id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms019	false	2006574696277967704	10	233	49	1150	1489	300	ولا ينسخ كتاب الله الا كتابه لقول الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها------ وقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر فاب------ان ان نسخ القران لا يكون الا بقران مثله وابان الله جل ثناءه انه فرض علي رسوله اتباع امره فقال اتبع ما اوحي اليك من ربك------ وشهد له باتباعه فقال جل ثناءه وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله------ فاعلم الله خلقه انه يهديهم الي صراطه قال فتقام سنة رسول الله مع كتاب الله جل ثناءه مقام البيان عن الله عدد فرضه كبيان ما اراد بما انزل عاما العام اراد به او الخاص وما انزل فرضا وادبا واباحة وارشادا الا ان شيءا من سنة رسول الله يخالف كتاب الله في حال لان الله جل ثناءه قد اعلم خلقه ان رسوله يهدي الي صراط مستقيم صراط الله ولا ان شيءا من سنن رسول الله ناسخ لكتاب الله لانه قد اعلم خلقه انه انما ينسخ القران بقران مثله والسنة تبع للقران وقد اختصرت من ابانة السنة عن كتاب الله بعض ما حضرني مما يدل عل------ي مثل معناه ان شاء الله قال الله جل ثناءه ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فدل رسول ال---------له ----------علي عدد الصلاة ومواقيتها والعمل بها وفيها ودل علي انها علي العامة الاحرار والمماليك من الرجال والنساء الا الحيض فابان منها المعاني التي وصفت وانها مرفوعة عن الحيض	19	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms018	true	2167042094802796396	41	272	221	1360	1503	300	ولا ينسخ كتاب الله الا------ لقول الله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الاية وقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر الاية فابان ان نسخ القران لا يكون الا بقران مثله وابان----- جل ثناءه انه فرض علي رسوله اتباع امره فقال اتبع ما اوحي اليك من ربك الاية وشهد له باتباعه فقال جل ثناءه وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الاية فاعلم الله خلقه انه يهديهم الي صراطه قال فتقام سنة رسول الله مع كتاب الله جل ثناءه مقام البيان عن الله عدد فرضه كبيان ما اراد بما انزل عاما العام اراد به او الخاص وما انزل فرضا وادبا واباحة وارشادا الا ان شيءا من سنة رسول الله يخالف كتاب الله في حال لان الله جل ثناءه قد اعلم خلقه ان رسوله يهدي الي صراط مستقيم صراط الله ولا ان شيءا من سنن رسول الله ناسخ لكتاب الله لانه قد اعلم خلقه انه انما ينسخ القران بقران مثله والسنة تبع للقران وقد اختصرت من ابانة السنة عن كتاب الله بعض ما حضرني مما يدل علي ما في مثل معناه ان شاء الله قال الله جل ثناءه ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدد الصلاة ومواقيتها والعمل بها وفيها ودل علي انها علي العامة الاحرار والمماليك من الرجال والنساء الا الحيض فابان منها المعاني التي وصفت وانها مرفوعة عن الحيض	18	-8349080149501313429	1087	2117.5	866	1150	94.52173614501953	216	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms089	false	-5693797800630362613	41	218	186	1058	1471	300	ذوي القربي واليتامي والمساكين وقا-------------ل مسكينا ويتيما وقا-------------ل ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم وقا-------------ل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وقا-------------ل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ف------اذا جاز هذا للاجنبيين وذوي القربي لل--اقرب من الولد وذلك ان الرجل اذا اعطي ماله ذا قرابته غير ولده او اجنبيا فقد منعه ولده وقطع ملكه عن نفسه فاذا كان محمودا علي هذا كان محمودا ان يعطيه بعض ولده دون بعض ومنع بعضهم ما اخرج من ماله اقل من منعهم كلهم ويستحب له ان يسوي بينهم لءلا يقصر واحد منهم في بره فان القرابة تنفس بعضها بعضا ما لم تنفس العبادة قال الربيع يريد البعداء وقد فضل ابو بكر------------- عاءشة بنخل وفضل عمر--------------------- عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف------------- ولد ام كلثوم قال الشافعي و---------------لو اتصل حديث طا-وس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده لزعمت ان من وهب هبة لمن يستثيبه مثله او لا يستثيبه وقبضت الهبة لم يكن للواهب ان يرجع في هبته وان لم يثبه الموهوب له والله اعلم	89	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms037	true	-7293492896804481779	0	204	0	995	1519	300	ذوي القربي واليتامي والمساكين الاية وقال عز وجل مسكينا ويتيما الاية وقال عز وجل ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم الاية وقال عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي الاية وقال عز وجل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الاية فاذا جاز ذلك للاجنبيين وذوي القربي فلا اقرب من الولد وذلك ان الرجل اذا اعطي ماله ذا قرابته غير ولده او اجنبيا فقد منعه ولده وقطع ملكه عن نفسه فاذا كان محمودا علي هذا كان محمودا ان يعطيه بعض ولده دون بعض ومنع بعضهم ما اخرج من ماله اقل من منعهم كلهم ويستحب له ان يسوي بينهم لءلا يقصر واحد منهم في بره فان القرابة تتفس بعضها بعضا ما لم تنفس البعادة قال الربيع يربد البعداء وقد فضل ابو بكر رضي الله عنه عاءشة بنحل وفضل الخليفة عمر رضي الله عنه عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولد ام كلثوم قال الشافعي رحمه الله تعالي لو اتصل حديث طاووس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده لزعمت ان من وهب هبة لمن يستثيبه مثله او لا يستثيبه وقبضت الهبة لم يكن للواهب ان يرجع في هبته وان لم يثبه الموهوب له والله اعلم	37	-8349080149501313429	850	1587.5	673	995	85.42713928222656	165	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms169	false	-7403706526513829301	36	165	165	796	1417	300	الله تعالي ولا رسوله من الحج بدلا غير الحج وفرض الله تعالي الصوم فقال فمن كان منكم مريضا او علي سفر الي قوله مساكين ------قيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا عنه فعليهم في كل يوم طعام مسكين وامر بالصلاة وسن رسول الله ان لا تقضي الحاءض ولا يقضي عنها ما تركت من الصلاة وقال عوام المفتين ولا المغلوب علي عقله ولم يجعلوا في ترك الصلاة كفارة ولم يذكر في كتاب ولاسنة عن صلاة كفارة من صدقة ولا ان يقوم به احد عن احد وكان عمل كل امرء لنفسه وكانت الصلاة والصوم عمل المرء لنفسه لا يعمله غيره وكان يعمل الحج عن الرجل اتباعا لسنة رسول الله بخلاف الصلاة والصوم لان فيه نفقة من المال وليس ذلك في صوم ولا صلاة قال الشافعي---------- فان قيل افروي عن رسول الله انه	169	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms057	true	5258088713781434230	256	298	1289	1498	1507	300	الله تعالي-------------------------------- وفرض الله تعالي الصوم فقال فمن كان منكم مريضا او علي سفر الي قوله مس-كين الاية قيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا عنه فعليهم في كل يوم طعام مسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فان قيل افروي عن رسول الله صلي	57	-8349080149501313429	190	326.5	151	647	29.36630630493164	35	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms169	false	-7403706526513829301	164	270	792	1260	1417	300	انه امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي -بن عباس--------------- عن النبي فان -------------------قيل فلم لا تاخذ به قيل حدث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس--------------- عن النبي------------------- نذر نذرا ولم يسم-ه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن -بن عباس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ان لا يكون محفوظا فان قيل اتعرف الذي جاء بهذا الحديث يغلط عن -بن عباس قيل نعم روي اصحاب -بن عباس عن -بن عباس انه قال لابن الزبير ان الزبير حل من متعته الحج فروي هذا عن -بن عباس انها متعة النساء وهذا غلط فاحش قال --	169	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms058	true	-2683473979939757399	1	120	5	549	1494	300	انه امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل فلم لا تاخذ به قيل حدث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نذر نذرا ولم يسمعه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن ابن عباس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ا--لا يكون محفوظا فان قيل اتعرف الذي جاء بهذا الحديث يغلط عن ابن عباس قيل نعم روي اصحاب ابن عباس عن ابن عباس انه قال لابن الزبير ان الزبير حل من متعته الحج فروي هذا عن ابن عباس انها متعة النساء وهذا غلط فاحش احكام	58	-8349080149501313429	459	823.0	355	546	84.06593322753906	94	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms038	false	2977725630837082906	4	256	22	1225	1423	300	وظاهر الاية في ص--وم ان الفطر في المرض والسفر عزم لقول الله ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------ كيف لم تذهب الي ان الفطر عزم وانه لا يجزء شهر رمضان -من صام مريضا او مسافرا مع الحديث عن ا-------------------لنبي ليس من البر الصيام في السفر ومع ان الاخر من امر رسول الله------------------- ترك الصوم وان عمر امر رجلا صام في السفر ان يقضي الصيام قال فحكيت له ق---لت في قول الله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر انها اية واحدة وان ليس من اهل العلم بالقران احد يخالف في ان الاية الواحدة كلام واحد وان الكلام الواحد لا ينزل الا مجتمعا وان نزلت الايتان في السورة مفترقتين لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله-------------------------------------- في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال بلي فقلت له ولم يبق شء يعرض في نفسك الا الاحاديث قال نعم ولكن الاخر من امر --رسول---- الله ا----------ليس الفطر قال فقلت له الحديث يبين ان رسول---- الله---------- لم يفطر لمعني نسخ الصوم ولا اختيار الفطر علي الصوم الا تري انه يامر الناس بالفطر ويقول تقووا لعدوكم ويصوم ثم يخبر بانهم او ان بعضهم ابي ان يفطر اذ صام فافطر ليفطر من تخلف عن الفطر لصومه بفطره كما صنع عام الحديبية فانه امر الناس ان ينحروا ويحلقوا فابوا فانطلق فنحر وحلق ففعلوا قال فما قوله ليس من البر الصيام في السفر قلت قد اتي به جابر مفسرا فذكر	38	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms062	true	-3904472728934723994	23	300	112	1438	1438	300	وظاهر الاية في الصوم ان الفطر في المرض والسفر عزم لقول الله ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الاية كيف لم تذهب الي ان الفطر عزم وانه لا يجزء شهر رمضان ومن صام مريضا او مسافرا مع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ومع ان الاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الصوم وان عمر امر رجلا صام في السفر ان يقضي الصيام قال فحكيت له ما قلت في قول الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر انها اية واحدة وان ليس من اهل العلم بالقران احد يخالف في ان الاية الواحدة كلام واحد وان الكلام الواحد لا ينزل الا مجتمعا وان نزلت الايتان في السورة مفترقتين لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال بلي فقلت له ولم يبق شء يعرض في نفسك الا الاحاديث قال نعم ولكن الاخر من امر الرسول صلي الله عليه وسلم اليس الفطر قال فقلت له الحديث يبين ان رسول صلي الله عليه وسلم لم يفطر لمعني نسخ الصوم ولا اختيار الفطر علي الصوم الا تري انه يامر الناس بالفطر ويقول تقووا لعدوكم ويصوم ثم يخبر بانهم او ان بعضهم ابي ان يفطر اذ صام فافطر ليفطر من تخلف عن الفطر لصومه بفطره كما صنع عام الحديبية فانه امر الناس ان ينحروا ويحلقوا فابوا فانطلق فنحر وحلق ففعلوا قال فما قوله ليس من البر الصيام في السفر قلت قد اتي به جابر مفسرا فذكر-	62	-8349080149501313429	1195	2280.5	944	1327	90.05274963378906	245	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms038	false	2977725630837082906	256	300	1225	1423	1423	300	ان رجلا اجهده الصوم فلما علم النبي به---------------- قال ليس من البر الصيام في السفر فاحتمل ليس من البر ان يبلغ هذا رجل بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله له وهو صحيح ان يفطر فليس من البر ان يبلغ هذا بنفسه-	38	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms063	true	3683385727860986126	0	47	0	215	1484	300	ان رجلا اجهده الصوم فلما علم النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر فاحتمل ليس من البر ان يبلغ هذا رجل بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله له وهو صحيح ان يفطر فليس من البر ان يبلغ هذا بنفسه	63	-8349080149501313429	196	372.5	153	215	91.16278839111328	43	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms035	false	4316731180720380212	146	300	722	1503	1503	300	الربيع قال قال الشافع----------------ي قال الله جل ثناءه في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فكا---ن بينا في الاية انه فرض------- عليهم -عدة فجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر قال الشافعي وكان قول الله------- ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------ يحتمل معنيين احدهما ان لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي المرض والسفر من ايام اخر------- ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما انزلت متتابعة لا متفرقة وقد تنزل الايتان في السورة مفترقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد-	35	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms064	true	-6375856632147715135	68	223	350	1138	1531	300	الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي--- في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران الاية الي قوله-------------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الايات فبين- في الاية انه فرض الصيام عليهم بعدة وجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر و------------كان قول الله عز وجل ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر الاية يحتمل معنيين احدهما ا--لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي السفر والمرض من ايام اخر الثاني ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما -نزلت متتابعة لا م-فرقة وقد تنزل الايتان في السورة مف-رقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد	64	-8349080149501313429	710	1291.0	566	829	85.64535522460938	131	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms038	false	2977725630837082906	124	157	583	745	1423	300	لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله------------------- في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	38	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms064	true	-6375856632147715135	238	270	1215	1376	1531	300	لان معني الاية معني قطع الكلام------------ فاذا صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية-------- علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	64	-8349080149501313429	142	253.0	114	181	78.45304107666016	26	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms148	false	7839483467396724711	0	154	0	734	1442	300	علي عهد رسول الله -------------------قال نعم------- قال الشافعي ح----------ديث مالك عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي------------------- امر عمر -------------ان يامر -بن عمر ---------------ان يراجع امراته دليل بين علي انه لا يقال له راجع الا ما قد وقع عليه طلاقه لقول الله في المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك ولم يقل هذا في ذوات الازواج وان معروفا في اللسان بانه انما يقال للرجل راجع امراتك اذا افترق هو وامراته وفي حديث ابي الزبير شبيه به ونافع اثبت عن بن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقد وافق نافعا غيره من اهل التثبيت في الحديث فقيل له احسبت تطليقة بن عمر علي عهد رسول الله تطليقة فقال فمه او ان عجز يعني انها حسبت قال والقران يدل علي انها ----------------------------------تحسب قال الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------ لم يخ-ص طلاقا دون طلاق قال الشافعي وما وافق ظاهر كتاب الله من الحديث اولي ان يثبت	148	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms102	true	-7123777740437091607	139	263	736	1338	1515	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الحديث قال الشافعي رحمه الله حديث مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عمر رضي الله عنه ان يامر ابن عمر رضي الله عنهما ان يراجع امراته دليل بين علي انه لا يقال له راجع الا ما قد وقع عليه طلاقه لقول الله في المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك الاية---------------------- وان معروفا في اللسان بانه انما يقال للرجل راجع امراتك اذا افترق هو وامراته ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والقران يدل علي انها تحسب اي تطليقة ابن عمر لزوجته وهي حاءض قال الله تعالي- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الاية لم يخصص طلاقا دون طلاق------------ وما وافق ظاهر كتاب الله من الحديث اولي ان يثبت	102	-8349080149501313429	444	734.0	349	875	50.74285888671875	86	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms145	false	-7219449653823996471	263	300	1238	1408	1408	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا-	145	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms107	true	-9125375451609487755	239	271	1173	1324	1477	300	اخبرنا مالك عن هشام-------- عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا	107	-8349080149501313429	149	268.5	118	171	87.13450622558594	29	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms146	false	5528703716138495335	221	274	1130	1408	1522	300	اخبرنا سفيان--------- عن الزهري --عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه--------------------------------------- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله--------------- فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن -بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله--------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	146	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms111	true	6150715497809780261	82	151	421	777	1549	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن ابن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	111	-8349080149501313429	230	366.0	184	379	60.68601608276367	40	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms094	false	-2312811066993841864	232	300	1187	1539	1539	300	باب الاسفار والتغليس با-لفجر حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله ق-------------------ال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر------- اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كن نساء من المءمنات يصلين مع النبي------------------- وهن متلفعات بمروطهن-	94	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms135	true	5236173929685368740	3	84	19	432	1532	300	باب الاسفار والتغليس با لفجر حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء من المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن	135	-8349080149501313429	351	650.5	284	413	84.9878921508789	68	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms095	false	6312426875911675550	0	188	0	963	1543	300	ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس------- قال وروي زيد بن ثابت عن النبي -------------------ما يوافق هذا وروي مثله انس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي---------- فقلنا اذا انقطع الشك في الفجر الاخر وبان معترضا فالتغليس بالصبح احب الينا وقال بعض الناس الاسفار بالفجر احب الينا قال وروي حديثان مختلفان عن رسول الله------------------- فاخذنا باحدهما وذكر حديث رافع بن خديج وقال اخذنا به لانه كان ارفق بالناس قال وقال لي ارايت ان كانا مختلفين فلم صرت الي التغليس قلت لان التغليس اولاهما بمعني كتاب الله واثبتهما عند اهل الحديث واشبههما ب-جمل سنن النبي------------------- واعرفهما عند اهل العلم قال فاذكر ذلك قلت قال الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------ فذهبنا الي انها الصبح وكان اقل ما في الصبح ان لم تكن هي ان تكون مما امرنا بالمحافظة عليه فلما دلت السنة ولم يختلف احد ان الفجر اذا بان معترضا فقد جاز ان يصلي الصبح علمنا ان مءدي الصلاة في اول وقتها اولي بالمحافظة عليها من مءخرها وقال رسول الله -------------------اول الوقت رضوان الله وسءل رسول الله------------------- اي الاعمال افضل فقال الصلاة في اول وقتها ورسول الله------------------- لا يءثر	95	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms135	true	5236173929685368740	84	300	432	1532	1532	300	ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس الحديث قال وروي زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا وروي مثله انس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله فقلنا اذا انقطع الشك في الفجر الاخر وبان معترضا فالتغليس بالصبح احب الينا وقال بعض الناس الاسفار بالفجر احب الينا قال وروي حديثان مختلفان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذنا باحدهما وذكر حديث رافع بن خديج وقال اخذنا به لانه كان ارفق بالناس قال وقال لي ارايت ان كانا مختلفين فلم صرت الي التغليس قلت لان التغليس اولاهما بمعني كتاب الله واثبتهما عند اهل الحديث واشبههما لمجمل سنن النبي صلي الله عليه وسلم واعرفهما عند اهل العلم قال فاذكر ذلك قلت قال الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي الاية فذهبنا الي انها الصبح وكان اقل ما في الصبح ان لم نكن هي ان تكون مما امرنا بالمحافظة عليه فلما دلت السنة ولم يختلف احد ان الفجر اذا بان معترضا فقد جاز ان يصلي الصبح علمنا ان مءدي الصلاة في اول وقتها اولي بالمحافظة عليها من مءخرها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال الصلاة في اول وقتها ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءثر-	135	-8349080149501313429	960	1799.5	773	1101	87.1934585571289	185	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms095	false	6312426875911675550	188	294	963	1517	1543	300	علي رضوان الله ولا علي افضل الاعمال شيءا قال الشافعي---------- ولم يختلف اهل العلم في امرء اراد التقرب الي الله بشء يتعجله مبادرة ما لا يخلو منه الادميون من النسيان والشغل ومقدم الصلاة اشد فيها تمكنا من مءخرها وكانت الصلاة المقدمة من اعلي اعمال بني ادم وامرنا بالتغليس بها لما وصفنا -قال فابن ان حديثك الذي ذهبت اليه اثبتهما قلت حديث عاءشة وزيد بن ثابت وثالث معهما-------------- عن النبي بالتغ-------------------ليس اثبت من حديث رافع بن خديج وحده في امره بالاسفار فان رسول الله -------------------لا يامر بان تصلي صلاة في وقت ويصليها في غيره قال الشافعي---------- واثبت الحجج واولاها ما ذكرنا من امر الله بالمحافظة علي الصلوات	95	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms136	true	4993106551269604064	0	121	0	627	1559	300	علي رضوان الله ولا علي افضل الاعمال شيءا قال الشافعي رحمه الله ولم يختلف اهل العلم في امرء اراد التقرب الي الله بشء يتعجله مبادرة ما لا يخلو منه الادميون من النسيان والشغل ومقدم الصلاة اشد فيها تمكنا من مءخرها وكانت الصلاة المقدمة من اعلي اعمال بني ادم وامرنا بالتغليس بها لما وصفناه قال فاين ان حديثك الذي ذهبت اليه اثبتهما قلت حديث عاءشة وزيد بن ثابت وثالث معهما رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بالتغليس اثبت من حديث رافع بن خديج وحده في امره بالاسفار فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر بان يصلي صلاة في وقت ويصليها في غيره قال الشافعي رحمه الله واثبت الحجج واولاها ما ذكرنا من امر الله بالمحافظة علي الصلوات	136	-8349080149501313429	546	1045.0	441	627	87.08133697509766	102	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms163	false	6048301433381332051	159	202	817	1033	1539	300	وقال------- في الدين واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان------ فكان حكمه في الدين يقبل بشاهدين او شاهد وامراتين ولا يقال لشء من هذا مختلف علي ان بعضه ناسخ لبعض ولكن يقال مختلف علي ان كل واحد منه غير صاحبه	163	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms161	true	-4498502861682064408	173	218	853	1082	1515	300	وقال سبحانه في الدين واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان الاية فكان حكمه في الدين يقبل بشاهدين او شاهد وامراتين ولا يقال لشء من هذا مختلف علي ان بعضه ناسخ لبعض ولكن يقال مختلف علي ان كل واحد منه غير صاحبه	161	-8349080149501313429	216	416.5	173	229	94.3231430053711	43	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms164	false	-4866243189803317937	191	272	951	1368	1498	300	باب الخلاف في هذه الاحاديث حدثنا الربيع قال قال الشافعي ر-ضي الله عنه فخالفنا بعض الناس في هذه الاحاديث فجرد خلاف حديث اليمين مع الشاهد وخالف بعض معني البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقد كتبت عليه فيها حججا اختصرت في هذا الكتاب بعضها فكان مما رد به اليمين مع الشاهد ان قال قال الله تبارك وتعالي شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان------ فقلت له لست اعلم في هذه الاية تحريم ان يجوز اقل من شاهدين بحال	164	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms161	true	-4498502861682064408	221	258	1100	1290	1515	300	باب الخلاف في هذه الاحاديث قا-----------------ل الشافعي رحمه الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تبارك وتعالي شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان الاية فقلت له لست اعلم في هذه الاية تحريم ان يجوز اقل من شاهدين بحال	161	-8349080149501313429	177	311.5	141	424	41.74528121948242	33	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms078	false	5489729563916736331	250	299	1191	1422	1425	300	فاي المساجد لا يجوز له ان يمنعه اماء الله قلت لا يجوز له ان يمنعها------------------- مسجد الله الحرام لفريضة الحج وله ان يمنعها منه تطوعا ومن المساجد غيره قال----------- فما دل علي ما قلت قلت قال الله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا------ وروي عن النبي	78	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms183	true	-1114202229588359991	244	296	1143	1398	1416	300	الي المساجد قا-------ل ا-لشافعي رحمه الله---- لا يجوز له اي للزوج ان كلنعها اي امراته مسجد الله الحرام لفريضة الحج وله ان كلنعها منه تطوعا ومن المساجد غيره قال اي المحاور فما دل علي ما قلت قلت قال الله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الاية وروي عن النبي	183	-8349080149501313429	197	331.5	152	267	73.78276824951172	37	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms079	false	-8360184773242370999	0	95	0	466	1422	300	قال السبيل الزاد والمركب فاذا كانت المراة ممن يجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض الحج ولا يحل ان تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما من الفراءض قال فهل علي وليها ان يحجها من مالها لو كانت محجورا عليها قلت نعم كما يءدي الزكاة عنها قال فهل عليه ان يحج معها قلت لا والاختيار له ان يفعل وقل مسلم يدع ذلك ان شاء الله فان لم يفعل لم اجبره عليه واذا وجدت نسوة ثقات حجت معهن واجبرت وليها علي تركها والحج مع نسوة ثقات اذا كانت طريقها امنة	79	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms184	true	6014805103540503339	1	53	4	276	1565	300	قال السبيل الزاد والمركب فاذا كانت المراة ممن يجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض الحج ولا يحل ان يمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما من الفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وجدت نسوة ثقات حجت معهن واجبرت وليها علي تركها والحج مع نسوة ثقات اذا كانت طريقها امنة	184	-8349080149501313429	271	529.0	219	466	58.15450668334961	50	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	167	300	812	1532	1532	300	ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله -------------------قال ما تقولون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله------------------- هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث قال------------------ ومثل معني هذا في كتاب الله قال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت الي اخر الاية--------- فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي---------- اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن-	114	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms220	true	-2687392026648708284	0	149	0	802	1524	300	ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث قال الشافعي رحمه الله ومثل معني هذا في كتاب الله قال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماء-----ة حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن	220	-8349080149501313429	706	1316.5	576	807	87.48451232910156	127	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms115	false	904880318888903532	0	184	0	902	1473	300	عتبة عن ب-ن عباس ---------------انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقو-------------ل الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقو----------ل قال عمر اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا اجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك وبن عيينة عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وسءل ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال الشافعي رحمه الله كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا قال فذكر رسول الله -------------------عن الله حد البكر والثيب في الزني فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد الثيب في الزني قال الشافعي قال	115	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms220	true	-2687392026648708284	149	299	802	1517	1524	300	عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن ال-سيب رحمه الله يقول قال عمر اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا اجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها ثم ساق حديث------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وزيد بن خالد باختصار قال الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا قال فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله حد البكر والثيب في الزنا فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد الثيب في الزنا قال الله عز وجل	220	-8349080149501313429	597	1107.0	468	979	60.9805908203125	119	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms022	false	1216408802868399458	179	235	847	1111	1419	300	قلت له----------- ويجوز ان ينسخ القران السنة الا احدث رسول الله س-------------------نة تنسخها قال اما هذا فاحب ان تبينه لي قلت ارايت لو جاز ان يكون رسول الله------------------- سن فتلزمنا سنته ثم نسخ الله سنته بالقران ولا يحدث النبي------------------- مع القران سنة تدل علي ان سنته الاولي منسوخة الا يجوز ان يقال انما حرم رسول الله	22	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms245	true	5679102325030265534	227	297	1159	1491	1504	300	قلت له اي للمحاور ويجوز ان ينسخ القران السنة الا احدث رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تنسخها قال اما هذا فاحب ان تبينه لي قلت ارايت لو جاز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فتلزمنا سءته ثم نسخ الله سنته بالقران ولا يحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع القران سنة تدل علي ان سنته الاولي منسوخة الا يجوز ان يقال انما حرم رسول الله	245	-8349080149501313429	262	475.0	206	332	78.91566467285156	54	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms081	false	2166389807773389543	239	300	1168	1494	1494	300	باب غسل الجمعة حدثنا الربيع ----------قال قال الشافعي -قال الله جل ثناءه اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الاية قال فدلت السنة علي ان الوضوء من الحدث وقال الله جل ثناءه لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال-- فكان الوضوء عاما في كتاب الله من-	81	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms258	true	-9200341135637185521	241	282	1255	1469	1562	300	باب غسل الجمعة حدثنا الربيع رحمه الله قال قال الشافعي رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الله جل ثناءه لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا الاية فكان الوضوء عاما في كتاب الله من	258	-8349080149501313429	189	327.5	151	340	55.588233947753906	36	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms043	false	1921075320437875418	11	59	49	295	1530	300	قال الله جل ثناءه لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي قوله حتي تغتسلوا------ فكان الذي يعرفه من خوطب بالجنابة من العرب انها الجماع دون الانزال ولم تختلف العامة ان الزني الذي يجب به الحد الجماع دون الانزال وان من غابت حشفته في فرج امراة وجب عليه الحد وكان	43	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	129	176	631	876	1493	300	قال الله جل ثناءه لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي قوله---- تغتسلوا الاية فكان الذي يعرفه من خوطب بالجنابة من العرب انها الجماع دون الانزال ولم تختلف العامة ان الزنا الذي يجب به الحد الجماع دون الانزال وا---ن غابت حشفته في فرج امراة وجب عليه الحد وبعد	259	-8349080149501313429	233	440.0	187	252	92.46031951904297	41	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms043	false	1921075320437875418	213	242	1084	1225	1530	300	في لسان العرب---- فانما يراد بهذا ان تغيب الحشفة في الفرج حتي يصير الختان الذي خلف الحشفة حذو ختان المراة وانما يجهل هذا من جهل لسان العرب 1 باب	43	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	180	209	898	1039	1493	300	في ل-غة العرب قال فانما يراد به-- ان تغيب الحشفة في الفرج حتي يصير الختان الذي خلف الحشفة حذو ختان المراة وانما يجهل هذا من جهل لسان العرب اداب -	259	-8349080149501313429	130	240.0	103	145	89.6551742553711	25	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms082	false	8967816024674945125	19	119	96	579	1490	300	ان تدل السنة علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزء غيره قال وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله -------------------قال من جاء منكم الي الجمعة فليغتسل اخب-------رنا مالك وسفيان عن صفوان بن مسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله -------------------قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	82	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms259	true	-2321672416230659839	0	111	0	537	1493	300	ان تدل السنة علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزي غيره---- وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جاء منكم الي الجمعة فليغتسل الحديث اخبرنا مالك وسفيان عن صفوان بن مسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	259	-8349080149501313429	476	901.5	377	541	87.98521423339844	96	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms083	false	-3690356509298306448	236	267	1140	1290	1454	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساه ابنة خذام---------- ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي------------------- فرد	83	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms263	true	1741859294165565575	149	185	734	912	1489	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة عن خنساء -بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد	263	-8349080149501313429	144	256.5	113	179	80.44692993164062	27	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms017	false	1691257074688596517	234	300	1162	1493	1493	300	قال الشافعي---------- ابان الله جل ثناءه لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه وهو لسان قومه العرب فخاطبهم بلسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه------------------- فعنه جل ثناءه قبلوا بما فرض من-	17	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms265	true	28720048271047158	70	146	354	734	1484	300	قال الشافعي رحمه الله ابان الله جل ثناءه لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه وهو لسان قومه العرب فخاطبهم بلسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه صلي الله عليه وسلم فعنه جل ثناءه قبلوا بما فرض من	265	-8349080149501313429	331	620.0	266	380	87.10526275634766	66	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms018	false	-8256688998327626275	0	35	0	171	1527	300	طاعة رسوله في غير موضع من كتابه منها من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال	18	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms265	true	28720048271047158	146	181	734	905	1484	300	طاعة رسوله في غير موضع من كتابه منها من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال	265	-8349080149501313429	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms017	false	1691257074688596517	234	300	1162	1493	1493	300	قال الشافعي---------- ابان الله جل ثناءه لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه------------------- وهو لسان قومه العرب فخاطبهم بلسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه------------------- فعنه جل ثناءه قبلوا بما فرض من-	17	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms269	true	7127979496866270758	29	109	152	551	1505	300	قال الشافعي رحمه الله ابان الله جل ثناءه لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه صلي الله عليه وسلم وهو لسان قومه العرب فخاطبهم بلسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه صلي الله عليه وسلم فعنه جل ثناءه قبلوا بما فرض من	269	-8349080149501313429	331	606.0	266	399	82.95738983154297	66	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms037	false	7912234850545810229	203	300	997	1489	1489	300	فما تقول في قصر الصلاة في السفر واتمامها فقلت قصرها في السفر والخوف رخصة في الكتاب والسنة وقصرها في السفر بلا خوف رخصة في السنة اختارها وللمسافر اتمامها فقال-------- اما قصر الصلاة فبين ان الله انما جعله رخصة لقول الله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا------ فلما كان انما جعل لهم ان يقصروا خاءفين مسافرين فهم اذا قصروا مسافرين بما ذكرت من السنة اولي ان يكون القصر رخصا لا حتما ان يقصروا لان قول الله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم-	37	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms283	true	-5910060810466419175	195	294	987	1494	1527	300	فما تقول في قصر الصلاة في السفر واتمامها فقلت قصرها في السفر والخوف رخصة في الكتاب والسنة وقصرها في السفر بلا خوف رخصة في السنة اختارها وللمسافر اتمامها فقال الشافعي اما قصر الصلاة فبين ان الله انما جعله رخصة لقول الله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الاية فلما كان انما جعل لهم ان يقصروا خاءفين مسافرين فهم اذا قصروا مسافرين بما ذكرت من السنة اولي ان يكون القصر رخصة لا حتما ان يقصروا لان قول الله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم	283	-8349080149501313429	491	960.0	395	507	96.84418487548828	96	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms101	false	4097258386583916039	116	211	585	1055	1524	300	عمن صلي مع النبي----------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ركعة ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال------ واخبرنا من سمع عبد الله بن عمر عن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات-------- عن خوات بن جبير عن النبي -------------------------------------مثل معناه لا يخالفه------- قال الشافعي واخذنا بهذ--------ا في صلاة	101	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms285	true	4863470569570976270	1	111	5	542	1455	300	عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم----- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم------ الحديث قال------- الشافعي رحمه الله واخبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يخبر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الحديث او مثل معناه لا يخالفه الحديث قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في كتاب	285	-8349080149501313429	418	726.5	328	559	74.7763900756836	76	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms101	false	4097258386583916039	69	100	345	504	1524	300	باب المختلفات التي يوجد علي ما يءخذ منها دليل علي صلاة الخوف حدثنا الربيع ----------قال قال الشافعي قا----------ل الله جل ثناءه في صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية	101	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms289	true	1035185180627674638	94	129	456	635	1534	300	باب المختلفات التي يوجد علي ما يءخذ منها دليل علي صلاة الخوف حدثنا الربيع رحمه الله قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه في صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية	289	-8349080149501313429	157	299.5	126	179	87.7094955444336	30	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms101	false	4097258386583916039	196	300	981	1524	1524	300	خوات بن جبير عن النبي مثل معناه لا يخالفه قال الشافعي واخذنا بهذا في صلاة الخوف اذا كان العدو في غير جهة القبلة او جهتها غير مامونين لثبوته عن النبي------------------- وموافقته للقران قال------------------ وروي -بن عمر--------------- عن النبي------------------- في صلاة الخوف شيءا يخالف فيه هذه الصلاة روي ان طاءفة صفت مع النبي------------------- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالطاءفة التي معه ركعة ثم استاخروا ولم يتموا الصلاة فوقفوا بازاء العدو وجاءت الطاءفة التي كانت بازاء العدو فصلوا معه الركعة التي بقيت عليه ثم انصرفت وقامت الطاءفتان معا فاتموا لانفسهم قال الشافعي---------- فان قال قاءل كيف اخذت بحديث خوات بن جبير دون حديث -بن عمر--------------- قيل لمعنيين-	101	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms289	true	1035185180627674638	133	253	652	1276	1534	300	خوات بن جبير قال------------------------------------- واخذنا بهذا في صلاة الخوف اذا كان العدو في غير جهة القبلة او جهتها غير مامونين لثبوته عن النبي صلي الله عليه وسلم وموافقته للقران قال الشافعي رحمه الله وروي ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف شيءا يخالف فيه هذه الصلاة روي ان طاءفة صلت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالطاءفة التي معه ركعة ثم استاخروا ولم يتموا الصلاة فوقفوا بازاء العدو وجاءت الطاءفة التي كانت بازاء العدو فصلوا معه الركعة التي بقيت عليه ثم انصرفت وقامت الطاءفتان معا فاتموا لانفسهم قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل كيف اخذت بحديث خوات بن جبير دون حديث ابن عمر رضي الله عنهما قيل لمعنيين	289	-8349080149501313429	502	877.5	406	661	75.9455337524414	93	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms102	false	1582802099437421967	0	43	0	233	1586	300	احدهما موافقة القران--------- وان معقولا فيه انه عدل بين الطاءفتين واحري ان لا يصيب المشركون غرة من المسلمين فان قا-----ل فاين موافقة القران قلت قال الله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الي واسلحتهم الاية قال الشافعي فذكر الله	102	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms289	true	1035185180627674638	253	297	1276	1521	1534	300	احدهما موافقة القران وثانيهما وان معقولا فيه انه عدل بين الطاءفتين واحري ا--لا يصيب المشركين غرة من المسلمين فان قال قاءل فاين موافقة القران قلت قال الله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الي واسلحتهم الاية قال الشافعي رحمه الله	289	-8349080149501313429	226	425.5	184	247	91.49797821044922	38	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms102	false	1582802099437421967	240	300	1267	1586	1586	300	جبير كما وصفنا اقوي من المكيدة واحسن لكل المسلمين من الحديث الذي يخالفه قال الشافعي فبهذه الدلاءل قلنا بحديث خوات بن جبير قال الشافعي---------- وقد روي حديث لا يثبت اهل العلم بالحديث مثله ان النبي -------------------صلي بذي قرد بطاءفة ركعة ثم سلموا وبطاءفة ركعة ثم سلموا فكانت للامام ركعتان وعلي كل واحدة ركعة وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة-	102	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms290	true	2072725010266765324	0	64	0	337	1541	300	جبير كما وصفنا اقوي من المكيدة واحصن لكل المسلمين من الحديث الذي يخالفه------------ فبهذه الدلاءل قلنا بحديث خوات بن جبير قال الشافعي رحمه الله وقد روي حديث لا يثبت اهل العلم بالحديث مثله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد بطاءفة ركعة ثم سلموا وبطاءفة ركعة ثم سلموا فكانت للامام ركعتان وعلي كل واحدة ركعة وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة	290	-8349080149501313429	306	584.5	249	349	87.67908477783203	56	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms103	false	-888996381807186823	0	143	0	743	1517	300	الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة مثل ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده قال------------------ وروي في صلاة الخوف احاديث لا تضاد حديث خوات بن جبير وذلك ان جابرا روي ان النبي ص-------------------لي ببطن نخل صلاة الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وهاتان الطاءفتان محروستان فان صلي الامام هكذا اجزا عنه قال الشافعي---------- وقد روي ابو عياش الزرقي ان العدو كان في القبلة فصلي النبي------------------- بالطاءفتين معا بعسفان فركع وركعوا ثم سجد فسجدت معه طاءفة وقامت طاءفة تحرسه فلما قام سجد الذين يحرسونه وهكذا نقول لان اصحاب النبي كا-------------------نوا كثيرا والعدو قليل لا حاءل بينهم وبينه يخاف حملتهم فاذا كانوا هكذا صليت صلاة الخوف هكذا وليس هذا مضادا للحديث الذي اخذنا به ولكن الحالين مختلفان 1 باب	103	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms290	true	2072725010266765324	64	223	337	1165	1541	300	الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة مثل ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده قال الشافعي رحمه الله وروي في صلاة الخوف احاديث لا تضاد حديث خوات بن جبير وذلك ان جابرا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ببطن نخل صلاة الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم وهاتان الطاءفتان محروستان فان صلي الامام هكذا اجزا عنه قال الشافعي رحمه الله وقد روي ابو عياش الزرقي ان العدو كان في القبلة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالطاءفتين معا بعسفان فركع وركعوا ثم سجد فسجدت معه طاءفة وقامت طاءفة تحرسه فلما قام سجد الذين يحرسونه وهكذا نقول لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا كثيرا والعدو قليل لا حاءل بينهم وبينه يخاف حملتهم فاذا كانوا هكذا صليت صلاة الخوف هكذا وليس هذا مضادا للحديث الذي اخذنا به ولكن الحالين مختلفان مناقب	290	-8349080149501313429	737	1409.0	595	828	89.00965881347656	139	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	76	139	366	687	1478	300	قال الشافعي وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض فان قال قاءل ما الدليل علي انه ليس بفرض قيل السجود صلاة وقد قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------ فكان الموقوت يحتمل موقوتا بالعدد وموقوتا بالوقت فابان رسول الله ا-------------------ن الله جل ثناءه فرض خمس صلوات	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms291	true	4557176612593994878	234	300	1221	1549	1549	300	قال الشافعي رحمه الله----- ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض فان قال قاءل ما د----ل علي انه ليس بفرض قيل السجود صلاة---- قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الاية فكان الموقوت يحتمل مءقتا- بالعدد ومءقتا- بالوقت فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-- فرض خمس صلوات-	291	-8349080149501313429	281	497.5	222	346	81.21387481689453	51	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms019	false	2006574696277967704	190	224	909	1099	1489	300	الله قال الله جل ثناءه ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------ فدل رسول ا---------لله ----------علي عدد الصلاة ومواقيتها والعمل بها وفيها ودل علي انها علي العامة الاحرار والمماليك من الرجال والنساء الا الحيض	19	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms292	true	2809490539629788138	44	83	226	441	1617	300	الله قال الله جل ثناءه ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الاية فدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدد الصلاة ومواقيتها والعمل بها وفيها ودل علي انها علي العامة الاحرار والمماليك من الرجال والنساء الا الحيض	292	-8349080149501313429	190	363.5	156	215	88.3720932006836	33	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	139	174	687	852	1478	300	فقال رجل يا رسول الله هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع------- فلما كان سجود القران خارجا من الصلوات المكتوبات كان- سنة اختيار واحب الينا ان لا يدعه ومن تركه ترك فضلا لا فرضا	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms292	true	2809490539629788138	0	35	0	171	1617	300	فقال رجل يا رسول الله هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع الحديث فلما كان سجود القران خارجا من الصلوات المكتوبات كانت سنة اختيار فاحب الينا ا--لا يدعه ومن تركه ترك فضلا لا فرضا	292	-8349080149501313429	162	304.5	128	173	93.64161682128906	31	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms048	false	1392135368151047228	244	300	1195	1484	1484	300	باب الطهارة بالماء حدثنا الربيع قال قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا وقال في الطهارة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا------ فدل علي ان الطهارة بالماء كله حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي حدثنا الثقة عن -بن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن-	48	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms325	true	4204997079728370641	234	284	1196	1458	1532	300	باب الطهارة بالماء حدثنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وقا---ل الله تعالي--------------------------------- في الطهارة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الاية فدل علي ان الطهارة بالماء كله حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي حدثنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن	325	-8349080149501313429	248	458.5	200	298	83.22147369384766	45	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms093	false	-2878380182830694306	121	201	553	1006	1512	300	باب المختلفات التي يوجد علي ما يوجد منها دليل علي غسل القدمين ومسحهما حدثنا الربيع قال قال الشافعي نحن نقرا اية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين------ بنصب ارجلكم علي معني فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برءوسكم وعلي ذلك عندنا دلالة السنة والله اعلم قال------------------ والكعبان اللذان امر بغسلهما ما اشرف من مجمع مفصل الساق والقدم والعرب تسمي كل ما اشرف واجتمع كعبا حتي تقول كعب سمن قال الشافعي---------- فذهب عوام اهل العلم ان قول	93	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms329	true	-135550509506209852	214	300	1116	1602	1602	300	باب المختلفات التي يوجد علي ما يوجد منها دليل علي غسل القدمين ومسحهما حدثنا الربيع قال قال الشافعي نحن نقرا اية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية بنصب ارجلكم علي معني فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برءوسكم وعلي ذلك عندنا دلالة السنة والله اعلم قال الشافعي رحمه الله والكعبان اللذان امر بغسلهما ما اشرف من مجمع مفصل الساق والقدم والعرب تسمي كل ما اشرف واجتمع كعبا حتي تقول كعب سمن قال الشافعي رحمه الله فذهب عوام اهل العلم ان قول-	329	-8349080149501313429	452	870.5	373	487	92.81314086914062	79	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms081	false	2166389807773389543	239	300	1168	1494	1494	300	باب غسل الجمعة حدثنا الربيع قال قال الش----------افعي قال الله جل ثناءه اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الاية قال فدلت السنة علي ان الوضوء من الحدث وقال الله جل ثناءه لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا قال فكان الوضوء عاما في كتاب الله من-	81	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms330	true	5721547536153178124	157	203	813	1061	1525	300	باب غسل الجمعة حدثنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم ق------ال فدلت السنة علي ان الوضوء من الحدث وقال بعد ذكر اية النساء43----------------------------------------------------------------------------------- فكان الوضوء عاما في كتاب الله من	330	-8349080149501313429	214	392.5	173	337	63.50148391723633	38	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms093	false	-2878380182830694306	201	300	1006	1512	1512	300	الله وارجلكم الي الكعبين كقوله وايديكم الي المرافق وان المرافق والكعبين مما يغسل حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان مولي النضريين قال خرجنا مع عاءشة-------------- زوج النبي -------------------الي مكة فكانت تخرج بابي حتي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر بوضوء فقالت عاءشة ا--------------سبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ويل للاعقاب من النار يوم القيامة ق-------ال الشافعي---------- واخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- انها قالت لعبد الرحمن اسبغ-	93	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms330	true	5721547536153178124	0	121	0	615	1525	300	الله وارجلكم الي الكعبين كقوله وايديكم الي المرافق وان المرافق والكعبين مما يغسل حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان مولي النضريين قال خرجنا مع عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فكانت تخرج بابي حتي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر بوضوء فقالت عاءشة رضي الله عنها اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار يوم القيامة الحديث قال الشافعي رحمه الله واخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعبد الرحمن اسبغ	330	-8349080149501313429	504	916.5	406	615	81.95121765136719	96	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms094	false	-2312811066993841864	0	27	0	147	1539	300	الوضوء يا عبد الرحمن فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ويل للاعقاب من النار------- قال الشافعي---------- فلا يجزء متوض-ا الا ان يغسل ظهور قدميه وبطونهما واعقابهما وكعبيه معا	94	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms330	true	5721547536153178124	121	155	615	799	1525	300	الوضوء يا عبد الرحمن فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار الحديث قال الشافعي رحمه الله فلا يجزء متوضءا الا ان يغسل ظهور قدميه وبطونهما واعقابهما وكعبيه معا	330	-8349080149501313429	147	260.0	120	184	79.89130401611328	26	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms178	false	-8274973966853853867	0	141	0	718	1508	300	يطلب القود قال هذا حربي قلت وهل كان الذمي الا حربيا فاعطي الجزية فحرم دمه وكان هذا حربيا فطلب الامان فحرم دمه قال اخر منهم يقتل المسلم بالكافر لان الله عز وجل قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية قلت له اخبرنا الله تعالي -انه كتب عليهم في التوراة هذا الحكم افحكم هو بيننا قال نعم قلت افرايت الرجل يقتل العبد والمراة ايقتل بهما قال نعم قلت ففقا عينه او جرحه فيما دون النفس جراحات فيها القصاص قال لا يقاد منه واحد منهما قلت فاخبر الله عز وجل ان حكمه حيث حكم ان النفس بالنفس الاية فعطلت هذه الاحكام الاربعة بين الحر والعبد والرجل والمراة وحكما جامعا اكثر منها والجروح قصاص------ فزعمت انه لا يقتص واحد منهما منه في جرح وزعمت انه يقتل النفس بالنفس ك-----ل واحد منهما فما تخالف في هذه الاية اكثر مما وافقتها فيه انما وافقتها في	178	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms347	true	483248030953630404	158	300	735	1452	1452	300	يطلب القود قال هذا حربي قلت وهل كان الذمي الا حربيا فاعطي الجزية فحرم دمه وكان هذا حربيا فطلب الامان فحرم دمه قال اخر منهم يقتل المسلم بالكافر لان الله عز وجل قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ------قلت له اخبرنا الله عز وجل انه كتب عليهم في التوراة هذا الحكم افحكم هو بيننا قال نعم قلت افرايت الرجل يقتل العبد والمراة ايقتل بهما قال نعم قلت ففقا عينه او جرحه فيما دون النفس جراحات فيها القصاص قال لا يقاد منه واحد منهما قلت فاخبر الله عز وجل ان حكمه حيث حكم ان النفس بالنفس الاية فعطلت هذه الاحكام الاربعة---- الحر والعبد والرجل والمراة وحكما جامعا ك-ثر منها والجروح قصاص الاية فزعمت انه لا يقتص واحد منهما منه في جرح وزعمت انه يقتل النفس بالنفس كل واحد واحد منهما فما تخالف في هذه الاية ك-ثر مما وافقتها فيه انما وافقتها في-	347	-8349080149501313429	696	1350.5	559	730	95.34246826171875	132	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms178	false	-8274973966853853867	141	163	718	831	1508	300	النفس بالنفس ثم خالفت في النفس بالنفس في ثلاثة انفس في الرجل يقتل ابنه وعبده والمستامن ولم تجعل من هذه نفسا بنفس	178	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms348	true	5714825190785936998	0	22	0	113	1571	300	النفس بالنفس ثم خالفت في النفس بالنفس في ثلاثة انفس في الرجل يقتل ابنه وعبده والمستامن ولم تجعل من هذه نفسا بنفس	348	-8349080149501313429	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms179	false	3424070250968991855	0	32	0	159	1535	300	المءمن يقتل خطا فجعل فيه دية مسلمة الي اهله وكفارة وذكر ذلك في المعاهد قلت افرايت المستامن فيه دية مسلمة الي اهله وكفارة قال نعم قلت فلم لم تقتل به مسلما قتله	179	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms348	true	5714825190785936998	34	66	173	332	1571	300	المءمن يقتل خطا فجعل فيه دية مسلمة الي اهله وكفارة وذكر ذلك في المعاهد قلت افرايت المستامن فيه دية مسلمة الي اهله وكفارة قال نعم قلت فلم لم تقتل به مسلما قتله	348	-8349080149501313429	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms137	false	619826381560920878	81	167	376	787	1423	300	اعلم فان عرض في نفس امرء من قول الله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما------ قيل له ان الله جل ثناءه منع المحرم--- قتل الصيد فقال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الاية وقال في الاية الاخري احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم------ فاحتمل ان يصيدوا صيد البحر وان ياكلوه ان لم يصيدوه وان يكون ذلك طعامه ثم لم يختلف الناس في ان للمحرم ان يصيد صيد البحر وياكل طعامه وقال في سياقها وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما------ فاحتمل ان لا تقتلوا صيد	137	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms371	true	-5996243770133783977	212	300	1051	1474	1474	300	الله فان عرض في نفس امرء من قول الله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الاية قيل له ان الله جل ثناءه منع المحرم من قتل الصيد فقال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم------ وقال في الاية الاخري احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم الاية فاحتمل ان يصيدوا صيد البحر وان ياكلوه ان لم يصيدوه وان يكون ذلك طعامه ثم لم يختلف الناس في ان للمحرم ان يصيد صيد البحر وياكل طعامه وقال في سياقها وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الاية فاحتمل ا--لا تقتلوا صيد-	371	-8349080149501313429	400	751.5	317	432	92.59259033203125	80	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms137	false	619826381560920878	167	241	787	1144	1423	300	البر ما دمتم حرما واشبه ذلك ظاهر القران والله اعلم ثم دلت السنة علي ان تحريم الله صيد البر في حالين ان يقتله رجل وامر في ذلك الموضع بان يفديه وان لا ياكله اذا امر بصيده فكان اولي المعاني بكتاب الله ما دلت عليه سنة رسول الله------------------- واولي المعاني بنا ان لا تكون الاحاديث مختلفة لان علينا في ذلك تصديق خبر اهل الصدق ما امكن تصديقه وخاص السنة انما هو خبر خاصة لا عامة	137	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms372	true	-524244929706487238	0	75	0	371	1454	300	البر ما-دمتم حرما واشبه ذلك ظاهر القران والله اعلم ثم دلت السنة علي ان تحريم الله صيد البر في حالين ان يقتله رجل وامر في ذلك الموضع بان يفديه وا--لا ياكله اذا امر بصيده فكان اولي المعاني بكتاب الله ما دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي المعاني بنا ا--لا تكون الاحاديث مختلفة لان علينا في ذلك تصديق خبر اهل الصدق ما امكن تصديقه وخاص السنة انما هو خبر خاصة لا عامة	372	-8349080149501313429	352	676.0	281	376	93.61701965332031	68	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms163	false	6048301433381332051	134	159	687	817	1539	300	وقال الله تعالي في الوصية اثنان ذوا عدل منكم فكان حكمه ان تقبل الوصية باثنين وكذلك يقبل في الحدود وجميع الحقوق اثنان في غير الزني	163	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms383	true	2432131832237635943	217	242	1181	1311	1621	300	وقال الله تعالي في الوصية اثنان ذوا عدل منكم فكان حكمه ان تقبل الوصية باثنين وكذلك يقبل في الحدود وجميع الحقوق اثنان في غير الزنا	383	-8349080149501313429	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms021	false	-2979460889593683915	144	206	724	1002	1449	300	وعلي اخرين من اهل الفقه احلوا كل ذي روح لم ينزل تحريمه في القران لقول الله قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير------ وقالوا قال بما عاقلنا من اصحاب رسول الله------------------- من هو اعلم به من ابي ثعلبة فحرمنا كل ذي ناب من السباع بخبر من ثقة عن ابي	21	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms399	true	-677275096437305877	232	300	1117	1420	1420	300	وعلي اخرين من اهل الفقه احلوا كل ذي روح لم ينزل تحريمه في القران لقول الله قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير الاية وقالوا قال بما عاقلنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من هو اعلم به من ابي ثعلبة فحرمنا كل ذي ناب من السباع بخبر من ثقة عن ابي-	399	-8349080149501313429	277	522.5	216	304	91.11842346191406	62	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms021	false	-2979460889593683915	206	300	1002	1449	1449	300	ثعلبة عن النبي------------------- قال نعم هذه حجتنا وكفي بها حجة ولا حجة في احد مع رسول الله ولا في احد رد حديث رسول الله بلا حديث مثله عن رسول الله وقد يخفي علي العالم برسول الله الشء من سنته يعلمه من ليس مثله في العلم وهءلاء وان اخذوا ببعض الحديث فقد سلكوا في ترك تحريم كل ذي ناب من السباع وترك المسح علي الخفين طريق من رد الحديث كله لانهم اذا استعملوا بعض الحديث وتركوا بعضه لا مخالف له عن النبي -------------------فقد عطلوا من الحديث ما استعملوا مثله وقلت ولا حجة لهم بتوهين الحديث-	21	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms400	true	-5779370390454084309	0	101	0	481	1448	300	ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم هذه حجتنا وكفي بها حجة ولا حجة في احد مع رسول الله ولا في احد رد حديث رسول الله بلا حديث مثله عن رسول الله وقد يخفي علي العالم برسول الله الشء من سنته يعلمه من ليس مثله في العلم وهءلاء وان اخذوا ببعض الحديث فقد سلكوا في ترك تحريم كل ذي ناب من السباع وترك المسح علي الخفين طريق من رد الحديث كله لانهم اذا استعملوا بعض الحديث وتركوا بعضه لا مخالف له عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد عطلوا من الحديث ما استعملوا مثله ولا -----حجة لهم بتوهين الحديث	400	-8349080149501313429	439	845.0	348	486	90.32921600341797	91	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms022	false	1216408802868399458	0	43	0	217	1419	300	اذا ذهبوا الي انه يخالف ظاهر القران وعمومه اذا احتمل القران ان يكون خاصا وقولهم لمن قال بالحديث في المسح----------- وتحريم كل ذي ناب من السباع وغيره اذا كان القران محتملا لان يكون عاما يراد به الخاص خالفت القران ظلم قال نعم قلت	22	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms400	true	-5779370390454084309	101	146	481	709	1448	300	اذا ذهبوا الي انه يخالف ظاهر القران وعمومه اذا احتمل القران ان يكون خاصا وقولهم لمن قال بالحديث في المسح علي الخفين وتحريم كل ذي ناب من السباع وغيره اذا كان القران محتملا لان يكون عاما يراد به الخاص خالفت القران ظلم قال نعم قال	400	-8349080149501313429	215	418.0	172	228	94.29824829101562	42	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms022	false	1216408802868399458	199	300	940	1419	1419	300	قلت ارايت----- لو جاز ان يكون رسول الله سن فتلزمنا سنته ثم نسخ الله سنته بالقران ولا يحدث النبي------------------- مع القران سنة تدل علي ان سنته الاولي منسوخة الا يجوز ان يقال انما حرم رسول الله ما حرم من البيوع قبل نزول قول الله واحل الله البيع وحرم الربا وقوله الا ان تكون تجارة عن تراض منكم او ما جاز ان يقال انما حرم رسول الله ان تنكح المراة علي عمتها وخالتها قبل نزول قول الله حرمت عليكم امهاتكم الاية وقوله واحل لكم ما وراء ذلكم فلا باس بكل بيع عن تراض والجمع بين العمة والخالة وانما حرم كل ذي ناب-	22	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms400	true	-5779370390454084309	149	191	727	923	1448	300	قلت اي للمحاور لو جاز ان يكون رسول الله سن فتلزمنا سنته ثم نسخ الله سنته بالقران ولا يحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع القران سنة تدل علي ان سنته الاولي منسوخة الا يجوز ان يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حرم كل ذي ناب	400	-8349080149501313429	167	282.0	131	504	33.13492202758789	35	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms023	false	5470623659281651563	0	24	0	109	1408	300	من السباع قبل نزول قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فلا باس باكل كل ذي روح ما خلا الادميين	23	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms400	true	-5779370390454084309	191	216	923	1033	1448	300	من السباع قبل نزول قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فلا باس باكل كل ذي روح ما خلا الادميين	400	-8349080149501313429	109	213.0	85	110	99.09091186523438	25	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	38	200	192	970	1461	300	قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك------- لعاءشة-------------- فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله ي-------------------عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله علي----------------------ه وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -------قال -بن عباس عند ذلك وال-------------له اضحك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابكي وقال -بن ابي مليكة فو-الله ما قال -بن عمر م------------------------------------------------ن شء قال الشافعي---------- وما روت عاءشة-------------- عن رسول الله اش-------------------به ان يكون محفوظا------------------- عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري------ وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي قال الشافعي رحمه الله تعالي وعمرة احفظ عن عاءشة ---------------من -بن ابي مليكة وحديثها اشبه الحديثين ان يكون محفوظا فان كان الحديث علي غير ما روي -بن ابي مليكة من قول النبي	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms403	true	-2412671416972496332	63	300	319	1473	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الم-يت ببكاء احد عل-يه ولكن ق----------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال الشافعي رحمه الله وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك الله اضحك وابكي قال الشافعي رحمه الله ماروت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الاية قال ابن ابي مليكة فو الله ما قال ابن عمر من شء الحديث اختلاف الحديث باب في بكاء الحي علي الميت قال الشافعي رحمه الله وما روت عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه ان يكون محفوظا عنه صلي الله عليه وسلم بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي قال الشافعي رحمه الله------ وعمرة احفظ عن عاءشة رضي الله عنها ومن ابن ابي مليكة وحديثها اشبه الحديثين ان يكون محفوظا فان كان الحديث علي غير ما روي ابن ابي مليكة من قول النبي-	403	-8349080149501313429	700	1161.5	550	1177	59.473236083984375	126	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	200	300	970	1461	1461	300	انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها -------فهو واضح لا يحتاج الي تفسير لانها تعذب بالكفر وهءلاء يبكون ولا يدرون ما هي فيه وان كان الحديث كما رواه بن ابي مليكة فهو صحيح لان علي الكافر عذابا اعلي فان عذب بدونه فزيد في عذابه فيما استوجب وما نيل من كافر من عذاب ادني من اعلي منه وما زيد عليه من العذاب فباستيجابه لا بذنب غيره في بكاءه عليه فان قيل يزيده عذابا ببكاء اهله عليه قيل يزيده بما استوجب بعمله ويكون بكاءه سببا لا انه يعذب ببكاءهم فان قيل اين دلالة السنة قيل قال رسول الله------------------- لرجل ابنك هذا قال-	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	4	45	19	223	1438	300	انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها الحديث فهو واضح لا يحتاج الي تفسير لانها تعذب بالكفر وهءلاء يبكون ولا يدرون ما هي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فان قب----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اين دلالة السنة قيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ابنك هذا قال	404	-8349080149501313429	176	317.0	141	518	33.97683334350586	34	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms124	false	7564669431376096141	0	30	0	131	1523	300	نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه------- فاعلم رسول الله------------------- مثل ما اعلم الله من ان جناية كل امرء عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه	124	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	45	80	223	380	1438	300	نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه الحديث فاعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعلم الله من ان جناية كل امرء عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه	404	-8349080149501313429	131	242.0	101	157	83.43949127197266	30	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms018	false	-8256688998327626275	120	273	597	1382	1527	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله------ فكان ظاهر مخرج هذا عاما علي كل مشرك فانزل الله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فدل امر الله جل ثناءه بقتال المشركين من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية علي انه انما اراد بالايتين اللتين امر فيهما بقتال المشركين حيث وجدوا حتي يقيموا الصلاة وان يقاتلوا حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله من خالف اهل الكتاب من المشركين وكذلك دلت سنة رسول الله -------------------علي قتال اهل الاوثان حتي يسلموا وقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية فهذا من العام الذي دل الله علي انه انما اراد به الخاص لا ان واحدة من الايتين ناسخة للاخري لان لاعمالهما معا وجها بان كان كل اهل الشرك صنفين صنف اهل الكتاب وصنف غير اهل الكتاب ولهذا في القران نظاءر وفي السنن مثل هذا	18	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms419	true	1120317674882514224	107	265	554	1364	1562	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله الاية فكان ظاهر مخرج هذا عاما علي كل مشرك فانزل الله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فدل امر الله جل ثناءه بقتال المشركين من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية علي انه انما اراد بالايتين اللتين امر فيهما بقتال المشركين حيث وجدوا حتي يقيموا الصلاة وان يقاتلوا حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله من خالف اهل الكتاب من المشركين وكذلك دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتال اهل الاوثان حتي يسلموا وقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية فهذا من العام الذي دل الله علي انه انما اراد به الخاص لا ان واحدة من الايتين ناسخة للاخري لان لاعمالهما معا وجها بان كان كل اهل الشرك صنفين صنف اهل الكتاب وصنف غير اهل الكتاب ولهذا في القران نظاءر وفي السنن مثل هذا	419	-8349080149501313429	785	1548.5	632	810	96.91358184814453	153	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms070	false	8589235135693852169	18	128	105	646	1554	300	ويكون الدين كله لله اخب------رنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي قا-------------------ل لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله------- حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة------------- ان عمر قال لابي بكر فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله -------------------لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله------- فقال ابو بكر هذا من حقها يعني منعهم الصدقة وقال	70	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms420	true	-161749897555465597	0	127	0	626	1536	300	ويكون الدين كله لله الاية اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاءل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله الحديث حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر قال لابي بكر فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله الحديث فقال ابو بكر هذا من حقها يعني منعهم الصدقة وقال	420	-8349080149501313429	536	1013.5	426	626	85.62300109863281	106	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms071	false	3543443508782131712	0	123	0	618	1516	300	يءمنوا والله تعالي اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وهم اكثر من قاتل النبي وكذلك حديث ابي هريرة عن النبي وذكر ابي بكر وعمر اياهما عن النبي في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ ان لم يءمنوا وكذلك حديث بن بريدة في اهل الكتاب خاصة كما كان حديث ابي هريرة في اهل الاوثان خاصة قال فالفرض في قتال من دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان تقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة نبيه قال والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال ولله	71	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms420	true	-161749897555465597	168	263	841	1335	1536	300	يءمنوا والله------ اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاو-----------------------ثان وكذلك حديث ابي هريرة -------------------------------------------في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الاية ان لم يءمنوا وكذلك حديث--- بري------------------------------------------دة في اهل الاوثان خاصة---- فالفرض فيمن ------دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان يقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة رسوله--- والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال الله	420	-8349080149501313429	474	876.0	381	624	75.96154022216797	83	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms018	false	-8256688998327626275	35	118	171	586	1527	300	وقد اختصرت من تمثيل ما يدل الكتاب علي انه نزل من الاحكام عاما اريد به العام وكتبته في كتاب غير هذا وهو الظاهر من علم القران وكتبت معه غيره مما انزل عاما يراد ال---خاص وكتبت في هذا الكتاب مما نزل عام الظاهر ما دل الكتاب علي ان الله اراد به الخاص لابانة الحجة علي من تاول ما رايناه مخالفا فيه طريق من رضينا مذهبه من اهل العلم بالكتاب والسنة من ذلك قال الله جل ثناءه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	18	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms437	true	924038301099316763	40	123	236	646	1534	300	وقد اختصرت من تمثيل ما يدل الكتاب علي انه نزل من الاحكام عاما اريد به العام------- في كتاب غير هذا وهو الظاهر من علم القران وكتبت معه غيره مما انزل عام- يراد به الخاص وكتبت في هذا الكتاب مما نزل عام الظاهر ما دل الكتاب علي ان الله اراد به الخاص لابانة الحجة علي من تاول ما رايناه مخالفا فيه طريق من رضينا مذهبه من اهل العلم بالكتاب والسنة من ذلك قال الله جل ثناءه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	437	-8349080149501313429	405	795.0	323	418	96.88995361328125	79	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms018	false	-8256688998327626275	229	276	1167	1397	1527	300	فهذا من العام الذي دل الله علي انه انما اراد به الخاص لا ان واحدة من الايتين ناسخة للاخري لان لاعمالهما معا وجها بان كان كل اهل الشرك صنفين صنف اهل الكتاب وصنف غير اهل الكتاب ولهذا------ في القران نظاءر وفي السنن مثل هذا------------ قال والناسخ من	18	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms437	true	924038301099316763	123	162	646	825	1534	300	فهذا من العام الذي دل الله علي انه انما اراد به الخاص------------------------------------ ل---------------------------ان كل اهل الشرك صنفان صنف اهل الكتاب وصنف غير اهل الكتاب ولهذا نظاءر في القران------ وفي السنة مثل هذا قال الله عز وجل وان احد من	437	-8349080149501313429	153	274.0	119	248	61.69355010986328	27	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms070	false	8589235135693852169	157	295	792	1526	1554	300	بريدة عن ابيه ان رسول الله------------------- كان اذا بعث-------- جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين---------------------- واخبره-----م ان هم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------- كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم ق-------ال الشافعي ----------وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد--- الخاص ومن المجمل الذي يدل عليه المفسر	70	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms443	true	-6094115209507523616	0	154	0	811	1579	300	بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم اميرا -قال -اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فع---لوا ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان اختاروا المقام في دارهم فاعلمهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ا---عطاء الجرية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم الحديث قال الشافعي رحمه الله وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن ال-جمل الذي يدل عليه المفسر	443	-8349080149501313429	706	1291.0	571	823	85.7837142944336	121	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms073	false	3111701430795589514	252	300	1195	1450	1450	300	الجزية الا من عربي دان دين اهل الكتاب وساقوم لمن خالفنا واياك من اصحابك بقوله فاقول ان النبي------------------- اخذ الجزية من المجوس ورايت المسلمين لم يختلفوا في ان تءخذ منهم الجزية ولا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وروي هذا عن النبي------------------- واهل الكتاب تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم وفي-	73	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms448	true	4799002272846134019	150	204	753	1039	1511	300	الجزية وفيمن------ دان دين اهل الكتاب قبل نزول القران قال الشافعي رحمه ال--له فاقول ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من المجوس ورايت المسلمين لم يختلفوا في ان تءخذ منهم الجزية ولا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وروي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم واهل الكتاب تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم وفي	448	-8349080149501313429	209	349.0	170	294	71.08843231201172	38	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms074	false	7090019574177151353	0	89	0	439	1467	300	هذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب قال الشافعي---------- فقلت له قلت ان المجوس ليسوا باهل كتاب مشهور عند العامة باق في ايديهم فهل من حجة في ان ليسوا باهل كتاب كالعرب قال لا الا ما وصفت من ان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم قلت فكيف انكرت ان يكون النبي------------------- دل علي ان قول الله حتي يعطوا الجز------ية من دان دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وان يكون احلال نساء اهل الكتاب احلال ن-ساء بني اسراءيل--- دون اهل الكتاب سواهم فيكونون مستوين في الجزية مختلفين في النساء	74	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms448	true	4799002272846134019	204	300	1039	1511	1511	300	هذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب قال الشافعي رحمه الله فقلت له---- ان المجوس ليسوا باهل كتاب مشهور عند العامة باق في ايديهم فهل من حجة في ان ليسوا باهل كتاب كالعرب قال لا الا ما وصفت من ان لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم قلت فكيف انكرت ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان قول الله حتي يعطوا الجزية الاية من دان دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وان يكون احلال نساء اهل الكتاب احلال لنساء بني اسراءيل من دون اهل الكت-ب سواهم فيكونون مستوين في الجزية مختلفين في النساء-	448	-8349080149501313429	432	810.0	345	478	90.37657165527344	83	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms074	false	7090019574177151353	89	137	439	673	1467	300	والذباءح كما امر الله بقتال المشركين حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله------ وامر بقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------ فسوي بينهم في الشرك وخالف بينهم في القتال علي الشرك فقال او قال بعض من حضره ما في هذا ما انكره عالم قال	74	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms449	true	-5052278823999114384	0	49	0	242	1565	300	والذباءح كما امر الله بقتال المشركين حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله الاية وامر بقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الاية فسوي بينهم في الشرك وخالف بينهم في القتال علي الشرك فقال او قال بعض من حضره ما في هذا ما انكره عالم قال	449	-8349080149501313429	230	438.5	183	246	93.49593353271484	46	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms177	false	-8808593269187846209	34	118	166	567	1425	300	قال الله تبارك وتعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل------ فاعلم الله سبحانه ان لولي المقتول ظلما ان يقتل قاتله قلنا فلا تعدو وهذه الاية-- ان تكون مطلقة علي جميع من قتل مظلوما-- او تكون علي من قتل مظلوما ممن فيه القود ممن قتله ولا يستدل علي انها خاص- الا بسنة او اجماع فقال بعض من حضره ما تعدو احد هذين فقلت اعن ايهما شءت قال هي مطلقة قلت افرايت رجلا قتل عبده وللعبد -بن حر ايكون ممن قتل	177	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms513	true	-1646283349773399616	213	300	1067	1479	1479	300	قال الله تبارك وتعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية فاعلم الله سبحانه ان لولي المقتول ظلما ان يقتل قاتله قلنا فلا تعدوا هذه الاية 1 ان تكون مطلقة علي جميع من قتل مظلوما 2 او تكون علي من قتل مظلوما ممن فيه القود ممن قتله ولا يستدل علي انها خاصة الا بسنة او اجماع فقال بعض من حضره ما تعدو احد هذين فقلت اعن ايهما شءت قال هي مطلقة قلت افرايت رجلا قتل عبده وللعبد ابن حر ايكون ممن قتل-	513	-8349080149501313429	398	760.5	316	413	96.3680419921875	80	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms177	false	-8808593269187846209	118	286	567	1358	1425	300	مظلوما قال نعم قلت افرايت رجلا قتل ابنه ولابنه -بن بالغ ايكون الابن المقتول ممن قتل مظلوما قال نعم قلت افعلي واحد من هذين قود قال لا قلت ولم وانت تقتل الحر بالعبد الكافر قال اما الرجل يقتل عبده فان السيد ولي دم عبده فليس له ان يقتل نفسه وكذلك هو ولي دم ابنه او له فيه ولاية فلا يكون له ان يقتل نفسه مع ان حديث النبي------------------- يدل علي ان لا يقتل والد بولده فقيل افرايت رجلا قتل ب-ن عمه اخي ابيه وليس للمقتول ولي غيره وله ب-ن عم يلقاه بعد عشرة اباء او اكثر ايكون لابن العم ان يقتل القاتل وهو اقرب الي المقتول منه بما وصفت قال نعم قلت وهذا الولي قال لا ولاية لقاتل وكيف تكون له ولاية ولا ميراث له بحال قلت فما منعك من هذا القول في الرجل يقتل عبده وفي الرجل يقتل ابنه قال اما قتله ابنه فبالحديث قيل الحديث فيه اثبت ام الحديث في ان لا يقتل مءمن بكافر فقد تركت الحديث الثابت قال الشافعي وقلت له ------فليس في المسلم	177	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms514	true	8574617603660762256	0	176	0	818	1428	300	مظلوما قال نعم قلت افرايت رجلا قتل ابنه ولابنه ابن بالغ ايكون الابن المفتول ممن قتل مظلوما قال نعم قلت افعلي واحد من هذين قود قال لا قلت ولم وانت تقتل الحر بالعبد الكافر قال اما الرجل يقتل عبده فان السيد ولي دم عبده فليس له ان يقتل نفسه وكذلك هو ولي دم ابنه او له فيه ولاية فلا يكون له ان يقتل نفسه مع ان حديث النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي ان لا يقتل والد بولده فقيل افرايت رجلا قتل ابن عمه اخي ابيه وليس للمقتول ولي غيره وله ابن عم يلقاه بعد عشرة اباء او -كثر ايكون لابن العم ان يقتل القاتل وهو اقرب الي المقتول منه بما وصفت قال نعم قلت وهذا الولي قال لا ولاية لقاتل وكيف تكون له ولاية ولا ميراث له بحال قلت فما منعك من هذا القول في الرجل يقتل عبده وفي الرجل يقتل ابنه قال اما قتله ابنه فبالحديث قيل الحديث فيه اثبت ام الحديث في ان لا يقتل مءمن بكافر فقد تركت الحديث الثابت قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم	514	-8349080149501313429	772	1492.5	605	819	94.26129150390625	158	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms071	false	3543443508782131712	134	165	684	837	1516	300	وقد اخبر الله------- انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس تعرف تلاوة كت-ب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال	71	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms516	true	1798706191795358514	0	33	0	161	1495	300	وقد اخبر الله عز وجل انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس يعرف تلاوة كتاب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال	516	-8349080149501313429	152	290.0	121	161	94.4099349975586	29	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms059	false	5670325675641662146	7	133	35	630	1446	300	الله عليه وسلم متصلا من حدي-----------ث انس-------- وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزي------------------------د احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة او نام عنها--------------------------------------------------------------- فليصلها اذا ذكر------------------ها ويزيد الاخر اي حين ما كانت حدثنا الربيع قال اخب---------------------------------رنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان -----رسول الله ----------قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار------- اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن -بن جريج عن عطاء عن النبي مثله او مثل----------- معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي	59	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms525	true	4364564633795989138	133	275	673	1353	1479	300	الله يقول واقم الصلاة لذكري الحديث وحدث انس بن مالك وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني حديث ابن المسيب وزاد احدهما ------------------------------------------او نام عنها الحديث قال الشافعي رحمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها فجعل ذلك وقتا لها واخبر به عن الله تبارك وتعالي ولم يستثني وقتا من الاوقات يدعها فيه بعد ذكرها اخبرنا ابن عيينة ع---------------ن ابي الزبير ------عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي- ساعة شاء من ليل او نهار الحديث اخبرنا عبد------ المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معنا----------ه وزاد -فيه يا بني عبد ال------------------مطلب يا بني عبد مناف ثم ساق الحديث قال------- الشافعي	525	-8349080149501313429	388	579.0	296	786	49.363868713378906	70	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms060	false	7796193566365447347	133	182	668	921	1511	300	فان الله------- يقول -اقم الصلاة لذكري وامره------------------- ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء وصل--------------ي المسلمون علي جناءزهم بعد العصر والصبح------- قال الشافعي---------- وفيما روت ام سلمة من ان النبي -------------------صلي في بيتها ركعتين بعد العصر كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما بالوفد فصلاهما بعد العصر	60	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms525	true	4364564633795989138	28	91	145	467	1479	300	فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري وامره صلي الله عليه وسلم ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء الحديث بمعناه وصلي المسلمون علي جناءزهم بعد -------الصبح والعصر قال الشافعي رحمه الله وفيما روت ام سلمة من ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بينها ركعتين بعد العصر كان يصليه-ا بعد الظهر فشغل عنهما بالوفد فصلاهما بعد العصر	525	-8349080149501313429	241	420.0	193	330	73.03030395507812	43	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	38	143	192	697	1461	300	قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة--------------- فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله ي-------------------عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه -------وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال -بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وقال بن ابي مليكة فوالله ما قال بن عمر من شء قال الشافعي و---------ما روت عاءشة عن رسول الله--------------------------------- اشبه ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms527	true	-5263292006150005002	170	272	813	1320	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس-------- لعاءشة رضي الله عنهما فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن ق----------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه الحديث وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عند ذلك ال-له اضحك وابكي الاية قا---------------------------------------ل الشافعي رحمه الله ما روت عاءشة ----رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشب-------------------ه بدلالة الكتاب و--السنة قال ال-----------------------------له عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري	527	-8349080149501313429	347	497.0	271	624	55.60897445678711	55	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms113	false	7471136325157508371	20	181	90	891	1487	300	باب لحوم الضحايا حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله------------- ان رسول الله -------------------نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا------- حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله------------------- عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث -------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة-------------- تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي------- قالت فلما كان بعد ذلك قلنا لرسول الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله------------------- وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله ا-------------------نما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا قال------------------------- فيشبه ان يكون انما	113	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms534	true	-8320751571698722021	94	300	437	1462	1462	300	باب لحوم الضحايا حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -كل لحوم الضحابا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا الحديث حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث الحديث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعفرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي الحديث قالت فلما كان بعد ذلك قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجعلون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا الحديث قال الشافعي رحمه الله فيشبه ان يكون انما-	534	-8349080149501313429	792	1394.0	632	1027	77.1178207397461	154	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms113	false	7471136325157508371	181	296	891	1459	1487	300	نهي رسول الله------------------- عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذ- كانت الدافة علي معني الاختيار لا علي معني الفرض وانما قلت يشبه الاختيار لقول الله عز وجل في البدن فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا------ وهذه الاية في البدن التي يتطوع بها اصحابها لا التي وجبت عليهم قبل ان يتطوعوا بها وانما اكل النبي------------------- من هديه انه كان تطوعا فاما ما وجب من الهدي كله فليس لصاحبه ان ياكل منه شيءا كما لا يكون له ان ياكل من زكاته ولا من كفارته شيءا وكذلك ان وجب عليه ان يخرج من ماله شيءا فاكل بعضه فلم يخرج ما وجب عليه بكماله واحب لمن اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله------- فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	113	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms535	true	4177421859117346710	0	124	0	611	1473	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذا كانت الدافة علي معني الاختيار لا علي معني الفرض وانما قلت يشبه الاختيار لقول الله عز وجل--------- فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا الاية وهذه الاية في البدن التي يتطوع بها اصحابها لا التي وجبت عليهم قبل ان يتطوعوا بها وانما اكل النبي صلي الله عليه وسلم من هديه انه كان تطوعا فاما ما وجب من الهدي كله فليس لصاحبه ان ياكل منه شيءا كما لا يكون له ان ياكل من زكاته ولا من كفارته شيءا وكذلك ان وجب عليه ان يخرج من ماله شيءا فاكل بعضه فلم يخرج ما وجب عليه بكماله واحب لمن اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	535	-8349080149501313429	559	1062.5	446	620	90.16129302978516	111	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	0	38	0	194	1532	300	القانع هو الساءل والمعتر الزاءر والمار بلا وقت فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر فهو من المطعمين فاحب الي ما اكثر ان يطعم ثلثا ويهدي ثلثا ويدخر ثلثا ويهبط به حيث شاء والضحايا من هذه السبيل والله	114	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	263	300	1336	1526	1526	300	القانع هو الساءل والمعتر الزاءر والمار بلا وقت فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر فهو--- المطعمين فاحب الي ما اكثر ان يطعم ثلثا ويهدي ثلثا ويدخر ثلثا ويهبط به حيث شاء والضحايا من هذا السبيل والله-	539	-8349080149501313429	189	366.0	153	194	97.42268371582031	34	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	38	101	194	477	1532	300	اعلم واحب ان كانت في الناس مخمصة ان لا يدخر احد من اضحيته ولا من هديه اكثر من ثلاث لامر النبي ف-------------------ي الدافة فان ترك رجل ان يطعم من هدي تطوع او اضحية فقد اساء وليس عليه ان يعود للضحية وعليه ان يطعم اذا جاءه قانع او معتر او باءس فقير شيءا ليكون عوضا مما منع وان كان في غير ايام الاضحي قال	114	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms540	true	-5796848858805284306	0	67	0	302	1514	300	اعلم واحب ان كانت في الناس مخمصة ان لا يدخر احد من اضحيته ولا من هديه اكثر من ثلاث لامر النبي صلي الله عليه وسلم في الدافة فان ترك رجل ان يطعم من هدي تطوع او اضحية فقد اساء وليس عليه ان يعود للضحية وعليه ان يطعم اذا جاءه قانع او معتر او باءس فقير شيءا ليكون عوضا مما منع وان كان في غير ايام الاضحي قال	540	-8349080149501313429	282	554.0	219	302	93.37748718261719	62	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms028	false	-8889261760519011767	130	167	638	824	1507	300	عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله------------------- الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي------------------- سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك -------قال الشافعي	28	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms543	true	880851303958005410	0	45	0	224	1568	300	عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخدت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع---- وعبد الله الس---اءب حاضر ذلك الحديث قال الله عز	543	-8349080149501313429	170	293.5	135	231	73.59307098388672	30	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms020	false	1418825913850204875	151	300	754	1485	1485	300	وقال ال------زانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة و------كان مخرج هذا عاما فدل رسول الله علي ان ا-------------------لله جل ثناءه اراد بهذا بعض السارقين بقوله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ورجم الحرين الزانيين الثيبين ولم يجلدهما فدلت السنة علي ان القطع علي بعض السراق دون بعض والجلد علي بعض الزناة دون بعض فقد يكون سارقا من غير حرز فلا يقطع وسارقا لا تبلغ سرقته ربع دينار فلا يقطع ويكون زانيا ثيبا فلا يجلد ماءة فوجب علي كل عالم ان لا يشك ان سنة رسول الله------------------- اذا قامت هذا المقام مع كتاب الله في ان الله احكم فرضه بكتابه وبين كيف ما فرض علي لسان نبيه وابان علي لسان نبيه------------------- ما اراد به العام والخاص كانت كذلك سنته في كل موضع لا تختلف وان قول من قال تعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعملنا ظاهر القران وتركنا الحديث جهل لما وصفت فابان الله لنا ان سنن-	20	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms548	true	6146938098413912129	52	184	302	942	1541	300	وقال تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الاية فكان مخرج هذا عاما فدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الله جل ثناءه اراد بهذا --------------------------------------------------رجم الحري---------ن الثيبين ولم يجلدهما فدلت السنة علي ان ------------------------------الجلد علي بعض الزناة دون بعض فقد ي------------------------------------------------------------------------كون زانيا ثيبا فلا يجلد ماءة فوجب علي كل عالم ان لا يشك ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قامث هذا المقام مع كتاب الله في ان الله احكم فرضه بكتابه وبين كيف ما فرض علي لسان نبيه فابان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما اراد به العام والخاص كانت كذلك سنته في كل موضع لا تختلف وان قول من قال تعرض السنة علي القران فان وافقت ظاهره والا استعملنا ظاهر القران ونركنا الحديث جهل لما وصفت فابان الله لنا ان سنن	548	-8349080149501313429	560	1026.5	444	801	69.91261291503906	106	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms021	false	-2979460889593683915	0	67	0	336	1449	300	رسوله فرض علينا بان ننتهي اليها لا ان لنا معها من الامر شيءا الا التسليم لها واتباعها ولا انها تعرض علي قياس ولا علي شء غيرها وان كل ما سواها من قول الادميين تبع لها قال------------------ فذكرت ما قلت من هذا العدد من اهل العلم بالقران والسنن والاثار واختلاف الناس والقياس والمعقول فكلهم قال مذهبنا ومذهب جميع من رضينا ممن لقينا وحكي لنا عنه من اهل العلم	21	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms548	true	6146938098413912129	184	254	942	1295	1541	300	رسوله فرض علينا بان ننتهي اليها لا ان لنا معها من الامر شيءا الا التسليم لها واتباعها ولا انها تعرض علي قياس ولا علي شء غيرها وان كل ما سواها من قول الادميين ءبع لها قال الشافعي رحمه الله فذكرت ما قلت من هذا -لعدد من اهل العلم بالقران والسنن والاثار واختلاف الناس والقياس والمعقول فكلهم قال مذهبنا ومذهب جميع من رضينا ممن لقينا وحكي لنا عنه من اهل العلم	548	-8349080149501313429	334	648.5	267	354	94.35028076171875	65	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	153	192	734	943	1532	300	باب العقوبات في المعاصي قال الشافعي---------- كانت العقوبات في المعاصي قبل ان ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان	114	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms548	true	6146938098413912129	257	300	1313	1541	1541	300	باب العقويات في المعاصي قال الشافعي رحمه الله كانت العقوبات في المعاصي قبل ان ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان-	548	-8349080149501313429	207	389.0	169	229	90.39301300048828	37	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	192	300	943	1532	1532	300	رسول الله -------------------قال ما تقولون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله------------------- هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث قال------------------ ومثل معني هذا في كتاب الله قال----------- واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت الي اخر الاية--------- فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلد------ة حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي اخب----------رنا مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن-	114	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms549	true	6108918990488906679	0	126	0	682	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث قال الشافعي رحمه الله ومثل معني هذا في كتاب الله قال الله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الاية حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد الله بن	549	-8349080149501313429	576	1056.5	470	683	84.33382415771484	101	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms115	false	904880318888903532	0	88	0	426	1473	300	عتبة عن -بن عباس ---------------انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقو-------------ل الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف------- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقو----------ل قال عمر------------- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا اجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	115	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms549	true	6108918990488906679	126	230	682	1186	1551	300	عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف الحديث اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب رحمه الله يقول قال عمر رضي الله عنه اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا اجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	549	-8349080149501313429	420	785.5	332	504	83.33333587646484	85	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms020	false	1418825913850204875	39	113	200	557	1485	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فكان ظاهر مخرج الاية بالزكاة عاما يراد به الخاص بدلالة سنة رسول ا---------لل----------ه علي ان من اموالهم ما ليس فيه زكاة وان منها مما فيه الزكاة ما لا يجب فيه الزكاة حتي يبلغ وزنا او كيلا او عددا فاذا بلغه كانت فيه الزكاة ثم دل علي ان من الزكاة شيءا يءخذ بعدد وشيءا يءخذ بكيل وشيءا يءخذ بوزن وان منها ما زكاته خمس وعشر وربع عشر وشء بعدد وقال الله	20	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms573	true	1366364888121332615	158	236	844	1218	1559	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فكان ظاهر مخرج الاية بالزكاة عاما يراد به الخاص بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان من اموالهم ما ليس فيه زكاة وان منها مما فيه الزكاة ما لا يجب فيه الزكاة حتي يبلغ وزنا او كيلا او عددا فاذا بلغه كانت فيه الزكاة ثم دل علي ان من الزكاة شيءا يءخذ بعدد وشيءا يءخذ بكيل وشيءا يءخذ بوزن وان منها ما زكاته خمس وعشر وربع عشر -شء بعدد -قال الله	573	-8349080149501313429	354	691.0	280	376	94.14893341064453	71	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms048	false	1392135368151047228	244	300	1195	1484	1484	300	باب الطهارة بالماء حدثنا الربيع ----------قال قال الشافعي ر-ضي الله عنه قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا وقال في الطهارة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فدل علي ان الطهارة بالماء كله حدثنا الربيع---- اخبرنا ال-شافعي---------- حدثنا الثقة عن -بن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن-	48	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms579	true	-5319445582728177315	152	203	737	1001	1456	300	باب الطهارة بالماء حدثنا الربيع رحمه الله قال قال الشافعي رحمه الله قا----ل الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهور-------------------------------------------------ا فدل علي ان الطهارة بالماء كله حدثنا الربيع قال اخبرنا الثمانعي رحمه الله حدثنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن	579	-8349080149501313429	230	399.0	185	317	72.55520629882812	41	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms049	false	-4334198371573976591	0	68	0	316	1436	300	العدوي عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بءر بضاعة يطرح فيها الكلاب والحيض فقال النبي------------------- ان الماء لا ينجسه شء------- اخبرنا الثقة من اصحابنا عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابي-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا	49	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms579	true	-5319445582728177315	203	282	1001	1369	1456	300	العدوي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بءر بضاعة يطرح فيها الكلاب والحيص فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الحديث اخبرنا الثقة من اصحابنا عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا	579	-8349080149501313429	315	589.0	247	368	85.59782409667969	66	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms071	false	3543443508782131712	122	182	613	932	1516	300	ولله كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس تعرف تلاوة كتب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال------------------ والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله------------------- في اخذ الجزية منهم	71	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms583	true	-4927061480494491669	72	139	377	733	1599	300	ولله كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس تعرف تلاوة كتب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال الشافعي رحمه الله والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم	583	-8349080149501313429	319	615.0	259	356	89.60674285888672	60	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	52	99	249	476	1478	300	دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولك-نا نحب ان لا يترك لان النبي عليه السلام-------- سجد في النجم وترك حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي---------- وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms589	true	-8124527106768077877	0	47	0	222	1537	300	دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولكننا نحب ان لا يترك لان النبي صلي- الله عليه وسلم سجد في النجم وترك----------------------- قال الشافعي رحمه الله وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض	589	-8349080149501313429	198	356.0	155	246	80.48780822753906	39	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms091	false	-6176112757064396457	234	300	1145	1475	1475	300	فقال لي بعض الناس فما معني ابطال النبي------------------- شرط عاءشة لاهل بريرة قلت ان بينا والله اعلم في الحديث نفسه ان رسول الله------------------- قد اعلمهم ان الله قد قضي ان الولاء لمن اعتق وقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاية وانه نسبهم الي مواليهم كما نسبهم الي اباءهم وكما لم يجز ان يحولوا عن اباءهم فكذلك لا-	91	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms592	true	733057739099567348	6	80	28	397	1587	300	فقال لي بعض الناس فما معني ابطال النبي صلي الله عليه وسلم شرط عاءشة لاهل بريرة قلت ان بينا والله اعلم في الحديث نفسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعلمهم ان الله قد قضي ان الولاء لمن اعتق وقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاية وانه نسبهم الي مواليهم كما نسبهم الي اباءهم وكما لم يجز ان يحولوا عن اباءهم فكذلك لا	592	-8349080149501313429	330	631.0	265	369	89.43089294433594	66	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms019	false	2006574696277967704	70	191	332	914	1489	300	له باتباعه فقال جل ثناءه وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله-------- فاعلم الله خلقه انه يهديهم الي صراطه قال فتق------------------ام سنة رسول الله مع كتاب الله جل ثناءه مقام البيان عن الله عدد فرضه كبيان ما اراد بما انزل عاما العام اراد به او الخاص وما انزل فرضا وادبا واباحة وارشادا الا ان شيءا من سنة رسول الله يخالف كتاب الله في حال لان الله جل ثناءه قد اعلم خلقه ان رسوله يهدي الي صراط مستقيم صراط الله ولا ان شيءا من سنن رسول الله ناسخ لكتاب الله لانه قد اعلم خلقه انه انما ينسخ القران بقران مثله والسنة تبع للقران وقد اختصرت من ابانة السنة عن كتاب الله بعض ما حضرني مما يدل علي مثل معناه ان شاء الله	19	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms623	true	9223206566196414668	102	227	504	1112	1475	300	له باتباعه فقال جل ثناءه وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الايتان فاعلم الله خلقه انه يهديهم الي صراطه قال الشافعي رحمه الله فتفام سنة رسول الله مع كتاب الله جل ثناءه مقام البيان عن الله عدد فرضه كبيان ما اراد بما انزل عاما العام اراد به او الخاص وما انزل فرضا وادبا واباحة وارشادا الا ان شيءا من سنن رسول الله يخالف كتاب الله في حال لان الله جل ثناءه قد اعلم خلقه ان رسوله يهدي الي صراط مستقيم صراط الله ولا ان شيءا من سنن رسول الله ناسخ لكتاب الله لانه قد اعلم خلقه انه انما ينسخ القران بقران مثله والسنة تبع للقران وقد اختصرت من ابانة السنة عن كتاب الله بعض ما حضرني مما يدل علي مثل معناه ان شاء الله	623	-8349080149501313429	578	1138.5	457	608	95.06578826904297	119	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	0	100	0	480	1478	300	وسجد الناس معه الا رجلين ق-------ال ارادا الشهرة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي---------- قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن -بن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت------------- انه قرا عند رسول الله ب ال------------------نجم فلم يسجد فيها قال الشافعي وفي هذين الحديثين دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولكنا نحب ان لا يترك لان النبي عليه السلام-------- سجد في النجم وترك حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي ----------وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض فان	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms647	true	-634144787137360128	50	162	246	787	1438	300	وسجد الناس معه الا رجلين الحديث قال ارادا الشهرة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب عن يزيد عن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنجم فلم يسجد فيها الحديث -----وفي هذين الحديثين دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولكنا نحب ان لا يترك لان النبي صلي- الله عليه وسلم سجد في النجم وترك حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي رحمه الله وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض قال	647	-8349080149501313429	454	830.5	357	547	82.9981689453125	89	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms076	false	-7715393397772420888	137	191	689	942	1479	300	فما يدل عليه--- كتاب الله من هذا قيل قضاء الله ان لا تزر وازرة وزر اخري------ والله اعلم انه لا-يبطل عمل رجل عمل غيره وان يكون سعي كل لنفسه وعليها فلما كان هذا هكذا لم يجز ان يكون مرور رجل يقطع صلاة غيره 1 باب خروج النساء------------------------------------ الي المساجد حدثنا الربيع قال قال الشافعي	76	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms649	true	3412473986481830170	233	294	1174	1453	1481	300	فما يدل عليه من كتاب الله من هذا قيل قضاء الله ا--لا تزر وازرة وزر اخري الاية والله اعلم انه لا يبطل عمل رجل عمل غيره وان يكون سعي كل لنفسه وعليها فلما كان هذا هكذا لم يجز ان يكون مرور رجل يقطع صلاة غيره قال الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعي الام المشي الي الجمعة قا------------------ل الشافعي	649	-8349080149501313429	209	360.5	163	299	69.89966583251953	44	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms014	false	-6224066941792185856	140	281	666	1323	1404	300	وقلت له----------- قد روينا ورويت ان رسول الله------------------- امر امراة ان تحج عن ابيها ورجلا ان يحج عن ابيه فقلنا نحن وانت به وقلنا نحن وانت معا لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فذهب بعض اصحابنا الي ان -بن عمر--------------- قال لا يحج احد عن احد افرايت ان احتج له احد ممن خالفنا فيه فقال الحج عمل علي البدن كالصلاة والصوم فلا يجوز ان يعمله المرء الا عن نفسه وتاول قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعي وتاول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال السعي العمل والمحجوج عنه غير عامل فهل الحجة عليه الا ان الذي روي هذا الحديث --عن رسول الله -------------------ممن يثبت اهل الحديث حديثه وان الله فرض طاعة ر-------------------سوله وان ليس لاحد خلافه ولا التاول معه لانه المنزل عليه الكتاب المبين عن الله معناه	14	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms650	true	-3878115280250653371	43	189	223	911	1453	300	وقلت له اي للمحاور قد روينا ورويت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر امراة ان تحج عن ابيها ورجلا ان يحج عن ابيه فقلنا نحن وانت به وقلنا نحن وانت معا لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فذهب بعض اصحابنا الي ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يحج احد عن احد افرايت ان احتج له احد ممن خالفنا فيه فقال الحج عمل علي البدن كالصلاة والصوم فلا يجوز ان يعمله المرء الا عن نفسه وتاول قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعي الاية------------------------------------------------------- وقال السعي العمل والمحجوج عنه غير عامل فهل الحجة عليه الا ان الذي روي هذا الحديث محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن يثبت اهل الحديث حديثه وان الله فرض طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وان ليس لاحد خلافه ولا التاول معه لانه المنزل عليه الكتاب المبين عن الله معناه	650	-8349080149501313429	593	1105.5	464	743	79.81157684326172	125	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	111	149	543	724	1461	300	قال الشافعي---------- وما روت عاءشة عن رسول ال----------------------له اشبه ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms650	true	-3878115280250653371	220	260	1063	1253	1453	300	قال الشافعي رحمه الله وما روت عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له اشبه ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل----------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي	650	-8349080149501313429	158	286.0	125	213	74.17840576171875	32	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	215	247	1056	1212	1478	300	قال الشافعي---------- واما حديث زيد انه قرا عند النبي------------------- النجم فلم يسجد فهو والله اعلم ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي------------------- ولم يكن عليه فرضا فيامره النبي------------------- به حدثنا	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	254	300	1265	1487	1487	300	قال الشافعي رحمه الله واما حديث زيد انه قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فهو والله اعلم ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن عليه فرضا فيامره النبي صلي الله عليه وسلم به حدثنا-	651	-8349080149501313429	155	254.0	124	223	69.50672912597656	31	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms031	false	-7429333796663684277	29	109	142	550	1437	300	واحب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد و---يسجدوا --معه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين نسخ الاخر قيل فلا يدعي احد ان السجود في النجم منسوخ الا جاز لغيره ان يدعي ان ترك السجود منسوخ والسجود ناسخ ثم يكون اولي لان السنة السجود لقول الله------- فاسجدوا لله واعبدوا ولا يقال لواحد من هذين ناسخ ولا منسوخ ولكن يقال---- اختلاف من جهة المباح 1----------- باب القصر والاتمام في السفر في الخوف وغير الخوف حدثنا الربيع قال قال الشافعي -قال الله	31	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	181	258	902	1287	1487	300	فاحب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد وان يسجد من سمعه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين نسخ الاخر قيل فلا يدعي احد ان السجود في النجم منسوخ الا جاز لاحد -ان يدعي ان ترك السجود منسوخ والسجود ناسخ ثم يكون اولي لان السنة السجود لقول الله جل وعز فاسجدوا لله واعبدوا ولا يقال لواحد من هذا ن-اسخ ولا منسوخ ولكن يقال هذا اختلاف من جهة المباح مختصر المزني باب سجود القران قا-------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله	651	-8349080149501313429	329	587.5	263	436	75.4587173461914	60	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	51	113	254	555	1461	300	ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله ان ال-------------------له يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله ق-------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال -بن عباس--------------- عند ذلك والله---- اضحك وابكي وقال بن ابي-- مليكة فوالله ما قال -بن عمر من شء قال الشافعي	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	1	79	4	381	1487	300	ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله قال اضحك وابكي الاية قال ابن مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء قال الله عز	651	-8349080149501313429	279	486.0	220	377	74.00530242919922	50	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms030	false	-4686407016688967925	247	300	1212	1478	1478	300	الربيع اخبرنا الشافعي اخبر----------نا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي------------------- السجدة فسجد فسجد النبي------------------- ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي ف-------------------قال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي عليه السلا--------م كنت-	30	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms652	true	-8488142356817693587	0	69	0	341	1503	300	الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم كنت	652	-8349080149501313429	256	450.0	204	342	74.85379791259766	49	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms031	false	-7429333796663684277	0	46	0	230	1437	300	اماما فلو سجدت سجدت معك------- قال الشافعي---------- اني لاحسبه زيد بن ثابت لانه يحكي انه قرا عند النبي------------------- النجم فلم يسجد وانما روي الحديثين معا عطاء بن يسار قال------------------ واحب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد ويسجدوا معه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين نسخ	31	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms652	true	-8488142356817693587	69	125	341	625	1503	300	اماما فلو سجدت سجدت معك الحديث قال الشافعي رحمه الله اني لاحسبه زيد بن ثابت لانه يحكي انه قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد وانما روي الحديثين معا عطاء بن يسار قال الشافعي رحمه الله واحب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد ويسجدوا معه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين الخ	652	-8349080149501313429	228	411.0	182	284	80.28169250488281	45	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms147	false	2052150716999046925	170	236	849	1169	1464	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله-- بن ايمن--------- يسال بن ---------عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال -----------------------طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي فقال النبي ليرت------------------------جعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر	147	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms693	true	-2960799548495227114	105	173	521	850	1486	300	اخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ا--بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال ابن عمر رضي الله عنهما طلق عبد الله بن عمر امراته---- حاءضا فق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ف----------------------------اذا طهرت فليطلق او ليمسك الحديث قال----------- ابن عمر	693	-8349080149501313429	218	322.5	171	387	56.33074951171875	36	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms089	false	-5693797800630362613	22	84	92	424	1471	300	وقد حمد الله جل ثناءه علي اعطاء المال والطعام في وجوه الخير وامر بهما فقال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين و------قال مسكينا ويتيما وقال ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم وقال ان تبدوا الصدقات فنعما هي وقال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاذا جاز هذا للاجنبيين وذوي القربي لل--اقرب من الولد	89	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms719	true	-1542750192889219951	91	129	465	673	1548	300	وقد حمد الله جل ثناءه علي اعطاء المال والطعام في وجوه الخير وامر بهما فقال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين الاية وقال مسكينا ويتيم------------------------------------------------------ا الاية------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاز هذا للاجنبيين وذوي القربي فلا اقرب من الولد	719	-8349080149501313429	196	360.0	160	340	57.64706039428711	33	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms028	false	-8889261760519011767	45	82	215	402	1507	300	باب القراءة في الصلاة اخبرنا الشافعي قال اخب------رنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي ------------------يقرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي---------- يعني يقرا في الصبح اذا الشمس كورت	28	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms722	true	-9160492374092364829	231	275	1137	1358	1488	300	باب القراءة في الصلاة اخبرنا الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي رحمه الله يعني يقرا في الصبح اذا الشمس كورت	722	-8349080149501313429	179	333.0	143	221	80.99547576904297	35	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms028	false	-8889261760519011767	45	82	215	402	1507	300	باب القراءة في الصلاة اخبرنا الشافعي قال اخب------رنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي ------------------يقرا في الصبح والليل اذا عسعس------ قال الشافعي---------- يعني يقرا في الصبح اذا الشمس كورت	28	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms723	true	-8613471774188289082	179	224	926	1149	1546	300	باب القراءة في الصلاة ---قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعث النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح والليل اذا عسعس الاية قال الشافعي رحمه الله يعني -قرا في الصبح اذا الشمس كورت	723	-8349080149501313429	171	294.5	135	227	75.33039855957031	32	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms014	false	-6224066941792185856	177	298	825	1398	1404	300	فذهب بعض اصحابنا الي ان -بن عمر--------------- قال لا يحج احد عن احد افرايت ان احتج له احد ممن خالفنا فيه فقال الحج عمل علي البدن كالصلاة والصوم فلا يجوز ان يعم---له المرء الا عن نفسه وتاول قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعي وتاو-ل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال السعي العمل والمحجوج عنه غير عامل فهل الحجة عليه الا ان الذي روي هذا الحديث عن رسول الله -------------------ممن يثبت اهل الحديث حديثه- وان الله فرض طاعة ر-------------------سوله وان ليس لاحد خلافه ولا التاول معه لانه المنزل عليه الكتاب المبين عن الله معناه وان الله جل ثناءه يعطي خلقه بفضله ما ليس لهم وان ليس في احد من اصحاب النبي	14	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms738	true	-1900477998050587791	166	299	829	1460	1463	300	فذهب بعض اصحابنا الي ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يحج احد عن احد -فرايت ان احتج له احد ممن خالفنا فيه فقال الحج عمل علي البدن كالصلاة والصوم فلا يجوز ان يعمله له المرء الا عن نفسه وتاول قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعي وتاويل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال السعي العمل والمحجوج عنه غير عامل فهل الحجة عليه الا ان الذي روي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن يثبت اهل الحديث حديثهم وان الله فرض طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وان ليس لاحد خلافه ولا التاول معه لانه المنزل عليه الكتاب المبين عن الله معناه وان الله جل ثناءه يعطي خلقه بفضله ما ليس لهم وان ليس في احد من اصحاب النبي	738	-8349080149501313429	569	1086.5	448	632	90.03164672851562	116	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1
JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	40	173	201	841	1461	300	الله ا------ن الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قا-----------------ل فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال- ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وقال بن ابي مليكة فوالله ما قال بن عمر من شء قال الشافعي وما روت عاءشة عن رسول الله اشبه ان يكون محفوظا عنه------------------- بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما ----------------------تسعي قال الشافعي رحمه ا---------لله تعالي	123	777834405686987374	Shamela0009182-ara1.ms739	true	-2358427679330760087	41	133	190	651	1479	300	الله عنهما ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال الشافعي رحمه الله وما روت --------------عاءشة -------رضي الله ع--نها ----------عن رسول الله صلي ال----------------------له ع---------------ليه وسلم ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشبه ان يكون محفوظا عنه صلي الله عليه وسلم بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وق---------------------وله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي الرسالة باب الاستحسان قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي	739	-8349080149501313429	350	545.0	274	714	49.01960754394531	62	JK000560-ara1	Shamela0009182-ara1