id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	170	230	855	1159	1493	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكلا صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة قال القاري باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل----- النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين انتهي	715	7984797743720093527	Sham19Y0017744-ara1.ms19	true	-1733732361039257964	141	199	806	1098	1637	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من---- رمضان كان ذلك جابرا لكل ص-لاة فاتته في عمره الي سبعين سنة----------- باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا -بقية شراح الهداية لانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين انتهي	19	3005020118575854243	284	537.5	228	309	91.90938568115234	52	JK000583-ara1	Sham19Y0017744-ara1
JK000583-ara1.ms788	false	-5878887037236992789	227	300	1092	1470	1470	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال في المقاصد هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه---------------- والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم بورودها في حديث-	788	7984797743720093527	Sham19Y0017744-ara1.ms21	true	114575697875028809	155	218	837	1172	1607	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسلهون وبالحق انزلناه وبالحق نزل--------------- هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب------------ انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه فجمهورهم يكتبها والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في ك---------------------------------لام بعضهم بورودها في حديث	21	3005020118575854243	316	587.5	256	395	80.0	57	JK000583-ara1	Sham19Y0017744-ara1
JK000583-ara1.ms789	false	-705968306376386788	0	159	0	824	1489	300	ضعيف وكان شيخنا رحمه الله تعالي ينكرها جيدا حتي وهو قاءم علي المنبر في اثناء-الخطبة حين يري من يكتبها كما بينته في الجواهر والدرر وقال النجم وممن انكرها القمولي في الجواهر وقال انها من البدع المنكرة وقال الناشري وقد كان اهل زبيد 1 يكتبون ذلك في حال الخطبة وكان ابن حجر ينكرها جدا حتي وهو قاءم علي المنبر في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها وهذه بدعة عافي الله منها اهل دمشق واظن انها مفقودة في غيرها انتهي وعبارة ابن حجر في التحفة فرع كتابة الحفاءظ اخر جمعة من رمضان بدعة منكرة كما قاله القمولي لما فيها من تفويت سماع الخطبة والوقت الشريف فيما لم يحفظ ممن يقتدي به ومن اللفظ المجهول وهو كعسهلون وقد جزم اءمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الاعجمية التي لا يعرف معناها وقول بعضهم انها- حية محيطة بالعرش راسها عند ذنبها لا يعول عليه لان مثل ذلك لا مدخل للراي فيه فلا يقبل منه ما ال---ا ثبت عن معصوم علي انها بهذا-المعني لا يلاءم	789	7984797743720093527	Sham19Y0017744-ara1.ms21	true	114575697875028809	218	300	1172	1607	1607	300	ضعيف وكان شيخنا رحمه الله-------ينكرها ج-دا حتي وهو----- علي المنبر في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها كما بينته في الجواهر والدرر و-----------------------------------------نقله عنه تلميذه القسطلاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي المواهب اللدنية واقره وقال الزرقاني في شرحه نقلا عن------------------------------------------------------------------------- التحفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزم اءمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الاعجمية التي لا يعرف معناها وقول بعض كعسلهون حية محيطة بالعرش راسها علي ذنبها لا يعول عليه لان مثل ذلك لا مدخل للراي فيه فلا يقبل فيه--- الا ما ثبت عن معصوم علي انها بهذا المعني لا تلاءم-	21	3005020118575854243	352	570.5	284	830	42.409637451171875	58	JK000583-ara1	Sham19Y0017744-ara1
JK000583-ara1.ms789	false	-705968306376386788	159	218	824	1106	1489	300	ما قبلها في الحفيظة ولا لا الاء الا الاءك يا الله كعسلهون بل هذا اللفظ في غاية الابهام ومن ثم قيل انها اسم صنم ادخله- ملحد علي جهلة العوام وكان بعضهم اراد دفع ذلك الايهام فزاد بعد-------- محيط به علمك كعسلهون اي كاحاطة تلك الحية بالعرش وهو غفلته عما تقرر ان هذا لا يقبل الا ما صح عن ال--معصوم	789	7984797743720093527	Sham19Y0017744-ara1.ms22	true	513876991418592928	0	58	0	276	1542	300	ما قبلها في الحفيظة وهو لا الاء الا الاءك---------------- بل هذا اللفظ في غاية الابهام ومن ثم قيل انها اسم صنم ادخلها ملحد علي جهلة العوام وكان بعضهم اراد دفع ذلك الابهام فزاد بعد الجلالة محيط به علمك كعسلهون اي كاحاطة تلك الحية بالعرش وهو غفلة- عما تقرر ان هذا لا يقبل الا ما صح فيه عن معصوم	22	3005020118575854243	256	474.5	201	293	87.37201690673828	50	JK000583-ara1	Sham19Y0017744-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	137	192	703	988	1532	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة و-------------اخرجه ايضا وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه -------والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون قال كما بينت ذلك موضحا في جزء افردته لهذا الحديث انتهي ملخصا ثم قال ورواه الديلمي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء	325	7984797743720093527	Sham19Y0017744-ara1.ms25	true	-4645093483377662479	145	199	732	1016	1587	300	عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون حسب--ما بينته--- موضحا في جزء افردته لهذا الحديث وقد عز----------------اه الديلمي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء	25	3005020118575854243	251	446.5	202	305	82.29508209228516	45	JK000583-ara1	Sham19Y0017744-ara1