id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	0	49	0	248	1483	300	وموقوفا والوقف اشبه وفي سنده ابن ابي مريم ضعيف ورواه احمد عن ابن ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم يصب الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال العراقي ----ان ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت	330	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms009	true	8464166849823427582	250	300	1316	1567	1567	300	وموقوفا والوقف اشبه وفي سنده ابن ابي مريم ضعيف ورواه احمد عن ابن ابي مريم فوقفه والرفع اكثر ولم يصب الصغاني حيث حكم عليه بالوضع وكذا قال العراقي ان ابن ابي مريم لم يتهمه احد بكذب انما سرق له حلي فانكر عقله وقال الحافظ ابن حجر تبعا للعراقي ويكفينا سكوت-	9	888647156663920029	246	486.0	198	252	97.61904907226562	47	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	49	228	248	1116	1483	300	ابي داود عليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف فهو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ما تقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثبت مبناه انتهي وفي الباب ما-لم يثبت عن معاوية قال العسكري ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان------ اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه الر---شد ولذا قال بعضهم رحمه الله تعالي وعين اخي الرضا عن ذاك تعمي وقال اخر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال ثعلب معناه ان العين تعمي عن النظر الي مساويه وتصم الاذن عن استماع العذل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقيل معناه يعمي ويصم عن الاخرة والغرض النهي عن حب ما-لا ينبغي وعن الاغراق في حبه ومثل هذا الحديث ما ذكره في الجامع الصغير 1 عن ابن عباس حب الثناء من الناس يعمي ويصم وسنده ضعيف كما في المناوي انتهي	330	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms010	true	2803277529855082858	0	142	0	691	1522	300	ابي داود عليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف فهو حسن انتهي وقال القاري بعد ان ذكر ما-تقدم فالحديث اما صحيح لذاته او لغيره مرتق عن درجة الحسن لذاته الي صحة معناه وان لم يثيت مبناه انتهي وفي الباب ما لم يثبت عن معاوية قال العسكري ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن استماع الحق وان كان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له رادع من عقل او-دين اصمه حبه عن العذل واعماه عن الرشد ولذا-قال بعضهم رحمه الله تعال------------------------------------ي وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه يعمي ويصم عن الاخرة والغرض النهي عن حب ما لا ينبغي وعن الاغراق في حبه ومثل هذا الحديث ما ذكره في الجامع الصغير --عن ابن عباس حب الثناء من الناس يعمي ويصم وسنده ضعيف كما في المناوي انتهي	10	888647156663920029	675	1304.0	537	879	76.79180908203125	132	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms382	false	-7697465443092255495	64	156	363	862	1582	300	عن عروة بن الجعد وهءلاء ومالك عن ابن عمر والبخاري عن انس ومسلم والترمذي والنساءي --وابن ماجه عن ابي هريرة ثم قال وعند الطبراني عن جابر بلفظ ال-خيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فلدوها ولا تقلدوها الاوتار وهو عند احمد بنحوه بزيادة فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة ولم يقل واليمن--- وفي لفظ للشيخين الخيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر الحديث ثم قال ورواه الخطيب عن ابن عباس بلفظ الخيل في نواصي شقرها الخير انتهي وللجلال السيوطي رسالة سم--ا جر الذيل في الخيل	382	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms018	true	-8823091142199664313	0	91	0	505	1585	300	عن عروة بن الجعد وهءلاء ومالك عن ابن عمر والبخاري عن انس ومسلم والترمذي والنساءي الوابن ماجه عن ابي هريرة ثم قال وعند الطبراني عن جابر بلفظ والخيل معقود في تواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار وهوع-ند احمد بنحوه بزيادة فامسحوا بنواصيها وادعوا-لها بالبركة ولم يقل واليمن ال وفي لفظ للشيخين الخيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر الحديث ثم قال ورواه الخطيب عن ابن عباس بلفظ الخيل في نواصي شقرها الخير انتهي وللجلال السيوطي رسالة سماها جر الذيل في الخيل	18	888647156663920029	492	956.0	402	507	97.04141998291016	83	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms642	false	-2246060494330760558	162	231	819	1169	1501	300	-اعلم 2270 ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس رواه الترمذي وقال حسن من حديث المقدام ابن معدي كرب وفي لفظ لفظ له عقب صلبه وان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه هذا ما في الاحياء وتخريجه للعراقي في موضعين ورواه السيوطي في الجامع الكبير عن ابن المبارك واحمد والترمذي	642	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms027	true	-6463617335596081781	204	272	1014	1359	1510	300	واله وسلم- ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان لم يفعل فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس رواه الترمذي وقال حسن من حديث المقدام -بن معدي كرب وفي ل----فظ له عقب صلبه وان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه هذا ما في الاحياء وتخريجه للعراقي في موضعين ورواه السيوطي في الجامع الكبير عن ابن المبارك واحمد والترمذي	27	888647156663920029	337	661.0	270	351	96.01139831542969	64	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	0	70	0	360	1513	300	ماجه والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود رفعه قال في الاصل ورجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة بن عبدالله احد رجاله لم يسمع من ابيه ومن شواهده ما اخرجه البيهقي وابن عساكر عن ابن عباس بزيادة والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ-- كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	284	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms028	true	8076558923382028927	249	300	1275	1530	1530	300	ماجه االطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود رفعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شواهده ما اخرجه ال -هقي واين عساكر عن اين عباس بزيادة والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء اربه ومن اذي مسلما كان عليه من الاثم مثل كذا وكذا وفي لفظ ه كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل-	28	888647156663920029	247	463.5	199	362	68.23204040527344	42	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms642	false	-2246060494330760558	231	300	1169	1501	1501	300	وابن ماجه وابن سعد وابن جرير والطبراني والبيهقي عن المقدام ابن معدي كرب ايضا بلفظ ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ورواه ايضا فيه عن ابن حبان والبيهقي عن المقدام ايضا بلفظ ما ملا اد--مي وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن ادم لقيمات يقمن صلبك فان كان لا بد فثلث طعام-	642	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms028	true	8076558923382028927	6	75	30	363	1530	300	وابن ماجه وابن سعد وابن جرير والطبراني والبيهقي عن المقدام -بن معدي كرب ايضا بلفظ ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ورواه ايضا فيه عن ابن حبان والبيهقي عن المقدام ايضا بلفظ ما ملا ادم من وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن ادم لقيمات يقمن صلبك فان كان لا بد-فثلك طعام	28	888647156663920029	328	633.5	261	335	97.91044616699219	65	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms133	false	7085084805403791332	141	201	748	1076	1589	300	اعدي اعداءك نفسك التي بين جنبيك رواه البيهقي في الزهد باسناد ضعيف وله شواهد من حديث انس ويجري علي السنة كثيرين اعدي عدويك بالتثنية في الموضوعين ولا اصل له بهذا اللفظ والمشهور علي الالسنة اعدي عدوك بالافراد في عدوك وما احسن ما قيل اني بليت باربع ما سلطوا الا لاجل شقاوتي وعناءي ابليس والدنيا ونفسي والهوي كيف الخلاص وكلهم اعداءي	133	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms033	true	5869001032051748762	224	284	1201	1526	1618	300	اعدي اعداءك نفسك التي بين جنبيك رواه البيهقي قو الزهد باسناد ضعيف وله ش-اهد من حديث انس ويجري علي السنة كثيرين اعدي عدويك بال-ثنية في الموض-عين ولا اصل له بهذا اللفظ والمشهور علي الالسنة اعدي عدوك بالافراد في عدوك وما احسن ما قيل اني يليت باربع ما سلطوا الا لاجل شقاوتي وعناني ايليس والدنيا ونفسي والهوي كيف الخلاص وكلهم اعداتي	33	888647156663920029	319	617.0	259	328	97.25609588623047	52	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	213	259	1119	1351	1571	300	----------------عن ابي امامة مرفوعا------------------------- ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يد----ه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه	371	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms047	true	-5598745165686292377	67	119	359	624	1561	300	في سننه بسندهما عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الخاذ ذو-حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السرو-----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر باصبعيه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراءه	47	888647156663920029	207	357.5	164	277	74.72924041748047	36	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	74	166	339	815	1484	300	حساب وحرامها عذاب رواه في الاحياء وقال مخر-------------------جه لم اجد- ورواه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع وفي مسند الفردوس عن ابن عباس رفعه يا ابن ادم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب وقال النجم اخرجه عبدا-لله بن احمد في زواءد الزهد عن مالك بزيادة قال قالوا لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن صف لنا الدنيا قال اطيل او اقصر قالوا اقصر قال حلالها حساب وحرامها النار واسنده الشيخ محي الدين قدس سره في مسامراته من طريق ابي هريرة رضي الله عنه انتهي فليراجع	354	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms049	true	-7537913277021459161	141	237	687	1184	1500	300	حساب وحرامها عذاب رواه في الاحياء وقال الحافظ العراقي في تخريجه لم اجده ورواه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع وفي مسند الفردوس عن ابن عباس رفعه يا ابن ادم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب وقال النجم اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن مالك بزيادة قال قالوا لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن صف لنا الدنيا قال اطيل او اقصر قالوا اقصر قال حلالها حساب وحرامها النار واسنده الشيخ محي الدين قدس سره في مسامراته من طريق ابي هريرة رضي الله عنه انتهي فليراجع	49	888647156663920029	472	920.5	380	497	94.96981811523438	90	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms108	false	-1499049207048627689	252	299	1277	1522	1526	300	ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبوك------------- هكذا وقع في الاصل وتبعه في التمييز والمعروف وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ورواه------- النووي في اربعينه بلفظ ازهد فيما عند الناس يحبك الناس ثم قال حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة	108	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms054	true	-6523396656701893536	6	56	29	294	1579	300	ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبوك قال العجلوني هكذا وقع في الاصل وتبعه في التمييز والمعروف وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ورواه الامام النووي في اربعينه بلفظ ازهد فيما عند الناس يحبك الناس ثم قال حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة	54	888647156663920029	245	476.0	198	265	92.45282745361328	47	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms109	false	-5693578840827435746	3	144	14	730	1531	300	ابن ماجه والطبراني وابو نعيم وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاكم والبيهقي واخرون من حديث خالد بن عمرو القرشي عن سهل بن سعد الساعدي انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره قال الحاكم صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن رواه غيره عن الثوري واخرجه ابو نعيم من طريق مجاهد عن انس مرفوعا لكن في سماع مجاهد من انس نظر وقد رواه الثقات فلم يجاوزوا به مجاهدا وكذا يروي عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا وبالجملة فقد حسن الحديث النووي ثم العراقي وكلام شيخنا يعني الحافظ ابن حجر ينازع فيه كما بينته في تخريج الاربعين انتهي ورواه السيوطي في ذيل جامعه من طريق ابي نعيم عن انس بلفظ ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا يحبوك	109	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms054	true	-6523396656701893536	57	207	300	1078	1579	300	ابن ماجه والطبراني وابو نعيم وابن حبان 216 وهذا دال علي كمال عقل صاحبه ال ومن ثم قال الشافعي رضي الله عنه لو اوصي شخص بمال لاعقل الناس صرفناه للزهاد وعلل الناظم تاكيد الضرورة بقوله ان الضرورة اي نهاية الحاجة الي شء من الدنيا لاتعدو اي لا تتعدي بمقتضياتها من الرغبة في الدنيا الفانية والميل الي جمع حطامها الزاءل ذويوالحاكم والبيهقي واخرون من حديث خالد بن عمرو القرشي عن سهل بن سعد الساعدي اته قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره قال الحاكم صحيح الاسناد -----------------------------------------------------------------------واخرجه ابو تعيم من طريق مجاهد عن انس مرفوع-------------------------------------------------------------------ا وكذا يروي عن الربيع بن خشيم رقعه مرسلا وبالجملة فقد حسن الحديث النووي ثم العراق----------------------------------------------------------------------------ي ورواه السيوطي في ذيل جامعه من طريق ابي نعيم عن انس بلفظ ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فاتبذ اليهم هذا يحبوك	54	888647156663920029	496	947.0	398	992	50.0	89	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	177	288	952	1476	1534	300	فمن دونه تحت لواءي يوم القيامة رواه احمد وابو يعلي عن ابن عباس مرفوعا من حديث صدره انه لم يكن نبي الا له دعوة قد تنجزها في الدنيا قد-- اختبات دعوتي شفاعة لامتي -و-----------انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي ولا فخر--------------------------------------------------------------- ورواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms076	true	5409628799539795351	143	270	729	1330	1481	300	فمن دونه تحت لواءي يوم القيامة رواه احمد وابو يعلي عن ابن عباس مرفوعا من حديث صدره انه لم يكن نبي الا له دعوة قد تنجزها في الدنيا واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي 252 وتشفع به ادم في قبول توبته وسال موسي ربه ان يجعله من امته ولا فخره ورواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومثذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	76	888647156663920029	515	999.5	404	601	85.69051361083984	106	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	267	300	1258	1412	1412	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد في حديث بزياد-------------------------ة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا ف--------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض-	192	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms076	true	5409628799539795351	223	268	1110	1322	1481	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومثذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	76	888647156663920029	139	248.0	109	212	65.5660400390625	27	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms044	false	5780315471390639178	128	168	671	879	1556	300	احب الدين الي الله تعالي الحنيفية السمحة قال في الاصل هكذا ترجم البخاري في صحيحه وساقه في الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ قيل لرسول الله صلي الله عليه ---وسلم اي الاديان احب الي الله قال الحنيفية السمحة قا--ل النجم	44	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms089	true	-3709630154032922233	76	108	403	571	1530	300	احب الدين الي الله------ الحنيفية السمحةه وروا---------------------------------------ه في الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ قيل لرسول الله صلي الله عليه ل اوسلم اي الاديان احب الي الله قال الحنيفية السمحةه وقال النجم	89	888647156663920029	154	271.0	125	213	72.30046844482422	25	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms207	false	6104369508726526691	35	147	186	789	1525	300	اني بعثت بالحنيفية السمحة رواه الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم بلفظ لتعلم يهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة ورواه احمد بسند -حسن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ليعلم يهود اني ارسلت بالحنيفية السمحة- وفي الباب عن ابي وجابر وابن عمر وابي هريرة وغيرهم وترجم البخاري في صحيحه بلفظ احب الدين الي الله الحنيفية السمحة- ورواه في الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ قيل لرسول الله صلي الله عليه و---سلم اي الاديان احب الي الله قال الحنيفية السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة وقال النجم وحديث جابر اخرجه الخطيب بلفظ بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني	207	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms089	true	-3709630154032922233	7	152	35	808	1530	300	اني بعثت بالحنيفية السمحة رواه الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عاءشة اليهم بلفظ لتعلم يهود ان في دينتا فسحة واني بعثت بالحتيفية السمحة ورواه احمد بسند ن عن عاءشة رضي الله عنها اتها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ليعلم يهود اني ارسلت بالحنيفية السمحةه وفي الباب عن ابي وجابر وابن عمر وابي مريرة وغيرهم وترجم البخاري في صحيحه بلفظ احب الدين الي الله الحنيفية السمحةه ورواه في الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ قيل لرسول الله صلي الله عليه ل اوسلم اي الاديان احب الي الله قال الحنيفية السمحةه وقال النجم وحديث 18 ثم اشار الناظم الي ما خص الله تعالي به نبيه صلي الله عليه واله وسلم من الصفات العلية والسمات السنية فقال جابر اخرجه الخطيب بلفظ بعيت بالحنيفية السمحة وقال النجم وحديث جابر اخرجه الخطيب بلفظ بعثت بالحنيفي-------ة ومن خالف سنتي فليس منء	89	888647156663920029	588	1136.0	477	780	75.38461303710938	100	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	211	288	1115	1476	1534	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي ولا فخر ورواه-------------------------------------------- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms092	true	5105157682430306978	202	253	1068	1304	1528	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة من حديث وهو عند احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي --------------------سعيد -----في حديث بزيادة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا ق--------------------------------خر وما من تبي يومثذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	92	888647156663920029	175	255.0	135	405	43.209877014160156	32	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	250	300	1181	1412	1412	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة من حديث وهو عند احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد في حديث بزيادة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض-	192	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms092	true	5105157682430306978	201	251	1064	1296	1528	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة من حديث وهو عند احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد في حديث بزيادة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا قخر وما من تبي يومثذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	92	888647156663920029	228	448.0	179	232	98.27586364746094	47	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	0	40	0	193	1537	300	ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر وعند الترمذي عن انس انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وفي الفتوحات للشيخ الاكبر	193	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms092	true	5105157682430306978	251	291	1296	1489	1528	300	ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر وعند الترمذي عن انس انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاثق يقوم ذلك المقام غيرء وفي الفتوحات للشيخ الاكبر	92	888647156663920029	191	380.0	151	193	98.96372985839844	38	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms754	false	658595379621433907	52	97	284	534	1635	300	الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا ه--و من قول------ علي بن ابي طالب لكن عزاه الشعراني في الطبقات لسهل التستري--- ولفظه في ترجمته ومن كلامه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا واذا ماتوا ندموا واذا ندموا لم تنفعهم ندامتهم انتهي ----2796 ال-ناس كلهم موتي الا العالمون والعالمون	754	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms092	true	5105157682430306978	11	55	52	306	1528	300	الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا4 همو من قول سيدنا علي بن ابي طالب لكن عزاه الشعراني في الطبقات لسهل التستري ال ولفظه في ترجمته ومن كلامه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا واذا ماتواند-موا واذا-ندموا-لم --فعهم ندامتهم انتهي انظر كشف الخفاء للامام------- العجلوني حرف النون	92	888647156663920029	216	358.5	177	266	81.20301055908203	30	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	41	72	196	350	1537	300	الباب العاشر ما نصه اعلم انه ورد في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم ولا فخر بالراء وفي رواية بالزاي وهو التبجح بالباطل انتهي فاعرفه	193	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms093	true	496672588707797150	0	30	0	153	1521	300	الباب العاشر ما نصه اعلم انه ورد في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم ولا فخر-بالراء وفي رواية بالزاي وهو التبجح بالباطل انتهي فاعرفه	93	888647156663920029	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	61	162	284	760	1485	300	اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر الحديث رواه عبد-الرزاق بسنده عن جابر بن عبدال-له بلفظ قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال جا---بر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس و---لا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد----- ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم	254	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms093	true	496672588707797150	195	300	1040	1521	1521	300	اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر------- رواه عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله بلفظ قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ال ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم-	93	888647156663920029	464	894.0	365	489	94.88752746582031	97	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	162	300	760	1485	1485	300	قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني---- الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السمو-ات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث كذا في المواهب وقال فيها ايضا واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السمو-ات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق-	254	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms094	true	-2500600419280119311	0	139	0	732	1532	300	قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني 449 الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الحديث كذا في المواهب وقال فيها ايضا واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قذر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع يعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق	94	888647156663920029	721	1422.5	584	732	98.49726867675781	134	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	0	131	0	647	1478	300	القلم فحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه -احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش ورو---ي السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شي-ا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا باقيها--- وفي احكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام انتهي ما في المواهب	255	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms094	true	-2500600419280119311	139	271	732	1386	1532	300	القلم فحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه ااحمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش ال وروي السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نورء وكذا-باقيها ال وفي احكام ابن القطان فيما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام انتهي ما في المواهب	94	888647156663920029	642	1262.0	512	655	98.01526641845703	125	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	131	244	647	1211	1478	300	تنبيه---- الشبراملسي ليس المراد بقوله من نوره ظاهره من ان الله تعالي له نور قاءم بذاته لاستحالته عليه تعا--------لي لان النور لا يقوم الا بالاجسام بل المراد خلق من نور مخلوق له قبل نور محمد واضافه اليه تعالي لكونه تولي خلقه ثم قال ويحتمل ان الاضافة بيانية اي خلق نور نبيه من نور هو ذاته تعالي لكن لا بمعني انها مادة خلق نور نبيه منها بل بمعني انه تعالي تعلقت ارادته بايجاد نور بلا توسط شء في وجوده قال -هذا اولي الاجوبة نظير ما ذكره البيضاوي في قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه حيث قال اضافه الي نفسه تشريفا واشعارا بانه خلق عجيب وان له مناسبة الي حضرة الربوبية انتهي ملخصا	255	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms095	true	2039770985049037061	1	116	7	583	1531	300	تنبيه قال الشبراملسي ليس المراد بقوله من نوره ظاهره من ان الله تعالي له نور قاءم بذاته لاستحالته عليه سبحاته وتعالي لان النور لا يقوم الا بالاجسام بل المراد خلق من نور مخلوق له قبل نور محمد واضافه اليه تعالي لكونه تولي خلقه ثم قال ويحتمل ان الاضافة بيانية اي خلق نور تبيه من نور هو ذاته تعالي لكن لا بمعني انها مادة خلق تور نبيه منها بل بمعني انه تعالي تعلقت ارادته بايجاد نور بلا توسط شء في وجوده قال وهذا اولي الاجوبة نظير ما ذكره البيضاوي في قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه حيث قال اضافه الي نفسه تشريفا واشعارا بانه خلق عجيب وان له مناسبة الي حضرة الربويية انته- ملخصا	95	888647156663920029	557	1092.0	444	577	96.53379821777344	107	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms053	false	6592263504709798677	2	29	11	143	1578	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	53	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms115	true	-8601617564641978010	109	136	574	707	1569	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقدير بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	115	888647156663920029	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms054	false	4475287203433522982	148	242	745	1239	1533	300	فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل تتوالي-------------------------------------------------------------- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران اح-------ياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموت----------------ي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فما يمنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته وفضيلته صلي الله عليه وسلم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيد الناس بعد ذكر قصة الاحياء والاحاديث الواردة في التعذيب ذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل	54	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms115	true	-8601617564641978010	0	106	0	560	1569	300	فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي ال وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما ----متنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخبر-- بقاتله وكان عيسي عليه السلام يح-ي الموتي باذن الله تعالي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فما يمتنع-- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته صلي الله عليه وسلم وقال الامام فخر الدين الرازي ان جميع اباء سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وممايدل علي ذلك قوله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم ازل	115	888647156663920029	331	441.5	267	713	46.423561096191406	54	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms035	false	-1434418021377152308	80	278	412	1475	1611	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله 1 قال في الدرر رواه الطبراني والترمذي من حديث ابي امامة واخرجه الترمذي ايضا من حديث ابي سعيد وقال في التمييز تبعا للاصل رواه الترمذي وقال غريب وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الديلمي بعد ان عزاه للترمذي عن ابي سعيد قال وزاد بعضهم وينطق بتوفيق الله قلت لم اقف علي الزيادة انتهي وقال في الاصل ورواه الطبراني وابو نعيم والعسكري عن ثوبان رفعه بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الل-ه ورواه العسكري عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم ورواه الديلمي عن ابي الدردا-----------------------------------------------------------ء بلفظ اتقوا فراسة العلماء فوالله انه لحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وطرقه كلها ضعيفة وبعضها متماسك فلا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما ورواه الطبراني والبزار وابو نعيم بسند حسن عن انس رفعه ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين وقد اخذ بطرف عمامته من وراءه واعلم ان الله يحب الناظر الناقد عند مجء الشبهات وفي مستدرك الحاكم عن عروة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل قوم فراسة	35	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms121	true	-2709335679233182131	99	299	521	1596	1600	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله-- قال في الدرر رواه الطبراني والترمذي من حديث ابي امامة واخرجه الترمذي ايضا من حديث ابي سعيد وقال في التمييز تبعا للاصل رواه الترمذي وقال غريب وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الديلمي بعد ان عزاه للترمذي عن ابي سعيد قال وزاد بعضهم وينطق بتوفيق الله وقال ف-----------------------------ي الاصل ورواه الطبراني وابو نعيم والعسكري عن ثوبان رفعه بلفظ احذروا-دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق اللهه ورواء العسكري عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم ورواه-------- عن ابي الدرداء بلفظ 33 اي بسبب ما وقع فيه من الكرامات متعلق ب تفرس والضمير يوم اتقوا فراسة العلماء فوالله انه لحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله علي ابصارهم وطرقه كلها ضعيفة وبعضها متماسك قلا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع-------- ورواه الطبراني والبزار وابو نعيم بسند حسن عن انس رفعه ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم ونحوه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين وقد اخذ بطرف عمامته من وراثه واعلم ان الله يحب الناظر الناقد عند مجء الشبهات وفي مستدرك الحاكم عن عروة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل قوم فراسة	121	888647156663920029	1000	1951.5	815	1123	89.04719543457031	175	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms035	false	-1434418021377152308	279	300	1481	1611	1611	300	يعرفها الاشراف قيل والمراد بهم المءمنون جميعا بين الاحاديث وحكم عليه الصنعاني بالوضع لكنه لفظه عنده اتق بالافراد فاعرفه وقال النجم-	35	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms122	true	-878433807669554720	0	21	0	128	1590	300	يعرفها الاشراف قيل والمراد بهم المءمنون جم-عا بين الاحاديث وحكم عليه الصغ-اني بالوضع لكن- لفظه عنده اتق بالافراد فاعرفه وقال النجم	122	888647156663920029	126	231.0	106	131	96.1832046508789	18	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms036	false	7471349949388719621	0	103	0	571	1555	300	ورواه البخاري في التاريخ والترمذي والعسكري والخطيب وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي سعيد وزاد ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم انتهي ورايته في شرح مثلثة قطرب للشيخ برهان الدين اللخمي بلفظ احذروا فراسة المءمن فيكم فانه ينظر بنور الله انتهي والفرا---------------------------------------------سة بكسر الفاء قال في الصحاح الفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت وينظر -تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقوا فراسة المءمن والفراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة الفروسية وقد فرس بالضم بفرس فروسية وفراسة اي حذق امر الخيل انتهي	36	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms122	true	-878433807669554720	21	131	128	738	1590	300	ورواه البخاري في التاريخ والترمذي والعسكري والخطيب وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي سعيد وزاد ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم انتهي و------في شرح مثلثة قطرب للشيخ برهان الدين اللخمي بلفظ احذروا فراسة المءمن فيكم فانه ينظر بنور الله انتهي انظر كشف الخفاء للامام العجلوني الحديث رقم ل والفراسة بكسر الفاء قال في الصحاح الفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتشبت وينظر وتقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقوا فراسة المءمن والقراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة الفروسية وقد فرس بالضم يفرس فروس-ة وفراسة اي حذق امر الخيل انتهي	122	888647156663920029	555	1083.5	453	617	89.95137786865234	95	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms796	false	-8350650220057813325	0	92	0	501	1536	300	والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وعند مسلم وابي داود والحاكم عنه قال الله تعالي يءذ-ني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وفي رواية عند الحاكم يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقو---ل وادهراه وانا الدهر واخرجه البيهقي بلفظ لا تسبوا الدهر قال الله تعالي انا الدهر الايام والليالي اجددها وابليها واتي بملوك بعد ملوك ورواه الشيخان واحمد عنه بلفظ يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	796	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms159	true	-6143225877593778599	153	246	787	1292	1567	300	والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وعند مسلم وابي داود والحاكم عنه قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وفي رواية عند الحاكم يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول ال وادهراه وانا الدهر واخرجه البيهقي بلفظ لا تسبوا الدهر قال الله تعالي انا الدهر الايام والليالي اجددها وابليها واتي بملوك بعد ملوك ورواه الشيخان واحمد عنه بلفظ يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	159	888647156663920029	501	991.0	409	505	99.20792388916016	90	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms270	false	7745768122008983903	265	300	1352	1528	1528	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي -للغرباء رواه مسلم عن ابي هريرة رفعه ورواه ايضا من طريق عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رفعه بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود	270	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms226	true	1586118945152808313	107	223	577	1169	1556	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي اللغرباء ورو----------------------------اه ايضا عن طريق عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان الاسلام بدا غريا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرهاه وعزاه في الدرر لمسلم عن ابن عمر بلفظ بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بداء ال وللبيهقي في الشعب عن شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للمغرباء الا انه لا غربة علي مءمن مامات مءمن في ارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ورواه ابن جرير وابن ابي الدنيا كما في فتاوي ابن حجر المكي الحديثية لكن من غير ذكر صحابيه بلفظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود ------------------------------	226	888647156663920029	114	-43.5	91	650	17.538461685180664	20	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms271	false	-4278579274846440341	0	131	0	645	1555	300	غريبا كما بدا وهو يارز 1 بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها- وعزاه في الدرر لمسلم عن ابن عمر بلفظ بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا---- وللبيهقي في الشعب عن شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي لل-غرباء الا انه لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في ارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ورواه ابن جرير وابن ابي الدنيا كما في فتاوي ابن حجر المكي الحديثية لكن من غير ذكر صحابيه بلفظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السم--اء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر انتهي	271	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms226	true	1586118945152808313	136	266	726	1376	1556	300	غريبا كما بدا وهو يارز-- بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرهاه وعزاه في الدرر لمسلم عن ابن عمر بلفظ بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بداء ال وللبيهقي في الشعب عن شريح بن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للمغرباء الا انه لا غربة علي مءمن ما-مات مءمن في ارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ورواه ابن جرير وابن ابي الدنيا كما في فتاوي ابن حجر المكي الحديثية لكن من غير ذكر صحابيه بلفظ ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماوات والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر انتهي	226	888647156663920029	641	1248.5	512	653	98.1623306274414	123	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms271	false	-4278579274846440341	131	200	645	991	1555	300	وانشد الامام احمد اذا سلف 2 القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب ومثله بيت الطغراءي هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل قال النجم وفي الباب عن انس وجابر وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن عوف وواءلة وابي امامة وابي الدرداء وابي سعيد وابي موسي وغيرهم قال فهو مشهور او متواتر	271	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms227	true	8621059205429268924	64	132	319	663	1544	300	وانشد الامام احمد اذا خلف-- القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب ومثله بيت الطغراءي هذا جزاء امرء اقرانه درجوا من قبله فتمني فسحة الاجل قال النجم وفي الباب عن انس وجابر وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن عوف وواثلة وابي امامة وابي الدرداء وابي سعيد وابي موسي وغيرهم قال فهو مشهور او متواتر	227	888647156663920029	342	676.5	274	346	98.84393310546875	66	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	13	74	72	380	1507	300	احد جبل يحبنا ونحبه رواه البخاري عن سهل بن سعد والترمذي والطبراني عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري وليس له غيره ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي عبس بن جبر بلفظ احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير 1 يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار ورواه الطبراني عن سهل بن	49	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms233	true	-5890873570546581720	240	300	1276	1581	1581	300	احد جبل يحبنا ونحبه رواه البخاري عن سهل بن سعد والترمذي والطبراني عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري وليس له غيره ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي عبس بن جبر بلفظ احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير-- يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار ورواه الطبراني عن سهل بن-	233	888647156663920029	305	599.5	246	308	99.02597045898438	58	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	74	100	380	509	1507	300	سعد بلفظ احد ركن من اركان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة- ورواه الطبراني في الاوسط عن انس بلفظ احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه فكلوا من شجره ولو من عيضاهه	49	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms234	true	3343738100167471341	0	74	0	380	1491	300	سعد بلفظ احد ركن من اركان 94 وللعلماء في هذا الحديث اقوال قيل اراد اهله وهم الانصار وقيل وضع الحب فيه حقيقة وقيل لانه كان كالمبشر له عند القدوم من سفره بلقاءه اهله وذلك فعل المحب وفيه كما قيلقبر هارون اخي موسي علي نبينا وعليهما الصلاة والسلام وكانا قد مرا به حاجين او معتمرين1 الجنةه ورواه الطبراني في الاوسط عن انس بلفظ احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جثتموه فكلوا من شجره ولو من ع-ضاهه	234	888647156663920029	127	234.0	101	381	33.33333206176758	23	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	39	84	213	430	1507	300	الطبراني في الاوسط عن ابي عبس بن جبر بلفظ احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير 1 يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار ورواه الطبراني---------------------------- عن سهل بن سعد بلفظ --------------------------------احد ركن من اركان الجنة ورواه ----------الطبراني في	49	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms235	true	6008921595293679962	69	128	364	647	1556	300	الطبراني في الاوسط عن ابي عبس بن جبر بلفظ احد هذا -بل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير-- يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار انظر في كشف الخفاء للعجلوني الحديث رقم 137 عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد ركن من اركان الجنة -رواه ابو يعلي والطبراني في	235	888647156663920029	194	327.0	152	287	67.59581756591797	37	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms323	false	-3752092111033262394	234	297	1197	1494	1508	300	عن-------------- ابي موسي بلفظ انه قال بحضرة العدو -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه والقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	323	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms241	true	7872094925907397147	14	78	67	369	1521	300	عن ابيه قال سمعت ابي وهو-------------- بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاء ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	241	888647156663920029	278	535.0	218	316	87.97468566894531	58	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	115	158	584	794	1471	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي ق----------------------ال في الاصل رواه العسكري عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا	62	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms253	true	-6532686537600242973	254	300	1302	1529	1529	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي قال العجلوني في الكشف قال في الاصل رواه العسكري عن علي رضي الل----ه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا-	253	888647156663920029	205	395.5	164	232	88.36206817626953	39	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	158	300	794	1471	1471	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بني سعد بن بكر- وسنده ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وجزم به---- الاثير في خطبة النهاية واخرج ابن السمعاني بسند منقطع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته 1 قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال-	62	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms254	true	5686910011969087256	0	142	0	681	1440	300	يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بني سعد بن بكرا وسنده ضعيف جدا وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وجزم به ابن الاثير في خطبة النهاية واخرج ابن السمعاني بسند منقطع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف الاية واخرج ثابت السرقسطي في الدلاءل بسند واه ان رجلا من بني سليم قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفحا قال فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال لي ايماطل الرجل امراته --قلت نعم اذا كان مفلسا قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ما رايت افصح منك فمن ادبك يا رسول الله قال	254	888647156663920029	674	1325.5	534	683	98.68228149414062	138	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms063	false	-1599553773034719212	0	39	0	177	1537	300	ادبني ربي ونشات في بني سعد ثم قال وبالجملة فهو كما قال ابن تيمية لا يعرف له اسناد ثابت لكن قال في الدرر صححه ابو الفضل بن ناصر--- وقال في اللالء معناه صحيح لكن لم يات من طريق صحيح	63	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms254	true	5686910011969087256	142	182	681	861	1440	300	ادبني ربي ونشات في بني سعد ثم قال وبالجملة فهو كما قال ابن تيمية لا يعرف له اسناد ثابت لكن قال في الدرر صححه ابو الفضل بن ناصر ال وقال في اللالي معناه صحيح لكن لم يات من طريق صحيح	254	888647156663920029	176	345.0	137	180	97.77777862548828	38	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms048	false	1079407183137581324	124	253	651	1335	1575	300	احثوا في وجوه المداحين التراب------- رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو د------------------------------------------------------------------------------------اود وغيرهم عن المقداد بن الاسود مرفوعا وكان هو--------------------------------------------------------------------------------- يحمله علي ظاهره كابن عمر وحمله الاكثر علي عدم اعطاءهم وقال المناوي او المراد اعطوهم ما طلبوه فان كل ما فوق التراب تراب انتهي ورواه الترمذي عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عساكر عن عبادة بن الصامت بلفظ احثوا في افواه المداحين التراب واخرجه البخاري في الادب المفرد والترمذي وابو داود بلفظ اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن عمر بن الخطاب وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو وجهه باصابعه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في افواههم التراب	48	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms257	true	-6984771814847213125	63	272	288	1395	1541	300	احثوا في وجوه المداحين التراب الحديث رواه مسلم في صحيحه الجزء الرابع 53 كتاب الزهد والرقاءق 14 باب النهي عن المدح اذا كان فيه افراط وخيف منه فتنة علي الممدوح الحديث رقم 68 والامام احمد في المسند المجلد السادس تابع مسند الانصاريين من حديث المقداد بن الاسود رضي الله عنه وابو داود وغيرهم عن المقداد بن الاسود مرفوعا وكان هو 941 وقوله صلي الله عليه واله وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا1 يحمله علي ظاهره كابن عمر وحمله الاكثر علي عدم اعطاتهم وقال المتاوي او المراد اعطوهم ما طلبوه فان كل ما فوق التراب تراب انتهي ورواه الترمذي انظر تحفة الاحوذي للمباركفوري كتاب الزهد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1560 باب ما جاء في كراهية المدحة والمداحين الحديث رقم 2436 وابن عساكر عن عبادة بن الصامت بلفظ احشوا في افواه المداحين التراب واخرجه البخاري في الادب المفرد والترمذي وابو داود بلفظ اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن عمر بن الخطاب وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو وجهه باصابعه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في افواههم التراب	257	888647156663920029	663	1255.0	537	1107	59.891597747802734	121	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms757	false	4617651963203208443	117	186	608	952	1540	300	رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم عن ابي سعيد الانصاري مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف ورواه ابن ماجه عن مغفل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة فقال له اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة قال نعم واخرجه احمد وابن ماجه واخرون عن ابن مسعود وفي سنده اختلاف	757	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms261	true	-8909859102370248310	6	75	37	381	1572	300	رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم عن ابي سعيد الانصاري مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذتب له وسنده ضعيف ورواه ابن ماجه عن مغفل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم توبة فقال له اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الندم توية قال نعم واخرجه احمد وابن ماجه واخرون عن ابن مسعود وفي سنده اختلاف	261	888647156663920029	342	682.0	273	344	99.4186019897461	67	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms082	false	-143736210940351593	227	263	1179	1368	1552	300	-لي الوسيلة حلت عليه -الشفاعة 239 اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه رواه البزار عن ---------------------------ابي رافع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخطيب عن علي بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	82	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms264	true	3796290718549062500	145	257	733	1298	1513	300	صلي ال-------له عليه وال---ه وسلم اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه رواه البزار عن شيخه غسان بن عبيد بسنده عن ابي رافع وءقه ابن حبان وغيره قال الهيثمي في مجمع الزوايد وفيه ضعف انظر مجمع الزواءد للحافظ الهيثي المجلد الثامن 33 كتاب الادب 45 باب ما جاء في اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته الحديث رقم 13 تقبحواله وجهاء1 ال وروي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ولد له مولود فسماه محمدا حبالي وتبركا به كان هو ومولوده في الجنة2 قوله صلي الله عليه واله وسلم اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	264	888647156663920029	156	261.5	123	575	27.130434036254883	26	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	265	300	1365	1534	1534	300	-----فلا يلومن الا نفسه 2644 من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو وم----ولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في-	727	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms265	true	6320519920400319820	74	110	385	558	1608	300	صلي الله عليه واله وسلم----- من ولد-له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ال و مولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في	265	888647156663920029	149	266.5	118	179	83.24022674560547	27	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	252	290	1200	1392	1440	300	الله تعالي عنهما 2777 من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو وم----ولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	750	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms265	true	6320519920400319820	75	114	389	580	1608	300	الله عليه واله وسلم-- من ولد-له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ال و مولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه-- قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	265	888647156663920029	168	308.0	133	196	85.71428680419922	31	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms227	false	7476356389189317234	132	183	668	915	1502	300	والقلم جسم نوراني خلقه الله تعالي وامره بكتب ما كان وما يكون الي يوم القيامة نمسك عن الجزم بتعيين حقيقته وفي بعض الاثار اول شء خلقه الله القلم وامره ان يكتب كل شء وفي بعضها ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول شء كتبه القلم	227	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms278	true	-6155932753720211423	274	296	1429	1537	1557	300	والقلم جسم نوراني خلقه الله تعالي وامره بكتب ما كان وما يكون الي يوم القيامة ال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اول شء كتبه القلم	278	888647156663920029	105	198.0	84	247	42.5101203918457	20	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms392	false	2111462668977234064	24	157	130	853	1602	300	ضرتان فاذا ارضيت احداهما اسخطت الاخري ذكره في الاحياء من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام وفي معناه ايضا ما عند احمد ومسلم وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابي موسي من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد وابن حبان والحاكم وصححاه والبيهقي وابن مردويه عن ابي بن كعب بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمكن في الارض مالم يطلبوا الدنيا بعمل الاخرة فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب ولعبدال-له بن احمد في الزهد عن عمران بن سليمان بلغني ان عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام قال يا بني اسراءيل تهاونوا بالدنيا تهن عليكم الدنيا واهينوا الدنيا تكرم عليكم الاخرة ولا تكرموا الدنيا فتهون الاخرة عليكم فان الدنيا ليست باهل الكرامة وكل يوم تدعون الي الفتنة والخسارة	392	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms278	true	-6155932753720211423	0	224	0	1167	1557	300	ضرتان فاذا ارضيت احداهما اسخطت الاخري ذكره في الاحياء من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام وفي معناه ايضا ما-عند احمد ومسلم وابن حبان والحاكم وصححاه عن ابن موسي من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني 269 ومن علومك اي بعض معارفك التي منحك الله بهاعلم اللوح المحفوظ عن ان يتطرق الي ما فيه تبديل وتغيير بناء علي انه المراد من ام الكتاب في قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب1 ال وهو جسم نوراني مكتوب فيه ما كان وما يكون علي انه المراد من الكتاب في قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء ل وفي بعض الاثار انه درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ماءة وستين ال وروي احمد وابن حبان والحاكم وصححاه والبيهقي وابن مردويه عن ابي بن كعب بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمكن في الارض مالم يطلبوا الدنيا بعمل الاخرة فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا-لم يكن له في الاخرة من نصيب ولعبد الله بن احمد في الزهد عن عمران بن سليمان بلغني ان عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام قال يا بني اسراءيل تهاونوا بالدنيا تهن عليكم الدنيا واهينوا الدنيا تكرم عليكم الاخرة ولا تكرموا الدنيا فتهون الاخرة عليكم فان الدنيا ليست باهل الكرامة وكل يوم تدعون الي الفتنة والخسارة	278	888647156663920029	718	1412.0	587	1169	61.42001724243164	128	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms252	false	-1861726180451975015	102	300	508	1419	1419	300	اول ما خلق الله القلم------- رواه احمد والترمذي وصححه عن عبادة بن الصامت مرفوعا بزايدة فقال له اكتب قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء قال ا--------بن حجر في الفتاوي الحديثية قد ورد اي هذا الحديث بل صح من طرق وفي رواية ان الله خلق العرش فاستوي عليه ثم خلق القلم فامره ان يجري باذنه فقال يا رب بم اجري قال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ورجاله ثقات الا الضحاك بن مزاحم فوثقه ابن حبان وقال لم يسمع من ابن عباس وضعفه جماعة------ وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ان اول شء خلقه الله القلم فامره ان يكتب كل شء ورجاله ثقات--- وفي رواية لابن عساكر مرفوعة ان اول شء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اك---تب ما يكون او--- هو كاءن الحديث وروي ابن جرير انه صلي الله عليه وسلم قال ن والقلم وما يسطرون قال لوح من نور--- وقلم من نور يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة انتهي وفي النجم وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة------------- ان اول شء خلق الله القلم ثم خلق النون-	252	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms279	true	-335410389386064642	14	221	70	1020	1410	300	اول ما خلق الله القلم الحديث رواه احمد والترمذي وصححه عن عبادة بن الصامت مرفوعا بزيادة فقال له اكتب قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء قال العلامة ابن حجر في الفتاوي الحديثية قد-ورد اي هذا الحديث بل صح من طرق وفي رواية ان الله خلق العرش فاستوي عليه ثم خلق القلم فامره ان يجري باذنه فقال يا رب بم اجري قال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ورجاله ثقات الا الضحاك بن مزاحم فوثقه ابن حبان وقال لم يسمع من ابن عباس وضعفه جماعة 12 اا وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ان اول شء خلقه الله القلم فامره ان يكتب كل شء ورجاله ثقات ال وفي رواية لابن عساكر مرفوعة ان اول شء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال له اكتب ما يكون او ما هو كاءن الحديث وروي ابن جرير انه صلي الله عليه وسلم قال ن والقلم وما يسطرون قال لوح من نور ال وقلم من نور يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة انته----ي ال--- وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اول شء خلق الله القلم ثم خلق النون	279	888647156663920029	899	1718.5	704	958	93.84133911132812	190	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	0	79	0	391	1541	300	وهي الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي-- ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق الله العقل وقال وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت وقال اللقاني 1 في شرح جوهرته القلم جسم نوراني خلقه الله وامره بكتب ما كان وما يكون الي يوم القيامة ونمسك عن الجزم بتعيين حقيقته وفي بعض الاثار	253	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms279	true	-335410389386064642	221	300	1020	1410	1410	300	وهي الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي ل ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق الله العقل فقال وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت وقال اللقاني-- في شرح جوهرته القلم جسم نوراني خلقه الله وامره بكيب ما كان وما يكون الي يوم القيامة وتمسك عن الجزم بتعيين حقيقته وفي بعض الاثار-	279	888647156663920029	385	751.0	308	393	97.9643783569336	73	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms227	false	7476356389189317234	155	190	788	948	1502	300	اول شء خلقه الله القلم وامره ان يكتب كل شء وفي بعضها ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول شء كتبه القلم انا التواب اتوب علي من تاب انتهي	227	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms280	true	6727731670723838645	0	35	0	160	1505	300	اول شء خلقه الله القلم وامره ان يكتب كل شء وفي بعضها ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول شء كتبه القلم اتا التواب اتوب علي من تاب انتهي	280	888647156663920029	159	317.0	124	160	99.375	34	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	79	114	391	551	1541	300	اول شء خلقه الله القلم وامره ان يكتب كل شء وفي بعضها ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول شء كتبه القلم انا التواب اتوب علي من تاب انتهي	253	7984797743720093527	Kraken22041319410300-ara1.ms280	true	6727731670723838645	0	35	0	160	1505	300	اول شء خلقه الله القلم وامره ان يكتب كل شء وفي بعضها ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول شء كتبه القلم اتا التواب اتوب علي من تاب انتهي	280	888647156663920029	159	317.0	124	160	99.375	34	JK000583-ara1	Kraken22041319410300-ara1