id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms047	true	4893107664455704013	200	242	982	1190	1468	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية عام حج وهو-------------- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسو--------ل الله يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر	47	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms1649	false	-2567138830277936395	131	176	652	874	1485	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية رضي الله عنه يوم عاشوراء علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين عط-اءكم سمعت رسول الل صلي الله عليه وسلم يقول- هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء----- فليصم ومن شاء فليفطر	1649	4069354553461742336	177	302.0	137	230	76.9565200805664	32	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms069	true	-5768904233642413169	78	198	375	939	1422	300	بن عمر--------- ان رسول الله سءل عن--------------------------- الضب فقال لست باكله ولا محرمه اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي نحوه اخبر-------------------نا مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة--- سهل بن حنيف عن بن عباس قال الشافعي اشك قال مالك عن بن عباس عن خالد بن الوليد او عن بن عباس وخالد بن الوليد انهما دخلا مع النبي بيت ميم-----------------------ونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله------------------- بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- ما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله------------------- يده فقلت احرام هو ق--------------ال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله------------------- ينظر -قال الشافعي	69	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2250	false	-6376819887293906455	51	172	250	828	1458	300	بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تري في الضب فقال لست -اكله ولا احرمه ودليل------------------------------------------------------------------نا ما رواه الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن ع-----------------------------------------------------------باس وخالد بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب مجنون فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة لميم-------------ونة اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يريد ان ياكل فقالوا هو خبث------------ فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاج-ررته واكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر وروي الشافعي	2250	4069354553461742336	352	515.0	272	737	47.761192321777344	56	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms071	true	3543443508782131712	268	300	1361	1516	1516	300	اهل كتاب قلت نعم اخبرنا--------- سفيان--------- عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام-- تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه-	71	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms7847	false	-355388959068267757	232	267	1168	1340	1509	300	اهل كتاب فدليلنا رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن ابي---- سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علي ما تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه	7847	4069354553461742336	137	225.5	108	176	77.84091186523438	25	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms072	true	2044851918526024951	46	125	240	634	1466	300	وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فاتبعوه-------------- وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله------------------- وابو بكر وعمر م---------------------نهم الجزية	72	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms5246	false	-32765599513486812	99	188	485	933	1536	300	وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم فقد كان ادم ينكح بنيه من بناته فاما علي دين ادم من يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما منهم الجزية	5246	4069354553461742336	387	731.0	308	449	86.19153594970703	72	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms072	true	2044851918526024951	0	32	0	165	1466	300	المستورد فاخذ بلببه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليهما ف-----قال البدا فجلسنا في	72	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms7847	false	-355388959068267757	267	300	1340	1509	1509	300	المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليه السلام فقال اتءدا فجلسنا في-	7847	4069354553461742336	157	301.0	127	170	92.35294342041016	27	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms072	true	2044851918526024951	32	162	165	799	1466	300	ظل القصر فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال ----------تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فاتبعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله ------------------وابو بكر وعمر منهم الجزية قال فهل من دليل علي ما وصفت غير ما ذكرت من هذا فقلت نعم ارايت اذ امر الله ب-------------------------اخذ الجزية من ال---------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا الكتاب اما في ذلك دلالة علي ان لا تءخذ من الذين لم يءتوا الكتاب	72	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms7848	false	3451547841054153747	0	128	0	663	1590	300	ظل القصر فقال---- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان---- ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر منهم الجزية وانتشار----------------------------------- هذا مع عدم المخالف فيه اجماع منعقد ولان الاتفاق علي جواز اخذ الجزية منهم وهي مقصورة علي اهل الكتاب تجعلهم من اهل الكتاب الداخلين في قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب ---------------------------------------------------------	7848	4069354553461742336	488	873.5	389	763	63.95806121826172	88	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms088	true	5077702291520275916	64	216	327	1047	1449	300	المغرور 1--- باب عطية الرجل لولده حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي ----قال-- اخبرنا مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدث-انه عن النعمان بن بشير -------------ان اباه اتي به الي رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا -قال رسول الله فارجعه قال الشافعي وقد سمعت في هذا الحديث ان رسول الله قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء -قال بلي قال فارجعه حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ول-----ده قال الشافعي وحديث النعمان ثابت وبه ناخذ وفيه الدلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان	88	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms4143	false	-2787742281376775513	88	199	433	961	1461	300	الميراث AUTO باب عطية الرجل -ولده -----قال----------- الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن الزهري- عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثنانه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فارجعه قال الشافعي رحمه الله--------- وبه ناخذ وفيه --دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفض--------------------------------ل فيعرض في قلب المفضول---- شء يمنعه من بره فان	4143	4069354553461742336	417	656.0	323	788	52.91878128051758	75	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	165	191	809	931	1471	300	عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي---------- ولو اتصل حديث طاوس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده	89	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms4144	false	-4379893005268713179	234	290	1174	1451	1495	300	عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم ولانه لما جاز ان يجمع جمعيهم جاز ان يعطي جميعهم جاز ان يفعل ذلك بجمعيهم كالاجانب ولانه لما جازت هبة بعض الاولاد للاب جازت هبة الاب لبعض الاولاد مسالة قال الشافعي رحمه الله ولو اتصل حديث طاووس--- لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا --والد فيما يهب لولده	4144	4069354553461742336	114	192.5	89	282	40.425533294677734	20	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms092	true	1311127225062568816	156	296	769	1434	1453	300	ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي يو-------------------م الاضحي فزعم ان رسول ال-له امره ان يعود بضحية اخري ق-ال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال النبي و------------------ان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافع----------------ي فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية اخري لان الضحية واجبة واحتمل ان يكون انما امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي قال ووجدنا الدلالة عن رسول الله ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة يحب لزومها ويكره تركها لا علي ايجابها فان قيل فاين السنة التي دلت علي انها ليست بواجبة قيل اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله اذا دخل العشر فان اراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا	92	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2178	false	820677207967863597	6	82	33	399	1556	300	ابو بردة بن نيار ق----بل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم يءم الاضحي فزعم ان----- النبي امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا فا-ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي رحمه الله تعالي فاحتمل امره بالاعادة انها----------------------------- واجبة واحتمل علي معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ان اراد ان يضحي فلما مال عليه السلام------------------------------------------------------------------------ اذا دخل العشر فار---اد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره و---بشره شيءا	2178	4069354553461742336	246	354.0	191	720	34.16666793823242	41	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms092	true	1311127225062568816	262	297	1282	1438	1453	300	سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله------------------- اذا دخل العشر فان اراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا قال --	92	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2183	false	7477952565018033147	235	273	1191	1365	1483	300	سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر و---اراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا ورواه	2183	4069354553461742336	148	273.5	115	177	83.6158218383789	32	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	27	100	131	452	1512	300	ونامر من اراد ان يضحي ان لا يمس من شعره شيءا حتي يضحي اتباعا واختيارا فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت- قلاءد هدي رسول الله بيدي ثم ---------------قلدها رسول الله بيده ثم -بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي	93	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2183	false	7477952565018033147	166	213	861	1085	1483	300	و-امر من اراد ان يضحي ان لا يمس من شعره شيءا--------- اتباعا واختيارا بدلاله السنة وروت--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها كانت تفتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو------- بيده ثم يبعث بها------- فلم يحرم علي---------ه شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي	2183	4069354553461742336	171	250.0	131	338	50.59171676635742	32	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	55	98	254	440	1512	300	مالك بن انس عن عبد الله --بن ابي بكر -عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها رسول الله بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	93	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2184	false	6418878111960331121	144	195	729	958	1501	298	مالك -------عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الل-----ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2184	4069354553461742336	170	277.0	132	241	70.53942108154297	33	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms096	true	7008303874770587554	163	234	830	1188	1536	300	منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين اخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعد ما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس قال الشافعي وروي هذا الحديث----------------------------------------------------- ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله	96	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms0559	false	-2051088612328825172	0	40	0	199	1474	300	منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد-ما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي وروي هذا غير ابن عمر اثنا عشر رجلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله	559	4069354553461742336	140	245.0	112	411	34.06325912475586	28	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	220	300	1080	1504	1504	300	قال الشافعي وهذا قول المكيين اخبرنا عبد الوهاب--------------------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول----- الله ----------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما -------الملح --او التمر-	110	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	82	165	392	834	1536	300	قال الشافعي----------------- اخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب -------------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر	2436	4069354553461742336	383	673.0	310	474	80.80168914794922	64	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	244	295	1193	1478	1504	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	110	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	285	558.0	234	304	93.75	50	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms113	true	7471136325157508371	60	130	295	625	1487	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت--- عاءشة تقول دف-------------- ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله -------------------فقال رسول الله ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قلنا لرسول الله	113	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2226	false	-1925984240853225438	248	297	1310	1542	1555	300	الشافعي عن-------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت دق ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل- لرسول الله	2226	4069354553461742336	170	250.5	132	367	46.32152557373047	31	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms113	true	7471136325157508371	130	194	625	955	1487	300	لقد كان الناس ينتفعون من ضحايا-هم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله------------------- وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن ا---كل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله انما -------------------نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا قا---ل فيشبه ان يكون ا--نما نهي رسول الله عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذ كانت الدافة--- علي	113	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2227	false	-3738588402945504421	1	64	5	338	1586	300	لقد كان الناس ينتفعون --بضحايا هم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قيل------------- يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------------ فكلوا وتصدقوا وادخروا فاشتمل ----هدا------ الحديث علي -------تحريم ادخار لحوم الاضاحي بعد ثلاث--- لاجل الدافة ثم علي	2227	4069354553461742336	245	361.0	193	380	64.47368621826172	36	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms138	true	-1655262007664774225	14	157	64	747	1471	300	بنت قيس ان رسول الله قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي وحديث فاطمة غير مخالف حديث بن عمر وابي هريرة في نهي النبي ان يخطب المرء علي خطبة اخيه وحديث بن عمر وابي هريرة مما حفظت جملة عامة يراد بها الخاص والله اعلم لان رسول الله لا ينهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في حال يخطب هو فيها علي غيره ولكن نهيه عنها في حال دون حال فان قال قاءل فاي حال نهي عن الخطبة فيها قيل والله اعلم اما الذي تدل عليه الاحاديث فان نهيه عن ان يخطب علي خطبة اخيه اذا اذنت	138	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms5276	false	-1449095787901180701	106	153	542	772	1499	300	بنت قيس ---------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت -اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال ----------اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اس------------------------------------امة فدلت خطبته علي خطبتهما انها خلاف الذ-----------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنه ان ي-----------------------------------------------------------------خطب علي خطبة اخيه اذا كانت	5276	4069354553461742336	188	312.0	149	683	27.52562141418457	34	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	98	190	485	926	1457	300	فان قال قاءل فما معني نهي رسول الل------------------------------ه وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق قيل لا معني له الا واحد وهو ان من المكاسب دنيا وحسن-------ا فكان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل---- فلما زاد- فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه قال الشافعي رضي الله----------------------------------------------------------------- عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة حمام وكسب حجام او حجامين فقال ان كسبك- لوسخ او قال لدنء او قال لدنس-------- او كلمة	161	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms2263	false	-5253661841876691419	86	217	425	1048	1484	300	فان قي-----ل فما معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم الساءل عن كسبه وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه --قيل لا معني له الا واحد وه---و ان للمكاسب ------حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه وقد حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ولو كان حراما لم يعطه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لا يعطي الا ما يحل اعطاءه ولاخذه ملكه وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة ح----------جام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال------------ لدنس او لدنء او كلمة	2263	4069354553461742336	362	593.5	282	661	54.765506744384766	64	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms181	true	-6679071213684335980	209	299	1012	1432	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتم ممن قال كان ابتداء احرامه حجا لا عمرة معه لا----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحج من المدينة الا حجة واحدة قال ولم يختلف في شء من السنن الاختلاف في----- هذا من وجه انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا مما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	181	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms1762	false	-2371442592916446374	60	129	332	662	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس ذلك مما يضر شيءا فقال وقال فيما اختلفت فيه الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مخرجه يعني عند خروجه الي الحج ليس------------ شء م------ن الاختلاف ايسر من هذا---------------- وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح -----------------------------------------------------------------------لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	1762	4069354553461742336	223	331.5	173	435	51.264366149902344	42	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms182	true	-9062810364385889050	79	121	387	585	1429	300	عليه وسلم --------------ان احدا لا يكون مقيما علي حج -الا وقد ابتدا احرامه بالحج قال الشافعي واحسب ان عروة حين حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج انما ذهب الي انه سمع عاءشة -----------------------------------------------تقول فعل----- النبي صلي الله عليه وسلم	182	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms1761	false	-7558021117159012102	0	53	0	243	1506	300	عليه وسلم اي من الصحابة ان احدا لا يكون مقيما علي حج والا وقد ابتدا احرامه بحج-------------- واحسب--- عروة حين حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج----- ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني فاول خبر من 40ا روي مطلقا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1761	4069354553461742336	169	284.5	131	265	63.77358627319336	33	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000560-ara1.ms183	true	-8589483207979658471	63	121	302	585	597	123	صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي عليه السلا--------م القضاء اذ- لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته حجة الاسلام طلب الاخت-------------------------------------يار فيما وسع----------- له فيه من الحج والعمرة يشبه ان يكون -حفظ عن-----------------------------------ه لانه قد ابي في المتلاعنين فانتظر القضاء فيهما وكذلك حفظ عنه في	183	777834405686987374	Sham19Y0016934-ara1.ms1764	false	5175686331037832464	105	169	563	880	1550	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------ ولان من وصف انتظار النبي صلي- الله عليه وسلم القضاء اذا لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج--------------------- طلب الاختيار اي كان بانتظاره للقضاء طلبا للاختيار فيما وسع الله تعالي له في ا----لحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ اي الذي يرون مثل هذا يكون احفظ من غيره لانه قد اتي ب--المتلاعنين فانتظر القضاء -------كذلك حفظ عنه في	1764	4069354553461742336	208	316.0	164	376	55.319149017333984	33	JK000560-ara1	Sham19Y0016934-ara1