id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	97	123	506	630	1542	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم ذكره البخاري في تاريخه وهو----- باطل لا اصل له عند اهل الحديث	297	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms0098	true	2268947407406421919	158	181	849	961	1620	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم وهذ الحديث----------------- ذكره البخاري في تاريخه وهو حديث باطل لا اصل له عند اهل الحديث	98	-4907049380690147913	100	173.0	78	129	77.51937866210938	20	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	117	169	658	954	1604	300	ان الله سبحانه------- لم يقدر الاشياء ولم يتقدم علمه-------------- بها و----------------------انما يعلمها------- بعد وقوعها قال النووي وغيره وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي---- عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا فسميت----------- قدرية لانكارهم القدر-------------------------------- وقد انقرضت هذه الفرقة-------------------------------------------------------------- وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول-- الخير من الله والشر من غيره انتهي	536	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms0146	true	8201766033688262088	190	264	1036	1466	1656	300	----انه سبحانه وتعالي لم يقدرها و------لم يتقدم علمه سبحانه وتعالي بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه بعد وقوعها----------------- وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي وجل عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي	146	-4907049380690147913	248	386.5	203	457	54.26696014404297	38	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	24	102	124	567	1604	300	القدرية مجوس هذه الامة رواه الطبراني و-----------------------------------------------ابو داود --------وغيرهما عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا والقدرية نسبة الي القدر بفتح الدال وسكونها قال النووي في شرح مسلم يقال القدر والقدر بفتح الدال وسكونها لغتان مشهورتان وحكاهما ابن قتيبة عن الكساءي وغيره قال الخطابي انما جعله-------------------م مجوس هذه الامة لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس من قولهم بالاصلين النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله عز وجل والشر الي غيره	536	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms0147	true	-4348230765650162038	90	173	508	938	1644	300	القدرية مجوس هذه الامة رواه ابو حازم عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود في سننه والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع ابي حازم من بن عمر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي انما جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا--------- لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي وا-لشر الي غيره	147	-4907049380690147913	243	420.5	197	600	40.5	39	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	0	64	0	300	1519	300	مثقال حبة من كبر رواه مسلم عن ابن مسعود زاد قيل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمط الناس 1 ورواه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه عنه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	813	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms0309	true	196877970644499240	44	122	203	565	1526	300	مثقال ذرة من كبر قال رجل ا-----------------------ن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر--- بطر الحق وغمط الناس ----قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	309	-4907049380690147913	221	380.5	170	392	56.3775520324707	43	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	12	59	60	280	1487	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	209	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	242	274	1308	1464	1579	300	صلي الله عليه وسلم هم------------------------------------ الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم---------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1058	-4907049380690147913	138	259.0	109	220	62.727272033691406	27	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms018	false	552708428549732332	0	42	0	213	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبدا-لله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك	18	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	229	266	1181	1366	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال----------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك	1063	-4907049380690147913	183	348.0	147	214	85.5140151977539	35	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	276	299	1411	1531	1536	300	ان المراة خلقت من ضلع لن يستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	111	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	108	131	570	689	1586	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	117	227.0	94	120	97.5	21	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms365	false	-2909271518436852433	278	300	1383	1494	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها-	365	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	108	130	570	682	1586	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها	1471	-4907049380690147913	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms057	false	-2348319210518793946	241	300	1235	1573	1573	300	وقالا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد كلامهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يشف في عزو الحديث لكنه اشعر بان له اصلا عنده ثم قال الخط----ابي والاختلاف في الدين ثلاثة اقسام الاول في اثبات الصانع ووحدانيته وانكاره--- كفر والثاني في صفاته ومشيءته وانكارهما بدعة والثالث في احكام الفروع المحتملة وجوها فهذا جعله الله رح------مة وكرامة للعلماء وهو المراد-	57	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1631	true	-8971922999915511333	94	210	487	1103	1566	300	------لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم زعم انه انما كان اختلاف الامة رحمة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم خاصة فاذا اختلفوا سالوه فبين لهم والجواب عن هذا الاعتراض الفاسد انه لا يلزم من كون الشء رحمة ان يكون ضده عذابا ولا يلتزم هذا ويذكره الا جاهل او متجاهل وقد قال الله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه فسمي الليل رحمة ولم يلزم من ذلك ان يكون النهار عذابا وهو ظاهر لا شك فيه قال الخطابي والاختلاف في الدين ثلاثة اقسام احدها في اثبات الصانع ووحدانيته وانكار ذلك كفر والثاني في صفاته ومشيءته وانكاره-ا بدعة والثالث في احكام الفروع المحتملة وجوها فهذا جعله الله تعالي رحمة وكرامة للعلماء وهو المراد	1631	-4907049380690147913	251	431.0	206	623	40.28892517089844	37	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms058	false	5480086332545829942	15	53	81	263	1531	300	يلزم من كون الشء رحمة ان يكون ضده عذابا ولا يل-زم هذا ويذكره الا جاهل او متجاهل وقد قال----- تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل-------- لتسكنوا فيه فسمي الليل رحمة ولا يلزم من ذلك ان يكون النهار عذابا	58	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1631	true	-8971922999915511333	129	169	668	864	1566	300	يلزم من كون الشء رحمة ان يكون ضده عذابا ولا يلتزم هذا ويذكره الا جاهل او متجاهل وقد قال الله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه فسمي الليل رحمة ولم يلزم من ذلك ان يكون النهار عذابا	1631	-4907049380690147913	181	340.5	143	196	92.34693908691406	36	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	169	197	869	1011	1522	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا --------يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	674	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	141	168	753	901	1618	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان ب-ها من اذي ولياكلها ولايدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1976	-4907049380690147913	137	254.0	111	150	91.33333587646484	23	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	150	183	735	898	1473	300	2568 من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	714	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	99	132	529	693	1596	300	2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	2126	-4907049380690147913	146	276.0	114	164	89.0243911743164	27	JK000583-ara1	JK000137-ara1
JK000583-ara1.ms666	false	3676952150486679779	135	205	668	1029	1516	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه متفق عليه عن ابي موسي قال النجم واخرجه احمد والبيهقي والترمذي والنساءي عن عبادة وعن عاءشة زادت فقلت يا نبي الله اكراهية الموت وكلنا نكره الموت قال ليس -ذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	666	7984797743720093527	JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	91	146	453	731	1555	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2360	-4907049380690147913	271	484.5	216	362	74.86187744140625	50	JK000583-ara1	JK000137-ara1