id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms037	false	7912234850545810229	0	68	0	331	1489	300	خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة وفي حديث الثقة غير الدراوردي عن جعفر -عن ابيه عن جابر فخرج رسول الله----------------------- عام الفتح في رمضان الي مكة فصام	37	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms090	true	-6490168882231088611	43	109	211	530	1479	300	خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس---- فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة وما روي- ا-------------------بن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان-------- فصام	90	-6394915305725510196	277	474.5	217	355	78.02816772460938	51	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms107	false	6039731271133861930	75	154	371	765	1482	300	لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن عاءشة انها قالت كان النبي يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه قال الشافعي رحمه الله فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة ----------------------------------------------------------------------------زوجي النبي دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله بمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه سماعا او خبرا	107	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms105	true	1239543035121913293	63	117	319	583	1511	300	لا علم لي بذلك انما اخبرني- مخبر وخرج مسلم في صحيحه ان ابا هريرة رجع عما------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول في ذلك والعمل------------------------------------------------------ بحديث عاءشة وام سلمة اولي لان رواية اثنين ارجح من رواية واحد ولتقدم عاءشة في الحفظ والفقه ولكون ازواج النبي صلي-------------------------------- الله عليه وسلم اعرف---------------------- بهذا من رجل انما يعرفه سماعا او خبرا	105	-6394915305725510196	120	141.5	89	470	25.53191566467285	21	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms070	false	8589235135693852169	151	289	765	1494	1554	300	علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله------------------- كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان هم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قال الشافعي وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخ----------------ا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد الخاص	70	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms118	true	2900912103738762705	86	251	442	1284	1542	300	علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذ---------ا امر------ اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله و في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تعتدوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال-شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان فع---لوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين -ليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قلت ليس --------------------------------------------واحد من الحديثين ولا من الايتين معارضا للاخر بل اية البقرة من الع----------------------------ام الذي اريد به------- الخاص	118	-6394915305725510196	584	1047.5	469	941	62.06163787841797	101	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms145	false	-7219449653823996471	16	137	82	644	1408	300	سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي -بن عباس فقال طلقت امراتي الفا فقال تاخذ ثلاثا وتدع تسعماءة وسبعا وتسعين اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن بن جريج عن مجاهد قال رجل لابن عباس طلقت امراتي ماءة فقال تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي فان كان معني قول بن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله واحدة يعني انه بامر النبي فالذي يشبه والله اعلم ان يكون -بن عباس قد علم ان كان شيءا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون يروي عن -----رسول الله ش----------يءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي فيه خلافه فان ق---------يل فلعل هذا شء روي عن عمر فقال فيه -بن عباس بقول عمر قيل قد	145	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms175	true	-3572153301349447437	177	300	902	1471	1471	300	سعيد بن جبيرة----- ان رجلا جاء الي ابن عباس فقال طلقت امراتي الفا فقال تاخذ ثلاثا و-دع تسع مءة وسبعة وتسعين و----------------------------------عن مجاهد قال رجل لابن عباس طلقت امراتي م-ءة فقال----- ثلاثا و-دع سبعا وتسعين وكلهم حكي انه اجاز الثلاث وامضاهن فان قلتم فكيف جاز اعتماد قول ابن عباس مع صحة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا قال الشافع-----------------------------------------------------------------------------------------------ي يشبه والله اعلم-ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شيءا فنسخ فان قيل فما دل علي ما وصفت قلت لا يشبه ان يكون يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثم يخالفه لشء لم يعلمه كان من النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل فلعل هذا شء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر قلنا قد	175	-6394915305725510196	388	630.0	300	712	54.494380950927734	69	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms145	false	-7219449653823996471	137	232	644	1096	1408	300	علمنا ان -بن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع الدينار بالدينارين وفي بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شء يروي عن النبي -------------------فيه خلافه فان قيل فلم لم يذكره قيل وقد يسال الرجل عن الشء فيجيب فيه ولا يتقصي فيه الجواب وياتي علي الشء---- ويكون جاءزا له كما يجوز له لو قيل اصلي الناس علي عهد رسول الله--------------- الي بيت المقدس ان يقول نعم وان لم يقل ثم حولت القبلة قال فان قيل فقد ذكر علي عهد ابي بكر وصدر- من خلافه عمر قيل والله اعلم وجوابه حين استفتي يخالف ذلك كما وصفت	145	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	0	100	0	473	1459	300	علمنا ان ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع الدينار بالدينارين وفي بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلافه فان قيل فلم لم يذكره قيل -قد يسال الرجل عن --شء فيجيب فيه ولا يتقصي---- الجواب وياتي علي الشء كله ويكون جاءزا له كما يجوز له لو قيل اصلي الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس ان يقول نعم وان لم يقل ثم حولت القبلة قال فان قيل فقد ذكر علي عهد ابي بكر وصدرا من خلافة عمر قيل ال-له اعلم وجوابه يخ-----------الف ذلك كما وصفت	176	-6394915305725510196	420	772.0	329	492	85.36585235595703	82	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms146	false	5528703716138495335	204	300	1050	1522	1522	300	فان قال قاءل فهل من سنة تدل علي هذا قيل نعم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله------------------- فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله------------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قال وابو بكر عند النبي------------------- وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند-	146	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms178	true	3868841335686623411	33	133	170	652	1472	300	فان قال قاءل فهل من سنة تدل علي هذا قيل نعم ا---------------------------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قال وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند	178	-6394915305725510196	423	782.0	336	530	79.81131744384766	86	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms147	false	2052150716999046925	0	163	0	814	1464	300	رسول الله قال الشافعي فان -----------قيل فقد يحتمل ان يكون رفاعة بت طلاقها في مرات قلت ظاهره في مرة واحدة وبت انما هي ثلاث اذا احتملت ثلاثا وقال رسول الله------------------- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك ولو كانت عاءشة حسبت طلاقها بواحدة كان لها ان ترجع الي رفاعة بلا زوج فان قيل اطلق احد ثلاثا علي عهد النبي -----------------------قيل نعم عويمر العجلاني طلق امراته ثلاثا قبل ان يخبره النبي------------------- انها تحرم عليه باللعان فلم- اعلم النبي------------------- نهاه وفاطمة بنت قيس تحكي للنبي------------------- ان زوجها بت طلاقها تعني والله اعلم انه طلقها ثلاثا وقال النبي -------------------ليس لك عليه نفقة لانه- والله اعلم لا رجعة له عليها ولم اعلمه عاب طلاق ثلاث معا قال الشافعي فلما كان حديث عاءشة في رفاعة موافقا ظاهر القران وكان ثابتا كان اولي الحديثين ان يءخذ به والله اعلم وان كان ليس بالبين فيه جدا قال الشافعي ولو كان الحديث الاخر له مخالفا كان الحديث الاخر يكون ناسخا والله اعلم وان كان ذلك ليس بالبين فيه جدا	147	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms178	true	3868841335686623411	133	300	652	1472	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان قيل فقد يحتمل ان يكون رفاعة بت طلاقها في مرات قلت ظاهره في مرة واحدة وبت انما هي ثلاث اذا احتملت ثلاثا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك ولو كانت------ حسبت طلاقها بواحدة كان لها ان ترجع الي رفاعة بلا زوج فان قيل اطلق احد ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل نعم عويمر العجلاني طلق امراته ثلاثا قبل ان يخبره النبي صلي الله عليه وسلم انها تحرم عليه باللعان فلما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم نهاه وفاطمة بنت قيس تحكي للنبي صلي الله عليه وسلم ان زوجها بت طلاقها تعني والله اعلم انه طلقها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك عليه نفقة لانها والله اعلم-لا رجعة له عليها ولم اعلمه عاب طلاق ثلاث معا قال ف--------لما كان حديث عاءشة في رفاعة موافقا ظاهر القران وكان ثابتا كان اولي الحديثين ان يءخذ به والله اعلم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك ليس بالبين فيه جدا-	178	-6394915305725510196	669	1208.0	534	945	70.79364776611328	127	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms138	false	-1655262007664774225	26	70	116	343	1471	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال رسول الله------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتق-----------------------------ه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ف--قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	138	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	171	223	878	1134	1561	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت	200	-6394915305725510196	185	312.5	148	290	63.7931022644043	32	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms126	false	-1654979168834021155	265	299	1339	1506	1509	300	الله ---------قال كنا نسلم علي رسو-------------------ل الله وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد	126	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms210	true	-123654478316463779	100	139	530	725	1529	300	الله تعالي عنهقال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة ويرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد	210	-6394915305725510196	162	310.0	128	195	83.07691955566406	30	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms127	false	-2940366776788505127	0	28	0	128	1431	300	فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة	127	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms210	true	-123654478316463779	139	165	725	846	1529	300	فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ا-------لا تتكلموا في الصلاة	210	-6394915305725510196	121	234.0	95	128	94.53125	25	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms128	false	-1660809294496789145	140	206	689	995	1430	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة فقلت له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما فقال نعم قلت له او لست تحفظ في حديث -بن مسعود هذا ان -بن مسعود مر علي النبي------------------- بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان -بن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا	128	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms210	true	-123654478316463779	151	204	782	1031	1529	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ا-------لا تتكلموا في الصلاة قال المحفو---------------------------------------------------------------ظ في حديث ابن مسعود هذا ان ابن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة---- فوجد-ه يصلي في فناء الكعبة وان ابن مسعود هاجر الي---- الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا	210	-6394915305725510196	219	364.0	171	328	66.76829528808594	40	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms103	false	-888996381807186823	0	32	0	159	1517	300	الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة مثل ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده	103	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms352	true	1077559096850665322	75	106	391	546	1582	300	الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة---- ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده	352	-6394915305725510196	155	303.5	124	159	97.4842758178711	30	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms070	false	8589235135693852169	260	300	1328	1554	1554	300	وقاتلهم قال الشافعي وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد--- الخاص ومن المجمل الذي يدل عليه المفسر فامر الله بقتال المشركين حتي-	70	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms456	true	-2581542894396891281	259	298	1307	1522	1534	300	-تعالي فقال ليس ----------واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا ----لكن احد الحديثين والايتين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن المجمل الذي يدل عليه المفسر فامر الله بقتال المشركين حتي	456	-6394915305725510196	201	375.5	166	230	87.39130401611328	33	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms071	false	3543443508782131712	3	121	19	609	1516	300	اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وهم اكثر من قاتل النبي------------------- وكذلك حديث ابي هريرة عن النبي وذكر ابي بكر وعمر اياهما عن النبي في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قت------ال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ان لم يءمنوا وكذلك حديث -بن بريدة في اهل الكتاب خاصة كما كان حديث ابي هريرة في اهل الاوثان خاصة قال فالفرض في قتال من دان--- واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا ي-حل ان تقبل منهم جزية بكتاب الله------ وسنة نبيه -------------------قال والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما	71	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms457	true	-2120744369862079971	0	115	0	574	1565	300	اعلم امر- بقتال المشركين من اهل الاوثان وهم اكثر من قاتل النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------ وفرض الله تعالي قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ان لم يءمنوا وكذلك حديث ابن بريدة في اهل الكتاب خاصة كما كان حديث ابي هريرة في اهل الاوثان خاصة قال فالفرض في قتال من دان هو واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يجوز ان نقبل منهم جزية لكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قال والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول الفرقان--- دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا -سواء كانوا عربا او عجما	457	-6394915305725510196	492	861.5	390	645	76.27906799316406	92	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms179	false	3424070250968991855	178	218	918	1108	1535	300	العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قال العجماء جرحها جبار وقضي رسول الله فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك علي ان ما اصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار -قال	179	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms518	true	1979025442983333700	0	33	0	149	1536	300	العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قضي---------------------------------- فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك علي ان ما اصابت-------- من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار وقال	518	-6394915305725510196	146	263.5	113	191	76.43978881835938	30	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000560-ara1.ms092	false	1311127225062568816	152	191	753	928	1453	300	بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح------ قبل ان يذبح النبي----------------------- يوم الاضحي فزعم ان رسول الله------------------- امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة------------- لا اجد الا جذعا فقال النبي وان لم تجد الا جذعا فاذبحه ----	92	777834405686987374	Sham19Y0014827-ara1.ms585	true	-6075528541139411480	162	213	780	1009	1480	300	بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحيته ق----ال ابو بردة يا رسول الله لا اجد الا جذعا -قال------ وان لم تجد الا جذعا فاذبح خرجه	585	-6394915305725510196	153	234.5	118	240	63.75	33	JK000560-ara1	Sham19Y0014827-ara1