id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	44	170	221	864	1527	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء روا-ه البخاري وابن ماجه عن ابي هريرة وابو داود وابن حبان نحوه وزاد فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء ورواه احمد والنساءي والحاكم عن ابي سعيد بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احد فليمقله فيه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال القاري وحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح قال واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع علي ما في المغرب ورواه في المواهب عن ابي هر------------------------------يرة رفعه بل---------فظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في-- احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قال وفي رواية اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	93	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0060	true	7510790475041426326	80	181	416	911	1487	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري----------------------- وابو داود--------------- وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء -----------------------------------------لفظ البخاري من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احد-م فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في ا احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء ولفظ ---------ابي داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	60	-5599415508199099465	294	497.0	231	809	36.341163635253906	49	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms286	false	5899540897576938956	50	84	245	427	1484	300	الشافعي قال------- ليس بثابت وان- البيهقي قال انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وعند ابن ماجه عن ابي-- ايوب-------------- من حديث------- اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف	286	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0202	true	-4555042928482233283	122	161	600	805	1517	300	الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي---- انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب---- عن ابي ا ايوب رواه ابن ماجه من حديث فيه من اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف	202	-5599415508199099465	162	265.5	131	213	76.05633544921875	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms306	false	6554898661519196162	159	203	769	983	1517	300	تصل ولم تصم فذاك------------------------ من نقصان دينها ورواه-- مسلم عن -----ابن عمر وابي هريرة بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها --------------------------وفي المستدرك------------------ نحوه ولفظه فان احداكن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة ولا تسجد لله سجدة قال	306	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0233	true	-6125444824153712201	0	59	0	278	1525	300	تصل ولم تصم متفق عليه في حديث تمامه فذلك من نقصان دينها ورواه و مسلم من حديث ابن عمر----------- بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن ا حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث ابن مسعود نحوه ولفظه فان احداكن تفعل ما شاء الله من يوم وليلة فلا تسجد لله سجدة وفي	233	-5599415508199099465	192	318.5	150	289	66.43598937988281	36	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms119	false	-6729954331469367576	175	292	900	1467	1502	300	قال الرافعي المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهد الصلاة واشهد اني رسول الله وقال الحافظ ابن حجر في------------ تخريجه ولا اصل ل-----ذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول واشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله-- وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله------------------- نعم ف--ي البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بان الله تعالي يكثر لهم الزاد قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم -عن ابي هريرة بلفظ اشهد ان لا اله الا الله --واشهد اني رسول الله لا يلقي الله	119	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	124	240	602	1158	1467	300	قال الرافعي المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهد-------ه اشهد اني رسول الله -قال في المقاصد قال شيخنا في تلخيص تخريجه ولا اصل لذلك كذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول -اشهد ان محمدا رسول الله و--عبده ورسوله ا وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ب في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما جفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم ق---------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم 241 وعن فضالة ب----------ن --عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله ----صلي الله	421	-5599415508199099465	466	782.0	363	610	76.39344024658203	84	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms141	false	-4203814048377097601	139	210	747	1115	1540	300	قال اقبل رجل بناضحين 1 وقد جنح 2 الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه مع--اذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت او افاتن انت ثلاث مرات فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وفي رواية	141	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0501	true	-7597208485177285608	5	73	29	391	1561	300	قال اقبل رجل بناضحين-- وقد جنح-- الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا سورة البقرة و--النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه ا معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت او -فاتن انت ثلاث مرات-فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وفي رواية	501	-5599415508199099465	357	685.0	290	370	96.48648834228516	61	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	83	177	439	903	1488	300	ابن ماجه وغيره عن ابن عباس انه قال لما مات ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم ----صلي عليه وقال ان له موضعا في الجنة ولو عاش لكان صديق-----ا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سن---------ده ابراهيم بن عثمان الواسطي---- ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن مندة في المعرفة وقال غريب ثانيها ما رواه اسماعيل السدي عن انس قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي فان نبيكم اخر الانبياء ثالثها رواه البخاري عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي اوفي انه	601	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0611	true	-5523103850294386581	231	298	1106	1428	1435	300	ابن ماج------ه عن ابن عباس-------- لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف قال و---------------------------------------------------------------------------------كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا واخرج----------------------------------------------- البخاري من حديث عبد ا-----------------------لله بن ابي اوفي ولو	611	-5599415508199099465	274	451.5	214	487	56.26283264160156	48	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	181	236	927	1202	1531	300	فان-ه لا يكون--- في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره وروي عن معبد الجهني انه قال ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان ورواه الديلمي عن ابي هريرة بلفظ اكثروا ذكر الموت فما من عبد اكثر ذكره الا احيا الله تعالي قلبه وهون عليه الموت	155	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0641	true	-8053908053015507980	0	32	0	156	1451	300	فانكم لا تذكرونه في كثير الا قلله ولا--- قليل الا كثره وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي عن ابي هريرة -----اكثروا ذكر الموت فما من عبد اكثر ذكره الا احيا الله------ قلبه وهون عليه الموت	641	-5599415508199099465	139	228.0	108	279	49.8207893371582	25	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	126	274	663	1385	1526	300	قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم -------علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلان- فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهم- بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما نقعد-- عند من--- لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه---- الي حواء----- فلان ابن حواء واورده	303	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	18	161	86	771	1459	300	قال ابو -----امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج وهذا	702	-5599415508199099465	633	1156.0	501	755	83.84105682373047	118	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms246	false	8719815655193127485	131	250	648	1214	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال فذكره وفي رواية لما طع----------------------------------------------------------------------------------------ن عمر اغمي عليه فصيح عليه فلما افاق قال اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء ا-----لحي ولهما عن انس ان عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب و--------زاد ابن حبان -قالت بلي قال وعول عليه صهيب فقال عمر يا صهيب اما علمت ان المعول عليه يعذب ولهما عن عمر المي-------------------------------------------------------------------------------------------------ت يعذب في قبره ما نيح عليه وعنه من يبك عليه يعذب قال موسي بن طلحة كانت عاءشة تقول انما كان اولءك اليهود ورواه الشيخان واحمد والترمذي عن المغيرة بلف-----------------------------------------------------------------------ظ من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	246	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	7	114	30	555	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه ولهما نحوه عن المغيرة بن شعبة الحديث اخرجه ايضا ا الشيخان من حديث ابن عمر بلفظ--------------------------------------------------------------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ول--مسلم ان ابن عمر قال لح------------------------------------فصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في القبر زاد ابن حبان وقالت بلي ----و-------------------------------------------المعول بضم------------------- الميم وسكون العين وكسر الواواسم فاعل من اعول يعول اذا رفع صوته بالبكاء وهو العويل ومن شدده اخطا وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بلفظ من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه ب يوم القيامة لفظ مسلم ولفظ البخاري من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	707	-5599415508199099465	205	132.0	158	839	24.433849334716797	35	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms338	false	-1407944462135996907	173	240	907	1240	1539	300	عبد-الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه هذا لفظ ا---------------------------------------------------حمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي ----تكرير الحج عرفة	338	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms0997	true	-562017786783829063	175	247	900	1266	1538	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج -قال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه اخرجه-- احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك ا--------------------لحج وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	997	-5599415508199099465	295	556.0	232	389	75.8354721069336	59	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms742	false	4310504182543268116	163	257	825	1285	1495	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بربرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني-- فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بربرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ث------------------------------------------------------------------------------م قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	742	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1093	true	6059051767976662036	178	300	878	1477	1477	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ا فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل-	1093	-5599415508199099465	456	857.5	363	600	76.0	87	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	233	275	1164	1361	1495	300	ولاحمد ايضا وابي داود عن----- ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو----- ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناد الحديثين حسن وفي الباب عن ابن عباس للطبراني في	794	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	255	293	1300	1484	1516	300	ولاحمد----- وابي داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل ادعو الله ثم جاء---- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناده-------- حسن ولابن ماجه والبزار وا--لطبراني في	1134	-5599415508199099465	154	244.5	121	207	74.39613342285156	27	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	44	87	222	438	1495	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي لابن حبان عن ابي سعيد	794	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	187	258	958	1317	1516	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان واخرجه ابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن ا انس واسناده علي شرط مسلم وصححه ----------الترمذي ايضا ولاحمد وابي داود	1134	-5599415508199099465	189	325.5	150	371	50.943397521972656	32	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	4	119	23	609	1493	300	الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وصححه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث-- عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال ابن حجر وصححه ---------------------------------ابن القطان وعند الشافعي والطيالسي والحاكم عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستعمله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد-العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	362	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	8	127	51	636	1542	300	الشافعي واح----------مد وا--صحاب السنن وال-حاكم --من طريق -عروة عن عاءشة مطولا وهو ----ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ا عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان واخرجوه مختصرا واخرجه الشافعي ايضا من طريق اخري عن ابن ابي ذءب------------------------------ عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله- ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	1148	-5599415508199099465	479	828.0	376	636	75.31446838378906	92	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms514	false	4432361139466624005	89	142	452	728	1517	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم-- من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي قال في التمييز وصححه الحاكم وحسنه الترمذي والحسن البصري روايه عن سمرة مختلف في سماعه منه---- وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	514	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1245	true	5100870980614997452	207	249	1069	1281	1539	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه احمد والاربعة وصححه الحاكم اخرجوه من حديث الحسن عن سمرة------- ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءد------------------------------------------ي والحسن--------------------- مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	1245	-5599415508199099465	185	315.5	146	282	65.60283660888672	34	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	51	163	268	833	1582	300	عمر واصدق امتي حياء عثمان واقضي امتي علي بن ابي طالب واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل يجيء يوم القيا------------------------------------------مة ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العلماء واقرا امتي ابي بن كعب وافرضها زيد بن ثابت وقد اوتي عويمر عبادة يعني ابا الدرداء ورواه العقيلي عن -------------ابي سعيد بلفظ ارحم هذه الامة به--ا ابو بكر واقواهم في دين الله عمر وافرضهم زيد بن ثابت واقضاهم علي بن ابي طالب واصدقهم حياء عثمان بن عفان وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وابو هريرة وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر	100	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1365	true	8101306313641960536	17	143	89	736	1546	300	عمر واصدق---هم حياء عثمان--------------------------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح اخرجه الطالسي واحمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي والضياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ومن حديث ابي سعيد----- ارحم هذه الامة بها ا ابو بكر واقواهم في دين الله عمر وافرضهم زيد بن ثابت واقضاهم علي بن ابي طالب واصدقهم حياء عثمان بن عفان وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب وابو هريرة وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر	1365	-5599415508199099465	409	610.5	326	786	52.035621643066406	77	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	59	162	304	891	1677	300	تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه عن ابي هريرة وفي الجامع الصغير معزو للشيخين وابي داود والنساءي وابن ماجه بلفظ تنكح المراة لاربع لمالها و-حسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وقال النجم وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك ورواه ابن حبان والحاكم عن------------------- سعيد تنكح المراة علي احدي ثلاث----- جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق ورواه ابن ابي الدنيا والبزار وابن ماجه عن ا------------بن عمر-------- لا تنكحوا النساء لحسنهن فلعله يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوهن للدين ولامة سوداء خرقاء ذات دين افضل	307	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1401	true	-7392258690139750466	67	179	329	939	1569	300	تنكح المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه مع بقية السبعة 797 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان الحديث ذكر فيه اربع وفي رواية مسلم عن جابر باسقاط حسبها واخرج ----------------------------------------------------------------الحاكم وابن حبان من حديث ابي سعيد تنكح المراة علي احدي ثلاث خصال جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق ورو-ي ابن ماجه ------والبزار والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا لا تنكحوا النساء لحسنهن فلعله يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوهن للدين ولامة سوداء خرقاء ذات دين افضل	1401	-5599415508199099465	309	506.0	253	837	36.917564392089844	46	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	251	298	1256	1481	1494	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج ورواه -------------------------------------------مسلم ايضا عن ابي هريرة رفعه بلفظ ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها	365	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1514	true	-3201281900814511420	263	300	1317	1511	1511	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه اذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا متفق عليه واللفظ للبخاري ولمسلم -------------------------------------------------------------------------فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها-	1514	-5599415508199099465	142	243.5	113	268	52.98507308959961	26	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms562	false	-3858047465652868807	174	259	837	1256	1463	300	في ماله ما بدا له واخرجه عبد الرزاق عن----- ابي العجفاء--- السلمي قال خطبنا عمر فذكر نحوه فقامت امراة ---فقالت له--- ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته ورواه ابن المنذر بزيادة قنطارا من ذهب و---------هي قراءة ابن مسعود وروا--------------------------------ه الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبدالله عن جده قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه بلفظ فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	562	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1551	true	3720190479406685043	161	221	803	1099	1492	300	في ذلك كما اخ--------رجه عبد الرزاق من طريق ابي عبد الرحمن السلمي قال --قال عمر لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنط--------------------------------------------------------------------ارا من ذهب قال وكذلك هي قراءة ابن مسعودفقال عمر امراة خاصمت عمر فخصمته واخرجه الزبير بن بكار من وجه اخر منقطع فقال عمر ام----------------------------------------------------------------------------------------------------راة اصابت ورجل اخطا	1551	-5599415508199099465	176	246.5	134	474	37.130802154541016	29	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms417	false	2248352223338301076	32	141	165	702	1523	300	فيه اسنادان اخران عن ابن عمرو عن عقبة بن عامر قال ابن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانه-ا موضوعة وقال في موضع اخر لم------ يسمعه الاوزاعي من عطاء و---------------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد-الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا--- الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الدية والكفارة يعني من زعم ارتفاعهما علي العموم في خطاب الوضع والتكليف قال--- محمد-- بن نصر	417	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	172	297	860	1455	1471	300	فيه اسنادان اخران ----------------------------قال ابن ابي حاتم--------- سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كلها ا موضوعة وقال في موضع اخر عنه ب لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه ج من رجل ج لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا -------الكفارة يعني من زعم ارتفاعه-ا علي العموم في خطاب الوضع والتكليف واورده محمد ا بن نصر	1631	-5599415508199099465	484	891.0	385	640	75.625	93	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms064	false	-1403274883543709102	117	190	611	987	1564	300	علي مرفوعا بلفظ ادرء-ا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع---- منكر الحديث واخرجه ابن ماجه بسند---- فيه ضعيف ---------------------عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا وق---------------------------------------------------------------------ال النجم----------------- ورواه ابن عدي في جزء له من مصر والجزيرة عن عباس بزيادة واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي ثم قال وقال عمر بن الخطاب-------------------------------------- لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي--- ان اقيمها بالشبهات	64	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	0	102	0	522	1511	300	علي مرفوعا----- ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام ان يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي ا واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قال المصنف رحمه الله تعالي ورواه ابو ب محمد بن حزم في كتاب الايصال------------------------------------------------ من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح وفي ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات	1934	-5599415508199099465	202	216.5	156	575	35.130435943603516	30	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms077	false	2530039107835422634	11	44	62	227	1543	300	ابن عمر وقال ان---------------------------------ه علي شرطهما بلفظ اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم منها بشء فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	77	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	160	197	814	997	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتت------بوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم--------- فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	1934	-5599415508199099465	133	235.0	106	198	67.17171478271484	24	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms228	false	-6675524737753107726	0	50	0	231	1509	300	ان الله لم يجعل شفاءكم في-- حرام وروا-----ه البيهقي وابو يعلي عن------------------------ ام سلمة بلفظ قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال -ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم -------------------725 ان الله	228	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1994	true	-7050196042850755919	143	201	682	959	1446	300	ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي وصححه ابن حبان الحديث اخرجاه من حديث ام سلمة----- قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال مما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي لفظ احمد وابن حبان ان الله	1994	-5599415508199099465	206	347.5	159	282	73.04964447021484	40	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms151	false	9063374089458773338	141	205	739	1100	1591	300	ابن مسعود مرفوعا بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراتهم ورواه العسكري ايضا عن عاءشة رفعته بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وقال الشافعي وسمعت من اهل العلم ممن يعرف الحديث يقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته مالم تكن حدا وقال-------- وذوو الهيات الذين يقالون عثراتهم هم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	151	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms1999	true	-8243313688561836347	21	69	95	356	1524	300	ابن مسعود -رف-عه بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته --رواه الطبراني في الاوسط وقوله --------------------------------------------------------اقيلوا ماخوذ---------------------------- من اقالة الباءع وهو موافقته علي نقض البيع والمراد هنا موافقته علي ترك المءاخذة له علي الذنب وذوو الهيءات-------------------- هم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1999	-5599415508199099465	147	164.0	116	369	39.837398529052734	23	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms322	false	-2002096542872859770	25	61	138	307	1521	300	وابن ماجه والحاكم عن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وق جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	322	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2008	true	3203742379797471131	44	77	223	379	1584	300	واحمد من طريق------- معاوية بن جاهمة ان اباه جا--همة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ال--غزو و--جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	2008	-5599415508199099465	134	232.5	105	170	78.82353210449219	23	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms200	false	9106851791012986618	0	69	0	331	1412	300	الله ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله 633 انظروا الي من--- اسفل منكم ولا تنظروا الي من فو---قكم فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم متفق عليه من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاعرج رواه مسلم من حديث همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ لمسلم--------------- اذا نظر احدكم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	200	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2268	true	-616326279417285608	22	105	117	513	1513	300	الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم ف-هو اجدر ا--لا تزدروا نعمة الله عليكم متفق عليه قوله اجدر اي احق والازدراء الاحتقار والمراد ب اسفل منكم اي في المال والخلق وكذلك قوله فوقكم وهو مصرح بهذا في حديث اخر اخرج--ه مسل-------------------------------م عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل ع------ليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	2268	-5599415508199099465	218	320.0	168	458	47.5982551574707	38	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	209	242	1068	1230	1519	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح------------------------------ عن ابي موس--------ي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من يسال بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا	813	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2309	true	1017386676581891694	156	198	817	1017	1527	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه وهو ثقة علي كلام فيه عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	2309	-5599415508199099465	160	294.0	127	201	79.60198974609375	32	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	20	105	108	529	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ا-نه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره قال الحاكم صحيح الاسناد وليس كذلك فخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن ر---------------------------------------واه غيره عن الثوري واخرجه ابو ----------------------------------نعيم- من طريق مجاهد عن انس مرفوعا لكن في----------------- سماع مجاهد من انس نظر وقد رواه الثق-ات فلم يجاوزوا به مجاهدا وكذا يروي ع---------------------ن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا وبالجملة فقد حسن الحديث النووي	109	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2319	true	-8553401049937596578	87	222	464	1115	1503	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس رواه ابن ماجه وسنده حسن ب وصححه الحاكم ب الحديث في اسناده خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي وخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع فلا يصح قول الحاكم انه صحيح الاسناد لكن قد رواه غيره عن الثوري واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث منصور بن المعتمر عن----- مجاهد عن انس رفعه نحوه ورجاله ثقات ولم يثبت سماع مجاهد عن انس ----وقد رواه الاثبات فلم يجاوزوا به مجاهدا وكذا يروي من حديث ربعي بن خراش عن الربيع بن خثيم رفعه مرسلا و---------قد حسن الحديث النووي	2319	-5599415508199099465	328	538.5	254	669	49.02840042114258	59	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	83	113	397	558	1526	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار ومنها ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن ابي سعيد بلفظ الغضب من الشيطان فاذا وجده احدكم قاءما فليجلس وان و-جده جالسا فليضطجع 1807 الغلاء	524	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2329	true	6093827722440297761	162	231	842	1222	1564	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل وفي رواية فليتوضا وابن ابي الدنيا وابن عساكر اجتنب الغضب وابن عدي اذا غضب احدكم فقال اعوذ بالله سكن غضبه واحمد اذا غضب احدكم فليسكت واحمد وابو داود وابن حبان اذا غضب احدكم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وابو ا-----------------لشيخ الغضب من الشيطان فاذا وجده احدكم قاءما فليجلس واذا وجده جالسا فليضطجع والمراد ----	2329	-5599415508199099465	114	195.5	94	401	28.42892837524414	17	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms048	false	1079407183137581324	0	86	0	444	1575	300	بن الشخير احد التابعين زاد البيهقي وكذا الطبراني في الاوسط والعسكري انه روي عن انس مرفوعا واخرجه تمام في فواءده عن ابن عباس رفعه ب--لفظ من حسن ظنه ب--الناس كثرت ندامته ورواه الديلمي عن علي من قوله بلفظ الحزم سوء الظن وجميع طرقه ضعيفة يتقوي بعضها ببعض ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد افردته في جزء اوردت فيه الجمع بينها وبين قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن وما اشبهها مما في الحديث كحديث عاءشة --------------من اساء باخيه الظن فقد اساء بربه لان الله تعالي يقول اجتنبوا كثيرا من الظن	48	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2340	true	8016586068121847319	73	158	379	794	1505	300	بن الشخير احد التابعين من قوله----------------------------------------------------------- واخرجه تمام في فواءده عن ابن عباس مرفوعا بلفظ من حسن ظنه في الناس كثرت ندامته ونظمه بعضهم فقال لا يكن ظنك الا سيءا ان سوء الظن من اقوي الفطن ما رمي الانفس في مكروهها اسفا اقوي من الظن الحسن ولكنه محمول علي الظن باهل الشر والفجور والاول علي من لم يظهر منه شر وكان ظاهر حاله السلامة وقد روت----------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها من اساء باخيه الظن فقد اساء بربه لان الله تعالي يقول اجتنبوا كثيرا من الظن	2340	-5599415508199099465	196	274.5	151	575	34.08695602416992	36	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms818	false	7250193747333041695	155	208	778	1051	1486	300	الله تعالي عنه 3158 لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا واشار الي صدره ---------بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	818	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	88	140	461	731	1589	300	الله عليه وسلم----- لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2353	-5599415508199099465	250	472.5	200	282	88.65248107910156	46	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms400	false	-7337558040599825581	119	217	620	1132	1563	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------ذروا المراء فان الشيطان قد ايس ان تعبدوه الحديث ورواه الديلمي ايضا عن ابي الدرداء وابي امامة وانس في حديث اوله يا امة محمد ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الديلمي بعد ايراد ما تقدم ما نصه وبه ذروا المراء فان نفعه قليل ويهيج العداوة بين الاخوان وبه ذروا المراء تامنوا فتنة وبه ذروا المراء فان المراء يورث الشرك ويحبط العمل وبه ذروا المراء فان المراء لا يماري وبه ذروا المراء فان المماري تمت خسارته وبه ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان وشرب	400	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2358	true	-7287783409734040554	33	89	156	448	1488	300	ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي ب اثما الا تزال مماريا ذروا المراء فان المم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم ج بثلاثة ابيات ج في الجنة في رباضها اي اسفلهاووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان وروي	2358	-5599415508199099465	74	-190.0	57	727	10.178816795349121	14	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms746	false	5838736261718279912	26	50	132	229	1427	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	746	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2360	true	9092028802773622201	255	278	1281	1372	1489	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب------ من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	2360	-5599415508199099465	91	174.5	68	97	93.8144302368164	22	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000583-ara1.ms447	false	-2077534117131917249	0	53	0	246	1574	300	صنعت ابوء 1 لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------- انت من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه احمد والبخاري والنساءي عن شداد بن اوس	447	7984797743720093527	Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	53	110	252	517	1478	300	صنعت ابوء-- لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة هو ابو يعلي------------------- شداد بن اوس	2432	-5599415508199099465	209	384.0	163	286	73.07691955566406	42	JK000583-ara1	Sham19Y0017747-ara1