id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms012	false	4561381293463320390	172	277	905	1408	1518	300	والاحكام فيه علي ظاهرها وعمومها ليس لاحد ان يحيل منها ظاهرا الي باطن ولا عاما الي خاص الا بدلالة من كتاب الله------- فان لم تكن ف-سنة رسول الله------------------- تدل علي انه خاص دون عام او باطن دون ظاهر او اجماع من عامة العلماء الذين لا يجهلون كلهم كتابا ولا سنة وهكذا السنة ولو جاز في الحديث ان يحال شء منه عن ظاهره الي معني باطن يحتمله كان اكثر الحديث يحتمل عددا من المعاني ولا يكون لاحد ذهب الي معني منها حجة علي احد ذهب الي معني غيره ولكن الحق فيها واحد ل---انها علي ظاهرها وعمومها الا بدلالة عن رسول الله او قول عامة اهل العلم	12	777834405686987374	Sham19Y0013624-ara1.ms022	true	-351895826922093920	86	192	400	911	1467	300	والاحكام-------- ظاهرها وعمومها ليس لاحد ان يحمل منها ظاهرا الي باطن ولا عاما الي خاص الا بدلالة من كتاب الله عز وجل فان لم يكن فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي انه خاص دون عام وب--اطن دون ظاهر او اجماع من عامة العلماء الذين لا يجهلون -----كتابا ولا سنة وهكذا السنة ولو جاز في الحديث ان يحال شء علي ظ---اهره الي معني باطن يحتمله كان اكثر الحديث يحتمل عددا من المعاني ولا يكون لاحد ذهب الي معني منها حجة علي احد ذهب الي معني غيره ولكن الحق فيها واحد علي انها علي ظاهرها وعمومها الا بدلالة مما وصفت وقال لي بعض---- اهل العلم	22	-3326058659572863642	452	824.5	357	533	84.8030014038086	86	JK000560-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000560-ara1.ms052	false	-8263979967757558685	21	203	106	991	1481	300	يطهر الماء ابدا حتي ينزح او يصب عليه ماء كثير حتي يذهب منه طعم المحرم ولونه وريحه فاذا ذهب فعاد بحاله التي جعله الله بها طه----ورا ذهبت نجاسته ----وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه كان نجسا يروي عن النبي------------------- من وجه لا يثبت مثله اهل الحديث وهو- قول العامة لا اعلم بينهم فيه اختلافا ومعقول ان الحرام اذا كان جزءا في الماء لا يتميز منه كان الماء نجسا وذلك ان الحرام اذا ماس الجسد فعليه غسله فاذا كان يجب عليه غسله بوجوده في الجسد لم يجز ان يكون موجودا في الماء فيكون الماء طهورا والحرام قاءم موجود فيه وكل ما وصفت في الماء الداءم وهو الراكد فاما------ الجاري فاذا خالطته النجاسة فجري فالاتي بعد- ما- لم تخالطه النجاسة فهو لا ينجس واذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه او جميع ذلك بلا نجاسة خالطته لم ينجس انما ينجس بالمحرم فاما غير المحرم فلا ينجس به وما وصف- من هذا في كل ما لم يصب علي النجاسة يريد ازالتها فاذا صب علي --نجاسة يريد ازالتها فحكمه غير ما وصفت استدلالا بالسنة وما-- لم اعلم فيه مخالفا	52	777834405686987374	Sham19Y0013624-ara1.ms027	true	-2279960875963753954	0	116	0	564	1505	300	يطهر------ ابدا حتي ينزح او يصب عليه ماء كثير حتي يذهب عنه لون المحرك وطعمه وريحه فاذا ذهب فعاد لحاله التي جعله الله بها صار طهورا ذهبت نجاسته 296 وما قلت من انه اذا تغير لونه وطعمه وريحه ---------كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا -ثبت ل----اهل الحديث وهذا قول العامة لا اعلم بينهم فيه اختلافا 297---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما وصفت في الماء الداءم وهو الراكد فاما الماء الجاري فاذا خالطته النجاسة فجر-------ي بعده ماء لم تخالطه النجاسة فهو لا ينجس 298 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وصفت من هذا--- كل ما لم يصب علي --نجاسة يريد ازالتها فاذا صب علي النجاسة يريد ازالتها فحكمه غير ما وصف- استدلالا بالسنة ثم ما لم اعلم فيه مخالفا	27	-3326058659572863642	485	820.5	381	926	52.37580871582031	82	JK000560-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000560-ara1.ms081	false	2166389807773389543	38	83	197	422	1494	300	يختلف العام-ة ان ليس علي المراة شهود صلاة جماعة كما هي علي الرجل و---ان لوليها حبسها كان هذا اختيارا لا فرضا علي الولي ان ياذن للمراة للعشاء فقال ما علمت احدا من المفتين يخالف في ان ليس علي الرجل الاذن لامراته الي جمعة---- ولا جماعة	81	777834405686987374	Sham19Y0013624-ara1.ms061	true	4163819975548823873	256	290	1340	1506	1565	300	يختلف العلماء ان ليس علي المراة شهود جم-----اعة كما هي علي الرجل كما ان لوليها ان يمنعه----ا اختيارا لا فرضا و------------------------------------ما علمت---------------------- في ان ليس علي الرجل الاذن لامراته الي جمعة ولا الي جماعة	61	-3326058659572863642	142	230.0	111	233	60.94420623779297	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000560-ara1.ms007	false	2450105065296658655	55	108	246	483	1402	300	ولم اعلم مخالفا من اهل العلم في ان لم يكن لاحد وصل اليه عامل رسول الله ورسله ممن سمينا او لم نسم من عماله ورسله ان يمنعه شيءا اعلمه انه يجب عليه ولا ان يرد حكما حكم به عليه ولا ان يعصيه فيما امره به مما لم يعلم لرسول الله------------------- فيه سنة تخالفه	7	777834405686987374	Sham19Y0013624-ara1.ms086	true	7251949760621662803	121	170	636	852	1452	300	ولم اعلم------- من اهل العلم في ان لم يكن لاحد وصل اليه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------ان يمنعه شيءا و----------جب عليه ولا اني رد حكما حكم به عليه ولا ان يعصيه فيما امره به -ما لم يعلم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة تخالفه	86	-3326058659572863642	176	294.0	135	256	68.75	36	JK000560-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000560-ara1.ms171	false	2279002064582759679	75	125	362	608	1456	300	عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك ليس------------- له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك ليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	171	777834405686987374	Sham19Y0013624-ara1.ms218	true	81154057696642307	10	48	47	232	1513	300	عمران بن حصين ان رجلا ا--------------------------عتق ستة ابعد له عند موته لم يكن له مال غي------------------------------------------------رهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	218	-3326058659572863642	161	289.5	128	259	62.16216278076172	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013624-ara1