id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	0	42	0	206	1522	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب الله له بكل حرف- عبادة سنة قال القاري نقلا عن الزيلي انه موضوع 219---- اذا	78	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	134	173	637	826	1462	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب----- له بكل حديث عبادة سنة في الذيل----------------- انه موضوع 18 حديث اذا	2	1250549397612710981	171	309.0	134	211	81.04265594482422	33	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms081	false	5104317260611561052	218	298	1108	1511	1523	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع ويقال-------------------------- ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخذها----- القراء سلما قال القاري هو من قول الثوري وكذا من قوله اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عند- نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير 2----34 اذا	81	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	190	272	916	1325	1462	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص -اذا رايته يلوذ بالاغبياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع فيقال لك تشفع وتدرا عن مظلوم او ترد مظلمة--------------- فان هذه خدعة ابليس اتخذها فجار القراء سلما من-------------- قول الثوري وكذا من قوله اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عبدي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير 20 حديث اذا	2	1250549397612710981	366	672.5	292	439	83.37129974365234	67	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms763	false	5399628844950040355	15	107	75	548	1505	300	اذا رايت القاري يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع ويقال لك----------------------- ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم فان هذه خدعة ابليس اتخدها الف----قراء سلما و---------------------قوله ايضا اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي وقال ابو اسحاق السبيعي من اغناه الله عن ابواب الامراء وابواب الاطباء فهو سعيد وعن بشر بن الحارث انه قال ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	763	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	190	269	916	1313	1462	300	اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص -اذا رايته يلوذ بالاغبياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع فيقال لك تشفع وتدرا عن مظلوم او ترد مظلمة--------------- فان هذه خدعة ابليس اتخذها فجار القراء سلما من قول الثوري وكذا من قوله----- اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عبدي نعمة يرعاه ق----لبي وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير	2	1250549397612710981	338	607.5	270	521	64.87523651123047	57	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	122	232	664	1230	1598	300	اكثر اهل الجنة البله رواه البيهقي والبزار والديلمي والخلعي بسند فيه لين عن انس رفعه وله شاهد عند البيهقي من حديث مصعب بن ماهان عن جابر لكن قال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وقال القاري في الموضوعات وصححه في التذكرة وليس كذلك بل قال ابن عدي انه منكر انتهي وقال فيها ايضا وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب ولم يوجد لها اصل كما قال العراقي بل هي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري انتهي واقول لكنه في التذكرة ذكرها من غير تعقب وجاء عن سهل التستري في تفسير البله بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان الابله في دنياه الفقيه في دينه ورو----------ي البيهقي عن الاوزاعي	153	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms03	true	-3121647050522332861	185	235	903	1175	1492	300	اكثر اهل الجنة البله رواه ---------البزار مضعفا والقرطبي مصحح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب وهي ليس- لها اصل والبله جمع ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وفسره--------------------------------------------------- سهل التستري--------------- بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله وقيل هو------------- الابله في دنياه الفقيه في دينه وفي المقاصد اي البله في -----------	3	1250549397612710981	167	206.5	133	576	28.99305534362793	25	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	178	678	910	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا كذا وكذا الحديث قال القاري ذكر في الميزان انه موضوع ----695 ان بلالا كان	216	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms04	true	7048348872496787910	261	300	1256	1464	1464	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما-شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون------ كذا وكذا------------------ ذكر في الميزان انه موضوع 54 حديث ان الايمان---	4	1250549397612710981	196	351.5	159	236	83.05084991455078	33	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	76	112	385	551	1505	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره انه كذب موضوع	226	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms04	true	7048348872496787910	143	173	676	814	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قالوا--------------------------------- انه كذب موضوع	4	1250549397612710981	131	245.0	102	171	76.60818481445312	28	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	0	52	0	271	1508	300	طعام الفقراء فاجاب ب-----انه موضوع ----730 ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا -كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا ----731 ان الله	229	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms04	true	7048348872496787910	186	239	878	1146	1464	300	طعام الفقراء قال السيوطي انه موضوع 50 حديث ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ست مءة الف فان نقصوا اكملهم الله------ بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها قا-----------ل العراقي لم اجد له اصلا 51 حديث ان الله	4	1250549397612710981	234	411.5	186	285	82.10526275634766	42	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms211	false	8739754259497164850	0	109	0	572	1503	300	تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال السيوطي------ لا اصل له ومثله ما اخرجه الثعلبي وكثير من المفسرين عن حذيفة رفعه بلفظ ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا الصبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع الله عنهم بذلك عذاب اربعين سنة فانه موضوع كما قاله الحافظ العراقي وغيره وقيل انه ضعيف انتهي 673 ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة ذكره في الاحياء -قال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 674 ان ----	211	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	65	128	317	633	1444	300	تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ الجلال لا اصل له 58 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا ف-ي الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 59 حديث ان	5	1250549397612710981	273	502.0	218	588	46.42856979370117	50	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	30	75	164	391	1529	300	ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب نقل القاري عن ابن الجوزي انه موضوع 703 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصيرة قد تطيل قال القاري -------قال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري	218	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	30	146	141	723	1444	300	ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال---------- ابن الجوزي---- موضوع 57 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ الجلال لا اصل له 58 حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 59 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد ولدا طويلا قال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري	5	1250549397612710981	195	346.5	156	596	32.71812057495117	36	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms242	false	6557080781177625382	18	45	82	212	1449	300	انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل -كذا في الاحياء -قال العراقي لم اجده 775 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تمام ايمان العبد ان ينشء-- في كل	242	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	148	284	731	1375	1444	300	انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 61 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح وكذا ما قيل في حق موسي وهارون وادم عليهم السلام 62 حديث ان لله ملاءكة تنقل الاموات قال السخاوي لم اقف عليه 63 حديث ان لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمس مءة عام لم يوجد له اصل 64 حديث ان المسجد لينزوي من النخامة لم يوجد 65 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لو يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء قال العراقي لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين 66 حديث ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل	5	1250549397612710981	119	205.5	93	644	18.478260040283203	22	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms250	false	-547400242501724998	18	68	89	326	1476	300	العراقي لم اجد له اصلا 802 ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء قال العراقي لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد-البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين	250	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	223	273	1093	1328	1444	300	النخامة لم يوجد 65 حديث--- ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لو يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء قال العراقي لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين	5	1250549397612710981	217	413.5	170	238	91.17646789550781	45	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms261	false	5634094361113112962	0	46	0	240	1466	300	يا ابن رواحة ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجده هكذا ورواه ------------ابن السني وابو نعيم عن--------------- عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حبان واجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس	261	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms06	true	7788652598052393588	113	164	544	809	1459	300	يا ابن رواحة كذا ف-ي الاحياء قال العراقي لم اجده هكذا وفي كتاب الرياضة لابن السني وابي نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حيان -اجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس	6	1250549397612710981	224	412.0	180	267	83.89513397216797	38	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	5	36	29	185	1588	300	تسليم الغزالة علي النبي صلي الله عليه وسلم اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية وليس له كما قال ابن كثير-------- اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب	294	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	88	112	451	574	1485	300	تسليم الغزالة----------------------------- اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية------------ قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب	7	1250549397612710981	115	202.0	93	164	70.1219482421875	20	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms298	false	3287579153447279139	54	196	284	1001	1515	300	تفقهوا قبل ان تسودوا رواه البيهقي عن عمر من قوله وعلقه البخاري جازما به ثم قال وبعد ان تسودوا قيل معناه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وسيادة ولذا قال بعض العلماء ضاع العلم بين افخاذ النساء ونحوه قول الخطيب يستحب للطالب ان يكون عزبا ما امكن لءلا يشغله القيام بحقوق الزوجة عن كمال الطلب والمشهور تفسيره بما هو اعم من ذلك ولذا قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب يعني كتب من العلم كثيرا 1003 تفقه ثم اعتزل قال النجم ليس بحديث وانما نقله في الاحياء عن النحعي ورواه ابو نعيم الاصبهاني عن الربيع بن خيثم ورواه احمد في الزهد عن مطرف انه قال تفقهوا ثم اعتزلوا وتعبدوا 1004 تفكر ساعة خير من عبادة سنة وفي لفظ ستين سنة ذكره الفاكهاني بلفظ فكر ساعة وقال انه من كلام --سري السقطي	298	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	144	209	724	1037	1485	300	تفقهوا قبل ان تسودوا-------------------- من قول عمر رضي الله عنه -----------------------------قيل معناه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت و--خدم ولذا قيل------------ ضاع العلم في- افخاذ النساء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب وهذا المعني اعم والله اعلم 94 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفكر ساعة خير من عبادة سنة ليس بحديث انما هو------------------------------------- من كلام السري السقطي	7	1250549397612710981	242	344.0	188	719	33.657859802246094	43	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms348	false	-3567243214251157979	44	74	216	356	1512	300	حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة ذكره في الاحياء عن ابي----- ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر	348	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms08	true	-1699139653814178395	200	231	1052	1196	1534	300	حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة كذا ف-ي الاحياء من حديث ابي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر	8	1250549397612710981	131	257.0	102	145	90.3448257446289	26	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms420	false	69321939743160642	35	137	176	660	1512	300	رايت رب-----ي يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس قال القاري موضوع لا اصل له كذا في الدلاءل وقال السبكي حديث رايت ربي في صورة شاب امرد هو داءر علي السنة بعض المتصوفة وهو موضوع مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن في اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس----- لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده--- والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب عنه ---ابن الهمام بان هذا حجاب الصورة	420	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	203	280	1028	1389	1483	300	رايت ربي بمني يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس مو-----------ضوع لا اصل له كذا في الذيل وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده 00 والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب المحقق ابن الهمام بان هذا حجاب الصورة	9	1250549397612710981	332	615.0	260	500	66.4000015258789	69	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms425	false	6362922997668457899	55	160	291	858	1634	300	1438 الزيدية مجوس هذه الامة قال ف---ي المقاصد لم اره ولكنه عند ابي داود والطبراني وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا بلفظ القدرية لا الزيدية وباقيه ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم ورواه ابو نعيم عن انس بلفظ الزيدية مجوس العرب وان صلوا وصاموا وقال القاري نقلا عن الديبع موضوع لا تحل روايته وحاشا الزيدية من هذه النسبة الردية وقال ايضا ان كانوا علي مذهب القدرية فمعناه صحيح ثم قال واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع----------------- وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه لانا بينا مخرجيهما	425	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	120	171	591	873	1525	300	-----الزيدية مجوس هذه الامة موضوع وفي المقاصد لم اره ولكنه عند جماعة بلف---------------------------------------ظ القدرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه وقد- بينا مخرجيهما	10	1250549397612710981	245	439.0	199	587	41.737648010253906	41	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	38	64	200	338	1600	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد قال في اللالء ليس بحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة وقال --	462	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	85	109	439	565	1583	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد-------------- ليس بحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة كذا في	11	1250549397612710981	120	222.0	98	140	85.71428680419922	21	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms470	false	525074826910819513	86	196	392	1019	1535	300	صدقة القليل تدفع البلاء الكثير قال في التمييز كالمقاصد معناه صحيح وليس بحديث واقول المشهور علي الالسنة صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة وليس بحديث ايضا وبعضهم يزيد فيه وصاحبها لا يعلم ولا يدري 1597 صدور الاحرار قبور الاسرار هو من كلام ذو النون المصري كما رواه ابو نعيم قال النجم ونبهت عليه لانه اشتهر بين فقراء العجم وامثالهم ممن اعتاد اكل الحشيش والبرش فهم احدثوا اسم الاسرار وحملوا عليه المذكور ويرفعونه كثيرا لجهلهم الملقي لهم في الضلالة 1598 صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال الامام الذهبي في الميزان---- خبر باطل	470	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	180	220	928	1154	1583	300	صدقة القليل تدفع البلاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------كثير-- ليس بحديث 173 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال ف--------------ي الميزان هذا خبر باطل	11	1250549397612710981	212	365.0	175	631	33.59746551513672	35	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	122	188	602	930	1509	300	العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان قال ف------ي الخلاصة موضوع وكذا ما روي في الذيل---- مسلسلا عن الحسن عن حذيفة انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال-------- هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل فقد قال الحافظ بن حجر موضوع ولم يلقي الحسن------- حذيفة	513	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms12	true	1424452412850072131	215	276	1138	1449	1566	300	العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كذا في الخلاصة وف-----------------ي الذيل روي مسلسل ع-ن الحسن عن حذيفة س--------الت النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ----قال ال----عسقلاني موضوع و--------الحسن ما لقي حذيفة	12	1250549397612710981	268	457.5	215	353	75.9206771850586	46	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	13	49	64	250	1569	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد هو موضوع كما قاله الحافظ ابن حجر	530	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	132	162	676	830	1488	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان -----------كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد قال--------------------- ابن حجر	13	1250549397612710981	151	278.5	121	186	81.18279266357422	28	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms532	false	2275217457450858959	148	226	809	1185	1582	300	فم ساكت رب كاف ليس بحديث لكن معناه صحيح وكذا الله ولي من سكت قاله في التمييز كالاصل ووجهه القاري علي صحة معناه بانه ماخوذ من حديث من صمت نجا ومن توكل علي الله كفاه ثم قال--------------------------------- قلت ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف انتهي ويمكن ان يكون من التعداد فلا يحتاج الي تقدير العاطف وهو موجود في بعض النسخ ولا كفر فتامل 1841 في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر	532	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	178	217	914	1102	1488	300	فم ساكت رب كاف ونحوه ا------------------------لله ولي من سكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 209 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر	13	1250549397612710981	139	224.0	109	409	33.985328674316406	27	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms542	false	-5876756038730237519	266	299	1263	1407	1411	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال------------ كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال القاري لم يوجد له اصل	542	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	239	273	1212	1357	1488	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه السلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمس مءة عام----------- لم يوجد له اصل	13	1250549397612710981	131	239.5	100	156	83.97435760498047	30	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms543	false	-8315740866097647844	59	121	295	613	1542	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا وذ---كره صاحب الفردوس عن----- ابي الدرداء لكن قال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي وقال القاري وتعقبه بعض المتاخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمرو بلفظ قليل--- الفقه خير من كثير--- العبادة	543	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	147	210	722	1032	1452	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء -قال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال--- العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده قلت-------------- وتعقبه ابو الخطاب--- بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر- بلفظ قليل من الفقه خير من كثير من العبادة	14	1250549397612710981	282	503.5	223	332	84.93975830078125	51	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms574	false	-6880553297461673655	162	203	825	1017	1510	300	كان الله ولا شء معه رواه ابن حبان والحاكم وابن ابي شيبة عن بريدة وفي رواية ولا شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله قال القاري ثابت------ ولكن الزيادة وهي قوله- وهو الان علي ما--- عليه كان من كلام الصوفية	574	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	229	261	1124	1270	1452	300	كان الله ولا شء--------------------------------------------- معه وفي رواية ولا شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله----------- ثابت 00000 ولكن الزيادة وهي قولهم وهو الان علي ما هو عليه كان من كلام الصوفية	14	1250549397612710981	132	232.5	103	202	65.3465347290039	26	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	53	300	254	1483	1483	300	الشر ورواه الطبراني ايضا عن انس بلفظ ما من عام ا---------لا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وليعقوب بن ابي شيبة عن ابن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون وليعقوب المذكور ايضا من طريق الشعبي -عن ابن مسعود ايضا بلفظ لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الطريق وما ذاك لكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه واخرجه الدارمي من طريق الشعبي بلفظ لست اعني عاما اخصب من عام والباقي مثله مثله وزاد وخياركم قبل قوله وفقهاءكم ورواه الطبراني في معجمه وسننه عن ابن عباس قال ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتي تمات السنن وتحيا البدع قال في المقاصد وقد سءل شيخنا عن لفظ الترجمه وان عاءشة قالت لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلت كل يوم ترذلون فقال انه لا اصل له بهذا اللفظ وجاء عن ابن عباس انه فسر قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها حيث قال موت علماءها وفقهاءها وعن-	567	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	68	150	320	734	1467	300	الذي -رواه ال-بخاري------------ بلفظ لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من قول ابن مسعود قال و-------------------------------------------------------لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم --وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ------------------ وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما ق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها حيث قال موت علماءها وفقهاءها وعن	15	1250549397612710981	351	546.5	278	1240	28.30645179748535	59	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms606	false	-656998085613468687	128	150	623	731	1457	300	لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ذكره الغزالي في الاحياء وقال العراقي لم اجده	606	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	0	21	0	100	1467	300	لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ذكره-------- في الاحياء وقال العراقي لم اجده	17	1250549397612710981	100	191.5	79	108	92.59259033203125	20	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms737	false	8386514375555277438	162	199	842	1033	1558	300	المءمن يخدع من كلام سعيد بن جبير 26----93 المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء رواه الشيخان عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما 2694 المءمن يغبط والمنافق يحسد من كلام الفضيل	737	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	155	179	758	887	1467	300	المءمن يخدع من كلام سعيد بن جبير 267 حديث المءمن يسير المءنة قال الصغاني موضوع 268 حديث المء------------------------------------------------------------------من يغبط والمنافق يحسد من كلام الفضيل	17	1250549397612710981	86	126.5	67	195	44.10256576538086	14	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms628	false	739764117341384553	173	252	876	1252	1484	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا-------- اصل له قلت بمعناه حديث السيف محاء للخطايا اخرجه ابن حبان من حديث ابن عمر واخرج الديلمي وابو نعيم من حديث عاءشة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه واخرجه سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من قتل صبرا كان كفارة لخطاياه انتهي 2201 ما تعاظم علي احد مرتين قال القاري هو من كلام السلف ومعناه يءخذ من حديث لا يلدغ --مءمن من جحر مرتين	628	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	37	74	168	339	1383	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 278 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعاظم علي احد مرتين-------------- من كلام السلف ومعناه يءخذ من حديث لا يلدغ المءمن من جحر مرتين	18	1250549397612710981	142	237.0	111	386	36.78756332397461	28	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms638	false	5330459735432051554	0	31	0	148	1530	300	من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي الله لا هم يدرون به ولا هو يدري بنفسه قال القاري لا اصل له وهو كلام باطل فان الجماعة قد يكون-------------ون فجارا يموتون علي الكفر	638	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	218	249	996	1142	1383	300	من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي -لله لا هم يدرون--- ولا هو يدري بنفسه----------- لا اصل له وهو كلام باطل فان الجماعة قد تكون كفارا وقد تكون فجارا يموتون علي الكفر	18	1250549397612710981	132	231.0	104	161	81.98757934570312	24	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms650	false	-4016640343899935083	0	28	0	148	1523	300	تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا	650	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	140	168	726	874	1550	300	تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا	19	1250549397612710981	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms657	false	-8721609248343190142	249	279	1264	1414	1508	300	فقلما يوجد حديث ذكروا انه لا اصل له او موضوع الا وهو-- له معني في الكتاب 2319 معترك المنايا تقدم في اعمار امتي 2320 المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء	657	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	0	25	0	125	1474	300	فقلما يوجد حديث ذكروا انه لا اصل له او موضوع الا ويوجد له معني في الكتاب والسنة 306 حديث--------------------------- المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء	20	1250549397612710981	108	185.0	84	152	71.0526351928711	21	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms658	false	-5397159437032437465	228	297	1148	1504	1519	300	المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا انتهي واقتصر البيضاوي علي قول الحسين قد جمع الله الطب في نصف اية من كتابه قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا قال الخفاجي لان في ثبوت هذا الحديث كلاما للمحدثين انتهي فاعرفه 2321 معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة من الظلمة قال القاري هو من قول مكحول	658	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	19	45	89	224	1474	300	المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام بعض الاطباء 307 ---------------------------------------------حديث--------------------------------- معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة-------------- من قول مكحول	20	1250549397612710981	115	167.0	92	356	32.30337142944336	18	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms664	false	5325770285582600914	12	35	58	169	1518	300	من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا قال القاري لم يوجد له اصل كما في المختصر	664	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	231	252	1131	1231	1474	300	من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا----------- لم يوجد له اصل كما في المختصر	20	1250549397612710981	100	190.0	79	111	90.090087890625	20	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms676	false	7394041222530817137	224	299	1133	1501	1504	300	قال الصغاني موضوع 2404 من-------------- استرضي فلم يرض فهو شيطان قال في المقاصد ليس في المرفوع وانما هو فيما اورده البيهقي في الشعب من جهة جعفر الصادق قال ومن لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند المعروف وقال في التمييز ليس من المرفوع وانما يروي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار 2405 من استعمل تقدم في من جعل قاضيا 2406 من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا	676	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	65	98	323	486	1474	300	قال السخاوي لا اعرفه مرفوعا 310 حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان من كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار 311 من------------------------------------- استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يوم-----ه شرا	20	1250549397612710981	118	193.5	92	382	30.890052795410156	21	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms695	false	4328652389503423762	129	159	618	782	1477	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب	695	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	197	223	950	1095	1446	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في-------------------ه حفص كذاب	21	1250549397612710981	143	272.0	117	164	87.19512176513672	25	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms697	false	8072388483820772930	1	60	5	276	1502	300	ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي انبانا ابن افج حد---ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله تعالي فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حق انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته--------- حتي حلف لا يحدث بمكة 24----99 من سكن	697	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	3	54	12	250	1455	300	ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------- فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته بالسلطان حتي حلف لا يحدث بمكة 341 حديث من سمع	22	1250549397612710981	200	364.0	154	287	69.68640899658203	40	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms703	false	8018446947826996382	1	29	4	155	1517	300	يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	703	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	156	183	750	892	1455	300	يصح--------- وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	22	1250549397612710981	142	275.0	115	151	94.03973388671875	26	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms704	false	5391406345653128616	81	189	412	928	1475	300	من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله------ واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي----- كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق----- عنه سبعين الف رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سب------عين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له--- الاخرة واخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرفوعا وفي --رسالة------------- الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه	704	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	185	299	901	1452	1455	300	من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين ر----قبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة -اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرفوعا وفي الرسالة المنسوبة الي الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه	22	1250549397612710981	508	967.0	401	556	91.36690521240234	103	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms713	false	-4602603782004679041	108	175	520	851	1465	300	من قال في ديننا برايه فاقتلوه ضعف----------ه اسحاق الملطي كما في الوجيز 2563 من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا مسرجا ملجما يقاتل عليه في سبيل الله قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 25----64 من قرا القران معكوسا القي في النار منكوسا قال القاري موضوع 2565 من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال في المقاصد لا اصل له	713	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms23	true	-6050420643971405458	82	130	384	616	1416	300	من قال في ديننا برايه فاقتلوه في الوجيز وضعه اسحاق الملطي 353 حديث ----------من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا ق------------------------------------ال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 354 حديث من قر----------------------------------------------------------------ا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي--- لا اصل له	23	1250549397612710981	196	333.5	152	345	56.81159591674805	37	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	170	233	855	1171	1493	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكلا صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة قال القاري باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين انتهي 2576 من كتب	715	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms23	true	-6050420643971405458	177	237	826	1122	1416	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل ص-لاة فاتته في عمره الي سبعين سنة----------- باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا------ شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 359 حديث-- من كتم	23	1250549397612710981	285	540.0	227	316	90.18987274169922	54	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	174	201	832	979	1467	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت------ الحديث ذكره الغزالي في الاحياء -قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا في----- المختصر	710	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	149	177	715	867	1475	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع ذكر الحديث بطوله ف-------ي الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر	24	1250549397612710981	127	228.5	102	159	79.87421417236328	21	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms720	false	-3112721261587967138	184	221	875	1051	1434	300	من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي نقل السيوطي في اخر الموضوعات عن الحافظ ابن حجر انه سءل عنه فاجاب بانه لا اصل له والله اعلم 2605 من -------------------------------------------------لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود	720	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	17	53	67	236	1475	300	من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي قال العسقلاني-------------------------------------------------------- لا اصل له 365 حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر من كلام بعض السلف 366 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود	24	1250549397612710981	93	150.0	72	225	41.33333206176758	19	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms824	false	6122290454920937105	111	264	563	1329	1509	300	يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال ابن تيمية موض----وع وفي الذيل هو كما قال 31----87 يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها -لا تصدقوه فعل ذلك في مرضه الذي توفي فيه موضوع كما قال الصغاني في الدر الملتقط وقال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بيا----- كلها موضوعة الا قوله عليه الصلاة والسلام يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 31----88 يا علي انك لسيد المسلمين ويعسوب المسلمين الحديث اسنده الديلمي عن علي 3189 يا علي سيولد لك ولد وقد نحلته اسمي وكنيتي رواه الديلمي عن علي 3190 يا علي محبك محبي ومبغضك مبغضي رواه الطبراني عن سلمان الفارسي 3191 يا علي اذا تزودت فلا تنس البصل قال في المقاصد وتبعه في التمييز كذب بحت	824	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms26	true	-5124110002368227984	132	242	655	1182	1464	300	يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال ابن تيمية انه موضوع وفي الذيل هو كما قال 410 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض ا--لذي توفي فيه قا----------ل الصغاني في الدر الملتقط انه موضوع وسياتي- ان وصايا علي المصدرة ب يا علي كلها موضوعة غير قوله يا عل--------------------ي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 411 حديث يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا تزودت فلا تنس البصل قال السخاوي هو----------------- كذب بحت	26	1250549397612710981	449	810.0	350	784	57.270408630371094	87	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms840	false	-6367141854146522206	246	300	1261	1549	1549	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة كما قاله ابن تيمية وغيره لانهما لم يدركاه------------- وكذلك ما ذكر-- من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند------ الرشيد باطل ايضا اذ لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف ----------قال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي-	840	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	24	77	125	413	1588	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي فسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة------------------------- لانهما لم يدركاه 419 حديث قال وكذلك ما ذكروه من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند هارون الرشيد باطل ف-------لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 420 حديث وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي	27	1250549397612710981	254	449.5	208	320	79.375	42	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	247	300	1289	1595	1595	300	الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اص-ل المغازي والملاحم والتفاسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة-	841	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	97	150	519	824	1588	300	الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتف-سير قال الخطيب في جامعه -هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة	27	1250549397612710981	302	578.0	250	308	98.05194854736328	49	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	0	135	0	696	1572	300	واما كتب التفاسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال الامام احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا -------وقال ايضا كت----اب مقاتل قريب منه انتهي وذكر------------- السيوطي اكثرها في اخر الاتقان وان منه كتبا صحيحة ونسخا مغيرة بين-----ها فليراجع------------------------------------------------------------------------- واما المغازي فمن اشهرها كت-ب محمد بن اسحاق وكان ياخذ- عن اهل الكتاب وقا------------ل الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي وكذا----------------------------- ما يذكر من القبور بجبل لبنان في البقاع انه قبر نوح عليه الصلاة والسلام لا اصل له وانما حدث في اثناء الماءة السابعة وكذلك القبر المشهور الذي ينسب لابي بن كعب رضي الله عنه بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يدخلها فضلا عن دفنه فيها وانما مات في المدينة وكذلك المشهد المنسوب	842	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	152	297	833	1577	1588	300	واما كتب التف-سير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال------- احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي و-------------------------منه كتب- صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهي 423 حديث واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ناقلا عن اهل الكتاب 424 حديث وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي ومما لا اصل له من القبور 425 حديث ما يذك----------ر بجبل لبنان في البقاع انه قبر نوح عليه --------السلام وا----------نما حدث في اثناء الم-ءة السابعة 426 حديث والمشهد المنسو-----ب لابي بن كعب------------- بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه ---------------فيها-- 427 حديث والمكان المنسوب	27	1250549397612710981	520	822.0	412	842	61.757720947265625	86	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	165	295	856	1548	1572	300	الجبل الذي بالمعلاة مقبرة مكة لا يصح اصلا-- وان اتفقوا علي انه توفي بمكة--------- والمكان المنسو--ب لعقبة بن عامر رضي الله عنه من قرافة مصر بل ------منام راه بعضهم بعد ازمنة متطاولة--------- والمكان المنسوب لابي هريرة رضي الله عنه بعسقلان انما هو قبر حيدرة بن خيشنة علي ما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن ---جزم ابن حبان وتبعه الحافظ ابن حجر بالاول---- وكذلك المكان المشهور بالمشهد الحسيني من القاهرة فليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه ك-ما ذكر- بعض المصريين قال الحافظ ابن حجر ونفاه بعضهم---------- ومنهم ا-----بن تيمية فانه------------- بالغ في انكار ذلك واطال كما نقله عنه السخاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام محمد بن الجزري لا يصح تعيين قبر نبي غير---- نبينا عليه الصلاة والسلام نعم قبر-- ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في تلك القرية---------------- لا بخصوص تلك البقعة انتهي	842	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	0	167	0	867	1572	300	الجبل الذي بالم----------علاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة 428 حديث والمكان الذي ينسب لعقبه بن عامر------------- من قرافة مصر انما هو بمنام راه بعضهم بعد مدد-- متطاولة 429 حديث والمكان المنسوب لابي هريرة------------- بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة ك---ما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا ---------بالاول 430 حديث والمكان المعروف بالمشهد الحسيني ب--القاهرة -ليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكره بعض المصريين------------------- ونفاه بعضهم قال شيخنا ومنهم التقي بن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ في انكار ذلك واطال فيه 431 حديث والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق 432 حديث قلت وقال الشيخ- محمد بن الجزري لا يصح تعيين قبر نبي غير قبر نبينا صلي- الله عليه وسلم نعم سيدنا ابراهيم------- عليه الس--------لام في تلك القرية المسماة بالخليل لا بخصوص تلك البقعة انتهي	28	1250549397612710981	525	780.5	418	956	54.916316986083984	79	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	11	96	58	498	1616	300	وصايا علي رضي الله عنه فكلها موضوعة سوي ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة ه-رون من موسي غير انه لا نبي بعدي كما قاله السيوطي وقال الصغاني ----الوصايا المنسوبة الي علي بن ابي طالب باسرها ال-----تي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات ولفلان علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة واماكن مخصوصة كلها وضعها حماد بن عمرو النصيبي وهو عند اءمة الحديث متروك كذاب واخر هذه الوص-ية يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	846	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	219	274	1151	1439	1572	300	وصايا علي --------------كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي ------------------قال الصغاني ومنها وصايا علي كله---------------------------ا التي التي اولها يا علي لفلان ثلاث علام--------------ات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخص--------------وصة كلها موضوعة--------------------------------------------------- واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين	28	1250549397612710981	248	387.0	198	451	54.988914489746094	40	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	216	284	1190	1537	1616	300	السيوطي في الذيل ان الاحاديث الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان اهل الصفا- وكان من اجهل خلق الله تعالي في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب--------- قال الصغاني	846	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	55	122	275	621	1550	300	السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلام-ها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان---- الصفاء وكان من اجهل خلق الله ف------ي الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب 439 حديث قال الصغاني	29	1250549397612710981	327	615.0	262	357	91.59664154052734	58	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	0	181	0	942	1533	300	موضوعات الشبان واخرها ما من بيت الا وملك الموت يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته -------ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الصغاني وفيها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا انتهي ما في الموضوعات للقاري واقول لم ار ما نقله عن ذيل الجامع للسيوطي وقال القاري ايضا قال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي التي وضعها عبدالله بن زياد بن سمعان او شيخه انتهي ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعاش زمنا طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرك ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن --مهدي عن ---------------------------------------------------------------------------انس لا يكاد يعرف القصة--- نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة واك---ثر من احاديث-----------------ها موضوعة ومنه---------------------------ا الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد فانها لا اصل لها اصلا 1 ومنها ما في خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه	847	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	23	300	112	1550	1550	300	موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا وملك------ يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته 438 حديث وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب 439 حديث قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا 440 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر----- طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا 441 حديث واحاديث ابن نسطور الرومي 442 حديث واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس 443 حديث واحاديث دينار عنه 444 حديث واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي 0000000 000000 0000000 000000 445 حديث ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاث مءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاث مءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي 446 حديث قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت منها شء 447 حديث ومنها----- خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه-	29	1250549397612710981	695	1268.0	557	1621	42.8747673034668	123	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	181	300	942	1533	1533	300	اوله لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه قال القاري قلت ومنها مساءل عبدالله بن سلام في امتحانه للنبي صلي الله عليه وسلم قدر كراسة من مهمات الكلام وقال في اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بوضعها ميسرة ب-ن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن----- الاشعث عن موسي بن اسماعيل-------- بن جعفر عن اباءه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدراقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال القسطلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من-	847	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	1	100	6	494	1476	300	الا- لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه 448 حديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم ب---ها ميسرة ابن عبد ربه لا بورك فيه 449 حديث وف--ي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي------------ رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني اية من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من	30	1250549397612710981	443	820.0	351	606	73.10231018066406	83	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	0	160	0	831	1571	300	الادهم ولا امراة كابنة العم ومن الاباطيل ايضا ما---------------------------------------------------------------------- وضعه اسح--------------------------ق الملطي---------- منها لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تضع الفرج علي السرج و-من منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجدا ولا مصيحفا ونهي عن تصغير الاسماء المعظمة وان يسمي بنحو حمدون او علوان --ويعموس وغيرها--------- وروي عن-------------------- ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه--------- وقال القاري قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحس-ني واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة -------------هذا وقد حكي السيوطي عن ابن الجوزي انه من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقل--ب انواع-- منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او----------------- ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم--نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في ا--خر اعمارهم-- ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة--- ان ينسب الي الغلظ وم--نهم زنادقة وضعوا قصدا الي	848	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	100	300	494	1476	1476	300	ال-دهم ولا امراة كابنة العم 450 حديث وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه او عن وضع ابيه 451 حديث واسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله------------- ان تضع الفرج علي السرج و من منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجد -ولا مصيحف- ونهي عن تصغير الاسماء-------- وان يسمي----- حمدون او علوان او يعموش وغيرها 452 حديث وروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه 453 حديث وقا-----------ل الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة جدا 454 حديث هذا وقد حكي السيوطي عن ابن الجوزي ان- من وقع في حديثه الموضوع والكذب والمقلوب انواع 1 منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ والتمييز 2 ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلظ 3 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم 4 ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة من ان ينسب الي الغلط 5 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي-	30	1250549397612710981	755	1312.0	605	1024	73.73046875	132	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	160	300	831	1571	1571	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه-- ومنهم من يضع لنصرة مذهبه-- ومنهم من يضع حسبة وترغ--------يبا-- ومنهم من اجاز وضع الاسانيد بكلام حسن-- ومنهم من قصد التقرب الي السلطان وم---نهم القصاص لانهم يرو-ون احاديث ترقق وتنفق انتهي ومن الموضوعات كما قاله القاري ما روي عن مالك انه قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته حديثا مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم قال في الذيل--- منكر اذ--- لم يبق مالك الي زمن المامون--------- وفي الذيل ايضا اخرج ا------بن ابي اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعة وثلاثين حديثا قال الحافظ ابن حجر كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر-	848	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms31	true	5847402691952019371	0	144	0	751	1540	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه 6 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 7 ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان 10 ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق انتهي 455 حديث ومنها--------------- ما روي عن مالك انه قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته حديثا مرفوعا اذا ضاق م--جلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم---- في الذيل هو منكر ومالك لم يبق -----الي زمن المامون 456 حديث وفي الذيل ايضا اخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا قال العسقلاني----- كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر	31	1250549397612710981	682	1243.0	550	782	87.21227264404297	121	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	0	146	0	755	1577	300	عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل ما ا-------------عقل هذا النصراني فزجره فقال--- ان العاقل من عمل بطاعة الله تعالي--- ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال---------- مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت بسبعماءة ركعة لكان كذلك ومنها ايضا ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل---------- والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال---- يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب وي------فعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين--------- وفي الذيل ايضا ان قصة رحيل بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته عليه الصلاة والسلام في المنام واذانه بها وارتجاج اهل المدينة له لا اصل	849	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms31	true	5847402691952019371	144	300	751	1540	1540	300	عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله 457 حديث ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري في دنياهم فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت -سبع مءة ركعة لكان كذلك ومنها----- ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال صلي- الله عليه وسلم ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله------ فقال عدي يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين 458 حديث وفي الذيل ايضا--- قصة رحلة بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته عليه الصلاة والسلام في المنام واذانه بها وارتجاج المد----ينة--- لا اصل-	31	1250549397612710981	702	1300.0	563	813	86.34686279296875	126	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	150	297	777	1560	1577	300	ابن حجر الهيثمي لم يطلع عليه حيث ذكره -في كتابه المصنف في الزيادة المسمي بتحفة الزوار وفي الذيل ايضا انه عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ا-نه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المختصر--- الرجلان من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ---بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع ومنها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات با----------------------------------------------------------طل وكذا ركعتان باذا زلزلت خمس عشرة مرة لا اصل له وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل وقي-----------------------------------------------------------ل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له--------- وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق وكذا صلاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات -الاخلاص ولا يغتر بذكر ذلك في --قوت القلوب واحياء	849	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms32	true	3780739446682866833	5	220	24	1126	1520	300	ابن حجر المكي ما ا--طلع عليه ---وذكرها في كتابه الم--وضوع للزيارة 459 حديث وف-----------ي الذيل ايضا انه-------------------- لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه الس--------لام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد 460 حديث وفيه ايضا انه صلي الله عليه وسلم اذا كان يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه 461 حديث وفي المختصر ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع 462 حديث وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد 463 حديث وفيه ايضا لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له وكذا عشر ركعات بالاخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان -اذا زلزلت خمس عشرة مرة ----------وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والثمان والاثنتا عشرة لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له 464 حديث وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق وكذا صلاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكر--ها في القوت وال-----احياء	32	1250549397612710981	672	1148.0	543	1167	57.58354568481445	108	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	0	52	0	274	1570	300	الحبيب الذي شغفت به فانه علي علتي وترياقي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن تيمية كما في المقاصد ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما--- بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع	585	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	36	156	176	787	1485	300	الحبيب الذي شغفت به فانه رقي---تي وترياقي قال فتواجد النبي صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال صلي الله عليه وسلم ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربع مءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي رواة الاسناد ثقات كذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 468 حديث وفي المقاصد الحسنة للسخاوي قال ابن تيمية--------------- ما اشتهر ان ابا محذورة انشد بيتين بين يدي-----ه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه--- فموضوع	33	1250549397612710981	241	435.0	195	637	37.833595275878906	41	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms857	false	-4620015109596604255	143	190	720	932	1487	300	واما ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما انه قال كان راس النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك	857	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	260	300	1305	1485	1485	300	واما ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي -------------------قال كان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي------------- وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال اما--- صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في طاعتك-	33	1250549397612710981	166	285.0	128	216	76.85185241699219	34	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	170	233	922	1246	1578	300	ورد لبسهم لها مع الصحة المتصلة الي كهيل بن زياد وهو سجان علي------------- اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهم------ قال وكذا نسبة التلقين المتعارف بين الصوفية لا اصل له وكذا نسبة الخرقة الي اويس وانه عليه الصلاة والسلام اوصي له------- بخرقته اي لاويس وان عمر وعليا سلماها اليه وانها وصلت اليهم منه---- وهلم جرا	582	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	200	259	1031	1326	1523	300	ورد لبسهم لها مع الصحة المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا رضي الله عنه اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهما 475 حديث وكذا ما اشتهر بينهم من ان النبي صلي الل---------------------------------------ه عليه وسل----------م اوصي عمر وعليا بخرقته--- لاويس وانهم-------ا سلماها اليه وانها وصلت اليهم مع اويس وهلم جرا	34	1250549397612710981	213	325.0	169	354	60.169490814208984	35	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms850	false	-490173734755803506	75	109	370	559	1442	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام انه من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار الكثير----- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	850	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	92	127	475	666	1523	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان- من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار --كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	34	1250549397612710981	185	351.5	151	194	95.36082458496094	31	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms857	false	-4620015109596604255	190	297	932	1477	1487	300	وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع بن نون كذا في الرياض النضرة --------------------انه ذكره في الشفا من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه علي طريق الاستيفاء---- وقال ا-------بن الجوزي في شرح المصابيح واما ما يزداد بعد قوله -------------------اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق من بعض القصاص ----------------------------------------------انتهي واقول مراده انه ل------------------------------------------------------ا------------------------- اصل له اي في كونه حديثا والا فهو كلام صحيح المعني والمبني و--------------------قال جماعة من العلماء وما يذكره بعضهم من ان الحسن	857	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	0	139	0	725	1523	300	وطاعة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع بن نون كذا في الرياض النضرة في مناقب العشرة الا انه ذكر- في الشفا من رواية الطحاوي وبينا في----- شرحه علي طريق الاستيفاء 472 وقال الشيخ محمد الجزري في شرح المصابيح واما ما يز-اد بعد قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا----- دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق--- بعض القصاص 473 حديث وحكي الشيخ العلامة الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير 474 حديث وقال جماعة من العلماء وما يذكره بعضهم من ان الحسن	34	1250549397612710981	456	784.5	364	740	61.621620178222656	79	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	0	120	0	608	1495	300	علي ولم يرد في خبر ضعيف انه عليه السلام ا-------لبس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل----------------------------------- نعم لبسها والبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو قد صحب عليا اتف-------------اقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي اتفاقا قلت و-------------كذا ما اشتهر بينهم من ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي عمر وعليا بخرقته لاويس وانهما سلماها اليه وانها وصلت اليهم من اويس وهلم جرا فلا اصل له ايضا-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن امير --حاج وفي ذي الحليفة ابار تسميها العوام ابار علي لزعمهم ب------انه قاتل الجن في بعض تلك الابار	858	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	154	300	791	1523	1523	300	علي ولم يرد في خبر ضعيف انه صلي- الله عليه وسلم لبس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية--------------- ولا امر احدا منهم بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا---- باطل ذكر ذلك اءمة المتاخرين من المحدثين نعم لبسها والبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحة -المتصلة الي كميل بن زياد وهو--- صحب عليا رضي الله عنه اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهما 475 حديث وكذا ما اشتهر بينهم من ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي عمر وعليا بخرقته لاويس وانهما سلماها اليه وانها وصلت اليهم مع اويس وهلم جرا فلا اصل له ايضا 476 حديث وكذا طريق المصافحة اليه صلي الله عليه وسلم لا يثبت اصلا 477 حديث وقال ابن امير الحاج -في ذي الحليفة ابار يسميها العوام ابار علي رضي الله عنه وانه قاتل الجن في بعض تلك الابار-	34	1250549397612710981	548	984.5	439	758	72.29551696777344	97	JK000583-ara1	JK000674-ara1
JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	120	176	608	879	1495	300	وهو كذب من قاءله--------- ومن الاحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذءب عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يشتم راءحتي فليشم الورد	858	7984797743720093527	JK000674-ara1.ms35	true	-6559127984453580896	0	55	0	268	268	55	وهو كذب من قاءله 478 حديث ومن الاحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذءب عن الحسين---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يش-م راءحتي فليشم الورد-	35	1250549397612710981	254	474.5	202	280	90.71428680419922	50	JK000583-ara1	JK000674-ara1