id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms037	true	7912234850545810229	1	47	4	231	1489	300	الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	37	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms288	false	1870635922249767061	85	126	412	619	1524	300	الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه--------------- ان الناس--- شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض-- فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	288	1240324022070275016	203	384.5	162	227	89.42731475830078	39	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms047	true	4893107664455704013	129	262	639	1280	1468	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت معاوية بن ابي س----------------------------------------فيان يوم عاشوراء وهو علي المنبر منبر رسول الله وقد اخرج قصة من شعر يقول اين علماءكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم ثم قال سمعت رسول الله يقول في مثل هذا اليوم اني صاءم فمن شاء منكم فليصم اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فل--------يصم ومن شاء------------- فليفطر اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر قال ذكر رسول الله-------------------------------- يوم عاشوراء	47	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms313	false	-7817961891433275247	77	158	400	805	1517	300	عن حميد بن عبد الرحمن ان-------ه سمع- معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء فقا--------------------------------------------------ل اين علماءكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ي---------------------------------------قول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر فليفطر ا-لحجة الثانية ما في الصحيحين ايضا عن سلمة بن الاكوع------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم يوم عاشوراء	313	1240324022070275016	240	326.5	184	734	32.697547912597656	38	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms048	true	1392135368151047228	11	72	59	356	1484	300	وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا ذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي بها المحدث ببعض دون بعض فحديث -بن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله------------------- يصوم يوم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا وذكر مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صامه في	48	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms315	false	-6524946011613673246	235	296	1250	1550	1569	300	وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا ذكر- في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي بها المحدث ببعض دون بعض فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يص----وم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر-------- هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي ----	315	1240324022070275016	276	511.0	220	317	87.06624603271484	51	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms048	true	1392135368151047228	71	246	353	1207	1484	300	في الجاهلية وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ- علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك رسول الله وترك ايجاب صو-----------------------مه وهو اولي الامور عندنا لان حديث -بن عمر ومعاوية عن رسول الله ان ا-------------------لله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت ذهبت الي -انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي------------------- لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره فمن شاء ان يدع صومه ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو --موافق القران ان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث -بن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القران بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول -بن عباس ما علمت رسول الله------------------- صام يومه يتحري فضله علي الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء كانه يذهب يتحري فضله ف-ي التطوع بصومه باب الطهارة	48	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms316	false	-1967560961724925610	0	192	0	939	1489	300	في الجاهلية وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذا علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامور عندنا لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت ذهبت اليه انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره -من شاء ان يدع صومه ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو الموافق للقران ان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القران بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول ابن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله علي الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء كانه يذهب بتحري فضله الي التطوع بصومه اخر كلامه --	316	1240324022070275016	821	1554.5	651	942	87.15499114990234	155	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	51	120	238	551	1512	300	واجب قيل له روي مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله--------------- بيدي ثم قلدها رسول الله بيده-------------- ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي -في هذا دلالة علي ما وصفت من-- ان المرء لا يحرم بالبعثة بهديه يقول البعثة بالهدي اكبر من ارادة ال-ضحية	93	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms344	false	-3548358345997268145	0	78	0	359	1441	300	واجب قيل له روي مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر من ارادة الاضحية	344	1240324022070275016	287	487.5	221	369	77.77777862548828	56	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms100	true	-9005633727294751652	35	86	158	407	1464	300	رسول الله راي رجلا ي----------------صلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة قا----ل الشافعي و---------------قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة فيه رجلا ومنهم من يرويه عن هلال عن وابصة سمعه منه وسمعت بعض اهل العلم منهم كانه يوهنه بما وصفت	100	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms077	false	-1089605596580457446	85	142	406	681	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصف وحده فقال---- يعيد الصلاة وقد اعل الشافعي حديث وابصة فقال قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة ر----جلا ومنهم من يرويه عن هلال عن وابصة سمعه منه وسمعت بعض اهل العلم منهم كان- يوهنه بما وصفت	77	1240324022070275016	227	398.0	178	284	79.92958068847656	41	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms100	true	-9005633727294751652	171	245	827	1206	1464	300	ارايت صلاة الرجل منفردا اتجزء عنه فان قال نعم قلت وصلاة الامام امام الصف وهو في صلاة جماعة فان قال نعم قيل فهل يعدو المنفرد خلف المصلي ان يكون كالامام المنفرد امامه او يكون كرجل منفرد يصلي لنفسه منفردا فان قيل فهكذا سنة موقف الامام والمنفرد قيل فسنة موقفهما تدل علي ان- ليس في الانفراد شء يفسد الصلاة فان قال بالحديث فيه قيل في الحديث ما ذكرنا فان قيل فاذكر --حديثك قيل اخبرنا مالك	100	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms078	false	-8563611697770379650	0	73	0	377	1496	300	ارايت صلاة الرجل منفردا اتجزء عنه فان قال نعم قلت وصلاة الامام امام الصف وهو في صلاة جماعة فان قال نعم قيل فهل يعدو المنفرد خلف الصف-- ان يكون كالامام المنفرد امامه او يكون كرجل منفرد يصلي لنفسه منفردا فان قيل فهكذا سنة موقف الامام والمنفرد قيل فسنة موقفهما تدل علي انه ليس في الانفراد شء يفسد الصلاة فان قال بالحديث فيه قيل ف--الحديث ما ذكرنا فان قيل فاذكر الحديث -قيل اخبرنا مالك	78	1240324022070275016	371	715.5	299	382	97.12042236328125	70	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms108	true	556843560097439289	226	286	1143	1448	1532	300	عن -بن عباس ان رسول الله--------------- احتجم محرما صاءم----ا قال الشافعي وسماع -بن -اوس عن -----رسول الله ----------عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرم- قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي -------------------عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين قال الشافعي فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ	108	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms263	false	4468860132623452070	114	177	568	886	1511	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو-- صاءم محرم قال الشافعي وسماع ابن عباس من النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثمان----------------------------------- فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ	263	1240324022070275016	240	363.0	189	364	65.93406677246094	38	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms118	true	-6235357146103332955	151	215	818	1136	1530	300	وهذا لا يعدو ان يكون منسوخا وان يكون النبي------------------- قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من ان جنازة يهودي مر بها علي النبي------------------- فقام لها كراهية ان تطوله وايهما كان فقد جاء عن النبي------------------- تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره ان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا فلا باس ب--القيام والقعود	118	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms372	false	-4602230477473664491	223	300	1119	1494	1494	300	وهذا لا يعدو ان يكون منسوخا او ي-كون النبي صلي الله عليه وسلم قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من ان جنازة يهودي مر بها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقام لها كراهية ان تطوله وايهما كان فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره ان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا فلا باس في القيام والقعود-	372	1240324022070275016	311	568.5	249	377	82.49337005615234	58	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms122	true	-6045820689286560998	48	75	231	351	1450	300	ومن اين قلت---- انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة عن ج--------------ابر مفسرا ان رسول الله ق-------------------ال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت	122	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms440	false	6885995161731259203	265	300	1286	1442	1442	300	ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت-	440	1240324022070275016	116	206.0	90	157	73.8853530883789	23	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms122	true	-6045820689286560998	75	138	351	679	1450	300	الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك قال الشافعي-- وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم ما وصفت جملته في اول الكتاب فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي------------------- واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم	122	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms441	false	-7439456450151896092	0	62	0	321	1478	300	الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك بن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم---------------------------- فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرقها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم	441	1240324022070275016	288	532.5	232	349	82.52149200439453	53	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	264	294	1271	1412	1437	300	قال الشافعي فان كان الصعب اهدي الحمار للنبي-------------------------- حيا فليس للمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	136	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms154	false	2598666926994187093	185	218	886	1041	1445	300	قال الشافعي فان كان الصعب اهدي------- للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس -لمحرم ذبح حمار وحش---- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	154	1240324022070275016	129	226.5	101	167	77.2455062866211	25	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	264	300	1245	1408	1408	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا-	145	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	115	151	574	738	1499	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا	222	1240324022070275016	163	321.0	128	164	99.39024353027344	35	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	0	36	0	191	1522	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	146	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	151	189	738	936	1499	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	222	1240324022070275016	188	374.0	152	198	94.94949340820312	35	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms169	true	-7403706526513829301	158	228	765	1070	1417	300	فان قيل --افروي عن رسول الله انه--------------- امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي ----بن عباس عن النبي فان قيل فلم لا تاخذ به قيل حد-ث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس عن النبي------------------- نذر نذرا ولم يسمه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن بن ع--------باس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ان لا يكون محفوظا	169	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	195	271	942	1275	1406	300	فان قيل فهل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي عن ابن عباس--------- فان قيل -لم لا تاخذ به قيل حديث الزهري عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نذر نذرا ولم يسمه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن رجل عن ابن عباس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ان لا يكون محفوظا	282	1240324022070275016	273	472.0	209	355	76.90140533447266	54	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000560-ara1.ms172	true	1302720664174667799	177	290	811	1387	1437	300	وعلينا ان نصير الي الاثبت من الحديثين قال نعم قلت فمع ن-----افع حديث عمران بن حصين بابطال الاستسعاء قال الشافعي ولقد سمعت بعض اهل النظر والدين منهم واهل العلم بالحديث يقول لو كان حديث سعيد بن ابي عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا قال الشافعي فعارضنا منهم معارض اخر بحديث اخر في الاستسعاء فقطعه عليه بعض اصحابه وقال لا يذكر مثل هذا الحديث احد يعرف الحديث لضعفه قال بعضه ت-ناظرك في قولنا وقولك فقلت او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله------------------- بطرح الاستسعاء في حديثي نافع وعمران قال انا نقول ان ايوب رب----ما قال فقال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله واكثر ظني انه شء	172	777834405686987374	ShamAY0035960-ara1.ms483	false	8264227252868562746	236	300	1207	1521	1521	300	وعلينا ان نصير الي --اثبت الح---ديثين قال نعم قلت فمع حديث نافع حديث عمران بن حصين بابطال الاستسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ف-----------------------------------------------------------------------قال بعضهم نناظرك في قولنا وقولك فقلت او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرح الاستسعاء في حديث ن-افع وعمران قال انا نقول ان ايوب قال انما ق-----ال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله واكبر ظني انه شء-	483	1240324022070275016	274	484.0	219	605	45.28925704956055	47	JK000560-ara1	ShamAY0035960-ara1