم ضعفه فضلا عن وضعه كابن الجوزي والعقيلي ونقل المناوي في شرحه علي الجامع انه رواه ابن خزيمة في صحيحه باللفظ المذكور عن ابي رافع وهو ممن التزم تخريج الصحيح	840	-7468341752769090661	190	291.0	149	519	36.608863830566406	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	90	144	469	708	1518	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله رواه الدارقطني ثم قال في الدر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي ثلاث مرات امنه -الله	42	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	34	157	153	773	1481	300	الله ما شاء الله-------- الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي------------------------------------------------------------- رواه ابن عدي--------- في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر اه قلت وقد تقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله	853	-7468341752769090661	136	202.5	104	698	19.484241485595703	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms369	false	-35738068337842332	150	223	776	1185	1592	300	عباد الل---------ه الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة---------------------------- لذكر الله رواه الحاكم والطبراني وابو نعيم عن ابن---------------------------- ابي اوفي مرفوعا وللطبراني عن انس رفعة لو اقسمت لبررت ان ---------------احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر يعني المءذنين وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم وقال ابن الغرس قال شيخنا حديث حسن صحيح ورواه الطبراني والحاكم------------------ عن عبدالله بن ابي اوفي ايضا بل-----------------------------فظ ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله	369	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	121	200	618	1056	1544	300	عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي في الاوقات المعلومة ولفظ القوت وفي حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ ---------------------------------------------------------------------قال العراقي روا---------------------------ه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من --حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله الخ قلت روياه بلفظ ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله	858	-7468341752769090661	205	214.0	165	536	38.24626922607422	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	27	116	144	634	1536	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبالقيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجه--------- وابن ا-ي عاصم والحاك-----------------------------------------------------------------------م عن ابن عباس رفع----------------------------------ه والطبراني ومحمد بن نصر--------------------- عن زمعة بلفظ استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار واو-------------------------------------رده الضياء في المختارة والحاكم وصححه لكن فيه زمعة ضعيف لخطاه وان كان صدوقا واورده في اللالء والدرر من رواية البزار عن ابن عباس بلفظ استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكلة السحر انتهي وروي البزار كما في اللالء من حديث قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من	111	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	209	300	1062	1530	1530	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار و-القيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجه في السنن وابن ابي عاصم والحاكم في الصحيح من حديث ابي عامر القصوي حدثنا زمعة عن سلمة بن دهرام عن عكرمة عن ابن عباس وكذا رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبراني في الكبير من حديث اسماعيل بن عياش عن زمعة----- استعينوا بقاءله النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهو عند البزار في مسنده من هذا الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة واخرج الب------------------------------------------------------------------زار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من-	872	-7468341752769090661	256	363.0	209	663	38.612369537353516	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	116	191	634	1005	1536	300	اطاقهن---- اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال يعني نام بالنهار وقت القيلولة وكذا جاء الامر بالقيلولة عند الطبراني عن انس مرفوعا بلفظ قيلوا فان الشياطين لا تقيل ولمحمد بن نصر----------------- من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقل فان الشي-طان لا يقيل ومن حديث اسماعيل بن عياش ع---------------------ن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد مقواة علي قيام العمل	111	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	0	68	0	316	1547	300	اطاقهن فقد اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال ا--ي نام------------ القيلولة------------------------------------------------------------------------------------ ولمحمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد مقواة علي قيام الليل	873	-7468341752769090661	266	472.0	208	414	64.25120544433594	50	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms770	false	7265561543804346429	137	268	698	1379	1541	300	اعل-م 2865 نوم العالم عبادة ذكره الغزالي في الاحياء حديثا في كتاب الاوراد بزيادة ونفسه تسبيح ولم يذكر له صحابيا ولا مخرجا وكذا العراقي في تخريجه وانما قال المعروف فيه الصاءم بدل العالم كما تقدم في الصوم ---------انتهي وقال فيه هناك رويناه عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو قال ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان بن عمرو النخعي احد الكذابين انتهي وقال النجم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب رواه الديلمي عن عبد الله بن ابي اوفي وذكره في الجامع الصغير عنه بزيادة وذنبه مغفور 2866------------------------------------------------------------------------------- نوم المريض علي فراشه عبادة وصياحه تهليل وانينه تسبيح---------------------------------------- رواه الديلمي عن انس بن مالك---------- رضي الله تعالي عنه 2867 نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	770	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	109	200	549	1011	1503	300	-عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح قال----------------------------------------------------------------------------------- العراقي-------------------- المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من رواية البيهقي------ عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي اوفي ولفظه--------------------------------------------------- نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب----------------------------------------------------------------------- وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم---------- عبادة ونفس--------------ه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله------ عنه -----نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	878	-7468341752769090661	242	288.5	188	820	29.512195587158203	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms642	false	-2246060494330760558	162	238	819	1208	1501	300	اعلم 2270- ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس روا-----------------------ه الترمذي وقال حسن------------------- من حديث المقدام ابن معدي كرب وفي لفظ لفظ له عقب صلبه وان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه هذا ما في الاحياء وتخريجه للعراقي في موضعين ورواه السيوطي في الجامع الكبير عن ابن المبارك--------- واحمد والترمذي وابن ماجه وابن سعد وابن جرير والطبراني	642	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	103	157	479	752	1519	300	-عليه وسلم ما ملا ادمي--- وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث --طعام وثلث --شراب وثلث للنفس قال العراقي هذا الحديث رواه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقدام -بن معد يكرب قلت وكذا رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك في الزهد واحمد و-------------------ابن سعد وابن جرير والطبراني	908	-7468341752769090661	193	294.0	152	441	43.7641716003418	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	74	229	383	1165	1531	300	ابي نعيم ------عن عبد-الله بن ا-م حرام الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر--ه بل--ف فان الله سخر له بركات السم-وات والا----------------------------------------------------------------------رض ورواه البزار والطبراني وغيرهم من حديث ابي سكينة بزيادة ومن يتبع ما يسقط من السفر غفر له وعزاه في الجامع الكبير للطبراني عن عبدالله بن ام حرام بلفظ اكرموا الخبز فانه من بركات السماء والارض من اكل ما يسقط من السفرة غفر له قال في الاصل وكل هذه الطرق ضعيفة مضطربة وبعضها اشد ضعفا من بعض وله طرق ايضا كذلك منها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا---- رفعه بلقط اكرموا الخبز فان الله سخر له السم-وات والارض و--------يروي عن ابن عباس ايضا مرفوعا بلفظ ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه تمام والمخلص عن ---------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعر- رفعه بلفظ اكرموا الخبز فان----- سخر له بركات السم-وات والارض والحديد والبقر وابن ادم	159	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0910	true	9096810695830694322	126	259	647	1312	1527	300	ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام يقو--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض وفيه غياث بن ابراهيم وضاع وفي بعض رواياته فانه من بركات السماء والارض ورواه البزار نحو ذلك--------------------------- بز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة فيه ومنها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال -لا اعلم- الا انه رفعه -قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السماوات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع---- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه ------المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه----- اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم	910	-7468341752769090661	447	685.0	353	960	46.5625	75	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	169	197	869	1011	1522	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	674	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	30	58	153	294	1530	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان ب-ها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	911	-7468341752769090661	139	271.0	111	142	97.88732147216797	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	89	131	474	674	1522	300	امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق رواه ابو الشيخ في الثواب عن جابر رفعه و------------------------------------------عن الحجاج بن علاط ايضا اعطي --------------------------------------سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده --------وللدي---لمي عن ابن --------------------عباس رفعه من اكل ما يسقط من	674	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	107	264	502	1244	1420	300	امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا اه قلت قد روي في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المءتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه من اكل ما تحت الماءدة امن من الفقر قال الحافظ ابن حجر في اطراف المختارة سنده من هدبة علي شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة ومنها عن ابن عباس مرفوعا من اكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن ولده الحمق رواه ابو الحسن ابن معروف في فضاءل بني هاشم والخطيب وابن النجار في تاريخهما ومنها عن الحجاج بن علاط السلمي رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده رواه الباوردي ومنها عن عبد الله بن ام حرام الانصاري رفعه من اكل ما يسقط من	913	-7468341752769090661	155	211.5	117	742	20.889488220214844	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	0	81	0	436	1522	300	القصعة رواه الترمذي عن------------------------------- ام عاصم وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قالت دخل------ نبيشة 1 الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ذكره------ اخرجه ابن ماجه و-----------احمد والبغوي والدارقطني وابن---- خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب و--------الدارقطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثبت في----- مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا يرفع الصحفة حتي يلعقها فان--- اخر الطعام البركة	674	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0914	true	8640265581320822567	70	215	350	1121	1571	300	القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد حدثني جدتي ام عاصم--------------------------- قالت دخل علينا نبيشة-- الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارم--ي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب وكذا قال الدارقطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للحسين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو مسحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض بن سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت عليه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	914	-7468341752769090661	395	666.5	321	802	49.251869201660156	66	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms692	false	-2289984162647748600	177	220	862	1063	1452	300	من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فانه دخل فاسقا واكل ما لا يحل--------- رواه البيهقي وضعفه وابن النجار عن عاءشة ورواه ابو داود والبيهقي عن ابن عمر بلفظ من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخلها علي غير دعوة	692	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	166	205	829	1002	1514	300	من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقا واكل ما لا يحل له وهكذا رواه ---------------ابن النجار ايضا واما لفظ ابي- داود فاوله------------------- من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل --علي غير دعوة	919	-7468341752769090661	140	230.0	107	210	66.66666412353516	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	242	286	1220	1431	1499	300	سر اخاه المءمن فقد سر الله كذا في الاحياء قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابو بكر الصديق بلفظ من سر مءمنا فانما سر الله قال العقيلي باطل لا اصل له وفي الذيل حديث من سر مءمنا فانما يسر الله	696	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	157	183	783	912	1457	300	سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال--------- العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر ال-------------------------------------------------------------------------صديق من سر مءمنا فانما يسر الله	921	-7468341752769090661	120	228.0	95	211	56.872039794921875	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms455	false	4933343895255994559	154	215	758	1094	1538	300	والسعيد اتاه رشده 1545 شر ال-----طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء وتترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه عن----- ابي هريرة موقوفا ورواه مسلم ايضا مرفوعا لكن بلفظ يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ول---------لطبراني عن-------------- ابن عباس بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان ويحبس عنها الجاءع	455	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	184	241	946	1259	1566	300	قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء --دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند-------- مسلم--------------------- يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ----------------------- يدعي اليه- الشبعان ويحبس عنه- الجاءع	924	-7468341752769090661	218	305.5	173	369	59.078590393066406	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms196	false	-2293642909364937247	24	81	116	402	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا وروي--------------------------------- البيهقي عن----- ابي سعيد انه قال صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم ويقول احدكم اني صاءم وعند الدارقطني----- من حديث جابر	196	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	23	83	109	417	1519	300	صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنع-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث------------------- الدارقطني نحوه من حديث جابر	926	-7468341752769090661	218	369.0	172	329	66.26139831542969	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms283	false	-3191067212749612556	160	259	823	1294	1503	300	الاعمال-- فروي ابو داود عن -----سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء---- الا في عمل الاخرة -قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وفي لفظ للحاكم وابي داود والبيهقي عن سعد التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وللمزي في --تهذيبه في ترجمة محمد بن موسي عن ---------شيخة من قومة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناءة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح يا خيل الله اركبي واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة----------------- وللترمذي بسند حسن عن علي رفعه ثلاثة لا تءخروها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا	283	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	114	200	583	995	1504	300	الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي ا---------------------------------------------------------------------------لمزي في التهذيب -في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانا-ة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله و------اذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل وللترمذي من حديث---- علي -----ثلاثة لا تءخر-ها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا	931	-7468341752769090661	349	579.0	273	511	68.29745483398438	62	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms283	false	-3191067212749612556	17	104	89	534	1503	300	الاناة من الله والعجلة من الشيطان والعسكري عن سهل -------------------------------------------------------------------------------------بن سعد رفعه بلفظ الاناة الخ لكن ضعفه بعضهم بان فيه عبدالمهيمن ضعيف ورواه البيهقي ايضا عن ----ابن عباس رفعه بلفظ اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وفي سنده---------------------------- سعيد بن سماك------------------------------------------------------- متروك كما قال ابو حاتم وللطبراني والعسكري والقضاعي من حديث ابن لهيعة عن عقبة بن عامر رفعه-- من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد-------------- وللعسكري فقط -----------------------------------------------------------------------------عن الحسن البصري مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا	283	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0932	true	3208612175272639412	28	156	137	758	1513	300	التاني من الله والعجلة من الشيطان رواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو يعلي وابن منيع والحارث بن ابي اسامة في مسانيدهم من رواية سنان بن سعد ورواه البيهقي فسماه سعد بن سنان وسعد------------------ ضعيف وقيل لم يسمع من انس وحديث ابن عباس مرفوعا--- اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت او ك------دت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سواد عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم متروك وحديث------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقضاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عنه وروي العسكري من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه-- مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا	932	-7468341752769090661	244	272.0	187	710	34.36619567871094	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	85	154	432	795	1492	300	من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر و---------------------------------------------------------------عند الطبراني في الاوسط عن الرقاشي بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله ورواه البيهقي في شعبه عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشط-----------------------------------ر الباقي	683	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	71	130	361	668	1490	300	من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط ب-----------لفظ فقد استكمل نصف الايمان وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك وصحح -------اسناده ب-------------لفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا رواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي	943	-7468341752769090661	180	271.0	144	461	39.04555130004883	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	286	1139	1501	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل تراثه واخر--------------------------------------------------------------------------------جه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم و----------------------قال هذا اسناد- للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه واخر----------------------------------------جه ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي امامة بلفظ- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ	371	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	64	183	322	916	1507	300	ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ	945	-7468341752769090661	347	631.5	279	598	58.026756286621094	60	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	0	71	0	329	1552	300	خفيف الحاذ قيل يا رسول الله -من خفيف الحاذ قال من لا اهل له ولا مال انتهي واورده في اللالء عن حذيفة بن اليمان بلفظ خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول من خفيف الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ثم قال والمعروف ما رواه الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة	372	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	40	74	199	372	1507	300	خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ومن خفيف الحاذ قال قليل العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما حديث------------------ ابي امامة--- ال-----ذي اشار اليه العراقي فقد روي بمعناه ولفظه ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة	945	-7468341752769090661	121	145.0	94	349	34.67048645019531	18	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms693	false	-1864775763920549203	111	208	517	996	1448	300	راي -منكم امراة فاعجبته فليات اهله فليواقعها فان معها مثل الذي معها رواه ابن ابي شيبة عن عبد الله بن حبيب بلفظ قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي امراة فاعجبته فخرج الي ام سلمة وعندها نسوة يدفن 1 طيبا فعرفن في وجهه ما طلب عليه السلام فقضي حاجته فخرج فقال من راي وذكره ورواه مسلم والترمذي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فاعجبته فدخل علي زينب فقضي حاجته وخرج فقال ان المراة اذا اقبلت في صورة شي--------------------طان فا-ن راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	693	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	213	269	1059	1346	1505	300	راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله ----------فان معها مثل الذي معها------------------------------------------- قال العراقي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ا---ن المراة---- تقبل- في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	951	-7468341752769090661	171	226.5	136	501	34.131736755371094	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	211	259	1081	1321	1532	300	واما ما اشتهر------------ من زيادة---- ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش قال وبذلك صرح الزركشي بل قال -----------------------------زيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا ----وقد تكلم الامام	325	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	134	188	683	952	1516	300	-----ما اشتهر علي الالسنة من زيادة لفظ ثلاث -لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في------ طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش---- وبذلك صرح الزركشي --فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته- محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا اه ووجدت بخط الكمال	957	-7468341752769090661	211	335.0	169	289	73.01038360595703	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms326	false	-5498914094559862562	201	282	1024	1473	1566	300	الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة انتهي وروي الديلمي عن انس مرفوعا الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من ح----------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة والنساء والمراد بالصلاة العبادة المخصوصة فرضا كانت او نفلا وتردد القاري فقال وهل المراد بالصلاة العبادة الموضوعة لساءر الانام او الصلاة عليه الصلاة يعني انه حبب اليه صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه من امته تنبيه قال في المواهب وههنا لطيفة روي انه عليه الصلاة والسلام لما قال حبب------ الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة	326	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	61	120	316	607	1516	300	الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة قال العراقي رواه النساءي والحاكم-------------------------------------- من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي اه قلت اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال حم ن ك هو عن انس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الجامع الكبير حم ن وابن سعدع ك هو وسمويه ض عن انس ولفظ الجميع حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة	957	-7468341752769090661	106	-7.0	83	549	19.307832717895508	18	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	137	211	703	1081	1532	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة و-------------اخرجه ايضا وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه -------والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون قال كما بينت ذلك موضحا في جزء افردته لهذا الحديث انتهي ملخصا ثم قال ورواه الديلم------------ي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الخ وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزياد------ة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن -قال	325	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	134	260	655	1306	1507	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا--------------------------------------------------------------- الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قال السخاوي لم اره كذلك الرابع رمز السيوطي في جامعه حم يقتضي ان احمد رواه في مسنده وصرح بذلك ايضا السخاوي كما ذكرناه قال المناوي وهو باطل فانه لم يخرجه فيه وانما خرجه في كتاب الزهد فعزوه الي المسند سبق ذهن او قلم قال وقد نبه عليه السيوطي بنفسه في حاشية البيضاوي الخامس افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال	958	-7468341752769090661	294	492.0	235	714	41.17647171020508	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	0	27	0	132	1492	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	683	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	254	282	1302	1434	1520	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه	964	-7468341752769090661	119	207.0	94	138	86.23188781738281	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms258	false	1717452669203445063	12	82	60	419	1470	300	فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة علي اربعماءة درهم قال ثم نزل فاعترضته امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن علي اربعماءة درهم قال نعم فقالت اما سمعت ما انزل الله في القران قال واي ذلك قالت اما سمعت الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا قال فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر	258	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	152	185	786	958	1530	300	فلا اعرفن احدا يزيد ف-ي صداق امراة علي اربعماءة درهم فقامت ام--------------راة من قريش وردت عليه بقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا --------------------------------فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر	967	-7468341752769090661	133	229.0	106	359	37.04735565185547	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	38	106	206	578	1578	300	ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام في اصطناع المعروف الي اللءام بلفظ فانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وكلها ضعيفة وقال النجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابن عدي وابن عساكر عن عاءشة بلفظ تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ورواه ابو نعيم عن----- انس بلفظ تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشوه	290	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	17	108	88	572	1612	300	ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر و------------------انظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق جساس وكلها ضعيفة اه قلت وظهر من سياقه ان الحديث مركب من حديثين الجملة الاولي منه عند ابن ماجه والثانية بلفظ دساس وجساس عند من ذكر ولم يورد شاهدا لقوله نزاع وابن ماجه قد رواه بزيادة فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم وكذلك رواه ايضا الحاكم والبيهقي وعند ابن عدي وابن عساكر بزيادة فا---------------------ن النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي الحلية لابي--------------------------------------------------------- نعيم من حديث انس بزيادة------------ واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشره	970	-7468341752769090661	211	327.0	167	592	35.64189147949219	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms256	false	-2661621006991604950	247	300	1271	1542	1542	300	اولم ولو بشاة رواه البخاري عن---------------------------------------------------- انس --------قال قدم عبد-الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح فيها شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي-	256	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	167	235	838	1174	1484	300	اولم ولو بشاة رواه البخاري في النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح----- شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي	971	-7468341752769090661	264	480.0	213	341	77.41935729980469	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	0	31	0	144	1444	300	صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر 1 من صفرة فقال مهيم يا عبدالرحمن قال تزوجت انصارية فقال فما سقت لها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	257	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	235	261	1174	1291	1484	300	صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر-- من صفرة فقال مهيم ف------------قال تزوجت ---------قال فما سقت ----قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	971	-7468341752769090661	116	199.5	90	144	80.55555725097656	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms748	false	8709176080151059257	173	261	876	1331	1514	300	مثل المراة الصالحة في الن------------------------------------ساء كمثل الغراب الاعصم م-ن ماء-ة غراب قيل ما الاعصم ---------------------قال الذي احدي رجليه بيضاء رواه ابن ماجة في الكبير عن ابي امامة بسند ضعيف وروي الامام احمد والنساءي عن عمرو بن العاص بسند صحيح قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهر---ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان وروي الطبر-----------------------------------------------------------------------اني في الكبير عن عبادة بن الصامت مثل المراة المءمنة كمثل الغراب ---------------	748	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	14	115	65	599	1545	300	مثل المراة الصالحة الموصوفة بالصلاح والعفة والدين في جملة النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي-------------- رواه الطبراني من -----حديث ابي امامة بسند ضعيف ول----------احمد من حديث---- عمرو بن العاص-------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث ابي امامة الذي عند الطبراني في الكبير--- فلفظه بعد قوله كمثل الغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب	979	-7468341752769090661	298	440.0	236	603	49.4195671081543	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms215	false	-3144233089811598151	11	44	59	230	1526	300	من هذا فقالوا هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخل-----------ه فذكرت غيرتك فقال---- بابي---- وامي يا رسول الله اعليك اغار-------------------------- وروي ابو داود والترمذي	215	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	0	37	0	187	1570	300	من هذا -قال------ بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار وهذا اقرب الي سياق المصنف وروي ----------الترمذي	983	-7468341752769090661	142	219.0	114	216	65.74073791503906	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms215	false	-3144233089811598151	50	76	256	391	1526	300	ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الل---------------------------------------------ه فاما الغيرة التي يحب-- الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغض-- الله فالغيرة في غير الريبة	215	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	182	217	919	1103	1570	300	ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة	983	-7468341752769090661	135	256.0	109	184	73.36956787109375	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms083	false	-5167094744524826575	98	141	526	742	1574	300	عن ابن مسعود رفعه بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له وتقدم في احب ان مسلما----------- رواه عن ابن عمر رفعه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الاسماء الي الله عبد-الله وعبد-الرحمن وقد رواه مسلم بلفظ رواية الطبراني ث-----------------------------------------------------------------------------م قال السخاوي----------- واما ما يذكر علي الالسنة--- خير	83	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	103	192	493	965	1495	300	عن ابن مسعود ب-----لفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له و--------اصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا لا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث وفي------- رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام قال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير	995	-7468341752769090661	156	202.5	125	492	31.707317352294922	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms808	false	-213968304099066865	118	162	609	818	1515	300	فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا -----رواه----- احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه عن----- ام عطية وزادت------------------------------------ فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب 2 ولا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها نبذة من قسط 3 واظفار	808	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	202	254	1021	1272	1509	300	فوق ثلاث ليال بدل قوله اكثر من ثلاثة ايام ورواه ايضا احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ام عطية بلفظ فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشر فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و--لا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها----- من قسط-- واظفار	1010	-7468341752769090661	165	264.0	130	260	63.46154022216797	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms051	false	-2702701782102789578	95	138	481	691	1579	300	احل ما اكل الرجل من كسب يمينه وكل بيع مبرور ذكره الغزالي وغيره ورواه بمعن-------اه احمد عن----- رافع بن خديج ورواه البزار والحاكم عن البراء بن عازب قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور و--------------------في رواية	51	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1013	true	-4264497447194906124	176	217	905	1103	1496	300	احل ما اكل الرجل من كسب-----ه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديج--------------------------------------- قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية	1013	-7468341752769090661	140	212.0	108	242	57.85123825073242	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	16	50	80	235	1518	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في------------------------------- تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي	332	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	107	144	543	716	1479	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من ----قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سع----------د وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي	1017	-7468341752769090661	139	255.0	109	187	74.33155059814453	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	153	222	803	1163	1544	300	عن ابي هريرة 1040 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيه----م ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر رواه -----------------------------------مسلم والنساءي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ومثله ما رواه---------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي عن----- سلمان بلفظ ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	313	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	152	223	799	1181	1593	300	من حديثه--------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا ي----زكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وهذه هي التي اشار اليها العراقي ولاحمد ومسلم والاربعة من حديث ابي ذر المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وهذه هي التي اشار اليها العراقي وعند الطبراني والبيهقي من حديث سلمان------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل جعل----- بضاعة -لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	1021	-7468341752769090661	201	267.5	159	491	40.93686294555664	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms329	false	-3893504822989905311	76	168	384	835	1508	300	المغبون لا محمود ولا ماجور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجالسة للدينوري عن محمد بن سلام الجمحي قال رءي عبدالله بن جعفر يماكس في درهم فقيل له تماكس في درهم وانت تجود من المال بكذا وكذا فقال ذاك مال جدت به وهذا عقلي بخلت به وفي معجم البغوي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هاشم القناد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسن بن علي فكان يماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت يا ابن رسول الله اجيءك بالمتاع من البصرة فتماكسني فلعلي لا اقوم حتي نهب عامته فقال ان ابي حدثني ----يرفع الحديث الي	329	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	192	300	934	1468	1468	300	المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد ا------------------------------لله بن الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم----------- كنت احمل --متاعا ---------الي الحسين فماكس-----------ني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامتة فقلت له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي يرفع الحديث الي-	1026	-7468341752769090661	146	175.0	115	791	18.45764923095703	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms540	false	-7151497496025152394	143	166	747	853	1594	300	من اقرض دينارا الي---------------- اجل فله بكل يوم صدقه الي--------- اجله فاذا ح-ل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقه	540	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	271	299	1312	1444	1448	300	من اقرض دينارا الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حلول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة	1030	-7468341752769090661	99	177.0	77	132	75.0	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms540	false	-7151497496025152394	102	170	550	874	1594	300	ابن ماجة بسند ضعيف عن بريدة مرفوعا من انظر معسرا كان له مثل اجر كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقه----------- ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ من اقرض دينارا الي -----------اجل فله بكل يوم صدقه الي اجله------------- فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقه -------------------ولابن ماجة بسند ضعيف	540	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	6	72	29	337	1541	300	ابن ماجه من حديث----- بريدة من -------انظر معسرا كان له مثل---ه كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الش------------------------------------------يخين اه قلت وفي بعض الفاظه فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظر-----ه فله بكل يوم مثلا--------ن صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف	1031	-7468341752769090661	214	321.5	163	378	56.6137580871582	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	229	268	1178	1381	1537	300	ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره واخرجه------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر والدارمي عن جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك- ظالما فاردده عن ظلمه وان يك- مظلوما فانصره	199	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	132	249	648	1223	1465	300	ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره رواه من طريق ابن الزبير عن جابر وللبخاري ايضا بالاقتصار علي الجملة الاولي فقط رواه من طريق هشيم عن حميد وعبيد الله سمعنا انسا به وفي لفظ للبخاري قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصرة له رواه في الاكراه من طريق عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن جده ولا لفظ له قالوا هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال تاخذ فوق يديه رواه من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس وعند الدارمي وابن عساكر من حديث جابر ---------انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يكن ظالما فاردده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره	1034	-7468341752769090661	174	314.0	139	585	29.743589401245117	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms672	false	1361455810095039041	169	288	838	1453	1520	300	من اقال مس------------------------------لما اقاله الله عثرته قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقال ابن دقيق العيد علي شرطهما ورواه ابن احمد في زواءد ال--------------------------مسند عنه بلفظ من اقال عثرة اقاله الله يوم القيامة وفي لفظ عند البيهقي عنه من اقال نادما اقاله الله ورواه ابن حبان عنه---------------------------------------------------------- بلفظ من اقال مسلما عثرته اقاله الله عثرته يوم القيامة ورواه البزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي هريرة مرفوعا من اقال نادما بيعته اقاله الله عثرته يوم القيامة واخرجه البيهقي في سننه عنه بلفظ من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وفي لفظ له عنه من اقال مسلما عثرته اقاله الله تعالي يوم القيامة وللبيهقي ايضا عنه بلفظ من اقال نادما اقاله الله نفسه يوم القيامة---- ورواه --------------------------------------------------------------------من هذا الوجه شيخه الحاكم في علوم الحديث	672	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1035	true	6810272726164447434	33	197	170	984	1502	300	من اقال مسلما اقال الله عثرته وعند ابن حبان اقاله الله عثرته يوم القيامة و--------------------------------------------------------------في زواءد المسند لعبد الله بن احمد عن ابن معين بلفظ من اقال عثرة اقاله الله يوم القيامة وروي --------------------------------------------------ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال نادما -بيعة اقال- الله عثرته يوم القيامة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وعبد الله مجمع علي ضعفه فلعل تضعيف الدارقطني المشار اليه انما هو لهذا السند وعند ابن النجار من حديث ابي هريرة من اقال اخاه المءمن عثرته في الدنيا اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير- مرسل-ا من اقال مسلما بيع-ا اقاله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نفسه يوم القيامة الخ ورواه البيهقي من طريق معمر فقال عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة ومن هذا الوجه رواه الحاكم في علوم الحديث	1035	-7468341752769090661	252	304.0	197	1130	22.300884246826172	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	176	206	923	1091	1575	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذارك الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من الصريد	403	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	26	57	135	305	1505	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر ا-لذي قد تحات من الصريد	1038	-7468341752769090661	159	305.0	130	171	92.98245239257812	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms044	false	5780315471390639178	63	86	336	461	1556	300	نعيم في كتاب حرمة المساجد عن----- ابن عباس مرفوعا بلفظ ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	44	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	103	125	512	630	1499	300	نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس------------ ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	1039	-7468341752769090661	112	205.5	91	130	86.15384674072266	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms752	false	-7492695977175090131	50	112	228	514	1450	300	من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو الشيخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديلمي والقضاعي عن واثلة بن الاسقع واخرجه العسكري عن ------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود من قوله --------------------------------------------------قال المنذري ورفع----------ه منكر واخرجه الرافعي عن ابن عمر و-------------------قال عمر بن عبد-العزيز من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء	752	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	14	153	67	723	1417	300	من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر اه قلت تقدم هذا الحديث في هذه القصة رواه حماد عن ثابت عن انس اخرجه الخطيب وابن عساكر وابن النجار فلا يكون معضلا مع تصريح حماد بسماعه من ثابت وتصريح ثابت بسماعه من انس واما حديث واثلة فقد اخرجه ايضا الديلمي والقضاعي واخرج-------------------ه العسكري في الامثال من حديث الحسين ابن علي رفعه من خاف الله اخاف منه كل شء واخرجه ايضا عن ابن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقال المنذري في الترغيب رفعه منكر لكن في البا--ب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا وقال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف----- منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء	1075	-7468341752769090661	222	327.0	168	682	32.55131912231445	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	91	146	470	758	1591	300	ابو نعيم في الحلية و--------------------------ابن حبان في روضة العقلاء والخطيب -----------واخرون ان----------------------------------------- الحسن بن عمارة بلغه ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه------- فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال--------- حدثني خيثمة عن ابن مسعود--------- فذكره و-----اخرجه ابن عدي في --كامله والبي--------هقي في --شعبه عن ابن مسعود----------- مرفوعا وموقوفا ق---------------------------------ال البيهقي وهو المحفوظ وق-----ال ابن	317	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1076	true	3737042842727577668	164	249	814	1260	1537	300	ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ا-----ن الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني------ عن ابن مسعود قال جبلت فذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل لكن مرفوعا وقال لا يصح فالخياط مجرح وقال يحيي كذاب وقال الشيخان والدارقطني متروك وقال ابن	1076	-7468341752769090661	231	334.0	184	457	50.54704666137695	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	160	300	837	1591	1591	300	الوجهين وقول ابن عدي و--البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما ذكراه------ بسند فيه م---تهم بالكذب والوضع ي------جل الاعمش عن مثله فقد كان زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه بعضهم بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته بل كان صبورا مجانبا للسلطان ورعا عالما بالقران ورويا انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم دلي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال ---رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقد -حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي فقال -------------------حدثنا محمد بن عبد-الرحمن القرشي انه- قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظالم ولي المظالم ما للحاءك ابن الحاءك والظالم ابن الظالم فخرجت فاتيت-	317	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	21	138	111	717	1537	300	المقاصد وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظ------------الم ما للحاءك بن- الحاءك والمظا----------لم فخرجت فاتيت	1077	-7468341752769090661	527	940.5	424	797	66.12296295166016	93	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms318	false	-2585256736734015950	0	54	0	268	1584	300	الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان تجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زاته فقلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع---- عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن مسعود مرفوعا	318	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	138	192	717	985	1537	300	الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك---- حدثني خيثمة عن ابن مسعود مرفوعا	1077	-7468341752769090661	262	509.0	209	272	96.32353210449219	50	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	165	287	910	1605	1677	300	الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال عن عاءشة مرفوع-------------------------------------------------------------------ا بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا و-----للطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو -فرسن شاة فانه ينبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي عن عاءشة مرف-------------------------وعا تهادوا فان الهدية تذهب -الضغاءن وفي الباب---------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي والنساءي والبيهقي في الشعب وفي لفظ للترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحر 1 الصدر ورواه الطبراني في الكبير والديلمي وابو يعلي عن ام حكيم ابنة وداع مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا و-رواه الطبراني في	307	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1081	true	-8162258674216716687	157	294	819	1566	1598	300	الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم--------- تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو بفرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشام بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبي-ل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي و----------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير والديلمي-------------------------------------- بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه ال-بيهقي في	1081	-7468341752769090661	457	734.0	370	884	51.69683074951172	66	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms308	false	-3710308525874663319	12	90	67	498	1553	300	وتورث المودة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة ول----لديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تورث المودة وتذهب بالضغاءن وعزاه السيوط---------------------------ي في الجامع الصغير لاحمد والترمذي وضعفه عن ابي هريرة بلفظ تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر 1 وفي لفظ وحر القلب ولا تحقرن جارة لجارة لجارتها ولو شق فرسن 2 شاة واخرجه مالك في الموطا عن عطاء الخرساني مرسلا رفعه بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء	308	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1082	true	-4959258988956375503	27	82	136	459	1603	300	وتورث المحبة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او-كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن عمر عن عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب------------ والترهيب واما مرسل عطاء الخراساني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مالك في الموطا بل----------------------------فظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء	1082	-7468341752769090661	241	399.0	198	462	52.16450119018555	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	229	300	1194	1560	1560	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد-البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره- منها ما روا-ه احمد--------- والخراءطي في اول ا---------------------------------------------لمكارم بسند صحيح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ومنها ما رواه------------------------------- ا-------------------------------------------------لطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثني بتمام مكارم-	201	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	20	116	114	606	1541	300	انما بعثت قال الحافظ السخاوي اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن اب--ي صالح عن ابي هريرة مرفوعا----- انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي وللطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا----- ان الله بعثني بتمام مكارم	1086	-7468341752769090661	303	506.0	241	504	60.119049072265625	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	93	192	469	972	1530	300	رواه مالك---------- والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه و-------احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة رضي الله-- عنهما وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و-------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ---	430	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	55	147	283	741	1482	300	رواه مالك في الموطا والترمذي عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معا ويروي-------------------------------------------------------------------- سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة------ ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او	1093	-7468341752769090661	397	724.5	317	532	74.62406158447266	76	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms646	false	-4586392771920575501	156	199	734	953	1422	300	الحسن البصري كما رواه العسكري لا تغتر يا ابن ادم بقوله------- انت مع من احببت فانه من احب قوما -تبع اثارهم واعلم انك لا تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي علي منهاجهم حرصا علي ان تكون منهم	646	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	200	246	1054	1279	1547	300	الحسن بن واصل قال قال الحسن --لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعلم انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم	1096	-7468341752769090661	196	356.5	156	227	86.34361267089844	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms104	false	-4833029103097958464	17	66	83	331	1533	300	ان القلوب لاجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف فيها فهو مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وما احسن ما قيل ايضا بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن اللذان تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم تنبيه اختلفوا هل الارواح	104	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1097	true	-454582326103309232	63	109	306	538	1511	300	ان القلوب لاجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهو مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وقال الاخر---------- بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذي-ن تحا-بت ارواحنا من قبل خلق الله طينة ادم AUTO 1619 ان---- الارواح	1097	-7468341752769090661	208	376.5	165	248	83.87096405029297	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms103	false	-3796767726829645057	6	134	30	735	1572	300	ابو داود --------------------عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء وتغني وكانت امراة بالمدين------ة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة فتعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكنا التقينا فتعارفنا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود الحديث واخرجه ابو يعلي بنحوه و-----------------الزبير بن بكار ---------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن ووسع الله------ دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فق-لت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قالت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عندكم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله رب العالمين ان الارواح	103	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1098	true	-7425089426916798616	152	299	782	1566	1571	300	ابي داود من طريق الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يع-ني وكانت------ بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة ف-عجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن- التقينا فتعارفنا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرته------------------ واخرجه ابو يعلي بنحوه من حديث ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكاهة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن ووسع الله تعالي دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن ق-لت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عندكم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله ------------ان الارواح	1098	-7468341752769090661	655	1192.0	533	824	79.49028778076172	112	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms103	false	-3796767726829645057	163	240	892	1276	1572	300	الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق----- لجاء حتي -جلس اليه واخرج-------------------ه الديلمي بلا سند عن معاذ مرفوعا بلفظ لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	103	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	83	161	420	806	1500	300	الارواح جنود مجندة فتشا--------م كما تشا-م الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي يجلس اليه واما حديث معاذ الذي اورده الديلمي بلا سند فلفظه-------------- لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	1099	-7468341752769090661	349	649.0	276	409	85.33007049560547	68	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms644	false	-8475899855879366176	207	300	1067	1537	1537	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل روا------------ه ابو داود والترمذي وحسنه--------------------------------------------------------------------------- والبيهقي والقضاعي ---------------------------------------------عن ابي هريرة رفعه وتساهل ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ومن ثم خطاه الزركشي وتبعه في الدرر وقال الحافظ في اللالء والقول ما قال الترمذي يعني ان الحديث حسن ورواه العسكري ----------------------------------------------------------------عن انس -رف-عه بلفظ- المرء علي دين خليله ولا خير--- في صحبة من لا يري لك من الخير او من الحق مثل الذي تري له ورواه ابن عدي في كامله بسند- ضعيف واورده جماعة منهم البيهقي في شعبه بلفظ من يخال بلام------ مشددة وفي معناه قو-----ل الشاعر-	644	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	143	253	722	1276	1511	300	المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله اه قلت وكذلك رواه الطيالسي والبيهقي والقضاعي من طريقه والعسكري كلهم من طريق موسي بن وردان عن ابي هريرة وتوسع ------ابن الجوزي فاورده في الموضوعات وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه العسكري من طريق سليمان بن عمر والنخعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبة من لا يري لك من الخير----------- مثل الذي تري--- ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف وهو في الشع-----ب للبيهقي ب--------لفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي هذا المعني قال الشاعر	1101	-7468341752769090661	306	473.5	243	685	44.671531677246094	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms214	false	-5010569754319606327	73	137	361	678	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها سواكين-------- احدهما معوج والاخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحب------------------ه فقال يا رسول الله كنت احق بالمستقيم ف----قال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا سءل عن صحبته هل اقام منها حق الله تعالي ام اضاعه واقول المشهور----------------------------- علي الالسنة الان ان ال----------------------------نبي سال عن صحبة ساعة 690 ان -	214	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	175	258	875	1278	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صحبه رجل في طريق فدخل غيضة-------------- فاجتني منها سواكين من اراك احدهما معوج والاخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحبه وحبس المعوج لنفسه فقال يا رسول الله كنت احق بالمستقيم مني فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيها حق الله او------ اضاعه كذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل انتهي قلت وقد يستانس به ما تقوله العامة النبي سال عن صحبة ساعة قال ابن	1102	-7468341752769090661	258	424.0	203	423	60.9929084777832	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	102	215	533	1090	1499	300	من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة قال النجم رواه احمد عن رجل من الصحابة ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر بلفظ من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة ورو--------------------------------------------------اه ابو -------------------------نعيم عن ثابت بن مخلد بلفظ من ستر مسلما ستره الله----------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة ولابن ابي الدنيا وابن عدي والخطيب عن مسلمة بن مخلد بزيادة ومن فك عن مكروب كربه فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته وروي احمد والبيهقي عن عقبة ابن عامر والطبراني والخراءطي وابن النجار عن مسلمة --بن مخلد من ------------------ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها وروي ابن ------------	696	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	161	258	796	1287	1515	300	من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة -----------وروي عبد الرزاق من ---------------------حديث عقبة بن عامر----- من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1642 في خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ع---قبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءدة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا البخاري في الادب المفرد بهذه ال-----------------------------------------------زيادة ور------------------------------------------------------------------------------------------------وي اح-------------------------------------------------------------------مد وابن ماجه من حديث ايضا بلفظ من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها ورواه بهذا اللفظ ابن	1107	-7468341752769090661	227	280.5	173	741	30.63427734375	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms818	false	7250193747333041695	112	177	550	895	1486	300	و------------------الترمذي وابن ماجة عن معاذ رضي الله تعالي عنه 3157 لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تنابزوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والشيخان وابو داود والترمذي عن انس رضي الله تعالي عن---------ه 3158 لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا	818	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	16	93	90	500	1567	300	والشيخان وابو داود الترمذي من حديث انس------------------------------ لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام واخرج ابن ابي شيبة قي المصنف من حديث ابي بكر لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وروي ا--------------------------------------------حمد ومسلم من حديث ابي هريرة لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي---- بيع وكونوا عباد الله اخوانا	1110	-7468341752769090661	234	407.0	187	488	47.95082092285156	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms069	false	-6815929569239922657	170	237	840	1207	1511	300	رواه ------البخاري في الادب المفرد وابو داود واللفظ له والترمذي والنساءي واخرو---ن كلهم ---------------------عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا ولف-----------------------------------------------------------------ظ البخاري اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه ولفظ الترمذي فليعلمه اياه وقال النساءي فليعلمه ذلك وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح غريب زاد بعضهم ثم ليزره ولا يكونن اول قاطع وفي لفظ للطبراني والبيهقي عن --------------ابن عمر فليخ-------------------بره فانه يجد مثل الذي يجد له	69	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	211	292	1066	1491	1533	300	رواه احمد والبخاري في الادب المفرد----------------------------- والنساءي وابن حبان كلهم من طريق حبيب بن عبيد عن المقدام والمقدام صحابي له وفادة نزل حمص ومات سنة سبع وثمانين فلفظ ابي داود فليخبره انه يحبه ولفظ البخاري فليعل-------------------مه انه احبه ولفظ الترمذي فليعلمه اياه ولفظ النساءي فليعلمه ذلك ورواه ابن حبان ايضا من حديث انس والبخاري في الادب ايضا من حديث رحل من الصحابة واخرج ----------------------البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد مثل الذي يجد له	1111	-7468341752769090661	196	247.0	155	495	39.5959587097168	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	87	124	443	647	1556	300	خيار امتي الذين اذا رءا ذكر الله----------------------------- روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني عن--------------- عبادة بن الصامت بزيادة وشرار امتي المشاءن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت 1 ورواه--------- البيهقي ع------------------ن عمر بلفظ خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم	380	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	26	102	167	548	1560	300	خيار امتي الذين اذا رءا ذكر الله وشرار امتي المشاءن الخ وهكذا رواه احمد من حديث عبد الرحمن بن غنم قال المنذري فيه شهر بن حوشب وثق وضعف وبقية اسناده محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت قال الهيتمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك قال المنذري وحديث عبد الرحمن اصح ويقال له صحبة واخرج البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بلفظ خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم	1113	-7468341752769090661	121	151.5	95	381	31.758529663085938	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	163	228	824	1156	1524	300	عن عاءشة بلفظ جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة قوله جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو قوله حسانة بفتح الحاء وتشديد السين المهملتين كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال	346	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	253	300	1219	1446	1446	300	عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة --------------------------------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا قالت بخير بابي انت------------------ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال-	1116	-7468341752769090661	220	394.0	174	332	66.26506042480469	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	228	300	1156	1524	1524	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة ورواه ---------------------------------------------------------------------------ابن عبد-البر---------------- عن ابي عاصم وسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصف-ا او لقب-ا ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق ول----لعسكري-------------------------------------------------------------------------- عن محمد -بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوزا سوداء دخلت علي النبي------------------- فحياها وقال ----كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا رسول الله الهذه السوداء تحيي-	346	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1117	true	-497298768796320751	0	105	0	523	1497	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهكذا ----------------------------------------رواه الديلمي من طريقة الا انه قال عهد بدل زمن وقال ان اكرم الود من الايمان وروي ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن ثنا ابراهيم بن محمد عن محمد ابن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوز- سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا نبي ا-لله الهذه السوداء تحيي	1117	-7468341752769090661	314	507.5	253	565	55.57522201538086	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms347	false	8614426106978246751	0	67	0	328	1634	300	وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان ونقل الزبير------------------------- عن شيخ في---- مكة انها ام ذفر ماشطة خديجة واقول يمكن الجمع لمن تامل وروي البيهقي في شعبه بسند غريب عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذا كانت تاتينا ف-ي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	347	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1117	true	-497298768796320751	105	178	523	867	1497	300	وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قا-ل الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة --هي ام زفر ماشطة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة وعن ابيه----------- عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	1117	-7468341752769090661	264	452.0	206	358	73.7430191040039	50	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms645	false	4366719446062452119	44	158	209	745	1470	300	وروي ال-----------ليث عن مجاهد انه قال كانوا يقولون لا خير لك في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم---------- عن سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كما تري له---------------------------------------------- وشاهده ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحب- لنفسه -قال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته مقيمة ابدا صو-----في وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسك-- لابي العباس ال-دغولي اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع وان امر-ا يرضي الهوان لنفسه حقيق بجدع الانف والجدع اشنع	645	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	154	283	723	1331	1416	300	وروي ايضا من حديث ليث عن مجاهد ----قال كانوا يقولون لا خير لك في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحلية عن سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احد الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضة العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد- ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسكري لابي العباس المدغول- اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امرءا يرضي الهوان لنفسه حقيق بجدع الانف والجدع اشنع	1119	-7468341752769090661	514	924.0	404	614	83.7133560180664	101	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	7	42	32	204	1553	300	ورواه البيهقي ايضا عن علي بن زيد مرسلا وزاد فيه------------------------ وما يستغني --رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	405	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	193	228	968	1149	1505	300	وروي- البيهقي من---------------- مرسل سعيد بن المسيب باسناد ضعيف بزيادة وما يستغني الرجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1132	-7468341752769090661	142	239.0	113	198	71.71717071533203	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	63	108	324	545	1544	300	ليس من ----لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف لعالمنا حقه و-----رواه الترمذي عن انس بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ورواه الطب--------------------------------------------------------------------راني عن ---ضمبره رضي الله عنه بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا	617	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	107	168	548	874	1549	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد و-----------------------------------------------------------الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث عبادة بن الصامت ويروي-------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا	1134	-7468341752769090661	132	197.5	105	399	33.082706451416016	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms502	false	-6309813063792818112	251	299	1243	1477	1482	300	رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي وغيرهما عن------- ابن مسعود بلفظ قال لا يعد احدكم صبية- ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ورواه ابو---- نعيم عنه بلفظ- اذا وعد احدكم صبية- فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1141	true	-7866424245531504153	155	202	778	1004	1500	300	رواه --------------------القضاعي في الشهاب من حديث ابن مسعود ولفظهم --لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1141	-7468341752769090661	180	300.5	139	248	72.58064270019531	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms503	false	-4306807187376514860	73	152	398	780	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في --مراسيل -ابي داود وكذا في الصمت لابن ابي الدنيا عن الحس----------------------------ن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية------------------------- وفي رواية لهما عن الحسن انه سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال تعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة قال في المقاصد بعد ذكر الحديث	503	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1141	true	-7866424245531504153	0	88	0	427	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسيل لابي داود وكذا--- الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس ابن عبيد البصر--------ي عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال فعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية	1141	-7468341752769090661	336	618.0	263	438	76.71232604980469	62	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	55	300	268	1538	1538	300	تعليقا في مقدمة صحيحه فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث--------------- ووصله ابو نعيم في المستخرج و------ابو داود--------- وابن خزيمة ----------والبزار وابو يعلي ------------والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغ-----يرهم من حديث ميمون بن ابي شبيب انه قال جاء ساءل الي عاءشة فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم قال في اللالء واعله ابو داود بان ميمون لم يدرك عاءشة ورد عليه بان ميمون هذا كوفي قديم ادرك المغيرة والمغيرة مات قبل عاءشة ومجرد المعاصرة كاف عند مسلم وقد حكم الحاكم بصحته وتبعه ابن الصلاح في علومه انتهي ما في اللالء ورواه ابو نعيم في الحلية بلفظ ان عاءشة كانت في سفر فامرت لناس من قريش بغداء فمر -رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا الحديث ولفظ ابي داود -انزلوا الناس منازلهم وقد صحح----------ه الحاكم وغيره قال في المقاصد---------- وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف---------- في رفعه ووقفه كما بسطت ذلك في اول ترجمة شيخنا مع الالمام بمعناه وورد عن غير------------ عاءشة ايضا كمعاذ فروي حديثه مرفوعا الي الخراءطي في المكارم بلفظ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا لاخلاق الصالحة كجابر فروي حديثه مرفوعا في جزء الغسولي بلفظ----- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس-	184	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1144	true	1001527585259639320	94	295	464	1518	1547	300	تعليقا ---------------فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ووصله ابو نعيم في المستخرج وغيره كابي داود في السنن وابن خزيمة في الصحيح والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب ----قال جاء ساءل الي عاءشة فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قال- امرنا وذكره ومنهم من اختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ولفظ ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في الحلية----- ان عاءشة كانت في سفر وامرت لناس من قريش بغداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا -وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راوية في رفعه ------------------------------------------قال السخاوي في المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ ----------انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا-لاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس	1144	-7468341752769090661	772	1255.0	616	1377	56.063907623291016	134	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms067	false	-1769359754037356614	231	300	1143	1477	1477	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال في المقاصد روا--------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه بسند ضعيف ع---------------------------------------------ن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن الشعبي مرسلا بسند ضعيف عن جرير البجلي قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وذكره وروي------------------------------------------------------------------------------------ البزار بسند ض---------------------عيف ايضا عن ج-----------------------------رير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط -لي رداءه وقال اجلس علي هذا-	67	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1145	true	-5450523752687661494	40	196	214	961	1464	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال العراقي--- رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الزكاة مختصرا اه قلت ورواه ابن ماجه في سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سء الحفظ ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد لكن روي الطبراني في الاوسط من طريق حصين بن عمر الاحمسي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ج-------رير البجلي قال لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضعف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن البزار في مسنده من حديث جرير وهو ضعيف ايضا عن ابي بريده عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءة وقال اجلس علي هذا	1145	-7468341752769090661	251	420.0	195	757	33.15719985961914	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms068	false	-3578647539130659704	0	112	0	569	1501	300	فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فذكره النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الحاكم------------------------------------------------------ عن جرير ايضا بابسط من هذا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------فظه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه اصحابه حتي غص المجلس باهله وامتلا فجاء جرير البجلي فلم يجد مكانا فقعد علي الباب فنزع رسول الله صلي الله عليه وسلم رداءه فالقاه 1 اليه وقال اجلس علي هذا فوضعه جرير علي وجهه وجعل يقبله ويبكي ورمي به الي النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فذكره وروي الحكيم الترمذي وابن منده والعسكري واخرون بسند مجهول------------------------------------------------------------- عن ا-------------------------------------------------------------بي عبد-الله بن ضمرة انه قال بينما انا قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال سيطلع	68	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1145	true	-5450523752687661494	196	300	961	1464	1464	300	فقلت اكرمك الله كما اكرمتني ف----قال--- صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا ----------هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من الصحابة وابو سعد في شرف المصطفي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم الترمذ-------------------ي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبد الله حدثتني اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه---- بينما هو- قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال سيطلع-	1145	-7468341752769090661	193	52.5	152	851	22.679201126098633	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms068	false	-3578647539130659704	112	263	569	1308	1501	300	عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن فاذا هو بجرير بن عبدا-لله فذكر قصة طولها بعضهم وفيها فقالوا يا نبي الله لقد راينا منك ما----لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وروي ا---------------------------------------لعسكري بسند ضعيف ------------------عن عدي بن حاتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة وجلس علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا واسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الحديث----- وللدولابي في الكني عن----- عبد-الرحمن بن عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في ماءة راجل من قومي فذكر حديثا -فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه واجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساء-------------ه انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قومه واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة	68	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1146	true	4767958691864423642	0	215	0	1036	1464	300	عليكم من هذه الثنية خير ذو-يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم وفيه -فقالوا يا بني الله لقد راينا منك له ما لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضا وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن عثمان عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبد الله قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في ماءة رجل- من قومي فذكر حديثا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساءه يا رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم- واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء وفي الباب عن ------ابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة	1146	-7468341752769090661	682	1202.0	539	1046	65.20076751708984	128	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms120	false	-8687382954443885166	74	137	368	692	1514	300	اذا جاءه الساءل--- او طلب- اليه حاجة -----------------قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود اشفعوا كي تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي ب------معني رواية الصحيحين ولابي داود والنساءي عن معاوية رضي الله عنه انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الرجل ليسالني الشء وامنعه كي تشفعوا فتءجرو-ا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	120	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	54	146	257	729	1514	300	اذا اتاه طالب حاجة او طلبت اليه حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود----------------- ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحيحين وقال معا------------------وية رضي الله ع----نه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي تءجروا اني اريد الامر فاءخره كي تشفعوا الي فتءجروا رواه ابو داود النساءي وابن عساكر من طريق همام بن منبه عن معاوية قال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	1156	-7468341752769090661	269	466.5	214	511	52.64188003540039	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms143	false	-5795044427703007531	71	104	381	536	1499	300	صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قال -كيف ذاك يا رسول الله قال الشفاعة تحقن بها الدم------------------------------------------------------- وتجر بها المنفعة الي اخر وتدفع بها المكروه عن اخر 456	143	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	155	200	775	986	1514	300	صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال الشفاعة يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر قال	1156	-7468341752769090661	148	272.0	115	211	70.14218139648438	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms191	false	-8986107549416158180	2	107	6	514	1507	300	اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من ذكرني ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب عن كعب والبيهقي ايضا في موضوع اخر ان ابا----- اسام--------ة قال---- لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني و----اخرجه ابو الشيخ عن------------------------- محمد بن ن--ضر الحارثي انه قال لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفوع عن -----ابي هريرة انه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	191	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1182	true	4582315031534134136	152	238	741	1163	1495	300	اقريب ----فاناجيك ام بعيد فاناديك قال---- يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي------------------------------------------ في موض-ع اخر من طريق ابي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي-------- لابي الاحوص اليس تر-ي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس و------------معناه في المرفوع من حديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه	1182	-7468341752769090661	350	573.5	275	561	62.38859176635742	59	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	28	79	129	415	1591	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه -----------------------------------------------------الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي وابن مجاه عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله في دعاءه----- ورواه الطبران--------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عطاء بسند------------------------------------------------------------------ ضعيف--------------------------------------------------------------------------------- بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة	170	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	152	294	737	1445	1480	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب اه قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- في دعاءه وذكر ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة	1183	-7468341752769090661	266	401.5	217	709	37.51763153076172	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	83	264	440	1397	1591	300	بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد وروا---------------------------------------ه البيهقي في الشعب عن ابي سعيد بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة المذكورة--------------------------------------------- وله شواهد فرواه الترمذي------------------ والبيهقي في الشعب بسند فيه منكر عند بعضهم عن ------------------------------------------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الدعاء بسند رجاله ثقات--------------------------- ----------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين------------------------------------ ومع وجود هذه الطرق ل-----------------ا يحسن الحكم عليه بالوضع وقال في الدرر رواه الترمذي عن انس وابن ماجه عن ابي سعيد عن ابي عبادة وادعي ابن الجوزي وابن تيمية انه موضوع وليس كما قالا انتهي وقال ابن حجر	170	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	13	244	68	1294	1604	300	بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب------------ بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة وهو عند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقال- عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المس-كين-------- فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه والحارث قال البخاري وغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الهقل بن زياد عن عبيد الله بن زياد سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع من ------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي وابن تيمية وقد رد عليهما الزركشي والحافظ ا-----بن حجر	1184	-7468341752769090661	762	1337.5	615	1325	57.50943374633789	133	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	111	268	564	1381	1537	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما روا----------------------------------------ه البخاري ------------------------------------------عن انس--- مرفوعا وبقيته قال يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما -قال تاخذ فوق يد-ه وفي لفظ-------- تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه وهو ايضا لفظ ترجمة للبخاري واخرجه ايضا في--------------------------------------------------------------------------------------- الاكراه و------------------زاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجبه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره و---رواه------------------------ مسلم عن جاب---ر وفيه بيان سببه --------------------------------------------------قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام--- الانصار فنادي المهاجرين يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان الغلامين اقتتلا فكسع 1 احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر -وان كان مظلوما فلينصره واخرجه --------ابن عساكر والدارمي عن جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	199	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1190	true	-5216295898433768655	14	219	74	1110	1511	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما فقيل كيف ينصره ظالما قال يمنعه من الظلم رواه البخاري في الصحيح من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس به مرفوعا و--فيه قال يا رسول الله هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه ورو--------------ي البخاري------- ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر ابن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري- يا- للمهاجرين ونادي الانصاري يا- للانصار ف----------------------------------قال ما هذا دعوة اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان ------غلامين اقتتلا فكسع-- احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه الدارمي وابن عساكر من حديث ج----ابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	1190	-7468341752769090661	704	1150.0	565	1109	63.480613708496094	113	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms845	false	5323118042821385949	243	266	1176	1290	1454	300	الاخ-ر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتين فلا تقر-بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	845	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	153	177	761	877	1515	300	الشاعر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	1191	-7468341752769090661	111	212.0	88	116	95.68965148925781	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms520	false	1005745040947949757	35	154	192	764	1505	300	عيادة المريض بعد ثلاث روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة وابن ابي الدنيا------------------- والبيهقي في الشعب كلهم بسند فيه مسلمة بن علي متروك عن انس وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث ولابي يعلي عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده وفي سنده عباد بن كثير ضعيف وللديلمي عن انس رفعه في حديث والعيادة بعد ثلاث وله ايضا بلا سند عن انس رفعه المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة وللطبراني في الاوسط عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعاد المريض الا بعد ثلاث ليال واخرج- ال-بيهقي في	520	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1197	true	6199080197420950445	176	300	889	1513	1513	300	عيادة المريض بعد ثلاث المراد بالبعض النعمان بن ابي عياش الزرقي احد التابعين الفضلاء عن ابناء الصحابة فيما اخرجه البيهقي في الشعب وابن ابي الدنيا في عيادة المريض عنه بهذا اللفظ وقد روي معني ذلك في المرفوع من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث اخرجه ابن ماجه وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات والبيهقي في الشعب كلهم من طريق- مسلمة بن علي مصغرا حدثنا ابن جريج عن حميد الطوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا مرفوعا الم-------------ريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وخرجه الديلمي من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن الحرث عن ابيه عن انس به وروي كذلك من حديث ابي هريرة رفعه لا ي---------------------------عاد المريض الا بعد ثلاث ------اخرجه الطبراني في-	1197	-7468341752769090661	175	194.5	137	932	18.776824951171875	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms535	false	3484768008344067197	25	66	134	329	1562	300	عثمان بن عفان مرفوعا وفيه ان عثمان رضي الله عنه كان اذا وقف علي قبر بكي ----------------------حتي تبتل لحيته---------------------------------------------------------- فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره 1853 القبر	535	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	14	65	72	314	1478	300	عثمان بن عف---------------------ان رضي الله عنه---- اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان-------- القبر	1201	-7468341752769090661	160	270.0	125	275	58.181819915771484	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام-	315	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	21	59	112	288	1553	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له ح---ق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام	1203	-7468341752769090661	174	339.0	137	179	97.20670318603516	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	176	223	919	1156	1536	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جوار قال يونس بن يزيد فقلت لابن شهاب كيف قال------- اربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واربعون هكذا واوما الي اربع جهات	315	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1205	true	1890330458845840626	190	229	934	1134	1499	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر------- صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا ج-ار ------------------------------------قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات	1205	-7468341752769090661	189	350.0	151	244	77.45901489257812	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms534	false	-2411863173911946637	193	287	983	1472	1541	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ي-ستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي الباب غيره منه ما رواه-------------------------------- ابن ماجه والحاكم وصححه عن معاوية بن جابر عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم استشيره في الجهاد قال الك والده -قلت نعم قال اذهب فالزمها فان الجنة عند رجليها ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه البيهقي عن عبدالله بن عمرو----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ جاء رجل---- الي النبي صلي الله عليه وسلم يبايعه----- علي الهجرة وترك ابويه يبكيان فق----------ال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما 1850 فعل المعروف يقي مصارع السوء رواه ابن	534	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1225	true	6261461472949791796	106	251	523	1270	1525	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال -فيهما فجاهد و---------------------رواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر AUTO 1890 جاء رجل اخر الي------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال----- فالزمها فان الجنة عند رجليها وفي نسخة عند قدميها قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم -صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير AUTO 1891 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما----- قال ال-عر---اقي------------ رواه ابو	1225	-7468341752769090661	319	434.5	249	820	38.90243911743164	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	178	209	872	1030	1515	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	641	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	92	123	456	613	1469	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم- من صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1244	-7468341752769090661	153	297.0	122	158	96.83544158935547	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms056	false	-4458801194939951275	152	187	790	981	1577	300	البغض وقال الجوهري اذا فتحت مددت يعني------------- جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم وقيل لفظه الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت	56	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1247	true	4311828198007560592	49	86	256	454	1508	300	-ابغضه قال الجوهري اذا فتحت مددت وتقلي لغة طء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم----- لفظه الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت	1247	-7468341752769090661	178	334.0	145	204	87.2549057006836	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	91	135	490	704	1538	300	احمد والبخاري عن عاءشة بلفظ الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء -ان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	486	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	10	51	52	250	1476	300	احمد والبخاري--------- بلفظ الطاعون كان عذابا -بعثه الله علي من -شاء وان الله------ جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1254	-7468341752769090661	197	362.5	156	215	91.6279067993164	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms212	false	-1803102310687314228	110	182	536	885	1490	300	رضي الله عنه انه استعرض الناس ذات يوم فراي رجلا معه ابنه فقال---- ما رايت غرابا اشبه بغراب منك- بهذا فقال------------- يا امير المءمنين ما ولدته امه الا وهي ميتة فقال-- له عمر---------- حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به-------------------------------------- مثقلة فقلت لها حين ودعتها باخلاص وصدق نية استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت ما فعلت فلانة فقالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما	212	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	226	300	1125	1484	1484	300	رضي الله عنه يعطي------ الناس اذا هو برجل------ معه ابنه فقال عمر ما رايت غرابا اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا---- ميتة فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة -امه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذه الحال حاملا مثقلا فقلت------------------------------- استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فق--------لت فلانة -قالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما-	1263	-7468341752769090661	267	410.0	208	417	64.02877807617188	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms212	false	-1803102310687314228	184	268	892	1322	1490	300	الليل قعدت مع بني عم لي نتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني حياء فاتيت اقربهم الي فسالته فقال يري علي قبر زوجتك كل ليلة نار ف----------قلت انا لله وانا اليه راجعون---------- ان كانت والله فيما علمت صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا فاخذت الفاس وجءت الي قبرها فاذا هو مفتوح واذا ---------هذا يدب حولها ومناد ينادي الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعتنا امه لوجدتها فاخذته وانسد القبر	212	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1264	true	-5448075095695685650	1	78	4	399	1511	300	الليل قعدت مع بني عمي ا--تحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار ف-----------قلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت ل-----اقربهم مني فسالته فقال هذه نار تري------ كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا لله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت ل---------------صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس--------------- فاذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدل حولها فنادي منادي الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعت-- امه لوجدتها فعا--------د القبر	1264	-7468341752769090661	317	509.0	249	459	69.06317901611328	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	199	293	1008	1479	1513	300	في الاوسط عن----- عاءشة مرفوعا بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس ولفظ الطبراني --------------في رواية عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ال------------------------------------------------------------------------------------------بزا--ر عن ابن عباس -باكر--- حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال في المقاصد وكلها ما عدا الاول ضعاف وفي الباب عن بريدة وجابر وعبدالله بن سلام وابن عمر وعلي وعمران بن حصين وابي بكرة قال شيخنا--------- منها ما يصح ومنها ما لا يصح ومنها الحسن و-----الضعيف	176	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	27	151	154	783	1521	300	في الاوسط من حديث عاءشة-------------------------------------------------- ولفظه واجعله في يوم الخميس وفي رواية له-------------------------------------------- اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس AUTO 1967 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره ---------------------------------------وفي الباب عن بريدة ونبيط بن شريك-------------------------------------- وابي بكرة قال الحافظ ابن حجر منها ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف	1270	-7468341752769090661	262	359.5	205	800	32.75	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	42	112	220	606	1598	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر قال وفي معني هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن----- علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم------ ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد ورواه احمد عن عبدالرحمن بن النعمان الانصاري عن ابيه عن جده بلفظ اكتحلوا بالاثمد المروح 1 ف-----------انه ينبت الشعر وروا---------------------------ه ابن النجار عن جا--بر بلفظ	153	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	214	291	1159	1596	1638	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر واسناد الطبراني حسن وروي الضحاك في كتاب الشماءل له من حديث علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم ويبعث ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس وبذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي وحديث عثمان رواه البغوي في معجمه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين وحديث ابي هريرة اخرجه ابن النجار في تاريخه بلفظ	1275	-7468341752769090661	273	444.0	218	437	62.471397399902344	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms808	false	-213968304099066865	54	108	282	559	1515	300	لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ث---------------------------------------لاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه احمد والستة عن---------------------------------------------------- ابن مسعود ورواه احمد والترمذي والنساءي وغيرهم عن عثمان وعن عاءشة بلفظ لا يحل دم امرء----- الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان------ او ارتد بعد اسلام------ او قتل نفسا بغير حق فيقتل به	808	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1296	true	-6540652842063295705	4	71	19	351	1517	300	لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه عبد الرزاق في المصنف واحمد وابن ابي شيبة والشيخان والاربعة من حديث ابن مسعود وفي ----------------------------------------------------لفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فيرجم او ارتد بعد اسلام فيقتل او قتل نفسا بغير حق ف-قتل به	1296	-7468341752769090661	197	328.5	156	385	51.16883087158203	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	129	180	642	921	1526	300	عن انس وابي هريرة 1808 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي عن انس مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي وعبارته في فتاويه الغناء ينب------------------------------------------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء	524	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1297	true	-7839624536863625671	149	207	770	1075	1518	300	عن انس رفعه الغ-----------ناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ----------------------------------والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب قال السخاوي قال- النووي لا يصح وعزا القرطبي قول ابن مسعود السابق الي عمر بن عبد العزيز قال وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء	1297	-7468341752769090661	189	319.0	151	351	53.846153259277344	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms035	false	-1434418021377152308	166	243	878	1302	1611	300	عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم ورواه الديلمي عن ابي الدرداء بلفظ اتقوا فراسة العلماء فوالله انه لحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وطرقه كلها ضعيفة و---بعضها------ متماسك فلا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما ورواه ---الطبراني والبزار وابو نعيم-------- بسند حسن عن انس رفعه-- ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم	35	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	45	107	211	537	1557	300	عن ابي الدرداء م----ن قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلويهم وعلي السنتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك -لا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس مرفوعا ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم AUTO 2015 قوله- صلي الله عليه وسلم	1299	-7468341752769090661	268	452.0	213	446	60.08968734741211	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	152	234	804	1247	1600	300	رواه ابن مردوية في تفسيره -----------------------عن عمران بن حصين بلفظ قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتها وقال في الدرر رواه البزار عن ابن عباس وصححه في الاقتراح واعله الدارقطني وانكره موسي بن هرون وقال فيه موضوع والصواب تحسينه وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند انتهي وفي الترمذي والحلي------------------------------------------------------ة عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي---- حسن غريب	462	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	194	263	1029	1386	1557	300	رواه ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال- قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الترمذي والحلية لابي نعيم من حديث شيبان عن ابي اسحاق السبيعي عن عكرمة عن ابن عباس ق----ال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب	1299	-7468341752769090661	270	490.5	218	524	51.52671813964844	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	234	300	1247	1600	1600	300	واخرجه ابن ابي شيبة في مسنده عن---- الاحوص ورواه ابو يعلي عن عكرمة قال قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يستاءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح لك---نه موصوف بالاضطراب وقد اطار الدارقطني في ذكر علله واختلاف طرقه--- اواءل كتاب الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل وقال ابن دقيق العبد في اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في-	462	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1300	true	3715799131993236902	60	159	282	800	1508	300	واخرجه ابن ابي شيبة في مسنده عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق-- عن عكرمة قا----ل ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود -الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد اطال الدارقطني في ذكر علله -اختلاف طرقه في اواءل كتاب العلل ونقل حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتلة وانكره موسي بن ابراهيم الحمال علي تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه ابو بكر بن عياش عليها كما اخرجه الدارقطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في	1300	-7468341752769090661	328	598.5	266	526	62.35741424560547	54	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms463	false	-1370171719795922466	0	81	0	412	1496	300	الدلاءل ع--------------ن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ورواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن عقبة بن عامر ان رجلا قال يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها ورواه ايضا بسند عمرو بن ثابت---- متروك عن ابن مسعود ان ابا بكر سال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت	463	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1300	true	3715799131993236902	159	242	800	1224	1508	300	الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب -قال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند فيه------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن ثابت وهو متروك------------- ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود و--------الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت	1300	-7468341752769090661	269	457.5	214	530	50.75471878051758	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	69	108	368	570	1570	300	فتواجد عليه الصلاة والسلا---------م وتواجد اصحابه الكرام وسقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند السماع -------ثم قسم رداءه---------------------------- علي من من حضر -اربعماءة قطعة	585	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1304	true	9007736147455756465	6	64	32	315	1519	300	فتواجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه حتي ----سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه --فقال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند السماع للحبيب ثم قسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--- من حضر باربعماءة قطعة	1304	-7468341752769090661	155	216.5	122	292	53.082191467285156	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms580	false	2813294774073278749	14	55	72	298	1519	300	رواه احمد وابن ماجه والحاكم----------- والعسكري والقضاعي والترمذي وقال حسن------------------------------------------------------ عن شداد بن اوس مرفوعا وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان في سنده ابن ابي مريم و---اه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	580	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	115	184	615	973	1534	300	رواه احمد---------- والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قا---------------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال--- الذهبي لا والله ابو بكر-------- واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	1318	-7468341752769090661	155	230.5	126	394	39.34010314941406	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms143	false	-5795044427703007531	190	300	953	1499	1499	300	افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر رو-----------------------اه ابو داود--------- وابن ماجه عن----- ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------ مر-----------------------------------------------------------فوعا والترمذي عنه بل---------------------------فظ ان من اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر او امير جاءر وقال---- حسن غريب ورواه الخطيب كذلك وقال وامير جاءر بواو العطف وعند ابن ماجه عنه بلفظ ابي داود بدون او امير ورواه ايضا ابن ماجه واحمد والطبراني والبيهقي عن ------------------------------------------ابي امامة قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز 1 ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال-	143	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1321	true	4321075292401003625	122	273	615	1343	1465	300	افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم في الباب قبله انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد وتفصيل الكلام فيه ان ابا داود رواه في الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجها------------د وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو ع------------------------------------------ند ابن ماجه في الفتن---------------------------- ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه كذلك من طريق حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامة قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز-- ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال	1321	-7468341752769090661	388	618.5	306	812	47.78325271606445	73	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	9	38	50	184	1544	300	عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رء-ية فقط فلذا- كان حديثه مرسلا	144	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	26	55	131	267	1431	300	عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رواية فقط فلذلك كان حديثه مرسلا	1322	-7468341752769090661	132	252.0	103	136	97.05882263183594	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	124	248	633	1243	1471	300	عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري- تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشان----------------------------------------------------------------------------------------------ا في بني سعد بن بكر وسنده- ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وجزم به الاثير في خطبة النهاية واخرج ابن السمعاني بسند منقطع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول ----------------------------------------------------------------------------------------------------	62	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	73	195	377	966	1556	300	عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم--- النبي -------------------قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي ادب الاملاء لابي سعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السمعاني من حديث ------ابن مسعود رفعه ان ا--------------------------------لله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسنده منقطع وفي الدلاءل ل-------------ثابت السرقسطي ان ابا بكر رضي الله عنه قال----------------------------------------- يا رسول الله ما رايت انعم منك فمن ادبك قال ادبني ربي ونشات في بني سعد AUTO 2074 كان صلي الله عليه وسلم يقول	1334	-7468341752769090661	308	465.0	239	806	38.21339797973633	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	234	300	1224	1560	1560	300	رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال ابن عبد-البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره- منها ما روا-ه احمد--------- والخراءطي في-------------------------------------------------------------- اول المكارم بسند صحيح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ومنها ما رواه ا------لطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثني بتمام مكارم-	201	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	109	183	553	925	1553	300	رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثت وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ا-------------بي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ص----------------الح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبراني في الاوسط بسند------------------------------ ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثني -تمام مكارم	1336	-7468341752769090661	249	389.5	198	432	57.63888931274414	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms359	false	1848146146672900987	41	76	213	376	1498	300	في المكارم-------- عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم جاء----- يعني عمير---- والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم	359	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	262	300	1316	1493	1493	300	في --مكارم الاخلاق عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم-	1368	-7468341752769090661	153	266.5	119	180	85.0	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms009	false	-8091677034841567555	69	218	348	1140	1544	300	اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا رواه العسكري في الامثال عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا بهذا اللفظ لكن في سنده من لم يعرف ورواه الديلمي بلا سند عن -----ابن عباس رفعه بلفظ اعطيت جوا-------مع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ورواه الشيخان لكن بلفظ بعثت بجوامع الكلم وفي خبر احمد اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وروي البيهقي ع---------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب انه مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر للنبي----------- صلي الله عليه وسلم فقال انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا------------------------------------------------ ولابي يعلي عن----- خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاء- رجل فذكره وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس--- اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام لي اختصارا وفي رواية ----------ابن سيرين عن ابي هريرة----- اعطيت فواتح الكلم وفي اخري اعطيت مفاتيح --------------الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري اعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي م--------وسي اعطيت فواتح الكلم وخواتمه	9	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	73	266	356	1339	1508	300	اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا وهو-------------------------------------------- مرسل---------------- في سنده من لم يعرف ول-----لديلمي بلا سند من حديث ابن عباس مثله بلفظ اعطيت -والحديث بدل الكلم وعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر-------------- مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم----- انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكره ولابي يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه -قول-----ه صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر ----------لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح------ وفي لفظ------- مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففي---ه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه	1371	-7468341752769090661	524	798.5	420	1213	43.19868087768555	84	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms162	false	-5280869602198017592	236	275	1211	1403	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالقثاء واستعان بيديه جميعا------------ رواه احمد عن----- عبد-الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه	162	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	136	261	712	1335	1536	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو ضعيف ايضا اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان ياكل البطيخ بالرطب وروي الطيالسي من حديث جابر بسند حسن كان ياكل الخبز بالرطب ويقول هما الاطيبان وهذا يءيد قول من قال بان المراد بالبطيخ هو الاصفر وروي ابو داود والبيهقي من حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا قال ابن القيم في البطيخ عدة احاديث لا يصح منها شء غير هذا الحديث الواحد AUTO 2186 ويستعين باليدين----------------------- جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه	1380	-7468341752769090661	165	64.5	129	647	25.5023193359375	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	139	211	702	1066	1544	300	كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللترمذي في الشماءل عن----- جابر اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا--- شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم فذكره ورواه ---ابن ماجه وابن--- ابي الدنيا بسند فيه ضعيف بل موضوع بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	144	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	42	135	223	703	1554	300	كان احب الطعام الي---------ه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول---- يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد- ضعيف --------------سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	1382	-7468341752769090661	302	500.0	241	513	58.8693962097168	52	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms444	false	8257308947237896693	184	250	943	1275	1539	300	الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ان يطعمنيه كل يوم لفعل وللترمذي في الشماءل عن----- جابر اتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال صلي الله عليه وسلم كانهم علموا انا نحب اللحم	444	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	73	118	378	610	1554	300	الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث---------------------------------------------------------------------------------- وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال------------------- كانهم علموا انا نحب اللحم	1382	-7468341752769090661	217	375.5	173	338	64.20118713378906	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	169	197	869	1011	1522	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	674	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	190	218	981	1122	1546	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان ب-ها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	1390	-7468341752769090661	138	268.0	110	142	97.18309783935547	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms804	false	391263843829907636	146	232	718	1130	1466	300	اسم سيف للنبي صلي الله عليه وسلم وكان لمنبه بن وهب وقيل لنبيه او منبه بن الحجاج وقيل للعاص بن منبه بن الحجاج وقيل ان الحجاج بن علاط اهداه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كان للخلفاء العباسيين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا-الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صحيفة- يمانية يحار الطرف ----من حسنه وفي رواية عن	804	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	95	184	466	885	1457	300	اسم سيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وللحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف اه وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وقال قاسم في	1410	-7468341752769090661	241	394.0	187	553	43.58047103881836	48	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms577	false	1918596811600478690	204	269	1087	1397	1554	300	صلي الله عليه وسلم محارب خصفة ليحل فراوا من المسلمين غر--------ة فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحرث حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسيف فقال من يمنعك مني --------------------------------------------------------------------قال الله-- فسقط ------من يده السيف--------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف--------- فقال من يمنعك مني --قال كن خير اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخلي سبيله فاتي اصحابه ف------------------قال جءتكم من عند خير الناس	577	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1416	true	299944681736584960	125	282	607	1339	1427	300	صلي الله عليه وسلم في حرب--------- فراوا من المسلمين غرة اي غفلة فجاء رجل منهم ----------------------حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءل تحت شجرة في قاءلة وسيفه معلق بها وقد تفرق عنه اصحابه بالسيف اي بسيفه صلي الله عليه وسلم الذي كان معلقا بالشجرة فاخترطه وانتبه صلي الله عليه وسلم من نومه فراه واقفا علي راسه وبيده السيف فقال من يمنعك مني اي انا قاتلك به الان فقال صلي الله عليه وسلم الله عز وجل يمنعني منك قال الراوي فسقط السيف من يده واندهش في نفسه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف من الارض وقال من يمنعك الان فقال كن خير اخذ قال قل اشهد ان لا اله الا الله فقال لا اقول ذلك غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك اي في نصرتك ولا اكون مع قوم يقاتلونك اي لا اكون عونا لك ولا عليك فخلي سبيله اي تركه حتي ذهب فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	1416	-7468341752769090661	248	316.5	192	763	32.50327682495117	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms429	false	3505686371196192279	218	288	1094	1429	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم اطول من الوسطي بقوله هذا غلط ممن قاله وانما كان------------------------------------------ ذلك في اصابع رجليه 1458 ساراه وانا مستلق علي فراشي يعني الهلال هو من قول عمر بن الخطاب قاله لما اعيا ان يراه كما في مسلم-------------------------------------------- عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه فجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال ساراه	429	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1477	true	-4139911231268802627	87	162	443	815	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2340 اخبر يوم بدر بمضارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع قال العراقي رواه مسلم من حديث-------------------------------- عمر بن الخطاب اه قلت رواه م-----------------سلم عن شيبان وغيره عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه وجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال فاراه	1477	-7468341752769090661	193	307.5	150	421	45.843231201171875	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	80	154	401	751	1505	300	العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن----------------------------------------------------- ابن تيمية وغيره انه كذب موضوع باتفاق وفي زواءد عبدالله بن الامام احمد علي----- الزهد لابي بسند فيه ضعف -------------------------------------------------------------عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	226	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	29	97	131	452	1458	300	العقل و----------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله ا------------------------------------------------------بن الامام احمد في زواءد الزهد عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	1495	-7468341752769090661	171	267.0	132	469	36.46055603027344	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	10	210	39	1070	1513	300	ما وسعني سماءي ولا ارض----------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني سماءي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع قال العراقي في تخريجه لم ار -له اصلا ووافقه في الدرر تبعا للزركشي ثم قال العراقي وفي حديث ابي عتبة عن-----د الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه------- وارقها انتهي وقال-- ابن تيمية------------ هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في المقاصد تبعا لشيخه في اللالء ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده وكانه اشار بما في الاسراءيليات الي ما اخرجه احمد في الزهد عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب عبدي المءمن الوادع اللين ونقل عن خط الزركشي --ان بعض---- العلماء قال انه حديث باطل وانه من وضع---- الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رءوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم	639	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	62	183	333	966	1537	300	ما وسعني ار----------ضي ولا سماءي ولك-----------------------------------------------------------------------------ن وسعني قلب عبدي المءمن ------------وقال العراقي---------- لم اجد له اصلا --------------------------------------------وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------لم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده اه وفي المقاصد للحافظ السخاو-----ي ما نصه ورايت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا------ باطل وهو- من وضع بعض الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رءوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم	1500	-7468341752769090661	517	870.0	415	1078	47.95918273925781	88	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	73	133	375	649	1489	300	يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة رواه الطبراني واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح	833	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	21	79	113	359	1449	300	يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة واخرج ------------------------------الترمذي وقال حسن صحيح	1504	-7468341752769090661	238	452.0	183	276	86.23188781738281	56	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms821	false	6304639754727542183	146	300	747	1527	1527	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف---------- مطولة--------------------------------- عن رجل من بني مازن و--------------البيهقي في الدلاءل واللالكاءي في شرح السنة----------------------- وابن الاعرابي في كرامات الاولياء عن----- ابن ------------------------------------------------عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امير المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وهكذا رواه حرملة في جمعه لحديث ابن وهب واسناده كما قال الحافظ ابن حجر حسن ولابن مردويه عن ابن -----------------------عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم ل---بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في خلدي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل فان عدلوا اليه قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوا هلكوا-	821	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	0	183	0	914	1501	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمرو بن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل واللالكاءي في شرح السنة والديرعاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امير المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا و-كذا ذكره حرملة في جمعه بحديث ابن وهب باسناد------------------------ حسن ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظن-ي ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا اليه قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوه هلكوا	1506	-7468341752769090661	737	1385.5	590	940	78.40425872802734	139	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms822	false	-5764162353244125278	0	35	0	180	1518	300	فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه---- فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا قال في اللالء وقد افرد------------- الحافظ القطب الحلبي لطرقه جزءا	822	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	183	215	914	1078	1501	300	فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا-------------- وقد افرد لطرقه الحلبي الحافظ------------------- جزءا	1506	-7468341752769090661	147	255.5	118	197	74.6192855834961	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms636	false	-4608161799381523488	225	300	1100	1468	1468	300	ما منكم من احد الا وكل وفي لفظ الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ول--كن الله------- اعانني عليه فاسلم-------------------------- رواه البخاري واحمد عن ابن مسعود رفعه وفي معناه احاديث كثيرة ذكرها الزركشي في الباب الاخير من كتابه منها مارواه مسلم عن عاءشة وابن مسعود بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه-	636	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	175	237	913	1202	1514	300	ما منكم من احد ا----------------لا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وكذلك رواه ---------احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق-------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا و-لك يا رسول الله قال و-لي ول--كن الله اعانني عليه	1507	-7468341752769090661	219	336.0	171	404	54.20792007446289	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms440	false	9022397040132380205	231	264	1219	1367	1546	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر------------------------------------------------ رواه الطبراني---------- من حديث عاءشة ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف ورواه	440	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	148	192	752	954	1511	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا -له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه ---	1537	-7468341752769090661	140	252.5	108	206	67.96116638183594	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms443	false	-7802457800038670201	231	263	1188	1327	1512	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر و-----------------------------------------------رواه الطبراني بسند ضعيف عن----- عاءشة بلفظ ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	443	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	148	189	752	938	1511	300	سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة----- ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	1537	-7468341752769090661	124	209.0	94	191	64.92146301269531	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms376	false	-4734202210659983309	57	199	300	1038	1569	300	وقال في المقاصد رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد لكن بسند فيه مجهول عن علي مرفوعا------------------------------------------------------------------------ وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري -----------------------عن الاوزاعي انه قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند جيد------- عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء ويشهد لكل ما تقدم قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقوله انها بقرة لا فارض ولا بكر وهي الشابة عوان بين ذلك وكذلك الاقتصاد ولبعضهم ولقد اجاد عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا	376	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	177	295	861	1462	1489	300	ولا يصح اه قلت ورواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد---- بسند---- مجهول عن علي مرفوعا وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي ----قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسط- فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم---------- عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا	1538	-7468341752769090661	482	869.5	389	840	57.380950927734375	84	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	265	289	1355	1463	1513	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	284	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	0	24	0	108	1488	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	1540	-7468341752769090661	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms331	false	1805334075305790548	216	272	1107	1401	1532	300	حب الدنيا راس كل خطيءة---- رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا وذكر--------ه الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا سن--د عن علي رفعه وقال ابن الغرس الحديث ضعيف ورواه البيهقي ايضا في الزهد وابو نعيم-------------------------- من قول عيسي بن مريم وفي رواية لولد احمد بلفظ راس الخطيءة حب الدنيا والنساء حبالة الشيطان	331	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	201	256	1003	1289	1488	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البي-----------------------هقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد-------------------- الشيطان	1540	-7468341752769090661	184	294.5	145	334	55.089820861816406	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	242	300	1291	1590	1590	300	الديلم----------ي عن ابن عمر مرفوعا--------------------- اذا كان--- اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وفي سنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد-------------- بن البيلماني ضعيف جدا قال ابن حبان-------------------------------------------------- حدث عن ابيه بنسخة -منها -ماءتا حديث م-----وضوعة فلا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا ل--------لتعجب وقال في الدرر وسنده واه وقال القاري حديث م------وضوع--------------------- وعند رزين في جماعة عن --------عمر بن-	515	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	51	182	255	919	1556	300	البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الحارث عن ابن البيلماني ------ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه -نسخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة -لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن	1544	-7468341752769090661	218	270.0	172	672	32.44047546386719	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms516	false	-2227611955845273208	0	50	0	292	1568	300	الخطاب------------- انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير في جامع الاصول-------------------------- اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة واتباعها من غير تفتيش--------- وتنقير عن اقوال اهل الزيغ والاهواء ومثله قوله عليكم بدين المجاءز انتهي وحكم الصغا---ني علي -----حديث	516	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	187	268	944	1396	1556	300	الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة واتباعها من غير تفتيش عن الشبه وتنقير عن اقوال اهل الزيغ والاهواء ومثله قوله عليكم بدين العجاءز ا---ه وهذا السياق يدل علي ان الحديث	1544	-7468341752769090661	280	488.0	230	455	61.53845977783203	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms123	false	8147575173328625180	53	85	269	434	1583	300	عمر بن الحرث- عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقال--- الدارقطني كغيره ال---------------------------------------------------------اشبه بالصواب انه من قول الحسن البصري وحكاه في الفاءق من كلام ابن مسعود قال	123	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	4	47	18	229	1500	300	عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطني عقب حديث انس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله الزمخشري--------------- في الفاءق من كلام ابن مسعود قال	1555	-7468341752769090661	120	181.5	95	226	53.09734344482422	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	109	151	555	797	1581	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا----------------------------------------- اولهم ميكاءيل------------------------------------------------------ الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة---------------- ثم الملاءكة التي تزجر السحاب--------- والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	160	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1560	true	-8258002690002400078	67	131	353	714	1554	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرزاق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم-- الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1560	-7468341752769090661	238	424.5	197	363	65.56473541259766	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	155	250	750	1210	1457	300	الله 2538 من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا----------- رواه الخطيب في ترجمة محمد بن داود الاصبهاني عن ابن عباس مرفوعا بلفظ فهو شهيد ورواه جعفر السراج في مصارع العشاق عن سويد بلفظ من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق عن سويد موقوفا وقال ان شيخه كان حدثه مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان الحاكم قال في تاريخه يقال ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا	706	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	58	101	306	503	1493	300	عليه وسلم من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ----------------ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------- انكر-------------------- علي سويد بن سعيد ث---م قال ايضا----- يقال ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا	1565	-7468341752769090661	140	165.0	103	471	29.72399139404297	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	188	236	915	1149	1457	300	من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا-------------------- ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق---- عن سويد موقوفا وقال--------------- ان شيخه كان حدثه مرف---وعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكر-----ه يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان -----------------------------الحاكم قال في تاريخه يقال	706	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	141	199	683	974	1464	300	من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين--------------- حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم---- في تاريخه وكذا	1566	-7468341752769090661	191	311.0	150	310	61.6129035949707	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms707	false	2602910765734123011	239	266	1233	1374	1549	300	من عشق فعف فكتم فصبر فمات فهو شهيد وله طرق عند البيهق-------------------------ي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه	707	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	157	186	760	922	1502	300	من عشق---- فكتم فصبر فمات فهو شهيد رواه بعض المذكورين اما الديلمي واما الخراءطي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه	1567	-7468341752769090661	119	211.5	96	166	71.6867446899414	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	68	173	335	826	1497	300	من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة رواه جماعة عن جابر مرفوعا واخرجه البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة وفي لفظ من توكل لي ما بين فقميه 1 ورجليه اتوكل له بالجنة وفي اخر من تكفل لي تكفلت له وتكلم عليهما العسكري ورواه عن ابن عباس وابي هريرة وابن حبان وغيره ولفظ حديث ابي هريرة من وقاه الله شر ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة وفي لفظ عنه من حفظ ما بين لحييه وللديلمي بسند ضعيف عن انس رفعه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه	702	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	270	295	1309	1425	1445	300	من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة AUTO 2531 قال صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه	1569	-7468341752769090661	89	132.5	68	491	18.126272201538086	18	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms410	false	7424425247721638698	52	83	242	387	1462	300	يا لسان قل خيرا تغنم واسكت------ تسلم--- قبل ان تندم فقيل له-------------------------- تقوله او --------------سمعته فقا------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اكثر خطايا ابن ادم في لسانه و-----------رواه	410	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1574	true	1582010082488305615	42	90	217	431	1438	300	يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك اوشء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه	1574	-7468341752769090661	142	226.5	112	214	66.35514068603516	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	92	202	454	981	1482	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ورواه عن معاوية انه--------------------- قال لو ولد ابو سفيان يعني والده الخلق كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وغيره ومنه ما رواه ابن عساكر وقال غريب الاسناد والمتن عن ابي هريرة بلفظ من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثرت خطا----------------------ياه ومن كثرت خطاياه ف----النار اولي به	718	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	0	90	0	425	1458	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ--------- ابن عساكر من حديث --------------------ابي هريرة من -----كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به	1580	-7468341752769090661	332	600.0	261	574	57.8397216796875	66	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	217	759	1058	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله---- رواه----- البخاري في التاريخ والبغو--ي وابن	491	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	76	79	392	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ والباوردي وابن	1585	-7468341752769090661	295	564.0	236	313	94.24919891357422	56	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	188	827	1005	1582	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غ--------ير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي ---------------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله---- رواه----- البخاري في --تاريخه والعسكري والبغوي والبارودي	492	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	75	79	387	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ ------------------والباوردي	1585	-7468341752769090661	156	258.0	126	326	47.852760314941406	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms195	false	4360815150809832422	151	195	752	986	1498	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحو امتي وذكره في الاحياء بلفظ انا واتقياء امتي براء من التك-----------------------------لف وروي احمد والطبراني في معجمه-------- والاوسط وابو نعيم في الحلية عن سلمان------------- انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	195	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	0	55	0	284	1538	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحو امتي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسط وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم	1594	-7468341752769090661	191	328.5	153	284	67.25352478027344	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms097	false	5466515633876257862	85	154	465	821	1564	300	عن ابن عمر -------------------------رفعه وقال -الترمذي---- غريب وقال- الحاكم--------- صحيح الاسناد ولم يخر--------------------------------------جاه وروي البخاري عن عاءشة مرفوعا لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا وروي ابو داود ايضا عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا اذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه وروي ابو داود والطيالسي عن عاءشة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم وفي رواية موتاكم الا بخير	97	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1610	true	4920824235380210186	14	104	64	504	1474	300	عن ابن عمر رفعه بهذا ورواه ايضا الطبراني وقال كالترمذي انه غريب ورواه الحاكم وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وعند ابي داود من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه وكذا هم عند ---الطيالسي من طريق عبد الله بن عثمان عن هشام واما حديث عاءشة عند النساءي لا تذكروا موتاكم الا بخير فقد رواه من طريق منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هل-----------------كاكم الا بخير	1610	-7468341752769090661	199	308.0	155	556	35.79136657714844	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	70	114	362	548	1482	300	عمر وان الاحنف قال قال لي عمر يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته -----------------------ومن مزح استخف به -------------ومن اكثر من شء عرف به ومن --------------كثر ك---------------------------------------------لامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياء--------------------ه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل و--------------------------------رعه مات قلبه	718	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1617	true	-5415005225405058283	100	170	477	785	1403	300	عمر رضي الله عنه--------------------- من كثر ضحكه قلت هيبته اي وقاره عن اعين الناس ومن مزح استخف به اي صار مهينا ومن اكثر من شء عرف به واشير اليه به ومن كثر كلامه ولو من غير مزاح كثر سقطه اي سقوطه في الكلام وك----ذبه ومن كثر سقطه قل حياءه فلا يبالي بما يفعله ومن قل حياءه قل ورعه اي خوفه من جلال هيبة الله تعالي ومن قل ورعه مات قلبه	1617	-7468341752769090661	137	206.0	104	333	41.14113998413086	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms482	false	7568144696296703336	23	46	143	269	1554	300	ابي الدرداء لو تعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون	482	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	195	256	992	1329	1558	300	ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث اي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنجون	1618	-7468341752769090661	120	229.5	98	343	34.98542404174805	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	234	300	1107	1419	1419	300	ونحوه فليجلدها و-----لا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وتقدم عن ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في تفسير الحجرات---------- لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا-	708	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	213	275	1002	1301	1430	300	ونحوه فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وحديث--- ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في------ الحجرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي-------------------- ما عاب رجل قط رجلا	1630	-7468341752769090661	278	507.5	220	328	84.75609588623047	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	0	23	0	117	1574	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن-------- النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	709	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	275	299	1301	1426	1430	300	بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشي فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	1630	-7468341752769090661	115	219.5	92	125	92.0	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms503	false	-4306807187376514860	65	94	357	500	1523	300	عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	503	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	15	42	82	212	1515	300	عن الحسن -------------ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	1633	-7468341752769090661	130	251.0	103	143	90.90908813476562	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	172	200	904	1034	1532	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا او معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	552	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1648	true	302177156073365435	270	297	1316	1444	1457	300	في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا و--معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	1648	-7468341752769090661	127	247.5	100	130	97.69230651855469	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms587	false	-1306493413911022480	171	202	835	984	1493	300	وقال ابو حاتم الرازي راي النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل علي امه وهو صغير وقا--------------------------------------------ل ابن حبان--------- في الصحابة اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام	587	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1650	true	7750996850770623987	250	291	1212	1410	1463	300	وقال ابو حاتم الرازي راي النبي صلي الله عليه وسلم---- دخل علي امه وهو صغير وقال ابو زرعة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن حبان لما ذكره في الصحابة اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام	1650	-7468341752769090661	145	271.5	115	202	71.78218078613281	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms125	false	-6718533828505648110	2	31	8	180	1570	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم -رواه----- احمد وابن حبان والطبراني والبيهقي	125	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	29	58	140	307	1584	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه كذلك احمد -ابن حبان---------- والبيهقي	1654	-7468341752769090661	161	302.0	133	178	90.4494400024414	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms077	false	2530039107835422634	7	44	38	227	1543	300	رواه البيهقي والحاكم عن----- ابن عمر وقال انه علي شرطهما بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم--- منها بشء فليستتر بستر الله-------------------------- وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	77	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	130	167	644	829	1508	300	رواه ---------الحاكم من حديث ابن عمر------------------------- اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن لم يشء منها---- فليستتر بستر الله واسناده جيد اه قلت وتمامة وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	1670	-7468341752769090661	147	242.0	117	223	65.91928100585938	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	40	102	204	534	1505	300	ان في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فالحديث حسن كما قاله العراقي ولذا رد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وروي البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب عن عمران قال اما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب قال في المقاصد ورواه العسكري--------------------------------------- عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	223	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1672	true	-898805059377891770	199	231	978	1140	1495	300	ان في المعاريض ما يكفي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الكذب--------------- ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمر-----------ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب	1672	-7468341752769090661	122	206.0	99	369	33.06233215332031	20	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms526	false	-9221510734754014588	17	53	79	249	1485	300	ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله------------------- قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه	526	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1692	true	-4328969379408333692	31	71	143	332	1430	300	ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه	1692	-7468341752769090661	170	326.0	134	189	89.94709014892578	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms224	false	660268837300024567	242	289	1174	1393	1442	300	عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا------------------- وهو من------ الصحيح فانه------ لا يروي عن ابي هريرة الا ب------اسناد -مداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح------------------------- بانه سمعه من ابي سلمة	224	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	15	72	67	344	1498	300	عن ابي هريرة----- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة	1701	-7468341752769090661	211	366.5	165	282	74.82269287109375	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	102	294	536	1486	1514	300	ان تستغفر لمن اغتبته وفي سنده عنبسة بن عبدالرحمن ضعيف جدا كما في المقاصد ورواه الخراءطي من وجه اخر -----------------------------------عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا -لكن له شواهد فعند ابي نعيم---------- وابن عدي في ال----------------------------------------------------------كامل عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له وفي سنده سليمان بن عمرو النخعي اتهم بالوضع وعند الدارقطني بسند فيه حفص------- الايلي ضعيف----------------------------- عن جابر -رف-عه من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته ورو-----------اه البيهقي عن ----------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل -قال عقبة---- موقوفا وسنده ضعيف وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن المبارك---- اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر له وعن محبوب --------قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة 1 وللحاكم وصححه والبيهقي وقال انه اصح مما قبله عن حذيفة قال كان في لساني ذرب 2 علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت عن الاستغفار يا حذيفة	555	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1707	true	-3387143152119396581	0	296	0	1435	1459	300	ان تستغفر لمن اغتبته و--------عنبسة ضعيف وقد روا-----------------------------ه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا----- من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن------------------- اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث- حفص بن عمر الايلي عن سهل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وهو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغ-يبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع----- ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف- وسنده ضعيف AUTO 2785 وقال مجاهد كفارة اكلك اللحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير رواه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا يحيي بن زكريا عن ابي زاءدة حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الاعرج عن مجاهد فذكره قال وحدثني محمد بن ادريس حدثنا داود بن معاذ بن اخت مخلد بن حسين عن شيخ له عن ابي حازم قال من اغتاب اخاه فليستغفر له فان ذلك كفارة لذلك وروي البيهقي في الشعب عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر ---وعن محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتفري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة ويءيده قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة وحديث حذيفة---- كان في لساني ذرب --علي اهلي لم يعد----------هم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة	1707	-7468341752769090661	752	1247.0	593	1523	49.3762321472168	134	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms285	false	3599618642622246069	239	281	1231	1453	1536	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين----- ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه عن ابي هريرة وعزاه في الجامع الصغير للشيخين واحمد في اثناء حديث بلفظ وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	285	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1719	true	4759745978969176571	13	41	62	213	1487	300	تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكره وهو عند ----------------------------------------------------------------احمد والبخاري ومسلم---- وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله--- الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1719	-7468341752769090661	120	160.0	95	227	52.86343765258789	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	41	77	191	367	1526	300	رواه الترمذي----------------- بسند ضعيف ايضا عن ابي سعيد الخدري رفعه الغضب جمرة في قلب ابن ادم ومنها ما رواه ابو داود عن----- عطية السعدي رفعه ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار ورواه ابو	524	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	140	171	673	823	1469	300	رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف ال-----------------------------غضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي------------ داود من حديث عطية السعدي----- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار --فيه ابو	1739	-7468341752769090661	120	190.0	94	198	60.60606002807617	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms340	false	543428239220218997	94	176	471	886	1510	300	رواه ----------الطبراني وابو يعلي عن ابن عباس لكن في سنده سلام الطويل متروك ورواه------------------------------- الحسن بن سفيان في مسنده عن ذويد بن نافع قلت لابي منصور الفارسي يا ابا منصور--- لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي و----اخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا ابا منصور في روايتهما بالصحبة قال ورواه المستغفري----- عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبة بدل- عن ابي منصور بلفظ الترجمة والاول- اكثر	340	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1740	true	4930896548324033519	85	161	442	817	1514	300	رواه ابو يعلي والطبراني ع----------ن ابن عباس رفع-------------------------------ه الحدة تعتري خيار امتي وفي مسند الحسن بن سفيان من حديث ابي من----------------------صور الفارسي وله صحبة قيل له لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر- الصحابة وابو نعيم في الحلية لكن روا-----------------ه المستغفري فقال عن يزيد بن ابي منصور كاتب- له صحبة بدلا عن ابي منصور------------- والاولي اكثر	1740	-7468341752769090661	262	412.0	204	470	55.74468231201172	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	3	82	18	409	1472	300	من حديث معاذ بن انس به مرفوعا وقال ------------الترمذي حديث حسن وفي لفظ لابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	719	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	71	128	325	616	1478	300	من حديث معاذ بن انس ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي وقال حسن غري---ب وابن ماجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني والبيهقي وقد تقدم في افات اللسان ورواه ابو نعيم وابن عساكر بزيادة في اخره ------------------ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	1748	-7468341752769090661	179	255.0	138	407	43.980342864990234	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	68	127	343	657	1528	300	معاوية مرفوعا بلفظ يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء واخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم عن معاوية ايضا وجزم البخاري بتعليقه وقال ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم	205	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1749	true	4299467884176970926	77	124	404	653	1516	300	معاوية رفعه-- بلفظ يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء---------------------------------------------------------------- وجزم البخاري بتعليقه فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم	1749	-7468341752769090661	242	466.0	195	315	76.82539367675781	43	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	140	274	732	1409	1528	300	العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه واخرجه ابو نعيم عن شداد بن اوس--------------------------------------- بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سنده كذاب وهو عمر بن صبيح واخرجه البزار بسند في حديث طويل رجاله ثقات عن ابن مسعود مرفوعا انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبة الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم وروي البيهقي في ال------مدخل والعسكري في الامثال كلاهما عن ابي الاحوص انه قال ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم وروي العسكري ايضا عن حميد الطويل انه كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم وروي العسكري ايضا من وجه اخر عن عمرو-------- البجلي انه قال الحسن هو	205	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1749	true	4299467884176970926	218	300	1129	1516	1516	300	العلم بالتعلم وا-ما حديث------------------------------------------------------------------ شداد بن اوس فاخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سنده--------- عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الب--اب عن التابعين اخرج العسكري من طريق حماد---------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زاف---------------ر عن عمرو بن عامر البجلي قال قال الحسن هو-	1749	-7468341752769090661	276	395.0	214	730	37.80821990966797	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms684	false	-1296664874485446591	51	76	256	378	1495	300	العسكري------------- عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم	684	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1749	true	4299467884176970926	260	288	1328	1463	1516	300	العسكري من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم	1749	-7468341752769090661	122	233.0	97	135	90.37036895751953	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms205	false	3897009936239048661	274	298	1409	1520	1528	300	والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداء----ه الحلم فان لم يكن حلم لا ابا-لك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	205	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1750	true	3584073592818770446	0	26	0	116	1557	300	والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداه الله الحلم فان لم يكن حلم لا ابا لك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم	1750	-7468341752769090661	110	207.5	86	116	94.82758331298828	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	42	0	223	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله الديلمي عن انس ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن كثير العبدي بزيادة والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	310	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	270	296	1293	1438	1456	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله------------------------------------------------------------------------------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	1758	-7468341752769090661	145	266.0	119	223	65.02242279052734	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	40	0	208	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله الديلمي عن انس ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن -----------------كثير العبدي بزيادة--------------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة	310	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	2	93	10	499	1555	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سديد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكزة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة	1759	-7468341752769090661	145	205.0	117	489	29.65235137939453	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	262	300	1286	1476	1476	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي عن ابنه محمد انه قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال ثم ساق الشافعي سنده الي ابي هريرة رفعه ان-	220	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1765	true	5229298620909684397	117	151	588	762	1513	300	وروي البيهقي في مناقب الشافعي----------------- قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان	1765	-7468341752769090661	149	257.5	120	191	78.01046752929688	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	3	96	15	468	1476	300	ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا -نزع من شء الا شانه رواه مسلم عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا وفي رواية له من حديث شعبة عنها ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق ان الرفق الحديث وعزاه في اللالء لمسند احمد عن عاءشة واخرجه البخاري في الادب المفرد واحمد واخرون بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق فان-----ه لا يكون في شء--- الا زانه ولا ينزع من شء--- الا شانه ورواه العسكري	220	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1768	true	-4180038066864186325	32	131	146	628	1466	300	ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبة بالقصة ولفظ-------------------------------------ها ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكره ---------------------------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حبان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يك-ن في شء قط الا زانه ولا -نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري	1768	-7468341752769090661	276	401.5	216	608	45.394737243652344	52	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	97	145	471	704	1476	300	عاءشة بلفظ ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم وله من------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجاج بن سليمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثنيه محمد بن المنكدر عن جابر رفعه	220	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1768	true	-4180038066864186325	214	299	1027	1464	1466	300	عاءشة----- ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرفق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدارقطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق حجاج بن سل-مان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني- محمد بن المنكدر عن جابر رفعه	1768	-7468341752769090661	220	400.0	174	444	49.5495491027832	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	111	148	555	761	1519	300	دب اليكم داء الامم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء--------------------------------- هي الحالقة ل---يست حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت---- لكم ذلك افشوا السلام بينكم	813	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	163	204	826	1059	1561	300	دب اليكم داء الامم قبلكم ---------الحسد والبغضاء كانوا يتحاسدون ويتباغضون والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم---- افشوا السلام بينكم	1772	-7468341752769090661	188	330.0	153	246	76.42276763916016	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms551	false	3879702488090648941	249	296	1237	1470	1486	300	عن الحسن او انس--- مرفوعا بزيادة وكاد الحسد ان يسبق القدر وهو عند ابي نعيم في الحلية وا-----------------------بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل------------- عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند اكثرهم ------------ان يغلب بدل يسبق وفي سنده يزيد الرفاشي ضعيف ورواه الطبراني	551	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1773	true	-2052405489509481620	2	50	13	239	1478	300	عن الحسن او انس به مرفوعا-------------------------------- وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعض-هم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد------------------------- ضعيف ورواه الطبراني	1773	-7468341752769090661	167	268.5	131	284	58.802818298339844	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	0	30	0	147	1532	300	انس مرفوعا بلفظ- كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شيء امر من الفقر	552	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1773	true	-2052405489509481620	64	167	304	809	1478	300	انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابو نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابو زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي وابن حبان وصححه من طريق ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شي- امر من الفقر	1773	-7468341752769090661	145	276.0	115	506	28.656126022338867	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms114	false	-2880513792799400483	210	269	1062	1361	1536	300	عن معاذ بن جبل رفعه وكذا البيهقي وابن ابي الدنيا------------------ والعسكري----------------------------- والقضاعي بسند فيه -سعيد بن سلام كذبه احمد واخر-----------------------------------جه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف وفيه انقطاع بلفظ--------- استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز--------------------------------------- وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده عن	114	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1776	true	-8370087671037169554	146	229	692	1104	1460	300	عن معاذ------- رفعه وكذا اخرجه ---ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد-------- كذبه احمد وغيره وقال العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده من	1776	-7468341752769090661	253	417.0	201	430	58.83720779418945	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms603	false	7066935493396550968	52	119	270	601	1480	300	---ماجه عن سهل من طريق اخري بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وصححه الحاكم لكن تعقبه الذهبي فان فيه ابن منظور ضعيف ولو صح---------------- الحديث	603	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1782	true	-7836653833774783685	2	70	10	353	1514	300	حازم--- عن سهل بن سعد به ولفظه-- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وقال- الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب ف-ابن منظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث	1782	-7468341752769090661	281	501.5	221	350	80.28571319580078	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	0	100	0	532	1576	300	الدنيا سجن المءمن والقبر امنه وفي لفظ بدله والقبر حصنه والجنة مصيره المءمن من لم يجزع من ذل الدنيا الحديث وعند ا-----------حمد وابي---------- نعيم عن ابن عمر------------------------------- بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قال في اللالء والمراد بالسنة الجدب وكذا اخرجه الطبراني باختصار والبغوي في شرح السنة وصححه الحاكم وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع----------------------------------سكري عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها	395	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1783	true	-3798938116312957526	38	169	189	865	1511	300	الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما ------------------------------------------------------------------حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي عنه بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه ----------------------------------------------------------البغوي في شرح السنة ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقد روي عن الحسن مرسلا اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه من الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها	1783	-7468341752769090661	353	581.0	282	800	44.125	61	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	66	105	321	511	1518	300	ابن الم---------ديني مرسلات الحسن----- اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وق---ال ابو زرعة كل شء يقول الحسن فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها	332	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	221	261	1143	1346	1533	300	ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صحاح وهذا فالاسناد اليه حسن وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها	1784	-7468341752769090661	160	283.5	127	207	77.29468536376953	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms393	false	-2473816721959522419	10	57	57	304	1573	300	ابن ماجه والترمذي وحسنه بلفظ ان الدنيا لاكثرهم ورواه العسكري--------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة و---عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة------------------ الي البخاري عن خولة	393	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1786	true	-728010402107188274	236	293	1197	1486	1525	300	ابن ماجة والترمذي وقال حسن والمستمر بن ريان وهو عند- العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابي هريرة مرفوعا بل-----------فظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتخوضون الي البخاري عن خولة	1786	-7468341752769090661	194	332.0	155	301	64.45182800292969	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms834	false	7594927280960210550	45	69	215	331	1549	300	يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث- ما-اكل فافني او- لبس فابلي او اعطي فافني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	834	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	59	84	305	424	1452	300	يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاثة ما اكل فافني وما لبس فابلي او تصدق فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس	1788	-7468341752769090661	108	193.0	84	119	90.75630187988281	21	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms671	false	8800930929357474593	115	154	569	748	1490	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء ابن لال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه ب-------------------------------لف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ من اصبح والدنيا اكبر همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هم ل-ا ينقطع---- ابدا	671	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	51	161	249	781	1513	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر والحاكم من حديث حذيفة قال العراقي وكلها ضعيفة ورواه هنا ايضا عن حذيفة وعند الحاكم من حديث ابن مسعود بسند فيه تالف بلفظ من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ورواه البيهقي وابن النجار من حديث انس بلفظ واكبر همه AUTO 2948 وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هما لا ينقطع منه ابدا	1789	-7468341752769090661	157	265.0	123	532	29.51127815246582	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms584	false	-8327926783941396916	58	289	300	1501	1551	300	عن ابي هريرة والزبير مرفوعا بلفظ ان ملكا بباب من ابواب السماء فذكر حديثا وفيه وان ملكا بباب اخر يقول يا ايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي وان ملكا بباب اخر ينادي يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورواه احمد والنساءي في الكبير بدون الشاهد منه وصححه ابن حبان ونقل القاري عن الامام احمد انه قال هو مما يدور في الاسواق ولا اصل له انتهي ورواه البيهقي ايضا عن --------------------------------------ابي حكيم مولي الز----------بير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وفي سند---ه ضعيفان وابو حكيم مجهول ورواه ابو نعيم عن ابي ذر موقوفا منقطعا انه --------------------------------------------قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الثعلبي في --تفسيره--------- باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود-------------- فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب فذكر قصة طويلة واخرج احمد في الزهد عن----- عبد الواحد بن زياد انه قال قال عيسي ابن مري------------م يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وانشد البيهقي بسنده الي ثابت البربري من ابيات له وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن ولغيره له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب لا-------بن حجر بن----------ي الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءول الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	584	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	85	297	416	1483	1497	300	عن ابي هريرة-------- مرفوعا----- ان ملكا بباب من ابواب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء ينادي با بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم موسي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول ولابي---- نعيم في الحلية من حديث ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب واخ---------------رج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد ----قال قال عيسي -بن مريم عليه السلام يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في المعني بني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يء-ل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	1790	-7468341752769090661	736	1277.5	589	1463	50.307586669921875	123	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	88	145	431	698	1443	300	ابن عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير قد اثر في جنبه فقال يا رسول الله------------------- لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا وما للدنيا ومالي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها	745	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	10	70	47	330	1492	300	ابن عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير--- اثر في جنبه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا وما للدنيا ومالي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها	1797	-7468341752769090661	264	508.0	208	286	92.30769348144531	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	135	220	690	1120	1542	300	واحدة قالوا يا رسول الله -من هم ق----------------------------------------------------------------------------ال الزنادقة قال في اللالء لا اصل له اي بهذا اللفظ والا فالحديث روي من اوجه مقبولة بغير هذا اللفظ منها تفترق امتي الحديث رواه ا لترمذي وقال حسن صحيح وابو داود والحاكم وابن حبان والبيهقي وصححوه ومنها ما رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	297	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1808	true	-8642105131890410703	48	117	226	577	1505	300	واحدة قالوا يا رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة فقال ما انا عليه واصحابي قال العراقي حديث افتراق الامة فيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة-------------------------- الحديث رواه ا-لترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علي ثلاث وسبعين مل-ة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	1808	-7468341752769090661	160	190.0	123	507	31.558185577392578	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms139	false	-1050965482760799089	178	272	917	1422	1572	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة -احدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين----- فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار------------------------------------------------------- رواه ا----بن ابي الدنيا عن عوف بن مالك ورواه ابو داود والترمذي والحاكم وابن حبان وصححوه عن ابي هريرة بلفظ افترقت---- اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق------- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كل-------------------------------------------------هم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه	139	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	34	130	181	703	1578	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتا-------ن في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبي---------------ر ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف---------- بلفظ افترقت بنو اسرءيل علي احدي---------- وسبعين ف----------------------رقة وتزيد امتي علي----------ها فرقة ليس فيها فرقة اضر علي امتي من قوم يقيسون الدين برايهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون--------------------------------- ما- احل ورواه	1809	-7468341752769090661	314	429.5	253	630	49.841270446777344	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	170	274	876	1389	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي-ه ايضا ب----------------------------------------------------------------سنده الي عبدالله بن عمر -------------------------------------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي قال --	140	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1810	true	7753026306963644263	0	85	0	431	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او -ثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة هكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ايضا ابو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال ابو يعلي في مسنده محمد------- بن عمر ويشك فزاد ابو داود في روايته منها ثنتان وسبعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في النار وواحدة في الجنة وزاد الترمذي---------------------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه	1810	-7468341752769090661	267	426.0	209	623	42.85714340209961	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	45	94	229	503	1591	300	قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله في دعاء------ه ورواه الطبراني عن --عطاء بسند ضعيف ---------بلفظ --------------------اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم في مستدركه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	170	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	87	142	461	766	1559	300	قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء بدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ عنده اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم وصحح-----ه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	1818	-7468341752769090661	252	450.0	205	311	81.02893829345703	40	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms295	false	5514011832616444423	172	233	854	1162	1477	300	رواه -------------------------------البخاري -------وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنهما مرفوعا وفي لفظ للعسكري عنه ايضا مرف------------------وعا لعن بدل تعس وعزاه في الجامع الكبير للبخاري وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه	295	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	192	251	1019	1301	1559	300	رواه البخاري من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرف---------------وعا وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس وسياق حديث ابن ماجة بعد قوله---------------------------------------------------------------- الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان--- يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه	1818	-7468341752769090661	179	289.0	140	364	49.17582321166992	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms606	false	-656998085613468687	42	67	207	320	1457	300	جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وفي	606	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	28	53	139	252	1479	300	جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال	1820	-7468341752769090661	110	217.0	85	113	97.34513092041016	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	70	105	362	535	1483	300	عن سعد بن ابي وقاص--------------- ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه	264	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	144	183	720	908	1471	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه	1824	-7468341752769090661	172	331.0	137	188	91.48936462402344	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	243	295	1207	1461	1483	300	الله حدثني حديثا واجعله لي موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه الطبراني في الاوسط عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر---------- بلفظ صل صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك واخرجه الطبر-اني في	264	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1825	true	-4473011269165790742	0	99	0	481	1442	300	الله حدثني حديثا واجعله--- موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت احمد بن منيع حدثنا ابن راشد به واخرج العسكري عن ابن منيع ايضا به ورواه الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي عن ابن ابي راشد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بل---فظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك و-رواه الدارقطني في	1825	-7468341752769090661	239	429.5	189	488	48.97541046142578	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	0	64	0	304	1504	300	وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما عند------- الناس فانه هو الغني وانظر -ما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف -----	265	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1825	true	-4473011269165790742	154	221	732	1049	1442	300	وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا	1825	-7468341752769090661	301	579.0	237	317	94.95268249511719	62	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	231	299	1190	1520	1526	300	ليس الغني في كثرة العرض انما الغني غني النفس ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي بلا سند عن انس رفعه الغني غني النفس والفقر فقر النفس ورواه العسكري عن ابي---------------------------------------------------------------- ذر في حديث اوله يا ابا ذر اتري ان كثرة المال هو الغني انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب وفي النجم وروي النساءي وابن حبان وابن عساكر عن ابي ذر يا ابا ذر اتري كثرة المال هو الغني انما ال----------غني غني القلب	524	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	151	265	798	1360	1532	300	ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت ورواه كذلك احمد وهناد بن السري والترمذي وابن ماجة ورجال احمد رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس وروي الديلمي بلا سند من حديث انس الغني غني النفس والفقر فقر النفس وروي- العسكري في الامثال من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر في حديث اوله يا ابا ذر اتري ان كثرة المال هو الغني انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا---------------------- كثرة المال ومعنا ما مر في الخبر ان الغني غني النفس	1826	-7468341752769090661	234	341.5	178	585	40.0	40	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	19	50	102	268	1563	300	السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد ومنها عند------------ الديلمي ---------------------------------------------عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد ومنها عند العسكري	148	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	true	8899389783629537251	215	258	1039	1257	1456	300	السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد وروي الحاكم ومن طريقه الديلمي من حديث عمير بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي----- العسكري	1827	-7468341752769090661	150	267.0	121	223	67.26457214355469	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms525	false	1001757158350457504	48	127	225	623	1540	300	النعم عريان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اناف الدنايا ع-لي الارءس فغمض جفونك او نكس وصاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا-ل وان التعزز للانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت -لي انه بعد لم يرمس	525	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1827	true	8899389783629537251	0	81	0	400	1456	300	النعم غرثان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اضاق الذنا يي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك -في قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	1827	-7468341752769090661	384	744.0	306	401	95.7605972290039	70	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	85	180	434	926	1563	300	التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ومنها عند البزار بسند ضعيف عن طلحة بن عبيدالله رفعه من اقتصد اغناه الله ومنها عند الديلمي عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د نصف الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------قل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ومنها عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------ من قول ميمون بن مهران بلفظ التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في معيشتك يكفي عنك نصف المءنة ومنها عند ابن حبان ----------------------عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا وروع كالكف ولا حسب	148	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	130	300	679	1560	1560	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة AUTO 3019 وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------ التدبير نصف ال-عيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المصنف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران ول---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ور-ع كالكف ولا حسب-	1829	-7468341752769090661	272	412.0	217	1067	25.492033004760742	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	168	296	859	1507	1524	300	ورواه القضاعي في مسنده فق--------------------------------------------------------------ال اجتمع ابو بكر وعمر- وابو عبيدة---------- فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله------------------- فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم ف-سالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي فذكر ابي الله الحديث المذكور ورواه الديلمي كما في الدرر عن ابي هريرة ب---------------------------لفظ ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب ورواه العسكري وابن ماجه بسند ضعيف عن علي رفعه----------------------------------------------------------------------------------- انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التب-ل لزوجها والتودد نصف الايمان وما علل 1 امر ع-لي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبوا	28	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1833	true	2890477316618271030	74	239	351	1170	1477	300	ورواه القضاعي في مسنده من طريقه فقال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع ابو بكر -عمرو وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقو----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي----- ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرج----------------------ه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال-- امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون	1833	-7468341752769090661	505	851.0	400	853	59.20281219482422	86	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms505	false	-5951160631736983071	103	191	569	1025	1545	300	رواه الطبراني في الاوسط----------------------------------------- والقضاعي------------------------------------------------ والشيرازي في الالقاب------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ------- اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ وابو نعيم و-----------------الحاكم وصححه اسناده وحسنه العراقي وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس ولكن حد--------------------------------يث -ابن ع-----باس موقوف ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءءه عما في ايدي الناس	505	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	144	298	718	1488	1498	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسماعيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----قال جاء جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم و---لفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام-- الليل وعزه استغناءه عن الناس وزافر بن سليمان من رجال الترمذي وابن ماجة وثقة جماعة وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وشيخه محمد بن عيينة اخو سفيان قال ابو حاتم لا يحتج به له مناكير وقد صحح الحاكم------ اسناده لاسيما -------وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس اما -حديث ابي هريرة فرواه العقيلي والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ- شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغنا-ءه عما في ايدي الناس	1834	-7468341752769090661	384	614.5	307	799	48.06007385253906	64	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	115	175	610	922	1567	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابا كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة----------------- الحاكم عن علي وروا-ه ابن	130	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1840	true	8183794003708279536	49	112	241	571	1563	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم مقاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وهذا هو الذي صحح الحاكم اسناده واورده ابن	1840	-7468341752769090661	301	574.0	242	330	91.21212005615234	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms484	false	-792133318750099463	141	210	724	1082	1526	300	البخيل داء وطعام الجواد دواء رواه ------------------------------الدارقطني في غراءب مالك والخطيب في المءتلف والديلمي في مسنده وابو علي الصدفي في عوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وابن عدي في كامله عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا ولفظ------------------------------------------------------------------------ الخطيب طعام السخي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم بدل السخي وعزاه في الدرر لابن عدي عن ابن عمر وقال لا يثبت ورواه------- في اللالء عن عاءشة------------------- بلفظ طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء	484	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1845	true	-3268659841109677870	157	277	759	1369	1482	300	البخيل داء لانه يطعم مع تفجع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك و-------------------------------------ابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي من طريق احمد بن محمد بن شبيب السجزي عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ورواه الخطيب في المءتلف والمختلف وفي ذم البخلاء وابو القاسم الخرقي في فواءده بل--فظ طعام السخي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم ----------وكذلك -------------------------------------------رواه الحاكم في التاريخ ومن طريقه الديلمي في مسنده بلفظ طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء	1845	-7468341752769090661	196	281.0	152	702	27.92022705078125	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms634	false	6596572924479876476	50	96	269	502	1502	300	انعم الله عليه -نعمة فاسبغها--- عليه الا جعل اليه شيءا من حواءج الناس فان تبرم بهم فقد عرض تلك النعمة للزوال وبعضها يءكد بعضا واخرج عن----------------------------------------------------- الفضيل بن عياض قال اذا علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا النعم----------------- فتصير------ نقما	634	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	32	89	161	455	1554	300	انعم الله عليه بنعمة ----تهافتت عليه عوام الخلق فمن لم يحتمل تلك المءنة----------- فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم النعم وحشية قيدوها بالشكر ومن ثم قال الفضيل بن عياض ام----ا علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما	1846	-7468341752769090661	151	208.0	117	313	48.24281311035156	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms780	false	-1562527358936117806	55	167	298	857	1549	300	ابن ماجة عن عبدا---------------لله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وذكره وللعسكري ---------------------------------------------------------والحاك-----------------------------------م ع--------ن الاسود بن خلف ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجه-------------------------------------------------------------------------------لة وللعسكري ايضا عن---- اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد وله ايضا عن عمر بن عبد-العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة ابنة حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او	780	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1867	true	1762790180718722419	143	300	736	1515	1515	300	ابن ماجة من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح من طريق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدارقطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة وللعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم -مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث--- عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او-	1867	-7468341752769090661	517	930.5	410	785	65.85987091064453	96	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms408	false	1537150907275859717	183	233	953	1194	1526	300	رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه احمد ومسلم عن ابي هريرة ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وابو نعيم -------------بلفظ رب اشعث اغبر--------- تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ورواه البزار عن ابن مسعود بلفظ------------------------------------- رب ذي طمرين لا يءبه به لو اقسم علي الله لابره	408	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	156	258	760	1243	1456	300	رب اشعث----- مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضا رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره AUTO 3095 وقال- ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره	1883	-7468341752769090661	187	277.0	142	489	38.241310119628906	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	265	1139	1389	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه -قل تراثه واخرجه --------------احمد والبيهقي في الزهد----- والحاكم	371	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	43	89	235	489	1540	300	ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وهكذا رواه الطيالسي واحمد والطبراني وصاحب الحلية والحاكم	1887	-7468341752769090661	205	339.5	165	280	73.21428680419922	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms088	false	2621139658967895140	203	255	995	1270	1498	300	صلي الله عليه وسلم ورجاله ثقات ورواه الطبراني عن رافع بن خديج بلفظ ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تر-ون عندهم الجزاء 265	88	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1892	true	-7018914140368675857	202	245	965	1190	1483	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء قال	1892	-7468341752769090661	220	408.5	177	276	79.71014404296875	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms419	false	-1525749143413743090	0	28	0	152	1564	300	الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تر-ون عندهم الجزاء	419	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1892	true	-7018914140368675857	216	244	1035	1186	1483	300	الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	1892	-7468341752769090661	149	286.5	121	153	97.3856201171875	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	12	69	70	348	1531	300	واخرون----- من حديث خالد بن عمرو القرشي---------------------- عن سهل بن سعد الساعدي انه قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره ق-ال الحاكم---- صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن--- رواه غيره عن الثوري	109	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	2	67	9	322	1485	300	واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري	1915	-7468341752769090661	268	491.0	212	317	84.54258728027344	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms642	false	-2246060494330760558	30	95	146	483	1501	300	-----عن اسامة بن زيد رفعه المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا ولعبد الرزاق عن محمد بن حزم رفعه مرسلا انما يتجالس المتجالسون بامانة الله فلا يحل لاحد ان يفشي عن صاحبه ما يكره وللعسكري عن ابن عباس مرفوعا ا-------نما تجالسون بالامانة وله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او قال الا ومن الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	642	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	112	197	589	1011	1542	300	من حديث اسامة بن زيد----- المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسكري عن ابن عباس في تاويل قوله انما تجالسون بالامانة قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان في ما يكرهون فيامنونه علي اسرارهم وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او---- الا م-ن الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	1921	-7468341752769090661	200	333.0	160	540	37.03703689575195	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	250	300	1293	1553	1553	300	الربا سبعون حوبا ايسرها مثل ان ينكح الرجل---- امه رواه ابن ماجه عن ابي هريرة وله عن ا--------------بن مسعود ال------ربا ثلاثة وسبعون بابا زاد فيه الحاكم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه الطبراني عن-------------- البراء بلفظ- الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان-	405	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	161	213	847	1129	1566	300	الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما ي-قع الرجل علي امه واربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث- وسبعون بابا--------------- ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رو-اه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء فلفظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان	1922	-7468341752769090661	188	281.0	151	300	62.66666793823242	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	260	299	1340	1539	1541	300	احمد وابو داود وابن ماجه------------------- والحاكم عن تميم الداري بلفظ---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون	253	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	108	150	524	747	1499	300	احمد وابو داود وابن ماجة والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون	1923	-7468341752769090661	173	316.0	137	223	77.57847595214844	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	10	64	44	300	1519	300	قيل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمط الناس 1 و-رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه ---------عنه بلفظ لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	813	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1926	true	-3246917263923772233	122	244	620	1205	1494	300	قيل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر--- بطر الحق وغمط الناس وقد رواه هناد في الزهد عن يحيي بن جعدة المخزومي مرسلا ولفظه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العزة ازار الله والكبرياء رداءه وروي الطبراني في الكبير من حديث الساءب بن يزيد لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر وروي البزار من حديث ابن عباس لا يدخل الجنة مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من ايمان وروي مسلم---------- والترمذي وابن ماجة من حديث ابن مسعود لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	1926	-7468341752769090661	231	414.0	182	598	38.628761291503906	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	211	759	1021	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	491	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	214	838	1083	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1940	-7468341752769090661	241	472.0	191	262	91.98473358154297	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	155	181	827	955	1582	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل----- في غير مسكن-------------------------------ة وخالط اهل الفقه والحكمة--------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	492	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	214	838	1083	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1940	-7468341752769090661	128	231.0	102	245	52.24489974975586	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	37	118	190	583	1529	300	عن ابي هريرة او رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ---------ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد والمعني فر من المجذوم فرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه فيمكن ان يكون المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا من العدوي لا كما تتوهمه العامة يعني من عدم معاملتهم ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شي-ا ولا عدوي ونحو ذلك	34	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	114	160	543	759	1456	300	عن ابي هريرة رفعه--------------------------- قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرار منه- خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة--------------------- ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك	1942	-7468341752769090661	200	322.5	156	403	49.62779235839844	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	42	0	223	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------ه الديلمي عن انس-------------------------------------- ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن----- محمد بن كثير العبدي بزيادة------------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	310	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	119	211	623	1101	1524	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد ------الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم	1945	-7468341752769090661	208	327.0	167	484	42.9752082824707	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms011	false	4190975799597796719	175	248	901	1330	1587	300	افة العلم الكذب وافته النس-------------------------------------------يان والذي في المرفوع افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان اخرجه ابن عدي والقضاعي والديلم------------------ي بسند ضعيف ورو---اه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود موقوفا بلفظ افة الحديث النسيان وفي سنده انقطاع واقول رواه--- القضاعي ----مطولا بلفظ افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة العبادة الفترة وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة --------------------------------------------------------------------------الحسب الفخر وافة الظرف 1 الصلف وافة الجود السرف وافة الدين الهوي	11	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	206	299	1020	1542	1547	300	افة العلم الخيلاء قال العراقي هكذا ذكر المصنف والمعروف افة العلم النسيان---------------------------------- وافة الجمال الخيلاء كذا رواه -----القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن اب----------------------يه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان انتهي قلت لفظ القضاعي في مسند الشهاب افة ال-ظرف الصلف واف--------------------------------------------------------ة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة القترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة------------------- الجود السرف وافة الدين الهوي	1952	-7468341752769090661	200	234.0	160	659	30.349014282226562	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	248	287	1293	1498	1563	300	ومنها ما رواه ابن عدي عن ابي هريرة بلفظ البدلاء اربعون----- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق -كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها ما نقله الحلبي في	20	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	201	238	1041	1241	1580	300	ومنها ل-------ابن عدي في كامله---- بلفظ البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق وكلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وقد رواه ايضا الحكيم في	1959	-7468341752769090661	173	298.5	138	211	81.99052429199219	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	53	77	266	395	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكانه اخر وهم في الارض كلها	19	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	143	215	758	1142	1598	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وقد رواه كذلك ابن عساكر وفي لفظ للخلال لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها	1960	-7468341752769090661	129	255.0	105	384	33.59375	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	102	274	533	1460	1585	300	الابدال ارب------------------عون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراة ابدل الله مكانهاامراة ومنها كما في شرح المواهب للزرقاني ما ----------------------------------رواه------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم في الحلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---- في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب------------ ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله--------------------- سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهي------------م ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي -------------------------------------------------------قلب جبريل------------ ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل------------ فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الس--------------------------بعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود وكيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم ويد--------عون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت ----الارض ويدعون فيدفع الله بهم انواع البلاء	19	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	true	-230481488475422462	10	265	50	1406	1591	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا-------------- كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة ورواه ايضا الطبراني والحاكم من طرق تنوف علي العشرة واما حديث عبد الله بن مسعود فقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا محمد بن السري القنطري حدثنا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة--------- قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في ال-------------------------------------------خلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يح-ي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود -كيف بهم يح-ي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فتدفع عن----هم انواع البلاء	1961	-7468341752769090661	762	1286.0	613	1429	53.32400131225586	129	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	142	187	743	980	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء---------------- يكونوا بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء وفي رواية بدله العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا لكنه ثقة	20	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	true	-230481488475422462	0	44	0	230	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم---------------------- العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو- ثقة	1961	-7468341752769090661	210	388.0	169	253	83.00395202636719	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	196	242	1029	1257	1563	300	علي من غير رفع لا تسبوا اهل الشام جما غفيرا فان بها الابدال قاله- ثلاثا ومنها ما رواه الطبران------------ي في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب بسند فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجاله ال--صحيح بلفظ------- لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال وفي	20	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1962	true	1985531912627675057	50	106	268	560	1561	300	علي --علي بلفظ لا تسبوا اهل الشام جما غفيرا فان بها الابدال قالها ثلاثا اخرجه عبد الرزاق ومن طريقه البيهقي في الدلاءل بل اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه من قوله وكلهم رووه من طريق عبد الله بن صفوان ع---------------------------------ن -علي وهذه الرواية صححها --الضياء في المختارة ولفظ الحاكم لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال وقد	1962	-7468341752769090661	131	156.0	98	330	39.69696807861328	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	195	240	1074	1282	1587	300	معروف الكرخي انه قال من قال اللهم ارحم امة محمد كل ---يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية لابي نعيم بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	21	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	62	102	336	521	1529	300	معروف الكرخي ----قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية---------- بلفظ من قال--- كل يوم الل---------هم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	1963	-7468341752769090661	177	327.5	138	211	83.8862533569336	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms478	false	-1356544049485769351	128	162	699	873	1590	300	الصلاة ورواه ابو نع----يم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات ورواه بعض الفقهاء بلفظ الصلا--ة عماد	478	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	234	271	1183	1363	1529	300	الصلاة له عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وروي الديلمي من حديث علي الصلاة عماد	1963	-7468341752769090661	140	259.5	111	180	77.77777862548828	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms580	false	2813294774073278749	30	83	163	443	1519	300	الحاكم صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان في سنده ابن ابي مريم واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة وفي الحديث---- رد علي المرجءة واثبات للوعيد ورواه البيهقي ---------------------------------------------عن انس بلفظ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	580	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1974	true	-8358513982756925325	23	98	112	475	1499	300	الحاكم فصححه--------------- وتعقبه الذهبي بان --------ابن ابي مريم واه وكذا قال ابن طاهر ان مداره علي ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف جدا وكانهم لم يروا ما توبع عليه فتامل والله اعلم وقال العسكري هذا--------------------------------------------------- الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وروي- البيهقي من طريق عون بن عمارة عن هشام بن حسان عن ثابت عن انس رفعه الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري عن الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	1974	-7468341752769090661	185	297.0	146	438	42.23744201660156	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms404	false	-631421708368278835	75	118	399	626	1556	300	خشية الله رواه----------------------------- البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي---------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله	404	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1979	true	489501117389753738	219	282	1092	1406	1492	300	خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله	1979	-7468341752769090661	224	423.0	181	314	71.33757781982422	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms757	false	4617651963203208443	139	186	725	952	1540	300	ابن ماجه عن مغفل ----قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له اني -سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة قال نعم واخرجه احمد وابن ماجه ----واخرون عن ابن مسعود وفي س-نده اختلاف	757	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	9	88	42	423	1534	300	ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم وقال عن عبد الله بن مغفل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه علي عبد الله بن مغفل فقال له ابي اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة --------واخرجه الطبراني في الكبير واخرون------------- وفي مسنده اختلاف	1987	-7468341752769090661	178	260.0	140	403	44.16873550415039	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	2	30	15	158	1513	300	في الكبير والبيهقي في الشعب عن ا-------------------------------بن مسعود رفع-------------ه قال في الاصل ورج-------------------------------------------------------------------اله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة بن عبدالله احد رجاله لم يسمع	284	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	250	300	1238	1488	1488	300	في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواة الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بان---ه لم يسمع-	1988	-7468341752769090661	105	152.5	84	254	41.33858108520508	18	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	37	128	194	681	1513	300	وابن عساكر عن اب---ن عباس بزيادة والمست-----------------------غفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل وسنده ضعيف ب--------------ل الحديث موقوف علي الراجح ---------------------------------------------------------------------ولابي نعيم والطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي سعيد الانصاري مرفوعا الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وللديلمي وابن النجار والقشيري في الرسالة عن انس بلفظ الترجمة وزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ولابن ابي الدنيا بلفظ الترجمة وزيادة ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	284	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	61	184	309	933	1519	300	والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من ---------------------------------------الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الفتح- الراجح ان قوله والمستغفر الخ موقوف واخرجه البيهقي كذلك من حديث ابي عنبسة الخولاني والا فسنده ايضا-------------- ضعيف ومنها ما قال -------------------------------------------------------------------------------القشيري في الرسالة حدثنا ابو فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا------------------------------ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	1989	-7468341752769090661	219	312.0	171	787	27.827192306518555	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	13	114	62	582	1518	300	3070 لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن رواه احمد والبخاري عن ابي هريرة وزاد في رواية ولا ت-------------------------------------------------------------------------------نتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلم وابو داود والترمذي والنساءي والتوبة معروضة بعد وزاد في رواية عن مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد و---------------لا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ورواه الشيخا----------------------------------------------------------------------------------------------ن والنساءي عن ابن عباس بلفظ لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهومءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن زاد عبدالرزاق	805	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	137	271	698	1390	1541	300	وسلم لا يزني الزاني حتي يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث -------------------------------------------------------------ابي هريرة انتهي قلت وتمامه عندهما ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنس--------اءي وابن ماجة ورواه ايضا عبد الرزاق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في رواية ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ويروي لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد هكذا وراه عبد الرزاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1991	-7468341752769090661	187	225.5	146	872	21.44495391845703	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	89	114	457	582	1518	300	لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو-مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن -زاد عبد-الرزاق	805	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms1992	true	5363255519878688801	64	91	316	444	1511	300	لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن رواه عبد الرزاق	1992	-7468341752769090661	123	229.0	98	128	96.09375	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	148	231	781	1212	1573	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم رواه الديلمي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا وفي اللالء بعد عزوه لمسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا قال وفي اسناده ضعيف ومجهول انتهي وقال في المقاصد وعزاه -------ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان عن----- ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن الت-يمي من الحنابلة في----- العقل ل------ه عن ابن عباس من طريق ابي عبدالرحمن السلمي ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	185	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2000	true	-7028388961711451912	11	69	46	343	1507	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر ض----------------------------------------------------------------------------------------------------عيف----------------------------- وعزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له بسنده عن ابن عباس----------------------------- ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	2000	-7468341752769090661	262	404.0	209	455	57.58241653442383	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms107	false	2998483791720866159	74	135	382	695	1561	300	عن ابن مسعود ----رف-عه بلفظ وعالما يلعب به الحمقي والجهال و---------------------------------------------------------------------------------رواه ابن حبان في تاريخه بسند فيه كذاب عن ابن عباس و--------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ وعالما يتلاعب به الصبيان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف---- من كلام الفضيل بن عياض وساقه من جهة- الحاكم ع-----------------------------------------------------------------------------ن الفضيل بن عياض انه قال ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	107	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	79	171	395	851	1510	300	عن ابن مسعود به مرفوعا بلفظ يت------لعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء من طريق نوح بن الهيثم عن ابي البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده -------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض-------- ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال	2005	-7468341752769090661	219	324.0	172	501	43.71257400512695	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	5	82	24	417	1568	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل------------ رواه الترمذي و-----قال حسن صحي------ح وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه------ النساءي وابن ماجه----------------- والدارمي	121	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	182	295	910	1485	1510	300	الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث -------------سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء فذكره دون ذكره الاولياء للطبراني من حديث فاطمة عمة ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء حديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون انتهي قلت رواه الترمذي في الزهد من جامعه من طريق عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل ف-------يبتلي الرجل علي حسب دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا هو عند النساءي وابن ماجة في الفتن في سننه والدارمي	2005	-7468341752769090661	248	406.0	200	696	35.63218307495117	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms122	false	-4458205485471149081	0	58	0	298	1538	300	الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم انتهي وقال النجم في رواية ابن حبان سءل رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم ا-ي الناس اشد بلاء قال الانبياء ث-------------------------------------------------------------------م الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن د-ينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الارض ما عليه خطيءة	122	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	57	138	300	719	1542	300	الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وروي البخاري في التاريخ عن ازواج النبي---------- صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة	2006	-7468341752769090661	231	407.5	185	437	52.86041259765625	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	157	229	789	1175	1541	300	عند البخاري عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في منامه جبريل------------ وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه واما الشيخ الذي في اصل الشجرة فذاك ابراهيم واما الصبيان الذين رايت فاولاد الناس وفي رواية فكل مولود مات علي الفطرة وكل به- ابراهيم عليه الصلاة والسلام يربيهم الي يوم القيامة ----قال------ في المقاصد وقد بسطته في ارتياح الاكباد وتقدم بابسط في حديث---- اطفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين في جبل في الجنة	253	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2008	true	-3330039728575287895	185	277	934	1426	1556	300	عند البخاري ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- راي في منامه جبريل عليه السلام وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديثا طويلا وفيه واما الشيخ الخ----------------------------------------------------------------- وفي رواية بعد قوله----- علي الفطرة وكل بهم ابراهيم عليه الس--------لام يربيهم الي يوم القيامة وروي الطبراني في الاوسط من -----------------------------------------حديث انس اطفال المشركين خدم اهل الجنة ورواه سعيد بن منصور عن سليمان موقوفا وروي احمد والحاكم والبيهقي في البعث من طريق مءمل بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة رفعه اطفال المءمنين في جبل في الجنة	2008	-7468341752769090661	238	377.5	191	623	38.202247619628906	38	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms805	false	-5959774965201420562	151	242	764	1233	1518	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار رواه ابو الشيخ و---------الديلمي عن ابن عباس رفعه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا------------ العسكري عنه في الامثال بسند------------------------- ضعيف لا سيما ورواه ا--بن المنذري في تفسيره عن ابن عباس من قوله و---------الب------------------------------------يهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن --جهة الديلمي -------------------------------------------عن انس--- مرفوعا ورو-----------اه اسحاق بن بشر في---------------- المبتدا---------------------------------- عن عاءشة لكن حديثه منكر واخرجه الطبراني عن --------------------------------------------ابي هريرة وزاد في اخره فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا لكن في اسناده بشر ب-ن عبيد الفارسي---- متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب عن	805	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2010	true	2955291395608560534	118	296	609	1509	1529	300	لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار رواه ابو الشيخ ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سعد بن سليمان سعدويه عن ابي شيبة الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي قال ابن طاهر ابو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في---- الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لا-سيما وهو عند ابن المنذر- في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقه الديلمي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسحاق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحد---يثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخره فطويي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا و---في اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من	2010	-7468341752769090661	404	632.0	322	912	44.29824447631836	64	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms563	false	-1892447178620427725	218	253	1044	1214	1447	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر- الله عليه فيقول يا فلان عملت-------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله	563	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	262	293	1299	1457	1484	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان ي-----عمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وي---صبح يكشف ستر الله	2011	-7468341752769090661	148	261.5	118	179	82.68156433105469	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms243	false	7958832195273966496	203	259	1042	1333	1528	300	لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة رواه الطبراني وابو نعيم عن ابي هريرة مرفوعا ورواه الخطيب في تلخيص المتشا----------------------------------------------------------------------------------------به وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي عن----- ابي هريرة رفعه ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في طلب المعيشة 784--------------------------------------------------- ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها	243	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	212	290	1088	1470	1523	300	لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة-------------------------------------------- ورواه الخطيب في تلخيص المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة به وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي من حديث ابي هريرة----- ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في---- المعيشة وروي الخصيب في المتفق والمفترق عن ابي عبيد عن انس رفعه ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها	2012	-7468341752769090661	233	379.5	187	435	53.56321716308594	40	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	63	102	324	521	1483	300	وما يعتذر منه رواه العسكري في الامثال ع--------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص--------------- ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك	264	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	246	294	1222	1459	1489	300	وما يعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه------------------------------------------------- وصل صلاتك وانت مودع ورواه	2029	-7468341752769090661	136	224.5	107	286	47.55244827270508	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	179	274	897	1358	1483	300	عن ابي ا----------------------------------------------يوب ان رجلا -قال يا رسول الله عظ-ني واوجز قال اذا كنت ف-ي صلاتك فصل صلاة مودع واياك وم-----ا يعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس ورواه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه واخرجه القضاعي عن -----ابن عمر انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله لي موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه	264	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	16	104	74	499	1472	300	عن ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله علي----ه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت الي صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن منيع و------------------------------------------------------------------------------------القضاعي من حديث ابن عمر---- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله--- موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه	2030	-7468341752769090661	340	594.5	265	520	65.38461303710938	61	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	71	169	348	842	1504	300	عبدا-لله بن احمد في زواءده من ------طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سمعت العاص ---------قال خرج ابو الغادية وحبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن------------------------------------------------ وهو مرسل اذ العاص- لا صحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له واخرجه ابن مندة في المعرفة والخطيب في المءتلف------- عن العاص- عن عمته ام غا--دية قالت خرجت مع رهط من قومي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن و----اخرجه ابن سعد في --طبقاته بزيادة ثلاثا وتمام وان	265	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	116	263	557	1280	1472	300	عبد الله بن احمد في زواءد المسند من طريق محمد بن عبد الله-- الطفاوي سمعت العاصي بن عمرو قال خرج ابو الغادية -حبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم-ا فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة وهو مرسل --فالعاصي لا صحبة له بل قال الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكره ابن حبان ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية رواه عنه تمام ورواية تمام عنه في هذا الحديث عند ابن منده في المعرفة والخطيب في جامعه من طريقه عن العاصي عن عمته ام الغادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات- بزيادة ثلاث- وكذا رواه	2030	-7468341752769090661	449	757.5	358	732	61.33879852294922	79	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	96	149	498	757	1531	300	العسكري عن---------------- انس بلفظ اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ما له من خير وشر وفي لفظ لانس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابن ابي الدنيا بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في	155	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	217	300	1089	1512	1512	300	العسكري في الامثال من حديث انس----- اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعة عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ما-له من خير وشر وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زازات قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه ابن لال في المكارم بلفظ اكثروا ذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وعند ابن ابي الدنيا---------------------------------- فانه يمحص الذنوب ويزهد في-	2035	-7468341752769090661	206	338.5	165	464	44.39655303955078	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms556	false	-5470370023658197685	64	144	316	729	1516	300	كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا رواه--- العسكري بسند فيه ---------------------------ابن لهيعة وهو ضعيف -----------عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبث الا يسيرا اذ -جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فذكره------------------------------------------------------- ورواه الطبراني والبيهقي والقضاعي والعسكري ايضا عن عمار بن ياسر رفعه بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وكفي بالعبادة شغلا ولابن ابي الدنيا----------------------------------------------- مرسلا كفي بالموت مفرقا	556	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	148	245	767	1238	1527	300	كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذ-ك قال فما لبث الا يسيرا اذا جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ورواه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروي ابن -------------------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في كتاب البر والصلة من رواية عبد الرحمن الحبلي مرسلا كفي بالموت مفرقا	2036	-7468341752769090661	252	389.5	197	557	45.24237060546875	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms722	false	1507803899861210962	262	294	1301	1460	1489	300	عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القي--------امة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان بن ابي قيس قال شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته وروي عن	722	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	11	44	58	225	1527	300	عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قال شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته قال ابن	2036	-7468341752769090661	152	294.0	121	167	91.0179672241211	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms780	false	-1562527358936117806	55	95	298	502	1549	300	ابن ماجة ع-------------ن عبدا-لله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وذكره ول---------------------لعسكري -----------والحاك----------------------------------م ع--------ن الاسود بن خلف-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان	780	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	238	300	1279	1578	1578	300	ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان-	2037	-7468341752769090661	194	315.5	156	300	64.66666412353516	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms780	false	-1562527358936117806	95	177	502	914	1549	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة ول----------لعسكري ايضا عن اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم لمجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد وله ايضا عن عمر بن عبد-العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة ابنة حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	780	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	0	43	0	227	1529	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا و--حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	2038	-7468341752769090661	203	363.0	164	423	47.990543365478516	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	140	182	721	922	1521	300	ابن مسعود من قوله اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في عمل الدنيا ولا الاخرة ورواه احمد وابن المبارك والبيهقي وابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه قال اني لامقت الرجل--- اراه فارغا ليس في شء من عمل --دنيا ولا ---------اخرة	239	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	37	72	183	337	1464	300	ابن مسعود انه قال اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في عمل --دنيا ولا ا--خرة وفي لفظ له ان---------------------------------------------------------ي لامقت الرجل ان اراه فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة	2045	-7468341752769090661	123	191.5	94	215	57.20930099487305	22	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms661	false	6856172778618173495	67	124	362	647	1524	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي واختلف في ارساله ووصله ورجح البخاري في تاريخه الارسال واخرجه البيهقي ايضا والعسكري عن عمرو بن العاص رفعه لكن بلفظ فان المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي وزاد فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت	661	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	242	300	1185	1464	1464	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله الي عباده فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقي ظهرا رواه البيهقي من حديث عاءشة ويروي ايضا مثل سياق المصنف الا انه قال بعد قوله برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة -ربك فان المنبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي----- فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت-	2045	-7468341752769090661	124	209.5	97	437	28.375286102294922	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	76	113	402	577	1544	300	ابن عمر رفعه بلفظ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واذا	439	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	191	225	973	1133	1495	300	ابن عمر---------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما	2050	-7468341752769090661	154	276.5	121	178	86.51685333251953	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms128	false	-1809669681074050334	29	138	144	715	1515	300	عن بريدة-------- رفعه اذا ابردتم الي بردا فابردوه حسن الوجه حسن الاسم----------------------------------------- وله عن -------------------------------------------------------------ابي هريرة -----اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم واحدهما يقوي الاخر وفي رواية للخطيب اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقد قيل فيه اشعار قديما وحديثا علي سبيل العقد للحديث فمن الاشعار القديمة ما ورد ع-----------------------ن ابن عباس انه قال قا-ل الشاعر انت شرط النبي اذ قال يوما فابتغوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان رضي الله عنهما كما رواه العسكري----------- قد سمعنا نبينا قال قولا للذي-- يطلب الحواءج راحه اغتدوا فاطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد بعضهم---------------------------------------------------------------- يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	128	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2054	true	8702251753949603834	29	160	145	798	1513	300	بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريد فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما -اطلبوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان--------------- كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا منها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	2054	-7468341752769090661	400	616.0	318	787	50.82592010498047	68	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms127	false	-2143991482709983572	202	232	1117	1264	1604	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طل-ق وان ردك ردك بوجه طل-ق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم ال-------------------------------------------------------------وجه قضاء للحواءج قال انما يعني حسن الوجه عند الطلب	127	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	53	96	283	493	1578	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما نعني حسن الوجه عند الطلب	2056	-7468341752769090661	145	275.0	115	210	69.04762268066406	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms165	false	1945449703782721380	207	254	1113	1338	1593	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طل-ق وان ردك ردك بوجه طل-ق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه ما قال ابن عباس جوابا لمن قال كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج فقال انما يعني حسن الوجه عند الطلب	165	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	53	96	283	493	1578	300	فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل ل--ابن عباس-------------- كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج ق-ال انما نعني حسن الوجه عند الطلب	2056	-7468341752769090661	200	370.0	158	227	88.10572814941406	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms200	false	9106851791012986618	14	88	66	422	1412	300	انظروا الي من اسف---ل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم متفق علي--------ه من حديث الاعرج رواه مسلم من حديث همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ لمسلم اذا نظر احدكم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه وروي احمد وابن حبان في اثناء الحديث عن ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم	200	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	228	300	1119	1467	1467	300	انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فهو- اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم اما البخاري فرواه من طريق الاعرج -والباقون من طريق همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة------- وفي لفظ لمسلم اذا نظر احدكم الي من فضلة الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل---- ممن فضل عليه ول---احمد وابن حبان في اثناء ح--ديث عن ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم-	2063	-7468341752769090661	309	548.0	241	367	84.19618225097656	57	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	124	154	632	767	1477	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال------------------- لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	70	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	161	195	816	970	1492	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	2068	-7468341752769090661	133	252.0	103	154	86.36363983154297	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms212	false	-1803102310687314228	23	58	111	273	1490	300	الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط رواه الترمذي عن انس ورواه احمد عن----- محمود بن لبيد لكن بلفظ --------------------------فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع 678 ان -	212	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	0	31	0	150	1447	300	الله اذا احب قوما ابتلاهم------------------------------------ رواه البيهقي وروي-------- احمد من حديث محمود بن لبيد ان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع قال ابن	2069	-7468341752769090661	96	125.5	74	194	49.484535217285156	17	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	90	117	470	599	1477	300	---ايضا عن------- انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثجا ورواه البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء	70	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	14	43	69	207	1467	300	في الكبير من حديث انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثجا وروي- البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء	2072	-7468341752769090661	121	227.5	95	139	87.05036163330078	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms481	false	-5928987163833446508	278	299	1426	1545	1550	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب وعنده عن ------------------------------------------------ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	481	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	30	61	176	343	1536	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب بعد قوله كثيرا الحاكم من حديث ابي ذر وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	2082	-7468341752769090661	112	205.0	92	167	67.06586456298828	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	73	119	387	608	1570	300	الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعند الطبراني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ريحا---------نة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعنده عن------------------------------------------------------------------------- انس الحمي حظ امتي من جهنم ورواه------------------------------------------------ البزار عن----- عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه	352	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2085	true	2027157855632470526	143	232	723	1180	1509	300	الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وفي الصحيحين الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وروي الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر من حديث ابي ريحانة الانصاري الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهي حظ المءمن من النار روي الطبراني في الاوسط من حديث انس الحمي حظ المءمن النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة----- الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه	2085	-7468341752769090661	181	240.0	141	462	39.177490234375	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	174	227	861	1121	1484	300	حياتي خير لكم و-موتي خير لكم -رواه الديلمي عن انس وعزاه في الجامع الصغير للحارث عن انس وفيه عند ابن سعد----------- عن بكر بن عبد-الله------- مرسلا بلفظ حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	354	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	12	64	64	327	1525	300	حياتي خير لكم ومماتي خير لكم ورواه كذلك ابو نصر اليونارتي في معجمه وابن النجار وروي------------ ابن سعد في الطبقات عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا----- حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا-مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	2087	-7468341752769090661	198	314.5	158	281	70.46263122558594	36	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms596	false	-8275303951068157964	107	157	535	772	1480	300	قال الله -تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض 1 خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	596	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	222	272	1047	1283	1428	300	قال الله عز وجل يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض-- خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	2088	-7468341752769090661	230	444.5	181	238	96.63865661621094	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms735	false	140625427208975473	33	119	176	592	1538	300	ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة و---يقول ما اطيبك واطيب ريحك وما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا ولابن ابي ------------------------شيبة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة منك -قد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي-------------- عن ابن عباس ونحوه	735	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	129	217	647	1074	1494	300	ابن ماجة------------------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك -ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا ولابن ابي شيبة من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعن-----د البيهقي من طريق مجاهد عن ابن عباس -نحوه	2092	-7468341752769090661	378	703.5	299	458	82.53275299072266	72	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms608	false	8463525723861451106	38	112	184	556	1506	300	لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم------------ رواه مسلم عن ابي هريرة رفعه واوله والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا الحديث ورواه مسلم ايضا عن ابي ايوب رفعه بلفظ----------- لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون -يغفر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ ----لو انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لجاء بقوم لهم --ذن-وب -يغفرها لهم وللقضاعي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر مرفوعا لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	608	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	142	250	694	1224	1488	300	لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا---------- يذنبون--------------- فيغفر لهم قال العراقي رواه مسلم من ----------------------------------------------------حديث -------------------ابي ايوب اه قلت لفظه عند مسلم لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ اخر لذهب بكم و---------------------------جاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر-- لهم انه هو الغفور الرحيم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قريبا منه اه قلت ورواه احمد والطبراني من حديث ابن ع------باس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	2099	-7468341752769090661	194	159.0	149	661	29.349470138549805	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms457	false	-860239887733786413	76	181	410	953	1554	300	حزيمة وابن حبان----------------- والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح غريب وقال البيهقي اسناده صحيح واخرجه هو و----------------------------------------------------------------احمد وابو داود وابن خزيمة عن انس من وجه اخر وهو ابن خزيمة--------- من طريق اخري عن انس ايضا بل-----------------فظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي وهو وحده عن مالك بن دينار عن انس بزيادة وتلا هذه الاية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما وعن يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء وعن----- زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكبا---------------------------------------ءر وا---خرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاك----------م والبيهقي	457	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2102	true	-8336044985917384957	68	171	352	905	1561	300	خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي وقال انه---------------- اسناد ص-حيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عنه ورواه ايضا احمد وابو دا--------------------------------ود وابن خزيمة والبيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي ورواه البيهقي من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن ماجة وان خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي	2102	-7468341752769090661	312	468.0	249	707	44.130126953125	49	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms775	false	-1859465557212005006	30	127	148	635	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ه---------------مة الرجال تقلع الجبال فليراجع 2889 هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة قال النجم اورده في الاحياء انه صلي الله عليه وسلم سمع قاءلة تقوله لطفل مات فغض---------------------ب وقال لها وما ي---------دريك واصله عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- عاءشة قالت توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك 2890 ههنا تسكب العبرات قاله النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند الحجر الاسود رواه ابن ماجه والحاكم وابن ابي الدنيا عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	775	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	76	214	360	1025	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي AUTO 3518 وفي رواية ثانية انه------------------------------------------------------------- سمع قاءلة تقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال -----ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي----------- فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم AUTO 3519 روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكان من المهاجرين الاولين من الشهداء وهو اول من مات بالمدينة لما قالت ام سلمة رضي الله عنها هنيءا لك الجنة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2118	-7468341752769090661	163	152.5	125	926	17.60259246826172	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms424	false	3714819609528921088	206	230	1076	1201	1568	300	الزباني------------ة اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	424	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	142	205	734	1060	1525	300	الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث انس عند الطبراني بعد قوله النيران فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقولون-- ليس من يعلم كمن لا يعلم	2123	-7468341752769090661	115	195.5	92	328	35.06097412109375	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	122	244	664	1291	1598	300	اكثر اهل الجنة البله رواه البيهقي--------- والبزار والديلمي والخلعي بسند---------------------------------------------------------------------------------------- فيه لين عن انس رفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله شاهد عند البيهقي----- من حديث مصعب بن ماهان----------------------------- عن جابر لكن قال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وقال القاري في الموضوعات وصححه في التذكرة وليس كذلك بل قال ابن عدي انه منكر انتهي وقال فيها ايضا وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب ولم يوجد لها اصل كما قال العراقي بل هي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري انتهي واقول لكنه في التذكرة ذكرها من غير تعقب وجاء عن سهل التستري في تفسير البله بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان--- الابله في دنياه الفقيه في دينه وروي البيهقي عن الاوزاعي انه قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير ومثله قول القرطبي هم	153	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	0	155	0	761	1490	300	اكثر اهل الجنة البله رواه البيهقي في الشعب والبزار والديلمي والخلعي في فواءده كلهم من طريق سلامة بن روح بن خالد قال قال عقيل حدثني ابن شهاب عن انس مرفوعا وسلامة فيه لين ولم يسمع من جد ابيه عقيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افراده لكن هو عند القضاعي من طريق يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به وهو في الكنجروذيات من طريق محمد بن العلاء الايلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقا---ل عقبه انه بهذا الاسناد منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن سهل التستري في تفسيره قال ----هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن------------ الاوزاعي ق----ال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجهما البيهقي في --	2124	-7468341752769090661	312	525.0	251	1034	30.174081802368164	54	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	28	126	129	662	1591	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن مجاه عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله في دعاءه ورواه الطبراني عن عطاء بسند ضعيف بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرج-----------------------------------ه الحاكم في مستدركه بزي------ادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ورواه ---البيهقي في الشعب عن ابي سعيد بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	17	128	82	687	1530	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجة من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عبادة بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة و-------------عند ابن عدي والبيهقي--------------------- بلفظ اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء الخ AUTO 3547 روي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2129	-7468341752769090661	205	220.0	167	879	23.321956634521484	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms030	false	-2539532121521385158	185	232	1018	1268	1626	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة رواه ابو نعيم عن الحسين بن علي بسند ضعيف وذكره في المقاصد في الترجمة باللفظ المذكور لكن بزيادة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال في	30	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	56	85	287	441	1528	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وفي -	2138	-7468341752769090661	147	264.5	120	250	58.79999923706055	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms031	false	-6406483571037366882	2	162	9	839	1570	300	اتخذوا----- عند الفقراء ايادي- فان لهم دولة يوم القيامة وذكره النرسي في قضاء الحواءج------------ بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد-الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا بلفظ اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له ال-------------------------------اخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجند وبسند رواه عن ميمون بن مهران ع----ن عباس----- ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله------ لقمة و--كساكم ثوبا او سقاكم	31	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	134	300	677	1528	1528	300	اتخذوا اليد عند ال------مساكين فان لهم----- يوم القيامة دولة و-------في قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل ع---------------ن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا----- اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا ف-ي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل----- الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند -واه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم-	2138	-7468341752769090661	764	1392.0	615	897	85.17279815673828	139	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms533	false	7691728775171991819	47	77	271	436	1561	300	بسند ضعيف بلفظ اتخدوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي منادي سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	533	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	54	83	277	434	1528	300	بسند ضعيف اتخذ-----وا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	2138	-7468341752769090661	152	290.5	123	165	92.1212158203125	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms592	false	-7429186319266611094	0	37	0	175	1476	300	ضعيف واخرجه في الموطا عن ابن عباس و---زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء---- فرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ول-----------------------------------------------------لدارقظي عن ابي هريرة رفعه-- لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلب 1 من ذهب	592	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2150	true	-7138014635535878124	47	139	234	663	1434	300	ضعيف وع----------------ن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالك في الموطا هكذا ووصله ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه ابن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا وللدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعر--ج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب	2150	-7468341752769090661	147	243.5	114	447	32.88590621948242	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	276	879	1461	1586	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة مرسلا ورواه الطبراني في الاوسط بسند فيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف عن عاءشة وقال ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذ الحديث عن الدارقطني قال لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا اذ تصدق بالضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد وقال النجم وفيه زيادة عند الترمذي والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل وزاد -------------------الدارقطني	433	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	34	67	173	340	1523	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة-------------- والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس-------------- قريب من النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وقال غريب والدارقطني	2164	-7468341752769090661	144	230.0	114	601	23.960065841674805	24	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	87	120	437	591	1509	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما---- اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	513	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	30	124	170	639	1527	300	صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قال العراقي رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ انتهي قلت لفظ مالك في الموطا ازرة المءمن الي نصف السا----------ق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	2181	-7468341752769090661	138	248.5	109	479	28.810020446777344	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms175	false	6022537851617994396	25	72	117	362	1574	300	اللهم اعط منفقا خلفا و---------------------ممسكا تلفا -رواه------------------------------------------------------ ابن عساكر في تاريخ دمشق عن كعب الاحبار بلفظ قال--------------------------------------------- ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهم يا باغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما اللهم عجل لمنفق خلفا والاخر يقول اللهم عجل	175	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	178	266	911	1389	1574	300	اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ورواه الديلمي عن عثمان بن محمد المذكور عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول الليل وروي الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يءمران فينفخان وملكان يناديان يا باغي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما ويل للرجال من النساء و------يقول الاخر ويل	2188	-7468341752769090661	174	229.5	141	484	35.95041275024414	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms431	false	-2752074283696737508	64	108	328	539	1456	300	عن ام قيس بنت- محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير-حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة قال	431	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	219	267	1102	1329	1505	300	عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة وام	2190	-7468341752769090661	206	400.0	162	227	90.7489013671875	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms200	false	9106851791012986618	138	224	649	1060	1412	300	انفق عليك -635 انفق بلال- ولا تخش من ذي العرش اقلالا------------ رواه الطبراني في الكبير والقضاعي في مسنده عن ابن مسعود قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال -قال يا رسول الله ذ-خرته لك ولضيفانك ق-ال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق--- بلال الحديث وذكره النجم عن ابي هريرة ايضا بلفظ اما تخشي يا بلال ان تري له بخارا في نار جهنم ورواه العسكري في الامثال وكذا البزار في مسنده عن عاءشة	200	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	21	115	104	568	1455	300	الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبل------------ال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر- من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال ف-------ذكره وروا--------------------------------------------------------------------------ه العسكري في الامثال من حديث---------------- عاءشة	2199	-7468341752769090661	241	379.0	185	574	41.986061096191406	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms135	false	2342433428394336021	1	39	7	208	1609	300	واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن حبان--------- وابو نعيم-------- ايضا عن عمرو بن امية الضمري انه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل القاءل عمرو ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني عن	135	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2200	true	8495133890783455580	94	186	496	941	1523	300	واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترمذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه ---قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم----------------- ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في	2200	-7468341752769090661	167	275.0	134	465	35.913978576660156	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	231	281	1232	1485	1578	300	داء الا -انزل له شفاء وروي ---------------اصحاب السنن الاربعة واحمد والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم---------------------- عن اسامة بن شريك بلفظ جاءت الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم ان الله لم ينزل من داء الا انزل له شفاء الا الموت والهرم	290	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2202	true	-7646133755638271560	183	236	868	1135	1442	300	داء الا وانزل له شفاء وروي احمد والطحاوي واصحاب السنن الاربعة و--------------------ابن حبان والحاكم من طريق زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال- جاءت الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم ان الله لم ينزل--- داء الا انزل له شفاء الا الموت والهرم	2202	-7468341752769090661	226	404.0	180	291	77.6632308959961	41	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	20	110	109	581	1568	300	سعد بن ابي وقاص -------قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ---ورواه النسا-ءي وابن ماجه--------- والدار---------مي وا---حمد وابن منيع وابو يعلي من حديث عاصم ومالك واخرين وابن حبان والحاكم وصححاه ورواه الطبراني --------من حديث فاطمة مرفوعا اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون الامثل فالامثل	121	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	75	149	379	771	1546	300	سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه ا----شد الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ---------------------------------ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والدارمي والبخاري والترمذي وابن ماجة و------------------------------------ابن حبان والح----------------------اكم ويليه سياق حديث ----ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم--------- الامثل فالامثل	2209	-7468341752769090661	305	465.5	240	515	59.22330093383789	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms122	false	-4458205485471149081	24	58	123	298	1538	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الارض -ما عليه خطيءة	122	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	143	175	733	901	1546	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة	2209	-7468341752769090661	164	307.0	132	176	93.18181610107422	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	73	154	381	767	1477	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ول--------لطب-راني ايضا عن انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثج----------------------------------------------------------ا ورواه البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء ورواه --------------------ابن ابي الدنيا عن -----------------------------ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	70	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	89	161	449	805	1481	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبير ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورو-----------------------------------------------------------------------اه ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديق ابي سعيد باسناد فيه لين ان ا---------------------------------------------------------------------------لله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	2210	-7468341752769090661	175	240.0	136	502	34.860557556152344	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	114	203	575	1026	1513	300	وله شاهد رواه ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة ور-------------------------------------------------------------------------------------------واه تمام في فواءده عن ا-----------------------------------------بي هريرة رضي الله عنه رفعه بلفظ الترجمة وزاد وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين و---لابن ابي الدنيا عن ال-------------حسن مرسلا رفعه-- ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب روايته له انه من جيد الحديث ورواه ابن ابي الدنيا ايضا عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وله شواهد- كثيرة يقوي بعضها بعضا	353	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2213	true	7566325116777666269	2	116	10	575	1487	300	وله شاهد ------عن ابي-------------- الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة سنة ولكن بزيادة وحمي- يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن مرسلا مرفوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية- له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن ال------------حسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب و---شواهده كثيرة يءكد بعضها بعضا	2213	-7468341752769090661	347	566.0	272	602	57.641197204589844	58	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms154	false	-2518519208740652501	195	270	995	1410	1559	300	الا الله ------500 اكثروا--- ذكر هاذم اللذات يعني الموت و-----------------------------------------------------------هو بالذال المعجمة والمهملة وان قال السهلي ا------------لرواية بالمعجمة ور---اه الترمذي وحسنه-------- والنساءي وابن ماجه عن----- ابي هريرة مرفوعا و---------------------ابن حبان والحاكم وصححاه وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري عنه------- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمرحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا	154	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	201	300	986	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات يعني الموت اي قاطعها والهذم هو القطع ومنه سيف هاذم وهذام ومنهم من يقول هو بالدال ---------المهملة والمعني صحيح الا انه مخالف للرواية قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم و-------ابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-	2214	-7468341752769090661	353	572.5	284	539	65.49165344238281	54	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	134	214	682	1091	1531	300	ابن ابي الدنيا------------------------- بسند ضعيف جدا اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وفي لفظ عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات وفي لفظ لابن عمر مرفوعا عند البيهقي ايضا اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ورو--------ي عن---------------------- معبد الجهني انه قال ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان	155	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2215	true	-7783267746906382736	20	64	89	320	1459	300	ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر بسند ضعيف اكث----روا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد الد---نيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني-------- ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب و----الطغيان	2215	-7468341752769090661	169	278.0	137	464	36.42241287231445	26	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	66	141	351	723	1570	300	ابي امامة كما في الجامع الصغير بلفظ الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطبراني عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعنده عن انس الحمي حظ امتي من جهنم ورواه البزار عن عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه ابن ابي الدنيا عن عث-------------------------------------------------------------------مان بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القي-----------------امة والبزار والحاكم عن سمر--ة بلفظ الحمي ---------------------قطعة من النار	352	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	12	137	61	700	1495	300	ابي ا--------------مامة ---عند احمد الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار قال المنذري لا باس باسناده وقد رواه ايضا الطبراني وابن مردويه وابو بكر في الغيلانيات ولفظ حديث ابن مسعود عند الديلمي الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب وهذا قد تقدم الكلام عليه قريبا واما حديث انس عند الطبراني في الاوسط فروي كما تقدم ويروي ايضا بلفظ الحمي ------------------------------حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب ------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن النجار في تاريخه بلفظ الحمي كير من جهنم وهي حظ المءمن من النار	2217	-7468341752769090661	177	214.5	133	734	24.11444091796875	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	220	258	1109	1296	1513	300	الحمي حظ امتي من جهنم الطبراني --------في الاوسط عن انس ورواه البزار عن عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه ابن ابي الدنيا عن عث-------------------------------------------------------------------مان بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة فاءدة قال ابن ------------	353	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	87	124	445	637	1495	300	الحمي حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب ----------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن	2217	-7468341752769090661	77	118.5	59	274	28.102190017700195	13	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	76	134	398	692	1591	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها قال في المقاصد رواه ابو نعيم في الحلية----------- وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب -----------واخرون ان----------------------------------------- الحسن بن عمارة بلغه ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه------- فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال--------- حدثني خيثمة عن ابن مسعود ف---------ذكره و-----اخرجه ابن عدي في كامله و---------البيهقي في	317	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2226	true	-7456675905146670424	226	299	1165	1535	1540	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها--------------- رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ا-----ن الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني------ عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في	2226	-7468341752769090661	264	431.5	211	396	66.66666412353516	48	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms764	false	7122415984626373978	254	293	1285	1466	1491	300	عبدا-لله بن الارقم انه قال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والميسور بن مخرمة فقال -عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه	764	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	194	231	888	1060	1397	300	عبد الله بن الارقم ف---قال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والم-سور بن مخرمة فقال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله------- لو كان لا يخاف الله ما عصاه	2239	-7468341752769090661	168	308.0	132	183	91.80327606201172	32	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	176	219	943	1160	1598	300	وعليون لذوي الالباب ولم يوجد لها اصل كما قال العراقي بل هي مدرجة-------------------------------------------------------------------- من كلام احمد بن ابي الحواري--------------- انتهي واقول لكنه في التذكرة ذكرها من غير تعقب وجاء عن سهل- التستري في تفسير البله بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	153	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	43	91	197	448	1468	300	وعليون لذوي الالباب--------------------- قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه انتهي قلت قد تقدم الكلام فيه وا---------------------ن سهلا التستري فسره فقال --------هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	2240	-7468341752769090661	124	159.0	100	301	41.196014404296875	19	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms677	false	5427897086673808997	55	111	283	545	1501	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون ثم قال لا يعرف الا في منام ابن رواد وقال العراقي في تخريجه لا اعلم هذا الا في منام لعبد-العزيز بن ابي رواد قال رايت في المنام رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره	677	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	100	145	491	702	1468	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون -------------------------------------قال العراقي---------- لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي-------------- صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره	2240	-7468341752769090661	196	345.0	154	272	72.05882263183594	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	17	135	78	683	1449	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم عن ابن عمر------------------- بلفظ -------قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما في ركعتي الفجر وقال هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر ورواه ابو احمد والحاكم في الكني وابن مردوية عنه قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم اربعين صباحا في غزوة تبوك يقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وهو يقول نعمت السورتان تعدل واحدة بربع القران والاخري بثلث القران و----------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي عن----- سعد بن ابي وقاص من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	545	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2242	true	-1871809012518999735	37	127	189	640	1524	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم وروي من حديث علي رضي الله عنه بلفظ من قرا قل هو الله احد مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فكانما قرا ----------ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله رواه الرافعي في تاريخه وروي العقيلي من حديث رجاء الغنوي من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع وروي البيهقي من حديث سعد------------ من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	2242	-7468341752769090661	214	327.5	171	813	26.322263717651367	39	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	73	154	381	767	1477	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وللطبراني ايضا عن انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثجا ورواه البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء ورواه ابن ابي الدنيا عن ------------------------ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	70	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	227	293	1149	1490	1522	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتبة الخولاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبدا خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث رواه ا--------------لطبراني وابن عساكر ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند لين ان ا---------------------------------------------------------------------------------لله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره	2243	-7468341752769090661	115	112.5	90	558	20.60931968688965	17	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	35	102	181	500	1494	300	الله الخير وخلق له اهلا وخلق الشر وخلق له اهلا فطوبي لمن اجري الله ال---------خير علي يديه وويل لمن اجري الله ا--------لشر علي يديه هكذا اشتهر ولم اقف علي حكمه ثم رايت حديثا في الجامع الصغير يشهد له وهو ما رواه--------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ابن عباس بلفظ ان الله ق------ال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يد-ه الخير وويل لمن قدرت علي يد-ه الشر	365	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	37	109	198	551	1498	300	خلقت الخير و-----------------الشر------------- فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف كذا نقله صاحب القوت قال العراقي-------------- رواه ابن شاهين في شرح السنة من حديث ابي امامة بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني من حديث -----ابن عباس----- ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يديه الخير وويل لمن قدرت علي يديه الشر	2247	-7468341752769090661	188	235.5	145	407	46.191646575927734	27	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms766	false	1548502665372552606	7	75	36	366	1514	300	سهل بن سعد الساعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن------------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نور وللعسكري بسند ضعيف عن النواس بن سمعان بلفظ نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر -شر من عمله و------------------------------------------------------------------------------------روي الديلمي عن-- ابي موسي الجملة الاولي وزاد وا-----------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك لان النية لا رياء فيها	766	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	12	132	66	659	1493	300	سهل بن--------------- سعد نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ والضياء في المختارة قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد بن دينار لم ار من ذكر له ترجمة انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث------------ النواس-------------- نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان- النية لا رياء فيها	2267	-7468341752769090661	248	391.0	191	635	39.055118560791016	45	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	104	217	487	1053	1480	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم------------------------------- رواه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص ---------------------------قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه احمد عن سعد بلفظ قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك ابن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم ورواه ابو نعيم عن سعد وهل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم ورواه النساءي وغيره عن سعد انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيف-ها بدعاء-هم وصل-اتهم واخلاصهم	773	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	114	208	560	1039	1508	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اه قلت وبخط الكمال الدميري كذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب بن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصلا عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفاءكم ورواه ابو داود باسناد جيد اه قلت وهو في الحلية لابي نعيم من طريق عاصم بن علي عن محم-------د بن طلحة بن مصرف عن ابيه عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم	2275	-7468341752769090661	172	251.5	138	858	20.046619415283203	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	139	178	691	881	1509	300	الحسن عن-------------------- حذيفة --------------------انه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقا-----------------------------------------------------------------------ل هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودع-ه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل	513	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2279	true	1859288025928864552	147	206	711	1002	1467	300	الحسن عن علم الباطن قال سالت حذيفة بن اليمان عن علم الباطن قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن -------قال سالت جبريل عليه السلام عن علم الباطن قال سالت الله تبارك وتعالي عن علم الباطن قال يا جبريل هو سر بيني وبين --------اولياءي واصفياءي اودعته في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل	2279	-7468341752769090661	162	249.0	127	306	52.94117736816406	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	234	291	1143	1426	1480	300	في معاريض الكلام مندوحة عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب رواه البخاري في الادب المفرد عن مطرف بن عبدالله قال صحبت عمران بن حضين في الكوفة الي البصرة فما ي عليه قوم الا انشدنا فيه شعرا وقال ان في معاريض الحديث وعزاه في الدرر لابن السني عن عمران بن حضين ولابي نعيم عن علي بلفظ ان في المعاريض لمندوحة------------------- عن الكذب	222	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2290	true	581245148056937537	142	265	700	1329	1494	300	في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب ورواه ابن جرير الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه ابن السني من طريق شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقوف هو الصحيح ورواه ابو بكر بن كامل في فواءده وابو نعيم والديلمي من طريقه من حديث علي رضي الله عنه ان ما في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحو ذلك من قول عمر رضي الله عنه اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو عند العسكري في الامثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحري عن الكذب	2290	-7468341752769090661	103	136.0	82	768	13.411458015441895	17	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	3	107	19	558	1505	300	ثقات ورواه ابن السني بسند جيد وق---------------------------ال البيهقي رواه داود بن الزبرقان عن عم---------------------------------------------------ران مرفوعا والصحيح الموقوف ووهي المرفوع ابن عدي وروي من وجه اخر ضعيف جدا عن علي رفعه وكذا عند ابي نعيم عن علي رفع-------------------------------ه ان--- في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب وبالجملة فالحديث حسن كما قاله العراقي ولذا رد علي الصغاني حكمه عليه بالوضع وروي------ البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب عن عمران قال اما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب قال في المقاصد ورواه العسكري عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر- عن الكذب واشار الي ان حكمه الرفع	223	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2290	true	581245148056937537	161	269	811	1350	1494	300	ثقات ورواه ابن السني من طريق شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه-------- الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال و---الموقوف --هو الصحيح ورواه ابو بكر بن كامل في فواءده وابو---------------------- نعيم والديلمي من طريقه من حديث علي رضي الله عنه ان ما في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحو ذلك من قول عمر رضي الله عنه اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو عند------------------------------------------------------------------ العسكري في --الامثال -------------بلفظ ان في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحري عن الكذب واشار الي حكمة--- الرفع	2290	-7468341752769090661	265	342.0	206	658	40.273555755615234	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms298	false	3287579153447279139	241	287	1215	1454	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما-لكم--- تتفكرون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان لهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها او بياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق	298	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	252	300	1257	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبيا--ضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق-	2322	-7468341752769090661	228	429.0	184	247	92.30769348144531	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	71	156	324	749	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه----------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقالوا تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وللطبراني في الاوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط والبيهقي في ا--------------------------------------------------------------------------------لشعب عن ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله وروي ابو ال------------------------------------شيخ في العظمة عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس تفكروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف سنة نور وهو فوق ذلك	299	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	23	219	109	1084	1501	300	ابن عباس رضي الله عنه ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب الترهيب من وجه اخر اصح منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك انتهي قلت حديث ابن عمر --لفظه تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله هكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابو الشيخ في العظمة والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهقي وضعفه والاصبهاني وابو نصر في الابانة وقال غريب ورواه ابو الشيخ من حديث ابن عباس تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدروا قدره ورواه ابن النجار والرافعي من حديث ابي هريرة تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله وقال عثمان بن ابي شيبة في كتاب العرش له حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله بن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في---- الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه الف---------- نور وهو فوق ذلك	2322	-7468341752769090661	270	451.5	209	1068	25.280899047851562	51	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	70	268	321	1324	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقالوا تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب عن ابن عمر مرفوعا تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله وروي ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف سنة نور وهو فوق ذلك وفي رواية للديلمي عن ابن عباس زيادة وان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوا----يا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة والخالق اعظم من المخلوق وروي احمد مرفوعا و--الطبراني وابو نعيم--------------------------------------- عن عبدا-لله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله ق-ال لا تتفكروا في الله وتفكروا في خلقه ----فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام	299	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2323	true	-2911760816985692719	163	300	783	1465	1465	300	عن ابن عباس--------------- انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال-- تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرافيل وهو الذي اشار اليه العراقي في الذي قبله وان اسناده ضعيف ور-------------------------------------------------------------وي احمد ومن طريقه الطبراني ثم صاحب الحلية من طريق عبد الجليل بن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله فقال لا تتفكروا في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام-	2323	-7468341752769090661	561	975.5	449	1054	53.225807189941406	103	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	189	300	921	1488	1488	300	اعظم من المخلوق وروي احمد مرفوعا والطبراني وابو نعيم عن عبدالله بن سلام قال خرج--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله قال ---------لا تتفكروا في ا----لله و---تفكروا في خلقه فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام والخالق اعظم واسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسبه قوة و--معناه صحيح وفي صحيح مسلم عن -----ابي هريرة رفعه لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله ------فمن خلق الله فمن وجد من-	299	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2324	true	4453527202252825709	1	87	7	439	1466	300	اعظم من الخل--ق وروي ابن ابي الدنيا----------------- عن عثما--ن بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي-- اصحابه وهم سكوت لا يتكلمون---- فقال ما لكم لا تتكلم---ون قالوا نتفكر في خلق الله قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فيه قال الحافظ السخاوي--------- في المقاصد وهذه الاخبار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب- قوة والمعني ص-حيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة -----لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من	2324	-7468341752769090661	285	380.5	221	606	47.029701232910156	47	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms421	false	1709906549529562157	129	232	658	1138	1475	300	في الامثال والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة وقال سنده طلحة غير قوي و---روي هذا الحديث باسانيد---- امثلها -------------هذا وفي بعضها قيل له اين كنت امس يا ابا هريرة قال زرت ناسا من اهلي فقال يا ابا هريرة زر غبا تزدد حبا ورواه العسكري ايضا عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة وذكره ورواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زر غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	421	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	71	156	343	755	1469	300	في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان--------------- طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذ--------------------------------------------------ا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ السخاوي يشير الي ما رو--------اه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فق--------------الت لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زر-غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه	2325	-7468341752769090661	264	419.5	204	500	52.79999923706055	50	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms816	false	-6996196945745192397	176	210	822	977	1410	300	خيرا لي -------رواه احمد عن انس به وعند مسلم عن ابي هريرة لا------يتمني- احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات------ انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا	816	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2332	true	-1992324909743610617	39	72	202	362	1506	300	خيرا لي وافضل ورواه الشيخان من حديث------------ ابي هريرة بلفظ لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به--- قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا	2332	-7468341752769090661	127	198.0	99	175	72.57142639160156	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms598	false	-3373310899946363673	174	218	866	1081	1480	300	الديلمي عن ابي سعيد رفعه بلفظ لو علمت البهاءم من الموت ما علمتم ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده------------ بلا سند عن انس مرفوعا لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	598	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	99	136	506	688	1523	300	الديلمي---------------------- لو علمت البهاءم من الموت--------- ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند-------------- لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك	2334	-7468341752769090661	170	303.0	136	227	74.8898696899414	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms154	false	-2518519208740652501	238	297	1253	1542	1559	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمرحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها ورواه البيهقي عن----- ابي سعيد الخدري بلفظ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي ناسا يكشرون	154	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	201	257	1010	1283	1497	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-في ضيق الا وسعه و---في سعة الا ضيقها وروي- البيهقي من حديث ابي سعيد------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فراي ناسا يكثرون	2335	-7468341752769090661	261	470.5	207	297	87.8787841796875	46	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	0	43	0	222	1531	300	يضحكون فقال لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهو-يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم	155	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	256	300	1276	1497	1497	300	يكثرون فقال لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي- فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم-	2335	-7468341752769090661	215	410.0	173	223	96.41255950927734	40	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms579	false	-2359236407131390096	21	47	120	249	1531	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا وقال	579	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	208	237	982	1122	1436	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا -قال	2338	-7468341752769090661	113	195.5	90	156	72.43589782714844	20	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms579	false	-2359236407131390096	21	47	120	249	1531	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك------------------- لا تدري ما اسمك غدا وقال	579	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2339	true	3282598140357204	174	205	821	968	1432	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك يا عبد الله بن عمر لا تدري ما اسمك غدا -قال	2339	-7468341752769090661	128	239.0	102	148	86.48648834228516	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms264	false	3953449989743030822	106	263	541	1306	1483	300	الديلمي في مسنده عن انس رفعه اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي----- غيرها واياك وكل امر يعتذر منه قال في المقاصد وقال شيخنا انه حسن قال وهو عند الديلمي ايضا في حديث اوله اعمل لله راي العين فان لم تكن تراه فانه يراك واسبغ طهورك واذا دخلت المسجد فاذكر الموت الحديث واخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابي ايوب ان رجلا قال يا رسول الله عظني واوجز قال اذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع واياك وما يعتذر منه واجمع الياس مما في ايدي الناس ورواه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه واخرجه القضاعي عن ابن عمر انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله لي موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها	264	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	111	171	568	846	1478	300	الديلمي من حديث---- انس----- اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه وروي ابن ماجة من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ا----------------------------------------يوب اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع وعند القاضي من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها	2346	-7468341752769090661	225	348.0	173	770	29.220779418945312	43	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms760	false	1186286906286560858	0	42	0	241	1583	300	الناس فيهما متغابنون الصحة والفراغ وفي الباب عن انس وغيره وكان----------------------- الحسن البصري يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيه-ا كثير الصحة والفراغ فمهلا مهلا الثواء هنا قليل اخرجه ابن عساكر وقا---------ل الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب	760	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	83	129	467	732	1651	300	الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن------- يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير الصحة والفراغ فمهلا مهلا -لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب	2348	-7468341752769090661	194	336.5	159	274	70.80291748046875	28	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms339	false	6701502087327934883	109	180	557	895	1504	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- يحدث --قال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا------- ودعونا الله عز وجل يخرج لنا ممن قد مات فنساله- عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك اذ اطلع رجل راسه من قبر من تلك المقابر خلاسي 1 بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت من- ماءة عام فما سكنت عني حرارة الموت--------- فادعوا الله ير----دني كما كنت	339	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	148	220	722	1086	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشا يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم ف-------------اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله------- يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم ---------طلع رجل اسود اللون------------------------ بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	2353	-7468341752769090661	251	390.0	197	417	60.19184494018555	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	79	164	378	767	1412	300	بلفظ انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من---------------------------------------------ه وروي ابو الشيخ عن ابي هريرة ايضا مرفوعا بلفظ العبد عند ظنه بالله ولابن ماجه عن ابي هريرة بلفظ يا ايها الناس احسنوا الظن برب العالمين فان الرب عند ظن عبده به وقال النجم رواه احمد وابن حبان وابن ماجه عن واءلة بلفظ قال الله تعالي انا عند ظن عبدي -بي----------- ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	192	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	62	107	319	515	1466	300	بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير----------------------------------- وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط الطبراني من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن -----------------------------------------------حبان من حديث ابي هريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	2383	-7468341752769090661	85	84.0	60	446	19.05829620361328	17	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	174	245	874	1189	1449	300	الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي- ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني وابن عدي والحاكم والبيهقي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة به وفي لفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر و-في الصحيحين--------------------------------------- عن ----------------------------------------ابي هريرة قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني ورواه احمد عنه قال الله تعالي انا عند ظن عبدي ب--ي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	545	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	1	107	5	515	1466	300	الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بين ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا اه قلت ورواه بالرفع فقط ابن ابي الدنيا والحكيم ----والطبراني وابن عدي والحاكم وتمام بلفظ قال الله عز وجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلف------ظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط الطبراني من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	2383	-7468341752769090661	180	272.0	135	620	29.032258987426758	37	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	12	36	56	167	1537	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	193	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2386	true	-2420124114850092696	257	281	1235	1348	1435	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2386	-7468341752769090661	111	216.5	87	113	98.23008728027344	23	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	113	273	593	1378	1526	300	وق-ال في المقاصد وروي الطبراني بسند ضعيف عن سعيد بن عبدالله الاودي انه قال شهدت ابا امامة----------------------------------- وهو في النزع فقال اذا ان----ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي قبره ---فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجي--------------------ب ثم يقول يا فلان ابن فلان فان---------------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------------نه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل----------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهم- بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله------- حجيجه دونهما ف-----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه الي حواء فلان ا-----------بن حواء	303	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	11	196	51	956	1459	300	ويقال في الازدي الاسدي وسعي-------د ضعيف كما تقدم------------------------- شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهم فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يا فلان بن حواء	2472	-7468341752769090661	613	1011.0	481	1007	60.87388229370117	105	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	103	165	550	873	1576	300	ابن المبارك--------- بلفظ اخر موقوفا ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة موقوفا ولفظه الد-------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن تخلي سربه يسرح حيث شاء والسرب بفتح اوله الطريق ولابن لال عن عاءشة رضي الله عنها الدنيا لا	395	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	207	279	1016	1369	1468	300	ابن المبارك في الزهد بلفظ الد--------------نيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال-- ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي بن عبيد عن يحيي بن قمطة عن عبد الله بن عمر وقال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه----- حيث شاء AUTO 4046 روي --------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها -----	2477	-7468341752769090661	237	410.0	189	399	59.398494720458984	42	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	240	274	1235	1452	1588	300	ورواه الحكيم--- الترمذي عن والد عبد---------------العزيز بلفظ--------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	294	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	140	183	741	990	1554	300	وروي- الحكيم في النوادر من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيه عن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	2481	-7468341752769090661	201	352.0	167	250	80.4000015258789	30	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	61	113	334	611	1549	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور رو------------اه ابن ابي الدنيا والمحاملي بسن--د ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه وروي احمد والحكيم والترمذي وابن مندة عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان خيرا استبشروا--- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم---- هدي-نا	799	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	0	78	0	420	1554	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ول----------------------------------احمد من رواية من سمع انسا ------عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث اه قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا الديلمي في مسند الفردوس والاصبهاني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن منده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	2481	-7468341752769090661	211	352.0	171	460	45.869564056396484	35	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms826	false	7846834869130811840	56	121	285	614	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخ-ف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن ابي حاتم موقوفا بلفظ يوم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون ذلك علي المءمنين كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب و-------------في الباب	826	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	2	93	9	463	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن طول ذلك------------------------- اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد -------------------------------------------------------------------------------------------يهون ذلك علي المءم--ن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب	2537	-7468341752769090661	193	185.5	154	572	33.74126052856445	33	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms784	false	-9184272426707561602	50	81	261	415	1527	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال-جنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	784	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	236	267	1191	1346	1503	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل فيلجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	2545	-7468341752769090661	149	291.0	118	155	96.12903594970703	29	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms470	false	525074826910819513	197	237	1024	1229	1535	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البيهقي في الشعب عن انس مرفوعا وقال اسناده ضعيف---- وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا السراط كحد الشعرة او كحد السيف وقال وهي رواية صحيحة--- ورواه احمد بسند فيه ------فيه ابن لهيعة	470	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	221	285	1089	1434	1500	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير قال العراقي رواه البيهقي في الشعب وقال هذا---------- اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف ق-ال وهي رواية صحيحة اه ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	2556	-7468341752769090661	175	277.5	140	356	49.15730285644531	31	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	74	137	380	670	1489	300	من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا-الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة------ رواه الطبران-----ي واحم-------------د والبخاري ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة	833	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2564	true	-6773771498574150967	217	282	1113	1400	1497	300	من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وهكذا رواه ايضا الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والنساءي و-----------------------------ابن ماجة وابن خزيمة	2564	-7468341752769090661	252	451.0	194	316	79.74683380126953	55	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms073	false	-3445604038988219790	109	182	565	944	1531	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان فيتحادثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله------- فغفر لنا------------ رواه البزار بسنده ---------------------------عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس قال الزين العراقي وفيه الربيع بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا	73	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2640	true	-6092051736895455958	131	211	630	1035	1466	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتح-دثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس -اه ------------------والربيع بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا	2640	-7468341752769090661	349	637.0	280	425	82.11764526367188	65	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	82	110	402	550	1524	300	الترمذي عن----- ابي سعيد ب---------------------------------------------------لفظ-------- ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	213	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	32	74	168	380	1542	300	الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد اه قلت لفظ الترمذي ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانين الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	2642	-7468341752769090661	144	254.0	116	212	67.92453002929688	25	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms059	false	-8485924498290248464	45	116	220	555	1529	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا رضي الله عنه يوما يقول هذه خضرة فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب زاد--------------العسكري حتي فتحها الله عز وجل وله شاهد عند البزار والديلمي عن ابن عمر -------------مرفوعا انه صلي الله عليه وسلم كان	59	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	29	95	147	452	1529	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا------------- يوما يقول هذه خضرة فقال--- لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي فتحها الله عز---------------------------------------- وجل AUTO 4233 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	2645	-7468341752769090661	265	477.0	207	362	73.20442199707031	52	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	249	298	1259	1488	1495	300	ان رحمتي تغلب غضبي متفق --------------------------------------------------------------عليه عن ابي هريرة رفعه انه قال لما قضي الله وفي لفظ لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت -وفي -لفظ----- تغلب غضبي ورواه م----------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة ايضا ب---------لفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي	216	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	57	134	289	657	1492	300	ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث المغيرة بن عبد الرحمن الخرابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفع----ه قال لما قضي ولفظ اخر---- لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب- فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وعند مسلم من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي	2647	-7468341752769090661	194	303.0	149	377	51.458885192871094	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms457	false	-860239887733786413	175	272	916	1404	1554	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاك----------م والبيهقي--------------------- عن جابر------------------------------------------ مرفوعا بلفظ الترجمة زاد محمد------------------------------------------ بن ثابت في --------------------رواية الطيالسي فقال جابر فمن لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايت---ه عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسيءاته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه واغ-لق ظهره 1 واخرجه البيهقي في الشعب من طريق ا----------لشعبي عن -كعب بن	457	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	60	166	321	829	1513	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر -من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته فذكره كسياق المصنف الا انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اوبق نفسه او علق ظهره وروي---- البيهقي في البعث من طريق ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن	2653	-7468341752769090661	294	444.5	230	638	46.081504821777344	53	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms458	false	4367759910387020378	7	49	40	259	1529	300	ثم روي- عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني م-من تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المسلمين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين او المسلمين ورواه الخطيب عن ابي	458	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	165	205	826	1039	1513	300	بن حراش عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين --والمسلمين ورواه اب------ن ابي	2653	-7468341752769090661	200	371.0	160	221	90.49773406982422	34	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000583-ara1.ms431	false	-2752074283696737508	64	107	328	535	1456	300	عن ام قيس بنت محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير-حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	431	7984797743720093527	Sham19Y0038171-ara1.ms2666	true	2648343746461658364	220	267	1086	1307	1469	300	عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة	2666	-7468341752769090661	207	398.0	164	221	93.6651611328125	44	JK000583-ara1	Sham19Y0038171-ara1