id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	112	171	569	867	1527	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح قال واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع علي ما في المغرب ورواه في المواهب عن ------------------ابي هريرة رفعه بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء قال وفي رواية ابي داود فا----------------------------------نه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم	93	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0021	true	695390182990990575	110	169	591	893	1544	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامق--------------------------------لوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء البخاري من حديث ابي هريرة -----بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه -داء و---الاخر شفاء ورواه ابو------- داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم	21	6291190902463922115	186	293.0	146	350	53.14285659790039	30	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms162	false	-5280869602198017592	130	194	669	1002	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة وانها من الطوافين عليكم والطوافات وفي لفظ او الطوافات وروي ابو داود وابن ماجه-------- عن داود بن صالح--------- التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة----- فوجدتها تصلي-------------------- فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة ان---ها من الطوافين عليكم	162	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0039	true	3276551742465724432	169	232	814	1128	1477	300	صلي الله عليه وسلم من وجه اخر رواه--------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم	39	6291190902463922115	245	396.0	195	378	64.81481170654297	46	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	227	299	1155	1518	1522	300	ورواه علي بن ربيعة القرشي عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن اكتم بدل بهز واخرجه البيهقي والعقيلي عنه ايضا بسند ضعيف جدا بل قال ابن عبد-البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه ابن المسيب وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد وروي- ابو نعيم معني الجملة الاولي عن- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي سن--ده عبدا-لله بن حكيم---- متروك	113	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0063	true	8172705002380443004	130	189	627	914	1464	300	ورواه علي بن ربيعة القرشي عنه فقال رب------------يعة بن اكتم اكثم----------------------------------------------------- قال -بن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد------ وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد ورواه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي اسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك	63	6291190902463922115	238	385.5	188	373	63.806968688964844	43	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms286	false	5899540897576938956	50	84	245	427	1484	300	الشافعي قال------- ليس بثابت وان- البيهقي قال انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وعند ابن ماجه عن ابي ايوب من------------- حديث---- اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف	286	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0145	true	2670186332079968300	93	130	464	663	1503	300	الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي---- انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب---- عن ابي ايوب رواه بن ماجة في حديث فيه اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف	145	6291190902463922115	160	267.0	129	207	77.29468536376953	26	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms306	false	6554898661519196162	4	202	19	979	1517	300	صلي الله عليه وسلم وقال في المقاصد لا اصل------------------- له بهذا اللفظ ونقل ا------------------------------------بن دقيق العبد عن ابن مندة ان--- بعضهم ذكر هذا الحديث قال ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة ذ------------كره بعض فقهاءنا وت--طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث ولم اجد له اسنادا وقال ابن الجوزي في التحقيق هذا اللفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال ------ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف وفي---- الخلاصة باطل لا اصل له وقال المنذري لم -اجد له اسنادا ثم قال في المقاصد واغرب الفخر بن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب فنقل عن القاضي ابي يعلي انه قال ذكره عبد-----------الرحمن بن ابي حاتم البستي في ال-----سنن له كذا قال وابن ابي حاتم ليس--- بستيا وانما هو رازي وليس له كتاب يقال له السنن ولكن معناه صحيح نعم يقرب منه ما اتفقا عليه عن -----ابي سعيد رفعه اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذاك من نقصان دينها ورواه مسلم عن ا----بن عمر وابي هريرة بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها وفي------------------------ المستدرك------------------- نحوه ولفظه فان احداكن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة ولا تسجد لله سجدة	306	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0167	true	6774698602777843252	77	300	401	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم -قال تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي لا اصل له بهذا اللفظ قال الحافظ ابو عبد الله بن مندة فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم---- هذا الحديث ----ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث ولم اجد له اسنادا وقال -بن الجوزي في التحقيق هذا --لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف وقال في الخلاصة باطل لا اصل له وقال المنذري لم يوجد له اسناد بحال-------------- واغرب الفخر بن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب فنقل عن القاضي ابي يعلي انه قال ذكر هذا الحديث عبد الرحمن بن ابي حاتم البستي في كتاب السنن له كذا قال وابن ابي حاتم ليس هو بستيا -انما هو رازي وليس له كتاب يقال له السنن تنبيه في قريب من المعني----- ما اتفقا عليه من حديث ابي سعيد قال- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها ورواه مسلم من حديث بن عمر----------- بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث اابن مسعود نحوه ولفظه فان احداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة -لا تسجد لله سجدة-	167	6291190902463922115	828	1427.0	651	1114	74.32675170898438	155	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms647	false	-4860788665021265987	68	149	358	789	1556	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داود والحاكم عن----- عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده واخرجه البزار عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي-- رافع قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات بسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين ورواه ابو نعيم في المعرفة ع--------------------ن عبد الله بن مالك	647	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0192	true	-8815132464236725463	145	248	712	1249	1509	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع----- ابو داود والحاكم من حديث عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده وهما والترمذي والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني نحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي 1 رافع قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين ورو-ي ابو داود من طريق هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب	192	6291190902463922115	388	705.5	310	544	71.32353210449219	67	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms647	false	-4860788665021265987	139	171	743	914	1556	300	ورواه ابو نعيم في المعرفة عن----- عبد الله بن مالك الخثعمي بسند--- ضعيف ورواه الطبراني عن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاث- عشرة لكن في الاسناد--------- داود بن ال-حبر---- متروك	647	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0193	true	-7156816077279401697	81	114	370	550	1480	300	ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف و--------------عن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاثة عشر رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر وهو متروك	193	6291190902463922115	138	220.5	110	194	71.13401794433594	22	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms119	false	-6729954331469367576	177	278	912	1405	1502	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهد الصلاة واشهد اني رسول الله وقال الحافظ ابن حجر في تخريجه ولا اصل لذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول واشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله----------------- وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله نعم في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بان الله تعالي يكثر لهم الزاد قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة	119	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0225	true	626888601103163933	20	110	102	534	1473	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشه-------د اني رسول الله كذا قال---------------------- ولا اصل لذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه --------------------انه كان يقول -اشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وسياتي في التشهد وللاربعة من حديث -بن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله نعم في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم ق---------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة	225	6291190902463922115	402	731.0	318	510	78.82353210449219	78	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	220	267	1168	1432	1607	300	في النهاية----- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام ابن الرفعة وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ورده الحافظ ابن حجر بان استعمام---- الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث------------- فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية	301	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0240	true	-1082887463613071240	200	250	1024	1296	1541	300	في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفيه نظر ل--------------ان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	240	6291190902463922115	189	314.5	154	286	66.08391571044922	30	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms417	false	2248352223338301076	32	113	165	558	1523	300	فيه اسنادان اخران عن ا-----------------------------------------بن عمرو----------------------------- عن عقبة بن عامر قال ابن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر لم---- يسمعه الاوزاعي من عطاء و-----------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد-الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا--- الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول	417	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0309	true	-7319220385924187233	181	300	939	1491	1491	300	فيه اسنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر وعن بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر قال -بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر منه لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول-	309	6291190902463922115	383	709.5	304	554	69.13357543945312	77	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms416	false	-96592455967321754	201	229	1030	1167	1531	300	قال محمد بن نصر المروزي--------- في باب طلاق المكره يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع الله عن هذه الامة الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه	416	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0310	true	2799668212863784837	23	53	121	267	1484	300	قال محمد بن نصر في كتاب الاختلاف في باب طلاق المكره يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع الله عن هذه الامة الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه	310	6291190902463922115	130	245.5	102	146	89.04109954833984	27	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms417	false	2248352223338301076	113	233	558	1163	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الدية والكفارة يعني من زعم ارتفاعهما علي العموم في خطاب الوضع والتكليف قال محمد بن نصر عقب ايراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في الضعفاء وكذا البي--------------------------هقي وقال ------------------------------------------------------------------------ليس بمحفوظ عن مالك ورواه ال---------------خطيب عن مالك وقال انه--------------------------------------------- منكر عنه والحديث يروي عن ثوبان و--------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء وابي ذر ومجموع هذه الطرق تظهر ان للحديث اصلا لا سيما واصل الباب حديث ابي هريرة في الصحيح عن----- زرارة بن اوفي يرفعه--- ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما-لم تعمل--- او تكلم به ورواه ابن ماجه بلفظ- عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه ويقال ان هذه الجملة مدرجة	417	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0310	true	2799668212863784837	0	191	0	947	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا -------الكفارة يعني من زعم ارتفاعهما علي العموم في خطاب الوضع والتكليف قال محمد بن نصر في كتاب الاختلاف في باب طلاق المكره يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع الله عن هذه الامة الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه الا انه ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في تاريخه من حديث الوليد عن مالك به ورواه البيهقي وقال قال الحاكم هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك وقال البيهقي في موضع اخر ليس بمحفوظ عن مالك ورواه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك في ترجمة سوادة بن ابراهيم عنه وقال سوادة مجهول والخبر منكر عن مالك ورواه بن ماجة من حديث ابي ذر وفيه شهر بن حوشب وفي الاسناد انقطاع ايضا ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء ومن حديث ثوبان وفي اسنادهما ضعف--------------------- واصل الباب حديث ابي هريرة في الصحيح من طريق زرارة بن اوفي عنه بلفظ ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به ورواه -بن ماجة ولفظه عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه والزيادة هذه اظنها- مدرجة	310	6291190902463922115	467	757.0	365	977	47.79938507080078	88	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	128	273	672	1378	1526	300	ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم -------علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلان- فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهم- بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما نقعد-- عند من لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف اسم امه قال فلتنسبه---- الي حواء--- فلان ابن حواء	303	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0470	true	6065509890296418656	93	230	457	1122	1455	300	ابي امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته قال ف--------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال ي--نسبه الي امه حواء يا فلان -بن حواء	470	6291190902463922115	625	1132.0	494	732	85.38251495361328	114	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms246	false	8719815655193127485	156	257	765	1247	1480	300	عليه -----وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي ولهما -عن انس ان عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب وزاد ا------بن حبان قالت بلي ------قال وعول عليه صهيب فقال عمر يا صهيب اما علمت ا---------------ن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------عول عليه يعذب ولهما عن عمر الميت يعذب في قبره ما نيح عليه وعنه من يبك عليه يعذب قال موسي بن طلحة كانت عاءشة تقول انما كان اولءك اليهود ورواه الشيخان واحمد والترمذي عن المغيرة بلفظ من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ولفظ مسلم فانه يعذب بما نيح عليه	246	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0475	true	955370384265853499	77	159	377	785	1519	300	عليه وفي رواية عنه ان الميت يع-ذب ببكاء الحي ولمسلم عن انس ان عمر قال لح------------------------------------فصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في قبره زاد بن حبان قالت بلي تنبيه قال الخطابي الصواب في هذه اللفظة ان يقال بضم الميم وسكون العين المهملة وكسر الواو من اعول يعول اذا رفع صوته بالبكاء وهو العويل ومن شدده اخطا انتهي وجوز بعضهم التشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ورواه الشيخان من حديث---------- المغيرة بلفظ من نيح عليه---------------------------- فانه يعذب بما نيح عليه	475	6291190902463922115	208	176.0	160	616	33.7662353515625	36	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	1	144	4	698	1490	300	واختار هذا جماعة من الاءمة من اخرهم ا---------------بن تيمية ومنها انه ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوم كفار من اليهود وعند الشيخين عن ابن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان بن عفان فجءنا نشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك فذكر ذلك لعا-------------------------------------ءشة فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب ببك---------اء احد ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال--------------------------------- وقالت عاءشة حسبك القران لا تزر وازرة وزر اخري قال ا-----------------------------------بن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيءا قال حدثني القاسم بن محمد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بلغ عاءشة قول عمر وابنه قالت انكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء	247	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0476	true	-4064367403387436154	114	289	570	1429	1493	300	واختار هذا جماعة من الاءمة من اخرهم الشيخ تقي الدين بن تيمية والله اعلم 806 حديث عاءشة رحم الله عمر والله ما كذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهم يبكون عليها فقال انهم يبكون عليها عليهم وانها تعذب في قب--------------------------------------------------------------------------------------------رها انتهي وهذا اللفظ الذي اورده انما قالته عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة في الرد علي بن عمر واما الرد علي عمر فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمنين ببكاء احد ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقد انكر النووي علي الرافعي ما اورده وقال------------ انه تبع فيه الغزالي وهو غلط وقد روي عبد المحسن البغدادي من طريق حبيب بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن--------------------- القاسم عن عاءشة بلغها ان بن عمر يحدث عن ابيه ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت يرحم الله عمرو عمر بن وابن عمر والله ما هما بكاذبين ولكنهما وهما ولمسلم من طريق بن ابي مليكة لما بلغها---- قول بن عمر-------- انكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء	476	6291190902463922115	291	377.5	225	1138	25.571178436279297	51	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms831	false	8350138587525637596	7	60	32	315	1523	300	حديث مسلم عن كريب تراءينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايت- الهلال قلت ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت------------------------------------------------------------------ اولا نكتفي برءية معاوية وبصيامه فقال لا هكذا	831	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0529	true	1970683517072560896	12	77	61	397	1512	300	حديث --------كريب تراءينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس متي رايتم الهلال قلت -يوم الجمعة ق-ال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية و-صيامه ق-ال لا حديث	529	6291190902463922115	218	366.5	176	350	62.28571319580078	32	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms266	false	-5674284970612880183	31	89	153	437	1486	300	صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال قال وبعال وقاع النساء ولل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي عن----- مسعود ابن الحكيم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	266	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0539	true	4946760097992205962	0	88	0	433	1457	300	صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبع--ال وقاع النساء ومن طريق عمر بن خلدة عن ابيه وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف واخرجه ابو يعلي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم واخرجه النساءي من طريق مسعود -بن الحك-م عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب	539	6291190902463922115	274	504.0	217	437	62.70022964477539	52	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	153	182	760	902	1494	300	عن جابر بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا---- مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وفي كتاب -	365	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0594	true	7810150404891376180	77	107	391	538	1496	300	عن جابر ايضا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وفي رواية	594	6291190902463922115	134	251.5	106	147	91.15646362304688	27	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms338	false	-1407944462135996907	145	240	744	1240	1539	300	الحج عرفة رواه اح-----------------------مد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم من الصحابة وغيرهم وكذا رواه الدارقطني والبيهقي كلهم عن عبد-الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه هذا لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي ----تكرير الحج عرفة	338	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0606	true	-8191843718265022008	13	101	62	508	1496	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد و------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن يعمر-------- قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه---- لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	606	6291190902463922115	400	738.0	321	524	76.33587646484375	74	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms015	false	-5553588565754072075	238	294	1177	1448	1482	300	رجلا جاء الي ابن عباس فقال له من اين جءت قال من ز---------مزم -------------قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف ق---------------ال اذا شربت منها فاستقبل البيت- واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم	15	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0622	true	5239006589871288445	178	239	870	1163	1457	300	رجل----- الي -بن عباس فقال--- من اين جءت قال شربت من ماء زمزم قال فقال بن عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية--- بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من---- زمزم	622	6291190902463922115	244	434.0	193	309	78.96440124511719	41	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms676	false	7394041222530817137	0	53	0	278	1504	300	ثبوته ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي تضعيفه وعند------------------------------------------------- الطحاوي والبيهقي من طريق علقمة بن وقاص ان طلحة اشتري من عثمان مالا فقيل لعثمان انك--- غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما-لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما-لم اره فحكما----- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا---- خيار لعثمان	676	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0653	true	7623842306482885614	76	142	394	735	1502	300	ثبوته ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي تضعيفه وطريق مكحول المرسلة علي ضعفها امثل من الموصولة واخرجه الطحاوي والبيهقي من طريق علقمة بن وقاص ان طلحة اشتري من عثمان مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما فحكم بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خير خيار لعثمان	653	6291190902463922115	275	504.0	222	341	80.6451644897461	54	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	246	281	1225	1392	1495	300	سعر لنا فقال بل ادعو ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناد الحديثين ------حسن وفي الباب عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--- للطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	794	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0662	true	-1805505532312259812	0	54	0	271	1504	300	سعر لنا فقال بل ادعو ثم جاء---- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع------- الحديث واسناده حسن ولابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث انس واسناده حسن ايضا وللبزار والبزار من حديث علي نحوه وعن بن عباس في الطبران---ي الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	662	6291190902463922115	137	223.0	109	285	48.07017517089844	26	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	19	76	110	397	1493	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال ابن حجر وصححه ابن القطان وعند الشافعي والطيالسي--------- والحاكم عن	362	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0670	true	-3963962427088066487	162	213	781	1038	1451	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجد----ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغ-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان---------------------------------- الشافعي واحمد واصحاب السنن والحاكم من	670	6291190902463922115	236	432.5	187	296	79.72972869873047	43	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	59	119	300	609	1493	300	صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال ابن حجر وصححه ابن القطان وعند الشافعي والطيالسي والحاكم عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستعمله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد-العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر----- قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	362	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0672	true	-6943043756378178822	56	117	269	574	1450	300	صلي الله عليه وسلم مرسلا تنبيه الذي وقع في جميع الروايات المسلمون بدل المءمنون 1196 حديث ا-----ن مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما فاستغ-له ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	672	6291190902463922115	233	397.5	186	315	73.96825408935547	45	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms514	false	4432361139466624005	89	142	452	728	1517	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي قال في التمييز وصححه الحاكم وحسنه الترمذي والحسن البصري روايه عن سمرة مختلف في سماعه منه---- وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	514	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0705	true	964555159888593514	73	114	355	560	1449	300	علي اليد ما اخذت حتي تءدي-----ه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث الحسن عن سمرة------- ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءد------------------------------------------ي والحسن--------------------- مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	705	6291190902463922115	200	353.5	160	280	71.42857360839844	36	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms554	false	-1783887506722706909	258	300	1311	1527	1527	300	كسر عظم الميت ككسر عظم الحي رواه احمد وابو داود وابن ماجه وللبيهقي عن----- عاءشة مرفوعا وحسنه ابن ابن دقيق العيد--------- علي شرط مسلم ورواه الدارقطني----------- عنها وزاد في الا----------------------------------------ثم وذكره مالك في الموطا بلاغا عن عاءشة موقوفا ورواه ابن ماجه من-	554	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0706	true	-1916059936379861210	216	268	1077	1344	1497	300	كسر عظم الميت ككسر عظم الحي----- احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عاءشة --------حسنه -بن القطان وذكر القشيري انه علي شرط مسلم ورواه الدارقطني من وجه اخر عنها وزاد في الاثم وفي رواية الشافعي للشافعي يعني في الاثم وذكره مالك في الموطا بلاغا عن عاءشة موقوفا ورواه -بن ماجة من	706	6291190902463922115	184	302.0	147	282	65.24822998046875	28	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms615	false	-6200601596167500475	38	107	172	556	1551	300	النساءي والترمذي واعله --------بالارسال ورجع الدارقطني ارساله واخرجه------------------------------------------------------- الطيالسي وغيره بلفظ العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق وفي سن--ده زمعة بن صالح ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلقه البخاري ------------عن عمرو بن عوف ورواه -------------------------------الطبراني عن----- عباده وعبد-الله بن عمرو والعسكري عن ابن عمر وقوله لعرق ظالم--- بالتنوين فيهما كما جزم به الازهري وابن فارس وغيرهما وغلط الخطابي من رواه بالاضافة	615	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0706	true	-1916059936379861210	55	148	255	747	1497	300	النساءي والترمذي واعله الترمذي بالارسال ورجح الدارقطني ارساله ايضا واختلف فيه علي هشام بن عروة اختلافا كثيرا ورواه ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده زمعة وهو---- ضعيف ورواه بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما من حديث كثير 1 بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعلقه البخاري بقوله ويروي عن عمرو بن عوف ورواه البيهقي من حديث الحسن عن سمرة والطبراني من حديث عبادة وعبد الله بن عمرو تنبيه ق---------------وله لعرق ظالم هو بالتنوين وبه------ جزم--- الازهري وابن فارس وغيرهما وغلط الخطابي من رواه بالاضافة	706	6291190902463922115	235	332.0	192	605	38.84297561645508	33	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms695	false	4328652389503423762	194	272	945	1330	1477	300	ونحوه من----- احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له اخرجه البيهقي وابي شيبة وابن راهوية والبزار واحمد وغيرهم عن عمرو بن عوف المزني ورواه الطبراني والبيهقي عن سمرة رفعه من احاط حاءطا علي ارض فهي له وعبد بن حميد عن جابر رفعه واخرج البخاري واحمد والنساءي عن عاءشة مرفوعا من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها ورواه ابو داود والضياء عن ام جندب بلفظ من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له ويءيد-----ه حديث	695	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0715	true	-6546661747906055898	120	162	607	783	1511	300	------من احيي احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي ل------ه البيهقي من حديث كثير 1 بن عبد الله بن---------------- عمرو بن عوف وقد تقدم عزوه لغيره حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له ابو داود من حديث	715	6291190902463922115	112	138.0	83	396	28.282827377319336	23	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	234	270	1180	1394	1539	300	مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ورواه -----------------------------------النساءي والدارقطني والحاكم والدارمي عن ا----------------------------------------------بن مسعود بسند فيه انقطاع	296	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0733	true	-5910768509928287932	162	210	773	1043	1496	300	مسعود---------- تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما احمد من حديث ابي الاحوص عنه نحوه بتمامه والنساءي----------- والحاكم والدارمي والدارقطني كلهم من رواية عوف عن سليمان بن جابر عن بن مسعود و----فيه انقطاع	733	6291190902463922115	178	311.0	148	295	60.33898162841797	27	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	244	296	1281	1564	1582	300	والضياء وابن حبان وصححه والحاكم وفي لفظ و--------افرض امتي زيد والحديث-------- اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح لك---نه قيل لم يسمع منه هذا وذ---كر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه علي ابي قلابة و---------رجح هو و------البيهقي والخطيب---------- ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول	100	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0734	true	5905650963449541075	51	109	263	569	1505	300	والحاكم وابن حبان-------------- وفي رواية للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا وقد اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني--------- الاختلاف فيه علي ابي قلابة في العلل ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح -بن المواق وغيره رواية الموصول	734	6291190902463922115	241	392.0	194	330	73.03030395507812	38	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	78	153	417	800	1536	300	حق الج-ار الي اربعين دار- هكذا وهكذا وهكذا وهكذا -------------------------يمينا وشمالا وقداما وخلفا ورواه الديلمي عنه ايضا لكن-------- بلفظ الجار ستون دارا -------------------------------------------------عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قدامه وسنده ضعيف لكن للاول شاهد عن كعب بن مالك رفعه الا ان اربعين دارا جار وسنده ضعيف ايضا وروي عن----- عاءشة انها قالت يا رسول الله ما حد الجوار قال اربعون دارا وفي رواية عنها اوصاني جبريل بالجار الي اربعين دارا عشرة من ههنا	315	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0749	true	5709708636873784408	230	297	1163	1523	1537	300	حق الجوار---- اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا ابو داود في المراسيل بسند رجاله ثقات الي الزهري بلفظ ا----ربعون دارا جار قال الاوزاعي فقلت لابن شهاب كيف قال الاربعون عن يمينه الحديث قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما حد الجوار قال اربعون دارا وفي رواية عنها اوصاني جبريل بالجار الي اربعين دارا عشرة من ههنا	749	6291190902463922115	213	297.5	170	472	45.12711715698242	35	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	170	197	817	950	1461	300	النكاح--- سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء	765	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0776	true	-3514930761666433828	22	49	102	234	1553	300	النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصو-م فان الصوم--- وجاء	776	6291190902463922115	128	238.0	102	136	94.11764526367188	24	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms432	false	3736258773261140873	21	150	105	759	1545	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراث 1 الخبر -تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود وبعده وتاتيك بالاخبار من لم تبع له ثيابا ولم تضرب له وقت موعد ورواه النساءي في اليوم والليلة عن الشعبي ورواه احمد ايضا عن عاءشة وقيل لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي شيءا من الشعر قالت نعم شعر عبدالله بن رواحة ورواه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال النجم وعند ابن سعد وا-----بن ابي حاتم والمرزباني في معجم الشعراء عن الحسن ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال--- ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعاده- كالاول فقال ابو بكر يا رسول اشهد انك رسول الله -ما هكذا ال--شعر وما ينبغي لك	432	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0791	true	55664792203358198	189	262	914	1294	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراب-- الخبر يتمثل بقول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي واخرجه البزار من حديث بن عباس ايضا واما ما اخرجه بن ابي حاتم وغيره من مرسل---------------- الحسن البصري ا--نه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب ناه------يا فقال له ابو بك-----------------------------ر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعادها كالاول فقا----------------ل اشهد انك رسول الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له	791	6291190902463922115	288	431.0	229	671	42.92101287841797	45	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	16	73	84	367	1548	300	عن ابي مالك الاشعري -رف-عه ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا ت-----جتمعوا علي ضلالة ورواه ابو نعيم------------ والحاكم واعله اللالكالي في السنة وابن منده ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا	791	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0805	true	3756067289979566112	205	252	1049	1290	1530	300	عن ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وا--لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان والا لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن -----------------------------------------------------بن عمر مرفوعا لا تجت-----مع هذه الامة علي ضلال- ابدا	805	6291190902463922115	190	316.0	151	302	62.91390609741211	31	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms622	false	2076593140687937328	21	53	98	261	1491	300	ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما عن----- انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بينه--- وبين قوله لا اعلم ما وراء جداري	622	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0806	true	5441357811168357546	184	218	899	1070	1485	300	ويري من وراء ظهره كما يري من قدامه هو في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وغيره والاحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة وبذلك يجمع بين هذا وبين قوله لا اعلم ما وراء جداري	806	6291190902463922115	161	307.0	129	171	94.15204620361328	31	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	130	185	696	1007	1640	300	اياكم وخضراء الدمن رواه الدارقطني في الافراد و-----------------------------------------الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح المل-بس والديلمي من حديث الواقدي عن ------------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا لكن بزيادة قيل وماذا يا رسول الله قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب وقال	260	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0810	true	2232022892015422234	215	283	1094	1441	1520	300	اياكم وخضر-- الدمن قالوا يا رسول الله وما خضر الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس ----كلهم من طريق الواقدي عن يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال بن ------------------------------------------------------------------عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال	810	6291190902463922115	195	320.0	157	419	46.53937911987305	30	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	57	158	292	872	1677	300	تزوجوا-------- 1022 تنكح المراة----------- لمالها و---------جمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عل---------------------يه عن ابي هريرة وفي الجامع الصغير معزو للشيخين وابي داود والنساءي وابن ماجه بلفظ تنكح المراة لاربع لمالها وحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وقال النجم وعند مسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك ورواه ---ابن حبان والحاكم عن س-عيد تنكح المراة علي احدي ثلاث----- جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق ورواه ابن ابي الدنيا والبزار وابن ماجه عن ا------------بن عمر-------- لا تنكحوا النساء لحسنهن فلع-----له يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوه-----ن للدين ولامة سوداء	307	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0811	true	4282025640038060392	211	300	1120	1618	1618	300	تزوجوا الغراءب 1482 حديث المراة تنكح لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها و------لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه من حديث سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك وللحاكم وابن حبان من حديث ابي سعيد تنكح المراة علي احدي ثلاث خصال جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق وروي بن ماجة --------والبزار والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا لا تنكحوا النساء لحسنهن فعله فلعله يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوهن لدين للدين ولامة سوداء-	811	6291190902463922115	363	588.0	299	668	54.34131622314453	51	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms266	false	-5674284970612880183	133	201	655	1014	1486	300	مسلم الث----------يب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن واذنها صماتها ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان بسند رواته ثقات عن ابن عباس ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر واذنها اقرارها ورواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة بلفظ لا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله كيف اذنها قال ان تسكت ول------------هما عن عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال فاذنها صماتها	266	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0830	true	5288151210312701139	27	83	147	426	1507	300	مسلم 1510 حديث الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن واذنها صماتها مسلم بهذا اللفظ من حديث ------------------------------بن عباس وقد تقدم وفي الباب ع-------------------------------------------------------ن ابي هريرة بلفظ لا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله كيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وعندهما عن عاءشة ق---------------لت يا رسول الله ان البكر تستحي قال -اذنها صم-تها	830	6291190902463922115	215	327.5	167	381	56.43044662475586	36	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms373	false	8417908138277689494	116	195	595	1008	1545	300	عاءشة رضي الله عنها ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية وفي لفظ عنها كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا وهو-------------------------- نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكثر والا فخديحة وجويرية كانتا اكثر صداقا وصفية كان عتقها صداقها وثم ام حبيبة اصدقها عنه النجاشي اربعة الاف كما في ابي-- داود والنساءي او ------------------------------اربعماءة دينار كما قال ابن اسحاق وروي ا------لطبراني عن انس بسند ضعيف ماءتي دينار علي	373	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0864	true	5938245675281252626	183	281	937	1451	1538	300	عاءشة ما كان صدا----------ق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان ص-----------------------------------------------------داقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قال قالت نصف اوقية مسلم في صحيحه واستدركه الحاكم فوهم وفي الباب عن عمر عند مسلم ايضا وعن ام حبيبة عند النساءي تنبيه اطلاقه ان جميع الزوجات كان صداقهن كذلك محمول علي الاكثر والا فخديجة وجويرية بخلاف ذلك------- وصفية كان عتقها صداقها و---ام حبيبة اصدقها عنه النجاشي اربعة الاف كما رواه ابو داود والنساءي وقال بن اسحاق عن ابي جعفر اصدقها اربعماءة دينار واخرجه بن ابي شيبة من طريقه وللطبراني عن انس---------- ماءتي دينار لكن	864	6291190902463922115	242	339.0	192	597	40.536014556884766	35	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms535	false	3484768008344067197	218	251	1140	1307	1562	300	قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا رواه النساءي وابن ماجة والضياء عن بريدة وسنده حسن ورواه ابن ماجة عن البراء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق	535	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0935	true	868256240863644074	85	109	423	540	1466	300	قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا------------- وابن ماجة من حديث------------------------------------- البراء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق	935	6291190902463922115	110	200.0	87	167	65.8682632446289	21	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms595	false	-6273458091330394224	204	250	983	1219	1447	300	النساءي عن----- بريدة مرفوعا بلفظ قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه عن----- البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي عن ا-------------بن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم و-----الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا	595	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0935	true	868256240863644074	80	129	396	641	1466	300	النساءي من حديث بريدة ب-------لفظ قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجة من حديث البراء ب-------لفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو -----مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا	935	6291190902463922115	208	358.0	166	264	78.78787994384766	35	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms320	false	-8225043625704233061	236	300	1231	1551	1551	300	الجمال في الرجل اللسان وفي اسناده محمد بن الغلابي ضعيف جدا ورواه الحاكم ع-----------------------------ن علي بن الحسين ق--------ال اقبل العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلتان وله ضفيرتان وهو ابيض فلما راه تبسم فقال يا رسول الله ما اضح-ك اضحك الله سنك فقال اعجبني جمال عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال العباس ما الجمال قال اللسان وهو مرسل وقال ابن	320	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0950	true	-7303598512660133342	84	144	408	704	1482	300	الجمال ف-قال هو اللسان------------------------------------------ الحاكم في المستدرك من طريق ابي جعفر بن علي بن الحسين عن ابيه قال اقبل العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلتان وله ظفيرتان وهو ابيض فلما راه تبسم فقال يا رسول الله ما اضحكك اضحك الله سنك فقال اعجبني جمال عم ا-------------------لنبي فقال العباس ما الجمال قال اللسان وهو مرسل وقال بن	950	6291190902463922115	244	421.0	194	358	68.15642547607422	43	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	239	260	1189	1293	1499	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد-الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	548	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0963	true	9074141626929870388	0	22	0	105	1471	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	963	6291190902463922115	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms149	false	-6106334890111994655	28	75	143	367	1525	300	من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قيل لابن عباس فما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ويروي انه قال في الجواب انها تري فيقال هذه التي فعل بها ما فعل وفي اسناد هذا الحديث كلام	149	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0981	true	5095015178447449592	212	259	1062	1286	1492	300	من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قيل لابن عباس فما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ويروي انه قال في الجواب انها تري فيقال هذه التي فعل بها ما فعل وفي اسناد هذا الحديث كلام	981	6291190902463922115	224	448.0	177	224	100.0	47	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms064	false	-1403274883543709102	78	126	407	660	1564	300	الترمذي والحاكم والبيهقي وابو يعلي -------------عن عاءشة مرفوعا بلفظ ادرء-ا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة مثم -------------------------------------قال في- المقاصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورويناه عن علي مرفوعا بلفظ ادرء-ا الحدود ولا ينبغي للامام ان	64	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms0982	true	8075867334425201141	201	300	967	1484	1484	300	الترمذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة------- بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا----- ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام ان-	982	6291190902463922115	224	360.5	181	530	42.26415252685547	36	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms228	false	-6675524737753107726	0	50	0	231	1509	300	ان الله لم يجعل شفاءكم في-- حرام ورواه البيهقي وابو يعلي عن------------------------------------------ ام سلمة بلفظ قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم 725 ان الله ---------------------	228	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1004	true	1591573391523123120	113	174	581	867	1497	300	ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ويروي انه قال وانما ذلك داء وليس بشفاء بن حبان والبيهقي من حديث ام سلمة---------- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم لفظ البيهقي ولفظ بن حبان ان الله	1004	6291190902463922115	185	320.5	142	296	62.5	37	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms151	false	9063374089458773338	10	42	51	235	1591	300	اقيلوا ذوي الهي-ات عثراتهم رواه--------- احمد وابو داود والنساءي وابن عدي والعسكري والعقيلي ع-------------ن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا بزيادة الا في الحدود وعزاه في الدرر لاحمد عن عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم الا	151	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1010	true	4844569864051492995	49	126	259	653	1529	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود احمد وابو داود والنساءي وابن عدي ---------والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة وقال العقيلي له طرق وليس فيها شء يثبت وذكره بن طاهر من رواية عبد الله بن هارون بن موسي القروي عن القعنبي عن بن ابي ذءب عن الزهري عن انس وقال هو بهذا الاسناد باطل والعمل فيه علي الفروي ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه وابن عدي ايضا والبيهقي من حديث عا------------------------------------------------------ءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم	1010	6291190902463922115	115	44.0	94	457	25.164113998413086	15	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms151	false	9063374089458773338	141	220	739	1187	1591	300	ابن مسعود مرفوعا بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراتهم ورواه العسكري ايضا عن عاءشة رفعته بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وقال الشافعي وسمعت من اهل العلم ممن يعرف الحديث يقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته مالم تكن حدا وقال وذوو الهي-ات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ل---ا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في المراد من عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	151	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1010	true	4844569864051492995	204	252	1009	1284	1529	300	-بن مسعود رفعه------- تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته --رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قا-------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وذووا ------------------------------------------------------------------------------------وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في---------- عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	1010	6291190902463922115	231	378.5	189	452	51.10619354248047	34	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms578	false	8877976532514078878	51	89	262	454	1503	300	كن عبد-الله المقتول ولا تكن عبد-الله القاتل وقال في المقاصد وتعقب بانه لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد تعقبه ابن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة	578	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1015	true	1221040431849496258	33	70	153	330	1427	300	كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل هذا الحديث---------------- لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد تعقبه -بن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة	1015	6291190902463922115	166	300.0	132	194	85.56700897216797	34	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	109	193	537	978	1487	300	ابخل الناس من بخل بالسلام رواه ابو يعلي وعن ابن حبان والاسماعيلي من طريقه البيهقي في الشعب عن ابي هريرة موقوفا بلفظ ان ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء رواه الطبراني ف--------------ي الاوسط وفي الدعاء والبيهقي في الشعب عن عاصم مرفوعا بلفظ اعجز الناس من عجز في الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام واخرجه العسكري بزيادة ان اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته واخرجه احمد والبزار والبيهقي عن--------------------------------------- جابر بلفظ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	209	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1026	true	970541552457417357	249	299	1254	1502	1504	300	ابخل الناس من بخل بالسلام رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في معجميه وله في الاوسط من حديث ابي هريرة------------------- مرفوعا----- اعجز الناس من عجز في الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام 1832 قوله ورد في الخبر النه------------------------------------------------------------ي عن السلام علي قاضي الحاجة بن ماجة من حديث جابر ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1026	6291190902463922115	150	190.5	119	494	30.36437225341797	25	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms803	false	-3705010048285331272	246	296	1188	1417	1438	300	عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك وروي------------- الضحاك عن ا----------------بن عمر قال مر رجل -علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه	803	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1027	true	-3436282184437478630	0	54	0	244	1447	300	عليه رجل- وهو يبول فسلم عليه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك وروي مسلم من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول---------- فلم يرد عليه	1027	6291190902463922115	197	330.5	153	260	75.76923370361328	39	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	53	105	262	541	1522	300	عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم قال امام الحرمين----------------------------------- معناه انها تكون مراكب للمضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط لكن قال ابن الصلاح هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه وقال ابو بك--ر بن العربي----- في شرح الترمذي------ ليس في فضل الاضحية حديث صحيح ومنه ا------نها مطاي-------اكم الي الجنة 338	113	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1076	true	-903553543778943878	202	264	985	1320	1502	300	عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم لم اره وسبقه اليه في الوسيط وسبقهما في النهاية وقال معناه انها تكون مراكب المضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط---- قال ب-ن الصلاح هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه انتهي وقد اشار بن العربي اليه في شرح الترمذي بقوله ليس في فضل الاضحية حديث صحيح ومنها قوله انها مطايكم مطاياكم الي الجنة قلت	1076	6291190902463922115	240	406.0	194	340	70.5882339477539	38	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms152	false	-2643676370900191499	102	137	510	681	1500	300	رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين	152	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1127	true	6884307115699808911	0	35	0	171	1466	300	رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه---- فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين	1127	6291190902463922115	166	318.0	132	175	94.85713958740234	32	JK000583-ara1	JK000559-ara1
JK000583-ara1.ms183	false	-1326875658235100025	26	162	130	843	1521	300	ان احكم بالظاهر الخ هو من كلام الشافعي في الرسالة انتهي وقال ابن عبد-البر في التمهيد اجمعوا علي ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله تعالي واغرب اسماعيل صاحب--------------------------------------------------- ادارة الاحكام فيما نقل عن مغلطاي فقال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال في المقاصد قال شيخنا ولم اقف علي هذا الكتاب ولا ادري اساق له اسماعيل المذكور اسنادا ام لا وسياتي في هذا حديث المسلمون عدول قول عمر ان الله تولي عنكم السراءر ودفع عنكم بالبينات انتهي وقال النجم وفي البخاري عن عمر انما كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذ-- الان بما ظهر لنا من اعمالكم	183	7984797743720093527	JK000559-ara1.ms1138	true	-3493143151471002911	63	160	330	844	1522	300	ان يحكم بالظاهر والله متولي السراءر وكذا قال -----------------بن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان---- احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله------ واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي الجزوي في كتابه ادارة الاحكام فق-------------------ال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال------ صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث عمر انما كانوا يءخذون بالوحي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم	1138	6291190902463922115	417	697.0	337	768	54.296875	69	JK000583-ara1	JK000559-ara1