id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms040	false	-794757068776608556	90	194	482	1019	1577	300	راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام---- فصلي معه ف------------------------------------------قال هذان جماعة واستعمله البخاري ترجمة واورد في الباب ما يءدي معناه حيث روي بسنده الي مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما صريح في ان الاثنين جماعة فما فوقهما بالاولي وعزاه النجم للامام احمد وابن عدي عن ابي امامة ولابن ماجه والدارقطني وابي يعلي عن ابي موسي ولابن ماجه عن انس والدارقطني عن ابن عمر والبغوي في معجمه وابن سعد في طبقاته -----------------------------------------------------------عن الحكم عن عمير 102----------------- اثنان لا ينظر الله اليهما-------------- يوم القيام----------------ة قاطع الرحم وجار	40	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0053	true	4953437899568701407	35	108	168	522	1441	300	راي رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه فذكره ه عد عن ابي موسي الاشعري حم طب عد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة الباهلي قط عن ابي عمرو بن العاص-------------------------------------------- --------------------------ابن سعد في طبقاته والبغوي ابو القاسم في معجمه والبارودي ابو منصور في المعرفة عن الحكم بن عمير مصغرا التمالي الازدي اثنان لا ينظر الله اليهما نظر رحمة ولطف يوم القيامة نصب علي الظرفية قاطع --رحم اي --	53	-9010803493063957398	167	86.0	130	689	24.238025665283203	29	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms058	false	5480086332545829942	132	159	657	812	1531	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند وروا----------------------------ه الحليمي------------------------------------ والقاضي الحسين---------------------------- وامام الحرمين------------------------------------ وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	58	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0080	true	-2666400444222246672	221	276	1172	1481	1610	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي --حسين احد رفعاء الشافعية وعظماءهم وامام الحرمين الفحل ابن الفحل ابو المعالي الجويني وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	80	-9010803493063957398	149	212.5	122	311	47.909969329833984	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms088	false	2621139658967895140	84	183	416	901	1498	300	اذا كان يوم القيامة دفع --------الي كل مسلم يهودي او نصراني وقيل يا مسلم------- هذا فداء----------------------------------------------------------------------------------------------ك من النار رواه مسلم 263 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء ا----------------------------لحجب يا اهل الجمع----------------- غضوا ابصاركم----------- عن فاطمة-------- بنت محمد صلي الله عليه وسلم ورضي عنها حتي تمر روا---------------------------------------------------------------ه الحاكم عن علي ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة بلفظ------------ اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش يا اهل الجمع نكسوا رءسكم وغضوا ابصاركم حتي تجوز فاطمة الي الجنة 264 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من عمل عملا لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل- له	88	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	162	268	839	1372	1520	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار فيورث الكتابي مقعد المءمن من النار بكفره ويورث المءمن مقعد الكافر من الجنة بايمانه م عن ا--بي موسي -الاشعري اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب اي بحيث لا يبصره اهل الموقف يا اهل الجمع اي يا اهل الموقف غضوا ابصاركم اي احفظوها عن فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفي ح---------------------تي تمر اي تذهب الي الجنة تمام في فواءده ك كلاهما عن علي امير المءمنين صححه ال----------------------------------------------------------------حاكم واعترضوه اذا كان يوم القيامة نادي مناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل عملا لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمله له	208	-9010803493063957398	221	295.5	169	734	30.108991622924805	38	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	98	142	492	710	1511	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	91	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0214	true	-816652305551014918	16	60	87	305	1471	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	214	-9010803493063957398	216	430.0	172	218	99.08256530761719	43	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	143	198	714	1003	1511	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال --حلق الذكر رواه احمد والترمذي والبيهقي عن انس قال في الجامع الكبير وهو حسن غريب وعند الترمذي -----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة--------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	91	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	189	253	980	1326	1555	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة------------------------------------- وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس وفيه راو لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	216	-9010803493063957398	202	329.5	160	383	52.74151611328125	37	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	115	170	610	898	1567	300	اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابا--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	130	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	163	242	863	1283	1585	300	اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	285	509.5	230	421	67.69596099853516	52	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms142	false	-343893117866238574	103	196	541	1042	1582	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين---------------------------------------------- والجهاد في سبيل الله رواه الخطيب عن انس ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيهقي عن ابن مسعود ورواه عبدالرزاق والحاكم عن ام فروة بلفظ افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها ورواه الخطيب وابن النجار عن انس ------------بلفظ افضل الاعمال الصلاة لوقتها وخير ما اعطي الانسان حسن الخلق الا وان حسن الخلق من اخلاق الله عز وجل وورد بالفاظ اخر 450 افضل الاعمال بعد الايمان بالله التودد الي الناس رواه الطبراني في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة 451 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن--------------------------------------- سرورا ---------------------او تقضي---- دينا ----------او تطعمه خبزا	142	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0301	true	7473114127599586399	105	208	550	1083	1550	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين اي طاعتهما والاحسان اليهما بما لا يخالف الشرع والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال لاعلاء كلمة الله واخره عن برهما لا لكونه دونه بل لتوقف حله علي اذنهما تنبيه اخذ من جعله بر الوالدين تاليا للايمان انه يجب اجابة احدهما اذا دعاه وهو في الصلاة ولا تبطل وهو وجه حكاه في البحر ثم صحح الوجوب والب-------------------------------------------------------------------------طلان وخصه السبكي بالنفل دون الفرض خط ------عن انس رمز المءلف لضعفه افضل الاعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان تدخل علي اخيك المءمن اي اخيك في الايمان وان لم يكن من النسب سرورا اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا توجه عليه او تطعمه خبزا	301	-9010803493063957398	152	169.5	122	825	18.42424201965332	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms147	false	3209917196971399139	3	26	14	118	1524	300	وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------ان تحب للناس ما ت---------------------حب لنفس-------ك وتكره لهم ما تكره لنفسك و------------------------------ان تقول خيرا او تصمت	147	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0303	true	-7785079143745045269	209	257	1069	1311	1548	300	وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه فان الذكر مفتاح الغيب وجاذب الخبر وانيس المستوحش ومنشور الولاية وان تحب للناس من الخير ما اي مثل الذي تحب لنفسك من ذلك وتكره لهم ما تكره لنفسك من المكاره الدنيوية والاخروية وان تقول خيرا او تصمت	303	-9010803493063957398	100	152.0	77	242	41.32231521606445	18	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	140	218	714	1112	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا يوم القيامة ورواه الطبراني بلفظ اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه فقال ما علي الارض من مسلم يصلي عليك واحدة الا صليت انا وملاءكتي عليه عشرا ورواه ابن ماجه باسناد جيد عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- وان احدا لم يصل- علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	156	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	241	278	1265	1467	1578	300	اكثروا من الصلاة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يوم الجمعة فانه يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشهود تشهده الملاءكة اي تحضره فتقف علي ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول ويصافحون المصلين ويستغفرون لهم وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	337	-9010803493063957398	111	192.5	87	482	23.02904510498047	19	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	108	149	571	762	1515	300	عن ابي ا--------------مامة اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وله---------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليل---------ة الجمعة	156	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	0	69	0	332	1515	300	عن ابي الدرداء ورجاله ثقات اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلته لان يوم الجمعة	338	-9010803493063957398	175	277.5	136	336	52.08333206176758	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	160	204	839	1035	1537	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	179	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	196	305.5	152	347	56.48414993286133	44	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	42	88	210	441	1536	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول رواه الطبراني عن عقبة -بن عامر------- ورجاله ثقات 571 اللهم اع----وذ برضاك من س-----------------------خطك وبمعافاتك من عقوبتك	180	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	79	148	418	770	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب-------------------------------- عن عقبة ابن عامر الجهني ورجاله ثقات---- اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك اي بما يرضيك عما يسخطك وبمعافاتك من عقوبتك	368	-9010803493063957398	179	265.5	142	388	46.1340217590332	32	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	109	160	541	797	1536	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير--------------------- فان تيسير كل عسير عليك يسير---------------------------- واسالك اليسر------------------------------ والمعافاة في الدنيا والاخرة رواه الطبراني في الاوسط عن ------------------ابي هريرة 573 الل---------------------هم اعف عني فانك عفو كريم رواه الطبراني في الاوسط عن -------------------ابي سعيد رضي الله عنه 574 ال---------------------لهم طهر قلبي من النفاق وعملي من	180	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	211	293	1109	1520	1555	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير اي تسهيل كل صعب شديد فان تيسير كل عسير عليك يسير فانك خالق الكل ومقدر الجميع واسالك اليسر اي سهولة الامور وحسن انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة بان تصرف اذي الناس عني وتصرف اذاي عنهم طس عن ابي هريرة وفيه مجاهيل واسناده مظلم اللهم اعف عني فانك عفو كريم اي ذو فضل وذو كرم تفضل الافضال والانعام طس عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف يحيي بن ميمون التمار اللهم طهر قلبي من النفاق ---اي من	369	-9010803493063957398	174	248.0	136	414	42.02898406982422	33	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء------------------ في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	84	142	447	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	532	-9010803493063957398	150	231.5	120	316	47.468353271484375	26	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms591	false	8492702772807659351	77	98	386	478	1428	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	591	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	212	241	1101	1233	1535	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	577	-9010803493063957398	92	160.0	71	132	69.69696807861328	21	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms244	false	-2184009804390152712	135	167	656	821	1482	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	244	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	161	308.5	129	212	75.94339752197266	30	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	270	299	1393	1539	1541	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تام-------------------ة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع في------------------كملون	253	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	148	459	746	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون	668	-9010803493063957398	138	239.5	110	293	47.098976135253906	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	68	130	320	615	1444	300	الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذ-------------------------ون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس رواه الطبراني في الاوسط -------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن ----------------------عامر 840 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد رواه-------------------- النجار عن ابن مسعود	257	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	30	124	160	621	1434	300	الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي ما اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رواية ولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما ما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا صاحبهما اي عصمتاه من كل سوء طب عن عقبة بن عامر ورواه النساءي عن عا----بس الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله------ ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	256	437.0	199	471	54.352439880371094	51	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	162	210	769	1003	1444	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال رواه ابو داود عن ابي سعيد الخدري	257	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	248	810	1268	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم -----د عن ابي سعيد الخدري	677	-9010803493063957398	213	371.0	169	463	46.00431823730469	41	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms263	false	-764997085285282258	247	268	1217	1330	1495	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان رواه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي بكر الصديق	263	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	91	183	511	988	1589	300	اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان فانه اذا قال لما لم يكن انه كان فقد زعم انه تعالي خلقه ولم يكن خلقه فقد افتري علي الله فيكذبه ايمانه قال ارسطو فضل الناطق علي الاخرس بالنطق وزين النطق بالصدق فاذا كان الناطق كاذبا فالاخرس خير منه وقال احذر صحبة الكذاب واذا اضطررت اليها فلا تصدقه ولا تعلمه انك كذبته فينتقل عن وده ولا ينتقل عن كذبه وقال بزرجمهر الكاذب والميت سواء فانه اذا لم يوثق بكلامه بطلت فاءدة حياته حم وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي بكر الصديق	691	-9010803493063957398	107	192.0	86	477	22.431865692138672	19	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	151	177	792	927	1563	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء و---في رواية	20	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	14	41	65	203	1583	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد في رواية	716	-9010803493063957398	131	252.0	105	138	94.92753601074219	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	17	47	89	263	1640	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما-لم يخيره احدكم---- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	260	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	39	98	204	522	1561	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير- احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	172	293.5	142	320	53.75	29	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms285	false	3599618642622246069	197	238	1023	1227	1536	300	عن ذنب السخي---------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر وفيه احاديث اخر-------------------------------------------------------------------------------- منها ما رواه الخطي--------ب عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ------------------------------- تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم------------------------------------- وسطوة --------الع----------ادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم	285	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0752	true	3134861313352524167	182	264	906	1316	1509	300	عن ذنب السخي اي الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخا بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما كثر مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود باسانيد في بعضها مجهول وفي البعض ضعف بل قيل بوضعه تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم اي العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم	752	-9010803493063957398	154	192.5	119	410	37.56097412109375	29	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	191	259	956	1323	1539	300	عن ابي بكر 997 تعلموا الفراءض وع---------------لموه الناس فانه نصف العلم ----------------------------------------------------------------وهو ينسي وهو-اول شء ي-نزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم عن ----------------------ابي هريرة رفعه بزيادة يا ابا هريرة تعلموا الحديث وفيه----------- متروك واخرجه احمد من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموه-------ا الناس---- فاني امرء مقبوض------- وان العلم سيقبض------------- وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	296	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	217	300	1135	1553	1553	300	عن انس بن مالك تعلموا الفراءض اي علم الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم اي قسم واحد منه سماه نصفا توسعا او اعتبارا بحالتي الحياة والموت وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي ينزع علمه منهم بموت من يعلمه واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة--------------------------------------- وفيه حفص بن عمر م------------------------------------------------------تروك تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس ذلك فاني امرء مقبوض وتمامه وان العلم سيقبض اي بموت اهله وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما-	767	-9010803493063957398	215	304.5	174	512	41.9921875	35	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	43	70	224	360	1513	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	284	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	63	87	303	442	1567	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من ---------------------------------------الذنوب مثل منابت النخل	780	-9010803493063957398	97	182.0	79	178	54.494380950927734	17	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms312	false	5380821641452734202	15	63	68	323	1528	300	النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن لكن ابو البختري رمي بالوضع وجعله الشعراني في البدر المنير من قول-------- علي رضي الله عنه نعم روي ------------------ابو نعيم في الطب -------عن عاءشة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يجلين ال-----ب------------------------------------------------------------------------------------صر النظر في الماء الجاري والنظر -في الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	312	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	150	244	775	1285	1586	300	النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد الخدري وفيه كذاب قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح الكاف بالاثمد بكسر الهمزة اي التكحل بالكحل الاسود المشهور لانه يشد طبقات العين وي---جلو البصر- والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	804	-9010803493063957398	141	169.5	111	514	27.43190574645996	23	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms314	false	-4373732669545152769	154	214	811	1166	1621	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسرك----------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا 1 و---------------------ان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ------ضيقة المرافق	314	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	284	892	1540	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	319	497.0	264	648	49.2283935546875	48	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms322	false	-2002096542872859770	268	297	1364	1511	1521	300	جهد 1 البلاء كثرة العيال مع قلة الشء رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهم-----------------------------------ا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	322	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0829	true	9007944125281577654	112	147	613	792	1593	300	جهد-- البلاء كثرة العيال مع قلة الشء -فان الفقر يكاد ان يكون كفرا كما ياتي في حديث فكيف اذا انضم اليه كثرة العيال ولهذا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	829	-9010803493063957398	107	169.0	85	182	58.79121017456055	17	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م------------------شرك------------- لا رحم له له ح---------------------------------------ق الجو---------------------------------------------ار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام-	315	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	274	1065	1383	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام	836	-9010803493063957398	173	297.5	135	318	54.40251541137695	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms347	false	8614426106978246751	113	247	598	1338	1634	300	عن جابر بلفظ------ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا 1148 حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء قال ابن الغرس ضعيف لكن ورد له شواهد وقال في المقاصد رواه الطبراني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بونعيم والعسكري والقضاعي عن ابن مسعود مرفوعا وللطبراني في الدعاء عن عبادة بن الصامت قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل يا رسول الله اتي علي مال لي بسيف البحر فذهب به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضا-كم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الد---------------------------عاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه ومالم ينزل يحبسه وللبيهقي في الشعب عن ابي امامة مرفوعا----- حصنوا اموالكم بالزكاة------------ وداووا مرضاكم بالصدقة--------------- واستقبلوا --امواج البلاء بالدعاء	347	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	4	153	24	807	1535	300	عن جابر باسناد حسن حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا --------وفيه فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به لاهله الدارمي و محمد---- ابن نصر في كتاب الصلاة ك عن البراء بن عازب حسين م----------ني وانا منه علم بنور الوحي ما يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في حرمة المحاربة احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد البنت اكدبه البعضية وقررها خدت ه ك عن يعلي بن مرة بالضم واسناده حسن حصنوا اموالكم بالزكاة اي باخراجها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تلف مال في بر ولا بحر الا--------------------------- بمنعها- وداووا مرضا كم بالصدقة فانها انفع م------------------------ن الدواء الحسي واعدوا للبلاء الدعاء بان تدعو عند نزوله فانه يرفعه طب حل خط----------------------------------- عن ابن مسعود باسناد ضعيف حصنوا اموالكم بالزكاة اي بتزكيتها وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء	847	-9010803493063957398	240	1.0	185	1104	21.7391300201416	32	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	84	141	454	779	1614	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	103	172	556	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	857	-9010803493063957398	322	591.0	265	385	83.63636016845703	55	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms345	false	8092449111468976983	80	206	407	1063	1545	300	الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1140 حسين مني وانا من حسين رواه الترمذي وحسنه عن يعلي بن مرة الثقفي مرفوعا ورواه احمد وابن ماجه في سننه عن يعلي بن مرة باللفظ المذكور وزاد احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط 1141 الحسن مني والحسين من علي ذكره الشعراني في البدر المنير بغير عزو وقال فيه قال العلماء لان الحسن كان الغالب عليه الحلم كجده صلي الله عليه وسلم انتهي واقول ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورواه احمد وابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب قال المناوي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه عليا انتهي قال وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناة------- وعلي الحسين الجراة وشدة الباس كعلي	345	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	228	295	1124	1460	1484	300	الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن يشبهني والحسين بشبه عليا---------- وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناة كالنبي وعلي الحسين الشدة------------ كعلي	862	-9010803493063957398	207	221.0	166	776	26.67525863647461	36	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	25	99	142	514	1570	300	عن ابن عباس وهما مسلم والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر والشيخان والترمذي عن عاءشة و-------------رافع بن خديج وهءلاء واحمد عن اسماء وعند ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ب------------لفظ الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد --------------------------------------------------ورواه احمد عن ابي امامة كما في الجامع الصغير بلفظ الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعند الطبراني عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	352	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	54	167	279	791	1462	300	عن ابن عباس حم ق ن ه عن ا--------------------بن عمر ت 5-------------- عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه -------عن اسماء -بنت ابي بكر الصديق الحمي كير من جهنم اي حقيقة ارسلت منها للدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين انها كفارة لذنوبهم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة باسناد لا باس به الحمي كير من جه----نم فنحوها عنكم بالماء البارد بان تصبوا قليلا منه في طوق المحموم او بان تغسلوا اطرافه ---ه عن ابي هرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	865	-9010803493063957398	167	219.5	124	671	24.888227462768555	30	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	120	152	614	767	1493	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح رواه البخاري في الادب والطبراني في الاوسط عن علي رفعه بزيادة من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي---------- لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	362	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	39	77	179	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	875	-9010803493063957398	92	147.5	71	163	56.44171905517578	20	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms363	false	-1535367431866300464	88	179	455	923	1529	300	خشية الله راس كل حكمة هو معني تقوي ا-----------لله وقد مضي وقال النجم اخرجه القضاعي عن انس بزيادة والورع سيد العمل 1211 خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فهيم من لم ي-------------------عرفهم رواه--------------------------- القضاعي بسند ضعيف مع ارساله او اعضاله واخرجه الديلمي عن ابن عمر موقوفا والمشهور علي الالسنة خص بالبلاء من عرفته الناس وعبارة اللالء خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لا يعرفهم اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث عمر انتهي وقال المناوي لفظ الديلمي خص بالبلاء من عرف الناس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او	363	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	75	119	398	620	1465	295	خشية الله راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والاغترار به---------------------------------- والورع سيد العمل و--------------------------------------من لم يذق مذاق الخوف ويطالع اهواله بقلبه فباب الحكمة عليه مسدود القضاع---------------------------------------------ي عن انس------------------------------------------------------------------------ خص البلاء بمن عرف الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او	876	-9010803493063957398	129	174.5	100	525	24.571428298950195	22	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms364	false	-2046441485963980522	23	51	128	267	1553	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	364	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	35	8	169	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	881	-9010803493063957398	139	257.5	111	161	86.33540344238281	27	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	210	300	1098	1556	1556	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ----------------------------يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ومنها ما رواه الطبراني--------------------------------- عن ابن مسعود بلفظ خير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم ومنها ما رواه مسلم عن عاءشة بلفظ خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث ومنها ما رواه الطبراني والحاكم عن جعدة بن هبيرة بلفظ خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلو----------------نهم والاخرون ارذال ومنها ما ررواه احمد والترمذي عن عمران بن حصين بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم-	380	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	162	292	831	1470	1509	300	ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته -----------اي في حالين لا في حالة واحدة لانه دور حم ق ت عن ابن مسعود----- خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم و-----في رواية و---------------------------القرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود خير ال-----------------------------------------ناس قرني الذي- انا فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ا--------------------------------ي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع خير الناس قرني ثم الذين يلونهم	898	-9010803493063957398	241	346.0	190	762	31.627296447753906	36	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	97	149	474	744	1552	300	مثلا لقلة ماله وعياله-------------------------------------------- وهذا الخبر كما قال بعضهم يشير الي فضل التجرد حينءذ كما قيل لبعضهم تزوج فقال انا لتكليف--- نفسي احوج مني الي التزوج وقيل لبشر الحافي الناس يتكلمون فيك يقولون ترك السنة يعني التزوج فقال انا مشغول عن السنة بالفرض--------- ولو كنت اعول دجاجة خفت ان اكون جلادا علي	372	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0908	true	-8445001921160853136	142	199	723	1014	1519	300	مثلا لقلة ماله وعياله وزعم نسخه رد بانه خاص بالطلب ولا يدخل الخبر وهذا الخبر-------------- يشير الي فضل التجريد ك-----ما قيل لبعضهم تزوج فقال انا الي تطليق نفسي احوج مني الي التزوج وقيل لبشر------- الناس يتكلمون فيك يقولون ترك السنة يعني النكاح فقال انا مشغول--------- بالفرض عن السنة ولو كنت اعول دجاجة خفت ان اكون جلادا علي	908	-9010803493063957398	221	383.0	177	326	67.79141235351562	38	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms397	false	-8510952090444944981	31	57	147	287	1505	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	397	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	140	265.0	114	197	71.06598663330078	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	153	197	796	1042	1575	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين رواه مسلم واحمد والترمذي عن العباس ورواه ابونعيم في الحلية ---------------------------------------------------------عن----------------- ابن عمر بلفظ ذاكر الله في الغافلين مثل الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقاتل ف------ي الغازين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذارك الله في الغافلين كمثل	403	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	199	300	946	1477	1477	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن مسعود باسناد حسن -او صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	168	203.0	132	533	31.519699096679688	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	195	237	1028	1246	1575	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء--- وسط الشجرة الذي قد تحات من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد 1 وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده في ا---------------------------------------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي 1347----------------------------------------------------- ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه	403	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	102	7	521	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر- الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه	943	-9010803493063957398	197	344.0	156	516	38.17829513549805	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	69	115	358	576	1497	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر رواه ابن ماجه ع-------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	81	148	390	700	1460	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن---------------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	962	-9010803493063957398	146	222.5	112	362	40.33149337768555	31	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	103	154	520	783	1535	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجا---ر عن ابي هريرة رضي الله عنه وزاد الديلمي دعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ورواه الدارقطني في الافراد عن ام الدرداء بلفظ ركعتان بسواك- خير من سبعين ركعة	418	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	65	23	340	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة	974	-9010803493063957398	99	137.5	77	462	21.428571701049805	17	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms413	false	-4351266795395872524	108	135	550	686	1526	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	413	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	157	195	766	955	1467	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة	979	-9010803493063957398	130	226.0	103	190	68.42105102539062	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	250	288	1293	1483	1553	300	الربا سبعون حوبا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه رواه ابن ماجه عن ابي هريرة وله عن ابن مس--------------------------------------------عود الربا ثلاثة وسبعون بابا زاد فيه الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرها مثل ان ينكح الرجل ا----------------------------------------------------------------مه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	405	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0980	true	-3643469041546905937	113	199	567	1012	1532	300	الربا سبعون بابا اي سبعون وجها او نوعا والشرك مثل ذلك لان من طفف في ميزانه فتطفيفه ربا بوجه ما فلذلك تعددت ابوابه البزار عن ابن مسعود الربا ثلاثة وسبعون بابا المشهور ان الربا في هذا وما قبله بالموحدة وصحف من جعله بالمثناة لكن اقترانه بالشرك فيما قبله يدل علي انه بمثناة ه عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا ثلاثة وسبعون باب ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتخويف لان العرب كانوا قد تظاهروا عليه وشق عليهم تحريمه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	980	-9010803493063957398	113	174.5	89	445	25.393259048461914	18	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	14	51	76	242	1515	300	عن ابن مسعود ال--------------رفق يمن والخرق شءم وهو عند البيهقي واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	221	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	32	68	151	318	1468	300	عن ابن مسعود وضعفه المنذري الرفق يمن والخرق شءم---------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه	984	-9010803493063957398	145	266.0	112	184	78.8043441772461	29	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	34	69	172	332	1535	300	عن ابن مسعود ورواه البيهقي عن عاءشة بزيادة----- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء الا --شانه	418	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	32	68	151	318	1468	300	عن ابن مسعود وضعفه المنذري الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الاشانه	984	-9010803493063957398	134	238.5	102	167	80.23951721191406	28	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms426	false	4737695458065716032	133	287	727	1568	1636	300	زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد وزعموا انه مقلوب قال وهو عجيب مع ورود رواية الحاكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا انتهي 1441 زين----------------------------------------------------------------------------وا اعيادكم بالتكبير رواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وعزاه في الدرر للطبراني عن انس ولابي نعيم بسند فيه كذابان عن انس رفعه زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس وقال ابن الغرس قال شيخنا حديث حسن واورده في الجامع الصغير وعزاه الي ابي نعيم والي------ زاهر عن --------------------------انس بلفظ ما ذكرناه 1442 زينوا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية اسنده الديلمي عن ابي امامة قال ابن الغرس بعد ان عزاه لابن حبان في الضعفاء لكن ذكر ابن القيم في جواب الاسءلة الطرابلسية انه موضوع لكن بلفظ احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان ولبعضهم في المعني اذا المواءد مدت من غير خل وبقل كانت كشيخ كبير عديم فهم وعقل 1443 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	426	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	40	145	190	769	1563	300	زينوا اصواتكم بالقران اي اتخذوا قراءته شعارا وزينة لاصوات--------------------------------كم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفي قراءته بحسن الصوت وجودة الاداء بعث للقلوب علي استماعه وتدبره ك عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير فيها فانه زينة الوقت وبهاءه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع طص عن انس وفي نسخ عن ابي هريرة باسنا------------------------------------------------------------د فيه ضعف يسير زين----------وا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد------------------- الي اخر الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عن-----------------------------------------------------------ه الديلمي زين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	991	-9010803493063957398	240	290.5	191	1006	23.85685920715332	33	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	105	192	538	972	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهما وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ--------- سبعة في ظ-----------------ل العرش يوم لا ظل ----------الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ---	430	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	3	185	13	901	1455	300	عن ابي هريرة--------------- وابي سعيد ---الخدري حم ق ن عن ا---------بي هريرة ---------م عن ابي هريرة وابي سعيد معا سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او	1004	-9010803493063957398	367	587.5	286	924	39.7186164855957	66	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	71	136	384	688	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال---------------------------- فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	442	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	153	253	731	1198	1429	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1021	-9010803493063957398	288	470.5	225	474	60.75949478149414	56	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	189	237	972	1233	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما ان--------------------- خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال	442	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	140	255	723	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة كيف	1023	-9010803493063957398	237	416.0	190	471	50.3184700012207	37	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms434	false	-9209190364760794860	3	40	15	210	1552	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار رواه	434	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	256	1122	1327	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار اي --	1030	-9010803493063957398	190	362.5	154	207	91.78743743896484	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms435	false	2372955297771718662	95	187	488	950	1520	300	السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله روا------------------------------------------------------------------------ه القضاعي والديلمي عن ------ابن عمر وهو حديث حسن لغيره 1474 السعد خير من مال مجموع قال النجم ليس بحديث 1475 السعيد من وعط بغيره والشقي من شقي في بطن امه رواه مسلم عن ابن مسعود وكذا العسكري في الامثال والقضاعي عن ابن مسعود مرفوعا واخرجه البيهقي في المدخل والبزار في مسنده عن ابي هريرة مرفوعا لكن بلفظ السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه وسنده صحيح واخرجه الطبراني في الصغير مقتصرا علي السعيد م--ن سع-------د في بطن امه	435	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	72	123	363	615	1537	300	السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله لان من اعانه الله علي العبادة واطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر وابن زنجوية عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه ا---------------------------------------------ي السعيد مقدر سعادته وهو في بطن امه	1032	-9010803493063957398	138	198.0	105	549	25.136611938476562	27	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	45	130	236	673	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينصر المظلوم و--------------------من اكرم سلطان الله في الدنيا اك---------------رمه الله يوم القيامة رواه ابن النجار ع-------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ورواه البيهقي والحاكم عن ابن عمر رفعه بلفظ السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله---------------------------------------- فان عدل كان الا--جر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خان او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء --واذا م-----------------------------------------------------نعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظه----------------------------ر الفقر واذا ا---------------------خفرت الذمة	439	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	215	300	1095	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي -بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف----------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له الجر وكان علي الرعية الشكر وان جار وحاف-- او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة فاذا منعت بقي المال بدنسه ولا بركة مع الدنس واذا ظهر الزنا اي فشا بين الناس فلم ينكروه ظهر الفقر والمسكنة لما مر قريبا واذا خفرت الذمة	1033	-9010803493063957398	296	402.0	232	815	36.31901931762695	47	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	45	161	236	830	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وبه ينصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة رواه ابن النجار عن ابي هريرة ورواه البيهقي والحاكم عن ابن عمر رفعه بلفظ السلطان ظل ال--له في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد الله فان عدل كان--- الاجر وكان علي الرعية الشكر وان----------------------------------------- جار او خان او ظل----م كان عليه الوزر------------- وعلي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر واذا اخفرت الذمة اديل العدو وقد ورد الحديث بالفاظ اخر منها ما رواه ابن ابي شيبة عن ابي بكر الصديق بلفظ السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له ---------------------عمل سبعين صديقا	439	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	48	147	236	735	1538	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيها سلطان فلا يقيمن به ارشادا وقد قيل سلطان عادل خير من مطر وابل ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباد----ه فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها- للاطناب كان عليه الاصر بالكسر الذنب وعلي الرعية الصبر -فلا يجوز الخروج عليه بالجور فر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له اي كل يوم عمل اي مثل عمل سبعين صديقا	1034	-9010803493063957398	251	312.0	192	780	32.17948532104492	40	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	38	133	200	703	1600	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءز-------ة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم-------------------------------------------------------- حسد قال في اللالء ليس بحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة وقال القاري وعلي تقدير صحته فالمراد بهم علماء الدنيا التاركون طريق العقبي كما يشير اليه التعليل بقوله فانهم حسد اذ المتبادر من الحسد ما ذمه---------------------------------------------- الشارع وروي هذا الحديث في الجامع الصغير عن الحاكم في تاريخه عن جبير بن مطع---م قال المناوي في شرحه وقضية كلام المصنف ان مخرجه الحاكم اخرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال عقبه ليس هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد	462	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	50	107	243	538	1506	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة مقبولة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشد السين المهملتين بضبط المءلف اي هم اشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسد لبعضهم وعدو المرء من يعمل بعمله وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك---------------------------------------- في تاريخه عن جبير بن مطعم ثم قال------------------------------------- مخرجه الحاكم ------------------------------------------ليس هذا من كلام رسو-------------------ل الله واسناده فاسد	1046	-9010803493063957398	165	119.0	131	615	26.829267501831055	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms474	false	-5031655096549436816	125	198	614	1005	1508	300	وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورواه الطبراني عن ابي الدرداء والبيهقي------------------------------- عن ج--------------------------------------------------------------------------------------ابر بسند حسن بلفظ صلاة في المسجد الحرام------------------------------ بماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وصلاة في البيت المقدس خمسماءة صلاة ورواه البيهقي عن ابن عمر بلفظ صلاة في مسجدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	474	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	128	243	608	1198	1478	300	وصلاة في المسجد الحر-م افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن عبد الله واسناده جيد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد -الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بم---------------------------------------------------------------اءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير الخليفة واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1083	-9010803493063957398	240	390.0	192	655	36.64122009277344	39	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	190	215	1015	1147	1619	300	عن راف-ع بن خديج الصدقة تسد سبعين بابا من السوء ورواه الخطي--------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس بلفظ الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	469	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	217	283	1053	1397	1480	300	عن الفضل بن عباس الصدقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسناد ضعيف الصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه غير مرة القضاعي عن ابي هريرة وفيه من -لا يعرف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1088	-9010803493063957398	107	160.5	83	345	31.01449203491211	18	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms480	false	7307104850691936396	232	260	1202	1347	1560	300	عن ابي هريرة بلفظ--------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء ومثل فخذه مثل ورقان-------------------------------------------------- ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	480	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	208	247	1084	1284	1560	300	عن ابي هريرة وقال حسن غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء و----فخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1099	-9010803493063957398	135	236.5	108	204	66.17646789550781	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms489	false	8523081910935521775	190	232	1016	1238	1578	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات رواه الديلمي عن حسان بن ابي جابر وعبارة الجامع الصغير رواه---------------- العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في ال-----------------ذيل عن حسان بن ابي سنان مرسل فتامل قال المناوي حسان احد زهاد التابعين --ثقة 1665 ط-لب العلم	489	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1105	true	-4325580745634546843	212	259	1074	1323	1524	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام العسكري عن ابن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا---------------------- احد زهاد التابعين الثق----ات طالب العلم	1105	-9010803493063957398	133	188.5	104	275	48.3636360168457	20	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	237	277	1171	1398	1509	300	قال الغزالي تمسك به الفقهاء فقل-ما ينفك احدهم عن التكبر ويتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان المءمن منهي عن اذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي اثني----- عليه الله بالذل وعن التكبر الممقوت المنهي عنه بغيرة الدين تحريفا للاسم واضلالا للخلق	491	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1113	true	6122302137060034884	171	211	893	1113	1570	300	قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقل ما ينفك احدهم عن التكبر وي-علل بانه ينبغي صيانة العلم وان المءمن منهي عن اذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي اثني الله علي-----ه بالذل وعن التكبر الممقوت عنده بعز-------ة الدين تحريفا للاسم واضلالا للخلق	1113	-9010803493063957398	203	370.0	166	233	87.12446594238281	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	245	293	1262	1486	1516	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظ اخر كما في الجامع الصغير منها ما رواه الطبراني والحاكم عن عبدالله بن بسر بلفظ طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن	494	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	182	300	881	1428	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس وقال صحيح ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر بن الخطاب طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب عن ابي سعيد الخدري طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن-	1114	-9010803493063957398	108	48.0	83	660	16.363636016845703	23	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	52	108	269	541	1486	300	جيد 1683 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها رواه احمد وابن حبان----------------------- عن ابي سعيد وورد بالفاظ اخري منها ما رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير---------- عن قرة -بن اياس ب-----------لفظ طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	495	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	21	112	114	570	1542	300	فيه وضاع طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه------------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	1116	-9010803493063957398	199	300.0	152	475	41.894737243652344	38	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	96	136	518	709	1538	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ---------------ان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد 1659	486	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	216	644	1054	1450	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله------ جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد حكمة	1118	-9010803493063957398	181	272.0	142	416	43.50961685180664	36	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms501	false	3789424436839351454	83	108	427	562	1538	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفة فهو اعظم ثوابا رواه-------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في--------- قضاء الحواءج عن ابن عمر	501	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	139	181	710	928	1521	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر موتة ففيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان المراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النوسي في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر	1129	-9010803493063957398	129	231.0	104	218	59.174312591552734	22	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	105	142	535	722	1534	300	قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي رواه الطبراني ---------------------------------------------------------------عن ابي هند الداري و--رواه البيهقي عن انس بلفظ من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري -----1899 قال الله تعالي	546	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	173	226	816	1073	1414	300	قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي كانه يقول هذا لا يرضانا ربا حين سخط فليتخذ ربا اخر يرضاه وهذا غاية للتهديد طب عن ابي هند الداري واسناده ضعيف قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب عن انس قال الله تعالي	1220	-9010803493063957398	145	234.5	114	257	56.42023468017578	28	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms596	false	-8275303951068157964	107	146	535	717	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني------------------ غفرت لك---------- ما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بقراب الارض	596	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	193	291	970	1458	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	165	229.5	128	488	33.81147384643555	32	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms557	false	-3587366533218247247	10	33	49	159	1450	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكذلك العسكري عن ابي امامة بهذا اللفظ وزاد---------------------------------------------------------------------------- وكفي بالمرء من الشح ان يقول	557	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	253	296	1244	1430	1445	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة انه صادق او كاذب لكفاه من جهة الكذب لان كل ما يسمعه ليس بصدق وكفي بالمرء من الشح ان يقول	1264	-9010803493063957398	73	96.0	55	186	39.247310638427734	15	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	0	25	0	125	1469	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من	581	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	269	300	1334	1489	1489	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	124	231.0	100	156	79.4871826171875	24	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms520	false	1005745040947949757	81	103	414	516	1505	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده	520	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	23	53	117	255	1507	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده	1348	-9010803493063957398	102	177.0	80	138	73.91304016113281	20	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms432	false	3736258773261140873	32	119	157	605	1545	300	تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود وبعده وتاتيك بالاخبار من لم تبع له ثيابا ولم تضرب له وقت موعد ورواه النساءي في اليوم والليلة عن الشعبي ورواه احمد ايضا عن عاءشة وقيل لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي شيءا من الشعر قالت نعم شعر عبدالله بن رواحة ورواه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال النجم وعند ابن سعد وابن ابي حاتم والمرزباني في معجم الشعراء عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا	432	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1376	true	7553420551944254163	135	174	668	864	1471	300	-مثل قول- طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود -------------------اي من لم تزوده وقبله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا طب والبزار عن ابن عباس ت------------------------- عن عاءشة ورجاله رجال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا	1376	-9010803493063957398	116	150.0	92	448	25.89285659790039	18	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	18	79	105	395	1503	300	قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من-- الحديث المذكور ما ذكره لما يخفي وكان ابن عبدالبر سلف---------------------------------------------------- النووي ----وقال ايضا انه------- عجيب---- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	600	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	50	122	250	578	1417	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح---------------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية -----لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي قال النووي باطل قال في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	1443	-9010803493063957398	178	227.0	131	360	49.44444274902344	32	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms606	false	-656998085613468687	195	247	969	1205	1457	300	لو كان المءمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من------------------------ يءذيه رواه ابن عدي والقضاعي بسند فيه عيسي بن عبدالله بن محمد بن علي بن ابي طالب متروك--------------------------------------------------- الحديث عن علي بن ابي طالب مرفوعا والقضاعي------------------------------------------------------ عن انس -رفعه بلفظ لو -ان المءمن--------- في --جحر ضب لقيض الله له من يءذيه	606	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	4	76	21	363	1477	300	لو كان المءمن في جحر --ضب لقيض الله له فيه من وفي رواية منافقا بدل من يءذيه لانه محبوب -------------------------------الله واذا احبه عرضه للبلاء لتزداد درجاته وخص جحر الضب لانه ماوي العقارب كما مر وقيل معني الحديث لقبض الله له المءذين مثل ما يقيضه للضب من تسلط الحية عليه حتي تخرجه من جحره وتسكنه طس هب عن انس باسناد حسن لو كان المءمن علي قصبة في البحر--- لقيض الله له من يءذيه	1445	-9010803493063957398	117	89.0	84	378	30.952381134033203	22	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	220	256	1133	1308	1506	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	140	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	169	283.5	133	357	47.33893585205078	32	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	105	128	517	638	1499	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه----------------------------------- حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	613	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	88	121	435	606	1495	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1467	-9010803493063957398	121	216.5	98	171	70.7602310180664	22	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	246	274	1217	1343	1469	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي---- من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	614	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	100	161	489	775	1472	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1469	-9010803493063957398	122	193.5	95	286	42.65734100341797	26	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	56	118	286	597	1544	300	احمد والترمذي عن عبادة بن الصامت بلفظ ليس من ----لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي عن انس بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ورواه الطبراني عن ضمبره رضي الله عنه بلفظ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه	617	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	162	248	786	1220	1447	300	المعروفة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه	1481	-9010803493063957398	153	80.0	121	564	27.12765884399414	28	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	20	61	105	301	1508	300	عن ابي هريرة بسند صحيح وقوله ترة اي حسرة وندامة 2188 ما استفاد المءمن من شء---- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	625	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	121	162	622	817	1467	300	عن ابي هريرة قال الذهبي باطل------------------------ ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	153	261.0	119	219	69.8630142211914	31	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms626	false	8931300041621056026	19	123	98	591	1435	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي--------- قبله رواه ابو نعيم عن زيد بن ارقم رفعه وسنده حنس لاعتضاده لكن يعكر عليه ما ورد في عمر عيسي نعم اخرج الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن فاطمة بنت الحسين بن علي ان عاءشة كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة ان جبريل كان يعارضني القران في كل عام مرة وانه عارضني بالقران العام مرتين واخبرني انه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي بن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	626	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	27	59	150	306	1463	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في روايته واخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عيسي --------عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	1506	-9010803493063957398	131	196.5	101	502	26.095617294311523	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	22	125	130	618	1494	300	والبيهقي عن سهل بن الحنظلية ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم ح-------------------------------------------------------------------سنات 2733 ما جلس قوم مجلسا يذك---روا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة 1--------------------------------- فان شاء ع--------ذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وحسنه عن ابي هريرة وابي سعيد وهو عند ابن شاهين والبيهقي عن ابي هريرة وحده ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم وان شاء عفا عنهم 2734 ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم	744	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	65	157	331	757	1450	300	والضي-اء عن انس باسناد صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي- فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل ابن حنظلة باسناد -حسن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ------ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم	1511	-9010803493063957398	267	438.0	202	599	44.57429122924805	51	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	246	280	1200	1349	1443	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- و----ان مسيءا ندم ان لا يكون نزع رواه ابن المبارك في الزهد والترمذي ----------------------------عن ابي هريرة 2745--------- ما من احد	745	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	201	247	985	1187	1430	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1527	-9010803493063957398	109	169.5	81	203	53.694580078125	25	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms746	false	5838736261718279912	26	61	132	285	1427	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه--------------- لا يتوب صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه رواه----------------------------- ابو عثمان الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة 2747-------- ما من	746	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	112	331	535	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب------ من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من	1535	-9010803493063957398	135	206.0	101	210	64.28571319580078	30	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	60	145	292	711	1443	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وتقدم مبسوطا في كل عام ترذلون قال المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وقال ايضا اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي 2231 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد قال المناوي قيل للحسن -هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من	635	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	180	231	838	1070	1401	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم------------------------------------------ يعني به------------------ ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء ومن ثم قيل ما بكي---------------------------------------ت من دهر الا بكيت------ عليه ت عن انس بن مالك----------------------------------------------- ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر -----------------------------------قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج -قال لا بد للزمان من	1539	-9010803493063957398	192	260.5	147	420	45.71428680419922	34	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms749	false	-3922510386764820947	127	210	629	1077	1505	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كف-----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل---------- الكافر كالارزة 1 صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء رواه الشيخان------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 2769 مثل الذي يقرا القران مث-ل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا-يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	749	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	75	194	386	1026	1563	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة-- صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة مثل ال-----------مءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	404	720.5	326	653	61.86830139160156	68	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	12	58	57	262	1466	300	عن ابي ---هريرة 2332 ملعون من سب اباه ملعون من سب امه رواه احمد عن ابن عباس بزيادة ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه 1 اعمي عن الطريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل -عمل قوم لوط	660	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	190	267	919	1271	1443	300	عن ابي بكر وقال غريب ملعون من سب اباه ملعون من سب----------------------------- امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه-- اعمي عن --طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	150	243.5	112	385	38.96104049682617	30	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	76	161	413	862	1574	300	من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاءة وهذه الروايات بعضها يقوي بعضا ومن شواهده ما رواه ا لبخاري في التاريخ عن طلحة بن ابي حدرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يروا الهلال فيقولون ابن ليلتين وهو ابن ليلة والانتفاخ روي بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما وروي بالخاء المعجمة ومعناه واضح وقيل بفتح القاف والباء الموحده اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب	709	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	7	28	33	138	1553	299	من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف و------الموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب	1570	-9010803493063957398	104	189.5	83	449	23.16258430480957	19	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	123	153	602	747	1473	300	من قتل حية فكانما قتل كافرا رواه الديلمي عن ابن مس------------------------------------------------------------------------عود ولفظه عند الخطيب وابن النجار عن ابن مسعود------------- من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا 2568 من قتل	714	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	191	229	918	1102	1430	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر كا قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر دم وبنيه وعداوتهم فالعداوة بينهما متاصلة حم عن ابن مس------------------------------------------عود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ----ومن قتل	1667	-9010803493063957398	73	107.5	56	230	31.7391300201416	14	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	228	276	1113	1368	1482	300	قال ابن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك في غيره-------------------------------- وذكر ابن دحية انه -خرج من نحو اربعماءة طريق------------------------------------------------------------------- ومنها من نقل عني ما-لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحاف والمحرف	718	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	106	167	481	814	1460	300	قال ابن الجوزي رواه عن النبي------------------- ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك ل--غيره وخرجه الطبراني عن نحو هذا العدد وذكر -بن دحية انه اخرج من نحو اربعماءة طريق وقال بعضهم بل رواه ماءتان من الصحابة والفاظهم متقاربة والمعني واحد ومنها من نقل عني ما لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا و-ذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحان والمحرف	1680	-9010803493063957398	230	402.5	187	356	64.60674285888672	38	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms702	false	8217890865322303117	141	199	680	970	1497	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وما ---بين رجلي--------------------ه دخل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وفي لفظ عنه من حفظ ما بين لحييه وللديلمي بسند ضعيف عن انس رف-عه من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء فقد وقي بدل وجبت له الجنة وقبقبه بقافين مفتوحتين وموحدتين اولهما ساكنة البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه	702	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	154	240	718	1127	1388	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت ك حب عن ابي هريرة باسناد صحيح من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان المبتدع ماءل عن الاستقامة فمن وقره حاول اعوجاج الاستقامة لان معاونة نقيض الشء معاونة لرفع ذلك الشء طب عن عبد الله بن بسر واسناده------------------------------------------------ ضعيف بل قيل بوضعه من وقي شر --------------لقلقه اي لسانه-------------------------------------------- وقبقبه اي بطنه م------------------------------------ن القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه	1690	-9010803493063957398	123	31.0	93	551	22.323049545288086	21	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms733	false	5287224504926133333	60	135	282	663	1504	300	عن ابن عباس موت الرجل--------------------------- في الغربة شهادة واذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يسساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به ان يمحو الله -له الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة و-يطبع بطابع الشهداء 2666 موت الفجاة راحة للمءمن واسف علي الفاجر رواه الامام احمد والبيهقي عن عاءشة مرفوعا بسند صحيح بلفظ واخذة اسف للكافر ولابي داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عبيد بن خالد السلمي رفعه--------------- موت الفجاة	733	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	204	300	993	1474	1474	300	عن ابن عباس واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد --اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وي----ساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه----- يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة وفيه عمرو بن حصين متروك-- موت الفجاة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة ا------------------------------------------خذة اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اي اخذة غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د عن عبيد بن خالد السلمي البهزي واسناده صحيح موت الفجاة-	1695	-9010803493063957398	232	310.5	179	537	43.202980041503906	40	JK000583-ara1	JK007006-ara1
JK000583-ara1.ms776	false	9061946950952125853	33	64	155	318	1522	300	الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحدة وعزاه فيها لابي الشيخ عن ابي ذر باللفظ المذكور وزاد فيه----------------------------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر	776	7984797743720093527	JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	77	134	364	667	1499	300	الوحدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة---------------------------------------------------- فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر	1757	-9010803493063957398	107	179.0	86	355	30.140844345092773	16	JK000583-ara1	JK007006-ara1