id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms661	false	6856172778618173495	41	88	214	461	1524	300	المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي رواه البزار---------------------------------- والحاكم في علومه--------- والبيهقي------------ وابن طاهر وابو نعيم والقضاعي والعسكري والخطابي في العزل-----------------------------------------------------ة------------------- عن جابر مرفوعا بلفظ---------------------------------------------------- ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	661	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms002	true	8675644256353671208	183	273	910	1336	1469	300	المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي رواه البزار في مسنده وابو نعيم في بعض تصانيفه والحاكم في علوم الحديث له والبيهقي في سننه عنه وابن طاهر في صفوة التصوف من طريق الحاكم كلهم من حديث خلاد بن يحيي عن ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	2	-5012205805603485909	193	288.5	152	426	45.3051643371582	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms661	false	6856172778618173495	69	131	369	680	1524	300	الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي واختلف في ارساله ووصله ورجح البخاري في تاريخه الارسال واخرجه البيهقي ايضا والعسكري عن عمرو بن العاص رفعه لكن بلفظ فان المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي وزاد فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذرا تخشي ان تموت غدا	661	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms004	true	1585751271221988838	0	33	0	154	1467	300	الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة -ربك فان المنبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سقرا قطع ولا ظهرا ابقي----- فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذرا يخشي ان يموت غدا	4	-5012205805603485909	148	268.5	115	311	47.58842468261719	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms662	false	-3351787858925458893	26	156	132	740	1432	300	من اذي ذميا فانا خصمه رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة قال في المقاصد وسنده لا باس به ولا يضر جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد م-----نجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه ابو داود وهو عند------------ البيهقي في سننه من هذا الوجه و-------------------قال عن ثلاثين من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم وذك-----ره بلفظ الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس منه فانا حجيجه يوم القيامة واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	662	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms005	true	-3311829790739246287	146	300	763	1483	1483	300	من اذي ذميا فانا خصمه رواه ابو داود بنحوه في كتاب الخراج من سنته عن سلميان بن داود بن مهران عن ابن وهب عن ابي صخر المدني عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم وفيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسنا-------------ده لا باس به ولا يضر جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير ينجبر به جهالتهم وقد- سكت عليه ابو داود فهو عنده صالح ورواه البيهقي في سنته من طريق ابن وهب كما اخرجناه لكنه قال عن ثلاثين من ابناء اصحاب رسول الله------------------- عن اباءهم دنية فكذره بلفظ الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس منه فانا حجيجه يوم القيامة واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5	-5012205805603485909	545	954.5	426	758	71.89973449707031	108	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	190	226	1008	1211	1590	300	نعيم كلاهما في الطب والحاكم عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء وررواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم وابن السن------------------------------------ي ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن صهيب بلفظ عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء	515	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms009	true	2387818816358811220	43	143	243	746	1556	300	نعيم ف-------ي الطب ----------------بلفظ عليكم بالبان البقر فانها دواء واسماءها شفا------ء واياكم ولحومها فان لحومها داء وله طريق ثالثة او هي من الاولتين اخرجه ابن عدي في الكامل من طريق محمد بن زياد الطحان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمن البقر والبانها شفاء ولحومها داء والطحان متهم بالكذب وله طريق رابعة اخرجها ابو نعيم في موضعين من الطب من طريق دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده صهيب الخير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء	9	-5012205805603485909	144	205.5	114	532	27.067668914794922	21	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms583	false	6346881560220090707	222	288	1175	1511	1573	300	ابن حبان في صحيحه من حديث عبدالله -بن مسعود------------- مرفوعا ما انزل الله داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر 1 ورواه الحاكم-------------------------------------------- ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت ------------------------------------في شعب الايمان للحليمي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنها	583	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms009	true	2387818816358811220	173	258	898	1326	1556	300	ابن حبان والحاكم من رواية طارق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ما انزل الله داء الا ا-نزل له شفاء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ورجاله ثقات وهكذا اخرجه ابو نعيم في الطب وفي بعض طرقه عنده ايضا تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله فيه شفاء او بركة فانها تاكل من كل الشجر انتهي وفي شعب الايمان للحليمي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء لي-س الحجاز ويبوسة لحم البقر منه ورطوبة البانها وسمنها	9	-5012205805603485909	245	370.0	191	430	56.97674560546875	41	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	265	300	1348	1534	1534	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل رواه الطبراني ف---------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه عن ابي هريرة رفعه ورواه البيهقي ايضا عن يحيي بن ابي كثير من قوله -----وهو الصحيح وروي البيهقي-	310	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms017	true	-6570621427553637776	131	199	635	997	1488	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال الطبراني عقب تخريجه لم يروه عن الازاعي الا مسلمة قلت وهو متروك والحديث بسببه واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال البخاري منكر الحديث وانما يروي هذا من كلام يحيي بن ابي كثير وقال النساءي والدارقطني متروك ونقل عن العقلي انه رواه بقية عن الاوزاعي----------------------------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير من قوله وهو اولي انتهي اخرجه البيهقي	17	-5012205805603485909	109	166.0	87	421	25.890735626220703	18	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	112	259	583	1294	1502	300	في مسنده وابي الشيخ في الثواب وغيرهما عن عمر انه قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا وعشرا من ربيع الاول وهو من رواية ليث بن ابي سليم وهو ضعي-----------ف عن عمر وهو علي ما ظن منقطع ويشهد له ما جاء عن يونس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن يس------ الزيات وهو ضعيف انه يقال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع كما ذكره الدينوري في المجالسة ومثله لا يقال من قبل الراي فحكمه الرفع قال في المقاصد ويمكن ان تكون --حكمته ------ان اكثر الحاج يصل ل---مكة في اول ذي الحجة او قبله بيسير ومعلوم ان الحسنة بعشر امثالها فيجعل لكل يوم من عشر ذي الحجة ما عدا يوم الوقوف----------- لمزيد الثواب فيه-- عشرة ايام ف-بلغ ذلك تسع-ين يوما -القدر المذكور في حديث عم---ر ويحتمل ان يكون ذلك اقصي زمن ينتهي فيه القاصد -مكة بعد حجه لبلده غالبا	832	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms029	true	4024451308526913796	162	292	778	1431	1465	300	في مسنده وابو الشيخ---------- وغيرهما بسند فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليث بن ابي سليم وهو ضعيف عن المهاجر عن عمر رضي الله عنه قال يغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الاول وفي الجزء الثامن عشر من المجالسة للدينوري من طريق يوسف بن اسباط حدثنا ياسين الزيات --------------قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع الاول قلت-------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان تكون الحكمة في ذلك ان اكثر الحاج يصل الي مكة في اول ذي الحجة او قبله -يسير ومعلوم ان الحسنة بعشر امثالها ف-جعل لكل يوم من عشر ذي الحجة ما عدا يوم الوقوف والذي بعده لمزيد الثواب فيهما عشرة ايام فتبلغ ذلك ثمانين يوما والقدر المذكور هنا ذا المقدار ويحتمل ان يكون ذلك اقصي زمن ينتهي فيه القاصد لمكة-------------- غالبا	29	-5012205805603485909	417	627.5	328	866	48.15242385864258	73	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	262	298	1308	1495	1502	300	الديلمي في الفردوس بلا اسناد و-لم يقف ل--ه ولده ولا شيخنا علي سند------------ عن علي رفعه يغفر للحاج ولاهل بيت الحاج ولقرابة الحاج ولعشيرة الحاج ولمن شيع الحاج ولمن استغفر له الحاج اربعة اشهر وعشر-----ين من	832	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms030	true	-1529674395654151774	71	109	370	565	1495	300	الديلمي----------- بلا سند مما لم يقف عليه ولده ولا شيخنا وهو ركيك لفظا ومعني عن علي رفعه يغفر للحاج ولاهل بيت الحاج ولقرابة الحاج ولعشيرة الحاج ولمن شيع الحاج ولمن استغفر له الحاج اربعة اشهر -عشرون بقين من	30	-5012205805603485909	161	271.0	128	207	77.77777862548828	28	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	6	48	32	257	1502	300	البزار والطبراني في الصغير عن ابي هريرة رفعه وروا-------------------------------------ه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال الحاكم انه- علي شرط مسلم وتعقب بان في سن--ده شريك القاضي ولم يخرج له ف----ي المتابعات	832	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms030	true	-1529674395654151774	20	70	97	366	1495	300	البزار والطبراني في الصغير عن ابي هريرة رفعه يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وكذا اخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقب بان في اسناده شريك القاضي ولم يخرج له الا في المتابعات	30	-5012205805603485909	215	395.5	173	269	79.92565155029297	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	56	191	310	992	1571	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ قيل يا رسول الله ما الخفيف الح----------------اذ قال من لا اهل له ولا مال رواه ابو يعلي في مسنده عن حذيفة مرفوعا قال الخليلي ضعفه الحفاظ بسبب رواد بن الجراح وحكم ع---------ليه الصغاني بالوضع لكن اورده بلفظ خير الناس بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد واشتهر بلفظ خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا زوجة له ولا ولد وقال في المقاصد حديث الترجمة فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة عن-------------- ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر به--- من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشبالك فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير	371	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms033	true	4588853963431227252	156	246	741	1186	1460	300	خيركم في راس الما-تين الخفيف الحاذ قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفة الحاذ قال من لا اهل له ولا مال وسنده ضعيف لانه مما انفرد بروايته---------------------------------- رواد بن الجراح وهو مما انكره عليه الحفاظ وخطاوه فيه وقد اخرج الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير	33	-5012205805603485909	324	555.5	255	724	44.751380920410156	60	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	129	169	650	849	1544	300	الشيخ--------- من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل	144	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms037	true	4680199055956194800	3	45	12	218	1459	300	الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول -هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة -لو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل	37	-5012205805603485909	197	375.0	157	208	94.71154022216797	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms444	false	8257308947237896693	184	223	943	1138	1539	300	الشيخ--------- من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت---- ان يطعمنيه كل يوم لفعل	444	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms037	true	4680199055956194800	3	45	12	218	1459	300	الشيخ ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول -هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة -لو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل	37	-5012205805603485909	193	360.5	154	208	92.78845977783203	37	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms250	false	-547400242501724998	147	173	725	848	1476	300	راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخذ اللحم عن العظم بيدي فقال يا صفوان -قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	250	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms039	true	2534379128552830214	125	150	634	753	1496	300	راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخذ اللحم عن العظم----- فقال يا صفوان فقلت لبيك قال قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	39	-5012205805603485909	118	224.0	93	124	95.16129302978516	23	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	43	119	224	625	1513	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل وسنده ضعيف بل الحديث موقوف علي -----------------------------------------------------الراجح ولابي------------------------------------- نعيم---------- والطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي سعيد الانصاري مرفوعا--------------------------------- الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وللديلمي وابن النجار والقشيري في الرسالة ------------------------------------------------------------------عن انس بلفظ الترجمة وزيادة--------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ولابن ----------------------------------------------ابي الدنيا	284	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms043	true	7586922676424114690	171	298	819	1436	1443	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم مثل كذا -------------------------------------------وكذا وسنده ضعيف فيه من لا يعرف قال المنذري وقد روي موقوفا بهذه الزيادة ولعله اشبه انتهي والراجح ان قوله والمستغفر الي اخره موقوف ورواه ابو نعيم في الحلية والطبراني في الكبير من حديث ابن -ابي سعيد الانصاري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف قال ابن ابي حاتم لما ذكره من هذا الوجه هو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول قلت وهو في مسند الفردوس عن انس بلفظ التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب لكنه لم يعزه الي احد ولا وقفت علي سنده بعد وروي ابن ابي الدنيا	43	-5012205805603485909	255	362.0	202	661	38.577911376953125	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms838	false	-7517468661079307026	0	36	0	181	1598	300	وهو يقلم اظفاره فقلت له في ذلك فقال اخذ الاظفار يوم الخميس من السنة وبلغني انه يوم الجمعة ينفي الفقر فقلت ---يا امير المءمنين وتخشي الفقر انت ايضا ف------قال يا اصمعي وهل احد اخشي للفقر مني	838	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms047	true	6229170613559623998	177	214	895	1079	1480	300	وهو يقلم اظافره فقلت له في ذلك فقال اخذ الاظفار يوم الخميس من السنة وبلغني انه يوم الجمعة ينفي الفقر فقلت له يا امير المءمنين وتخشي------ انت ايضا الفقر فقال يا اصمعي وهل احد اخشي للفقر مني	47	-5012205805603485909	172	323.0	137	190	90.52631378173828	32	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms764	false	7122415984626373978	159	293	831	1466	1491	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه--- اشتهر في كلام الاصوليين واصحاب المعاني واهل العربية من حديث عمر وبعضهم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ال----بهاء------ السبكي انه لم يظفر به بعد البحث----- وكذا كثير ------من اهل اللغة لكن نقل في المقاصد عن الحافظ ابن حجر انه ظفر به في مشكل الحديث ل---------------------------------ابن قتيبة من غير اسناد- وقال في اللالء منهم من يجعله من كلام عمر------------------- وقد كثر السءال عنه ولم اقف له علي اصل وسءل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه لكن -----------------------روي ابو نعيم في الحلية بسند ضعيف عن عبدالله بن الارقم انه قال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والميسور بن مخرمة فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه	764	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms050	true	7974263090515638155	139	284	675	1341	1420	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه قد اشتهر في كلام الاصوليين واصحاب المعاني واهل العربية من حديث عمر ----------بن الخطا---ب رضي الله عنه------ وذكر الشيخ بهاء الدين السبكي انه لم يظفر به في شء من الكتب وكذا قال جمع جم من اهل اللغة ثم رايت بخط شيخنا رحمه الله ---------انه ظفر به في مشكل الحديث لابي محمد بن قتيبة لكن لم يذكر له ابن قتيبة------- اسنادا وقال اراد ان صهيبا انما يطيع الله حبا لا لمخافة عقابه انتهي وقد وقفت--------------------- علي معني ذلك من قول عمر رضي الله عنه الا انه في حق سالم مولي ابي حذيفة فروي ابو نعيم في الحلية من طريق عبد ا----لله بن الارقم-------- حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والم-سور بن مخرمة فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه	50	-5012205805603485909	425	643.5	327	735	57.82312774658203	79	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	181	265	915	1359	1573	300	قرات بخط شيخنا يعني الحافظ ابن حجر انه حديث مشهور علي الالسنة وقد اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس و---كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكنه ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال اعترض هذ----ا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقال------ا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد---------------------- كلامهما ولم يشف في عزو الحديث ---------لكنه اشعر بان له اصلا عنده	57	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms052	true	3470334472568746343	143	230	708	1167	1521	300	قرات بخط شيخنا وهو-------------------- حديث مشهور علي الالسنة و---اورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ اختلاف امتي رحمة للناس وقد كثر السءال عنه وزعم كثير من الاءمة انه لا اصل له لكن- ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وقال اعترض علي هذا الحديث رجلان احدهما ماجن والاخر ملحد وهما اسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا جميعا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام ولم يقع في كلامه شفاء----- في عزو الحديث المذكور ولكنه مشعر بان له اصلا عنده	52	-5012205805603485909	403	730.5	326	488	82.58197021484375	69	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms446	false	3442170211224117880	70	155	348	789	1534	300	في ترجمة ابراهيم بن ادهم بسند ضعيف جدا مع انقطاع عن انس مرفوعا بلفظ--- ويح الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الاخرة واخرجه الديلمي في مسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سهل -------------------------------بن سعيد رفعه سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة وروي- الطبراني ما بمعناه بسند ضعيف عن ابي هريرة رفعه--------------------------------------------------------------- افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او بسبعين عاما	446	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms052	true	3470334472568746343	9	138	43	683	1521	300	في ترجمة ابراهيم بن ادهم من الحلية من حديث--------- انس------- بلفظ يا ويح الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الاخرة واخرجه الديلمي في مسند الفردوس له من طريق الحاكم انا ابو طاهر احمد بن الحسين ثنا علي بن عبد الرحيم الصفار ثنا علي بن حجر ثنا عبد العزيز ابو حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ورواه الطبراني---------- بسند ضعيف عن ابي هريرة قال قال CHECK 30 حديث اختلاف امتي رحمة رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قرية في سبيل الله سبقهم الي الجنة سب-عين درجة او سب-عين عاما	52	-5012205805603485909	379	666.0	301	668	56.73652648925781	66	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	13	46	62	225	1573	300	في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان---- لم تكن سنة مني فما قاله اصحابي ان اصحابي----- بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	57	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms053	true	-461476616376815282	0	33	0	163	1448	300	في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة---- ماضية مني فان لم تكن سنة---- فما قال- اصحابي ان اصحابي كلهم بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة	53	-5012205805603485909	151	277.0	120	172	87.79069519042969	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms288	false	-5808566148067845092	56	212	290	1033	1495	300	جبريل اتاني به من الجنة وقال لي يا محمد تختم بالعقيق وامر امتك ان تتختم به وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------وضوع علي عمر فمن دونه الي مالك ------------------ومنها ما رواه علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان عن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه بلفظ تختموا بالخوات-م العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه و-في سن-----ده ------داود بن سليمان-------- الغازي الجرح--اني كذبه ابن معين وله نسخة موضوعة بالسند المذكور وفي جملتها ان الارض تنجس من بول الاقلف 1 اربعين يوما وهو في امالي الحسين----------------------------------------------------------------------------- بن ه-رون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضبي عن جعفر بلفظ من تختم بالعقيق ونقش فيه وما توفيقي الا بالله وفقه لي-- لكل خير واحبه الملكان الموكلان به وفي سنده ابو سعيد الحسن بن علي كذاب ومنها ل----------------------------------ابن حبان في الضعفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------ن فاطمة مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يري خيرا وفي سنده ابو بكر بن شعيب لا	288	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms055	true	367687525894146514	0	292	0	1378	1413	300	جبريل اتاني به من الجنة وقال لي يا محمد تختم بالعقيقي ومر امتك ان تتختم به وهو من رواية ميمون بن سليمان عن منصور بن بشر الساعدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر به وهذا موضوع علي عمر فمن دونه الي مالك الطريق الخامس عنده ايضا من طريق علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان عن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه بلفظ تختموا بالخواتيم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه وعلي بن مهرويه صدوق وداود بن سليمان يقال له الغازي وهو جرجاني كذبه ابن معين وله نسخة موضوعة بالسند المذكور من- جملتها ان الارض تنجس من بول الاقلف-- اربعين يوما وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات فيه عن علي وفاطمة وعاءشة وانس فاما حديث علي فساقه من طريق الحسين بن هارون الضبي في اماليه قال وجدت في كتاب ابي حدثني ابو سعيد الحسن بن علي حدثنا عباد بن صهيب حدثنا ابو بكر الازرق حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسن بن علي عن ابيه علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تختم بالعقيق ونقش فيه وما توفيقي الا بالله وفقه الله لكل خير واحبه الملكان الموكلان به قال ----وابو سعيد------------- كذاب وهذا عمله واما حديث فاطمة فساقه من ضعفاء ابن حبان حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا احمد بن يحيي بن خالد حدثنا زهير بن عباد حدثنا ابو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------ل من تختم بالعقيق لم يزل يري خيرا و----قال ابو بكر بن شعيب لا	55	-5012205805603485909	630	1064.5	487	1411	44.64918518066406	117	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms288	false	-5808566148067845092	230	300	1141	1495	1495	300	قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال وذكره حمزة بن الحسن الاصفهاني في كتابه التنبيه علي حروف من التصحيف ان-------- كثيرا من رواة الحديث يروون ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قال تختموا بالعقيق وانما قال تخيموا بالتحتية وهو اسم واد قرب-- المدينة اي اسكنوا واقيموا به قال ابن الجوزي وهو تاويل بعيد------- احق ان ينسب-	288	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms057	true	671922367839958840	16	80	73	394	1537	300	قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم شء --قال ابن الجوزي وقد ذ-----------------كره حمزة بن الحسن الاصبهاني في كتاب- التنبيه علي حروف من التصحيف ما نصه قال كثير- من رواة الحديث يروون ان النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل تختموا بالعقيق وانما قال تخيموا بالعقيق -وهو اسم واد بظاهر الم---------------------دينة قال ابن الجوزي وهذا----- بعيد وقاءله احق ان ينسب	57	-5012205805603485909	277	469.5	219	372	74.46236419677734	48	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms289	false	610377932021786861	0	76	0	386	1518	300	اليه التصحيف لما ذكرنا من الطرق لكن قال شيخنا حمزة معذور فان اقرب طرق هذا الحديث رو---------------------------اية يعقوب ولفظه تخيموا بالعقيق فانه مبارك وعزاه في الدرر لابن عدي بسند ضعيف عن عاءشة رضي الله عنها بهذا اللفظ وهذا الوصف--------- ثبت لوادي العقيق في الحديث----------------- الذي اخرجه البخاري في----------- الحج--------------- عن ابن عباس يقول انه سمع عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني------- ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك	289	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms057	true	671922367839958840	80	154	394	771	1537	300	اليه التصحيف لما ذكرنا من --طرق الحديث انتهي وحمزة معذور فان اقرب طرق هذا الحديث كما يقتضيه كلام ابن عدي من رواية يعقوب ولفظه تختموا بالعقيق فانه مبارك-------------------------------------------------------------------- وهذا الوصف بعينه قد ثبت لواد- العقيق في --حديث عمر رضي الله عنه الذي اخرجه البخاري في اواءل كتاب الحج من رواية عكرمة عن ابن عباس---------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاتي الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك	57	-5012205805603485909	273	430.0	219	472	57.83898162841797	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	125	257	654	1305	1514	300	ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا لكن له شواهد فعند ابي نعيم---------- وابن عدي في الكامل--------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ من اغ--------------------------------------تاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له وفي سند-------------------ه سليمان بن عمرو النخعي اتهم بالوضع وعند------------------------------------------------------------------------ الدارقطني بسند فيه حفص------- الايلي ضعيف------------------------------ ع-------------------------------------------------------------ن جابر رفعه من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ------------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل -قال عقبة---- موقوفا وسن-ده ضعيف وع----------ن ابن المبارك ا----ذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره و---لكن يستغفر له وعن-------------------------------------- محبوب --------قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة	555	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms069	true	-7629240141479251646	40	300	193	1442	1442	300	ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا -----------------وله وله ش-اهد رواه ابو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من طرق ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارته وقال ابن عدي عقبه هو مما وضعه سليمان بن عمرو علي ابي حازم وقد قال احمد بن حنبل ويحيي بن معين انه كان يضع الحديث وجاء ايضا من حديث جابر اخرجه الدارقطني -من طريق حفص بن عمر الايلي عن مفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وقال تفرد به حفص وهو ضعيف وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان ان كان يقلب الاسانيد لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد قلت وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث عن الصحابة المذكورين وقال ليس فيها شء صحيح وعند البيهقي في الشعب من طريق عباس الترقفي ثم من وجهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغ-يبة تخرق الصوم والاستغفار يرقعه فمن استطاع منكم ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال بعده هذا موقوف واسناده ضعيف انتهي وجاء عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر له وفي المجالسة في الجزء الاخير منها من طريق محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فيعري قلبه ولكن ادع له واثن عليه حتي تمحو السيءة-	69	-5012205805603485909	525	792.5	411	1270	41.33858108520508	92	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms555	false	1189955639754498985	257	300	1305	1514	1514	300	بالحسنة 1 ول---لحاكم وصححه و---البيهقي وقال انه اصح مما قبله عن حذ------------------يفة قال كان في لساني ذرب 2 علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت عن الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله--- كل يوم ماءة-	555	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms070	true	-4377269799132923268	0	48	0	234	1492	300	بالحسنة واخرج الحاكم وقال صحيح البيهقي وقال انه اصح مما قبله وهو في معناه من حديث حذيفة قال كان في لساني ذرب-- علي اهلي لم يعدهم الي غيرهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني ا-ستغفر الله في كل يوم ماءة	70	-5012205805603485909	189	332.0	151	237	79.74683380126953	34	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms556	false	-5470370023658197685	4	53	19	255	1516	300	وهو عند البيهقي بنحوه من حديث ابي موسي وبمجموع هذه يبعد الحكم عليه بالوضع وان كان اصح من---ه حديث ابي هريرة رفعه----------------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه فليستخله منها نعم--- روي عن ابن سيري---ن انه قيل له ان رجلا قد اغتابك فتحله -قال ما كنت لاحل شيءا حرمه الله	556	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms070	true	-4377269799132923268	49	97	238	461	1492	300	وهو عند البيهقي بنحوه من حديث ابي موسي و------------------------------------------اصح من ذلك حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه ف-يستحله منها لكن قد روي عن ابن سيرين من انه قيل له ان رجلا--- اغتابك فتحله فقال ما كنت لاحل شيءا حرمه الله	70	-5012205805603485909	181	293.0	141	269	67.28624725341797	33	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	207	236	1037	1170	1493	300	عبدا-لله بن عمر رفعه بزيادة ومن ل---------------------------------غا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن-------------------------------------------------------------------- علي رفعه من -------------------------------------------------------------------------------------------قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وذكره	85	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms076	true	6912255582586298846	200	291	963	1387	1420	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث من لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهراواسناده حسن وقد صحح كما تقدم وذكر ابن وه روايه ان معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة واخرج الامام احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابو داود ايضا واللفظ له من حديث علي بن ابي طالب رفعه في حديث ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه قد لغا ومن لغا فليس له من جمعته تلك شء وفي لفظ لاحمد ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وسنده	76	-5012205805603485909	99	131.5	76	424	23.349056243896484	18	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	126	208	656	1084	1505	300	ان لابراهيم الخليل و-ابي بكر الصديق لحية في الجنة قال في المقاصد نقلا عن شيخه ابن حجر لم يصح ان للخليل في الجنة لحية ولا للصديق ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة ثم قال علي تقدير ثبوت وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلك--------------------------------------------------------------------------ونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم المسلمين-- وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق فلانه كالوالد الثاني للمسلمين اذ -------------هو الفاتح لهم- باب الدخول الي الاسلام	223	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms116	true	-8086243602088981320	152	228	725	1131	1492	300	ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة و------------------------------------------------------------------------------لا اعلم شيءا من ذلك ثابتا ويمكن ان يكون----------------------------- علي تقدير ثبوته ان يكون اكرم موسي بذلك مكافاة لما الهمه في صغره من قبض لحية فرعون واما هارون فلاخيه واما ادم فلانه ابو البشر واما ابراهيم فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا باتباع ملته واما الص------ديق فلكونه اول من امن بالرسول صلي الله عليه وسلم وهو الفاتح بعده باب الدخول الي الاسلام	116	-5012205805603485909	192	272.5	153	519	36.99422073364258	26	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	124	167	633	832	1471	300	-------------عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في	62	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms121	true	-2554904564965727963	19	62	94	293	1500	300	عن ابي عمارة عن علي -------------قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في	121	-5012205805603485909	186	352.0	146	212	87.73584747314453	39	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms063	false	-1599553773034719212	40	146	183	746	1537	300	ابن الجوزي في الاحاديث الواهية فقال------- لا يصح ففي اسناده ضعفاء لا مجاهيل واسن----ده سبطه في مراة الزمان بطرق كلها تدور علي السدي عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغه اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال السبط والسدي اسمه عبد------------الرحم----ن امام---- كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرهما قال وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في السنن وقد تكلم علي---- الحديث------------------- الاصمعي وابو عمرو بن العلاء والازهري وصححه ابو الفضل -بن ناصر وجعله من معجزات نبينا------------------- وختم به جدي كتابه المسمي بالمتحف --وتكلم علي------------ه انتهي	63	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms121	true	-2554904564965727963	93	197	442	989	1500	300	ابن الجوزي في الاحاديث الواهية له وقال انه لا يصح -في اسناده ضعفاء و--مجاهيل وكذا اورده سبطه في مراة الزمان وفي اخره فقال له عمر------------------------------- يا رسول الله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال------ والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرهما------------------------------------------------------------ ووثقه الترمذي في السنن و---تكلم علي هذا الحديث يعني من جهة الغريب الاصمعي وابو عمرو بن العلاء وال-زهري وصححه ابو الفضل ابن ناصر وجعله من معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم وختم به جدي كتابه المسمي بالمتحف ثم تكلم عليه وشرح الفاظه انتهي	121	-5012205805603485909	427	708.0	347	651	65.59140014648438	66	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	236	300	1189	1471	1471	300	رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته 1 قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال--- ابو بكر رضي الله عنه ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال-	62	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms122	true	-767317358506666446	32	89	156	411	1444	300	رجل- من بني سليم---- للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك -----------قال قال لي ايماطل الرجل امراته --قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال له ابو بكر------------- ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال	122	-5012205805603485909	251	457.0	196	286	87.76223754882812	51	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms616	false	5482498792465959771	0	78	0	404	1503	300	الحياء فلا غيبة له -قال -----------------------------------------------لو صح فهو--- الفاسق المعلن بفسقه وبالجملة فالحديث كما قال العقيلي ليس له اصل وقال الفلاس انه منكر نعم اخرج البيهقي في الشعب- بسند جيد------------- عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة وعن----- ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس- لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته وعن----- زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن--- يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليس- من الغيبة	616	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms123	true	4728657366053426008	40	121	201	613	1459	300	الحياء فلا غيبة له وقال البيهقي انه ليس بالقوي ومرة في اسناده ضعف قال ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه و--------------------------------------------------------------------اخرج في شعب الايمان له بسند جيد ما يشهد لهذا عن الحسن انه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة ----قال ثلاثة ليست لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن لا يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	123	-5012205805603485909	314	505.0	252	484	64.87602996826172	53	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	197	237	1044	1256	1599	300	الله شر ذلك اليوم 333-- استوصوا بالمعزي خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه اخياركم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم	112	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms126	true	23772356943290411	69	109	343	557	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالمعزي خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم	126	-5012205805603485909	194	376.5	157	214	90.65420532226562	35	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	255	298	1346	1561	1573	300	ان نحدث الناس علي قدر عقولهم و--------------------------------في صحيح البخاري عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما----------- في مقدمة صحيح مسلم عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	185	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms143	true	-1971060246013896363	107	157	512	766	1466	300	ان نكلم الناس علي قدر عقولهم اخرجه الديلمي بسند ضعيف وله شاهد في صحيح البخاري عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه---- عن ابن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	143	-5012205805603485909	206	371.5	164	258	79.84496307373047	40	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	136	244	662	1216	1483	300	عن ابن مسعود ايضا بلفظ لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر مما---- كان قبله اما اني ل-ا اعني ---------------------اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقها------ءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الطريق وما ذاك لكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه واخرجه الدارمي من طريق الشعبي بلفظ لست اعني عاما اخصب من عام والباقي مثله مثله وزاد وخياركم قبل قوله وفقهاءكم ورواه الطبراني في معجمه وسننه عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع	567	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms143	true	-1971060246013896363	222	286	1083	1397	1466	300	عن ابن مسعود قال------ لا ياتي عليكم عام الا وهو شر من الذي كان قبله اما اني لست اعني عاما اخصب من عام ولا اميرا خيرا من امير و---------------------لكن علماءكم وخياركم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقيسون الامور برايهم وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن عكرمة------ عن ابن عباس---- ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيي البدع	143	-5012205805603485909	256	414.0	199	586	43.68600845336914	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms647	false	-4860788665021265987	238	287	1253	1496	1556	300	المجالسة للدينوري عن وهب بن منبه ان زكريا عليه الصلاة والسلام هرب فدخل جوف شجرة فوضع المنشار علي الشجرة وقطع بنصفين فلما وقع المنشار علي ظهره ان فاوحي الله------------- اليه يا زكريا اما ان تكف عن انينك او اقلب الارض ومن عليها قة ل فسكت حتي قطع بنص------------فين وفي	647	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms144	true	-2290253117170999572	174	225	856	1115	1463	300	المجالسة ايضا منطريق وهب بن منبه ان زكريا عليه الس--------لام هرب فدخل جوف شجرة فوضع المنشار علي الشجرة وقطع بنصفين فلما وقع المنشار علي ظهره ان فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا زكريا اما ان تكف عن انينك او اقلب الارض ومن عليها قا-ل فسكت حتي قطع عليه السلام بنصفين وفي	144	-5012205805603485909	218	399.0	172	268	81.3432846069336	42	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms648	false	2845175300117581819	0	26	0	111	1491	300	مرضه ما ان فقيل له في ذلك فقال بلغني عن طاووس انه قال انين المريض شكوي الله عز وجل قال عبد الله فما ان حتي مات	648	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms144	true	-2290253117170999572	130	156	641	751	1463	300	مرضه ما ان فقيل له في ذلك فقال بلغني عن طاء-س انه قال انين المريض شكوي الله عز وجل قال عبد الله فما ان حتي مات	144	-5012205805603485909	109	212.0	83	111	98.19819641113281	25	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms670	false	3048991754668528545	156	210	777	1031	1473	300	ابن ابي الدنيا في الاخلاص عن عثمان بلفظ ما من عبد يسر سريرة الا رداه الله------- رداءها علانية ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني وابو نعيم عن ابي سعيد بلفظ---------------------------------------------------- لو ان احدكم عمل----- في صخرة صماء لا باب لها ولا كوة لاخرج الله عمله---------- كاءنا ما كان	670	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms146	true	-6457844039998926795	42	99	205	455	1426	300	ابن ابي الدنيا ب--------------------لفظ ما من عبد يسر سريرة الا رداه الله عز وجل رداءها------- ان خيرا فخير وان شرا فشر وله شاهد-------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا- عمل عملا في صخرة----- لا باب لها ولا كوة --خرج----- عمله الي الناس كاءنا ما كان	146	-5012205805603485909	161	217.5	121	328	49.085365295410156	33	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	37	90	190	457	1529	300	عن ابي هريرة او رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------------------------------------ والمعني فر من المجذوم -فرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه فيمكن ان يكون المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا	34	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms149	true	1586544487606767686	195	300	997	1537	1537	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد وكذا قال البخاري روي ابراهيم بن حمزة عن الدراوردي عن محمد ابن ابي الزناد يعني محمد بن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن جده ابي الزناد بهاتقوا المجذوم واشار الخطيب الي تخطءة هذا الاسناد في موضعين احدهما رواية الدراوردي عن ابن ابي الزناد والثاني رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده ابي الزناد فانه لم يدرك جده والصواب ما تقدم والمعني فر من المجذوم كفرارك من الاسد كما ورد في بعض الفاظ الحديث----------------------------------------- فيمكن ان يكن- المعني باتقاء ذوي العاهات الفرار منها خوفا-	149	-5012205805603485909	222	409.0	178	583	38.07890319824219	39	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms766	false	1548502665372552606	1	101	4	501	1514	300	شواهد منها ما اخرجه الطبراني عن--------------------- سهل بن سعد الس----------------------------------------------اعدي مرفوعا نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من ن-----------------يته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور وللعسكري بسند ضعيف عن-------- النواس بن س-------------------------------------------معان بلفظ نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله وروي------------ الديلمي عن------------------------ ابي موسي الجملة الاولي وزاد ------------------------------وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك لان النية لا رياء فيها قال في المقاصد وهي وان كانت ضعيفة ف---------------------------------------------------بمجموعها يتقوي----------------------------------------- الحديث وقد افردت فيه وفي معناه جزءا ان-تهي وقال في ا--للالء حديث نية المءمن خير من عمله	766	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms166	true	235125648163710935	46	201	228	997	1516	300	شواهد منها ما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-ه وسلم نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير مننيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور وهو عند الطبراني ايضا من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وكذا اخرجه العسكري في الامثا-----ل نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه ابو منصور الديملي في مسند الفردوس له من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رفعه نية المءمن خير من عمله وان الله عز وجعل يعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان- النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء وهذه طرق فيها مقال لكن يتاكد بعضها ببعض ولا يبعد ان يرتقي بالنظر بمجموعها الي الحسن ومن اخرها ظاهرة انه مدرج لتبيين معني الحديث و----------به صرح ثع-لب نقلا عن ابن لاعرابي انه قال------ نية المءمن خير من عمله	166	-5012205805603485909	351	481.5	271	793	44.26229476928711	61	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	170	197	817	950	1461	300	النكاح--- سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء	765	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms174	true	6726519841425910022	212	239	1065	1196	1522	300	النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فانه----- له وجاء	174	-5012205805603485909	127	240.0	101	136	93.38235473632812	25	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	216	261	1146	1378	1591	300	لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم دلي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقد- حدثني خيثمة	317	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms180	true	6165962043733731687	33	78	158	391	1562	300	لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة	180	-5012205805603485909	230	453.0	185	233	98.71244812011719	43	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	193	244	1029	1298	1585	300	ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما عن -------------------------------------------------ابي هرير-------------------ة رفعه من طريق ابي داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف----- ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح------------------------------ ونقل عن---------------------------- احمد واب-------------------------------------------------ن المبارك---------------- انهما نهيا عن عزوه ل--------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحس----ن القطان--------- لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	302	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms182	true	1336861323973943680	151	280	758	1421	1516	300	ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من رواية قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حذف السلام سنة رفعه-------- ابو داود وابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونقل ابو داود عن الفريابي قال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح عند اهل الحديث والفقه والاصول علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الدارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا	182	-5012205805603485909	246	363.0	198	671	36.66169738769531	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	195	300	1031	1607	1607	300	واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي------------ عوام الناس يضمون الراء من اك-----بر وقال -----------المبرد الله اكبر بالسكون-- ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب وقال ف-------------------------ي النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام ابن الرفعة--------------------------------------- وعليه مشي الزركشي----------------------------------------------- وان كان اصله الرفع بالخبرية ورده الحافظ ابن حجر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استعمام---- الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث------------- فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير --ثبوته والا فلا اصل له ثم اختار ان المراد بحذف السلام وجزم التكبير الاسراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وعدم مده قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم وقال الغزالي في الاحياء ويحذف السلام-	301	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms183	true	5203452832094164151	83	277	402	1422	1532	300	واختلف في لفظه ومعناه فقال الهروي في الغربيين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي حيث قال معني قوله جزم اي يجزم الراء من التكبير وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان-------------------- المراد بحذف السلام وجزم التكبير الاسراع به وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم وقال الغزالي في الاحياء ويحذف السلام	183	-5012205805603485909	499	852.5	407	1040	47.980770111083984	81	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	125	187	657	998	1585	300	وقيل معني التكبير جزم اسماع الامام به لءلا يسبقه الماموم وقيل معناه انه حتي---- لا يجوز غير-----------------------------------------------------ه فجزم بالجيم والزاي المعجمة وضبط------ه بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع فالحذم السرعة ومنه قول عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس وكذا السروجي------- من الحنفية -قال والحذم في اللسان السرعة ومنه قيل للارنب حذمة	302	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms184	true	7444839182765524596	4	75	20	408	1482	300	وقيل معناه اسر-----------اع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله فهذا ما علمته الان في معناه واما لفظه فجزم بالجيم والزاي المعجمتين ولكن قيده بعضهم بالحاء المهملة والذال المعجمة ومعناه سريع فالحذم السرعة ومنه قول عمر------------- اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم اي اسرع حكاه ابن سيد الناس وكذا السروجي المحدث من الحنفية وقال والحذم في اللسان السرعة ومنه قيل للارنب حذمة	184	-5012205805603485909	286	493.5	234	412	69.41747283935547	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms630	false	1494950826857867921	122	172	542	773	1413	300	ما خلا جسد من حسد قال----- في المقاصد--------------------- لم اقف عليه بلفظه ولكن معناه عند ابي موسي-- المديني في نزهة الحفاظ ل----------------------------------------ه ---------عن انس رفعه-------------------------------- كل بني ادم حسود وبعض افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما-لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وفي سنده خلف العمي ضعيف	630	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms184	true	7444839182765524596	97	168	519	847	1482	300	ما خلا جسد من حسد والعداوة في الاهل والحسد في الجيران فقلت لم اقف علي اصل بهذا اللفظ نعم اخرج ابو موسي المديني في نزهة الحفاظ له معناه من طريق خلف بن موسي العمي عن ابيه عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بني ادم حسود وبعض افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد و---سنده---------- ضعيف	184	-5012205805603485909	179	277.5	138	341	52.49266815185547	37	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms208	false	8417858191886788606	187	224	976	1182	1556	300	صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال الت---جار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق	208	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms191	true	6557195700217588395	127	164	636	841	1585	300	صلي الله عليه وسلم---- الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق	191	-5012205805603485909	200	391.5	164	209	95.69377899169922	34	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms662	false	-3351787858925458893	34	180	168	859	1432	300	عن عدة من ابناء ا-صحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة قال في المقاصد وسنده لا باس به ولا يضر جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد منجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه ابو داود وهو عند البيهقي في سننه من هذا الوجه وقال عن ثلاثين من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم وذكره بلفظ الا من ظلم معاهدا او تنقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس منه فانا حجيجه يوم القيامة------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه الي صدره الا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم الل-----ه ريح الجنة عليه وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا	662	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms214	true	2665073185375727465	6	92	26	443	1476	300	عن عدة من ابناء الصحابة عن اباءهم رضي الله عن---------------هم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة وكذا اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في سننه الكبري لكن----------------------------------------------------------------------------- بلفظ ف------------------------------------------------------------------------------انا حجيجه يوم القيامة وزاد بعد هذا واشار رشول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه الي صدره الا -من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم الله عليه ريح الجنة----- وان ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا	214	-5012205805603485909	362	579.0	282	712	50.84269714355469	66	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms561	false	-19642301990842831	130	153	639	751	1493	300	من مات من اهل الدنيا من صغير- او كبير- يردون ابناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	561	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms218	true	6107237858856628969	239	260	1267	1368	1586	300	من مات من اهل الدنيا--- صغيرا او كبيرا يردون الي ست----------ين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	218	-5012205805603485909	94	157.5	74	114	82.45613861083984	16	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	153	236	786	1229	1529	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه البيهقي وابو الشيخ والعسكري عن ابي الدرداء رفعه ورواه القضاعي عنه بلفظ الرزق اشد طلبا للعبد من اجله ورواه الدارقطني في علله مرفوعا وموقوفا والصواب الموقوف كما قاله البيهقي والدارقطني قال وروي عن ابي سعيد بمعناه مرفوعا وهو عند الطبراني في الاوسط عنه بلفظ لو فر احدكم من رزقه لادركه كما يدركه اجله ولابي نعيم والعسكري عن جابر رفعه لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	218	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms219	true	-2417955641718418794	163	204	822	1023	1529	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله وعن ابن عمر مرفوعا ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذي بعثني بالحق ان الرزق ليطلب---------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------حدكم كما يطلبه اجله و-------------------عن جابر رفعه لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	219	-5012205805603485909	149	213.0	117	443	33.63431167602539	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	180	260	897	1298	1508	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم 735 ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يعذب بقطع الرزق رواه ب--معناه---- الطبراني في الصغير عن ابي ----------------------------------سعيد رفعه ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية وعند العسكري بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه ---------------------------ليس احد باكسب من احد قد كتب الله النص-ب والاجل وقسم المعيشة والعمل والرزق مقسوم وهو ات علي ابن ادم علي اي سيرة سارها ليس تقوي تقي---- بزاءدة ولا فجور فاجر بناقصه وبينه وبينه ستر وهو في طلبه ورواه	229	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms219	true	-2417955641718418794	47	156	241	786	1529	300	-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية 113 اشتهر علي الالسنة ان الله لا يعذب بقطع الرزق وقد ورد معناه عند الطبراني في الصغير عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية وعند العسكري من حديث -----ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد باكسب من احد قد كتب الله النصيب والاجل وقسم المعيشة والعمل والرزق مقسوم وهو ات علي ابن ادم علي اي سيرة سارها---- تقوي تقي ليس بزاءده ولا فجور فاجر بناقصه ب-ينه وبينه ستر وهو في طلبه وسنده	219	-5012205805603485909	352	575.0	279	556	63.30935287475586	63	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms230	false	8701413304192163135	32	248	183	1291	1573	300	واصله عند ابن ابي الدنيا مرفوعا ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله ويناسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما -حكي ان كسري غضب علي بعض مرازبته فاستءمر في قطع عطاءه فقال يحط عن مرتبته ولا ينتقص من صلته فان ال-ملوك ت---ءدب بالهجران ولا تعاقب بالحرمان وما روي عن الفضيل في قوله تعالي وهو خير الرازقين قال المخلوق يرزق فاذا سخط قطع رزقه والله تعالي يسخط ولا يقطع رزقه تنبيه ما ذكر في الحديث هنا برواياته قد يعارض بما ورد في الزنا انه يورث الفقر كما سياتي وبما في النساءي وابن ماجه واحمد وابي يعلي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن ثوبان مرفوعا في حديث ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ورواه العسكري عن ابن عباس مرفوعا بلقظ ان الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في العمر وان العبد ليحرم الرزق ب--ذنب يصيبه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ- اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون وبما روي عن ابن مسعود رفعه ان الرجل ليذنب الذنب فيحرم به الشء من الرزق وقد كان هء له وانه ليذنب الذنب فينسي به الباب من العلم قد كان علمه وانه ليذنب الذنب فيمنع قيام الليل وفي لفظ اياكم والمعاصي فان العبد ليذنب وذكره وبما في الحلية لابي نعيم عن عثمان رفعه ان الصيحة 1 تمنع الرزق وبما في طبقات الاصبهانيين عن -----ابي هريرة رفعه الكذب ينقص الرزق	230	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms219	true	-2417955641718418794	157	290	791	1474	1529	300	واصله مروي عن ابي الدرداء رف-عه ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله وعن ابن عمر مرفوعا ايضا والذي بعثني بالحق ان الرزق ليطلب احدكم كما يطلبه اجله وعن جابر رفعه لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ومما يدل علي اشتهار هذا ما يحكي ان-كسري غضب علي بعض مرازبته فاستءمر في قطع عطاءه فقال يحط عن مرتب-ه ولا ين-قص من صلته فان المملوك ما يءدب بالهجران ولا يعاقب بالحرمان لكن قد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان مرفوعا ا--------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في العمر وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لبلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذا اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي الشيخ----------------------------------------- في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة رفعه الكذب ينقص الرزق	219	-5012205805603485909	456	740.5	366	1299	35.10392761230469	71	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	155	211	790	1067	1531	300	وله طرق- ايضا كذلك منها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق--------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس ---------------قال ولا اعلمه الا رفعه بلقط-------------------------- اكرموا الخبز فان الله سخر له السموات والارض---------------------------- ويروي عن ابن عباس ايضا مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع------------------------ ومنها ما رواه تمام والمخلص	159	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms243	true	8719763136260882100	55	165	278	811	1505	300	ومن طرقه ايض----------ا ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب قال حدثنا يزيد بن عمرو حدثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد يعني الميموني عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولا اعلمه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فان الله سخر له السموات والارض وابن زياد رمي بالكذب والوضع ويروي عن ابن عباس ايضا مما رواه عبد الرحمن بن حبيب عن اسحاق بن نجيح الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع واسحاق مرمي بالوضع ايضا ومنها ما رواه ------المخلص	243	-5012205805603485909	233	350.5	183	549	42.440799713134766	42	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	75	106	382	538	1581	300	عن عاءشة بلفظ--------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريمك فانها ما نفرت عن قوم--- فعادت اليهم	160	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms244	true	-9214517857434735450	140	173	718	881	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة -اخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريما فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم	244	-5012205805603485909	146	260.5	116	168	86.9047622680664	26	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms231	false	-6612706875716704577	73	104	361	509	1521	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة فراي كسرة ملقاة فمسحها وقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها--- ما نفرت عن اهل بيت فكادت ان ترجع اليهم وروي---------------------- من حديث	231	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms244	true	-9214517857434735450	197	229	1009	1168	1514	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فراي كسرة ملقاة فمسحها وقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها قل ما نفرت عن اهل بيت فكادت ان ترجع اليهم واخرج العسكري وابويعلي معا من حديث	244	-5012205805603485909	131	229.5	103	173	75.72254180908203	26	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	23	105	124	532	1581	300	فانه ما ضيع-ه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع --------------------------------------------ومنها ما رواه ابن ابي الدنيا عن عاءشة انها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراي كسرة ملقاة فقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها قلما نفرت عن اهل فكادت ترجع اليهم ومنها كما في اللالء ما اخرجه ابن ماجه والحاكم عن عاءشة بلفظ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريمك فانها ما نفرت عن قوم--- فعادت	160	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms247	true	5352540742662405215	209	236	1089	1220	1544	300	فانه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع للطبراني عن عبد الله بن ام حرام وحديث يا عاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة اكرمي كريمك فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت	247	-5012205805603485909	80	-43.5	63	456	17.543859481811523	15	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms607	false	-4955373649610948067	166	192	879	1027	1575	300	يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكرها ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------ا ول-------------------------------------------------------------------------------م يمنع-وا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا	607	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms268	true	-7185572875304763839	207	266	1034	1358	1529	300	يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا في المكيال والميزان الا اخذوا باسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعنوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا	268	-5012205805603485909	137	248.5	112	324	42.28395080566406	22	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms161	false	97849876415362596	25	58	123	292	1606	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم-------------------------------------------------- ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب- فتمر	161	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms273	true	-8010336873933844833	202	245	1049	1268	1579	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة CHECK 140 وسءلت عن قول لولا الوءام لهلك الانام اهو حديث ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطبا فتمر	273	-5012205805603485909	160	295.0	127	220	72.7272720336914	30	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms771	false	5447237279341598915	103	280	531	1486	1584	300	ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اهبط------ الي الارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما-لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم ق-ال الله -لملاءكته هلموا ملكين من الملاءكة--------------------- فننظر كيف يعملون قالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا الي الارض فتمثلت لهما الزهرة امراة في احسن البشر فجااهما يسالانها نفسها فقالت لا والله حتي تكلما بهذه الكلمة من الاشراك قا---لا والله لا نشرك بالله ابدا فذهبت عنهما ثم رجعت اليهما ومعها صبي تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تقتلا هذا الصبي فقالا والله لا نقتله ابدا فذهبت------ ثم رجعت بقدح من الخمر تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تشربا هذ- الخمر فشربا فسكرا فوقعا -عليها وقتلا الصبي فلما افاقا قالت----- المراة والله ما تركتما من شء ابيتماه علي----- الا---- فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذا----ب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا وقال صحح هذه القصة السيوطي ولا عبرة بمن انكرها كالرازي والقرطبي فانهم ليسوا في مرتبة المصححين رواية ولا دراية ولابي نعيم في عمل اليوم والليلة عن	771	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms274	true	-956232880811631919	33	204	151	1055	1497	300	ان ادم عليه --------السلام لما اهبطه الله الي الارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم فقال الله للملاءكة- هلموا ملكين من الملاءكة حتي نهبطها الي الارض فننظر كيف يعملون قالوا ربنا هاروت وماروت---- فاهبطا الي الارض -ومثلث لهما الزهرة امراة من احسن البشر فجاءتها فسالا-ها نفسها فقالت لا والله حتي تكلما بهذه الكلمة في الاشراك قالا لا والله لا نشرك بالله ابدا فذهبت عنهما ثم رجعت ب------------صبي تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تقتلاه قالا------- لا والله لا نقلته----- فذهبت عنهما ثم رجعت بقدح -----خمر تحمله فسالاها نفسها فقالت لا والله حتي تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعها عليها وقتلا الصبي فلما افاقا قالت لهما المراة والله ما تركتما مما-- ابيتما- علي شيءا الا وقد فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وبين عذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا وهكذا اخرجه احمد في المسند وابن حبان في الصحيح وابن السني--------------------------------------------------------------- في عمل اليوم والليلة من	274	-5012205805603485909	767	1313.0	618	1014	75.64102935791016	128	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms772	false	6551768076360352850	13	41	75	212	1546	300	عن ابن عمر انه كان اذا نظر لها------- قذفها وعن ا------------------------بن عباس ايضا انه قال هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعي في قومها بيدخت وذكره المنذري في الترغيب	772	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms275	true	2029717094866831196	98	130	463	621	1538	300	عن ابن عمر انه كان اذا نظر الي الزهرة قذفها ومن طرق ابي عثمان الهندي عن ابن عباس--------- قال هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعي في قومها بيدخت وللبيهقي ايضا في الرابع -	275	-5012205805603485909	105	163.0	81	168	62.5	19	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms622	false	2076593140687937328	77	135	385	668	1491	300	نفي علم المغيبات مما لم يعلم به فانه صلي الله عليه وسلم قد اخبر بمغيبات كثيرة كانت وتكون وحينءذ فهو نظير لا اعلم الا ما علمني الله عز وجل لكن مشي ابن الملقن وتبعه الحافظ ابن حجر علي ان معناه نفي الرءية من خلف وقال القرطبي علي ---الظاهر ا--ولي لان --فيه زيادة كرامة للنبي صلي الله عليه وسلم	622	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms279	true	-2192591319724392888	244	298	1133	1386	1391	300	نفي علم المغيبات مما لم يعلم به فانه------------------- قد اخبر بمغيبات كثيرة كانت وتكون وحينءذ فهو نظير لا اعلم الا ما علمني الله عز وجل ولا ينافي ذلك علي هذا التوجيه اني لابصر من وراءي كما ابصر من بين يد---------------ي علي قول مجاهد ان ذلك كان واقعا في جميع احوال---ه صلي الله عليه وسلم	279	-5012205805603485909	163	228.5	124	290	56.2068977355957	29	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms622	false	2076593140687937328	48	120	239	590	1491	300	لا اعلم ما وراء جداري انتهي قال------------------------------------------------------------------------------------------ في المقاصد وهذا مشعر بوروده علي انه علي تقدير وروده -لا تنافي بينهما لعد- تواردهما علي اصل واحد اذ الظاهر من الثاني ---------نفي علم المغيبات مما لم يعلم به فانه صلي الله عليه وسلم قد اخبر-- بمغيبات كثيرة كانت وتكون وحينءذ فهو نظير لا اعلم الا ما علمني الله عز وجل -لكن--- مشي ابن الملقن وتبعه الحافظ ابن حجر علي ان معناه نفي الرءية من	622	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms280	true	-5794576723390646689	140	225	706	1130	1504	300	لا اعلم ما وراء جداري فقلت في ثانيهما لم اقف له علي اسناد وقد قلد شيخنا شيخه ابن الملقن رحمهما الله فيتلخيص تخريج الرافعي في ايراده و-------------------------علي تقدير ثبوته فلا تنافي بينهما لعدم تواردهما علي محل واحد اذ الظاهر من الثاني ان معناه نفي علم المغيبات مما لم يعلم به فانه صلي الله عليه وسلم قد اخبرنا بمغيبات كثيرة كانت وتكون وحينءذ فهو نظير لا اعلم الا ما علمني الله عز وجل ولكن قد مشي ابن الملقن وقلده ---------شيخنا علي ان معناه نفي الرءية من	280	-5012205805603485909	288	485.5	225	458	62.88209533691406	53	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms139	false	-1050965482760799089	178	247	917	1296	1572	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة -احدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين----- فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار----------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا--------------------------------------- عن عوف بن مالك ورواه ابو داود والترمذي والحاكم وابن حبان وصححوه عن ابي هريرة بلفظ -افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة	139	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms282	true	6291022732264804551	198	272	964	1356	1489	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة و-ثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وقد رواه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عوف---------------------------------------------------------------------- بلفظ ستفترق امتي--- علي -----------بضع وسبعين فرقة	282	-5012205805603485909	269	426.0	218	478	56.27614974975586	42	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	197	298	1019	1500	1506	300	الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ايضا بسنده الي عبدالله بن عمر ا-----------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي -قال الترمذي حديث حسن غريب -------------------------------------------------لا يعرف الا من هذا الوجه وفيه ايضا ب---------------سنده الي انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms282	true	6291022732264804551	24	134	113	643	1489	300	الترمذي في جامعه من حديث عبد ا----------------لله بن يزيد ابي عبد الرحمن الحبلي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي امه بني اسرءايل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وقال -------------حسن غريب قلت ورواه الحاكم في صحيحه وقال تفرد به الافريقي ولا تقوم به حجة واما حديث ابن عمر فرواه ابويعلي في مسنده بلفظ سمعت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	282	-5012205805603485909	372	646.0	288	569	65.37785339355469	69	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms009	false	-8091677034841567555	69	190	348	990	1544	300	اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا رواه العسكري في الامثال عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا بهذا اللفظ لكن في سنده من لم يعرف ورواه الديلمي--------------- بلا سند ع--ن ابن عباس رفعه بلفظ اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ورواه الشيخان لكن بلفظ بعثت بجوامع الكلم وفي خبر احمد اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وروي البيهقي ع---------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب انه مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر للنبي------- صلي الله عليه وسلم فقال انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا ولابي يعلي عن خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاء رجل فذكره وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام لي اختصارا	9	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms292	true	-696939062293324817	213	286	1088	1475	1545	300	اوتيت جوامع الكلم واختصرت ل------------------------------ي الامور اختصارا وهذا------------ مرسل و---------------في سنده من لم اعرفه وفي مسند الفردوس تبعا لابيه بلا اسناد عن ابن عباس---------- اغطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وعند---------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من طريق عبد الرازق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر-------------- مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم----- انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وخوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه واختصر لي ال---حديث اختصارا	292	-5012205805603485909	250	300.0	201	723	34.578147888183594	35	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms009	false	-8091677034841567555	161	228	842	1192	1544	300	خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاء- رجل فذكره وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس------- اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام لي اختصارا وفي رواية---------- ابن سيرين عن ابي هريرة----- اعطيت فواتح الكلم وفي اخري اعطيت مفاتيح الكلم وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري اعطيت جوامع الكلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ابي م--------وسي اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد	9	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms293	true	1464189249963972171	0	143	0	721	1569	300	خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله------ صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اني قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر ----------لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح الكلم وفي لفظ------- مفاتيح الكلم وفي اخري جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكلم ومن طريق ابي يونس مولي ابي هريرة عن ابي هريرة اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة اعطيت جوامع الكلم ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي بن ابي طالب في حديث اعطيت خمسا وفيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد	293	-5012205805603485909	307	544.5	245	744	41.2634391784668	55	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms275	false	-1304832192627716916	153	230	825	1263	1605	300	الكلم وقال ابن شهاب فيما نقله البخاري في --صحيحه بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله ا---لامر الواحد والامرين ونحو ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان----------- النوفلي كان يتكلم------------------- بالكلام القليل يجمع به المعاني الكثيرة وقال بعضهم يعني القران بقرينة قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاب اللفظ واتساع المع-ني وقال اخرون هو القران وغيره مما اوتيه في منطقه يتبين-- من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد بدليل ك----ان يعلمنا جوامع الكلم وفواتحه	275	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms293	true	1464189249963972171	157	258	789	1349	1569	300	الكلم ق-ال ابن شهاب فيما نقله البخاري في الصحيح- بلغني في جوامع الكلم ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك انتهي وحاصله انه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقال سليان بن عبد الله النوفلي كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بالكلام القليل يجمع به المعاني الكثيرة وقال غيره- يعني القران بقرينة قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني وقال اخر----- القران وغيره مما اوتيه في منطقه فبان به من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكلم وفواتحه	293	-5012205805603485909	408	737.5	332	568	71.83098602294922	63	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	40	146	207	737	1495	300	عن انس -------------قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي لابن حبان عن ابي سعيد الخدري ان يهوديا قدم زمن النبي صلي الله عليه وسلم بثلاثين حمل شعير وبر ف-سعر مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم بدرهم وليس في الناس يومءذ طعام غيره وكان قد اصاب الناس قبل ذلك جوع لا يجدون فيه طعاما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الناس يشكون----- غلاء السعر فصعد المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه فقال لالقين	794	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms296	true	3000876826004298577	197	300	988	1492	1492	300	عن انس رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال وفي صحيح------------------ ابن ح-------------------بان عن ابي سعيد الخدري ان يهوديا قدم زمن النبي صلي الله عليه وسلم بثلاثين حمل شعير وتمر فسعر مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم بدرهم وليس في الناس يومءذ طعام غيره وكان قد اصاب الناس قبل ذلك جوع لا يجدون فيه طعاما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الناس يشكون اليه غلاء السعر فص-د المنبر فحمد الله------ واثني عليه فقال لالفين-	296	-5012205805603485909	473	899.5	377	549	86.15664672851562	91	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	148	222	745	1105	1495	300	قبل ان اعطي احدا من مال احد من غير طيب نفس انما البيع عن تراض ولكن في بيوعكم خصالا اذكرها لكم لا تضاغنوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا 1 ولا يسوم الرجل علي سوم اخيه ولا يبيعن حاضر لباد 1 والبيع عن تراض فكونوا عباد الله اخوانا ورواه احمد وابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد -------------قال غلا السعر علي عهد رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم فق--------------------------الوا لو قومت يا رسول الله	794	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms297	true	-7688131892088314102	1	75	7	379	1519	300	قبل ان اعطي احدا من مال احد من غير طيب نفس انما البيع عن تراض ولكن في بيوعكم خصالا اذكرها لكم لا تضاغنوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا و--لا يسوم الرجل علي سوم اخيه ولا يبيعن حاضر لباد --والبيع عن تراض وكونوا عباد الله اخوانا وللدارقط----------------------------ني في الافراد بسند بين هو ضعفه عن علي قال غلا السعر بالمدينة قال فذهب الصحابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال------------- رسول الله	297	-5012205805603485909	275	477.5	217	417	65.9472427368164	51	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms795	false	4352198967525825482	0	67	0	329	1530	300	وسلم فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المعطي -ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلون كذا وكذا الا ليرخصن كذا وكذا قال--------- في المقاصد واغرب ابن الجوزي فاخرجه من حديث علي وقال لا يصح وقد علمت صحته بل حديث دعو الناس يرزق----- بعضهم	795	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms297	true	-7688131892088314102	66	133	333	665	1519	300	وسلم فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المعطي وان لله ملكا اسمه عمارة علي فرش من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص- كذا وكذا وروي البيهقي في الكبري واصله في مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوا----------- الناس يرزق الله بعضهم	297	-5012205805603485909	245	436.0	193	344	71.22093200683594	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	112	155	586	822	1527	300	وهي-- في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه يذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا-لرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	7	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms299	true	-3232481396032771554	3	47	13	249	1544	300	ونصها في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما قلته تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا لرزق زيدا في غروبتها عن النبي روينا فاقتفي- نسكه	299	-5012205805603485909	221	416.0	178	240	92.08333587646484	37	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	260	300	1347	1562	1562	300	في قص ظفرك يوم السبت اكله تبدو وفيما يليه يذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا-لرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا-	843	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms299	true	-3232481396032771554	4	45	19	237	1544	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما قلته تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا لرزق زيدا في غروبتها عن النبي روينا	299	-5012205805603485909	208	394.0	169	218	95.412841796875	34	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms419	false	-1525749143413743090	125	161	680	862	1564	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان الشء الي-ه او كانت به قرحة او جرح------- قال باصبعه يعني----- سبابته بالارض ثم رفعها لهم وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	419	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms309	true	1920668916942152394	55	91	264	450	1492	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان الشنجة منه او كانت به قرحة او جرح اوخراج قال باصبعه هكذا ووضع سبابته بالارض ثم رفعها--------- بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	309	-5012205805603485909	164	290.0	131	195	84.1025619506836	30	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms067	false	-1769359754037356614	95	146	490	726	1477	300	عن انس ايضا بلفظ ق--------ال مر بنا ابن ام مكتوم فسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا احدثكم بما حدثني جبريل------------ ان الله------- يقول حق علي من اخذت كريمتيه ان ليس له جزاء الا الجنة ورواه البيهقي عن انس ايضا بلفظ قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms318	true	3960049774191744757	119	170	576	811	1409	300	عن انس رضي الله عنه لفظ هلال مر بنا ابن ام مكتوم فسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا احدثكم بما حدثني جبريل عليه السلام ان الله عز وجل يقول حق علي من اخذت كريمتيه ان ليس له جزاء الا ال--------------------------جنة ولفظ -الاخر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	318	-5012205805603485909	188	316.0	145	267	70.4119873046875	37	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms828	false	-2627775193189467613	69	140	356	735	1519	300	رواه ابو نعيم في ----------------------------ال--طب والطبراني في ال-------------------------------------كبير وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن يونس وغير--------------------------------------------------------------------------------هم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رباح رفعه ان مصر- ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا هكذا لفظ الاولين----------- وكذا ا---لثالث لكنه قال ان مصر بالصرف وقال خيرا وقال سيساق واما رواية ابن يونس فلفظها ان مصر ستفتح بعدي فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا والباقي مثله لكنه قال عقبة انه----- منكر جدا	828	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms325	true	-8847612123890775606	2	129	8	633	1500	300	رواه ابو نعيم في الطب النبوي من طريق محمد بن المثني والطبراني في الكبير من طريق سعيد بن محمد بن بواب الحضرمي وابن شاهي-----------ن في الحصابة له من طريق عبد الرحمن بن منصور الحارثي وابو سعيد بن يونس من طريق ابي همام الوليد بن شجاع اربعتهم عن مطر بن الهيثم عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده هو رباح بن قصير اللخمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مصرا ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمار-----ا لفظ ابي نعيم والطبراني وكذا ابن شاهين لكنه قال ان مصر و-------قال خيرا وقال سيساق ------واما ابن يونس فلفظه- ان مصر ست-تح بعدي فان-زعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا والباقي مثله و----قال عقبه انه حديث منكر جدا	325	-5012205805603485909	296	444.5	233	661	44.780635833740234	44	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	160	206	839	1043	1537	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره------------ قال ابن	179	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms368	true	-1229589632086336397	45	92	233	444	1490	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاق-ل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك -اكثر ماله وولده واطل عمره واسناده كما قال ابن	368	-5012205805603485909	199	371.5	154	216	92.12963104248047	42	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	217	259	1139	1351	1571	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	371	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms369	true	-8192334399050156570	13	53	59	260	1484	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار-اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	369	-5012205805603485909	201	388.0	161	212	94.81131744384766	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms031	false	-6406483571037366882	2	165	9	858	1570	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة وذكره النرسي في قضاء الحواءج------- بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد-الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا بلفظ--------------------- اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجند وبسند رواه عن-------------- ميمون بن مهران ع----ن عباس--------------------------------------------------- ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله------ لقمة و--كساكم ثوبا او سقاكم شربة فادخلوه الجنة	31	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms371	true	-2806535017409596484	15	203	81	1033	1521	300	اتخذوا عند الفقراء دولة اهو ثابت ام لا فقلت رويناه في كتاب ثواب-- قضاء الحواءج للنرسي بسند فيه غير واحد من المجهولين عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل منهم الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وله طريق اخري واهية من حديث ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمساك-ن دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كساكم ثوبا او سقاكم شربة فادخلوه الجنة	371	-5012205805603485909	775	1438.0	623	955	81.1518325805664	146	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms074	false	-6240844305206025384	105	132	551	683	1515	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه روا-ه الامام احمد عن ابي---------- الدرداء	74	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms381	true	3140680296637025504	115	143	581	724	1493	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه وعلته الانقطاع فالزهري لم يدرك ابا الدرداء	381	-5012205805603485909	114	208.0	90	143	79.72028350830078	22	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms248	false	6569591603137630845	242	300	1263	1535	1535	300	حدثت ان رجلا زال عن مكانه فصدق وان حدثت ان رجلا زال عن خليقته فلا تصدق رواه ابن وهب في القدر عن الزهري مرسلا رفعه واخرجه احمد من حديث الزهري عن ابي الدرداء -------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال-	248	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms381	true	3140680296637025504	75	119	396	600	1493	300	حدثت--- بجبل زال عن مكانه فصدق بخلاف--------------------------------------- ابن ادم فقلت هو في مسند--------------------- احمد من حديث الزهري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الله------------------- اذا سمعتم بجبل زال	381	-5012205805603485909	165	259.0	128	286	57.69230651855469	32	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms249	false	-3292691865391475452	0	176	0	868	1489	300	عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه قال في المقاصد وهو منقطع اذ الزهري لم يدرك ابا الدرداء لكن له شواهد منها ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال للعسكري عن----- ابي هريرة------------- مرفوعا---- ان تغير الخلق كتغير الخلق انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه ومنها ما في المعجم الكبير للطبراني من حديث عبد-الله ان ربيعة قال كنا عند ابن مسعود -------------فذكر القوم رجلا فذكروا من خلقه فقال ابن مسعود ارايتم لو قطعتم راسه اكنتم تستطيعون ان تعيدوه قالوا لا قال فيده قالوا لا قال فرجله قالوا لا قال فانكم لا تستطيعون ان تغيروا خلقه حتي تغيروا خلقه ومنها ما في انس العاقل لابي النرسي عن يونس بن ابي اسحاق السبيعي انه قال له ابنه ابو اسحاق ان بلغك ان رجلا مات فصدق وان بلغك ان فقيرا افاد مالا فصدق وان بلغك ان احمق افاد عقلا فلا تصدق ومنها ما في الافراد للدارقطني عن----- ابي هريرة------------- رفعه ا----ن الله عز وجل من علي قوم فالهمهم فادخلهم في رحمته وابتلي قوما وذكر كلمة فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما	249	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms381	true	3140680296637025504	119	300	600	1493	1493	300	عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه وعلته الانقطاع فالز------------هري لم يدرك ابا الدرداء وقد رويناه في القدر لابن وهب من حديث عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق وان حدثت ان رجلا زال عن خليقته فلا تصدق وفي المعني ما رويناه في الامثال للعسكري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال ان مغير الخلق كمغير الخلق انك لا تس-طيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وفي --------المعجم الكبير للطبراني من حديث عبد الله بن ربيعة قال كنا عند ابن مسعود رضي الله عنه فذكر القوم رجلا فذكروا من خلقه فقال ابن مسعود ارايتم لو قطعتم راسه اكنتم تستطيعون ان تعيدوه قالوا لا قال فيده قالوا لا قال فرجله قالوا لا قال فانكم لن تستطيعوا ان تغيروا خلقه حتي تغيروا خلقه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافراد للدارقطني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ان الله عز وجل من علي قوم فالهمهم فادخلهم في رحمته وابتلي قوما وذكر كلمة فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما-	381	-5012205805603485909	603	1081.0	482	1107	54.4715461730957	107	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms831	false	8350138587525637596	116	229	587	1155	1523	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا به واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه قال-- الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان الزهري لم يدرك ابا الدرداء وعند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني بسند حسن عن عبدالله بن ربيعة---- كنا عند عبدالله يعني ابن مسعود -------------فذكر القوم رجلا فذكروا من خلقه فقال عبدالله-- ارايتم لو قطعتم راسه اكنتم تستطيعون ان تعيدوه قالوا لا قال فيده قالوا لا قال فرجله قالوا لا قال فانكم لن تستطيعوا ان تغيروا من خلقه حتي تغيروا من خلقه 3222 يد الله بين الشريكين مالم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرج من بينهما رواه الديلمي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ----3223 يد الله	831	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms381	true	3140680296637025504	115	282	581	1402	1493	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا--- واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا--- فانه يصير الي ما جبل عليه وعلته الانقطاع فالز-----------------------هري لم يدرك ابا الدرداء وقد رويناه في القدر لابن وهب من حديث عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق وان حدثت ان رجلا زال عن خليقته فلا تصدق وفي المعني ما رويناه في الامثال للعسكري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال ان مغير الخلق كمغير الخلق انك لا تسطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث عبد ال---له بن ربيعة قال كنا------------- عند ابن مسعود رضي الله عنه فذكر القوم رجلا فذكروا من خلقه فقال ابن مسعود ارايتم لو قطعتم راسه اكنتم تستطيعون ان تعيدوه قالوا لا قال فيده قالوا لا قال فرجله قالوا لا قال فانكم لن تستطيعوا ان تغيروا خ---لقه حتي تغيروا--- خلقه وفي الافراد للدارقطني من حديث--------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله------ عنه رفعه قال ان الله	381	-5012205805603485909	381	602.5	301	935	40.74866485595703	65	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms249	false	-3292691865391475452	109	205	545	1020	1489	300	في انس العاقل --------------لابي-------- النرسي ع----------------ن يونس بن ابي اسحاق السبيعي انه قال له ابنه ابو اسحاق--------------------------------------- ان بلغك ان رجلا مات فصدق وان بلغك---------------------------- ان فقيرا افاد مالا فصدق وان بلغك ان احمق افاد عقلا فلا تصدق ومنه---ا ما في الافراد للدارقطني عن ابي هريرة رفعه ان ال------------------له عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------من علي قوم فالهمهم فادخلهم في رحمته وابتلي قوما وذكر كلمة فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما ابتلاهم فعذبهم وذلك عدله فيهم ومنها حديث ابن مسعود فرغ من اربع من الخلق والخلق كما سياتي في القلم وحديث ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم	249	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms382	true	-3614538427725417848	7	107	40	532	1549	300	في انس العاقل وتذكرة الغافل لابي الغناءم النرسي من حديث اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي انه سمع ----جده ابا اسحاق يقول لابيه يونس المذكور يا ابا اسراءيل ان بلغك ان رجلا مات فصدق وان بلغك ان غنيا افتقر فصدق وان بلغك ان فقيرا افاد مالا فصدق وان بلغك ان احمق افاد عقلا فلا تصدقويدخل هنا ما يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذه الاخلاق مناءح من الله عز وجل فاذا احب عبدا منحه خلقا حسنا واذا ابغض عبدا منحه خلقا سيءا وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم	382	-5012205805603485909	229	219.5	176	684	33.479530334472656	44	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms157	false	-5510809191408707648	108	241	550	1288	1584	300	بضم الصاد المه----------------------ملة وتشديد النون ورواه ابراهيم الحربي في غريبه عن -----ابي رافع بلفظ الصاءغ بالغين المعجمة والافراد قال كان عمر------------- يمازحني فيقول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا فاشار------------- الي السبب في كونهم اكذب الناس اي بالمطل والمواعيد الكاذبة ورواه الديلمي عن ابي سعيد بلفظ اكذب الناس الصباغ اي بالافراد فموحدة فغين معجمة اخره ونحوه- ما -روي عن ابي هريرة -------------انه راي قوما يتعادون فقال ما-لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبة كذبها الصواغون ويروي الصياغون----- بالياء علي لغة الحجاز كالديار والقيام علي انه قيل---- ليس المراد بالصواغين من يصوغ الحلي ولا بالصباغين من يصبغ الثياب بل اراد الذين يصبغون الكلام 1 ويصبغونه اي يغيرونه ويزينونه يقال صاغ شعرا وصاغ كلاما اي وضعه وزينه والي---- هذا جنح ابو عبيد القاسم بن سلام فقال الصياغ الذي يصيغ الحديث اي يزيد فيه------ من عنده ليزينه	157	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms389	true	-4106328592165381367	0	137	0	729	1536	300	بضم الصاد المهملة ثم نون مشددة ثم مهملة وكذا روي---------- ابراهيم الحربي في غريبة من طريق ابي رافع----- الصايغ------------------------ قال كان عمر رضي الله عنه يمازحني فيقول اكذب الناس الصواغ يقول اليوم وغدا فاشار رضي الله عنه الي السبب في كونهم اكذب الناس وهو المطل والمواعيد الكاذبة ولا شك ان تعمد الخلف في الوعد من خصال المنافقين------------------------------------ ونحوها ما يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه راي قوما يتعادون فقال ما لهم فقالوا خرج الدجال فقال كذبه كذبها الصواغون ويروي الصياغون اعني بالياء علي لغة الحجاز كالديار والقيام علي انه قيل انه ليس المراد بالصواغين صاغة--- الحلي ولا بالصباغين صباغوا- الثياب بل اراد الذين يصبغون الكلام-- ويصوغونه اي يغيرونه ويزينونه يقال صاغ شعرا وصاغ كلاما اي وضعه وزينه والي نحو هذا جنح ابو عبيد القاسم بن سلام فقال الصياغ الذ---------------ي يزيد في الحديث من عنده -يزينه	389	-5012205805603485909	570	941.5	463	826	69.00726318359375	91	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms182	false	6465596882997729079	165	248	817	1235	1490	300	الشافعي------------- عقب ايراده في ا-----لام فاخبرهم---- صلي الله عليه وسلم بانه انما يقضي بالظاهر وان امر السرا---ءر الي الله تعالي ثم قال في المقاصد تبعا لشيخه الحافظ ظ------------------ن بعض من لا يميز ------هذا حديثا--- منفصلا عن حدي----------ث ام سلمة------ فنقله كذلك ثم قلده من بعده ول----هذا يوجد في كتب كثيرين من اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي ذكر-ه الرافعي في القضاء وق-----------------------ال الشافعي في الام وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وق----ال ابن حجر المكي في	182	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms417	true	-2455579055054826213	37	137	171	667	1527	300	الشافعي رضي الله عنه عقب ايراده في كتاب الام فاخبرهم انه صلي الله عليه وسلم---------- يقضي بالظاهر وان الحلال والحرام عند الله علي الباطن والظاهر كما قال شيخنا خاتمة علماء المشرق والمغرب ان بعض من لا يميز ظن ان هذا حديث اخر منفصل- عن الاول اعني حدث ام سلمة مستقل فنقله كذلك ثم قلده من بعده ولاجل هذا يوجد في كتب كثير-- من اصحاب الشافعي دون غيرهم حتي اورده الرافعي في القضاء ثم رايت في الام بعد ذلك قال الشافعي-------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات وكذا قال ابن عبد ال-بر في	417	-5012205805603485909	328	496.5	258	518	63.320465087890625	56	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms183	false	-1326875658235100025	38	98	191	514	1521	300	ابن عبد-البر في التمهيد اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله تعالي واغرب اسماعيل صاحب-------------------------------------------- ادارة الاحكام فيما نقل عن مغلطاي فقال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال في	183	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms417	true	-2455579055054826213	133	195	651	983	1527	300	ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا---- ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله------ واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي في كتابه ادارة الاحكام فق-------------------ال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال------ صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءل والله -	417	-5012205805603485909	277	503.5	226	368	75.27173614501953	46	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms626	false	8931300041621056026	81	123	385	591	1435	300	ان جبريل ------------كان يعارضني القران في كل عام مرة وانه عارضني بالقران العام مرتين واخبرني ----------انه لم يكن -------------نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله و----اخبرني ان عيسي بن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	626	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms420	true	-7051221458214805570	125	175	609	853	1498	300	ان جبريل عليه السلام كان يعارضه بالقران في كل عام مرة وانه عارض-ه بالقران العام مرتين واخبرني انه اخبره انه لم يكن نبي كان بعده نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله وانه اخبرني ان عيسي بن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	420	-5012205805603485909	201	370.0	160	245	82.04081726074219	39	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms014	false	2315520395902673511	130	278	646	1351	1450	300	اية من كتاب الله تعالي خير من محمد واله قال في الاصل لم اقف عليه ك------------------------------------------شيخي ----------من قبلي قال لكن رايته بخط بعض طلبته من اصحابنا-------------------------------------- في هامش تسديد القوس مجردا عن ال------------------------عزو ل-------------صحابي وذلك-- لا اعتمده من مثله وزاد فيه لان القران كلام الله غير مخلوق نعم في جامع الترمذي عن سفيان بن عيينة في تفسير ابن مسعود ما خلق الله سبحانه من سماء ولا ارض اعظم اية الكرسي اية الكرسي كلام الله وكلام الله اعظم خلق الله من السماء والارض وفي نسخة اعظم مما في السموات والارض انتهي وفي فتاوي ابن حجر المكي الحديثية حديث لاية من كتاب الله خير من محمد وال محمد قال الحافظ السيوطي لم اقف عليه انتهي وفي اثر--- ابن مسعود -------------من قوله اذا قرا----- الرجل --اية قا----ل لهي خير مما طلعت عليه الشمس وما علي الارض من شء ---------------------------وفي لفظ --------كان- اذا---- الاية قال خذها فلهي خير من الدنيا وما فيها	14	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms426	true	924136386844087431	20	139	96	648	1464	300	اية من كتاب الله------ خير من محمد واله فقل--------ت لم اقف عليه الان في شء من الكتب المعتمدة وكذا فيما قيل شيخي رحمه الله من قبلي ولكن قد رايته بخط بعض--------- اصحابنا المحدثين ممن اخذ عن شيخنا رحمهما الله في هامش نسخته من كتاب تلخيص شيخنا لمسند الفردوس من غير عزو لمخرج ولا ذكر صحابي وهو شء لا اعتمد--------ه وزاد فيه لان القران كلام الله غير مخلوق نعم وقفت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثر عن ابن مسعود رضي الله عنه من قوله انه كان يقرء الرجل الاية ثم يقول لهي خير مما طلعت عليه الشمس وما علي الارض من شء حتي يقول ذلك في القران كله وفي لفظ عنه ايضا انه اذا علم الاية قال خذها فلهي خير من الدنيا وما فيها	426	-5012205805603485909	306	401.5	234	901	33.96226501464844	59	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms103	false	-3796767726829645057	158	223	863	1193	1572	300	ابن مسعود عند العسكري مرفوعا الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق----- لجاء حتي جلس------- اليه واخرجه الديلمي بلا سند عن معاذ مرف-------------وعا بلفظ	103	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms428	true	6060243869983606959	8	76	40	382	1497	300	ابن مسعود مرف------------وعا الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشاءم كما تشاءم الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف ولو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منا-ق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي جلس معه او اليه وللعسكري من حديث ايب هاشم الروماني عن زاذان مرفوعا بلفظ	428	-5012205805603485909	282	523.5	224	355	79.4366226196289	53	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	185	440	937	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها روا-ه الحاكم في ال---------مستدرك- والطبراني في------ الكبير وابو الشيخ في--------------- السنة وغ---يرهم كلهم-------------------------- ------------------عن ابن عباس مرفوعا مع --------------------------------------------------زيادة فمن اتي ال-علم فليات الباب ورواه الترمذي و--------------------ابو نعيم وغ----------يرهما عن----- علي بلفظ-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا ح----------------------------------ديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي---- منكر وقال--------- البخاري--------- ليس له وجه صحيح ونقل------------------ الخطيب ال-------بغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي ---------بوجهيه في	193	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms435	true	1161735364814631655	73	209	393	1093	1566	300	انا مدينة العلم وعلي بابها اخرجه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في كتابه السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهدعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وبزيادة فمن اراد العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدارقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقا----------------------------ل الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال بن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد -------------------------انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما -----انه صحيح الاسناد واورد--ه ابن الجوزي من هذين الوجهين في	435	-5012205805603485909	373	510.5	297	760	49.078948974609375	58	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	0	61	0	300	1466	300	ابن دقيق العيد----------------- لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما قالوه من الوضع بل صرح------------------ العلاءي---------------------- بذلك فقال وعندي فيه نظر ثم بين ما يشهد لك-ن ابا معاوية حدث به عن ابن عباس وهو--------------------------------------------- ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة واضرابه قال فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا---- وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول	194	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms435	true	1161735364814631655	230	300	1210	1566	1566	300	ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه-------------------------------------------- صرح الحافظ صلاح الدين العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر بل بين ما يشهد لكون ابي معاوية راوي حديث ابن عباس حديث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره------ فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا قال وليس هو من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول-	435	-5012205805603485909	230	369.0	182	407	56.51105499267578	40	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms099	false	-7155354965680939448	208	250	1061	1277	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فارحنا بالصلاه 313 ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل	99	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms436	true	-6630724953201534689	24	59	111	291	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ارحم ا-تي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل	436	-5012205805603485909	180	343.0	145	216	83.33333587646484	33	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	69	282	336	1389	1466	300	فليس---- الحديث بكذب لا سيما وقد اخرج الديلمي--------- بسند ضعيف جدا عن ابن عمر انه قال ع--------------------------------------------لي بن ابي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا واخرجه ايضا عن ابي ذر رفعه بلفظ علي ----------------------------------------باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه رافة ورواه ايضا عن ابن عباس رفعه انا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه وروي الديلمي بلا اسناد عن ابن مس----------------------------------------عود رفعه انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا عن---------------------------------------------- انس مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة واحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن وقال النجم كلها ضعيفة واهية وقد روي الترمذي -----والنساءي وابن ماجه وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرف-------------وعا علي مني وانا من علي لا يءدي عني الا انا او عل------ي وليس في هذا كله ما يقدح في اجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر ---------------وقد قال ابن عمر--------------- كنا نقول ورسول- الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره بل ثبت	194	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms436	true	-6630724953201534689	62	300	306	1456	1456	300	فليس هذا الحديث بكذب خصوصا --وقد اخرج الديلمي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب باب حطة -من دخل فيه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن حديث ------ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه رافه واورد صاحب الفردوس وتبعه ابنه المذكور--------------------------------------------------- بلا اسناد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها و---------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها--------------- وبالجملة فكلها ضعيف--------------------ة واحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن ----------------------------وقد روي الترمذي ايضا والنساءي وابن ماجه وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة رضي الله عنه مرفوعا علي مني وانا من علي لا يءدي عني الا انا او علي انتهي وليس في هذا كله ما يقدح في اجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول ورسوله الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره بل ثبت-	436	-5012205805603485909	834	1452.5	660	1291	64.60108184814453	157	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms692	false	-2289984162647748600	83	150	407	734	1452	300	لم يرو في المرفوع نعم في المرفوع كما لابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابي يعلي والبيهقي في --شعبه عن انس بسند ضعيف--------------------------- ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وروي ابن عدي عن----- عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية عن----- عبد الله بن بشر رفعه من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام واسانيده ضعيفه بل قال ابن الجوزي كلها موضوعة	692	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms437	true	2702002524108279589	235	299	1158	1475	1481	300	لا خير في القارء يعظم اهل الدنيا وروي ابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب وغيرهم- بسند ضعيف عن انس رضي الله عنه مرفوعا ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وروي ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلبة من حديث عبد الله بن بسر ب-----------------------------------------------اسانيد- ضعيفة بل قال ابن الجوزي كلها موضوعة	437	-5012205805603485909	237	376.5	185	366	64.75409698486328	40	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms645	false	4366719446062452119	52	97	250	431	1470	300	لا خير لك في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي------------------------------------------------------ نعيم عن--------------- سهل بن سعد رفع-ه لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كما تري له وشاهده ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال ---	645	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms456	true	-7156485397917948604	242	300	1163	1414	1414	300	لا خير--- في صحبة من لا يري لك من الود مثل ما تري له فقلت اخرجه العسكري في الامثال والديلمي في مسنده عن انس وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ولفظه لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كما تري له وشاهده ما ثبت في الامر بان يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقد قال	456	-5012205805603485909	162	263.0	118	254	63.77952575683594	37	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms771	false	5447237279341598915	95	166	490	861	1584	300	كما اخرجه ابن جرير في تفسيره واول الحديث--------------------------------------- ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اهبط الي الارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما-لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم قال الله لملاءكته هلموا ملكين من الملاءكة فننظر كيف يعملون قالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا الي الارض فتمثلت لهما الزهرة امراة في احسن البشر	771	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms456	true	-7156485397917948604	48	126	236	621	1414	300	مما اخرجه ابن حبان في صحيحه من -----حديث موسي بن جبير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان ادم عليه --------السلام لما اهبط الي الارض قالت الملاءكة اي رب اتجعل فيها من يفسد فيها------------- ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بني ادم قال الله لملاءكته هلموا ملكين من الملاءكة فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت قال فاهبطا الي الارض فتمثلت لهما الزهرة امراة من احسن البشر	456	-5012205805603485909	328	602.0	262	411	79.80535125732422	60	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms772	false	6551768076360352850	13	37	75	187	1546	300	عن ابن عمر انه كان اذا نظر لها------- قذفها وعن ا-------------------------بن عباس ايضا انه قال هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعي في قومها بيدخت	772	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms456	true	-7156485397917948604	18	46	88	223	1414	300	عن ابن عمر انه كان اذا نظر الي الزهرة قذفها ومن طريق ابي عثمان النهدي عن ابن عباس--------- قال هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعي في قومها بيدخت	456	-5012205805603485909	98	168.0	76	144	68.05555725097656	18	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms645	false	4366719446062452119	97	120	431	543	1470	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته مقيمة ابدا صوفي وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما	645	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms457	true	-8580889404178891452	0	23	0	110	1444	300	الشاعر ان الكريم الذي تبقي مءدته ويكتم ان صافا-- وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما	457	-5012205805603485909	98	187.5	76	112	87.5	19	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms052	false	-8439701168475574189	78	174	395	877	1505	300	ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده العسكري عن عاءشة وقال في التمييز تبعا للمقاصد اورده الخطيب في السابق واللاحق وكذا السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه منكر جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله تعالي ولكن ثبت في الصحيح ما يعارضه انتهي واقول الترجمة المذكورة ليست بلفظ الحديث وانما لفظه ما سياتي وقوله ثبت في الصحيح ما يعارضه هو ما رواه مسلم عن انس بلفظ-------- ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي------------------- دعاه فقال ان ابي واباك في النار وكذا	52	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms477	true	7573382675227338451	130	172	669	858	1464	300	ابوي النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب قد ثبت في صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفا اي ذهب موليا بقفاه دعاه فقال ان ابي واباك في النار وهذا	477	-5012205805603485909	135	223.5	102	509	26.522592544555664	28	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	239	270	1276	1419	1578	300	قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم---------------------------------------------------- فنزل---------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت	53	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms481	true	621179599996247585	249	298	1214	1452	1460	300	قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر--- علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفر فنزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت	481	-5012205805603485909	138	250.0	108	241	57.261409759521484	28	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	240	285	1281	1499	1578	300	حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم------------------------ فنزل-------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له فقال ذهبت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر امي----- فسالت الله--- يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله-------------- وهذا الحديث	53	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms483	true	-6589787433724267342	115	203	558	971	1464	300	حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت وانت فرح فبم ذا يا رسول الله قال مررت بقبر امي امنة فسال- الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال ابن عساكر وهذا --حديث	483	-5012205805603485909	203	329.5	159	416	48.79807662963867	39	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms054	false	4475287203433522982	27	92	134	460	1533	300	والله------- قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي ------------------لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغفار فان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل حديث عاءشة ان ذلك كان في حجة الوداع ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار وقال	54	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms484	true	258042646789298786	61	149	322	758	1521	300	فالله عز وجل قادر علي كل -----------------------------شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يخصه الل----------------------ه بما شاء من كرامته صلي الله عليه وسلم ونحوه قول ابن كثير انه حديث منكر جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرةالله تعالي لكن الذي ثبت في الصحيح كما تقدم يعارضه انتهي قال القرطبي في اواءل التذكرة ولا تعارض والحمد لله يعني بينه وبين ما في الصحيح ل---ان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهم- بدليل حديث عاءشة ان ذلك كان في حجة الوداع ولهذه جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار وكذا	484	-5012205805603485909	223	355.5	174	491	45.41751480102539	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	0	29	0	143	1578	300	ناصر الدين----------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	53	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms485	true	5082722576415446408	120	151	597	752	1508	300	ناصر الدين عقب الثاني حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	485	-5012205805603485909	142	268.0	113	155	91.61289978027344	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms549	false	-227262600165641580	207	276	1026	1360	1478	300	ففي الصحيح عن------ ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن علمتم فدعاهم ذات يوم فادخلني معهم -------------فما رايت انه دعاني يومءذ الا ليريهم وذكر الحديث في----------- اذا جاء نصر الله والفتح وفي النجم وروي الحاكم عن جابر قال قدم وفد جهينة علي النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	549	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms496	true	1972881782360268361	22	104	109	493	1487	300	رضي ال--له عنه يدخل ابن عباس رضي الله عنهما من------------------- اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن علمتم فدعاهم ذام يوم فادخله- معهم قال ابن عباس فما رايت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم شيءا وسكت بعضهم فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	-5012205805603485909	235	369.5	183	406	57.88177490234375	43	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	0	136	0	705	1502	300	للحاج ولمن استغفر له الحاج رواه البزار والطبراني في الصغير عن ابي هريرة رفعه ورواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال الحاكم انه علي شرط مسلم وتعقب بان في سنده شريك القاضي ولم يخرج له في المتابعات ولكن له شاهد عندالتيمي في ترغيبه عن مجاهد مرسلا ونحوه ما رواه احمد عن ابي موسي الاشعري قال اذا رجع يعني الحاج من الحج المبرور رجع وذنبه مغفور ودعاءه مستجاب الي غير ذلك من الاثار كما بينها السخاوي في اماليه وروي احمدايضا عن ابن عمر مرفوعا اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له ول----------------------------------مسدد في مسنده وابي الشيخ في الثواب وغيرهما------------- عن عمر -------------انه قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا وعشرا من	832	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms525	true	8406520681977377366	231	300	1133	1476	1476	300	للحاج ولمن استغفر له الحاج وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وفي حديث اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومرة ان يستغفر لك قبل ان-يدخل بيته فانه مغفور له وفي ايرادها وما يشبهها طول ولكن عند مسدد في مسنده وابي الشيخ---------- وغيرهما بسند فيه ضعف عن عمر رضي الله عنه انه قال يغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر- وعشرا من-	525	-5012205805603485909	264	382.5	213	765	34.509803771972656	44	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	202	243	1066	1287	1599	300	استوصوا بالمعزي خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه اخياركم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم السوداء قال ابن حجر في الفتاوي	112	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms534	true	-3440304457186367377	176	213	905	1115	1547	300	استوصوا بالمعزي خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فانا-لله خلق الجنة بيضاء ف-يلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم السوداوين وف---------ي الفردوس	534	-5012205805603485909	198	372.5	162	221	89.59275817871094	31	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms670	false	3048991754668528545	152	210	753	1031	1473	300	الله رداءها علانية رو------------------اه ابن ابي الدنيا في الاخلاص عن عثمان بلفظ ما من عبد يسر سريرة الا رداه الله------- رداءها علانية ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني وابو نعيم عن ابي سعيد بلفظ------- لو ان احدكم عمل----- في صخرة صماء لا باب لها ولا كوة لاخرج الله عمله---------- كاءنا ما كان	670	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms541	true	-2840559812812935279	113	169	578	825	1454	300	الله رداءه ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه ابن ابي الدنيا ب--------------------لفظ ما من عبد يسر سريرة الا رداه الله عز وجل رداءها------- ان خيرا فخير وان شرا فشر وله شاهد-------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رفعه لو ان رجلا- عمل عملا في صخرة----- لا باب لها ولا كوة --خرج----- عمله الي الناس كاءنا ما كان	541	-5012205805603485909	175	224.0	132	325	53.846153259277344	35	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms697	false	8072388483820772930	59	113	272	556	1502	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن البادية جفا ومن اتي السلطان افتتن ومن اتبع الصيد غفل رواه العسكري عن ابن عباس رفعه وابو داود-- والترمذي وابو يعلي والطبراني عنه يزيد بعضهم علي بعض واوله عند بعضهم من بدا جفا واخرجه احمد والبيهقي والقضاعي عن ابي هريرة رفعه بزيادة----- وما ازداد احد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	697	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms545	true	-5628640136058756229	189	253	940	1255	1488	300	لزم البادية جفا ومن اتي السلطان افتتن وهو عند ابي داود في الصيد من سننه من حديث وهب بن منبه عند بلفظ من سكن البادية جفا وم----------------------ن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن واخرجه ايضا النساءي والترمذي وقال حسن غريب من حديث ابن عباس وروا----------------------------------------ه احمد ع------------------ن ابي هريرة مرفوعا ايضا وزاد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا	545	-5012205805603485909	122	91.0	94	395	30.886075973510742	20	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms756	false	-8944703610298209488	189	273	927	1336	1459	300	ابو جعفر الطبري في مقدم- تاريخه عن----- ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي تقدير صحته------------------- فالاخبار الثابتة في الصحيحين كما قال شيخنا تقتضي ان -تكون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيما مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس الحديث بمعناه قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي---- واما	756	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms552	true	2431363189717271822	4	168	18	820	1447	300	ابي جعفر الطبري في مقدمة تاريخه من طريق ابن عباس م-وقوفا الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة ومن طريق كعب الاحبار قال الدنيا ستة الاف سنة ومن طريق وهب بن منبه مثله وزاد والذي مضي منها خمسة الاف وستماءة سنة ثم زيفهما ورجح ما جاء عن ابن عباس يعني عليهما مع كونه لا يصح ايضا لان في سنده يحيي بن يعقوب ابو طالب القاص قال فيه البخاري انه منكر الحديث وجزم العماد ابن كثير بانه لا يصح اسناده قال وكذا كل حديث ورد فيه تحديد بوقت يوم القيامة علي التعيين لا يثبت اسناده وقال شيخنا وعلي تقدير صحته يعني حديث ابن عباس فالاخبار الثابتة في الصحيحين-------------- تقتضي ان يتكون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيما مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس الحديث بمعناه قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي قلت ومما	552	-5012205805603485909	388	705.5	308	817	47.490821838378906	73	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms339	false	6701502087327934883	72	180	367	895	1504	300	عن جابر----- حدثوا عن بني اسراءيل فانه كانت فيهم --اعاجيب قال الغرس مثل ما روي ان ثيابهم كانت تطول وان النار كانت تنزل من السماء فتاكل القربان وغير ذلك انتهي فاعرفه ورواه تمام في فواءده وزاد وانشا صلي الله عليه وسلم يحدث قال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ودعونا الله عز وجل يخرج لن-----ا ممن قد مات فنسا-له عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك اذ اطلع رجل راسه من قبر من تلك المقابر خلاسي 1 بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت من ماءة عام فما سكنت عني----- حرارة الموت فادعوا الله---------- يردني كما كنت	339	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms563	true	3036821009247313785	176	262	873	1286	1467	300	عن جابر رفعه حدثوا عن بني اسراءيل فانه كانت فيهم الاعاجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشا صلي الله عليه وسلم يحدث قال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ودعونا الله عز وجل يخرج لنا رجلا ممن قد مات فنساءله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك اذ -طلع ر-ل راسه من قبر من تلك المقابر-------- بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم اني لقد مت من ماءة عام فما سكنت روعتي من حرارة الموت فادعوا الله عز وجل ان يردني كما كنت	563	-5012205805603485909	381	688.0	301	556	68.52517700195312	72	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms656	false	1502876393233204249	135	181	702	924	1518	300	وجاء عن ابي عيينة انه قال من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل كانت قبطية ومنهم من يقول مارية ام ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم قبطية وروي الزهري---------------------------------- ان عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب-------- الانصاري حدثه ان رسول الله صلي الله عليه	656	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms597	true	3610340902553986278	246	300	1231	1490	1490	300	وجاء عن ابن عيينة---- قال من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل كانت قبطية ومنهم من يقول مارية ام ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قبطية وعن- الزهري كما رواه ابن اسحاق حدثني ابن شهاب ان عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري حدثه ان رسول الله صلي الله عليه-	597	-5012205805603485909	213	384.0	169	265	80.37735748291016	40	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms656	false	1502876393233204249	181	217	924	1121	1518	300	وسلم قال اذا ف--تحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما قال الزهري الرحم باعتبار هاجر والذمة باعتبار ابراهيم ويحتمل ان ي---راد بالذمة العهد الذي اخذوه-------------- ايام عمر فان مصر فتحت زمنه صلحا وفي الحديث	656	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms598	true	-2158254093639023961	0	39	0	209	1529	300	وسلم قال اذا افتتحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما قال الزهري الرحم باعتبار هاجر والذمة باعتبار ابراهيم وقد تحصل انه اراد بالذمة العهد الذي دخلوا به في الاسلام ايام عمر فان مصر فتحت----- صلحا وفي --حديث	598	-5012205805603485909	176	313.0	143	216	81.48148345947266	28	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000583-ara1.ms565	false	-5404552966103603796	183	234	974	1207	1545	300	عن نصر بن عاصم الليثي قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت ان تاذن لحجارة الجلهمتين 1 قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول وذكره وسنده-------------- جي--------د لكنه مرسل	565	7984797743720093527	Sham19Y0017878-ara1.ms601	true	-8849965479175666669	103	158	505	758	1447	300	عن نصر بن عاصم الليثي قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقريش واخر ابا سفيان ثم اذن له فقال ما كدت ان تاذن لي حتي كدت ان تاذن لحجارة الجهلمتين-- قبلي فقال وما انت وذاك يا ابا سفيان انما انت كما قال الاول كل الصيد في بطن الفرا وهو جيد الاسناد لكنه مرسل	601	-5012205805603485909	218	402.5	169	255	85.49019622802734	46	JK000583-ara1	Sham19Y0017878-ara1