id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	56	205	310	1071	1571	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ قيل يا رسول الله ما الخفيف الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ------------------------------------------------------------------------رواه ابو يعلي في مسنده عن حذيفة مرفوعا قال الخليلي ضعفه الحفاظ بسبب رواد بن الجراح وحكم عليه الصغاني بالوضع لكن اورده بلفظ خير الناس بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد واشتهر بلفظ خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا زوجة له ولا ولد وقال في المقاصد حديث الترجمة فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة----- واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة عن ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر به من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشبالك فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي عن حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر	371	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms03	true	-6233125561749652133	250	300	1221	1490	1490	300	خيركم في راس الماءتين الخفيف الحاذ------------------------------------- من لا اهل له ولا مال لانه ضعيف جدا والحاذ بالتخفيف وبالمهلة ثم بالمعجمة الحال وعلي تقدير صحته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو محمول علي------------ ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية كحديث---------------------------------------------- سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة وحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر-	3	-4854933565432485716	182	102.0	146	838	21.71837615966797	31	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	154	201	772	1004	1552	300	للخطيب وغيره عن ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد ول-------------------لديلمي عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه 1236 خيركن ايسركن صداقا رواه الطبراني عن ابن عباس	372	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms04	true	2702221698776768727	27	67	149	344	1564	300	الخطيب وغير------------------ه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد ويدل لهذا الحمل خبر الديلمي------------ ياتي علي الناس زمان لان ير-ي اح-كم جرو كلب خير له من ان ير-ي ولدا من صلبه واخرج----------------------ه الطبراني عن -بن عباس	4	-4854933565432485716	169	265.5	133	251	67.33068084716797	28	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms682	false	2260259070974983572	259	300	1275	1472	1472	300	من تزوج امراة لمالها وجمالها احرمه 1 الله مالها وجمالها قال في المقاصد لم اقف عليه ولكن عند ابي نع------------------------------------------------------يم عن انس رفعه من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن-	682	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms05	true	-7719259236873324406	196	246	1045	1287	1551	300	من تزوج امراة لما--------لها احرمه ا--لله مالها وجمالها قال بعض الحفاظ لم اقف عليه ولكن عند ابي نعيم في الحلية من حديث عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم عن انس رفعه من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن	5	-4854933565432485716	176	322.0	139	252	69.84127044677734	34	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	0	27	0	132	1492	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها لم يتزوجها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	683	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms05	true	-7719259236873324406	246	271	1287	1408	1551	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزو-----------جها الا ليغض بصره ويحصن فرجه او تصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	5	-4854933565432485716	120	236.0	95	132	90.90908813476562	23	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	79	158	386	1508	300	ما استفاد المءمن من شء بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله -رواه ابن ماجه والطبراني عن ابي امامة بسند--------------------- ضعيف لكن له شواهد تدل علي ان- له اصلا	625	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms07	true	1835534703304665387	217	266	1116	1358	1539	300	ما استفاد المءمن------ بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ورواه ----------الطبراني مقتصرا عل جزءيه الاولين قال غيره وسنده ضعيف لكن له شواهد تدل علي انه له اصلا	7	-4854933565432485716	196	336.5	154	258	75.968994140625	36	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	72	264	360	1341	1532	300	حبب الي من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة هكذا اشتهر علي الالسنة وترجم به النجم لكن ذكره في المقاصد وكثيرون بدون من دنياكم ثلاث وقال رواه الطبراني في الاوسط والصغير عن انس رفعه وكذا الخطيب في تاريخ بغداد مقتصرا علي جملة جعلت الخ قال ورواه النساءي عن انس بلفظ الترجمة وال-----------حاكم بدون----- جعلت وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ابن عدي عن ------------انس بل---فظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة و-------------اخرجه ايضا وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه------- والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون قال كما بينت ذلك موضحا في جزء افردته لهذا الحديث انتهي ملخصا ثم قال ورواه الديلمي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء الخ وذكر ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن قال واما ما اشتهر من زيادة ثلاث فلم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايت---------------------ها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش قال وبذلك صرح الزركشي بل قال زيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا وقد تكلم الامام ابو بكر بن فورك علي	325	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms10	true	5214666750403801555	177	276	848	1374	1493	300	حبب الي--------------- النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة 25 سننه و---------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم في مستدركه بدون لفظة جعلت -قال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ابن عدي في كامله وفي رواية للنساءي حبب الي---------- النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني---------- والبيهقي --------واخرون 26 اصبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهما وزي-------------------ادة ثلاث وان وقعت في------------------- الاحياء و---------------------الكشاف مردودة نقلا ومعي اذ لا وجود لها في شء من---- كتب الحديث كما قاله المحدثون ول------------------------------------------------ان الصلاة ليست من الدنيا وتوجيه-- الامام ا-------بن فورك تلك	10	-4854933565432485716	378	489.0	300	1053	35.89743423461914	51	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms167	false	555450343621575625	10	70	48	370	1558	300	الثعلبي ايضا عن ا-------------بن عجلان ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الحاجة والفقر فقال عليك- بالباءة وروي عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزاق ع------------------------------ن عمر انه ق---------ال عجبت لرجل--- لا يطلب الغني بالباءة والله تعالي يقول في كتابه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال--- القفال------------ في محاسن الشريعة قد وعد الله------ علي النكاح الغني فقال وانكحوا الايامي منكم والصالحين	167	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms11	true	8233641370012379297	158	266	823	1366	1536	300	الثعلبي من رواية الداروردي عن بن عجلان ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه الحاجة والفقر فقال عليكم بالباءة ولابن ابي حاتم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اطيعوا الله فيما امركم به في النكاح ينجز لكم ما وعدكم في الغني قال الله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ولعبد الرزاق وعبد بن حميد عن معمر عن قتادة ان عمر رضي الله عنه قال عجبت لرجل ان لا يطلب الغني بالباءة والله تعالي يقول--------- ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقد اخذ القفال من هذا قوله في محاسن الشريعة--- وعد الله تعالي علي النكاح الغني فقال وانكحوا الايامي الاية ---------	11	-4854933565432485716	271	428.5	219	564	48.049644470214844	44	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms167	false	555450343621575625	79	175	415	893	1558	300	عن ابي هريرة مرفوعا ثلاثة حق علي الله ان يغنيهم وفي لفظ عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف وفي لفظ والناكح ليستعفف ولابن منيع عن ابي هريرة ر-------------فعه حق علي الله عون من نكح يريد العفاف عما حرم الله وروي الديلمي عن ابي امامة وجابر ثلاثة حق واجب علي الله ان يءدي عنهم وذكر منهم متزوج ليستعف وروي الحارث بن ابي الصامت في مسنده عن ابن عمرو رفعه ثلاثة--- من ادان فيهن ثم مات ولم يقض قضي الله عنه وذكر ورجل يخاف علي نفسه العنت- في العزوبة فاستعف بدين	167	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms12	true	8390005668978333302	39	115	196	541	1446	300	عن ابي هريرة---------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق علي الله عون من ن----------------كح ال---تماس العفاف عما حرم الله 30-------- ولابن منيع عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه حق علي الله عون من نكح يريد العفاف عما حرم الله ول-----------------------------------------------------------------------------------------------لحارث بن ابي اسامة ع----------ن ابن عمر رضي الله عنهما من ادان فيهن ثم مات ولم يقض قضي الله عنه وذكر من-- يخاف علي نفسه الفتنة في العزوبة فاستعف بدين	12	-4854933565432485716	233	298.0	176	495	47.07070541381836	42	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	170	193	817	932	1461	300	النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام	765	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms12	true	8390005668978333302	276	299	1327	1442	1446	300	النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام	12	-4854933565432485716	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	103	154	524	795	1492	300	فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله وروا----------------ه البيهقي في شعبه عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن انس مرفوع-----ا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	683	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms13	true	-5651148395684308465	130	177	617	861	1465	300	فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي 34 واخرجه البيهقي --------عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العب----د كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي واخرجه ------------------------------------عن انس مرفوعا ايضا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	13	-4854933565432485716	196	339.5	158	292	67.123291015625	33	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms453	false	6833685314796235536	131	190	708	999	1587	300	عن ابي هريرة------------- انه قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شراركم عزابكم ولهما ايضا بسند فيه ضعيف عن عطية بن بشر المازني مرفوعا في حديث ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم--- واراذل امواتكم عزابكم الي غير ذلك من الاحاديث الت---------ي لا تخلو عن ضعف واضطراب	453	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms15	true	220117097358331585	198	239	1038	1231	1520	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو------------------------------------------------------------------------------------------------ل شراركم عزابكم 41 والاصل ا---------------------------ن الاحاديث في هذا المعني لا تخلو من ضعف واضطراب	15	-4854933565432485716	161	272.5	126	316	50.94936752319336	30	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	4	81	22	440	1578	300	الله عنها مرفوعا- وكذا عن عمر بلفظ-------------- وانتجبوا المناكح وعليكم بذات الاوراك فانهن انجب رواه عن-----------ه الديلمي --------------------------------------------ولا يصح وفي لفظ عنه تخيروا لنطفكم وانظروا اين تضعونها وفي لفظ عن عمر مرفوعا كما ذكره ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام في اصطناع المعروف الي اللءام بلفظ فانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وكلها ضعيفة وقال النجم وعند ابن عدي وابن عساكر عن عاءشة بلفظ تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن	290	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms17	true	-8318427901102650057	258	293	1371	1583	1630	300	الباب عن انس رفعه وكذا عن عمر بلفظ تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذات الاوراك فانهن انجب رواه ابن عدي واسنده الديلمي الحديث الثاني والثلاثون عنها ايضا تخيروا لنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن	17	-4854933565432485716	125	56.5	103	488	25.61475372314453	18	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	145	222	792	1204	1640	300	والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملبس والديلمي من حديث الواقدي عن ابي سعيد مرفوعا لكن بزيادة-------- قيل وماذا يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال---- عدي تفرد به الواقد---------------------------------------------ي وذكره ابو عبيد في الغري---------------------------------------------------ب وقال الدارقطني لا يصح من وجه------ ومعناه انه كره نكاح ذات الفساد فان اعراق السوء تنزع اولادها واصل-------------------------------------ه ان النبات ينبت علي البعر في الموضوع الخبيث فيكون ظاهره حسنا -وباطنه قبيحا فاسدا اذ الدمن جمع دمنة وهي البعر	260	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms18	true	1502969737518273567	0	90	0	488	1595	300	والقضاعي--------------- والخطيب---------------- والديلم----------------ي عن ابي سعيد مرفوعا اياكم وخضراء الدمن قيل وماذا يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ابن عدي تفرد به الواقدي وقال الدارقطني تفرد به الواقدي هو ضعيف انتهي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال ابن طاهر وابن الصلاح انه يعد في افراد الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه انتهي ومعناه انه كره نكاح الفاسدة لان-------------------- اولادها ينزعون لما فيها من عرق السوء وتفسير حقيقته ان النبات ينبت علي البعر في الموض-ع الخبيث فيكون ظاهره حسنا ووباطنه قبيحا فال--------دمن جمع دمنة وهي البعر	18	-4854933565432485716	309	489.5	249	564	54.787235260009766	49	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms373	false	8417908138277689494	4	186	23	961	1545	300	ان اعظم النساء بركة اصبحهن وج-ها واقلهن مهرا و---------------------قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان------------------- عمر بن الطاب ينهي عن المغالاة فيه----- ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنتي عشرة اوقي---------ة فلو كانت-------- مكرمة لكان احقكم واولا-كم بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والدارمي واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي---- حسن صحيح ورواه ----------الحاكم -----------------------------------------عنه بزيادة وان الرجل ليغالي بصداق امراته حتي يكون لها عداوة في نفسه لكنه رجع عن هذا حين قالت له عجوز اتنهي عن المغالاة في مهور النساء وقد قال تعالي واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال كل الناس افقه منك يا عمر وقال ايها الناس زوجوا بما شءتم ونحو ما ورد عن عمر حديث عاءشة رضي الله عنها ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية----------------------- وفي لفظ عنها كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا------------ وهو نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وهذا هو الاكثر والا فخديحة و-----------------------------------------------------------------------جويرية كانتا اكثر صداقا و----------------------------------صفية كان عتقها صدا----قها وثم ام حبيبة اصدقها عنه------- النجاشي ار---------------------------------------------بعة الاف----- كما في ابي-- داود والنساءي او اربعماءة دينار كما قال ابن اسحاق	373	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms20	true	-6520534659194094797	33	250	188	1307	1565	300	ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وفي رواية لاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد وفي الباب قوله صلي الله عليه وسلم لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم وله طرق بعضها في مسلم ومن ذلك ما كان يفعله عمر رضي الله عنه من ال-----نهي عن المغالاة في المهر ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعماءة درهم 59 وفي رواية انه كان يقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من ثنتي عشرة اوقية من الفضة فلو كانت الزيادة مكرمة -كان احقكم واولادكم به-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد والدرامي واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم والاوقية عند اهل العلم اربعون درهما فثنتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة اوقية اربعماءة وثمانون درهما وفي رواية--- كان صداقه لازواجه اثن-ي عشر- اوقية ونشا بنون فمعجمة وهو نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وقد يجاب عن حذف النش فيما مر بانه الغي الكسر ولا ترد خديجة رضي الله عنها لانها كانت قبل البعثة ولا جويرية لان القدر الذي كوتب عليه متضمن مع المهر المعونة ولا صفية فان عتقها كان صداقها ولا ام حبيبة لان المصدق لها هو النجاشي عنه صلي الله عليه وسلم اكراما له وكان صداقها اربعة الاف درهم كما رواه ابو داود والنساءي ق----------------------ال ابن اسحاق	20	-4854933565432485716	474	517.5	379	1503	31.53692626953125	72	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	240	266	1231	1372	1552	300	ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها--------- يعني الولادة كما قال عروة ورواه ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها	372	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms21	true	-67708109327164057	174	201	925	1067	1586	300	ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها قال عروة يعني الولادة 61 وهو عند-------- ابن حبان بلفظ من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها	21	-4854933565432485716	123	223.0	100	150	82.0	22	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms006	false	6888267713214631318	82	236	397	1241	1544	300	الطبراني بسند ضعفه بلفظ يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وهو محمول علي الحديث المقيد باخر اربعاء جمعا بي-------------نهما وفي السيرة الحلبية ما حاصله تحمل الاحاديث الواردة بمدح يوم الاربعاء علي غير اخر اربعاء في الشهر كالحديث الضعيف خلق الله يوم الاربعاء الانهار والاشجار واما الاحاديث الواردة بذمه فهي محمولة علي اخر اربعاء في الشهر كالحديث المرفوع يوم الاربعاء نحس مستمر وفيه ولد فرعون وفيه ادعي الالهية وفيه اهلكه الله تعالي كالحديث الاخر يوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء والحديث الذي روي بسند ضعيف امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب عليه السلام بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء وليلة الاربعاء وكذا ما جاء في حديث---------------------------- من النهي عن قص الاظفار في يوم الاربعاء وانه يورث البرص وما ذكر----------------------- عن ابن------------------------- الحاج المالكي انه قص اظفاره يوم الاربعاء فلحقه برص فراي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم في نومه فشكا له حاله فقال	6	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms26	true	-6408095164891914568	106	212	540	1089	1534	300	الطبراني -------عن جابر يوم الاربعاء يوم نحس مستمر واخرج ابن ماجه والحاكم في مستدركه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ضعيف وقال الحاكم ما معناه انه صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب------------ بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء ويمكن الجمع بان الاول في غير يوم الاربعاء الاخر من الشهر والثاني في الاخر منه ويوافق -------------------ما ذكر في يوم الثلاثاء ما جاء عن ابن عمر نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق ا--لله الحديد يوم الثلاثاء وروي مسلم عن عاءشة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال --	26	-4854933565432485716	250	272.5	190	957	26.123302459716797	37	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	10	50	48	261	1527	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء---- لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلطان ويوم الجمعة يوم خطبة و-نكاح	7	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms26	true	-6408095164891914568	11	48	52	246	1534	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج و------------------------الجمعة يوم خطبة النكاح	26	-4854933565432485716	188	354.5	152	218	86.23853302001953	34	JK000583-ara1	JK000678-ara1
JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	53	96	268	506	1568	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر رواه الطبراني في الاوسط عن جابر واخرجه ابن ماجه والحاكم------------------------------------------ بسند ضعيف وقال-------------------- صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	837	7984797743720093527	JK000678-ara1.ms26	true	-6408095164891914568	109	159	557	824	1534	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستم--------------------------------ر واخرج -ابن ماجه والحاكم في مستدركه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بسند ضعيف وقال الحاكم ما معناه انه صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	26	-4854933565432485716	204	364.0	168	300	68.0	35	JK000583-ara1	JK000678-ara1