id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms079	false	-2036825910105719154	227	300	1169	1542	1542	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال في المقاصد قال العراقي في شرح الترمذي لا اصل له-------------- بهذا اللفظ وقال تلميذه --------شيخنا يعني ابن حجر في شرح البخاري لكن رايت بخط الحافظ قطب الدين يعني الحلبي- ان ابن ابي شيبة رواه --------------------------------------------------------------عن ام سلمة مرفوعا اذا حضر العشاء وحضر- العشاء فابدء-ا بالعشاء فان كان ضبطه فذاك والا فقد رواه احمد-------------------- بلفظ وحضرت الصلاة قال ثم راجعت مصنف ابن ابي شيبة فرايت الحديث فيه-	79	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms01125	true	7694566558576399132	1	82	6	408	1497	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء------------------------------------------ لا اصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ كذا في شرح الترمذي لشيخنا ابي الفضل------------------ لكن رايت بخط الحافظ قطب ا-------------لدين ان -بن ابي شيبة اخرج عن اسماعيل وهو بن علية عن بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن رافع عن ام سلمة مرفوعا اذا حضر العشاء وحضرت العشاء فابدءوا بالعشاء فان كان ضبطه فذاك والا فقد رواه احمد في مسنده عن اسماعيل بلفظ وحضرت الصلاة---- ثم راجعت مصنف -بن ابي شيبة فرايت الحديث فيه	1125	-4160265865722444146	269	393.5	215	481	55.92515563964844	45	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms085	false	-4480732917271765478	204	235	1021	1164	1493	300	داود وغيرهما عن عبد--------الله بن عمر رفعه بزيادة ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وروي -----------------------------------------------------------احمد عن----- علي رفعه-- من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	85	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms01497	true	1848257041559021159	179	224	914	1126	1494	300	داود وبن خزيمة من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا -----ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال بن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	1497	-4160265865722444146	108	167.0	82	217	49.76958465576172	22	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	152	186	741	904	1490	300	---لها ان ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي -قالت عاءشة يغفر الله لابي عبد-الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	247	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	110	145	542	710	1506	300	لعاءشه ان -بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	159	295.0	125	169	94.08283996582031	31	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	111	184	537	893	1490	300	قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيءا قال حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة قول--- عمر وابنه قالت انكم لتحدثون-- عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء وللشيخين-------------------------------------------------------------------------- ايضا عن عمرة انها سمعت عاءشة وذكر لها ان ابن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي قالت عاءشة يغفر الله لابي عبدالرحمن اما انه لم يكذب ولكن نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms01982	true	-7541754560260384720	42	101	202	479	1451	300	قال -بن ابي مليكة و------------------------------حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة قول بن عمر ق------الت انكم لتحدثونني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء وهذا يدل علي ان بن عمر كان قد حدث به مرارا وسياتي في الحديث الذي بعده انه حدث بذلك ايضا لما مات رافع بن خديج قوله ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	-4160265865722444146	162	240.5	126	435	37.24137878417969	28	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms775	false	-1859465557212005006	74	95	372	472	1538	300	توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك	775	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms02103	true	8960018884488745730	72	93	359	456	1479	300	توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له لم يعمل سوءا ولم يدركه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك	2103	-4160265865722444146	76	123.5	59	101	75.24752807617188	15	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms115	false	-4373704935337019702	155	183	807	942	1547	300	من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فذكره وفي رواية اخري قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله 345 استفت -	115	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms02185	true	7423834447983224827	113	170	583	872	1500	300	من صدقة او عتاقة او صلة كذا ----هنا بلفظ او وفي رواية شعيب المذكورة بالواو في الموضعين وسقط لفظ الصدقة من رواية عبد الرزاق عن معمر وفي رواية هشام المذكورة انه اعتق في الجاهلية ماءتي رقبة وحمل علي ماءتي بعير وزاد في اخره فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله قوله اسلمت	2185	-4160265865722444146	103	149.5	79	293	35.15358352661133	20	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	244	300	1198	1518	1518	300	النووي وظاهره------ ان الثواب والفضل في العبادة----- بكثرة النصب والنفقة قال الحافظ ابن حجر وهو كما قال نكنه ليس---- بمطرد فقد يكون بعض العبادة احق من بعض وهي اكثر فضلا وثوابا بالنسبة ل----لزمان كقيام ليلة القدر بالنسبة لقيام-------- رمضان------ وبالنسبة للمكان كصلاة ركعتين في المسجد الحرام بالنسبة لصلاة ركعات في غيره و--------الي شرف العبادة المالية والبدنية-	42	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms02639	true	2453720594557400597	144	204	748	1089	1576	300	النووي -ظاهر الحديث ان الثواب والفضل في العبادة يكثر بكثرة النصب والنفقة -------------------وهو كما قال لكن- ليس ذلك بمطرد فقد يكون بعض العبادة اخف من بعض وهو اكثر فضلا وثوابا بالنسبة الي الزمان كقيام ليلة القدر بالنسبة لقيام ليال من رمضان غيرها وبالنسبة للمكان كصلاة ركعتين في المسجد الحرام بالنسبة لصلاة ركعات في غيره وبالنسبة الي شرف العبادة المالية والبدنية	2639	-4160265865722444146	293	501.0	242	362	80.93922424316406	46	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms043	false	7179398986967500290	0	57	0	304	1546	300	كصلاة الفريضة بالنسبة الي اكثر من عدد ركعاتها و--اطول من قراءتها ونحو ذلك من صلاة النافلة وكدرهم من الزكاة بالنسبة الي اكثر م----ن التطوع اشار الي ذلك ابن عبد-السلام في القواعد وقال ايضا وقد كانت الصلاة قرة عين النبي صلي الله عليه وسلم وهي شاقة علي غيره وليست صلاة غيره مع مشقتها مساوية لصلاته مطلقا والله اعلم	43	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms02639	true	2453720594557400597	204	263	1089	1393	1576	300	كصلاة الفريضة بالنسبة الي اكثر من عدد ركعاتها او اطول من قراءتها ونحو ذلك من صلاة النافلة وكدرهم من الزكاة بالنسبة الي اكثر منه من التطوع اشار الي ذلك -بن عبد السلام في القواعد -قال----- وقد كانت الصلاة قرة عين النبي صلي الله عليه وسلم وهي شاقة علي غيره وليست صلاة غيره مع مشقتها مساوية لصلاته مطلقا والله اعلم	2639	-4160265865722444146	296	557.0	240	311	95.17684936523438	54	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms081	false	5104317260611561052	116	169	599	868	1523	300	ابن ماجه والحاكم والبيهق--------ي وابن حبان عن ابي هريرة----- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	81	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms02832	true	-4175361233314752767	41	115	240	608	1642	300	وبن ماجة والحاكم من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار ف--لم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد-------- يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	2832	-4160265865722444146	239	421.5	190	379	63.06068420410156	42	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms094	false	-3009940034632492908	122	150	592	744	1509	300	الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند----------------------------------- نضج الثمار وهو المعتبر في الحقيقة و------طلوع النجم علامة--- وقد بينه في الحديث بقوله ويتبين الاصفر من الاحمر	94	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms03254	true	2077759015151835729	226	261	1167	1360	1539	300	الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار ف---المعتبر في الحقيقة النضج وطلوع النجم علامة له وقد بينه في الحديث بقوله ويتبين الاصفر من الاحمر	3254	-4160265865722444146	147	263.5	120	196	75.0	25	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	54	105	265	522	1548	300	من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها ---------------------------------رواه ابو نعيم والطبراني وعبد بن حميد وعبد--------------------------------الرزاق عن ابن عباس وكذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن راهويه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن الحسن بن علي والعق-----------------------يلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقال -البخاري ويذكر عن ابن عباس	675	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms03673	true	2124639182612963728	187	269	940	1336	1491	300	من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها وفي اسناده مندل بن علي وهو ضعيف ورواه محم-------------------د بن مسلم الطاءفي عن عمرو كذلك واختلف علي عبد الرزاق عنه في رفعه ووقفه والمشهور عنه الوقف وهو اصح الروايتين عنه وله شاهد مرفوع من حديث الحسن بن علي في مسند اسحاق بن راهويه واخر عن عاءشة عند العقي---------------------لي واسنادهما ضعيف ايضا قال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء -قال بن بطال لو صح حديث بن عباس	3673	-4160265865722444146	157	193.5	121	437	35.92677307128906	27	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms295	false	5514011832616444423	236	265	1175	1305	1477	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع 995	295	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	117	12	573	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه	4037	-4160265865722444146	123	207.5	94	561	21.925132751464844	25	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	2	86	12	437	1478	300	عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه وروي احمد والترمذي وصححه ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله لم يخلق شيا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي والماء والعرش انتهي وقيل الاولية في كل شء بالاضافة الي جنسه-------------- ا--ي اول ما خلق	255	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms04285	true	-4322243317155778221	21	70	105	334	1454	300	عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم ثم--------------------------- قال اكتب فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا ال----------------------ماء والعرش او بالنسبة الي ما منه صدر من الكتابة--------- اي انه قيل له اكتب اول ما خلق	4285	-4160265865722444146	151	207.5	117	441	34.24036407470703	27	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	52	75	254	364	1524	300	ان ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صفحتان واحدة من ذهب والاخري من فضة الحديث	213	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms04325	true	7722015860778786383	57	80	313	423	1588	300	ان ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والاخري من فضة الحديث	4325	-4160265865722444146	108	214.0	85	110	98.18181610107422	22	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms145	false	7338500117060538344	36	71	198	360	1559	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم وا--------------------------------------------------------------لماء قال النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم لدعا لهم فيه قال------------------- فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	145	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms04423	true	-1794802806502817461	11	60	53	302	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	4423	-4160265865722444146	107	159.0	82	249	42.971885681152344	20	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms013	false	-2928819959446431623	180	236	897	1164	1484	300	الفاكهي وابن مندة وسبب ذكره------ ان الفارغة بنت ابي الصلت اخت امية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانشدته من شعر امية اخيها فذكر--------ه وروي مسلم عن----- عمرو بن الشريد-------- قال ردفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة بيت فقال لقد كاد ان يسلم في شعره	13	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms04950	true	1120946553690404659	148	210	704	993	1414	300	الفاكهي و-بن منده من حديث بن عباس ان الفارعة بنت ابي الصلت اخت امية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته من شعره فقال امن شعره وكفر قلبه وروي مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة بيت فقال لقد كاد ان يسلم في شعره	4950	-4160265865722444146	231	397.0	180	295	78.30508422851562	43	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms577	false	1918596811600478690	200	269	1068	1397	1554	300	قال قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم محارب خصفة ليحل فراوا من المسلمين غرة فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الح-رث حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فقال من يمنعك مني قال الله فسقط من يده السيف فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني قال كن خير اخذ فخلي سبيله فات----ي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس	577	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	0	59	0	293	1494	300	قال -غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم محارب خصفة بنخل فراوا من المسلمين غرة فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحارث حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فذكره وفيه ف------قال الاعرابي غير اني اعاهدك ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---------------------------------- فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس	5336	-4160265865722444146	217	350.0	170	334	64.97006225585938	39	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms707	false	2602910765734123011	168	234	855	1196	1549	300	فقال لها اسلمي حبيش قبل نفاد العيش ارايت لو تبع-تكم فلحقتكم بحيلة او لقيت-كم بالخوانق اما كان حق ان ينول عاشق تكلف اذ لاج السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والودايق قالت نعم فديتك فقدمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فضربوا عنقه فجاءت المراة فوقفت عليه فشهقت شهقة او شهقتين ثم ماتت فلما قدموا علي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اخبروه بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كان فيكم رجل رحيم واخرجه	707	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms05536	true	-7986836608530802036	111	207	533	1036	1489	300	فقال---- اسلمي حبيش قبل نفاد العيش اريتك ان طالبتكم فوجدتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق الابيات قال فقالت له امراة منهن وانت نجيت عشرا وتسعا ووترا وثمانيا تتري قال ثم ضربت عنق الفتي فاكبت عليه فما زالت تقبله حتي ماتت وقد روي النساءي والبيهقي في الدلاءل باسناد صحيح من حديث بن عباس نحو هذه القصة وقال فيها فقال اني لست منهم اني عشقت امراة منهم فدعوني انظر اليها نظرة قال فيه فضربوا عنقه فجاءت المراة فوقعت عليه فشهقت شهقة او شهقتين ثم ماتت ف----ذكروا ذلك ------للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اما -----------------------------------------كان فيكم رجل رحيم واخرجه	5536	-4160265865722444146	194	265.0	151	558	34.767024993896484	26	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms460	false	-2647901419719506067	217	286	1053	1398	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي الحديث وفيه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ورواه احمد وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير ورواه ابن ابي شيبه وابو يعلي في مسنديهما عن خزيمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سوار بن الحارث فحجده فشهد ل-----------------------------------------------------------------------ه خزيمة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما	460	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	139	255	735	1294	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا الحق حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال انا اشهد انك قد بايعته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم تشهد قال بتصديقك------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ووقع لنا من وجه اخر ان اسم هذا الاعرابي سواد بن الحارث فاخرج الطبراني وبن شاهين من طريق زيد بن الحباب عن محمد بن زرارة بن خزيمة حدثني عمارة بن خزيمة ع------------------------------------------------------------ن ابي-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد بن الحارث فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له بم تشهد ولم تكن حاضرا قال بتصديقك وانك لا تقول الا حقا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من	6153	-4160265865722444146	212	282.0	164	638	33.22883987426758	36	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms757	false	4617651963203208443	62	107	331	552	1540	300	شطاه شطاه السنبل بنبت الحبة عشرا او ثمانية------ فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	757	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	222	267	1167	1387	1563	300	شطاه شطء- السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله------ للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	6238	-4160265865722444146	210	396.0	166	227	92.51101684570312	39	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	162	204	851	1097	1619	300	احمد مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم------------------- من سعادة ابن ادم ثلاث- المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاث- المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية -ابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاث- من الشقاء	459	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms06672	true	7853429228586600441	255	300	1354	1612	1612	300	احمد------- وصححه -بن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا من سعادة -بن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة -بن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاء-	6672	-4160265865722444146	235	419.0	195	269	87.360595703125	32	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms459	false	-8642119656193565688	162	226	851	1230	1619	300	احمد مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم------------------- من سعادة ابن ادم ثلاث- المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاث- المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية -ابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاث- من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتبعتك وان تركتها لم تلحقك اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	459	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms06673	true	2909823086291860235	135	202	707	1098	1606	300	احمد------- وصححه -بن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا من سعادة -بن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة -بن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق- اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	6673	-4160265865722444146	366	679.0	303	402	91.0447769165039	53	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms562	false	-3858047465652868807	180	259	862	1256	1463	300	عبد الرزاق عن----- ابي العجفاء--- السلمي قال خطبنا عمر فذكر نحوه فقامت امراة ---فقالت له--- ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال ان ام---------------------------------راة خاصمت عمر فخصمته ورواه ابن المنذر بزيادة قنطارا من ذهب وهي قراءة ابن مسعود ورواه الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبدالله عن جده قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه بلفظ فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	562	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms06780	true	-7842139657393495743	177	235	896	1178	1499	300	عبد الرزاق من طريق ابي عبد الرحمن السلمي قال --قال عمر لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة بن مسعود فقال عمر امراة خاصمت عمر فخصمته واخرج---------------------------------------------------------ه الزبير بن بكار من وجه اخر منقطع فقال عمر ام----------------------------------------------------------------------------------------------------راة اصابت ورجل اخطا	6780	-4160265865722444146	167	233.5	128	441	37.86848068237305	28	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms187	false	-6413156631690033945	21	56	113	287	1568	300	المقدام بن معدي كرب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطن حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	187	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07306	true	3059715420162970356	6	41	30	200	1532	300	المقدام بن معد يكرب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي--- وعاء شرا من بطن حسب بن ادم لقيمات يقمن صلبه فان غلب- الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	7306	-4160265865722444146	159	297.5	126	174	91.37931060791016	30	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms485	false	5758953838782858138	160	275	829	1449	1590	300	بلفظ طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وفي لفظ لابن ماجه عن عمر طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة وفي لفظ طعام الرجل يكفي رجلين وطعام رجلين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وروي البزار عن سمرة نحوه وزاد في اخره ويد الله مع الجماعة ووقع في حديث عبد-الرحمن بن ابي بكر في قصة اضياف ابي بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وروي الطبراني عن --------عمر ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	485	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07315	true	6946113086431258186	166	240	901	1284	1591	300	بلفظ طعام الواحد يكفي الاثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ووقع في حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في قصة اضياف ابي بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وعند الطبراني من حديث بن عمر ما يرشد الي العلة في ذلك واوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	7315	-4160265865722444146	370	704.5	299	629	58.82352828979492	68	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms484	false	-792133318750099463	0	25	0	113	1526	300	عبدا-لله بن جعفر قال رايت في يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	484	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07366	true	-113191523551150211	68	93	347	456	1540	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي---- صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	7366	-4160265865722444146	102	186.0	78	114	89.47368621826172	22	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms121	false	-8196850131116856055	10	78	56	390	1568	300	الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان والحاكم ع-----------------------------------ن سعد بن ابي وقاص --------قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه وفي لفظ ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ورواه	121	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07694	true	983503569121350185	242	290	1273	1507	1558	300	الترمذي و-------------------------بن حبان والحاكم كلهم من طريق عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي------ يمشي علي الارض وما عليه خطيءة اخرجه	7694	-4160265865722444146	176	274.5	139	377	46.684349060058594	32	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms455	false	4933343895255994559	52	109	245	535	1538	300	ابي هريرة الذي رواه مسلم واحمد ان المءمن لا يزيد ع-------مره الا خيرا اذا حمل حديث ابي هريرة علي الاغلب ومقابله علي النادر وذكر ايضا انه استشكل حديث مسلم واحمد بان الانسان قد يعمل السيءات فيزيده عمره شرا واجيب باجوبه منها ان الم----------------------------------------ءمن بصدد انه يفعل ما يكفر ذنوبه ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقيد ما اطلق في هذه الرواية	455	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07719	true	-5112625537820016133	162	230	783	1151	1501	300	ابي هريرة عند احمد ومسلم وانه----------- لا يزيد المءمن عمره الا خيرا و------------------------------------------------------------------استشكل بانه----------------------- قد يعمل السيءات فيزيده عمره شرا واجيب باجوبة احدها حمل المءمن علي الكامل وفيه بعد والثاني ان المءمن بصدد ان يعم-ل ما يكفر ذنوبه اما من اجتناب الكباءر واما من فعل حسنات اخر قد تقاوم بتضعيفها سيءاته وما دام الايمان باق فالحسنات بصدد التضعيف والسيءات بصدد التكفير والثالث يقيد ما اطلق في هذه الرواية	7719	-4160265865722444146	148	211.0	116	469	31.556503295898438	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms455	false	4933343895255994559	44	75	206	361	1538	300	اذا كانت الوفاة خيرا--- وهو لا ينافي حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم واحمد ان المءمن لا يزيد- عمره الا خيرا اذا حمل حديث ابي هريرة علي الاغلب ومقابله علي النادر	455	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07720	true	8418376042692988545	0	28	0	137	1516	300	اذا كان- الوفاة خيرا لي وهو لا ينافي حديث ابي هريرة--------------------- ان المءمن لا يزيده عمره الا خيرا اذا حمل حديث ابي هريرة علي الاغلب ومقابله علي النادر	7720	-4160265865722444146	133	241.0	106	159	83.64779663085938	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	21	51	101	275	1598	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر ويجف الدمع وينبت الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشرح الكبير للمناوي عند الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قوله صلي الل------------------ه عليه وسلم عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	153	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07757	true	3968132389586780848	74	145	348	723	1516	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر----------- وينبت الشعر اخرجه الترمذي وحسنه واللفظ له وبن ماجة وصححه بن حبان واخرجه الترمذي من وجه اخر عن بن عباس في الشماءل وفي الباب عن جابر -------عند الترمذي في الشماءل وبن ماجة وبن عدي من ثلاث طرق عن بن المنكدر عنه بلفظ عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وعن علي عند بن ابي عاصم والطبراني ولفظ----------ه عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر	7757	-4160265865722444146	118	125.5	96	403	29.280397415161133	17	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	146	202	756	1044	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة------- فافرغها علي راسه فاغتسل تنبيه همزة ابردها همزة وصل والراء مضمومة علي المشهور 1171 الحمي راءد الموت رواه ابو نعيم واب------ن الس----------------------------------------------------ني في الطب عن انس مرفوعا بزيادة وسجن الله في الارض ورواه ايضا عن----------- ا-------------------------------------------------------------لحسن -----مرسلا بلفظ الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض	352	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07789	true	8472886489648717767	0	86	0	429	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل اخرجه البزار وصححه الحاكم ولكن في سنده راو ضعيف وقال انس اذا حم احدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال اخرجه الطحاوي وابو نعيم في الطب والطبراني في الاوسط وصححه الحاكم وسنده قوي وله شاهد من حديث ام خالد بنت سعيد اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وابو نعيم في الطب من طريقه وقال عبد الرحمن بن المر-قع رفعه الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض	7789	-4160265865722444146	139	132.5	103	430	32.32558059692383	22	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	159	208	805	1045	1527	300	رواية ابي داود ف------------------------------------------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم نقل عن الحافظ ابن حجر انه قال لم يقع--- في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms07906	true	-3125662049657202038	55	105	290	537	1523	300	رواية ابي داود وصححه بن حبان من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء و--------------------------------------------لم يقع لي في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	7906	-4160265865722444146	194	355.0	155	291	66.66666412353516	37	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	269	300	1333	1483	1483	300	انس---- مر النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي ف-ي الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني فسعت فاخذته فقال-	330	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08174	true	5339058792210213026	120	152	640	796	1532	300	انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي علي الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال	8174	-4160265865722444146	148	277.5	118	156	94.87179565429688	29	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms346	false	-6384972730426903021	163	239	824	1212	1524	300	عن عاءشة بلفظ جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة قوله جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو قوله حسانة بفتح الحاء وتشديد السين المهملتين كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال--------- انها كانت تاتينا زم-ن خديجة وان حسن العهد من الايمان	346	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08181	true	7498009877026661277	186	238	953	1208	1499	300	عن عاءشة قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	8181	-4160265865722444146	240	431.0	190	399	60.15037536621094	45	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms220	false	3386957199975234707	187	262	927	1286	1476	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من --خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والاخرة وفي رواية للعسكري عنها بلفظ اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق ومثله للقضاعي عن ابي الدرداء مرفوعا وروي العسكري عن انس مرفوعا ما كان الرفق في شيء قط الا زانه ولا كان الخرق في شء قط الا شانه ورواه عن جرير رفعه---- من يحرم الرفق يحرم الخير كله	220	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08200	true	-2183084626601976187	143	170	699	832	1485	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير الحديث واخرجه الترمذي وصححه وبن خزيم--------------------------------ة وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عند مسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله	8200	-4160265865722444146	89	115.0	67	365	24.383562088012695	17	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms421	false	1709906549529562157	192	232	957	1138	1475	300	حبان في صحيحه-------------------------------- عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة رضي الله عنها فقالت --لعبيد قد ان ل--------ك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قا----ل الاول زر غبا تزدد حبا فقالت---------------- دعونا من بطالتكم هذه	421	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08274	true	-3979069799719529670	184	229	850	1055	1420	300	حيان في صحيحه من طريق عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة-------------- فقالت يا عبيد بن عمير ما يمنعك ان تزورن------------------------ا قال قول الاول زر غبا تزدد حبا فقال عبد الله بن عمير دعونا من بطالتكم هذه	8274	-4160265865722444146	134	194.0	104	243	55.1440315246582	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	83	188	439	958	1488	300	ابن ماجه وغيره عن ابن عباس انه قال لما مات ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له موضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابراهيم بن عثمان الواسطي ضعيف ومن طريقه اخرجه ابن مندة في المعرفة وقال غريب ثانيها ما رواه اسماعيل السدي --عن انس ---------------قال كان ابراهيم قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي فان نبيكم اخر الانبياء ثالثها رواه البخاري عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي-- اوفي انه قال رايت ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم -مات صغيرا	601	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08381	true	7948326038493661964	160	233	774	1126	1487	300	-بن ماجة من حديث --بن عباس ----قال لما مات ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة -لو عاش لكان صديقا نبيا و--لاعتقت اخواله--- القبط وروي احمد وبن منده ------------------------------------من طريق------------------------------------------------------------ السدي سالت انساكم بلغ ابراهيم قال كان-------- قد ملا المهد ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبقي لان نبيكم اخر الان---------------------------------------------------------------------بياء ولفظ احمد لو عا-ش ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم لكان صديقا	8381	-4160265865722444146	282	422.5	218	539	52.31911087036133	43	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms667	false	4236990163925300086	126	215	641	1053	1466	300	اذا اراد ب-----عبد خيرا قيض له قبل موته بعام ملكا -------يوفقه ويسدده حتي يقول الناس مات فلان علي خير ما كان فاذا حضر وراي ثوابه من الجنة تهرع نفسه 0 او قال تهوعت 1 نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد ب-----عبد شرا قيض الله له قبل موته بعام شيطانا فا-----فتنه حتي يقول الناس مات فلان شر ما كان----- فاذا حضر -راي ما ينزل عليه من العذاب فبلغ نفسه وذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه 2357 من احبك لشء ملك بتشديد اللام من	667	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms08997	true	1195770319715251505	72	149	377	742	1523	300	اذا -راد الله بعبد خيرا قيض له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفق-------ه حتي يق------ال مات ب--------خير ما كان فاذا حضر وراي ث-----------------------------وابه اشتاقت نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبد شرا قيض----- له قبل موته بعام شيطانا فاضله وفتنه حتي يق------ال مات ب----شر ما كان عليه فاذا حضر وراي ما اعد له م---ن العذاب جزعت نفسه فذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه قال الخطابي تضمن حديث الباب من ------	8997	-4160265865722444146	280	440.5	215	440	63.6363639831543	48	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms457	false	-860239887733786413	222	259	1146	1342	1554	300	من زادت حسناته علي سيءاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب واما الذي قد استوت حسناته وسيءاته فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما الشفاعة شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه	457	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	133	165	694	865	1533	300	من زادت حسناته علي سيءاته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن--------- استوت حسناته وسيءاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته فذاك الذي---------------- اوبق نفسه	9067	-4160265865722444146	135	227.5	108	196	68.87754821777344	22	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms423	false	-4393496012353832899	39	73	188	360	1483	300	زوال الدنيا كلها اهون عند الله من قتل رجل مسلم رواه الترمذي عن عبدالله بن عمر وحسنه قال في الفتح في باب الديات واخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا	423	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms09712	true	1927600708262396346	44	70	209	342	1482	300	زوال الدنيا كلها اهون علي الله من قتل رجل مسلم قال- الترمذي حديث حسن قل--------------------------------------ت واخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا	9712	-4160265865722444146	117	207.0	93	172	68.02325439453125	21	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	0	50	0	229	1440	300	قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءا عينه رواه احمد ومسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه وفي لفظ لابي داود من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءا عينه فقد هدرت وفي لفظ لاحمد والن-----------------------------------------------------------ساءي من اطلع في بيت قوم بغير اذن-- ففقءا عينه فلا دية ولا قصاص	750	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms09803	true	-1967020785291959562	166	258	758	1189	1404	300	قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءا عينه اخرجه من رواية ابي صالح عنه وفيه رد علي من حمل الجناح هنا علي الاثم ورتب علي ذلك وجوب الدية اذ لا يلزم من رفع الاثم رفعها لان وجوب الدية من خطاب الوضع ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القصاص والدية وورد من وجه اخر عن ابي هريرة اصرح من هذا عند احمد وبن ابي عاصم------------------------------------------------------------- والنساءي وصححه بن حبان والبيهقي كلهم من رواية بشير بن نهيك عنه بلفظ من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءا عينه فلا دية ولا قصاص	9803	-4160265865722444146	118	168.5	89	492	23.983739852905273	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	4	38	19	182	1483	300	الطبراني بسند جيد بهذا اللفظ عن ابن مسعود من قوله----------------------- ليس عام الا والذي بعده شر منه ورواه ايضا بسند صحيح---- امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة ورواه	567	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10151	true	1249873611906150763	186	223	934	1108	1483	300	الطبراني بسند جيد عن ------------بن مسعود نحو هذا الحديث موقوفا عليه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه وله عنه ب---سند صحيح قال امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة قوله -	10151	-4160265865722444146	124	208.0	97	190	65.2631607055664	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms567	false	7972673367058923664	87	221	408	1100	1483	300	اليوم الذي ق----بله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش ------ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون وليعقوب المذكور ايضا من طريق الشعبي ---عن ا-------------بن مسعود ايضا بلفظ لا ياتي عليكم يوم الا وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الطريق وما ذاك لكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يقيسون --الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه واخرجه الدارمي------ من طريق الشعبي بلفظ لست اعني عاما اخصب من عام والباقي مثله مثله وزاد وخياركم قبل قوله وفقهاءكم	567	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10153	true	4908993913535106132	0	158	0	800	1568	300	اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهل----------------كون ----ومن طريق ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن بن مسعود الي قوله--------------------------- شر منه قال فاصابتنا سنة خصب فقال ليس ذلك اعني انما اعني ذهاب العلماء ومن طريق الشعبي عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم --وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه- وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه واخرج- الدارمي الاول من طريق الشعبي بلفظ لست اعني عاما اخصب من عام والباقي م-----ثله وزاد وخياركم قبل قوله وفقهاءكم	10153	-4160265865722444146	610	1134.0	490	856	71.26168060302734	110	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms784	false	-9184272426707561602	126	160	661	832	1527	300	عن ابي هريرة والطبراني عن ابن مسعود 2945 والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ ف-يه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	784	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10240	true	-141194801908974861	78	105	377	510	1509	300	عن ابي هريرة عند مسلم----------------------------------- لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	10240	-4160265865722444146	123	215.0	97	172	71.51162719726562	23	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms245	false	-1835052610195695913	152	176	743	885	1489	300	ابي هريرة رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية	245	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	255	279	1249	1391	1496	300	ابي هريرة رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية	10294	-4160265865722444146	142	284.0	118	142	100.0	24	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms009	false	-8091677034841567555	159	290	834	1484	1544	300	يعلي عن----- خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاء- رجل فذكره وفي-----------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام لي اختصارا وفي رواية ابن سيرين عن ابي هريرة اعطيت فواتح الكلم وفي اخري اعطيت مفاتيح الكلم وفي اخري اعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي اعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يا رسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد ورواه ايضا في المختارة عن عمر بن الخطاب بلفظ اخر مع بيان سبب وروده قال عمر فانطلقت انا فانستخت كتابا من اهل الكتاب ثم جءت به في اديم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا في يدك يا عمر قلت يا رسول الله كتاب ن--سخته لنزداد به علما الي علمنا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه	9	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10916	true	8862547578702974893	207	283	1019	1391	1481	300	يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال ما لي------------------- يا امير المءمنين قال انت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بامرك قال انطلق فامحه فلءن بلغني انك قراته او اقراته لانهكنك عقوبة ثم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقت---- فانتسخت كتابا من اهل الكتاب ثم جءت----------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا--------------------------- قلت كتاب انتسخته لنزداد به علما الي علمنا فغضب----------------------------- حتي احمرت وجنتاه	10916	-4160265865722444146	197	50.5	154	805	24.472049713134766	33	JK000583-ara1	JK000166-ara1
JK000583-ara1.ms539	false	-665881525671573515	19	87	99	463	1597	300	وتواترت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران كلام الله وان امر الله قبل مخلوقاته قال ولم يذكر عن احد من المهاجرين والانصار والتابعي-----------ن خلاف ذلك وهم الذين ادوا الينا الكتاب والسنة قرنا بعد قرن ولم يكن بين احد من اهل العلم فيه خ---لاف الي زم-ن مالك والثوري وحماد وفقهاء الامصار ومضي علي ذلك من ادركنا من علماء الحرمين والعراقيين والشام ومصر وغيرهما واطال ابو	539	7984797743720093527	JK000166-ara1.ms10928	true	4714294066954920970	221	292	1125	1502	1546	300	وتواترت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران كلام الله وان امر الله قبل مخلوقاته قال ولم يذكر عن احد من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان خلاف ذلك وهم الذين ادوا الينا الكتاب والسنة قرنا بعد قرن ولم يكن بين احد من اهل العلم في ذلك خلاف الي زمان مالك والثوري وحماد وفقهاء الامصار ومضي علي ذلك من ادركنا من علماء الحرمين والعراقين- والشام ومصر وخراسان وقال عبد -	10928	-4160265865722444146	344	664.0	279	379	90.76517486572266	61	JK000583-ara1	JK000166-ara1