id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	214	615	1062	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء قال الح---------------------افظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ- خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ابن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا--------ل السيوطي في الدرر لم اقف عليه لكن في الفردوس عن انس خذوا ثلث دينكم من بيت عاءشة انتهي وقال الحافظ	360	7984797743720093527	Sham19Y0014297-ara1.ms2022	true	-4049413742485770828	43	105	230	543	1500	300	خذوا -ثلث دينكم من بيت عاءشة ولم يذكر له اسنادا وقال الحافظ ابن حجر------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير------------------------------------ ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره ب-------غير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وسال ابن كثير------------------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه وانظر قول الس----------------------------------------------------------يوطي من بيت عاءشة------ وقول الحافظ	2022	5086797876748261263	252	419.5	199	477	52.8301887512207	40	JK000583-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	130	182	642	905	1529	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله------ جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعداء-----ه ثم قد يتخلف ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال-------- والاول---ي الجمع--------------- ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا----------------- يعدي شء شي-ا وقوله-------------------- لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	34	7984797743720093527	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	true	2465847336730247273	3	100	16	513	1510	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لاعياءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره قلت وهذا هو الذي اختاره كثير من الاءمة ونقله المواق عند قول المصنف وجذام اب في خيار البيوع ثم قال ابن حجر والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله عليه الصلاة والسلام يعدي شء شيءا وقوله عليه الصلاة والسلام لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	3170	5086797876748261263	260	433.0	208	497	52.31388473510742	48	JK000583-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	182	240	905	1212	1529	300	فيخالطها فتجرب ف---رد عليه فمن اعدي الاول- يعني ان الله هو الذي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله ا------بتداءا لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	34	7984797743720093527	Sham19Y0014297-ara1.ms3171	true	4386579668304063582	138	196	706	1014	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بمن اعدي الاولي يعني ان الله تعالي اب--تدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء- لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3171	5086797876748261263	287	538.5	232	317	90.5362777709961	49	JK000583-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000583-ara1.ms390	false	1389452849772639616	163	192	863	995	1574	300	لشارح- انه زاد فيه في غفلاتهم-------- ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس	390	7984797743720093527	Sham19Y0014297-ara1.ms3443	true	6070244754503093854	35	65	168	305	1494	300	لبعضهم انه زاد---- في غفلاتهم كما هنا ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس	3443	5086797876748261263	124	226.5	96	141	87.9432601928711	26	JK000583-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000583-ara1.ms423	false	-4393496012353832899	39	92	188	452	1483	300	زوال الدنيا كلها اهون عند الله من قتل رجل مسلم رواه الترمذي عن عبدالله بن عمر وحسنه قال في الفتح في باب الديات واخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا انتهي 1420 زيارة المريض بعد ثلاث رواه ابن ماجه عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	7984797743720093527	Sham19Y0014297-ara1.ms5415	true	2688709764798251159	112	148	688	863	1601	300	زوال الدنيا كلها اهون عند الله من قتل رجل مسلم وقال حديث حسن وقد -----------------------------------------------اخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا اه وفي المواق روي ------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5415	5086797876748261263	143	239.0	114	264	54.16666793823242	26	JK000583-ara1	Sham19Y0014297-ara1