id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms651	false	-2573216137965907886	42	74	208	367	1450	300	من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ويقبل ابهام-ه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد	651	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms010	true	2295224040123995817	25	52	121	252	1493	300	من قال حين يسمع------------ اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله ثم -----------------يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد	10	5111498295651586523	127	227.0	101	160	79.375	23	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms537	false	1931964554032798244	235	285	1238	1509	1589	300	بلفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم وفي رواية للطبراني علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وللدارقطني عن ابن عباس مرفوعا اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم قال في الاصل وما وقع في الهداية للحنفية بلفظ من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي	537	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms015	true	-7126397932351096598	156	182	798	931	1522	300	بلفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم ورو--------------ي علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي	15	5111498295651586523	128	229.0	102	271	47.23247146606445	24	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	166	275	890	1451	1586	300	--------------من ا--------------لله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه الترمذي والعقيلي في الضعفاء وغيرهما عن ابي هريرة رفعه وقال الترمذي غريب وانما يروي عن عاءشة مرسلا ورواه الطبراني في الاوسط بسند فيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف عن عاءشة وقال ابن الجوزي في الموضوعات لما ذكر هذ الحديث عن الدارقطني قال لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا اذ تصدق بالضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد وقال النجم وفيه زيادة عند الترمذي والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل وزاد	433	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms034	true	2810259700502623195	189	226	905	1080	1456	300	ان السخي قريب من الناس قريب من الله قريب من ال--------------جنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه	34	5111498295651586523	131	249.0	102	592	22.12837791442871	25	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms434	false	-9209190364760794860	3	41	15	218	1552	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار رواه الديلمي	434	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms035	true	-6755624036462098162	15	55	71	282	1525	300	السخاء شجرة من شج--ر الجنة اغصانها متدليات في ال-ارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدلي-ة في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار رواه البيهقي	35	5111498295651586523	190	342.0	152	215	88.3720932006836	32	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	5	48	30	254	1508	300	730---- ان الله--- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة -كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره---- في الاحياء قال العراقي لم اجد له	229	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms046	true	-6989868162864810517	225	268	1101	1319	1479	300	11 حديث ان الله قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله------ بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها قال ------------في المختصر لا اصل له	46	5111498295651586523	188	333.0	148	236	79.66101837158203	31	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms703	false	8018446947826996382	1	132	4	683	1517	300	يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله وقال القاري ليس بموضوع غايته انه ضعيف مع ان قول السخاوي لا يصح لا ينافي الضعيف ولا الحسن الا ان يريد به انه لا يثبت وكان المنوفي فهم هذا المعني حتي قال في المختصر انه باطل لا اصل له وقد اغرب بعض علماءنا في استدلاله بهذا الحديث علي تكفير الكباءر والصغاءر مع ان كون الحج يكفر الكباءر خلاف الاجماع كما صرح به التوربشتي والقاضي عياض والنووي وغيرهم انه لا يكفر الكباءر الا التوبة انتهي فليتامل ويراجع قال السخاوي ومن المشهور بين الطاءفين حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه ويحرصون لذلك علي الطواف في المطر ولا اصل له	703	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms046	true	-6989868162864810517	145	182	717	892	1479	300	يصح ---------وقد ولع به العامة كثيرا-------------------------------------------------- وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهة مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه------------- قال الصغاني هو باطل -لا اصل له	46	5111498295651586523	159	250.0	124	679	23.416790008544922	27	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms694	false	-6454019577495000075	156	243	763	1214	1501	300	من زار قبري وجبت له شفاعتي قال في الاصل رواه ابو الشيخ وابن ابي الدنيا وغيرهما عن ابن عمر وهو في صحيح ابن خزيمة واشار الي تضعيفه وعند ابي الشيخ والطبراني وابن عدي والدارقطني و-----البيهقي ولفظهم كان كمن زارني في حياتي وضعفه البيهقي وقال الذهبي طرقه كلها لينة لكن يتقوي بعضها ببعض لان ما في رواتها متهم بالكذب قال ومن اجودها اسناد حديث حاطب الذي اخرجه ابن عساكر وغيره من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي وللطيالسي عن عمر مرفوعا من زار قبري كنت له شفيعا	694	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms050	true	-1913614718973699045	261	300	1258	1445	1445	300	من زار قبري وجبت له شفاعتي قال في المقاصد ا-------------------------------------ن --------------------ابن خزيمة -اشار الي تضع---------------------------------------------يفه ورواه البيهقي بلفظ------ كمن زارني في حياتي وضعفه-------- وقال ان---- طرقه كلها لينة لكن ي-قوي بعضها بعضا وروي من زار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري كنت له شفيعا-	50	5111498295651586523	156	237.0	123	456	34.21052551269531	23	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms450	false	6028627855119948136	190	246	983	1271	1573	300	شاوروهن وخالفوهن قال في المقاصد لم اره مرفوعا ولكن عند العسكري عن عمر انه قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة نعم اخرج ابن لال ومن طريقه الديلمي بسند فيه ضعيف جدا مع انقطاع عن انس مرفوعا لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يشيره فليس--------تشر امراة- ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	450	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms057	true	1194522935702985462	229	268	1135	1334	1492	300	شاور-هن وخالفوهن--------------- لم اره مرفوعا ولكن روي-------- عن عمر-------- خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي-------------------------------------------------------- عن انس رفعه-- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من --------يستشر فليشتشر امراته ثم ليخالفها فان في خلافهن البركة	57	5111498295651586523	175	255.5	138	297	58.92255783081055	28	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	163	190	895	1031	1640	300	قيل وماذا يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال عدي--------------------------- تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال الدارقطني لا يصح من وجه	260	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms058	true	2030432459303718323	18	44	85	220	1498	300	قيل وما خضراء الدمن قا---ل المراة الحسناء في المنبت السوء قال في المختصر ضعيف قال في المقاصد تفرد به الواقدي------------------------- وقال الدارقطني لا يصح من وجه	58	5111498295651586523	91	152.5	73	163	55.82822036743164	16	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	269	299	1320	1465	1467	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنت----ه في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه------------ بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب رواه الدارقطني	710	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms062	true	8414611178660313539	92	125	454	614	1522	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنة الله في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب قال- الدارقطني	62	5111498295651586523	140	257.0	110	161	86.9565200805664	28	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	233	268	1164	1327	1495	300	ولاحمد ايضا وابي داود عن----- ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناد الحديثين حسن	794	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms063	true	-5694527843438260190	185	217	920	1066	1491	300	ولاحمد----- وابي داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر -----قال بل ادعو ثم جاء---- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناده-------- حسن	63	5111498295651586523	139	240.0	108	168	82.73809814453125	26	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms467	false	-253535964336638016	30	57	150	287	1492	300	لا تناموا عن طلب ارزاقكم فيما بين صلاة الفجر الي طلوع الشمس---- فسءل -انس عن ذلك------------ فقال تسبيح وتهلل وتكبر وتستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل الرزق	467	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms068	true	713405272842151839	209	238	1054	1201	1514	300	لا تناموا عن طلب ارزاقكم فيما بين صلاة الفجر الي طلوع الشمس قال فسءل مالك عن معني هذا الحديث فقال يسب-ح وي------كبر ويستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل الرزق	68	5111498295651586523	122	203.0	96	154	79.22077941894531	21	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms397	false	-8510952090444944981	102	132	512	666	1505	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	397	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms076	true	-7108313880529608559	35	65	159	313	1498	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	76	5111498295651586523	148	281.0	119	160	92.5	28	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	210	284	1095	1482	1568	300	من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل في- الشفاء ومن قلم اظفاره يوم الاحد خرج- منه الفاقة ودخل في فيه الغني ومن قلمها----- يوم الاثنين خرج- منه الجنون ودخلت فيه الصحة ومن قلمها يو-----م الثلاثاء خرج منه المرض ودخل- فيه ال-شفاء ومن قلمها----- يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفاء ومن قلمها يو-----م الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلمها يو-----م الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه	837	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms086	true	2034908145651762032	222	300	1094	1503	1503	300	من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ومن قلم اظفاره يوم الاحد خرجت منه الفاقة ودخل في---ه الغني ومن قلم اظفاره يوم الاثنين خرجت منه ال-علة ودخل- فيه الصحة ومن قلم اظفاره يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخلت فيه العافية ومن قلم اظفاره يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن وال-صحة ومن قلم اظفاره يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلم اظفاره يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرج- منه-	86	5111498295651586523	356	625.0	287	417	85.3717041015625	59	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms753	false	-4695047727476191819	16	99	86	524	1576	300	الناس علي دين مليكهم او ملوكهم قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله وروينا عن الفضيل انه قال لو كانت لي دعوة صالحة لرايت السلطان احق بها اذ بصلاحه صلاح الرعية وبفساده فسادهم ويتايد بما للطبراني في الكبير والاوسط عن ابي امامة مرفوعا لا تسبوا الاءمة وادعو لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح وللبيهقي عن كعب الاحبار قال ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا واذا اراد -هلكتهم بعث فيهم مترفيهم	753	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms091	true	-789380706343425050	253	287	1243	1425	1489	300	الناس علي دين---------- ملوكهم قال في المقاصد لا اعرفه حديثا------------------ وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني------------------------------- مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------- ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي---- قلوب اهله فاذا اراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا واذا اراد اهلاكهم بعث فيهم مترفيهم	91	5111498295651586523	178	290.5	145	439	40.546695709228516	28	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms595	false	-6273458091330394224	116	150	547	713	1447	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن انس رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	595	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms092	true	3819646171684857703	226	255	1122	1262	1483	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه----------- ولكن معناه مرفوع بلفظ------------------------ من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	92	5111498295651586523	121	207.0	95	175	69.14286041259766	24	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	142	187	705	924	1479	300	من اصبح محزونا وفي لفظ حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا وللطبراني في الصغير عن	685	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms101	true	-8590078136157578953	228	269	1104	1301	1450	300	من اصبح محزو--------------نا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا --------رواه الخطيب عن	101	5111498295651586523	190	361.5	149	219	86.75798797607422	38	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	53	167	266	873	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في -------------------------------------------------------------------------------------------الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------كلها وفي رواية الابدال بالشام والنجباء بمصر وفي رواية الابدال من الشام والنجباء من اهل مصر ومنها ما رواه الخلال في كرامات الاولياء عن انس بلفظ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراة ابدل الله مكانهاامراة ومنها كما في شرح المواهب للزرقاني ما رواه ابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله--------- سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهيم	19	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms104	true	8929677042742879623	213	300	1066	1526	1526	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة فالابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه رواه الطبراني قيل لا يصح وفي اسناده من لا يعرف وروي ابن حبان عن ابي هريره مرفوعا لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يغاثون وبهم يرزقون وبهم يمطرون وفي اسناده وضاع وروي الطبراني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود مرفوعا ان لله في ال--------------------------خلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة--------- قلوبهم علي قلب ابراهيم-	104	5111498295651586523	226	161.5	185	807	28.00495719909668	37	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	167	199	873	1039	1585	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة	19	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms105	true	1056303093260292563	0	32	0	166	1531	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة	105	5111498295651586523	166	332.0	134	166	100.0	32	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	253	300	1245	1469	1469	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لبعض اصح---ابه ولا امر احدا من الصحابة بفعل ذلك وكل-- ما -روي ب--ذلك صريحا ف---باطل ثم قال ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا-	581	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms108	true	-7910517543942145089	8	52	30	243	1455	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من اصحابه ولا امر احدا من ا-صحابه يفعل ذلك وكلما ما يروي من ذلك صريحا فهو باطل --وقال من--------- المفتري----------- ان عليا	108	5111498295651586523	189	312.5	149	236	80.08474731445312	32	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms048	false	1079407183137581324	13	78	76	402	1575	300	عن انس مرفوعا واخرجه تمام في فواءده عن ابن عباس رفعه بلفظ من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته ورواه الديلمي عن علي من قوله بلفظ----------- الحزم سوء الظن وجميع طرقه------------------ ضعيفة يت----------قوي بعضها ببعض ثم قال وقد افردته في جزء اوردت فيه الجمع بينها وبين قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن وما اشبهها مما في الحديث كحديث عاءشة من اساء باخيه الظن فقد اساء بربه	48	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms110	true	3731691751249021738	107	163	517	794	1477	300	عن انس مرفوعا وروي----------------- عن ابن عباس ب-----لفظ من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته ورو----------------ي من قول علي رضي الله عنه الحزم سوء الظن وروي ايضا مرسلا مرفوعا وكلها ضعيفة قال وبعضها يقوي بعضا------------- وقد جمعتها في جزء وجمعت---------- بينها وبين قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن وبين حديث ---------------------------من اساء باخيه الظن فقد اساء بربه	110	5111498295651586523	198	271.5	154	365	54.24657440185547	35	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms676	false	7394041222530817137	228	280	1156	1413	1504	300	من استرضي فلم يرض فهو شيطان قال في المقاصد ليس في المرفوع وانما هو فيما اورده البيهقي في الشعب من جهة جعفر الصادق قال ومن لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف وقال في التمييز ليس من المرفوع وانما يروي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار	676	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms110	true	3731691751249021738	251	273	1235	1343	1477	300	من استرضي فلم يرض فهو شيطان قال في المقاصد ليس ----بمرفوع بل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار	110	5111498295651586523	104	188.0	83	257	40.46692657470703	19	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	122	184	602	909	1509	300	العلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان قال في الخلاصة موضوع وكذا ما روي في الذيل مسلسلا عن الحسن عن حذيفة انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل فقد قال الحافظ --------------------بن حجر--- موضوع	513	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms121	true	1298176188276731143	136	196	690	986	1505	300	العلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان قال--- الصغاني موضوع 32 حديث-------------------------------------- انه سال ساءل النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال ابن حجر هو موضوع	121	5111498295651586523	226	370.0	178	350	64.57142639160156	39	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms588	false	1777590394767124572	77	128	419	675	1545	300	ابي هريرة مرفوعا في حديث لفظه ما عبد-الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ورواه البيهقي عن ابي هريرة ايضا بلفظ لكل شيء دعامة ودعامة الاسلام الفقه----------------- في الدين والفقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد	588	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms122	true	-4337122330481229525	56	99	283	488	1440	300	ابن تيمية موضوع 41- حديث----- ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال-------------------------------------------------------------------- في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	122	5111498295651586523	162	271.5	127	279	58.064517974853516	31	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms744	false	-5486681559001978902	150	219	739	1099	1494	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين رواه البيهقي عن ابن عمر واخرجه النجار بلفظ في الدين وزاد ونصيحة المسلمين وقال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه الطبراني في الاوسط وابو بكرالاجري في كتاب فرض العلم وابو نعيم في رياض المتكلمين من حديث ابي هريرة بلفظ الترجمة لكن عبارته ولففيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه 2737 ما في	744	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms122	true	-4337122330481229525	61	87	307	424	1440	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في ------------------------------------------------------دين ولفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في ----	122	5111498295651586523	107	198.0	83	360	29.72222137451172	22	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms643	false	8509639142362371986	241	292	1241	1515	1554	300	2276 مداد العلماء افضل من دم الشهداء رواه المنجنيقي في رواية الكبار عن الصغار له عن الحسن البصري وقال الزركشي نقلا عن الخطيب موضوع وقال انه من كلام الحسن ورواه ابن عبد البر عن ابي الدرداء رفعه-- بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح ---------------------مداد العلماء علي دم الشهداء	643	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms123	true	-5741113854252076729	46	86	222	431	1534	300	-----مداد العلماء افضل من دم الشهداء قال في المقاصد هو من قول ال----------------------حسن البصري--------------------------------------------------------- ورواه ابن عبد البر عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء -وروي الخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء ---ودم الشهداء	123	5111498295651586523	148	229.0	117	297	49.83164978027344	21	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	35	67	162	317	1486	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح قيل هو---------------- من كلام ضرار بن الازرر الصحابي رضي الله عنه وللديلمي عن واثلة بن الاسقع رفعه المتعبد بغير فقه كالحمار في	705	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms124	true	8641929224962608727	91	117	475	595	1494	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح لم يوجد مرفوعا وقد روي من كلام بعض السلف 68 حديث--------------------------------------------------- المتعبد بغير فقه كالحمار في	124	5111498295651586523	81	125.0	62	171	47.3684196472168	17	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms835	false	-4072594163637381977	239	262	1254	1371	1567	300	رواه ابن عساكر عن انس رضي الله------- عنه 3246 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي علي امتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم علي بعض كتغاير التيوس	835	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms125	true	-6626308199533269319	5	96	23	499	1498	300	رواه ابن عساكر عن انس مرفوعا والديلمي عنه ايضا ولا يصح ذلك 73 حديث اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بايديهم المحابر فيامر الله جبريل ان ياتيهم فيسالهم وهو اعلم بهم فيقول من انتم فيقولون نحن اصحاب الحديث فيقول الله تعالي ادخلوا الجنة علي ما كان منكم طالما كنتم تصلون علي نبيي في الدنيا قال الخطيب موضوع والحمل فيه علي الرقي يعني محمد بن يوسف ابن يعقوب الرقي قال في الميزان وضع هذا الحديث 74 حديث ياتي علي امتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم علي بعض كتغاير التيوس	125	5111498295651586523	105	182.5	83	476	22.058822631835938	20	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	249	285	1303	1503	1595	300	احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفاسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب	841	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms134	true	-2572123592738664017	258	291	1269	1452	1505	300	احمد بن حنب-----ل ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتف-سير قال الخطيب ----------هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب	134	5111498295651586523	182	336.5	149	200	91.0	29	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms206	false	-1855476045592064894	160	221	782	1077	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند------- الديلمي في مسنده عن ابي سعيد رفعه بلفظ يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل اهل الفضل وفي ترجمة العباس من تاريخ دمشق لابن عساكر عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	206	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms160	true	289723074170362979	113	179	553	880	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- فسر--------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل رواه الخطيب عن انس مرفوعا ورواه ايضا عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده محمد بن زكريا الغلابي وهو وضاع ورواه الديلمي من حديث ----ابي سعيد----- بلفظ يا ابا بكر----- يعرف الفضل لذوي الفضل اهل الفضل ------------------68 حديث كانت راية رس-------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	160	5111498295651586523	186	209.5	142	401	46.38404083251953	31	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	2	105	14	529	1503	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا---------------------------------------------- فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي -عظيم ونحوه قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لم---ا يخفي وكان ابن عبدالبر سلف النووي وقال ايضا انه عجيب---------- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهدوم علي مثل هذا بالظن	600	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms174	true	3433682870125980106	9	84	41	403	1453	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش الخ فباطل وجسار--------------------------------------ة علي الغيب و-----قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح-------------------- غير نبي وقال ----------------------------------------------------------------------------ابن حجر -لا يلزم من الحديث المذكور ما ذكر- لما لا يخفي وكانه----------- سلف النووي وهو---------- عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر ل----ه تاويله ف----------------------------ان------- الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم علي مثله--- بالظن	174	5111498295651586523	287	415.5	227	576	49.82638931274414	46	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms379	false	-5125125302557009331	36	107	209	551	1546	300	انه قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما ام--نت به وعملت بمثل ما-- عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	379	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms183	true	-8705707438201674515	31	79	170	407	1512	300	انه---- جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م فقال------------- فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل الذي امنت به وعملت بمثل الذي عملت به اني -كاءن معك في الجنة قال نع--------------------------------م والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود--------- من مسيرة الف عام	183	5111498295651586523	226	389.5	179	346	65.31791687011719	39	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	216	282	1190	1525	1616	300	السيوطي في الذيل ان الاحاديث الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق ب--هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان اهل الصفا وكان من اجهل خلق الله تعالي في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب	846	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	64	130	333	658	1563	300	الخ قال في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا --وعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان---- الصفا وكان من اجهل خلق الله ف------ي الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب	187	5111498295651586523	310	585.0	246	337	91.98812866210938	58	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	2	148	15	772	1533	300	واخرها ما من بيت الا وملك الموت يقف علي بابه------- خمس مرات فاذا وجد الانسان قد فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصغاني وفيها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا انتهي ما في الموضوعات للقاري واقول لم ار ما نقله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذيل الجامع للسيوطي وقال القاري ايضا قال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي ا------------------------------------------لتي وضعها عبدا-لله بن زياد بن سمعان او شيخه انتهي ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعاش زمنا طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب يدعي--- بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن --مهدي عن انس -------------------------------------------------------لا يكاد يعرف القصة--- نسخة مكذوبة ق-بح الله من وضعها وفي---- اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن	847	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	51	300	278	1563	1563	300	واخرها ما من بيت الا وملك------ يقف علي بابه كل يوم خمس مرات ---------الخ---------------------------------------------------------------------------- قال في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا وعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب انتهي وقد ذكر هذا الذهبي في مءلفاته وكرره ومنها كتاب فضل العلم ل--------شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ومنها وصايا علي رضي ال--------------------------------له عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة قال في--------------------------------------------------- اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد ومنها--------------------- الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث --شيخ المعروف ب----ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر----- طويلا و--------------------------------------------------------منها احاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم وسالم وخراش ودينار عن انس كلها موضوعة ومنها احاديث ابي هدبة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يروي- سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قاتل الله واض--عها وقال في اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن-	187	5111498295651586523	424	470.5	338	1559	27.19692039489746	64	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	148	300	772	1533	1533	300	جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة واكثر من احاديثها موضوعة ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد فانها لا اصل لها اصلا 1 ومنها ما في خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه اوله -----لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه قال القاري قلت ومنها مساءل عبدالله بن سلام في امتحانه للنبي صلي الله عليه وسلم قدر كراسة من مهمات الكلام وقال في اللالء----- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بوضعها ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد --------بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل-------- بن جعفر عن اباءه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدراقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال القسطلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه- لا خيل ابقي من-	847	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms188	true	-2640709584347018912	0	103	0	513	1564	300	جعفر بن هارون عن سمعان قال الصغاني وم-------------------------نها الاحاديث التي تروي في --تسمية -احمد لا يثبت منها شء ومنها-------------- خطبة الوداع عن ابي الدرداء ----واولها الا لا يركب- احدكم البحر عند ارتجاجه قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة وقال ف------------------------------------------------ي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي -------------------------رفعها وهي---------- نسخة فيها نحو الف حديث--------------------------------- عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر-- وسماه السنن----- بسند واحد منها لا خيل ابقي من	188	5111498295651586523	427	682.5	338	789	54.119136810302734	72	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	103	209	545	1099	1571	300	ابن الجوزي انه--------- من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او------ ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي- الصواب وايقن به لم يرجع انفة--- ان ينسب الي الغلظ ومنهم زنادقة وضعوا -قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض--------- الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه ومنهم من يضع ل--------------------------------------------------------------------نصرة -م------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه ومنهم من يضع حسبة وترغي-----------------------------------------------------با ومنهم من اجاز وضع الاسانيد بكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يرو-ون احاديث ترقق وتنفق	848	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	56	204	338	1125	1621	300	ابن الجوزي رحمه الله ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما تبين الصواب--------- لم يرجع انفة من ان ينسب الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا لقصد----- افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لتضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضع حسبة -ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	189	5111498295651586523	463	806.5	370	802	57.730674743652344	78	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms542	false	-5876756038730237519	266	297	1263	1400	1411	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال القاري---- لم يوجد	542	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms202	true	-8424221708091780046	112	144	547	687	1454	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قلت لا نعم -قال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال في المختصر لم يوجد	202	5111498295651586523	131	245.5	100	141	92.90779876708984	29	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	2	47	11	222	1541	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو ك--------------------------------------------اءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق الله العقل وقال--------------------------------- وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن	253	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms216	true	-1845790798191426871	248	300	1190	1421	1421	300	ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال----- ما كان وما هو كاءن من عمل او اثر او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ------------------------------------ثم ختم علي ال---قلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق----- العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزت-------ي لاكملنك فيمن-	216	5111498295651586523	151	229.5	118	288	52.43055725097656	26	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms161	false	97849876415362596	25	67	123	343	1606	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم والرامهرمزي في الامثال عن علي مرفوعا	161	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms220	true	8668149068326823222	211	250	1040	1236	1478	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم----------------------- عن علي مرفوعا	220	5111498295651586523	193	372.0	154	220	87.7272720336914	37	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	125	220	641	1120	1542	300	تفترق امتي علي--------------- سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اللالء لا اصل له اي بهذا اللفظ والا فالحديث روي من اوجه مقبولة بغير هذا اللفظ منها تفترق امتي الحديث رواه ا لترمذي وقال حسن صحيح وابو داود والحاكم وابن حبان والبيهقي وصححوه ومنها ما رواه ابن ماجه عن ابي هريرة رفعه افترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	297	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms229	true	-2057071048655997926	2	81	8	405	1536	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة والقدرية رواه العقيلي عن انس مرفوعا وفي اسناده رجل مجهول وقال العقيلي هذا حديث لا يرجع منه الي صحة ورواه الدارقطني قال العلماء وضعه لابرد بن الاشرس قال في الميزان هو كذاب وضاع 87 حديث------------------------------------------------------ تفترق امتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	229	5111498295651586523	206	369.5	163	642	32.08722686767578	40	JK000583-ara1	JK001091-ara1
JK000583-ara1.ms602	false	8215344146730233393	122	193	608	957	1504	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم رواه الديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا قال في المقاصد لا يصح وكذا كل ما ورد في الخصيان--- من مدح --وقدح ومن نسب لشيخنا فيهم جزءا فقد افتري نعم قال الشافعي فيما اخرج البيهقي في مناقبه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	602	7984797743720093527	JK001091-ara1.ms232	true	6727547038250910004	117	166	554	783	1454	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن ع-لم ان لا خير فيهم فاجبهم -------------------------------------------------------لا يصح وكذا--- ما ورد في هذا المعني من مدح او قدح فهو باطل لكن --------------------------قال الشافعي---------------------------- اربعة لا يعبا الله بهم------------ زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	232	5111498295651586523	202	324.5	158	354	57.0621452331543	37	JK000583-ara1	JK001091-ara1