id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms050	false	-7036486224044954351	124	184	590	887	1453	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا و----في الحديث بقلال هجر قال -بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي و------------------------------------------------------------------قرب الحجاز قديما وحديثا كبار لعز الماء به-------------------------------------------------ا فاذا كان الماء خمس قرب كبار لم يحمل نجسا	50	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	44	131	224	643	1442	300	الشافعي ا-------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب----- لم يحمل نجسا	89	-5879961137659998138	239	370.0	187	437	54.69107437133789	43	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms049	false	-4334198371573976591	193	255	931	1228	1436	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم نتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها -----كذا فقال النبي والله اعلم مجيبا الماء لا ينجسه شء وكان جوابه محتملا كل ماء وان قل وبينا انه في الماء مثلها اذا كان مجيبا عليها	49	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms091	true	-1061275783663158672	11	63	50	307	1471	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي---- يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلا-----م مجيبا الماء لا ينجسه شء-------------------------------- وبين- انه في الماء مثلها اذا كان مجيبا عليها	91	-5879961137659998138	242	437.5	192	302	80.13245391845703	42	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms105	false	-5263670896116315662	130	173	605	805	1411	300	في كل ركعة----- ركوعان قال وبن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي ان شاء الله قال واذا كان عطاء بن يسار وعمر وصفوان بن عبد الله------- يروون عن -بن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل	105	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms348	true	-8247473864903488846	199	238	964	1161	1442	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات فرواية الاحول موافقة لذلك غير مخالفة ثم قال البيهقي----------- واذا كان عطاء بن يسا-----ر وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل	348	-5879961137659998138	137	213.5	107	213	64.31925201416016	25	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms105	false	-5263670896116315662	3	134	13	623	1411	300	تروي عن -بن عباس صلاة ثلاث ركوعات قلت- نعم اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا -بن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات قال الشافعي هذا ومع المحفوظ عندنا عن بن عباس حديث عاءشة وابي موسي وكثير بن عباس عن النبي موافقة كلها ان النبي صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان قال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن -بن عباس فقلت الدل--------الة عن -بن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه قال فاين الدلالة قيل روي ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر وصفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت -بن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان	105	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms348	true	-8247473864903488846	1	93	3	425	1442	300	يروي عن ابن عباس صلاة ثلاث رك-عات فقال نعم ا---نا سفيان عن سليمان الاح-----ول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم------------------------- روي ----------------عن عبد الله بن ابي بكر عن صف-----وان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	348	-5879961137659998138	388	650.5	298	625	62.08000183105469	71	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms108	false	556843560097439289	243	300	1223	1532	1532	300	عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرم- قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي------------------- عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين قال الشافعي فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ قال واسناد الحديثين معا مشتبه وحديث -بن عباس امثلهما-	108	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms428	true	-2774589959839321056	3	59	15	322	1532	300	عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين------------ فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ---- واسناد الحديثين معا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما	428	-5879961137659998138	278	489.0	228	333	83.48348236083984	43	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms136	false	-4488860222267613226	179	265	870	1275	1437	300	ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب عن جابر ان رسول الله قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم اخبرنا من سمع سليمان بن بلال يحدث عن عمرو بن ابي عمرو بهذا الاسناد عن النبي هكذا حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي هكذا قال الشافعي--- وبن ابي يحيي احفظ من عبد العزيز وسليمان مع -بن ابي يحيي قال	136	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms483	true	-6985065048550342380	145	189	723	931	1488	300	ابراهيم بن محمد عن عمرو وعن الثقة عنده عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن بلال ورواه عبد الع---------------------------------------------------------------------------------زيز بن محمد الدراوردي عن ع--مرو عن رجل من بني سلمة عن جابر ثم قال -------قال الشافعي ان ابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي- وسليمان مع ابن ابي يحيي قال	483	-5879961137659998138	147	198.0	112	409	35.94131851196289	27	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms122	false	-6045820689286560998	33	100	156	471	1450	300	قيل سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث محفوظا قال ومن اين قلت انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة عن جابر مفسرا ان رسول الله قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	122	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms541	true	7814249107169656035	175	224	859	1096	1490	300	قال سمعنا بعض اهل العلم-------- يقول نخاف ان لا يكون----------- محفوظا ثم استدل الشافعي علي ذلك برواية ابي س----------------------لمة عن جابر قال عليه السلام------- الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة قال---------------- وروي ابو الزبير عن جا--------------بر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	541	-5879961137659998138	180	291.0	139	315	57.14285659790039	32	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms092	false	1311127225062568816	192	243	932	1184	1453	300	الشافعي-------- فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية اخري لان الضحية واجبة واحتمل ان يكون انما امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بض-حية تجزيه فيكون في عداد من ضحي قال ووجدنا الدلالة عن رسول الله ان الض-------------------حية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة	92	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms806	true	6365524023535162428	55	105	285	536	1517	300	الشافعي انه قال فاحتمل ان يكون انما امره --ليعود لضحي-----ته ان الضحية واجبة واحتمل ان يكون----- امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست باضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي ف----وجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة------------- وهي سنة	806	-5879961137659998138	210	365.5	168	280	75.0	36	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms093	false	-2878380182830694306	0	27	0	131	1512	300	الحديث----------- دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله فان اراد ------ان يضحي ولو كانت الضحية واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي	93	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms806	true	6365524023535162428	118	147	598	739	1517	300	الحديث ثم قال فيه دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقوله عليه السلام فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت------- واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي	806	-5879961137659998138	110	183.0	88	148	74.32432556152344	20	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms172	false	1302720664174667799	255	294	1222	1408	1437	300	او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله ب-------------------طرح الاستسعاء في حديثي نافع وعمران -------------------------------قال انا نقول ان ايوب ربما قال فقال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله واكثر ظني انه شء كان يقوله نافع براية	172	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms861	true	6344147853370305732	214	259	970	1184	1378	300	او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يطرح الاستسعاء في حديث ن-افع وعمران ثم ذكر ما ملخصه ان المناظر قال قال------------ ايوب ربما -----قال نافع ----عتق منه ما عتق وربما لم يقله واكبر ظني انه شء كان يقوله نافع برايه	861	-5879961137659998138	159	274.5	126	236	67.37287902832031	27	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms172	false	1302720664174667799	56	100	252	442	1437	300	عن ابي قلابة عن رجل من بني عذرة---------------------- قال----- الشافعي قيل له او ثابت حديث ابي قلابة لو لم يخالف فيه الذي رواه عن خالد فقال من حضر- هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم ولم يعرف ولم يثبت حديثه فقلت	172	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms863	true	3479376078813511442	84	118	457	610	1516	300	عن ابي قلابة عن رجل من بني عذرة اعتق مملوكا الحديث ثم قال ذكره الشافعي---------------------------------------------------------------- فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم ولا يعرف ولا يثبت حديثه -قلت	863	-5879961137659998138	123	203.0	94	218	56.422019958496094	24	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000560-ara1.ms090	false	-6672192562366460004	78	133	378	643	1439	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت ----لهم بغير امر النبي-------------- وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك منها ما تقدم فيها من شرطك ولا اري امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز	90	777834405686987374	Shia000963Vols-ara1.ms879	true	7788147969188556388	0	53	0	254	1458	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب---------- ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امره صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها---------- انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنك ع-نها ما تقدم----- من شرطك ولا اري امرها--- تشترط لهم ما لا يجوز	879	-5879961137659998138	227	400.5	180	283	80.2120132446289	41	JK000560-ara1	Shia000963Vols-ara1