id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms003	true	4628392576731863271	3	126	14	608	1454	300	ما فرض علي------------ العباد ان ياتوا به بالسنتهم وافعالهم ويءتوا به من انفسهم واموالهم وهذا ما لا يسمع جهله وما كان علي اهل العلم والعوام ان يستووا فيه لان كلا كلفه كعدد الصلاة وصوم---- رمضان---------- وتحريم الفواحش وان لله عليهم حقا في اموالهم-------------------- وخبر خاصة في خاص الاحكام لم يكلفه العامة لم يات اكثره كما جاء الاول---------------- وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للخاصة به دون العامة وهذا مثل ما يكون منهم في الصلاة ---سهو يجب به سجود السهو وما يكون منهم فيما لا يجب به سجود سهو وما يفسد الحج وما لا يفسده وما تجب به البدنة ولا تجب مما يفعل مما ليس فيه نص كتاب وهو الذي علي العلماء فيه عندنا والله اعلم قبول خبر الصادق علي صدقه ولا يسعهم رده	3	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms053	false	5104421873216033917	69	188	330	910	1477	300	ما فرض الله سبحانه علي العباد ان ياتوا به بالسنتهم وافعالهم ويءتو---ه من انفسهم واموالهم وهذا ما لا يس-ع جهله وما يكاد--- اهل العلم والعوام ان يستووا فيه لان كلا كلفه كعدد الصلاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وتحريم الفواحش وان لله عليهم حقا في اموالهم وما كان في معني هذا وخبر خاصة في خاص الاحكام ----------------لم يات اكثره كما جاء الاول لم تكلفه العامة وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للقيام به دون العامة وهذا مثل ما يكون منهم في الصلاة من سهو يجب به سجود السهو و------------------لا يجب وما ------------يفسد الحج و---لا يفسده وما تجب به الفدية ولا تجب مما يفعل وغير ذلك----------- وهو الذي علي العلماء فيه عندنا----------- قبول خبر الصادق علي صدقه لا- يسعهم رده	53	8743233326033072713	489	848.5	386	659	74.20333862304688	90	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms003	true	4628392576731863271	50	110	253	527	1454	300	الاحكام لم يكلفه العامة لم يات اكثره كما جاء الاول وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للخاصة به دون العامة------ وهذا مثل ما يكون منهم في الصلاة ---سهو يجب به سجود السهو وما يكون منهم فيما لا يجب به سجود سهو وما يفسد الحج وما لا يفسده وما تجب به البدنة ولا تجب مما يفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------مما ليس فيه نص كتاب	3	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms353	false	3596648864797386563	68	137	349	667	1504	300	الذي لم ت---كلفه العامة--------------------------- وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للقيام به 1446 قال الشافعي وهذا مثل ما يكون منهم في الصلاة من سهو يجب به سجود السهو او ----------------لا يجب وما ------------يفسد الحج وما لا يفسده وما تجب به الفدية ولا تجب مما يفعل وغير ذلك 1447 وقال في موضع اخر وهو ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص من الاحكام وغيرهما مما ليس فيه نص كتاب	353	8743233326033072713	188	306.0	144	376	50.0	37	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms011	true	7919116453546887502	2	28	12	145	1468	300	فقال معا---وية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك ---------------------------------بارض فخرج ابو الدرداء	11	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms092	false	-6362209930785034205	186	225	910	1098	1460	300	فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها زاد ابن بكير في روايته ثم قدم ابو الدرداء	92	8743233326033072713	121	221.0	96	188	64.36170196533203	22	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms011	true	7919116453546887502	59	113	292	545	1468	300	ولم اعلم احدا من التابعين----- اخبر عنه الا قبل خبر --واحد وافتي به وانتهي اليه فابن المسيب يقبل خبر ابي هريرة وحده وابي سعيد وحده عن النبي------------------- ويجعله سنة وعروة يصنع ذلك في عاءشة-------------- ثم يصنع ذلك في يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب وفي حديث يحيي بن عبد الرحمن عن ابيه عن عمر	11	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms095	false	4756623544870571357	242	300	1186	1458	1458	300	ولم اعلم----- من التابعين احدا اخبر عنه الا قبل خبر الواحد وافتي به وانتهي اليه وابن المسيب يقبل خبر ابي هريرة و---------------حده عن النبي صلي الله عليه وسلم ويجعله سنة وعروة يصنع ذلك في عاءشة رضي الله عنها ثم يصنع ذلك في يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب وفي حديث يحيي بن عبد الرحمن عن ابيه عن عمر-	95	8743233326033072713	231	410.0	182	293	78.83959197998047	44	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms011	true	7919116453546887502	113	300	545	1468	1468	300	وعبد الرحمن بن عبد القارء عن عمر عن النبي------------------- ويثبت كل ذلك سنة وصنع ذلك القاسم وسالم وجميع التابعين بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد بمكة فقبلوا الخبر عن جابر وحده عن النبي عليه السلام وعن بن عباس وحده عن النبي -------------------وثبتوه سنة وصنع ذلك الشعبي فقبل خبر عروة بن مضرس عن النبي------------------- وثبته سنة وكذلك قبل خبر غيره وصنع ذلك ابراهيم النخعي فقبل خبر علقمة عن عبد الله عن النبي------------------- وثبته سنة وكذلك خبر غيره وصنع ذلك الحسن و-بن سيرين فيمن لقيا لا اعلم احدا منهم----- الا وقد روي هذا عنه فيما لو ذكرت بعضه لطال حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال انبانا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم -بن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة-------------- طيبت رسول الله------------------- بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله -------------------احق قال الشافعي فترك سالم قول جده عمر في امامته وقبل خبر عاءشة وحدها واعلم من حدثه ان خبرها وحدها سنة وان سنة رسول الله -------------------احق وذلك الذي يجب عليه------------ وصنع ذلك الذين بعد التابعين المتقدمين مثل -بن شهاب ويحيي بن-	11	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms096	false	-8287106343554713644	0	208	0	1024	1492	300	وعبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ويثبت كل ذلك سنة وصنع ذلك القاسم وسالم وجميع التابعين بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد بمكة فقبلوا الخبر عن اب----------------------------------ن عباس وحده عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبتوه سنة وصنع ذلك الشعبي فقبل خبر عروة بن مضرس عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبته سنة وكذلك قبل خبر غيره وصنع ذلك ابراهيم النخعي فقبل خبر علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وثبته سنة وكذلك خبر غيره وصنع ذلك الحسن وابن سيرين فيمن لقيا لا اعلم----- منهم احدا الا وقد روي هذا عنه فيما لو ذكرت بعضه -طال 308 قال الشافعي- اخبر-------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم ابن عبد الله------- ان عمر بن الخطاب نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق قال الشافعي فترك سالم قول جده عمر في امامته وقبل خبر عاءشة وحدها واعلم من حدثه ان خبرها وحدها سنة وان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق وذلك الذي يجب عليه قال الشافعي وصنع ذلك الذين بعد التابعين المتقدمين مثل ابن شهاب ويحيي بن	96	8743233326033072713	838	1480.5	667	1091	76.81026458740234	153	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms012	true	4561381293463320390	0	81	0	442	1518	300	سعيد وعمرو بن دينار وغيرهم والذين لقيناهم كلهم يثبت خبر واحد عن واحد عن النبي------------------- ويجعله سنة حمد من تبعها وعاب من خالفها فحكيت عامة معاني ما كتبت في صدر كتابي هذا العدد من المتقدمين في العلم بالكتاب والسنة واختلاف الناس والقياس والمعقول فما خالف منهم واحد واحدا وقالوا هذا مذهب اهل العلم من اصحاب رسول الله والتابعين وتابعي التابعين ومذهبنا فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارقا سبيل اصحاب رسول الله------------------- واهل العلم بعدهم الي اليوم وكان من اهل الجهالة	12	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms096	false	-8287106343554713644	208	264	1024	1309	1492	300	سعيد وعمرو بن دينار وغيرهم والذين لقيناهم كلهم يثبت خبر واحد عن واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم ويجعله سنة حمد من تبعها وعاب من خالفها قال الشافعي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارقا سبيل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعدهم الي اليوم وكان من اهل الجهالة	96	8743233326033072713	224	402.5	180	480	46.66666793823242	41	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms012	true	4561381293463320390	173	222	914	1142	1518	300	فيه ------علي ظاهرها وعمومها ليس لاحد ان يحيل منها ظاهرا الي باطن ولا عاما الي خاص الا بدلالة من كتاب الله------- فان لم تكن فسنة رسول الله------------------- تدل علي انه -خاص دون عام او باطن دون ظاهر او اجماع من عامة العلماء الذين لا يجهلون كلهم كتابا ولا سنة	12	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms245	false	-552981475275083155	219	275	1131	1392	1515	300	في القران علي ظاهرها وعمومها ليس لاحد ان يحيل منها ظاهرا الي باطن ولا عاما الي خاص الا بدلالة من كتاب الله عز وجل فان لم يكن فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي انها خاص دون عام او باطن دون ظاهر او اجماع من عامة العلماء الذين لا يجهلون كلهم كتابا ولا سنة	245	8743233326033072713	224	419.0	177	261	85.8237533569336	43	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms018	true	-8256688998327626275	274	296	1386	1509	1527	300	والناسخ من القران الامر ينزله الله من--- بعد الامر يخالفه كما حول القبلة -قال فلنولينك قبلة ترضاها---------------------------------- وقال سيقول السفهاء من الناس	18	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms252	false	-580563965971364535	272	300	1374	1534	1534	300	والناسخ من القران الامر ينزله الله تعالي بعد الامر يخالفه كما حول القبلة فقال فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة وقال سيقول السفهاء من الناس-	252	8743233326033072713	120	210.0	99	161	74.53416442871094	19	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms026	true	9011770432860787175	41	89	199	436	1537	300	والحديث عن رسول الله -------------------علي عمومه وظهوره حتي تاتي دلالة عن النبي------------------- بانه اراد به خاصا دون عام ويكون الحديث العام المخرج محتملا معني الخصوص بقول عوام اهل العلم فيه او من حمل الحديث سماعا عن النبي------------------- بمعني يدل علي ان رسول الله------------------- اراد به خاصا دون عام	26	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms246	false	7206610133923440664	3	67	16	329	1496	300	والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمومه وظهوره حتي تاتي دلالة عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه اراد به خاصا دون عام ويكون الحديث العام المخرج محتملا معني الخصوص بقول عوام اهل العلم فيه او من حمل الحديث سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم بمعني يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد به خاصا دون عام	246	8743233326033072713	236	415.0	188	313	75.39936065673828	43	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms026	true	9011770432860787175	209	241	1073	1226	1537	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ-- الا بخبر عن رسول الله او بقول -------------او بوقت يدل علي ان احدهما بعد الاخر فيعلم ان الاخر هو الناسخ-- او بقول من سمع الحديث-- او العامة	26	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms255	false	216259484044481120	81	119	395	567	1451	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ 1 الا بخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 او بوقت يدل علي ان احدهما بعد الاخر فيعلم ان الاخر هو الناسخ 3 او بقول من سمع الحديث 4 او العامة	255	8743233326033072713	146	262.0	116	172	84.88372039794922	26	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms026	true	9011770432860787175	143	214	702	1103	1537	300	عليه وكلما احتمل حديثان ان يستعملا معا استعملا معا ولم يعطل واحد منهما الاخر كما وصفت في امر الله------- بقتال المشركين حتي يءمنوا وما امر به من قتال اهل الكتاب من المشركين حتي يعطوا الجزية وفي الحديث ناسخ ومنسوخ كما وصفت في القبلة المنسوخة باستقبال المسجد الحرام فاذا لم يحتمل الحديثان الا الاختلاف كما اختلفت القبلة نحو بيت المقدس والبيت الحرام كان احدهما ناسخا والاخر منسوخا ولا يستدل علي الناسخ و-----المنسوخ	26	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms268	false	7024554631210669156	141	198	744	1058	1560	300	الله -كلما احتمل حديثان ان يستعملا معا استعملا معا ولم يعطل واحد منهما الاخر كما وصفت في امر الله عز وجل بقتال المشركين حتي يءمنوا وما امر به من قتال اهل الكتاب ح------------تي يعطوا الجزية قال---------------------------------------------------------------------- فاذا لم يحتمل الحديثان الا الاختلاف فللاختلاف فيهما وجهان 1078 احدهما ان يكو---------ن احدهما ناسخا والاخر منسوخا فيعمل ب-------الناسخ ويترك المنسوخ	268	8743233326033072713	253	412.5	205	413	61.25907897949219	40	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms065	true	4110308493222939282	56	91	287	458	1476	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر	65	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	59	92	320	483	1493	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان تورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر	82	8743233326033072713	153	289.0	121	175	87.42857360839844	29	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms069	true	-5768904233642413169	0	31	0	135	1422	300	عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله عز وجل فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله فان لم يكن فقياس علي قول عامة	69	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms336	false	-6614063628984518766	271	300	1338	1464	1464	300	عامة من سلفنا لا يعلم له مخالف- فان لم يكن فقياس علي كتاب الله------- فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله فان لم يكن فقياس علي قول عامة-	336	8743233326033072713	125	231.0	97	135	92.59259033203125	27	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms069	true	-5768904233642413169	31	61	135	290	1422	300	سلفنا لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه	69	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms337	false	-1320292472886569255	1	31	3	158	1471	300	سلفنا لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه	337	8743233326033072713	155	310.0	125	155	100.0	30	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms101	true	4097258386583916039	22	60	108	299	1524	300	صليت انا ويتيم لنا خلف النبي----------------------- في بيتنا وام سلمة خلفنا----- قال الشافعي فانس يحكي ان امراة صلت منفردة مع رسول الله ولا فرق في هذا بين امراة ورجل فاذا اجزات المراة صلاتها مع الامام منفردة اجزا الرجل	101	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms270	false	-2301211211150344023	208	236	1057	1203	1522	300	صليت انا ويتيم لنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتنا وام سليم خلفنا 1091 قال الشافعي------------------------------------------------------------------------- فاذا اجزات المراة صلاتها مع الامام منفردة اجزا الرجل	270	8743233326033072713	111	193.0	89	219	50.684932708740234	19	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1
JK000560-ara1.ms171	true	2279002064582759679	75	126	362	612	1456	300	عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك--- ليس له شء غي-رهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة قال	171	777834405686987374	Sham19Y0039268-ara1.ms256	false	4225335021957828425	252	285	1270	1438	1518	300	عمران بن حصين ان رجلا من الانصار------------------------------------------------------- اعتق عند موته ستة مماليك له ليس له مال غيرهم فدعاهم-- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة علي	256	8743233326033072713	151	269.5	120	254	59.44881820678711	26	JK000560-ara1	Sham19Y0039268-ara1