id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	243	298	1227	1492	1504	300	فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين رواه الخطيب في رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وفي رواية عن ابن عمر رفعه بلفظ ان اخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة الحديث ورواه الدارقطني في غريب مالك بزيادة في اخره وهي--------- سلوه هل بقي من الخلاءق احد يعذب فيقول لا	8	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0009	true	4425040302980494735	194	217	975	1092	1493	300	فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين -قال العلقمي زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبير بعد اليقين سلوه هل بقي من الخلاءق احد يعذب فيقول لا	9	4205980788979521059	90	128.5	70	274	32.84671401977539	17	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms014	false	2315520395902673511	77	109	393	541	1450	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءس- الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا	14	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0017	true	-3517151045236076745	85	117	455	604	1546	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا	17	4205980788979521059	145	282.0	113	149	97.31543731689453	31	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms505	false	-5951160631736983071	127	158	692	843	1545	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فا---------نك ميت------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فا-------------نك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه------------------ واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل------------- وعز------------------------ه استغناءه عن الناس	505	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0036	true	-2600116227484525090	144	202	711	994	1462	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت من العمر فانك ميت بالتشديد والتخفيف واجب من شءت فانك مفارقه بموت او غيره واعمل ما شءت من خير او شر فانك مجزي به بفتح الميم وكسر الزاي او بضمهما وفتح الزاي واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل اي تهجده فيه وعزه اي قوته وغلبته علي غيره استغناءه عن الناس	36	4205980788979521059	123	184.5	96	283	43.46289825439453	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	19	75	94	348	1531	300	اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب ال---------------له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا 1------ عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها رواه احمد وابن ابي شيبة عن ابي طلحة رمز السيوطي لحسنه وسببه كما مسند احمد عن ابي طلحة قال دخلت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	39	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	true	6203024214482090471	20	130	88	625	1478	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها اي يقول عليك صلاتي---------------------------------------------------------------------------- علي وفق القاعدة ان الجزاء من جنس العمل فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال ابن عبد البر لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	37	4205980788979521059	161	237.0	124	613	26.26427459716797	35	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms040	false	-794757068776608556	90	196	482	1030	1577	300	راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام---- فصلي معه ف------------------------------------------قال هذان جماعة واستعمله البخاري ترجمة واورد في الباب ما يءدي معناه حيث روي بسنده الي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما صريح في ان الاثنين جماعة فما فوقهما بالاولي وعزاه النجم للامام احمد وابن عدي عن ابي امامة ولابن ماجه والدارقطني وابي يعلي عن ابي موسي ولابن ماجه عن انس والدارقطني عن ابن عمر والبغوي في معجمه وابن سعد في طبقاته ------------------عن الحكم ع------------ن عمير 102------------------------------ اثنان لا ينظر الله اليهما يو--------------م القيامة-------------------- قاطع الرحم------------------------- وجار السوء رواه	40	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0059	true	-2304972289745342710	36	114	174	554	1440	300	راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فذكره ه عد عن ابي موسي الاشعري حم طب عد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة الباهلي قط ع--------------------------------------------------------------ن ابن عمرو بن العاص --------ابن سعد في طبقاته والبغوي والباوردي عن الحكم بفتح الكاف ابن عمير بالتصغير قال الشيخ حديث حسن لغيره اثنان لا ينظر الله اليهما نظر رحمة ولطف يوم القيامة خصه لانه يوم الجزاء قاطع الرحم اي القرابة باساءة او هجر وجار السوء هو --	59	4205980788979521059	186	102.0	146	713	26.086956024169922	33	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms046	false	4096840056561639128	157	198	817	1021	1530	300	اخرجه الرافعي عن ابي اسحاق السبيعي من انه قال كان علي بن ابي طالب يذاكر اصحابه وجلساءه في-------- حسن الادب بقوله وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب- اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي	46	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0074	true	2871985845424359762	261	300	1317	1519	1519	300	اخرج- الرافعي عن ابن اسحاق السبيعي------- قال كان علي بن ابي طالب يذ-كر اصحابه وجلساءه في استعمال حسن الادب بقوله وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانا را-عما علمت وسامع واحببت اذا احبتت حبا مقاربا فانك لا تدري متي-	74	4205980788979521059	187	326.5	150	213	87.79342651367188	28	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms058	false	5480086332545829942	132	159	657	812	1531	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند وروا----------------------------ه الحليمي------------------------------------ والقاضي الحسين وامام الحرمين وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	58	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0091	true	-8501302658502551042	51	96	272	517	1537	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي ح--سين وامام الحرمين وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	91	4205980788979521059	148	242.0	121	247	59.919029235839844	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms061	false	2228171008278091232	9	203	42	1043	1552	300	اخوف ما اخاف علي امتي الهوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطول الامل رواه ابن عدي------------------------------------------------------------------- عن جابر اخاف عليكم ستا امارة السفاه وسفك الدم وبيع الحكم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير وكثرة الشرط رواه الطبراني في الكبير عن عوف بن مالك 162 اخوك البيكري ولا تامنه قال في المقاصد رواه ابو داود واحمد والعسكري وغيرهم مرفوعا وقال المناوي اخوك البيكري بكسر الموحدة اي الذي ولده ابواك اولا وهذا علي سبيل المبالغة في التحدير اي اخوك شقيقك احذره ولا تامنه فضلا عن الاجنبي ---وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم---------------------------- قال المناوي رمز المءلف لحسنه ولعله لاعتضاده ولفظ ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن المسور بن مخرمة ------------------------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان ليقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو -بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج تلتمس صاحبا قال قلت اجل قال انا لك صاحب قال فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت قد وجدت صاحبا فقال من قلت عمرو بن امية الضمري قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البيكري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا ك-نت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي	61	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	true	-7733281333167916376	48	250	248	1297	1549	300	اخوف ما اخاف علي امتي الهوي قال العلقمي الهوي مقصور مصدر هويته اذا احببته ثم اطلق علي ميل النفس ثم استعمل في ميل مذموم والجمع الاهواء والهواء بالمد المسخر بين السماء والارض والجمع اهوية وطول الامل وهو رجاء ما تحبه النفس والمذموم منه الاسترسال فيه وعدم الاستعداد لامر الاخرة عد عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف اخوك الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري بكسر الباء اول ولد الابوين --------------------------------------------اي اخوك شقيقك احذره ولا تامنه فضلا عن الاجنبي فاخوك مبتدا والبكري نعته والخبر محذوف تقديره يخاف منه والقصد التحذير من الناس حتي الاقرب قال العلقمي واورده اي هذا الحديث في الكبير ب-لفظ اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه اه وقال الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن اذا كان علي وجه السلامة من شر الناس اه وسببه ما اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عمرو والغفر الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان -يقسمه في قريش بمكة فقا----------ل التمس صاحبا---- فجاءني عمرو ابن امية الضمري قا---------------------------------------------------ل انا لك صاحب فا-------خبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فق---------------------------------------------ال اذا هبطت الخ قال--------------------------------------------------- فخرجنا حتي اذا كانت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي	96	4205980788979521059	383	491.5	296	1476	25.948509216308594	64	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	207	297	1060	1511	1523	300	اذا اخ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل لل--------------------------------------------------------------------------------مودة قال في المقاصد رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يزيد بن نعامة ------------------------------------------------------------------------------------------------السهمي موقوفا وقال انه غريب ولا نعرف ليزيد سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وجزم ابو حاتم بانه لا صحة له ولم يسلم للبخاري اثباتها وقال ابن حبان له صحبة وقال البغوي اختلف فيها وقال الترمذي ويروي عن ابن عمر نحوه مرفوعا ولا يصح اسناده ولفظه اذا اخي-ت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهدته	66	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	61	198	317	1020	1545	300	اذا اخي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته	103	4205980788979521059	178	109.5	138	944	18.855932235717773	33	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms095	false	-323500479688142971	16	42	82	209	1525	300	اذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر قال ابن كثير ومعناه من احب ان يسمع خرير الكوثر ان نظيره و--ما يشبهه لا انه يسمعه بعينه	95	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0157	true	7596661770704796472	134	157	694	816	1560	300	اذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر بالخا المعجمة ومهملتي-------ن يسمع خرير الكوثر اي نظيره او ما يشبهه لا انه يسمعه بعينه	157	4205980788979521059	100	171.0	80	129	77.51937866210938	18	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms831	false	8350138587525637596	113	140	572	697	1523	300	عن ابي الدرداء اذا سمعتم بجبل زال عن مكان--------------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا به----------------------------------------- واذا سمعتم برجل زال عن خلق--------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا به------------------------------------------------------------------------------------- فانه يصير الي ما جبل ع-----------------------ليه قال	831	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0201	true	-6566985556992807541	133	219	727	1135	1531	300	عن ابي --هريرة اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل الي غيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل زال عن خلقه بضم اللام اي طبعه بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تصدقوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان الذي هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل بالبناء للمفعول اي طبع عليه قال	201	4205980788979521059	114	137.0	87	410	27.80487823486328	21	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	204	244	1021	1212	1493	300	داود وغيرهما عن عبد---------الله بن عمر رفعه بزيادة ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وروي احمد عن----------------------------------------------------------------- علي رفعه ---من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وذكره ابن هشام بلفظ اذا قلت لصاحبك--------------------------------------- والامام يخطب	85	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0238	true	-4895679163169989102	130	191	643	946	1477	300	داود وابن خزيمة من حديث عبد الله بن عمرو ومرفوعا ----من لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صة فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ولابي داود نحوه ولاحمد والبزار من حديث ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب	238	4205980788979521059	115	157.0	87	307	37.45928192138672	20	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms088	false	2621139658967895140	119	183	584	901	1498	300	عن فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ورضي عنها حتي تمر رواه الحاكم عن علي ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءسكم وغضوا ابصاركم حتي تجوز فاطمة الي ا------------------------------------------------------------------لجنة 264 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من عمل عملا لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل له	88	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0245	true	-8031673380970965073	0	44	0	208	1493	300	عن فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم ح----------تي تمر اي تذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الجنة تمام في فواءده ك كلاهما عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كان يوم القي-مة نادي مناد من عمل عملا لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل له	245	4205980788979521059	126	214.0	97	383	32.898170471191406	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	111	142	548	710	1511	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	91	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0254	true	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	161	321.0	130	162	99.3827133178711	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	143	199	714	1009	1511	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال --حلق الذكر رواه احمد-------------- والترمذي والبيهقي عن انس قال في الجامع الكبير وهو حسن غريب وعند الترمذي عن ابي هريرة اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ورواه	91	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0257	true	-3218934321814246147	60	113	303	589	1535	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا -ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب ---------------------------------------------عن ابن عباس- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اختلف	257	4205980788979521059	206	322.0	163	333	61.86186218261719	34	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	154	208	783	1045	1527	300	وفي الاخر د--اء قال و---------------------------في رواية ابي داود ف---------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم نقل عن الحافظ ابن حجر انه قال لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0268	true	-217709273645186376	240	292	1202	1464	1504	300	وفي الاخري شفاء قال العلقمي قال شيخ شيوخنا ووقع في رواية ابي داود وصححه ابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء و--------------------------------------------لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	268	4205980788979521059	213	375.5	170	306	69.60784149169922	40	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms119	false	-6729954331469367576	10	102	49	500	1502	300	اللجام والمعني ابلغي يا شدة في الشدة النهاية حتي تنفرجي وذلك ان العرب كانت تقول ان الشدة اذا تناهت انفرجت قال النجم وكذب من قال انه اسم امراة اخذها الطلق فقيل لها ذلك نقله ابو موسي المديني في ذيل الفرس عن بعض الجهال وقال هذا باطل وقال السخاوي زاد بعضهم ان الذي قال لها ذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وهذا باطل بلا شك في الاصل لا يجوز ذكره الا للتنبيه علي انه باطل وموضوع انتهي وقال في الاصل وقد عمل --------ابو الفضل يوسف بن محمد--------- المعروف بابن النحوي	119	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	270	300	1394	1560	1560	300	السخاوي المراد ابلغي ف-------ي الشدة النهاية حتي تنفرجي وذلك ان العرب كانت تقول ان الشدة اذا تناهت انفرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد عمل العلامة ابو الفضل يوسف بن محمد الانصاري المعروف بابن النحوي-	317	4205980788979521059	140	237.0	114	468	29.91452980041504	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms120	false	-8687382954443885166	233	276	1167	1382	1514	300	اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم وابن ابي شيبة في عواليه والديلمي عن انس اشتد غضب الله علي الزناة والديلمي ايضا ----------------------------------عن ابي ---------سعيد اشتد غضب الله علي من اذاني في عترني	120	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	59	110	316	573	1560	300	اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي	317	4205980788979521059	139	199.5	108	258	53.87596893310547	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms124	false	6403344381136983446	144	209	766	1075	1544	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله رواه القضاعي مرسلا والدارقطني في المستجاد ورواه الخطيب في رواة مالك عن ابن عمر وابن النجار في تاريخه عن علي بلفظ اصنع المعروف الي اهله والي غي----------------------------------------ر اهله- فان اصبت اهله اصبت من هو اهله واذا لم تصب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله كنت انت من اهله	124	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0329	true	5922549553684485182	234	293	1198	1490	1525	300	اصنع المعروف الي من هو اهله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير اهله اي افعل المعروف مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت------ اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معه قال ابن مالك قد يقصد بالجزاء المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالجزاء لفظ الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه فان لم تصب اهله كنت انت من اهله	329	4205980788979521059	84	120.5	64	502	16.733068466186523	14	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	117	170	625	898	1567	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابا--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	130	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	true	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	265	475.0	212	411	64.47688293457031	47	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms141	false	-4203814048377097601	16	89	89	482	1540	300	اثنتين وسبعين فرقة يهلك احدي و-سبعون ويخلص فرقة قالوا يا رسول الله ما تلك الفرقة قال فرقة الجماعة وقال فيه ايضا----- فان قيل وهل هذه الفرقة معروفة فالجواب انا نعرف الافتراق واصول الفرق وان كان كل طاءفة من الفرق انقسمت الي فرق وان لم نحط باسماء تلك الفرق ومذاهبها قال وقد ظهر لنا من اصول الفرق الحرورية والقدرية والجهمية والمرجءة والرافضة والجبرية وقد قال بعض اهل العلم اصل الفرق هذ-------ه الست وقد انقسمت	141	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0371	true	8547904063697307942	242	300	1294	1633	1633	300	اثنتين وسبعين فرقة والثالثة والسبعون هم اهل السنة و---------------------------------------الجماعة وهي الفرقة الناجية فان قي----ل هذه الفرق- معروفة فالجواب انا نعرف الافتراق واصول الفرق و----ان كل طاءفة من الفرق انقسمت الي فرق وان لم يحط باسماء تلك الفرق ومذاهبها ------------------واصول الفرق الحرورية والقدرية والجهمية والمرجءة والرافضة والجبرية وقد قال بعض اهل العلم اصل الفرق الضالة هذه الست وقد انقسمت-	371	4205980788979521059	286	493.0	236	406	70.44335174560547	41	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	279	300	1443	1544	1544	300	عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف وطيب وريحان-	313	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0395	true	-4508217995368182371	214	235	1151	1253	1592	300	عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف وطيب وريحان	395	4205980788979521059	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	82	167	444	857	1515	300	يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت 1 قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ورواه البيهقي باسناد جيد عن ابي امامة اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي ت---------------عرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة و----------------------------------------------------------------------------------------------له عن انس اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا يو------------------------------------م القيامة ورواه الطبراني بلفظ اكثروا الصلاة علي------------- يوم الجمعة	156	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	true	1415766723235998081	8	150	40	732	1504	300	يا رسول الله قال وبعد الموت---------------------- ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق والوارد في الصلاة عليه الفاظ كثيرة واشهرها اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم قال ابو طالب المكي واقل ذلك اي الاكثار ثلاثماءة مرة ه عن ابي الدرد-------------------------اء ورجاله ثقا-ت اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة رضي الله ع---نه اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا وفي نسخة شهيدا وشافعا بالواو بدل او يوم القيامة --قال ال-مناوي انما خص يوم الجمعة وليلة الجمعة لان يوم الجمعة	418	4205980788979521059	303	458.0	234	757	40.02642059326172	53	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	163	192	822	970	1513	300	بورك لامتي--------------- في بكورها فلعل فيه روايتين وزاد و-----------------كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار و-----كان صخر----- تاجرا وكان يبعث في تجارته--- اول النهار فاثري وكثر ماله	176	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0430	true	182160555146416968	47	86	249	442	1535	300	بارك لامتي اي امة الاجابة في بكورها قال العلقمي وتتمته كما في ابن ماجه قال وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وقال وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث--- تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله	430	4205980788979521059	122	187.5	98	196	62.24489974975586	20	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms261	false	5634094361113112962	74	113	374	547	1466	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخش--------------ع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع اعوذ بك من هءلاء الاربع رواه ابو داود والترمذي عن ابن عمر بلفظ اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن	261	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0444	true	8279680822764452408	190	221	1006	1141	1553	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام عليه في قوله---------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن	444	4205980788979521059	99	156.0	75	187	52.94117736816406	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	160	285	839	1465	1537	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء ---------ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره قال ابن حجر في الفتاوي الحديثية رواه ابن ماجه في سننه والطبراني بسند صحيح ومن شواهده ما اخرجه سعيد بن منصور بلفظ اللهم من اغضبني وعصاني فاكثر له من المال والولد اللهم من احبني واطاعني فارزقه الكفاف اللهم ارزق ال محمد الكفاف اللهم رزق يوم بيوم انتهي قال المناوي ولا يعارضه حديث- البخاري--- انه------------------- دعا ل------انس ب------------كثرة ماله وولده ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان فضل التقلل من الدنيا يختلف باختلاف الاشخاص--------------- كما يشير اليه الخبر القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني الحديث	179	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	189	333	936	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره قال العلقمي قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعارضه ما في البخاري من انه صلي الله عليه وسلم دعا لخادمه انس بقوله اللهم اكثر- ماله وولده وبارك له فيه وفي رواية واطل عمره واغفر ذنبه قال شيخ شيوخنا ان ذلك لا ينافي الخير الاخروي وان فضل التقلل من الدنيا يختلف باختلاف الاشخاص اه قال المناوي كما يفيد----ه الخبر القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني الحديث	451	4205980788979521059	357	556.5	280	857	41.656944274902344	70	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	190	222	953	1131	1543	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما يهون عل--------ينا--------------- مصيبات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا	181	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0453	true	-7133479687629501310	96	185	486	959	1581	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول الخشية هنا الخوف وقال بعضهم خوف مقترن بتعظيم اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب ويمنع بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا	453	4205980788979521059	176	301.0	144	473	37.20930099487305	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	2	26	11	126	1536	300	وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	180	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	189	213	986	1101	1527	300	وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	38	88	194	441	1536	300	عن ابن عباس -----570 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواي--------ة ف-------------------------------------ان جار البادية يتحول رواه الطبراني-------------------- عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات 571 اللهم اع----وذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	180	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	179	260	958	1356	1565	300	عن ابن عمرو بن العاص اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة بضم الميم اي الاقامة فان الضرر فيها يدوم بخلاف السفر وتقدم ان جار السوء هو الذي اذا راي خيرا كتمه او شرا اذاعه طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات---- اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	458	4205980788979521059	204	310.5	158	402	50.74626922607422	38	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	109	171	541	860	1536	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير--------------------- فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------- واسالك اليسر------------------------------ والمعافاة في الدنيا والاخرة رواه الطبراني في الاوسط عن ------------------ابي هريرة 573 اللهم اعف عني فانك عفو كريم رواه الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد رضي الله عنه 574 ال----لهم طهر قلبي من النفاق--------------------------------------------------------------------------------------- وعملي من الرياء---------------------------------------- ولساني من الكذب---------------------------- وعيني من الخيانة ف------------------------انك تعلم خاءنة الاعين	180	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0461	true	7370260554479465278	23	143	113	699	1511	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير اي تسهيل كل صعب شديد فان تيسير كل عسير عليك يسير اي لا يعسر عليك شء واسالك اليسر اي سهولة الامور وحسن انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة بان تصرف اذي الناس عني وتصرف اذاي عنهم طس عن ابي هريرة الل----هم اعف عني فانك عفو كريم اي كثير العفو والكرم طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وذا وما بعده قاله تعليما لامته والا فهو معصوم من ذلك كله وعملي من الرياء بمثناة تحتية اي حب اطلاع الناس علي عملي ولساني من الكذب اي ونحوه من الغيبة والنميمة وعيني من الخيانة اي النظر الي ما لا يجوز فانك تعلم خاءنة الاعين	461	4205980788979521059	243	357.0	193	590	41.186439514160156	45	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	16	43	84	214	1548	300	عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	791	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	229	287	1093	1382	1444	300	عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	111	167.5	85	289	38.40830612182617	21	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms189	false	-4841463326644001629	239	285	1273	1486	1572	300	في الباب-- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ام------رهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	189	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	true	-7408574125834053145	68	115	350	571	1521	300	في البخاري عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	695	4205980788979521059	211	411.5	165	221	95.47511291503906	44	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms527	false	-8878775176504881383	194	273	1009	1384	1523	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف-قال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك -قالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقال يا رسول الله اخذت علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	527	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	true	8267352036662861936	18	81	83	386	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	701	4205980788979521059	289	532.5	227	378	76.45502471923828	54	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله------ في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	4	60	19	323	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	719	4205980788979521059	152	244.0	122	313	48.56230163574219	27	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms591	false	8492702772807659351	77	98	386	478	1428	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترت---------------ه الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	591	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0783	true	622697586102675695	133	165	650	798	1465	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	783	4205980788979521059	92	154.0	71	148	62.16216278076172	20	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms844	false	6940641885585133594	122	193	657	999	1563	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا انتهي وقال ابن نباتة ---------------------------------في قص يمني رتبت خوابس او خسب اليسري وباء خامس ثم قال السيوطي قد انكر ابن دقيق العيد جميع هذه الابيات وقال لا يعتبر هيءة مخصوصة وما اشتهر من قصها علي وجه مخصوص لا اصل له في الشريعة ثم ذكر الابيات وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال	844	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0793	true	-6770698391518026681	240	300	1288	1581	1581	300	من قص اظفاره مخالفا لما يصب------ه رمد وانه جرب ذلك مدة طويلة واشار بعضهم الي التخالف في قوله في قص يمين رتبت خوابس او خس ل-ليسري وبا--خامس و--------------قد انكر ابن دقيق العيد ذلك وقال---------------------------------- وما اشتهر من قصها علي وجه مخصوص لا اصل له في الشريعة و-----------------------لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا-بد له من دليل وليس استسهال-	793	4205980788979521059	221	337.5	177	375	58.93333435058594	38	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	97	177	509	940	1527	300	قلم الاظفار انه اشتهر علي الالسنة ------ابيات -لا يدري قاءلها ولا هي صحيحة في نفسها وهي في قص الاظ--------------فار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه يذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه وقال المناوي نقلا عن السهيلي نحو سته علي من تشاءم وتطير بان كانت عادته التطير وترك الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	7	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0794	true	1993636590769895815	68	139	354	733	1579	300	قال العلقمي وقد اشتهر علي الالسنة هذه الابيات ولا يدري قاءل----------------------ها وهي في قص الاظفار في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه واخرج البيهقي بسند ضعيف عن واءل بن حجر ان ال---------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	794	4205980788979521059	298	535.0	240	452	65.92920684814453	45	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	260	300	1347	1562	1562	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكله تبدو وفيما يليه يذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا-	843	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0794	true	1993636590769895815	83	123	434	653	1579	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا	794	4205980788979521059	205	395.0	166	219	93.60730743408203	35	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms244	false	-2184009804390152712	141	201	686	1006	1482	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي-------------------------- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل------------------------ لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه قال في المقاصد رواه ابن ماجه والطيالس-------------------------ي عن انس رفعه ورواه ابن ماجه بلفظ ان لهذا الخير خزاءن ولتلك الخزاءن مفاتيح فطوبي لعبد جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر	244	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0795	true	-5500557088263121763	0	65	0	323	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه اي فالخير مرضاة لل---------ه والشر مسخطة له فاذا رضي الله تعالي عن عبد فعلامة رضاه ان يج-------------------------------------------------------------عله مفتاحا للخير وعلامة سخطه --علي عبد -ان يعجله مفتاحا للشر	795	4205980788979521059	190	259.0	150	396	47.97979736328125	31	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	194	231	922	1102	1440	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن --سبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	750	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	true	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	168	260.0	133	446	37.66816329956055	28	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms207	false	6104369508726526691	166	200	874	1017	1525	300	انك- في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا رواه الترمذي --------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 661 انكم لا ت-سعون	207	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	29	79	143	382	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة----------------- انكم لا ترجعون	820	4205980788979521059	113	161.0	85	256	44.140625	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	137	226	720	1230	1619	300	سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وشءم المراة عقم رحمها وسوء خلقها وفي حديث سعد بن ابي وقاص عند احمد مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم من سعادة ابن ادم ثلاث المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاث المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية ابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاث من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتبعتك وان تركتها لم تلحقك اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	459	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0822	true	4328392992271790203	170	212	870	1114	1547	300	سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء الم-----------راة عقر رحمها وسوء خلقها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحاكم ث-لاث من الشقاء المراة تراك- فتسول وي-حمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعتبك وان تركتها لم تلحق- اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	822	4205980788979521059	231	422.0	190	510	45.29411697387695	33	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	270	299	1393	1539	1541	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكملون ------------------	253	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	214	277	1076	1400	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا	906	4205980788979521059	131	224.5	104	330	39.69696807861328	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	68	131	320	619	1444	300	الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذ----------------------ون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس رواه الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر 840 الا اخب----------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد رواه-------------------- النجار عن ابن مسعود رضي	257	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0909	true	-8945203804232565193	120	209	588	1024	1490	300	الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رايةولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا اي عصمتا صاحبهما من كل سوء طب عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله------ ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال	909	4205980788979521059	250	421.5	193	446	56.053810119628906	48	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	163	212	773	1012	1444	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال رواه ابو-------- داود عن ابي سعيد الخدري رض------------------ي الله	257	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	88	183	442	923	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال وسببه كما في ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله	918	4205980788979521059	216	360.0	170	481	44.90644454956055	42	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms263	false	-764997085285282258	247	268	1217	1330	1495	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي بكر الصديق	263	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0934	true	-8428828400905377024	31	74	157	372	1519	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان اي لكماله فهو من الذنوب الصغاءر ان لم يترتب عليه ضياع حق فان ترتب عليه ذلك فهو كبيرة وتقدم انه مباح في مساءل حم وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي بكر الصديق	934	4205980788979521059	104	192.0	84	215	48.372093200683594	19	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	217	240	1179	1282	1587	300	من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	21	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0963	true	-3637483362217441256	174	197	899	1002	1551	300	من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	963	4205980788979521059	103	206.0	80	103	100.0	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	17	47	89	263	1640	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما-لم يخيره احدكم اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	260	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	221	278	1121	1435	1539	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير- احدكم------------------------- بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	148	241.0	123	340	43.52941131591797	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms429	false	3505686371196192279	66	115	339	579	1488	300	عن ميمونة ق---------الت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة--- وانا مع ابي وبيد رسول الله صلي الله عليه وسلم درة كدرة الكتاب فدنا منه ابي فاخذ بقدم-ه فاقر--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	429	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	135	182	697	925	1483	300	عن ميمونة بنت كردم قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدني--------------------------- منه ابي فاخذ بقدميه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	988	4205980788979521059	186	331.5	147	255	72.94117736816406	36	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms285	false	3599618642622246069	199	238	1030	1227	1536	300	السخي- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر وفيه احاديث اخر----------------------------------------------------------------------------------- منها ما رواه الخطي--------ب عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة --------العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم	285	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	true	-6961532907686079006	1	60	3	295	1541	300	الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف----- تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم	1009	4205980788979521059	143	215.0	111	297	48.14814758300781	26	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	70	204	373	1093	1578	300	عن عاءشة بلفظ تخيروا لنطفكم فا-----------------------ن النساء يلدن اشباه اخوانهن----------- واخواتهن وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ورواه ابو نعيم عن انس بلفظ تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد---------------------------------------------------------------------- فانه لون مشوه قال--------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي في سنده مجاهيل وقال الخطيب كل طرقه ضعيفة وفي التحفة والنهاية تخيروا لنطفكم ولا تضعوها في غير الاكفاء صححه الحاكم واعترض انتهي وفي الشربيني علي المنهاج واما حديث تخيروا لنطفكم ولا تضعوها الا في الاكفاء فقال ابو حاتم الرازي ليس له اصل وقال ابن الصلاح له اسانيد فيها مقال ولكن صححه الحاكم 961 تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء رواه القضاعي عن ابي هريرة رفعه ورواه احمد والاربعة وابن حبان والحاكم عن اسماء بنت شريك بلفظ---------------------------------------------------- تداو-------------------------------------------وا عباد الل-------------ه فان الله------ لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم قال في	290	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1015	true	6713741239238067440	39	156	205	822	1562	300	عن عاءشة----- تخيروا لنطفكم اي اطلبوا نكاح الخيرات فان النساء يلدن اشباه اخوانهن خلقا وخلقا واخواتهن غالبا عد وابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف تخيروا لنطفك-------------------------------------------------م واجتنبوا هذا السواد قال المناوي اي اللون الاسود وهو الزنج لا الحبش كما يعلم من احاديث اخر فانه لون مشوه قال العلقمي اي قبيح وهو من الاضداد يقال للمراة الحسنة الربعة شوها ايضا حل عن انس وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ضعيف تداووا اي اطلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواء------------------------------------------ واسالوا الحكماء عما يناسب ما بكم يا عباد الله وصفهم بالعبودية ايماء الي ان التداوي لا ينافي التوكل اي تداووا ولا تعتمدوا في الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي ----	1015	4205980788979521059	194	112.5	153	1023	18.963830947875977	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	230	297	1189	1573	1588	300	فيغفر الله---------------- الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم ورواه الحكيم الترمذي عن والد عبدالعزيز بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم 992 تعتري الحدة خيار امتي الطبراني عن ابن عباس والمشهور الحدة تعتري خيار امتي 993 تعرف--------------------- الي الله في--------------------------------- الرخاء يعرفك في الشدة	294	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	true	1157861272100186846	26	145	129	799	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز------- تعرف بفتح المثناة الفوقية الي الله تعالي اي تحبب وتقرب اليه بالطاعة في الرخاء يعرفك في الشدة	1023	4205980788979521059	257	362.5	208	677	37.96159362792969	41	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	43	70	224	360	1513	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	284	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	254	278	1262	1401	1522	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من ---------------------------------------الذنوب مثل منابت النخل	1038	4205980788979521059	97	182.0	79	178	54.494380950927734	17	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms314	false	-4373732669545152769	146	214	772	1166	1621	300	الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 1047 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك----------------------------------------------------------------------------ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة تراه---------------ا فتسرك----------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا 1 و------------------------ان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ------ضيقة المرافق	314	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	157	289	784	1539	1593	300	الله حم عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1071	4205980788979521059	328	498.0	268	756	43.3862419128418	48	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms322	false	-2002096542872859770	268	297	1364	1511	1521	300	جهد 1 البلاء كثرة العيال مع قلة الشء رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهم-----------------------------------ا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	322	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1094	true	569418579882330734	183	218	965	1144	1565	300	جهد-- البلاء كثرة العيال مع قلة الشء -فان الفقر يكاد ان يكون كفرا كما ياتي في حديث فكيف اذا انضم اليه كثرة العيال ولهذا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	1094	4205980788979521059	107	169.0	85	182	58.79121017456055	17	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم له له ح------------------------------------ق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار مسلم له ح----------ق الاسلام-	315	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	88	148	459	735	1498	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام	1104	4205980788979521059	165	277.0	129	276	59.78260803222656	32	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms316	false	-92550732764795909	0	28	0	137	1581	300	وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب وابو نعيم عن جابر وهو ----	316	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	148	175	735	869	1498	300	وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل------- عن جابر باسانيد	1104	4205980788979521059	124	230.5	98	141	87.9432601928711	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	84	141	454	779	1614	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	76	192	399	1017	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	1129	4205980788979521059	309	547.0	253	623	49.598716735839844	50	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms345	false	8092449111468976983	80	190	407	972	1545	300	الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------1140 حسين مني وانا من حسين رواه الترمذي وحسنه عن يعلي بن مرة الثقفي مرفوعا ورواه احمد وابن ماجه في سننه عن يعلي بن مرة باللفظ المذكور وزاد احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط 1141 الحسن مني والحسين من علي ذكره الشعراني في البدر المنير بغير عزو وقال فيه قال العلماء لان الحسن كان الغالب عليه----- الحلم كجده---------- صلي الله عليه وسلم انتهي واقول ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورواه احمد وابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب ----قال المناوي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين	345	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	true	-5885072930265633391	152	238	720	1151	1490	300	الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي اي الحسن يشبهني والحسين يشبه علياص و----------------------------------كان الغالب علي الحسن الحلم والاناء كالنبي صلي الله عليه وسلم وعلي الحسين الشدة كعلي حم و---------------------------ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكن-دي واسنا-ده جي-----د الحسن------- والحسين	1136	4205980788979521059	226	187.0	177	694	32.564842224121094	39	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	120	152	614	767	1493	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح رواه البخاري في الادب والطبراني في الاوسط عن علي رفعه بزيادة من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	362	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	true	-4762359795723862065	144	165	728	821	1518	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	92	152.0	71	154	59.74026107788086	19	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms364	false	-2046441485963980522	12	51	62	267	1553	300	النجم وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	364	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	25	79	131	416	1569	300	الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	198	374.0	159	285	69.47368621826172	35	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	210	263	1098	1361	1556	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ----------------------------يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ومنها ما رواه الطبراني--------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود بلفظ خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم ومنها ما رواه مسلم عن عاءشة بلفظ خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث	380	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1180	true	4107405552362684962	81	134	411	675	1551	300	ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالتين لا في حالة واحدة اي تارة يقول اشهد بالله او والله وتارة يقول والله اشهد حم ق ت عن ابن مسعود----- خير ال-------------------------------------------------------------------------------------------ناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث	1180	4205980788979521059	132	206.0	105	360	36.66666793823242	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	101	148	496	740	1552	300	وهذا الخبر كما قال بعضهم يشير الي فضل التجرد حينءذ كما قيل لبعضهم تزوج فقال انا لتكليف--- نفسي احوج مني الي التزو-ج وقيل لبشر الحافي ا-----لناس يتكلمون فيك يقولون ترك السنة يعني التزوج فقال انا مشغول عن السنة بالفرض--------- ولو كنت اعول دجاجة خفت ان اكون جلادا	372	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1189	true	-6164150120903761253	109	155	544	777	1499	300	وهذا الخبر-------------- يشير الي فضل التجريد ك-----ما قيل لبعضهم تزوج فقال انا الي تطليق نفسي احوج مني الي التزويج وقيل لبشر رضي الله عنه لناس يتكلمون فيك يقولون ترك السنة يعني النكاح -قال انا مشغول--------- بالفرض عن السنة ولو كنت اعول دجاجة خفت ان اكون جلادا	1189	4205980788979521059	193	324.0	154	262	73.66412353515625	32	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	257	292	1359	1552	1598	300	الصدور وحسن الظن بالناس----- لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	153	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1203	true	-3353557331451819434	74	108	390	586	1556	300	الصدر الحسن الظن بالناس وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا-ان يكونوا-اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	1203	4205980788979521059	186	350.0	154	198	93.93939208984375	28	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	153	227	796	1198	1575	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغازين رواه مسلم واحمد والترمذي عن العباس ورواه ابونعيم في الحلية عن ابن عمر بلفظ----------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذارك الله في الغافلين --------------------كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------صريد 1 وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله----------------------------- مقعده في ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي	403	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	true	3294928617131706982	157	293	789	1514	1551	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب -------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر ا-لذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي	1225	4205980788979521059	302	413.5	242	793	38.083229064941406	51	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	17	45	80	220	1553	300	وما يستغني رجل عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة قال البيهقي انه --	405	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	true	4277914504619570165	69	107	341	525	1532	300	وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل	1239	4205980788979521059	120	235.5	95	184	65.21739196777344	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	69	115	358	576	1497	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر رواه ابن ماجه ع-------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1248	true	-1004276697097642897	60	128	292	605	1477	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن----------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	1248	4205980788979521059	147	222.0	112	360	40.83333206176758	31	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms411	false	2899468776891742302	18	93	83	458	1460	300	حليما-------------- لو كنت انا المحبوس------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا واسناده حسن ورواه ايضا بلفظ رحم الله اخي يوسف لو --------------------------اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاسءله ما بال النسوة قال------------------------------------------------------------------------------------ المناوي حسن وحديث رحم الله اخي يحيي حين دعاه الصبيان الي اللعب وهو صغير----------------------------------------- فقال ما ل--لعب خلقت فكيف بمن ادرك الحنث من مقاله رواه ابن عساكر باسناد ضعيف عن معاذ وقو-له فكيف----------- بمن ادرك الحنث من---- مقاله	411	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1255	true	2887915697692958658	143	287	703	1429	1480	300	حليما اي كثير الحلم لو كنت انا المحبوس ولبثت في السن قدر ما لبث ثم ارسل الي لخرجت سريعا ولم اقل ارجع الي ربك الاية وهذا قاله تواضعا واعظاما لشان يوسف ابن جرير الامام المجتهد المطلق في تهذيبه وابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد- حسن---------------- رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت -لاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي ارخ الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن البصري مرسلا باسنا-د حسن------ رحم الله اخي يحيي حين دعاه الصبيان الي اللعب وهو صغير ابن سنتين او ثلاث علي ما في تاريخ الحاكم فقال لهم اللعب خلقت استفهام انكاري اي النوع البشري ما خلق لاجل اللعب وانما خلق لعبادة الله فكيف يليق اللعب بمن ادرك الحنث من جهة مقاله	1255	4205980788979521059	274	359.5	214	751	36.48468780517578	46	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	103	140	520	706	1535	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك روا---ه -------ابن النجار عن ابي هريرة -------رضي الله--- عنه وزاد الديلمي دعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	418	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	252	294	1215	1432	1461	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عن-----د ال-موت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	1260	4205980788979521059	153	226.0	119	223	68.60986328125	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms406	false	8268431375695420332	0	143	0	706	1487	300	الرجل امه ---------------وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه تنبيه حوبا بفتح الحاء المهملة فواو ساكنة فموحدة قال المناوي بفتح الحاء وتضم اي--- ضربا من الاثم والحوب الاثم فقوله الرب---------------------------------------------------ا اي اثم الربا قال الطيبي ولا بد من هذا التقدير ليطابق قوله---- ايسرها---- ان ينكح الرجل امه انتهي ولعل حوبا بمعني بابا كما في الرواية الاخري فتامل 1354 الر-------------------------------------------با وان كثر فان عاقبته تصير الي قل رواه الحاكم عن ابن مسعود وفي كتاب الله عز وجل يمحق الله الربا وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وروي ابن ماجه عن ابن مسعود ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قل تنبيه قل بضم القاف وتشديد اللام من غير تاء وهو بمعني ما فيه ال-تاء قال المناوي قل بالضم القلة كالذل والذلة اي انه وان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا	406	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1269	true	7842600140266234042	101	209	547	1089	1561	300	الرجل امه هذا زجر وتنفير وان اربي الرب-----------------ي عرض الرجل اي الوقيعة فيه ك عن ابن مسعود واسناده صحيح الربا سبعون حوبا قال العلقمي اي سبعون ضربا من الاثم والحوب الاثم --وفي الحديث رب اقبل توبتي واغسل حوبتي اي اثمي واغفر لنا حوبنا اي اثمنا وتفتح الحاء تضم وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه فيه وفيما قبله ان الربا من اعظم الكباءر قال المناوي قال بعضهم وهو علامة علي سوء الخاتمة ه عن ابي هريرة الربا وان كثر فان عاقبته تصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي قل قال المناوي--- بالضم القلة كالذل والذلة اي و----ان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا	1269	4205980788979521059	229	248.0	178	827	27.690446853637695	36	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	14	51	76	242	1515	300	عن ابن مسعود الرفق يمن وال--------------------------خرق شءم وهو عند البيهقي------------------------ واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	221	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	229	276	1154	1374	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	1273	4205980788979521059	137	245.0	103	220	62.272727966308594	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	30	69	151	332	1535	300	الرفق يمن والخرق شءم عن ابن مسعود ورواه البيهقي عن عاءشة بزيادة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	418	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	237	276	1194	1374	1497	300	الرفق عزو ال-خرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق--- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	1273	4205980788979521059	136	230.5	102	184	73.91304016113281	29	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms426	false	4737695458065716032	150	285	819	1556	1636	300	فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا انتهي 1441 زين----------------------------وا اعيادكم بالتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير رواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وعزاه في الدرر للطبراني عن انس ولابي نعيم بسند فيه كذابان عن انس رفعه زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس وقال ابن الغرس قال شيخنا حديث حسن واورده في الجامع الصغير وعزاه الي ابي نعيم والي زاهر عن --------------------------انس بلفظ ما ذكرناه 1442 زينوا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية اسنده الديلمي عن ابي امامة قال ابن الغرس بعد ان عزاه لابن حبان في الضعفاء لكن ذكر ابن القيم في جواب الاسءلة الطرابلسية انه موضوع لكن بلفظ احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان ولبعضهم في المعني اذا المواءد مدت من غير خل وبقل كانت كشيخ كبير عديم فهم وعقل 1443 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم	426	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	175	258	893	1340	1557	300	فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور------------ زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم	1281	4205980788979521059	159	99.0	129	935	17.005348205566406	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms424	false	3714819609528921088	179	230	929	1201	1568	300	الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين رواه------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق والديلمي عن ابن عمر 1429 الزبانية----------------------------------------------------------------------------------------- اسرع الي فسقة حملة القران----------------------------------------- منهم ---------------------------------------------------الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	424	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1282	true	3831483592688704157	79	178	396	946	1572	300	الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة-ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين وعيد شديد يقتضي ان الزناء بحليلة الجار اعظم اثما من الزناء بغيرها الخراءطي في مساوي الاخلاق فر ع----------ن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية قال المناوي لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي الي اختطافهم من الموقف ليدخلوهم النار منهم اي من الزبانية فالزبانية مفضل ومفضل عليه باعتبارين الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	1282	4205980788979521059	230	364.0	185	566	40.636043548583984	38	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	105	192	538	972	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهما وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ--------- سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ----------	430	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	129	232	661	1173	1505	300	عن ابي هريرة--------------- وابي سعيد-------------------------- الخدري ----------حم ق ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد	1295	4205980788979521059	370	627.5	293	564	65.60283660888672	71	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	71	132	384	669	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	442	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	280	460.0	220	433	64.66513061523438	57	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	3	57	12	266	1574	300	لك بنعمتك علي وابوء--- بذ--------------------------نبي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها في--------------- النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه احمد والبخاري والنساءي---------- عن شداد بن اوس 1517 سيروا الي الله	447	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	112	204	580	1008	1450	300	لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رض-----------ي الله	1313	4205980788979521059	201	291.5	154	445	45.168540954589844	41	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	180	236	924	1229	1572	300	سيد الشهور وقال النجم ورواه الديلمي عن علي بلفظ سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد--------------------------------------- الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان--------------------- خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	442	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	true	-5192737176801044759	136	215	675	1098	1572	300	سعد الساعدي قال الشيخ حديث ضعيف---------------- سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	248	420.5	197	440	56.3636360168457	41	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	275	879	1451	1586	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة مرسلا ورواه الطبراني في الاوسط بسند فيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف عن عاءشة وقال ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذ الحديث عن الدارقطني قال لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا اذ تصدق بالضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد وقال النجم وفيه زيادة عند الترمذي----------------- والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل وزاد	433	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	163	260	821	1297	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان -	1324	4205980788979521059	173	12.5	135	794	21.788414001464844	31	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms434	false	-9209190364760794860	3	40	15	210	1552	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار رواه ----	434	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	55	112	288	586	1488	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل	1324	4205980788979521059	188	358.5	152	298	63.087249755859375	34	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms435	false	2372955297771718662	95	175	488	888	1520	300	السعادة كل السعاد-----------ة طول العمر في طاعة الله روا-------------------------------------ه القضاعي والديلمي عن ابن عمر وهو--------------------------- حديث حسن لغيره 1474 السعد خير من مال مجموع قال النجم ليس بحديث 1475 السعيد من وعط بغير-----ه والشقي من شقي في بطن امه رواه مسلم عن ابن مسعود وكذا العسكري في الامثال والقضاعي عن ابن مسعود مرفوعا واخرجه البيهقي في المدخل والبزار في مسنده عن ابي هريرة مرفوعا لكن بلفظ السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه وسنده صحيح	435	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1325	true	-5675937056532723062	219	269	1123	1365	1532	300	السعادة كل السعادة اي الكاملة طول العمر في طاعة الله لان من كثرت طاعاته ارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر عن ------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره -----------------------------------------------------السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة واسنا----------------------------------------------------------------ده صحيح	1325	4205980788979521059	135	162.5	104	480	28.125	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	45	130	236	673	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينصر المظلوم و------------------من اكرم سلطان الله في الدنيا اك---------------رمه الله يوم القيامة رواه ابن النجار ع-------ن ابي هريرة ورواه البيهقي والحاكم عن ابن عمر رفعه بلفظ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزنا- ظهر الفقر واذا-------- اخفرت الذمة	439	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	67	181	360	940	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي -بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح------------ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ اخفرت الذمة	1327	4205980788979521059	312	437.0	245	598	52.173912048339844	47	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	80	161	420	830	1544	300	السلطان ظل ال--له في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان ع--------------------------------------------ل------------------يه الوزر وعلي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر واذا اخفرت الذمة اديل العدو وقد ورد الحديث بالفاظ اخر منها ما رواه ابن ابي شيبة عن ابي بكر الصديق بلفظ السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له ---------------------عمل سبعين صديقا	439	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1328	true	6893551166009658050	23	92	109	466	1581	300	السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار وخاف وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بكسر الهمزة الذنب وعلي الرعية الصبر ولا يجوز الخروج عليه بالجور فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له اي كل يوم عمل اي مثل عمل سبعين صديقا	1328	4205980788979521059	206	313.0	160	498	41.36546325683594	34	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	41	133	221	703	1600	300	علي بعض جاءزة--------------------------------- ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم--------------------------------------------------------------------------------------- حسد قال في اللالء ليس بحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة وقال القاري وعلي تقدير صحته فالمراد بهم علماء الدنيا التاركون طريق العقبي كما يشير اليه التعليل بقوله فانهم حسد اذ المتبادر من الحسد ما ذمه الشارع وروي هذا الحديث في الجامع الصغير عن الحاكم في تاريخه عن جبير -بن مطعم قال المناوي في شرحه وقضية كلام المصنف ان مخرجه الحاكم اخرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال عقبه ليس هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد	462	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1341	true	5846960234685532238	4	62	19	320	1540	300	علي بعض جاءزة مقبولة بشروط مذكورة في كتب الفقه ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشدة السين المهملتين بضبط المءلف اي يحسد بعضهم بعضا وبهذا اخذ مالك وخالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ك---------------------------------------- في تاريخه عن جبير ابن مطعم قال المناوي قال------------------------- مخرجه الحاكم ------------------------------------------ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد	1341	4205980788979521059	169	121.0	134	603	28.026533126831055	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	84	126	449	672	1619	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	469	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	46	118	249	620	1561	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	1371	4205980788979521059	222	383.0	180	371	59.83827590942383	39	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms474	false	-5031655096549436816	148	198	735	1005	1508	300	في المسجد الحرام-------------------------- بماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وصلاة في البيت المقدس خمسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة ورواه البيهقي عن ابن عمر بلفظ صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	474	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	0	65	0	342	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بم---------------------------------------------------------------اءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسنا---------------ده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1387	4205980788979521059	177	306.5	144	420	42.14285659790039	30	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	194	215	1031	1147	1619	300	الصدقة تسد سبعين بابا من السوء ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الخطيب- عن انس بلفظ الصدقة ت---------------------منع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	469	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1392	true	1511166437198366468	47	110	223	559	1567	300	الصدقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1392	4205980788979521059	94	159.0	75	336	27.9761905670166	15	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms480	false	7307104850691936396	232	260	1202	1347	1560	300	عن ابي هريرة بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء ومثل فخذه --------------------------مثل و-----------------------------------------------------------------------------------رقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	480	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	142	239	720	1212	1531	300	عن ابي هريرة----- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية بقرب المدينة يريد ما بين الربذة والمدينة ت عن ابي هريرة وهو حديث حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1404	4205980788979521059	126	222.5	100	497	25.35211181640625	21	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms489	false	8523081910935521775	190	232	1016	1238	1578	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات رواه الديلمي عن حسان بن ابي جابر وعبارة الجامع الصغير رواه العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في ال-----------------ذيل عن حسان بن ابي سنان مرسل فتامل قال المناوي حسان احد زهاد التابعين --ثقة 1665 ط-لب العلم	489	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	13	54	71	293	1649	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات لتركهم العلم والاشتغال به نزلهم منزلة الاموات------------- العسكري علي بن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا هو من-------------------- زهاد التابعين الثق----ات طالب العلم	1412	4205980788979521059	124	179.5	98	259	47.87644958496094	19	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	6	37	30	177	1509	300	قال البيهقي في المدخل ال------------------علم ا-----لعام الذي لا يس-ع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة-------------------- او المراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه الكفاية	491	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1414	true	2253482659213509606	136	172	675	845	1480	300	قا------------------ل العلقمي اراد والله اعلم العلم لعام الذي لا يسمع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة فيسال عنه حتي يعلمه او ا--راد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه -لكفاية	1414	4205980788979521059	126	205.5	98	191	65.96858978271484	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	158	258	759	1286	1509	300	طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه البخاري في التاريخ والبغوي وابن قانع وغيرهم ورمز السيوطي لحسنه واعترضه المناوي فقال وليس بحسن كما قال الذهبي وقال في الاصابة حديث سنده ضعيف تتمة قال الغزالي تمسك به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر ويتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان المءمن منهي عن اذلال نفسه	491	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	184	247	927	1242	1517	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفس-------------------------------ه من غير مسكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر و-تعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الم-من منهي عن اذلال نفسه	1420	4205980788979521059	160	268.0	127	676	23.668638229370117	27	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	215	298	1125	1507	1516	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات رواه---- الطيالسي--------- وعبد بن حميد عن ابن عمر ورواه احمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -------------امامة وعن انس بلفظ طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وورد بالفاظ اخر كما في الجامع الصغير منها ما رواه الطبراني والحاكم عن عبدالله بن بسر بلفظ طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو---بي لهم وحسن ماب	494	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	156	237	773	1134	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي---- وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد و--ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب	1421	4205980788979521059	192	318.0	146	518	37.065635681152344	38	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	2	108	8	541	1486	300	للاسلام وكان عيشه كفافا--------------- وقنع به رواه الترمذي والطبراني والحاكم عن فضالة ------------بن عبيد قال الحاكم علي شرط مسلم 1682 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه -------------------------------------------------------عن عبدال-له بن بسر وابو نعيم في الحلية عن عاءشة واحمد في الزهد عن ابي الدرداء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفوعا ----------------------------------------قال ال-نووي سنده جيد 1683 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها رواه احمد وابن حبان عن -----------------------ابي سعيد --وورد بالفاظ اخري منها ما رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير---------- عن قرة ----------------------بن ا------------------------------------------------ياس بلفظ طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها -لتري من وراء سور الجنة	495	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	88	292	421	1446	1494	300	الاسلام وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته وقنع به ت حب كل----------------------- عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح طوبي ---------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل -----------------عن عاءشة حم ف---ي الزهد عن ابي الدرداء موقوفا طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض اي الاحكام التي افترضها الله تعالي علي عباده والعلم الشرعي النافع عطف عام علي خاص فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف وقال المناوي فيه وضاع ط-----وبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وخفة المثناة التحتية قال الشيخ حديث صحيح طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه------------------- وان اغصانها التري من وراء سور الجنة	1422	4205980788979521059	343	478.0	264	1107	30.984643936157227	56	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	96	135	518	704	1538	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ------------ان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	486	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	180	245	947	1262	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله------ جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	180	266.5	142	321	56.07476806640625	36	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms204	false	-4841596373180554174	171	270	871	1365	1532	300	انما الطلاق لمن اخذ بالساق رو-اه ابن ماجه من طريق ابن لهيعة------------------- عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال--- ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما ورواه الدارقطني من طريق ابن لهيعة بدون ذكر ابن عباس ولكن اخرجه باثباته ابو الحجاج المهري عن موسي ولفظه انما يملك الطلاق من اخذ بالساق وقال النجم واخرجه الطبراني عن عصمة بن مالك انما الطلاق بيد من اخذ بالساق 652	204	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	true	-4695322894639375460	5	75	26	360	1514	300	انما الطلاق --وقال العلقمي هو في ابن ماجه طرف حديث واوله وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما-- انما الطلاق بيد من اخذ بالساق وهو	1429	4205980788979521059	276	476.0	216	518	53.28185272216797	53	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms501	false	3789424436839351454	83	108	427	562	1538	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفة فهو اعظم ثوابا رواه-------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في-------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج عن ابن عمر	501	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	true	8966831212686074595	106	160	535	818	1518	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر	1437	4205980788979521059	128	223.0	103	283	45.22968292236328	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	195	228	1036	1222	1590	300	عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء وررواه ابو نعيم و--------------------------------------ابن ا--------------------------------لسني عن صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء	515	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	12	82	48	418	1536	300	عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء	1472	4205980788979521059	157	208.5	128	370	42.43243408203125	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	105	141	535	716	1534	300	قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي رواه الطبراني ---------------------------------عن ابي هند الداري ورواه البيهقي عن انس بلفظ من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري ---------------1899 قال الله	546	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	true	8022450578985947451	23	68	134	352	1528	300	قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي فيه الحث علي الرضا بالقضاء والصبر علي البلاء طب عن ابي هند الداري --قال ال---------له تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري امر تهديد هب عن انس قال الله	1568	4205980788979521059	139	221.0	109	229	60.69868850708008	27	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	211	279	1043	1352	1449	300	عن ابي هريرة قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني ورواه احمد عنه قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله ورواه الحاكم عن انس قال الله تعالي عبدي انا عند ظنك بي وانا معك اذا ذكرتني 1895 قال الله تعالي انا اغني الشر------------------------كاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	545	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	236	260	1211	1331	1536	300	عن ابي هريرة قال الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اغني الشركاء باضافة اغني وجر الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	1580	4205980788979521059	96	186.0	76	333	28.828828811645508	18	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	60	89	304	452	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه 1897 قال الله تعالي اذا تقرب---- العبد الي-------------------- شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	546	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	56	92	266	448	1536	300	ابي هريرة باسناد حسن------- قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1580	4205980788979521059	125	191.5	99	190	65.78947448730469	21	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms825	false	7720891031676011661	33	68	156	337	1523	300	النجم-- روي الدينوري في المجالسة والسلفي--------------- عن سفيان الثوري قال اوحي الله الي موسي عليه الصلاة والسلام-------- لان تدخل يديك الي المنكبين في فم التنين خير من ان ترفعه-ا الي ذي نعمة قد عالج الفقر	825	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	181	217	898	1074	1500	300	العلقمي روي ----------------------السلفي في بعض تخاريجه عن سفيان الثوري قال اوحي الله الي موسي عليه --------السلام يا موسي لان تدخل يد-ك الي المنكبين في فم التنين خير من ان ترفعهما الي ذي نعمة قد عالج الفقر	1591	4205980788979521059	147	240.0	116	207	71.01449584960938	26	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	0	29	0	149	1469	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة -بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي فيطرح--------------ونه علي بابي	581	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	true	-7277090653045711798	143	196	720	1007	1521	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي	1662	4205980788979521059	140	232.5	111	289	48.44290542602539	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms355	false	6207962325194674885	170	268	912	1419	1580	300	لما رجعت--------------------------------- مهاجرة الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم الا تحدثوني باعاجيب ما رايتم بارض الحبشة فقال فء--ة منهم يلي يا رسول الله بين-ا نحن جلوس مرت بنا عجوز -من عجاءز رهابينهم تحمل علي راسها قلة من ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت علي ركبت---------------------يها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر- اذا وضع الله تعالي الكرسي وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم كيف امري وامرك عنده غدا -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص-----دقت كيف يقدس الله	355	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	true	1477305804360959848	4	103	23	533	1533	300	لما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال-------------------------------------- الا تحدثوني باعج--ب ما رايتم بارض الحبشة -قالت فتية منهم بلي يا رسول الله بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز فمن عجاءزها------- تحمل علي راسها قلة من ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها----- علي ركبتيها ثم دفعها علي ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت------- اليه ق-الت سوف تعلم يا عذرة اذا وضع الله تعالي الكرسي وج-ع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم---- امري وامرك عنده غدا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله	1666	4205980788979521059	426	740.0	342	576	73.95833587646484	68	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	2	59	14	294	1503	300	لو عاش ابراهي-----------------------------م لكان------ نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ونحوه قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث --	600	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	232	282	1163	1395	1475	300	لو عاش ابراهيم يعني ابنه صلي الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا قال المناوي قا------------------------------------------------------ل ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح---------------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية -----لا يلزم منها الوقوع	1838	4205980788979521059	144	182.0	107	318	45.28302001953125	27	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	246	274	1217	1343	1469	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة------------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي---- من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	614	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	207	278	1052	1393	1502	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	120	193.0	93	345	34.78260803222656	26	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	63	118	324	597	1544	300	ليس من ----لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الترمذي عن انس بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ورواه الطبراني عن ضمبره رضي الله عنه بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه	617	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	197	277	960	1366	1470	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه	1882	4205980788979521059	134	44.0	107	541	24.768945693969727	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	19	69	100	344	1508	300	--حبان عن ابي هريرة بسند صحيح وقوله ترة اي حسرة وندامة 2188 ما استفاد المءمن من شء---- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله رواه ابن ماجه والطبراني عن -------------------ابي امامة	625	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	73	134	376	678	1522	300	النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل------------ ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة	1904	4205980788979521059	176	259.5	135	314	56.05095672607422	34	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms626	false	8931300041621056026	19	123	98	591	1435	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي--------- قبله رواه ابو نعيم عن زيد بن ارقم رفعه وسنده حنس لاعتضاده لكن يعكر عليه ما ورد في عمر عيسي نعم اخرج الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن فاطمة بنت الحسين بن علي ان عاءشة كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة ان جبريل كان يعارضني القران في كل عام مرة وانه عارضني بالقران العام مرتين واخبرني انه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي بن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	626	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1911	true	-4325239628829746291	19	53	115	283	1495	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله قال المناوي زاد------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في روايته واخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عيسي --------عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	1911	4205980788979521059	131	190.5	101	502	26.095617294311523	25	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	27	122	158	606	1494	300	ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم ح------------------------------------------------------------------سنات 2733 ما جلس قوم مجلسا يذك---روا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة 1--------------------------------- فان شاء ع--------ذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وحسنه عن ابي هريرة وابي سعيد وهو عند ابن شاهين والبيهقي عن ابي هريرة وحده ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم وان شاء عفا عنهم 2734 ما جمع شء الي شء افضل من	744	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	216	300	1130	1516	1516	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي- فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة باسناد -حسن ما جلس قوم -جلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ------ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من-	1916	4205980788979521059	239	389.0	182	559	42.754920959472656	45	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms386	false	-5403175822591087848	134	170	675	847	1537	300	عن ابي امامة الباهلي ما ---من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة --------------------------------------------------من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما من من----------------------------------------------------هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني	386	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	119	177	537	817	1416	300	عن ابن عباس باسناد صحيح ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني	1934	4205980788979521059	148	252.0	116	281	52.66904067993164	28	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	246	280	1200	1349	1443	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- و----ان مسيءا ندم ان لا يكون نزع رواه ابن المبارك في الزهد والترمذي --------------------عن ابي هريرة 2745--------- ما من احد	745	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	52	97	243	441	1416	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1934	4205980788979521059	112	175.5	83	198	56.56565475463867	26	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms746	false	5838736261718279912	26	61	132	285	1427	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه رواه ابو عثمان الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة 2747-------- ما من	746	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	53	91	247	415	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب------ من ذنب الا رجع الي ما هو شر من-----ه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من	1942	4205980788979521059	133	220.0	100	179	74.30167388916016	28	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	117	145	575	711	1443	300	ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد -------------------قال المناوي قيل للحسن -هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من	635	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1946	true	3573344993915439562	8	39	35	189	1412	300	ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر اي يقل الخير في الطاعات وتكثر فيه المعاصي قال المناوي قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج -قال لا-بد للزمان من	1946	4205980788979521059	111	192.5	88	156	71.15384674072266	20	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms749	false	-3922510386764820947	127	210	629	1077	1505	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كف--------------------------------------------------------------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بال-------------------------------------------بلاء ومثل الك----------افر كالارزة 1 صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء رواه الشيخان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 2769 مثل الذي يقرا القران مث-ل الا-------------------------------------------------------------------ترجة ريحها طيب- وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا-يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	749	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	true	-1960441657545461059	143	293	760	1566	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة-- صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمها فيه ومعني الحديث ان المءمن كثير الالام في بدنه او اهله او ماله وذلك مكفر لسيءاته ورافع لدرجاته واما الكافر فقليلها وان وقع به شء لم تكفر سيءاته بل يوتي بها كاملة يوم القيامة ق عن ابي هريرة مثل ال-----------مءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة بضم الهمزة والراء مشدد الجيم وقد تخفف وقد تزاد نون ساكنة قبل الجيم ريحها طيبة وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حل----------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1964	4205980788979521059	336	584.0	269	884	38.00904846191406	53	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	12	58	57	262	1466	300	عن ابي هريرة 2332 ملعون من سب اباه ملعون من سب امه رواه احمد عن ابن عباس بزيادة ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه 1--------- اعمي عن الطريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل -عمل قوم لوط	660	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	127	226	600	1074	1461	300	عن ابي -------بكر ملعون من سب اباه ملعون من سب----------------------------- امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن --طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1977	4205980788979521059	149	241.0	112	512	29.1015625	31	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms681	false	1552331101616056699	61	148	284	699	1436	300	من بني بناء فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي ع-----------------------------------------------------------------------اتقه من سبع ارضين رواه البيهقي في شعبه وابو نعيم عن ابن مسعود رفعه وعزاه في اللالء من طريق ابو نعيم عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ما تقدم مسقطا من سبع ارضين وللطبراني وعند ابو نعيم عن انس مرفوعا بلفظ اذا بني الرجل المسلم سبعة او تسعة اذرع ناداه مناد من السماء اين تذهب يا افسق الفاسقين وفي لفظ عنه من بني ------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد م----------ن المساء-- يا عدو الله الي اين تريد	681	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	true	5259159873330770392	59	115	295	578	1431	300	من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن مسعود قال الذهبي حديث منكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	2042	4205980788979521059	122	19.0	94	575	21.217391967773438	24	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	123	150	602	735	1473	300	من قتل حية فكانما قتل كافرا رواه الديلمي عن ابن مس-------------------------------------------------------------------------------------عود ولفظه عند الخطيب وابن النجار عن ابن مسعود------------- من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا	714	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	225	265	1122	1311	1469	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مس------------------------------------------عود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا	2095	4205980788979521059	66	101.0	51	231	28.571428298950195	13	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms733	false	5287224504926133333	60	136	282	668	1504	300	عن ابن عباس موت الرجل--------------------------------------- في الغربة شهادة واذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يسساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به ان يمحو الله -له الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ويطبع بطابع الشهداء 2666 موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر رواه الامام احمد والبيهقي عن عاءشة مرفوعا بسند صحيح بلفظ واخذة اسف للكافر ولابي داو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عبيد بن خالد السلمي رفعه--------------- موت الفجاة اخذة	733	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	80	173	393	865	1476	300	عن ابن عباس قال المناوي واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد --اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه وي----ساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس-----ه يمح- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف -------------------------حسنة موت الفجاءة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة اخذه----------------------------------------- اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اخذه غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د عن عبيد بن خالد السلمي البهذي واسناده صحيح موت الفجاة راحة	2129	4205980788979521059	217	294.0	165	550	39.45454406738281	37	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms738	false	-230595439573704129	7	54	34	287	1567	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه الحاكم عن ابي هريرة مرفوعا وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي بان فيه انقطاعا ورواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن -الف------------------------------------ مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	738	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	true	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف ح---------م عن سهل بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	116	169.5	89	290	40.0	22	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	104	136	487	637	1480	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم رواه-------------------- البخاري عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فذكره	773	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2205	true	4881733659338053073	152	185	772	932	1559	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم قال العلقمي وسببه كما في البخاري عن مصعب بن سعد ------------قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم هل تنصرون فذكره	2205	4205980788979521059	116	184.0	90	180	64.44444274902344	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms037	false	-7953797873681795670	277	300	1335	1450	1450	300	بعض العلماء-------- اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في النساء-	37	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2207	true	-1463767878128305629	134	159	669	793	1492	300	بعض العلماء انه قال اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال في النساء	2207	4205980788979521059	115	222.0	93	124	92.74193572998047	23	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms781	false	7765879273513421145	68	111	326	521	1479	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل----- ثلاثا رواه ابو نعيم عن حذيفة ورواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحدا من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	781	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2218	true	6895113560172243244	163	199	844	1005	1495	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن عل----م لا يعمل قاله ثلاثا حل----------- عن حذيفة باسناد فيه كذاب----------------------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد- من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	2218	4205980788979521059	137	223.0	104	200	68.5	29	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms796	false	-8350650220057813325	203	297	1073	1522	1536	300	النساءي عن ابن عمرو 3027 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود وابن ماجه باسناد جي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن زيد بن خالد الجهني وعند ابي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان ديكا صرخ عند النبي صلي الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبه ولا تلعنه فانه يدعو الي الصلاة قال الحكيم فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان به بل حقه ان يكرم ويشكر ويقابل بالاحسان انتهي 3028 لا تسبوا الريح فانها من روح الله	796	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2240	true	3593578881495604074	97	159	484	792	1506	300	الدهر م عن ابي ----هريرة لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت العادة بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد الجهني واسناده صحيح لا تسبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الريح فانها من روح الله	2240	4205980788979521059	96	139.5	73	601	15.973377227783203	18	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	102	130	483	626	1483	300	لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا -ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون	567	7984797743720093527	Sham19Y0018272-ara1.ms2266	true	7726024337714669551	228	256	1055	1199	1405	300	لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا اذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون	2266	4205980788979521059	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	JK000583-ara1	Sham19Y0018272-ara1