id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	267	300	1326	1494	1494	300	ابي سعيد الخدري------------------ قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض-	623	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0288	true	868399242592235126	14	49	69	247	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض	288	2480010260880350358	157	281.5	127	188	83.51063537597656	29	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	212	244	1064	1212	1493	300	ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وروي احمد عن----------------------------------------------------------------- علي رفعه ---من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وذكره ابن هشام بلفظ اذا قلت لصاحبك---------------------------------- والامام يخطب	85	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0373	true	1001725809612169095	0	50	0	250	1484	300	ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ولابي داود ونحوه لاحمد والبزار عن ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب	373	2480010260880350358	99	152.5	75	250	39.599998474121094	19	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	167	188	842	944	1504	300	اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحيي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	8	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0561	true	-291445189578346595	272	293	1383	1484	1515	300	اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح-ي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	561	2480010260880350358	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms357	false	4339671096490459246	1	49	6	226	1440	300	مسلما قالوا بلي------------- وكان لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلات-------------------------------------ه انما مثل الصلاة كمثل نهر------------------------------------------- عذب يمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي------------------------------ من دون--------ه فانك- لا تدرون ما بلغت به صلاته	357	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0627	true	-2532151682320601511	104	187	528	939	1484	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	627	2480010260880350358	196	292.0	153	434	45.16128921508789	37	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	111	135	597	704	1538	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	486	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0832	true	-765046515417708376	65	88	336	437	1523	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	101	194.5	78	107	94.39252471923828	22	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	54	162	263	787	1490	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كا--ن عمر يقول بعض ذلك فذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب------- ببكاء ا----------------------------------حد ولكن قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبك- القران -لا تزر وازرة وزر --------------------------------------------------------اخري قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيءا قال حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة قول عمر وابنه قالت انكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء وللشيخين ايض-------------------------------------------------------ا عن عمرة انها سمعت عاءشة وذكر لها ان ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي	247	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	8	143	34	687	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله--------- وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر شيءا وفي الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايضا عن ابي موسي لما اصيب عمر جعل صهيب يبكي ويقول يا اخاه فقال عمر----------------- اما علمت ان الن---بي قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	834	2480010260880350358	324	484.0	252	801	40.449440002441406	53	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms667	false	4236990163925300086	130	207	660	1016	1466	300	قيض----- له قبل موته بعام ملكا -------يوفقه ويسدده حتي يقول الناس مات فلان علي خير ما كان فاذا حضر ورا----ي ثوابه من الجنة تهرع نفسه 0 او قال تهوعت 1 نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد----- بعبد شرا قيض الله له قبل موته بعام شيطانا فا-----فتنه حتي يقول الناس مات فلان شر ما كان----- فاذا حضر -راي ما ينزل عليه م--ن العذاب فبلغ نفسه وذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه	667	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0855	true	4575625937649798145	0	70	0	330	1503	300	قيض الله له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفق-------ه حتي يق------ال مات ب--------خير ما كان فاذا حضر وراي الي ث-----------------------------وابه اشتاقت نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبد شرا قيض الله له قبل موته بشهر شيطانا فاضله وفتنه حتي يق------ال مات ب----شر ما كان عليه فاذا حضر وراي ما اعد الله له من العذاب جزعت نفسه فذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه	855	2480010260880350358	264	414.0	204	390	67.69230651855469	47	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms784	false	-9184272426707561602	126	160	661	832	1527	300	عن ابي هريرة والطبراني عن ابن مسعود 2945 والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ ف-يه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	784	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms0864	true	-8004878545800870962	228	254	1177	1308	1544	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------- لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	864	2480010260880350358	123	214.5	97	172	71.51162719726562	23	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	110	144	551	709	1494	300	عن اسلم ان عمر ا----------فطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي ا---------------نه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا	365	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	67	153	342	748	1467	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس اي ظهرت يحتمل انه قصد بذلك ليعلم الحكم فيه ويحتمل انه اخبره ليمسك بقية يومه لانه يجب علي من افطر وهو لا يعلم ان الزمان صوم ثم علم ان يمسك بخلاف من ابيح له الفطر مع العلم انه زمان صوم فيجوز له الاكل بقية يومه قاله الباجي فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا	1016	2480010260880350358	152	255.0	119	408	37.25490188598633	28	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms081	false	5104317260611561052	117	169	603	868	1523	300	ماجه والحاكم والبيهقي وابن حبان عن ابي هريرة------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	81	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1044	true	-7370759683137131244	45	93	264	505	1578	300	ماجه والحاكم------------------- عن ابي هريرة مرفوعا اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار ف--لم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد-------- يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	230	421.0	184	272	84.55882263183594	40	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms609	false	-607322017484751192	30	77	165	426	1556	300	علي قواعد ابراهيم هكذا اشتهر هذا اللفظ علي السنة الفقهاء والمعربين وهو عند الشيخين والنساءي عن عاءشة بلفظ يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له------ بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم عليه	609	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	160	194	788	975	1522	300	علي قواعد ابراهيم وفي رواية ل-----------------------------------------------لشيخين-------------------------------- لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم وفيه	1209	2480010260880350358	168	286.5	137	267	62.921348571777344	28	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms609	false	-607322017484751192	81	115	445	619	1556	300	مسلم والترمذي لولا ان الناس حديثو عهد-- بكفر وليس عندي من النفقة ما يقو--ي علي بنيانه يعني البيت لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع ولجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	609	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1210	true	-1789041724895438109	28	60	149	307	1457	300	وسلم قال----- لولا ان قومك- حديث- عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناءه------------ لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع و-جعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	1210	2480010260880350358	145	239.0	113	178	81.4606704711914	24	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms338	false	-1407944462135996907	172	213	904	1097	1539	300	عن عبد-الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال ا-------------------لحج عرفة من جاء--- قبل صلاة--- الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه	338	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1269	true	-2774547257343932746	258	300	1256	1450	1450	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعرفة- واتاه ناس من اهل نجد فسالوه عن ا--------------لحج فقال صلي الله عليه وسلم الحج عرفة من ادركها قبل ان يطلع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه-	1269	2480010260880350358	154	240.5	119	219	70.31963348388672	28	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms318	false	-2585256736734015950	194	250	1018	1323	1584	300	يضعهما الله حيث يشاء وفيه----------------------- معدي بن سليمان مختلف فيه فوهاه ابي زرعة وضعفه بعضهم--------------------------------------------- وقال الشاذكوني كان من افضل الناس و----يعد من الابدال وصحح له الترمذي حديثا وروي الدارقطني من حديثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا الحسب والمال والكرم والتقو------------------------------------------------ي وروي ال-خراءطي عن ابي هريرة مرفوعا كرم المرء- دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه	318	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1443	true	4583876301820936555	20	97	101	502	1517	300	يضعه-ا الله حيث -شاء من خلقه وقد روي ابو يعلي عن معدي بن سليمان عن محمد بن عجلان عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الموطا من اوله الي هنا ومعدي ضعفه جماعة وقال الشاذكوني كان من افضل الناس وكان يعد من الابدال وصحح له الترمذي حديثا وعند الدارقطني من حديثه بهذا السند-------------------- الحسب -المال والكرم -التقوي وروي بعضه احمد والبيهقي وضعفه والحاكم وصححه علي شرط مسلم وتعقب عن ابي هريرة رفعه-- كرم المءمن دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه	1443	2480010260880350358	211	307.5	167	427	49.414520263671875	32	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms094	false	-3009940034632492908	108	149	520	737	1509	300	الثمار حتي يءمن عليها العاهة -قيل ومتي ذلك يا ابا عبد-الرحمن قال اذا طلعت الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند-------------------- نضج الثمار وهو المعتبر في الحقيقة وطلوع النجم علامة--- وقد بينه في الحديث بقوله وي--تبين الاصفر- من	94	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1769	true	-8843487909339415242	0	45	0	235	1576	300	الثمار حتي يءمن عليها العاهة فقيل ومتي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال اذا طلعت الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر وابتداء نضج الثمار وهو المعتبر في الحقيقة وطلوع النجم علامة له وقد بينه---------- بقوله في رواية البخاري من	1769	2480010260880350358	200	345.0	161	245	81.63265228271484	36	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms640	false	-7035561227594888485	250	272	1221	1329	1469	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت- من باس الا اثنتي- فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار بالناس	640	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1849	true	-8096505450728037187	169	192	856	965	1498	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم لا تجزعن فما في ذاك من باس الا اثنتان فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار ل-لناس	1849	2480010260880350358	90	148.0	69	110	81.81818389892578	16	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	7	29	36	146	1527	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت- من باس الا اثنتيتن فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار بالناس	817	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1849	true	-8096505450728037187	169	192	856	965	1498	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم لا تجزعن فما في ذاك من باس الا اثنتا-ن فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار ل-لناس	1849	2480010260880350358	91	150.0	70	111	81.98197937011719	16	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms845	false	5323118042821385949	244	266	1182	1290	1454	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت- من باس الا اثنتين فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	845	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms1849	true	-8096505450728037187	169	192	856	965	1498	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم لا تجزعن فما في ذاك من باس الا اثنتان فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس	1849	2480010260880350358	92	163.0	71	109	84.40367126464844	17	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	42	81	232	412	1507	300	عن ابي عبس بن جبر بلفظ ----------------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير 1 يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار ورواه الطبراني عن سهل بن سعد بلفظ احد ركن من اركان الجنة	49	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2250	true	87979467006537232	138	177	686	880	1494	300	عن ابي عبس بن جبر مرفوعا احد جبل يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنة وللبزار والطبراني احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة اي من داخلها فلا ينافي رواية------------------------------ الطبراني ايضا --------------احد ركن من اركان الجنة	2250	2480010260880350358	99	146.0	77	238	41.59663772583008	20	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	153	256	786	1332	1529	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه البيهقي وابو الشيخ والعسكري عن ابي الدرداء رفعه ورواه القضاعي عنه بلفظ الرزق اشد طلبا للعبد من اجله ورواه الدارقطني في علله مرفوعا وموقوفا والصواب الموقوف كما قاله البيهقي والدارقطني قال وروي عن ابي سعيد بمعناه مرفوعا وهو عند الطبراني في الاوسط عنه بلفظ لو فر احدكم من رزقه لادركه كما يدركه اجله ولابي نعيم والعسكري عن جابر رفعه لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ورواه البيهقي عن جابر رفعه لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد يموت حتي يبلغه اخر الرزق فاجملوا في الطلب	218	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2292	true	3380732296764766232	29	55	160	294	1636	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وللبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي عن جابر رفعه لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد يموت حتي يبلغه اخر الرزق فاجملوا في الطلب	2292	2480010260880350358	133	252.0	107	546	24.35897445678711	24	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms028	false	9006176785046403568	172	247	882	1246	1524	300	فقال اجتمع -----ابو بكر وعمر وابو عبيدة فتماروا في ---شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول ال------له فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فسالوا وان شءتم -خبرتكم بما جءتم له فقال--------- لهم جءتم تسالوني عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق من اين ياتي وكيف ياتي فذكر ابي الله الحديث المذكور ورواه الديلمي كما في الدرر عن ابي هريرة بلفظ ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب	28	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2321	true	4963888580618393246	192	297	993	1540	1551	300	-قال اجتمع علي وابو بكر وعمر وابو عبيدة فتماروا في اشياء فقال ع----لي انطلقوا بنا الي رسول الله نساله فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك ق-------ال ان شءتم سلوني- وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له -قالوا اخبرنا قال جءتم تسالوني عن الصنيعة لمن تكون ولا ينبغي ان تكون الا لذي حسب او دين وجءتم تسالوني عن الرزق يجلبه الله علي العبد فاستنزلوه بالصدقة وجءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجءتم تسالوني عن جهاد المراة وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجءتم تسالوني عن الرزق من اين -اتي وكيف ياتي----- ابي ال---------------------------------------------------------------------له ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب	2321	2480010260880350358	264	436.5	206	636	41.50943374633789	44	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms092	false	8948763446292317080	201	240	1003	1191	1509	300	سال عمر بن الخطاب فذكره وهو عند مسلم من حديث اسماعيل بن علية مقتصرا علي المرفوع ورواه------------------------------------- ابو نعيم وابن لال وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا ان المءمن اخذ عن الله ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع علي نفسه	92	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2326	true	-4651049534099542734	241	285	1235	1443	1513	300	قال عمر بن الخطاب اذا وسع الله عليكم الرزق فاوسعو-----------------ا علي انفسكم لان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده وروي ابو نعيم وابن لال وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا ان المءمن اخذ عن الله ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع علي نفسه	2326	2480010260880350358	132	218.5	102	225	58.66666793823242	26	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	113	156	590	827	1527	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه يذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه وقال	7	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2354	true	6377786703150808437	157	200	894	1128	1665	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعمر والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه وقال	2354	2480010260880350358	225	441.0	182	237	94.93670654296875	38	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	203	285	1060	1489	1568	300	الديلمي بسند واه عن ابي هريرة رفعه-- من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل في- الشفاء ومن قلم اظفاره يوم الاحد خرج منه الفاقة ودخل في فيه الغني ومن قلمها يوم الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ومن قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ومن قلمها يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفاء ومن قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	837	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2354	true	6377786703150808437	207	275	1162	1531	1665	300	الفردوس بسند واه عن ابي هريرة مرفوعا من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ويوم-------------- الاحد خرج منه الفاقة ودخل في---ه الغني ويوم--------- الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ويو---------م الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ويوم--------- الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفا ويو----------م الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ويو---------م الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	2354	2480010260880350358	340	631.5	273	432	78.70370483398438	58	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	251	300	1301	1562	1562	300	نسبه للحافظ ابن حجر قال السخاوي----- وحاشاه من ذلك في قص ظفرك يوم السبت اكله تبدو وفيما يليه يذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا-	843	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2354	true	6377786703150808437	147	197	843	1110	1665	300	يعزي للحافظ ابن حجر قال السخاوي ونصه وحاشاه من ذلك في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعمر والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا	2354	2480010260880350358	253	486.0	205	267	94.75655364990234	45	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms844	false	6940641885585133594	49	85	263	478	1563	300	ابدا بيمناك -بالخنصر في قص اظفارك واستبصر وثن بالوسطي وثلث كما قد قيل بالابهام والبنصر واختتم الكف بسبابة في اليد والرجل ولا تمتر وفي اليد اليسري بابهامها والاصبع الوسطي وبالخنصر وبعد سبابتها بنصر فانها خاتمة الايسر	844	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2354	true	6377786703150808437	107	143	609	825	1665	300	ابدا بيمناك وبالخنصر في قص اظفارك واستبصر وثن بالوسطي وثلث كما قد قيل بالابهام والبنصر واختتم الكف بسبابة في اليد والرجل ولا تمتر وفي اليد اليسري بابهامها والاصبع الوسطي وبالخنصر وبعد سبابتها بنصر فانها خاتمة الايسر	2354	2480010260880350358	215	425.0	179	216	99.53704071044922	35	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms485	false	5758953838782858138	128	275	649	1449	1590	300	الاثنين------------ يكفي الثلاثة وطعا-------م الثلاثة----------- يكفي الاربعة متفق عليه عن ابي هريرة مرفوعا بدون الجملة الاولي ولكن ترجم البخاري بها قيل اشارة لرواية ليست علي شرطه ورواه مسلم فقط عن جابر- مرفوعا بلفظ طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي لفظ لابن ماجه عن -----عمر طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة وفي لفظ طعام الرجل يكفي رجلين وطعام رجلين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وروي البزار عن سمرة نحوه وزاد في اخره ويد الله مع الجماعة ووقع في حديث عبدالرحمن بن ابي بكر في قصة اضياف ابي بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب ب----------------------------------------------------------------------------------------------ثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وروي الطبراني عن عمر ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	485	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2382	true	-8778986458155289562	38	139	191	793	1650	300	الاثنين المشبع لهما كافي الثلاثة لقوتهم وطعام الثلاثة المشبع لهم كافي الاربعة قوتا وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ----عن عاءشة مرفوعا----- طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي -----ابن ماجه من حديث عمر طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب المراد بهذه الاحاديث الحض علي المكارمة والتقنع بالكفاية يعني وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية وانما المراد المواساة وانه ينبغي للاثنين ادخال ثالث لطعامهما ورابع ايضا بحسب من يحضر وعند------------ الطبراني------- ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	2382	2480010260880350358	368	554.5	300	930	39.56989288330078	53	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	122	226	638	1230	1619	300	وللطبراني من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا -سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وشءم المراة عقم رحمها وسوء خلقها وفي حديث--------------------------- سعد بن ابي وقاص عند احمد مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم من سعادة ابن ادم ثلاث- المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاث- المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية -ابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاث- من الشقا-ء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان- ضربتها اتبعتك وان تركتها لم تلحقك اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	459	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2527	true	4496018243479976711	22	125	116	703	1606	300	وللطبراني من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا وسوي الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منع-- ظهرها وسوي طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها وروي احمد وصححه ابن حبان والحاكم عن سعد بن ابي وقاص--------- مرفوعا----------------------- من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقا-ء ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاوة المراة تراها -تسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فاذا ضربتها تعبت-- وان تركتها لم تلحق- اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	2527	2480010260880350358	535	956.5	438	626	85.4632568359375	80	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	146	300	767	1532	1532	300	رواه ابن -عدي عن ابي بكر مرفوعا بلفظ اياكم والكذب فانه مجانب للايمان------ وهو ضعيف قال الدارقظي في العلل رفعه بعضهم ووقفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرون وهو اصح ولمالك في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا او معضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا ولابن عبد البر في التمهيد عن عبدالله بن حراد انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم هل يزني المءمن قال قد يكون ذلك قال هل يكذب قال لا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء ولابن ابي الدنيا في الصمت ايضا عن حسان بن عطية قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لاتجد المءمن كذابا وللبزار وابي يعلي عن سع-د بن ابي وقاص رفعه يطبع المءمن علي كل خلة- غير الخيانة والكذب وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود وابي امامة وغيرهم وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقظي -الموقوف اشبه-	552	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2578	true	-1698588522656564454	68	161	371	841	1536	300	--ايمانه وروي عن ابي بكر مرفوعا----- اياكم والكذب فانه مجانب للايمان اخرجه ابن عدي وصوب الدارقطني --------------------وقفه كما رواه احمد وابن ابي شيبة وغيرهما عن الصديق موقوفا ورواه ابن عبد البر عن عبد الله بن ابي شيبة وغيرهما عن الصديق موقوفا وروي ابن عبد البر عن عبد الله بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انه سال النبي صلي الله عليه وسلم هل يزني المءمن قال قد يكون ذلك قال هل يكذب قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وللبزار وابي يعلي عن سعيد بن ابي وقاص رفعه يطبع المءمن علي كل خلقه غير الخيانة والكذب و----------------------------------------------------------------------ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه	2578	2480010260880350358	279	261.5	223	931	29.967777252197266	45	JK000583-ara1	JK000754-ara1
JK000583-ara1.ms316	false	-92550732764795909	82	177	426	931	1581	300	1059 جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطوا الحكماء قال في الاصل رواه الطبراني والعسكري عن ابي جعفر مرفوعا وروي ايضا عن ابي جحيفة موقوفا قال كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء وفي الباب ما رواه العسكري عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل يا رسول الله من نجالس او قال اي جلساءنا خير قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة علمه وروي العسكري عن ابن عيينة قال قيل لعيسي يا روح الله من نجالس فقال من يزيد--- علمكم منطقه ونذكركم الله رءيته ويرغبكم في الاخرة علمه ورواه الديلم-------------ي من طريق	316	7984797743720093527	JK000754-ara1.ms2612	true	4842684572379031214	188	251	1016	1341	1599	300	رفعه جالسوا العلماء وساءلوا الكبراء وخالطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحكماء وعن ا-------------------------بن عباس ---------------قيل يا رسول الله من نجالس او قال اي جلساءنا خير قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله وعن ا------------بن عيينة ----قيل لعيسي يا روح الله من نجالس فقال من يزيد في علمكم منطقه ويذكركم الله رءيته ويرغبكم في الاخرة عمله -رواهما العسكري 87 ما يتقي من دعوة	2612	2480010260880350358	283	494.5	226	521	54.31861877441406	45	JK000583-ara1	JK000754-ara1