id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	244	290	1291	1542	1598	300	البله عن معاصي الله وقال في النهاية البله هم الذي--------------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد	153	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms0175	true	-868795117620472217	80	119	380	586	1565	300	البله --جمع--- ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل من غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم---------------------------------------------------- فاما الابله وهو من-- لا عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	161	274.5	130	265	60.75471878051758	26	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	275	297	1373	1478	1493	300	علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	362	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms0539	true	6451252094578980700	267	290	1411	1521	1574	300	علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	539	6619619199916614257	104	200.0	82	110	94.54545593261719	22	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms281	false	-3344456470071556617	57	120	294	601	1534	300	الرجل اذا اراد الظعن في حاجته والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم- الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو----ا بالمطي---------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت -----انما هو شء يحكي -----------علي سبيل المبالغة فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما---- هذا سبيله وامر --	281	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms0869	true	2189280761971384380	123	180	649	931	1503	300	الرجل زعموا معناه ان من يريد الم-سير الي بلد ركب مطية وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا بالمطية المذكورة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ-- فذ-------------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله والزعم	869	6619619199916614257	205	273.0	158	345	59.4202880859375	31	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms519	false	-1875176695109057944	185	237	901	1165	1492	300	مثل يضرب في التوصية والاحتياط والاخذ بالحزم اي اجتنب الذنوب ولا ترتكبها اتكالا علي الايمان واصله ان رجلا اراد ان يقطع بفتح العين المهملة بابله مفازة ولم يعشها ثقة ب---ما فيها من الكلا فقيل له عش ابلك قبل الدخول فيها فان كان فيها كلا لم يضرك وان لم يكن قد اخذت بالجزم	519	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms1408	true	4584375727740486203	14	55	62	257	1543	300	مثل----- في ال-وصية بالاحتياط والاخذ بالحزم----------------------------------------------- واصله ان رجلا اراد ان يقطع------------------- بابله مفازة ولم يعشها ثقة علي ما فيها من الكلا فقيل له عش ابلك قبل الدخول فيها فان كان فيها كلا لم يضرك وان لم يكن قد اخذت بالحزم	1408	6619619199916614257	189	327.5	149	267	70.78651428222656	34	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	120	168	673	948	1604	300	لم يقدر الاشياء ولم يتقدم علمه بها وانما يعلمها بعد وقوعها قال النووي وغيره وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا فسميت قدرية لانكارهم القدر----------- وقد انقرضت هذه الفرقة--------- وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول الخير من الله والشر من غيره	536	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms1710	true	9153726592913688139	238	272	1193	1379	1536	300	لم يقدرها------ ولم يتقدم علمه بها وانما يعلمها بعد وقوعه فسموا بها لاضافته--------------------------------------------------------------------------------م القدر الي انفسهم وقد انق-ضت القدرية بهذا المعني وصارت القدرية----------- المتاخرة تقر به----------- ولكن تقول الخير من الله والشر من غيره	1710	6619619199916614257	133	201.5	107	295	45.084747314453125	21	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms402	false	7708856477480691860	117	138	619	718	1534	300	قيل هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم	402	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2140	true	-6319667485378128122	279	300	1399	1497	1497	300	قيل هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم-	2140	6619619199916614257	98	191.0	78	99	98.98989868164062	20	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	101	179	534	936	1571	300	السيوطي عن ابن الجوزي انه من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في --اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا- سهوا فلما راي --الصواب وايقن به لم يرجع-- انفة ان ينسب ا--لي الغلظ ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه	848	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2414	true	3516818103545577552	203	278	1075	1471	1581	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان- من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب------ منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطاء سهوا ثم ايقنوا بالصواب و--------لم يرجعوا انفة ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه	2414	6619619199916614257	376	699.0	304	411	91.48418426513672	62	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	11	96	58	498	1616	300	وصايا علي رضي الله عنه فكلها موضوعة سوي ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة ه-رون من موسي غير انه لا نبي بعدي كما قاله السيوطي وقال الصغاني ----الوصايا المنسوبة الي علي بن ابي طالب باسرها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات ولفلان علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة واماكن مخصوصة كلها وضعها حماد بن عمرو النصيبي وهو عند اءمة الحديث متروك كذاب واخر هذه الوصية يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	846	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2415	true	-3803172786061020284	120	171	660	927	1604	300	وصايا علي --------------كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي---------------------- الصغاني ومنها وصايا علي كله---------------------------ا التي ا-لها يا علي لفلان ثلاث علام--------------ات وفي اخره- النهي عن المجامعة في اوقات مخص--------------وصة كلها موضوعة--------------------------------------------------- واخرها يا ع---------لي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	2415	6619619199916614257	227	344.5	182	445	51.011234283447266	34	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	217	282	1198	1525	1616	300	في الذيل ان الاحاديث الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان اهل الصفا- وكان من اجهل خلق الله تعالي في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب	846	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2415	true	-3803172786061020284	190	249	1022	1318	1604	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق-------------- وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلام-ها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي------- سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان---- الصفاء وكان من اجهل خلق الله------ في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب	2415	6619619199916614257	289	531.0	230	328	88.10975646972656	51	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	32	94	162	498	1533	300	الصغاني وفيها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ف------له كذا انتهي ما في الموضوعات للقاري واقول لم ار ما نقله عن ذيل الجامع للسيوطي وقال القاري ايضا قال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي التي وضعها عبدالله بن زياد بن سمعان او شيخه انتهي ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو	847	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2415	true	-3803172786061020284	270	300	1432	1604	1604	300	الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------ ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو-	2415	6619619199916614257	157	280.5	130	348	45.11494064331055	24	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	94	236	498	1223	1533	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعاش زمنا طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كتاب يدعي بمسند انس البصري -مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن --مهدي عن --------------------------------------------------------------------------انس لا يكاد يعرف القصة--- نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة واكثر من------------------------- احاديثها موضوعة ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية ب--احمد فانها لا اصل لها اصلا 1 ومنها ما في خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه اوله لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه قال القاري قلت ومنها مساءل عبدالله بن سلام في امتحانه للنبي صلي الله عليه وسلم قدر كراسة من مهمات الكلام وقال في اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بوضعها ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن	847	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2416	true	-6725014417147234980	0	140	0	720	1578	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر----- طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري بمقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم في الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذ-ر النسخة واكثر متونها موضوعة الصغاني ومنها احاديث في ------------------------------------تسمية يا احمد لا يثبت شء منها ومنها-------------- خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالي الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوع- اتهم به---- ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه ق----------------------ال ابن	2416	6619619199916614257	457	796.5	365	954	47.903564453125	79	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	233	287	1208	1465	1533	300	الوجيز قال ابن عدي كتبت جمل-ة عن محمد ------------بن الاشعث -عن موسي بن اسماعيل-------- بن جعفر عن اباءه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدراقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني	847	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2416	true	-6725014417147234980	247	300	1328	1578	1578	300	الوجيز قال ابن عدي كتب- جماعة عن محمد بن محمد بن ابن الاشعث وعن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي------------------------- رفعه- اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات ا-له وضع ذلك الكتاب يعني-	2416	6619619199916614257	225	398.5	178	279	80.6451644897461	39	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	50	77	260	397	1572	300	واما المغازي فمن اشهرها كتب-- محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	842	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	147	174	753	892	1541	300	واما المغازي فمن اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	2417	6619619199916614257	133	256.5	106	139	95.68345642089844	25	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	58	98	314	522	1571	300	عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه وقال القاري قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر -بن محمد بن علي الحسني واهية لا يعتمد عليها- واحاديثه منكرة	848	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	32	69	150	341	1541	300	عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه------------ قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر ابن محمد بن عل-------ي واهية لا يعتمد عليهان واحاديثه منكرة	2417	6619619199916614257	189	349.5	152	210	90.0	33	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms576	false	-6578957063906932966	85	123	441	630	1531	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	576	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2419	true	-3948192116352984944	49	73	239	365	1478	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ---فعرفوني-------------------------------------ابن تيمية ليس من الحديث -----------------------ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	2419	6619619199916614257	120	208.5	97	189	63.492061614990234	21	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	107	144	511	697	1523	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال في المقاصد لم اقف عليه مرفوعا وقال الحافظ ابن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح والمراد بقوله ولو اتخذه لعلمه لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	624	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	2	26	12	127	1531	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال شيخنا-------------------------------------------- ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي--------------------------- لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	2420	6619619199916614257	109	182.0	85	186	58.602149963378906	22	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms650	false	-4016640343899935083	117	163	615	840	1523	300	عن الخضر عليه الصلاة والسلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدارسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا ثم روي بسن---------------------------د فيه من --لم	650	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	167	205	846	1037	1531	300	عن الخضر عليه --------السلام-------- من قال-------------------------------------------- مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن-عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا --وروي تجربة ذلك عن كثيرين AUTO المسجد فيه من تكلم	2420	6619619199916614257	158	250.0	125	254	62.2047233581543	27	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	2	32	11	164	1578	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا ومنهم الحافظ----- السيوطي	53	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2422	true	844947932352557056	215	247	1097	1254	1496	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وان- به رءفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا نسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال المذنب قد صنف السيوطي	2422	6619619199916614257	137	259.0	108	158	86.7088623046875	26	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms793	false	-6828445489763720858	152	186	799	959	1570	300	اذا اذاك البرغو-ث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا الا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنت- مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشك- فانك تبيت امنا	793	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2430	true	7670611070697913016	187	221	1050	1213	1597	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا الا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشكم فانك تبيت امنا	2430	6619619199916614257	158	302.0	124	163	96.9325180053711	31	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	252	300	1241	1469	1469	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لبعض ----اصحابه ولا امر احدا من الصحابة بفعل ذلك وكل ما -روي ب--ذلك صريحا ف---باطل ثم قال ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا-	581	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2432	true	7660524369315312343	60	107	308	532	1513	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من ا-صحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وم---------ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا	2432	6619619199916614257	204	350.0	161	239	85.35565185546875	38	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	0	141	0	767	1578	300	البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي رضي الله عنه سماعا فضلا--- ان يلبسه الخرقة وقال في اللالء بعد ان ذكر ما تقدم وسءل القاضي تقي الدين بن رزين عن لبس الخرقة التي يتداولها الصوفية فاجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل علي شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك باثار الصالحين واثارها صالحة في الغالب انتهي وقال في التمييز ولم ينفرد الحافظ ابن حجر بهذا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان والعلاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين وذكرها في جزء مفرد فيها وكذا غيره ممن توفي من اصحابنا وقال في المقاصد واوضحت ذلك كله مع طرقي بها في جزء مفرد بل وفي ضمن غيره من تعاليقي مع الباسي اياها لجماعة من اعيان الصوفية امتثالا لاكرامهم لي بذلك حتي اتجاه الكعبة المشرفة تبركا بذكر الصالحين	582	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2432	true	7660524369315312343	107	156	532	809	1513	300	البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي------------- سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد به شيخن-----------ا بل سبقه اليه جماعة م---من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان وغيرهم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الباسي اياها لجماعة من المتصوف-----ة امتثالا لالزامهم لي بذلك------------------------- تبركا بذ-ر الصالحين	2432	6619619199916614257	249	408.0	203	770	32.33766174316406	37	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	0	32	0	159	1495	300	علي----- ولم يرد في خبر----------------- ضعيف ان---------ه عليه السلام البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من ا-صحابه ولا امر احدا منهم----- بفعلها-- وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل	858	7984797743720093527	Sham19Y0013631-ara1.ms2432	true	7660524369315312343	58	99	299	495	1513	300	علي باطل ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه صلي الله عليه وسل--م البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل	2432	6619619199916614257	149	244.5	117	198	75.25252532958984	29	JK000583-ara1	Sham19Y0013631-ara1