id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms011	true	7919116453546887502	212	262	1039	1283	1468	300	الشافعي قال انبانا سفيان------------ عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة طيبت رسول الله------------------- بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله------------------- احق قال الشافعي	11	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0843	false	3633585450318224054	134	192	650	936	1467	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله------- ان عمر بن الخطاب نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم و-حله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق قال الشافعي	843	7053677781369184983	222	389.0	175	294	75.51020050048828	42	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms011	true	7919116453546887502	2	25	12	128	1468	300	فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	11	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1082	false	2266680656198063427	77	104	390	525	1497	300	فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1082	7053677781369184983	116	220.0	93	135	85.9259262084961	22	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms025	true	340548670912240504	176	235	832	1105	1413	300	باليمين مع الشاهد من واحد من هذين لكن عندنا فيها حديث متصل عن النبي قال فاذكره قلت اخبرنا عبد الله بن الحرث----------------------- عن سيف بن سليمان------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس ان النبي----------------------- قضي باليمين مع الشاهد-------------------- واخبر---------------نا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ -بن عبد الرحمن عن -بن عباس	25	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1683	false	498537105438979381	9	72	52	365	1496	300	باليمين مع الشاهد اخبرنا الشافعي اخب--------------------------------------------------رنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال واخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ ابن عبد الرحمن عن ابن عباس	1683	7053677781369184983	199	296.0	154	363	54.82093811035156	36	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms027	true	7980751992563327084	207	248	1001	1198	1461	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه سمع رجلا يسال -عبد الله بن زيد--------- هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا------------------------- فدعا بماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انه غسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه	27	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0096	false	-2702487723951414500	0	105	0	524	1480	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه ----------قال لعبد الله بن زيد الانصاري هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه مرتين فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي الموضع الذي بدا منه ثم غسل رجليه وفي رواية اخري بهذا الطريق المذكور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ----------فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه	96	7053677781369184983	168	252.0	133	548	30.65693473815918	29	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms028	true	-8889261760519011767	48	82	230	402	1507	300	الصلاة اخب--رنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن مسعر-------- عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت ا-------------------لنبي يقرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي يعني يقرا في الصبح اذا الشمس كورت	28	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0330	false	-1310393100114944831	100	138	489	681	1511	300	الصلوات واخبرنا الشافعي اخب----رنا سفيان عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي يعني----- في الصبح اذا الشمس كورت	330	7053677781369184983	150	279.0	119	201	74.62686920166016	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms028	true	-8889261760519011767	101	165	498	812	1507	300	الشافعي يعني ق اخبرنا مسلم وعب--------د المجيد عن ---------------بن جريج قال اخبرنا محمد بن عباد بن جعفر قال اخبرنا ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو -العاءذي عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا رسول الله------------------- الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي------------------- سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك	28	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0331	false	7250227724796326153	90	165	496	864	1513	300	الشافعي اخبر-------نا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو والعابدي عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنون حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك	331	7053677781369184983	292	529.5	230	376	77.65957641601562	50	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms031	true	-7429333796663684277	226	263	1102	1271	1437	300	كذلك القصر في السفر بلا خلاف فمن قصر في -------الخوف والسفر قصر بكتاب الله ثم بسنة رسول الله------------------- ومن قصر في سفر بلا خوف قصر بنص السنة وان رسول الله------------------- اخبر ان الله تصدق بها علي عباده	31	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0428	false	835452877167676269	1	46	9	215	1446	300	كذلك القصر في السفر بلا خو-ف فمن قصر في السفر والخوف ق-------صر بكتاب الله ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قصر في سفر بلا خوف قصر بنص السنة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان الله تصدق بها علي عباده	428	7053677781369184983	158	267.0	122	214	73.83177947998047	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms033	true	-9102894340002164266	225	261	1043	1224	1406	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر قال الزهري قلت فما شان عاءشة كانت تتم الصلاة قال انها تاولت -ما تاول عثمان	33	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0428	false	835452877167676269	219	253	1055	1226	1446	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر----------- قلت فما شان عاءشة كانت تتم الصلاة قال انها تاولت كما تاول عثمان	428	7053677781369184983	170	326.0	136	182	93.4065933227539	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms034	true	-355478374712513646	4	37	17	177	1389	300	السفر- قال فما---- قول عروة انها تاولت ما تاول عثمان قلت لا ادري اتاولت ان لها ان تتم وتقصر فاختارت الاتمام وكذلك روت عن النبي------------------- وما روت عن النبي------------------- وقالت بمثله اولي بها	34	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0429	false	5748397470973206073	258	298	1317	1515	1526	300	الهجرة قال الشافعي قول عروة انها تاولت ما تاول عثمان---- لا ادري اتاولت ان لها ان تتم وتقصر فاختارت الاتمام وكذلك روت عن النبي صلي الله عليه وسلم وما روت عن النبي صلي الله عليه وسلم وقالت -مثله اولي بها	429	7053677781369184983	150	247.0	118	203	73.8916244506836	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms036	true	6616134990995649812	63	105	315	520	1423	300	الشافعي قال--------- اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس ان رسول الله------------------- خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله	36	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0762	false	3933957358693744544	190	236	1012	1238	1563	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن اب-------ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله	762	7053677781369184983	192	351.5	152	233	82.40343475341797	36	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms036	true	6616134990995649812	208	281	995	1341	1423	300	اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله------------------- ان النبي------------------- امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا للعدو-- وصام النبي ق-------------------ال ابو بكر ق--------------------ال الذي حدثني لقد رايت النبي------------------- بالعرج يصب فوق راسه الماء من العطش او من الحر فقيل يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت فلما كان رسول الله------------------- بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس	36	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0765	false	-8548634612286700845	50	143	268	721	1487	300	اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر فقال تقووا -لعدوكم وصام النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمن قال الذي حدثني لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب فوق راسه الماء من العطش-او من الحر قلت- يا رسول الله--- طاءفة من الناس--- صاموا حين صمت فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس	765	7053677781369184983	330	541.0	261	463	71.27429962158203	62	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms036	true	6616134990995649812	125	177	616	850	1423	300	بن سعد بن معاذ قال قال جابر -بن عبد الله كنا مع رسول الله------------------- زمان غزوة تبوك ورسول الله------------------- يسير بعد ان اضحي اذا هو بجماعة في ظل شجرة فقال من هذه الجماعة -قالوا رجل صاءم اجهده الصوم او كلمة نحو هذه فقال رسول الله------------------- ليس من البر ان تصوموا في السفر	36	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0766	false	-6321946659615217464	0	62	0	287	1445	300	بن سعد بن معاذ قال قال جابر ابن عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسير بعد ان اضحي اذا هو بجماعة في ظل شجرة فقال ما هذه الجماعة فقالوا رجل صاءم اجهده الصوم او كلمة نحوها ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصوم---- في السفر	766	7053677781369184983	219	375.5	170	293	74.74402618408203	42	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms037	true	7912234850545810229	0	94	0	457	1489	300	خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون----- فافطر بعض الناس وصام بعضهم فبلغه ان -ناسا صاموا فقال اولءك العصاة------------ وفي حديث الثقة غير الدراوردي عن جعفر-------- عن ابيه عن جابر ف---خرج رسول ا-------------------لله عام الفتح في رمضان الي مكة فصام وامر الناس ان يفطروا وقال تقووا بعددكم علي عدوكم فقيل له ان الناس ابوا ان يفطروا حين صمت فدعا بقدح من ماء فشربه ثم ساق الحديث	37	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0760	false	-7004352574614336022	139	241	663	1156	1447	300	خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعض الناس وصام بعض-- فبلغه ان اناسا صاموا فقال اولءك العصاة قال الشافعي وفي حديث الثقة غير الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان الي مكة فصام وامر الناس ان يفطروا وقال تقووا ل----------عدوكم فقيل له ان الناس ابوا ان يفطروا حين صمت فدعا بقدح من ماء فشربه ثم ساق الحديث	760	7053677781369184983	441	817.0	349	505	87.32673645019531	85	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms037	true	7912234850545810229	120	158	590	769	1489	300	ال-مفطر علي الصاءم-- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال رسول الله------------------- ان شءت فصم وان شءت فافطر قال	37	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0763	false	4364171799284681629	90	133	455	656	1511	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر وقد	763	7053677781369184983	167	297.5	129	201	83.08457946777344	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms038	true	2977725630837082906	66	137	301	645	1423	300	صام في السفر ان يقضي الصيام قال فحكيت له قلت----------- في قول الله------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر انها اية واحدة وان ليس ----من اهل العلم بالقران احد يخالف في ان الاية الواحدة كلام واحد وان الكلام الواحد لا ينزل الا مجتمعا وان نزلت الايتان في السورة مفترقتين لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله	38	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0767	false	2499176470177440718	239	296	1166	1444	1462	300	----في السفر قل---------------------ت له يعني لمن خاطبه في قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه الي قوله------------------------ ايام اخر----- اية واحدة و---ليس احد من اهل العلم بالقرءان--- يخالف في ان الاية الواحدة كلام واحد وان الكلام الواحد لا ينزل الا مجتمعا متتابعا---------------------------- لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله	767	7053677781369184983	234	366.0	182	366	63.934425354003906	44	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms038	true	2977725630837082906	137	296	645	1406	1423	300	في شهر رمضان-------------- وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال بلي فقلت له ولم يبق شء يعرض في نفسك الا الاحاديث قال نعم ولكن الاخر من امر رسول الله ا-------------------ليس الفطر قال فقلت له الحديث يبين ان رسول الله------------------- لم يفطر لمعني نسخ الصوم ولا اختيار الفطر علي الصوم الا تري انه يامر الناس بالفطر ويقول تقووا لعدوكم ويصوم ثم يخبر بانهم او ان بعضهم اب-ي ان يفطر-- اذ صام فافطر----------------------------- ليفطر من تخلف عن الفطر لصومه بفطره كما صنع عام الحديبية فانه امر الناس ان ينحروا ويحلقوا فابوا فانطلق فنحر وحلق ففعلوا قال فما قوله ليس من البر الصيام في السفر قلت قد اتي به جابر مفسرا فذكر ان رجلا اجهده الصوم فلما علم--- النبي به ----------------قال ليس من البر الصيام في السفر فاحتمل ليس من البر ان يبلغ هذا رجل---- بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله له وهو صحيح ان يفطر ------فليس من البر	38	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0768	false	416120759381315931	0	177	0	849	1417	300	في شهر رمضان يعني في السفر وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال بلي -قلت له ولم يبق شء يعرض في ش--ك الا الاحاديث قال نعم ولكن الاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الفطر قلت----- له الحديث يببن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفطر بمعني نسخ الصوم ولا اختيار الفطر علي الصوم الا تري انه يامر الناس بالفطر ويقول تقووا لعدوكم ويصوم ثم يخبر بانهم او--- بعضهم ابوا ان يفطروا اذ صام فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفطر من تخلف عن الفطر لصومه بفطره كما صنع عام الحديبية فانه امر الناس ان ينحروا ويحلقوا فابطءا------ فنحر وحلق ففعلوا---- فما قوله ليس من البر الصيام في السفر قلت قد اتي به جابر مفسرا فذكر ان رجلا اجهده الصوم فلما علم به النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر فاحتمل ليس من البر ان يبلغ---- رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله له وهو صحيح ان يفطر ويحتمل ليس من البر	768	7053677781369184983	722	1311.0	569	874	82.60869598388672	137	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms039	true	4122909493786009781	0	134	0	635	1449	300	ويحتمل ليس من البر المفروض الذي من خالفه -ثم قال فكعب بن عاصم لم يقل هذا قلت كعب --------روي حرفا واحدا وجابر ساق الحديث وفي صوم النبي------------------- دلالة علي ما وصفت--- وكذلك في امر حمزة بن عمرو ان شاء صام و-ان شاء افطر و-----في قول انس سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا الصاءم ومنا المفطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال فقد روي سعيد---------- ان النبي -------------------قال خياركم الذين اذا سافروا افطروا وقصروا الصلاة قلت وهذا مثل ما وصف-ت خياركم الذين يقبلون الرخصة لا يدعونها رغبة عنها لا ان قبول الرخصة حتم ياثم به من تركه قال فما امر عمر رجلا صام في السفر ان يعيد قلت لا اعرفه عنه وان عرفته فالحجة ثابتة بما وصفت لك واوصل ما نذهب اليه ان ما ثبت عن رسول الله	39	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0768	false	416120759381315931	173	299	830	1414	1417	300	ويحتمل ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم قال فكعب بن عاصم لم يقل هذا قلت كعب بن عاصم روي حرفا واحدا وجابر ساق الحديث وفي صوم النبي صلي الله عليه وسلم دلالة علي ما وصفت لك وكذلك في امر حمزة بن عمرو ان شاء صام و ان شاء افطر وكذلك في قول انس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقد قال سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خياركم الذين ----سافروا افطروا وقصروا الصلاة قلت وهذا مثل ما وصفنا خياركم الذين يقبلون الرخصة لا يدعونها رغبة عنها ل--ان قبول الرخصة حتم ياثم به من تركه قال فما امر عمر رجلا صام في السفر ان يعيد قلت لا اعرفه عنه فان عرفته فالحجة ثابتة بما وصفت لك وا-صل ما يذهب اليه ان ما ثبت عن رسول الله	768	7053677781369184983	510	916.5	399	702	72.64957427978516	97	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms045	true	-2739168853850214759	3	118	16	597	1524	300	عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي -------------------الا انه منسوخ عنده اذ--- روي--- ان النبي -------------------امر بالتيمم علي الوجه والكفين او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا فاختلفت روايته عنه فتكون رواية -بن الصمة التي لم تختلف اثبت ف-----------------------------------------------اذا لم تختلف فاولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله م------ن الروايتين اللتين رويتا مختلفتين او يكون ان-ما سمع-- اية التيمم عند حضور الصلاة فتيمموا واحتاطوا فاتوا علي غاية ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء فلما صاروا الي مسالة النبي------------------- اخبرهم انه يجزيهم من التيمم اقل مما فعلوا وهذا اولي المعاني عندي برواية -بن شهاب من حديث عمار بما وصفت م---ن الدلاءل	45	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0158	false	4474880126981132322	2	141	10	710	1542	300	عند نزول الاية الي المناكب ان كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ قد روي هو ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتيمم علي الوجه والكفين او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا فاختلفت روايات---ه فتكون رواية ابن الصمة التي لم تختلف اثبت ويريد برواية ابن الصمة الحديث الذي يجء بعد قال واذا لم يختلف فاولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله تعالي من الروايتين اللتين رويتا مختلفتين او يكونوا لما سمعوا اية التيمم عند حضور --صلاة فتيمموا فاحتاطوا فاتوا علي عامة ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء فلما صاروا الي مساله النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم انه يجزءهم عن التيمم اقل مما فعلوا وهذا اولي المعاني عندي فرواية ابن شهاب من حديث عمار بما وصفت لك من الدلاءل	158	7053677781369184983	560	998.5	447	705	79.43262481689453	92	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms045	true	-2739168853850214759	261	300	1335	1524	1524	300	قال الشافعي------------------------- وهذا ثابت عن رسول الله------------------- منسوخ بسنته وذلك ان انسا --------روي ان النبي -------------------صلي جالسا من سقطة من فرس في مرضه وعاءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايتهما وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي-	45	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0402	false	2234543332505171546	58	109	306	555	1490	300	قال الشافعي عقيب حديث انس وعاءشة هذا وهذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته وذلك ان انس بن مالك يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي جالسا من سقطة--- فرس وعا--------ءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايته-ا وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي	402	7053677781369184983	172	288.0	138	261	65.90038299560547	28	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms046	true	-6883675636079522484	31	81	150	378	1410	300	اخبرنا الثقة يحيي بن حسان اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله كان وجعا ف---------امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي------------------- خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام رسول الله ابا -------------------بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم	46	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0396	false	1794545326141834195	52	110	284	544	1477	300	اخبرنا------ يحيي بن حسان عن---- حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة----- فقعد الي جنب ابي بكر فام رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم	396	7053677781369184983	200	340.0	152	275	72.7272720336914	41	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms046	true	-6883675636079522484	0	31	0	150	1410	300	جالسا ثم تروي عاءشة ان النبي -------------------صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما قال وهي اخر صلاة صلاها بالناس----------------------------- حتي لقي الله تعالي- وهذا لا يكون الا ناسخا	46	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0402	false	2234543332505171546	109	150	555	750	1490	300	جالسا ثم تروي عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما---- وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لقي الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا	402	7053677781369184983	141	241.5	111	199	70.8542709350586	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms046	true	-6883675636079522484	91	252	429	1185	1410	300	اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بن ابي مليكة عن عبيد بن عمير عن النبي مثل معناه لا يخالفه قال الشافعي وفي حديث اصحابنا مثل ما في هذا وان ذلك في مرض النبي الذي مات فيه فنحن لم نخالف الاحاديث الاولي الا بما يجب علينا من ان نصير الي الناسخ الاولي كانت حقا في وقتها ثم نسخت فكان الحق فيما نسخها وهكذا كل منسوخ يكون الحق ما لم ينسخ فاذا نسخ كان الحق في ناسخه وقد روي في هذا الصنف شء يغلط فيه بعض من يذهب الي الحديث وذلك ان عبد الوهاب اخبرنا عن يحيي بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا وصلوا خلفه جلوسا اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخبرنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد ان اسيد بن حضير فع----ل ذلك قال الشافعي وفي هذا ما يدل علي ان الرجل يعلم الشء عن رسول الله -------------------لا يعلم خلافه عن رسول الله فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله	46	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0403	false	1494125626885619550	193	300	951	1456	1456	300	اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزبير عن جابر انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا وصلوا خلفه جلوسا ---هذا الحدي----ث اخ-رجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث بعد حديث عاءشة الذي يرويه يحيي بن حسان عن حماد عن هشام عن ابيه قال الشافعي فقد روي في هذا الصنف شء يغلط به بعض من يذهب الي الحديث وذلك ان عبد الوهاب الثقفي اخبرنا----------- عن يحيي بن سعيد ان اسيد بن حضير فعل مثل ذلك قال الشافعي وفي هذا ما يدل علي ان الرجل يعلم الشء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم خلافه عن---------ه فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله-	403	7053677781369184983	297	495.5	234	957	31.034482955932617	58	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms047	true	4893107664455704013	43	125	194	616	1468	300	يوم عاشوراء حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي ---قال------ اخبرنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله -------------------يصوم يوم عاشوراء ويامر بصيامه حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي -------------------يصومه في الجاهلية فلما قدم النبي صام---------------------------ه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	47	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0783	false	8626713446325503566	204	295	986	1456	1479	300	يوم عاشوراء ----وتاسوعاء اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء ويامر بصيامه ----------------واخبرنا الشافعي اخب----رنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك---- عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	783	7053677781369184983	380	668.0	304	498	76.30522155761719	68	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms047	true	4893107664455704013	125	242	616	1190	1468	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء وهو علي المنبر منبر رسول الله------------------- وقد اخرج------- قصة من شعر يقول اين علماءكم يا اهل المدينة---- سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ-ها نساءهم ثم قال سمعت رسول الله يقول-------------- في مثل هذا اليوم----- اني صاءم فمن شاء منكم فليصم اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله ي-------------------قول ل----هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر	47	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0784	false	-5970989660047481437	150	286	785	1446	1527	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن------- قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء وهو علي------- منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج من كمه قصة من شعر يقول اين علماءكم يا اهل المدينة لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذتها نساءهم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول اني صاءم فمن شاء منكم فليصم اخبرنا الشافعي اخب----رنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لمثل هذا اليوم هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر	784	7053677781369184983	547	969.5	434	680	80.44117736816406	100	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms047	true	4893107664455704013	242	278	1190	1364	1468	300	اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن الليث ------بن سعد عن نافع عن -بن عمر قال ذكر---- رسول الله------------------- يوم عاشوراء فقال النبي------------------- كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه	47	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0785	false	6984504933519065175	212	257	1133	1349	1563	300	اخبرنا------ يحيي بن حسان عن الليث يعني ابن سعد عن نافع عن ابن عمر قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره- فليدعه	785	7053677781369184983	167	278.5	132	223	74.88789367675781	29	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms048	true	1392135368151047228	2	82	9	417	1484	300	الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء------------------- قال الشافعي----------------------------------------------------- وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا ذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي ب-ها المحدث ببعض دون بعض فحديث -بن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله يصوم يوم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا وذكر مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي------------------- صامه في الجاهلي---------------ة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء	48	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0786	false	-7215169106795018652	213	300	1090	1546	1546	300	الايام وقد ورد ----في فضل يوم عاشوراء وصومه احاديث كثيرة قال الشافعي لما اورد هذه الاحاديث المذكورة في كتاب اختلاف الحديث وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم-الا شيءا ذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي منها المحدت ببعض دون بعض فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة---------------------------------------------- لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر-------- هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه في الجاهلية وصامه بالمدينة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء-	786	7053677781369184983	333	547.5	266	516	64.53488159179688	58	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms048	true	1392135368151047228	82	237	417	1158	1484	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك---- رسول الله وترك ايجاب صو-----------------------مه وهو اولي الامور- عندنا ---لان حديث -بن عمر ومعاوية عن رسول الله ان ا-------------------لله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت -ذهبت الي انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي------------------- لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره فمن شاء ان يدع صومه ----ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو موافق القر-ان -ان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث -بن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القر-ان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول -بن عباس ما علمت رسول الله------------------- صام يومه يتحري فضله علي الايام الا هذا اليوم يعن------ي يوم عاشوراء	48	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0787	false	9015972707773002798	0	168	0	815	1463	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان---- ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت تذهب ا-لي انه---- واجب- ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره -من شاء ان يدع صومه قال ولا احسبها ذهب-----------------ت الا الي المذهب الاول وان الاول--- موافق للقرءان وان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القرءان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول ابن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله بالتطوع يصومه وجملة مذهب الشافعي في يوم عاشوراء	787	7053677781369184983	659	1167.0	519	846	77.89598083496094	118	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms049	true	-4334198371573976591	193	267	931	1285	1436	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم نتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها كذا فقال النبي والله اعلم مجيبا الماء لا ينجسه شء وكان جوابه محتملا كل ماء وان قل وبينا انه في الماء مثلها اذا كان مجيبا عليها فلما روي ابو هريرة عن النبي ان يغسل الاناء من ولوغ الكلب	49	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0033	false	3792562298731415375	104	150	557	779	1561	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقال النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------لم مجيبا الماء لا ينجسه شء يعني------------------------------------- في الماء مثلها واستدل علي ذلك بحديث ابي-------- هريرة في------------------------ ولوغ الكلب	33	7053677781369184983	190	331.0	148	354	53.67231750488281	36	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms050	true	-7036486224044954351	124	167	590	802	1453	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا و---في الحديث بقلال هجر قال -بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال------------- الشافعي	50	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0042	false	-492969880495451166	217	264	1150	1385	1554	300	الشافعي---- اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا قال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قرب----------تين وشيءا هذا الحديث اخرجه الشافعي	42	7053677781369184983	193	337.0	153	249	77.51004028320312	34	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	210	300	1040	1476	1476	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله------------------- في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر قال فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله------------------- يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله ثم -------------------صلي ركعتي الفجر ثم اقتادوا رواحلهم شيءا ثم صلي الفجر-	58	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0195	false	8228436346888030422	154	251	803	1272	1489	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله ق----ال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر---- فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال فق-----ال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي ركعتي الفجر ثم اقتادوا-------- شيءا ثم صلي الفجر	195	7053677781369184983	408	744.5	325	494	82.59109497070312	78	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	97	143	488	726	1476	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن--------- الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	58	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	0	52	0	266	1544	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	216	7053677781369184983	238	453.0	192	266	89.47368621826172	44	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	132	271	622	1310	1446	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل قدم معاوية------------- المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فسلها عن صلاة----- ال---نبي ا-لركعتي-----ن بعد العصر فقال ابو سلمة فذهبت معه---------- وبعث ب-ن عباس عبد الله بن الح-رث بن نوفل م-------------------------عنا فقال---- اذهب واستمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها------- فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فسلها قال فذهبنا معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما-------------- فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان -اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن	59	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0220	false	-5411537019893664812	55	193	289	965	1520	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان عن ابن --------ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فسلها------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر ق-ال ابو سلمة فذهب- معه الي عاءشة وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا فاتي عاءشة وسالها عن ذلك فقالت له اذهب غس-----------ل ام سلمة فذهبت معه الي ام سلمة فسالها فقالت ام سلمة------------------------------------------------------------------------ دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة-فشغلوني عنهما ف----هاتان الركعتان واخبرن------------------ا الشافعي---- اخبرنا سفيان عن	220	7053677781369184983	508	821.5	400	812	62.56157684326172	88	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	50	128	247	597	1446	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس--- شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار -اخب---------------رنا مسلم-------- وعبد المجيد عن -بن جريج عن عطاء عن النبي------------------- مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف	59	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0225	false	-6614504051476708100	211	299	1042	1451	1454	300	الشافعي اخب----رنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر المسلمين شيءا فلا ينفر- احدا طاف بهذا البيت وصلي اي- ساعة شاء من ليل او نهار واخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا-بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف	225	7053677781369184983	334	594.0	258	416	80.28845977783203	68	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	266	300	1282	1446	1446	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان عن -بن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال ر----------------------------------اني النبي وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت-	59	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0525	false	7083242372582229889	106	144	541	726	1496	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان عن ابن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم واني----------- اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت	525	7053677781369184983	149	275.5	119	200	74.5	28	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	0	134	0	645	1454	300	عروة عن ابيه ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال له عمر لانت الرجل الذي لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعوس بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت ق-ال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما	67	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1542	false	-5029430130161843437	120	249	590	1214	1472	300	عروة عن ابيه ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكان- له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال ---عمر لانت الرجل لا ت-----اتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي و----كان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت فقال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال ص---------دقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما	1542	7053677781369184983	614	1198.5	486	646	95.04644012451172	121	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms069	true	-5768904233642413169	106	185	499	863	1422	300	اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة--- سهل بن حنيف عن -بن عباس قال الشافعي اشك -قال مالك عن -بن عباس عن خالد بن الوليد او عن -بن عباس وخالد بن الوليد- انهما دخلا مع ا-------------------لنبي بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله------------------- بيده فقال--- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله --------------------ما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله------------------- يده فقلت احرام هو ق-ال لا ولكنه لم يكن	69	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	203	300	1024	1474	1474	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس قال الشافعي اشك اقال مالك عن ابن عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن المغيرة انهما دخلا مع النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة ال--تي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فقال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	351	591.0	273	454	77.31277465820312	64	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms070	true	8589235135693852169	67	127	350	641	1554	300	الشافعي قال اخبرنا الثقة عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر--------------- فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله -------------------لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر هذا من حقها يعني منعهم الصدقة	70	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1447	false	-3071372527178223657	96	161	480	798	1500	300	الشافعي---- اخبرنا الثقة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر رضي الله عنهما فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر هذا من حقها يعني منعهم الصدقة	1447	7053677781369184983	283	524.0	225	326	86.809814453125	55	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms070	true	8589235135693852169	144	203	733	1029	1554	300	اخبرنا الثقة عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله------------------- كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال -شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم	70	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1592	false	-3443990679209062232	236	300	1166	1483	1483	300	اخبرنا الثقة عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال يشك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم-	1592	7053677781369184983	294	559.5	236	318	92.45282745361328	56	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms070	true	8589235135693852169	205	261	1035	1336	1554	300	فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية -----------------فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	70	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	1	60	3	313	1475	300	فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دا--------رهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1593	7053677781369184983	292	568.0	237	318	91.82389831542969	52	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms071	true	3543443508782131712	215	300	1097	1516	1516	300	من مجوس هج---ر قال الشافعي رحمه الله تعالي ودان قوم من العرب دين اهل الكتاب قبل نزول القران فاخذ رسول الله من بعضهم الجزية فدل ذلك علي ان اهل الكتاب الذين امرنا بقتالهم حتي يعطوا الجزية عن يد اهل التوراة واهل الانجيل دون غيرهم فان قال قاءل هل حفظ احد ----------------------------------------------ان المجوس -------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا ----------اهل كتاب قلت نعم اخب-------رنا سفيان عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر -بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه-	71	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1630	false	5526196293056966050	209	289	1041	1462	1515	300	من مجوس البربر قال الشافعي ر-ضي الله عنه وكانت المجوس يدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون غير-- دين اهل الاوثان ويخالفون اهل الكتاب من اليهود والنصاري في بعض دينهم وكان المجوس في طرف من الارض لا يعرف السلف من اهل الحجاز من دينهم ما يعرفون من دين اليهود والنصاري حتي عرفره وكانوا والله اعلماهل كتاب اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر ابن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه	1630	7053677781369184983	202	280.0	158	584	34.58904266357422	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms072	true	2044851918526024951	11	126	54	638	1466	300	وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليهما فقال البدا فجلسنا في ظل القصر فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم -ما يرغب بكم عن دينه فاتبعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله------------------- وابو بكر وعمر منهم الجزية قال	72	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1631	false	3800318768764625874	0	118	0	600	1527	300	وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب له الي القصر فخرج علي عليهما فقال اتءدا فجلس-ا في ظل القصر فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد وامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان---- ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية قال	1631	7053677781369184983	573	1106.5	459	605	94.71074676513672	106	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms075	true	3488221698235394160	176	205	867	1009	1450	300	بالخط في الصحراء اختيار وقوله لا يفسد الشيطان عليه صلاته ان يلهو ببعض ما يمر بين يديه فيصير الي ان يحدث ما يفسدها ل---مرور ما يمر بين يديه وكذلك	75	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0286	false	8796018576098311844	7	36	40	184	1559	300	بالخط في الصحراء اختيار وقوله لا يفسد الشيطان عليه صلاته ان يلهو ببعض ما يمر بين يديه فيصير الي ان يحدث ما يفسدها لا بمرور-ها تمر بين يديه واعلم	286	7053677781369184983	136	256.0	108	145	93.79310607910156	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms076	true	-7715393397772420888	22	105	109	533	1479	300	الكلب والحمار يفسد صلاة المصلي اذا مرا بين يديه قي----------ل لا يجوز اذا روي حديث واحد ان رسول الله -------------------قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار وكان مخالفا لهذه الاحاديث فكان كل واحد منها اثبت منه ومعها ظاهر القران ان يترك ان كان ثابتا الا با-ن يكون منسوخا ونحن لا نعلم المنسوخ حتي نعلم الاخر ولسنا نعلم الاخر او يرد ما يكون غير محفوظ وهو عندنا غير محفوظ لان النبي ص-------------------لي وعاءشة بينه وبين القبلة وصلي وهو حامل امامة ي-ضعها في السجود ويرفعها في	76	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0279	false	4216223033852319233	208	300	1025	1489	1489	300	الكلب والحمار وغير ذلك حيث استدلوا بحديث ابي ذر في المعني قال لا يجوز اذا روي حديث واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار وكان مخالفا عدة ---احاديث وكان كل واحد----- اثبت منه ومعها ظاهر القران ان يترك ان كان ثابتا الا باذن يكون منسوخا ونحن لا نعلم المنسوخ حتي نعلم الاخر ولسنا نعلم الاخر او يرد ان يكون غير محفوظ وهو عندنا غير محفوظ لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وعاءشة بينه وبين القبلة وصلي وهو حامل امامة فوضعها في السجود و-رفعها في-	279	7053677781369184983	377	667.0	301	474	79.5358657836914	65	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms076	true	-7715393397772420888	105	128	533	647	1479	300	القيام ولو كان ذلك يقطع صلاته لم يفعل واحدا من الامرين وصلي الي غير سترة وكل واحد من هذين الحديثين يرد ذلك الحديث	76	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0280	false	-7249911196394335655	0	23	0	114	1538	300	القيام ولو كان ذلك يقطع صلاته لم يفعل واحدا من الامرين وصلي الي غير سترة وكل واحد من هذين الحديثين يرد ذلك الحديث	280	7053677781369184983	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms076	true	-7715393397772420888	190	222	934	1092	1479	300	الشافعي------------- اخبرنا بعض اهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي -سلمة عن ابي هريرة ان النبي -----------------------قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله واذا خرجن فليخرجن تفلات قال الربيع	76	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0599	false	4722645747950012668	30	70	163	358	1572	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا بعض اهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي اسامة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله واذا خرجن فليخرجن تفلات هذا الحديث	599	7053677781369184983	145	250.5	114	195	74.35897064208984	26	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms077	true	8247779639463316236	116	173	535	819	1412	300	محرم حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي ---قال------ اخبرنا بن عيينة عن عمرو--- دينار عن ابي معبد عن -بن عباس قال سمعت رسول الله------------------- يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ولا يحل لامراة ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امراتي انطلقت حاجة -قال فانطلق فاحجج بامراتك	77	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0811	false	3903956913553298675	201	262	1030	1331	1516	300	محرم واخب------------رنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان--- عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ولا يحل لامراة ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امراتي انطلقت حاجة فقال ا-نطلق فاحجج بامراتك	811	7053677781369184983	257	453.0	203	317	81.07255554199219	46	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms079	true	-8360184773242370999	1	35	4	184	1422	300	السبيل الزاد والمركب- فاذا كانت المراة ممن يجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن---- عليه فرض الحج ولا يحل ان تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما من الفراءض قال	79	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0812	false	8327598067238085060	211	246	1082	1267	1524	300	السبيل الزاد والراحلة فاذا كانت المراة ممن تجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن يجب عليه فرض الحج فلا يحل ان تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما من الفراءض قال	812	7053677781369184983	174	330.5	140	185	94.0540542602539	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms079	true	-8360184773242370999	258	297	1213	1412	1422	300	الي مسجد غير المسجد الحرام للحج وا--------ن الاسفار الي المساجد نافلة غير السفر للحج وفي -------------------------منع عمر بن الخطاب ازواج النبي -------------------الحج بقول رسول الله------------------- انما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر قال وان اتيان الجمعة فرض------- علي الرجال	79	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0813	false	-197185871224009816	65	118	310	586	1487	300	المسا-جد غير المسجد الحرام لغير الفريضة بان الاسفار الي المساجد نافلة غير السفر للحج وللزوج منعها عن النافلة قال ومنع عمر بن الخطاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الحج لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر قال ولما لم تختلف العامة ان ليس علي المراة	813	7053677781369184983	165	249.5	131	277	59.56678771972656	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms081	true	2166389807773389543	37	64	194	327	1494	300	لم يختلف العامة ان ليس علي المراة شهود صلاة --جماعة كما هي علي الرج-ل وان لوليها حبسها كان هذا اختيارا لا فرضا علي الولي ان ياذن للمراة	81	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0813	false	-197185871224009816	111	138	552	688	1487	300	لم تختلف العامة ان ليس علي المراة شهود صلاة الجماعة كما هي علي الرجال وان لوليها حبسها كان هذا اختيارا لا فرضا علي الولي ان ياذن للمراة	813	7053677781369184983	132	252.5	105	136	97.05882263183594	24	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms082	true	8967816024674945125	113	179	550	900	1490	300	يوم الجمعة واجب علي كل محتلم قال الشافعي فاحتمل و--------------اجب لا يجزء غيره وواجب في الاخلاق وواجب في الاختيار وفي النظافة ونفي تغير الريح عند اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل وجب حقك علي اذ رايتني موضعا لحاجتك وما اشبه هذا فكان هذا اولي معنيي---ه لموافقة ظاهر القران في عموم الوضوء من الاحداث وخصوص الغسل من الجنابة والدلالة عن رسول الله------------------- في غسل يوم الجمعة ايضا	82	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0463	false	2348291937017648651	148	217	780	1143	1555	300	يوم الجمعة ولم يغتسل اجزاه-- قال الشافعي -احتمل قوله واجب انه واجب لا يجزء غيره وواجب علي ----------------الاختيار وفي النظافة ونفي تغير الريح عند اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل وجب حقك علي اذ رايتني موضعا لحاجتك وما اشبه هذا فكان هذا اولي معنييه به لموافقة ظاهر القران في عموم الوضوء من الاحداث وخصوص الغسل من الجنابة والدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل الج----معة ايضا	463	7053677781369184983	305	560.0	247	386	79.01554107666016	52	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms082	true	8967816024674945125	185	240	931	1196	1490	300	اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله قال دخل رجل من اصحاب رسول الله--------------- المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اي- ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	82	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0465	false	5188235732612981049	193	251	1097	1384	1640	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم------------ قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما-زدت علي ان توضات فقال عمر -الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	465	7053677781369184983	243	430.5	193	301	80.73089599609375	46	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms082	true	8967816024674945125	240	300	1196	1490	1490	300	قال الشافعي فلما علمنا ان عمر وعثمان علما ا-ن رسول الله كان يامر --------بالغسل يوم الجمعة فذكر عمر علمه وعلم عثمان فذهب عنا ان نتوهم ان يكونا نسيا علمهما عن رسول الله في غسل يوم الجمعة اذ ذكر عمر علمهما في المقام الذي توضا فيه عثمان يوم الجمعة ولم يغتسل و------لم يخرج عثمان فيغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد-	82	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0469	false	3522311240441469330	208	238	1111	1261	1566	300	قال الشافعي فلما علمنا ان عمر وعثمان علما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة ولم يغتسل عثمان ولم يخرج------ ليغتسل ولم يامره عمر بذلك ولا احد	469	7053677781369184983	121	170.0	95	310	39.032257080078125	19	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms083	true	-3690356509298306448	237	267	1147	1290	1454	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساه ابنة خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي------------------- فرد	83	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1252	false	2743407886703096242	56	90	310	471	1560	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة عن خنساء -بنت خدام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد	1252	7053677781369184983	137	252.0	107	162	84.56790161132812	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms084	true	7934343540018472238	128	199	657	983	1458	300	رسول الله تزوج عاءشة وهي بنت----- سبع سنين وادخلها عليه وهي بنت تسع سنين وهي في حال التزويج والدخول ممن لا امر له في نفسه فلو كان النكاح ------------------------------------لا يجوز--- علي البكر الا باذنها لم يجز ان تزوج حتي يكون لها امر في نفسها كما قلنا في المولود يقتل ابوه يحبس قاتله حتي يبلغ الولد فيعفو او يصالح او يقتل لان ذلك لا يكون الا بامره وهو صغير لا امر له	84	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1251	false	8573809587364911310	187	253	954	1265	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنة سبع سنين وبناءه بها ابنة----- تسع علي ان الاب احق بالبكر من نفسها و----------------------لو كانت اذا بلغت بكرا كانت احق بنفسها منه اشبه ان لا يجوز له عليها حتي تبلغ فيكون ذلك بامر------------------------------ها كما قلنا في المولود يقتل ابوه يحبس قاتله حتي يبلغ الولد فيعفو و--يصالح او يقتل لان ذلك لا يكون الا بامره وهو صغير لا امر له	1251	7053677781369184983	176	261.0	134	370	47.56756591796875	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms085	true	-730778956577022301	137	163	667	801	1457	300	والنجش ان يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد الشراء ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومة	85	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1053	false	-3276120720111897810	256	281	1297	1428	1522	300	والنجش ان يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو--- يريد الشراء ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه	1053	7053677781369184983	130	253.0	105	134	97.01492309570312	24	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms086	true	-6717046692384878381	47	98	213	486	1478	300	النبي مثله قال الشافعي و-------------بهذا ناخذ فنن-هي الرجل اذا اشتري من رجل سلعة ولم يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه ان يبيع المشتري سلعة تشبه السلعة التي اشتري اولا لانه لعله يرد السلعة التي اشتري اولا ولان رسول الله------------------- جعل للمتبايعين الخيار ما لم يتفرقا فيكون الباءع الاخر قد افسد علي	86	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1057	false	6629391915883323376	248	300	1317	1588	1588	300	النهي----- قال الشافعي رضي الله عنه فبهذا ناخذ فينتهي الرجل اذا اشتري من رجل سلعة فلم يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه ان يبيع المشتري سلعة تشبهها--------------------- لانه لعله ي-------رد التي اشتري اولا -لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للمتبايعين الخيار ما لم يتفرقا فيكون الباءع الاخر قد افسد علي-	1057	7053677781369184983	231	395.0	187	306	75.49019622802734	38	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms086	true	-6717046692384878381	98	190	486	947	1478	300	الباءع الاول بيعه ثم لعل الباءع الاخر يختار نقض البيع فيفسد علي الباءع والمبتاع بيعه قال الشافعي لا انهي رجلين قبل ان يتبايعا ولا بعد ما يتفرقان عن مكانهما الذي تبايعا فيه عن ان يبيع اي المتبايعين شاء لان ذلك ليس بيعا علي بيع غيره فينهي عنه قال وهذا يوافق حديث المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا لما وصفت فاذا باع رجل رجلا علي بيع اخيه في هذه الحال فقد عصي -----اذا كان عالما بالحديث فيه والبيع لازم لا يفسد فان قال قاءل وكيف لا يفسد وقد نهي عنه قيل بدلالة الحديث نفسه	86	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1058	false	-2426867918027580326	0	52	0	270	1501	300	الباءع الاول بيعه ثم لعل الباءع الاخر يختار نقض البيع فيفسد علي الباءع والمبتاع بيعه قال ولو كان البيع اذا عقداه لزمهما ما ضر الباءع ------------------------------------------ان يبيعه رجل سلعة كسلعته------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا باع--------- علي بيع اخيه في هذه الحال فقد عصي الله اذا كان عالما بالحديث فيه-والبيع لازم لا يفسد------------------------------------------ بدلالة الحديث نفسه	1058	7053677781369184983	211	320.5	170	466	45.278968811035156	39	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms087	true	-5171486369228059439	73	237	345	1185	1497	300	اهل البادية يقدمون جاهلين بالاسواق وبحاجة الناس الي ما قدموا به ومستثقلين المقام فيكون ادني من ان يرتخص المشترون سلعهم فاذا تولي اهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعني فلم يكن علي اهل القرية في المقام شء يثقل عليهم ثقله علي اهل البادية فيرخصون لهم سلعهم ولم يكن فيهم الغرة بموضع حاجة الناس الي ما يبيع الناس من سلعهم ولا بالاسواق فيرخصونها لهم فنهوا والله اعلم لءلا يكونوا سببا لقطع ما يرجي من رزق المشتري من اهل البادية لما وصفت من ارتخاصه منهم فاي حاضر باع لباد فهو عاص اذا علم الحديث والبيع لازم غير مفسوخ بدلالة الحديث نفسه لان البيع لو كان يكون مفسوخا لم يكن في بيع الحاضر للبادي الا الضرر علي البادي من ان تحبس سلعته ولا يجوز فيها بيع غيره حتي يلي هو او باد مثله بيعها فيكون كمكسد لها واحري ان يرزق مشتريه منه بارتخاصه اياها باكسادها بالامر الاول من رد البيع وغرة البادي الاخر فلم يكن ها هنا معني يخاف يمتنع فيه ان يرزق بعض الناس من بعض	87	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1061	false	4126863217372480534	168	232	835	1169	1511	300	اهل البادية يقدمون جاهلين بالاسواق و-حاجة الناس الي ما قدموا به ومست-قلين المقام فيكون ادني من ان يرتخص المشتر-ي سلعهم واذا تولي اهل القرية ال----بيع ذهب هذا المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي حاضر باع لباد فهو عاص اذا علم الحديث-والبيع لازم غير مفسوخ بدلالة الحديث نفسه لان البيع لو كا-----ن مفسوخا لم يكن في بيع الحاضر لل--------------------------------------------------------------------------------باد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني يخاف يم-نع منه ان يرزق بعض الناس من بعض	1061	7053677781369184983	328	594.5	264	840	39.0476188659668	57	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms088	true	5077702291520275916	71	126	364	624	1449	300	الربيع اخبرنا الشافعي قال --------اخبرنا--------- مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا -قال رسول الله------------------- فارجعه قال	88	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	79	149	378	715	1456	300	الهب-ة اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان او مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال	1165	7053677781369184983	252	418.5	197	338	74.55621337890625	45	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms088	true	5077702291520275916	178	255	871	1234	1449	300	من ولده- قال الشافعي وحديث النعمان------------- ثابت وبه ناخذ وفيه الدلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاقتصار عن بعض البر اذا اوثر عليه و--الدلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز ك---ان يقال اعطاءك اياه وتركه سواء لانه غير جاءز	88	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1166	false	8710795674662492624	218	300	1133	1510	1510	300	من النسب قال الشافعي ح-ديث النعمان بن بشير حديث ثابت وبه ناخذ وفيه --دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان كثيرا من قلوب الادميين جبل علي الاق-صار عن بعض البر اذا اوثر عليه وفيه دلالة علي ان نحل الوالد بعض ولده دون بعض جاءز من قبل انه لو كان لا يجوز كان ان يقال اعطاءك اياه وتركه سواء لانه غير جاءز-	1166	7053677781369184983	352	653.0	276	382	92.14659881591797	70	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms088	true	5077702291520275916	255	294	1234	1417	1449	300	فهو علي اصل ملكك الاول اشبه من ان يقال ارجعه وقوله------------------- فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد وانه لا يحرج بارتجاعه منه ف----قد روي عن النبي انه قال------------------ اشهد غيري فهذا يدل علي انه اختيار قال	88	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	0	48	0	224	1426	300	وهو علي اصل ملكك الاول اشبه من ان يقال ارجعه وقوله صلي الله عليه وسلم فارجعه دليل علي ان للوالد رد ما اعطي الولد فانه لا يحرج بارتجاعه فيه قال وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار قال	1167	7053677781369184983	171	302.5	132	224	76.33928680419922	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	216	300	1047	1471	1471	300	والله اعلم 1 باب --------------------------بيع المكاتب حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب--------رنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله------------------- جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله------------------- فسالها النبي-	89	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1068	false	-4111566069903823946	166	257	795	1258	1476	300	والله اعلم AUTO الفصل السابع في الشرط في البيع اخب-------------------------رنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي	1068	7053677781369184983	371	658.5	297	501	74.05189514160156	66	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	150	191	741	931	1471	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بنخل وفضل عمر عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم قال---- الشافعي ولو اتصل حديث-------------------------------------------------- طاوس انه---------------------------- لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده	89	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	48	105	224	489	1426	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بنحل وفضل عمر عاصم بن عمر بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من -------ولده	1167	7053677781369184983	166	272.5	127	272	61.02941131591797	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms090	true	-6672192562366460004	11	135	64	655	1439	300	الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال ي-شترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط- ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان-- ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قال الشافعي وحديث يحيي عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت لهم بغير امر النبي----------------------- وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله--------------- انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك منها ما تقدم فيها من شرطك ولا اري امرها ان تشترط لهم ما لا يجوز -قال الشافعي	90	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1706	false	6932095551742459239	157	246	820	1252	1526	300	الولاء لمن اعتق ثم خطب------------------------- الناس فقال --------------------------------ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان اشترط ماءة ------------------------------------------------------------------------------------------------شرط قال الشافعي ح-ديث يحيي عن عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء--------------------------------------- بغير امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها النبي صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من----- شرطك ولا اري امرها يش---ترط لهم ما لا يجوز وقال الشافعي	1706	7053677781369184983	335	529.0	259	634	52.839115142822266	60	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms092	true	1311127225062568816	121	293	613	1420	1453	300	بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح اضحية قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله------------------- فامره ان يعود بضحية اخري قال وروي------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي يوم الاض-------------------حي فزعم ان رسول الله------------------- امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال النبي------------------- وان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية اخري لان الضحية واجبة واحتمل ان يكون انما امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي قال ووجدنا الدلالة عن رسول الله------------------- ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة يحب لزومها ويكره تركها لا علي ايجابها فان قيل فاين السنة التي دلت علي انها ليست بواجبة قيل اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قا-----------------------------------------------------------ل رسول الله اذا دخل العشر فان ار--اد احدكم ان يضحي ف--------------------------------------لا يمس من شعره	92	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	0	205	0	977	1415	300	بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ضحيته قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعود بضحية اخري واخرج الشافعي ايضا عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية ------ان الضحية واجبة واحتمل ان يكون----- امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بضحية تجزءه فيكون من عداد من ضحي ف----وجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة نحب لزومها ونكره تركها لا علي ايجابها فان قيل فاين السنة التي دلت علي ان-- ليست بواجبة قيل اخبرنا سفيان--------- عن عبد الرحمن بن حميد وذكر حديث----------- ام سلمة المقدم ذكره قال وفي هذا الحديث دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت ما الضحية واجبة اشبه ان يقول ولا يمس من شعره	1003	7053677781369184983	713	1237.5	554	1014	70.31558227539062	137	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	217	275	1104	1390	1512	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن عمران بن بشي--------ر عن سالم سبلان مولي النضريين قال خرجنا مع عاءشة زوج النبي------------------- الي مكة فكانت تخرج بابي حتي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر بوضوء فقالت عاءشة----------------------------- اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ويل للاعقاب من النار	93	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0106	false	-3923241805365497101	29	100	146	493	1497	300	اخبرنا الشافعي---- اخبرنا محمد بن -----------ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير بن محرر عن سالم سبلان مولي النصريين قال خرجنا مع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة وكانت تخرج بابي حتي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر وتوضا فقالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار	106	7053677781369184983	264	453.0	209	362	72.92817687988281	47	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	55	98	254	440	1512	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها رسول الله------------------- بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	93	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	153	233	786	1143	1480	300	مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زيادا كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي	999	7053677781369184983	171	258.0	131	364	46.978023529052734	34	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	42	120	201	551	1512	300	فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي--- مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله بيدي ثم قلدها رسول الله بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي في هذا دلالة علي ما وصفت من-- ان المرء- لا يحرم بالبعثة بهديه يقول البعثة بالهدي اكبر من ارادة ال-ضحية	93	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	154	231	768	1115	1461	300	فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي عن مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل ا-لله له حتي نحر الهدي قال و-------في هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المراد لا يحرم بالبعثة بهديه ----والبعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية	1002	7053677781369184983	297	514.0	228	376	78.98936462402344	60	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms093	true	-2878380182830694306	0	27	0	131	1512	300	الحديث دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله فان ----------------اراد ------ان يضحي ولو كانت الض---حية واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي	93	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	175	207	830	986	1415	300	الحديث دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت ما الضحية واجبة اشبه ان يقول ولا يمس من شعره حتي يضحي	1003	7053677781369184983	124	224.0	97	156	79.4871826171875	22	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms094	true	-2312811066993841864	239	275	1232	1403	1539	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر -بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول----- الله ق----------ال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر	94	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0204	false	-413526823688782716	20	56	104	281	1563	300	اخبرنا الشافعي---- اخبرنا سفيان عن ا----بن عجلان عن عاصم بن عمر ابن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم و--قال للاجر	204	7053677781369184983	154	264.5	121	187	82.35294342041016	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms096	true	7008303874770587554	178	220	905	1116	1536	300	اخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله------------------- اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعد ما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس	96	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0292	false	-2922880823352279466	184	230	983	1213	1541	300	اخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعد ما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس	292	7053677781369184983	211	410.0	169	230	91.73912811279297	41	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms097	true	8161944649664782241	102	179	554	927	1511	300	يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي----------------------- اذا افتتح الصلاة يرفع يديه -قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد بها فسمعته يحدث به----ذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يح-------------------دثه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال و-------ذهب سفيان الي ان يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف الاخ-ر ف-لقنه ولم يكن سفيان يري يز-يد بالحافظ لذلك	97	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0293	false	1394699358068280565	136	222	760	1179	1551	300	يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة -رفع يديه وقال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد---- فسمعته يحدث بها هكذا وزاد فيه ثم لا يعود فقل-ت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب سفيان الي ان يغلط يزيد في---- الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف الاخير فتلقنه ولم يكن سفيان يذكر يزيد بالح-فظ كذلك	293	7053677781369184983	348	612.5	274	430	80.93022918701172	62	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms097	true	8161944649664782241	181	300	936	1511	1511	300	لبعض من يقول هذا القول احديث الزهري عن سالم عن ابيه اثبت عند اهل العلم بالحديث ام حديث يزيد قال بل حديث الزهري وحده -قلت فمع الزهري احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله------------------- منهم ابو حميد الساعدي وحديث واءل بن حجر كلها عن النبي------------------- بما وصفت--- وثلاثة عشر حديثا اولي ان تثبت------- من حديث واحد ومن اصل قولنا وقولك انه لو لم يكن معنا الا حديث واحد ومعك حديث يكافءه في الصحة فكان في حديثك ان لا يعود لرفع اليدين وفي حديثنا يعود لرفع اليدين كان حديثنا اولي ان يءخذ به لان فيه زيادة حفظ ما لم يحفظ صاحب حديثك فكيف صرت الي حديثك وتركت حديثنا والحجة لنا فيه عليك بهذا وبان اسناد حديثك ليس كاسناد حديثنا -بان-	97	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0294	false	-6934204286158979651	89	217	434	1048	1426	300	لبعض من قا-ل هذا القول احديث الزهري عن سالم عن ابيه اثبت عند اهل العلم بالحديث ام حديث يزيد قال بل حديث الزهري وحده فقلت فمع الزهري احد عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو حميد-------- وحديث واءل بن حجر كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم بما وصفت لك وثلاثة عشر -رجلا اولي ان يثبت حديثهم من حديث واحد ومن اصل قولنا وقولك انه لو لم يكن معنا الا حديث واحد ومعك حديث يكافءه في الصحة وكان في حديثك ان لا يعود لرفع اليدين وفي حديث-- يعود لرفع اليدين كان حديثنا اولي ان يءخذ به لان فيه زيادة حفظ ما لم يحفظ صاحب حديثك فكيف صرت الي حديثك وتركت حديثنا والحجة لنا فيه عليك بهذا وبان اسناد حديثك ليس كاسناد حديثنا وبان	294	7053677781369184983	556	1031.0	439	626	88.8178939819336	108	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms098	true	-1636339094988191420	137	300	618	1338	1338	300	ومن قولنا وقولك ان واءل -بن حجر اذ -كان ثمة لو روي عن النبي------------------- شيءا فقال عدد من اصحاب النبي لم -------------------يكن ما روي كان الذي قال كان اولي ان يءخذ بقوله من الذي قال لم يكن واصل قولنا ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما الا ان يسمي من بينه وبينهما فيكون ثقة للقيهما ثم اردت ابطال ما روي واءل بن حجر عن النبي بان لم يعلم ابراهيم فيه قول علي وعبد الله قال فلعله علمه قلت ولو علمه لم يكن عندك فيه حجة بان رواه فان كنت تريد ان توهم من سمعه انه رواه بلا ان يقول هو رويته جاز لنا ان نتوهم في كل ما لم يرو انه علم فيه ما لم يقل لنا علمنا ولو روي عنهما خلافه لم عندك فيه حجة فقال واءل اعرابي فقلت------- افرايت فرثعا الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم وروي عن عبيد بن نضلة اهم اولي ان يروي عنهم ام واءل بن-	98	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0296	false	5664055243824307268	98	180	481	861	1437	300	ومن قولنا وقولك ان واءل ابن حجر اذا كان ثقة لو روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وقال عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ما روي كان الذي قال---- اولي ان يءخذ به---------------------- واصل قولنا ان ابراهيم لو روي عن علي وعبد الله لم يقبل منه لانه لم يلق واحدا منهما قال ابراهيم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل اعرابي قال الشافعي افرايت قرثع- الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روي ابراهيم عنهم--------------------- اهم اولي ان يروي عنهم ام واءل بن	296	7053677781369184983	310	508.0	240	768	40.36458206176758	59	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms099	true	1452470425312470279	0	59	0	279	1454	300	حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمتم معروفا عندكم بحديث ولا شء قال--- بل واءل بن حجر قلت-------- فكيف ترد حديث رجل من الصحابة وتروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن -----عدد لعله لم يرو عن النبي------------------- شيءا قط عدد اكثر منهم غير واءل بن حجر وواءل اهل ان يقبل عنه -----قال الشافعي	99	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0296	false	5664055243824307268	180	243	861	1163	1437	300	حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد من هءلاء فيما زعمت م-عروفا عندكم ب---------شء قال لا بل واءل بن حجر قال الشافعي فكيف يرد حديث رجل من الصحابة ويروي عمن دونه ونحن انما قلنا برفع اليدين عن حديث عدد لعله لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط عدد اكثر منهم غير واءل------- وواءل اهل ان يقبل عنه وقد اخرج الشافعي	296	7053677781369184983	253	440.5	199	319	79.31034851074219	46	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms100	true	-9005633727294751652	0	66	0	312	1464	300	حصين اظنه عن هلال بن يساف سمع بن ابي بردة قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد فوقف بي علي شيخ بالرقة من اصحاب النبي----------------------- يقال له وابصة بن معبد فقال اخبرني هذا الشيخ ان رسول الله------------------- راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة قال الشافعي وقد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة	100	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0393	false	-8492596306534552605	231	300	1190	1519	1519	300	حصين اظنه-عن هلال بن يساف قا----------------ل اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد فوقف بي علي شيخ بالرقة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له وابصة بن معبد قا-ل اخبرني هذا------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة قال الشافعي وقد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة-	393	7053677781369184983	278	495.5	219	354	78.53107452392578	57	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms101	true	4097258386583916039	90	205	453	1023	1524	300	في صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبر---------نا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف -ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ركعة ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واخبرنا من سمع--- عبد الله بن عمر عن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات-------- عن خوات بن جبير عن النبي------------------- مثل معناه لا يخالفه	101	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0510	false	1739590317537163318	40	149	210	742	1476	300	في صلاة الخوف وا-----------------حكامها---------------------------- اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف وان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم----- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي لهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم------------------------------------ واخبرنا من سمع من عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله ب-------ن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخالفه	510	7053677781369184983	457	793.0	361	629	72.6550064086914	82	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms102	true	1582802099437421967	262	300	1389	1586	1586	300	قال الشافعي وقد روي حديث لا يثبت اهل العلم بالحديث مثله ان النبي -------------------صلي بذي قرد بطاءفة ركعة ثم سلموا وبطاءفة ركعة ثم سلموا فكانت للامام ركعتان وعلي كل واحدة ركعة------------ وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة-	102	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0515	false	-5455650231858225160	191	234	977	1203	1528	300	قال الشافعي وقد روي حديث لا يثبت اهل العلم بالحديث مثله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد بطاءفة ركعة ثم سلموا وبطاءفة ركعة ثم سلموا فكانت للامام ركعتين ول---كل واحدة ركعة قال الشافعي وانما تركناه لان جميع الاحاديث في صلاة	515	7053677781369184983	192	357.5	156	229	83.8427963256836	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms103	true	-888996381807186823	0	32	0	159	1517	300	الخوف مجتمعة علي ان علي المامومين من عدد الصلاة مثل ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد ولانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده	103	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0515	false	-5455650231858225160	234	264	1203	1353	1528	300	الخوف مجتمعة علي ان---- المامومين من عدد الصلاة---- ما علي الامام وكذلك اصل الفرض في الصلاة علي الناس واحد في العدد -لانه لا يثبت عندنا مثله لشء في بعض اسناده	515	7053677781369184983	150	282.0	120	159	94.3396224975586	29	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms103	true	-888996381807186823	266	299	1344	1515	1517	300	اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم -بن رسول الله فقال------------------- الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال النبي	103	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0554	false	-6486483427270916258	14	51	83	274	1610	300	اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال النبي	554	7053677781369184983	167	325.0	134	191	87.43455505371094	31	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms103	true	-888996381807186823	150	266	784	1344	1517	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- فحكي -بن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركوعان ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وحدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خسفت الشمس فصلي النبي فحكت انه صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله -------------------صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان	103	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0557	false	-348264436662797840	103	196	515	958	1456	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكي ابن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركعتان ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله عز وجل وقد اخرج------------------------------------------------------ الشافعي رضي الله عنهعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	557	7053677781369184983	371	643.5	289	600	61.83333206176758	72	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms104	true	-530018696495300787	0	66	0	339	1476	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله والي الصلاة قال الشافعي فبهذا نقول اذا كسفت الشمس والقمر------------------------------------------------- صلي الامام بالناس ركعتين في كسوف كل واحد منهما في كل ركعة ركوعان فان لم يصل الامام صلي المرء لنفسه كذلك قال الشافعي وبلغنا ان عثمان بن عفان صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان	104	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0557	false	-348264436662797840	141	196	692	958	1456	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخ-سفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله عز وجل وقد اخرج الشافعي رضي الله عنهعن الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	557	7053677781369184983	157	244.5	123	388	40.46391677856445	28	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms104	true	-530018696495300787	46	139	239	695	1476	300	صلي المرء لنفسه كذلك قال الشافعي وبلغنا ان عثمان بن عفان صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان 1 باب الخلاف في ذلك حدثنا الربيع قال قال الشافعي فخالفنا في ذلك بعض الناس في صلاة الكسوف فقال يصلي في كسوف الشمس والقمر ركعتين كما يصلي الناس في كل يوم وليس في كل ركعة ركوعان قال الشافعي فذكرت له بعض حديثنا فقال هذا ثابت وانما اخذنا بحديث لنا غيره فذكر حديثا عن ابي بكرة ان النبي صلي------------------- في الكسوف ركعتين نحوا من صلاتكم هذه وذكر حديثا عن سمرة بن جندب في معناه	104	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0563	false	-5706316116122867307	216	300	1054	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم مثله قال----- وبلغنا ان عثمان بن عفان صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين-- قال الشاف-----------------------------------عي فخالفنا -------بعض الناس في صلاة الكسوف فقال يصلي في كسوف الشمس والقمر ركعتين كما يصلي الناس--- كل يوم -ليس في كل ركعة ركعتن -------------فذكرت له بعض حديثنا فقال هذا ثابت وانما اخذنا بحديث لنا غيره فذكر حديثا عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكسوف ركعتين نحوا من صلاتكم هذه وذكر حديثا عن سمرة بن جندب في معناه-	563	7053677781369184983	359	647.0	285	475	75.57894897460938	69	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms104	true	-530018696495300787	139	299	695	1472	1476	300	فقلت له الست تزعم ان الحديث اذا جاء من وجهين فاختلفا وكان في الحديث زيادة كان الجاءي بالزيادة اولي ان يقبل قوله لانه اثبت ما لم يثبت الذي نقص الحديث قال بلي فقلت ففي حديثنا الزيادة التي تسمع فقال اصحابه عليك ان ترجع اليه وقال فالنعمان بن بشير يقول------ صلي النبي--------- ولا يذكر في كل ركعة ركوعان فقلت فالنعمان يزعم ان النبي صلي ---ركعتين ثم نظر فلم تنجل الشمس فقام فصلي --ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين افتاخذ به قال لا قلت فانت اذا تخالف حديث النعمان-------- وحديثنا وليس لك في حديث النعمان---- الا ما-لك في حديث ابي بكرة وسمرة وانت تعلم ان اسنادنا في حديثنا من اثبت اسناد الناس ف------------قال روي بعضهم ان النبي -------------------صلي ثلاث ركوعات في كل ركعة قال فقلت له فتقول به انت قال لا ولكن لم لم تقل به انت وهو زبادة علي حديثكم قلت لم نثبته قال ولم لا تثبته قلت هو من وجه منقطع ونحن لا نثبت المنقطع علي وجه الانفراد ووجه نراه والله	104	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0564	false	8587882592356266896	0	162	0	784	1444	300	فقلت له الست تزعم ان الحديث اذا جاء من وجهين فاختلفا فكان في الحديث زيادة كان الجاءي بالزيادة اولي ان يقبل قوله لانه اثبت ما لم يثبت الذي نقص الحديث قال بلي ق-لت ففي حديثنا الزيادة التي تسمع فقال اصحابه عليك ان ترجع اليه ق-ال فالنعمان بن بشير يقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يذكر في كل ركعتين قل------ت فالنعمان يرعم ان النبي صلي الله عليه ------وسلم -----------------صلي الركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين افتاخذ به قال لا قلت فاذا انت تخالف حديث النعمان بن بشير وحديثنا وليس لك في حديث النعمان حجة الا ما لك في حديث ابي بكرة وسمرة فانت تعلم ان اسنادنا في حديثنا من اثبت اسناد الناس قال الشافعي فقال روي بعضكم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ثلاث رك-عات في كل ركعة---- فقلت له فتقول به انت قال لا ولكن لو لم تقل به انت وهو زيادة علي حديثكم ولو لم----------------- تثبته قلت هو من وجه منقطع ونحن لا نثبت المنقطع علي---- الانفراد ووجه نراه والله	564	7053677781369184983	690	1226.0	543	841	82.04518127441406	123	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms105	true	-5263670896116315662	12	151	54	700	1411	300	اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا -بن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات -------------------------------------------------------------------------قال الشافعي هذا ومع المحفوظ عندنا عن بن عباس حديث عاءشة وابي موسي وكثير بن عباس عن النبي موافقة كلها ان النبي صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان ق----------------------ال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن -بن عباس فقلت الدلالة عن بن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه قال فاين الدلالة قيل روي ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر وصف--وان بن عبد الله بن صفوان قال رايت -بن عباس -صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان قال وبن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي------------------- ان شاء الله قال -واذا كان عطاء	105	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0564	false	8587882592356266896	168	299	825	1439	1444	300	اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول قا-ل سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفه زمزم ست ركعات في اربع سجدات ثم اربع سجدات هذا الوجه اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث وقد اجاب عنه قال الشافعي فقال وهل يروي------------------------------------------------------ عن ابن عباس ثلاث ركعات------------------ في كل ركعة ركعة قال نعم وذكر هذا الحديث قال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------- قيل روي ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر او صفوان بن عبد الله ---------قال رايت ابن عباس يصلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين وا---بن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعاليواذا كان عطاء	564	7053677781369184983	443	710.0	342	768	57.68229293823242	85	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms105	true	-5263670896116315662	155	230	720	1085	1411	300	بن عبد الله- يروون عن -بن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل وعبد الله -بن ابي بكر وزيد بن اسلم اكثر حديثا واشبه بالعلم بالحديث من سليمان و----قد روي عن -بن عباس انه صلي في زلزلة ثلاث ركوعات في كل ركعة قلت لو ثبت عن -بن عباس اشبه ان يكون -بن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر و---الزلزلة وان سوي بينهما فاحاديثنا اكثر واثبت مما رويت فاخذنا بالاكثر الاثبت	105	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0565	false	1739093538251349501	2	74	9	365	1500	300	------والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل وعبد الله ابن ابي بكر وزيد بن اسلم اكثر حديثا واشهر بالعلم بالحديث من سليمان قال فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة ثلاث رك-عات في كل ركعة قلت لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر وين الزلزلة و---------------احاديثنا اكثر واثبت مما روسا فاخذنا بالاكثر الاثبت	565	7053677781369184983	335	605.5	265	378	88.62433624267578	58	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms106	true	-5961765888282459610	183	208	864	978	1425	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر	106	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0745	false	1811535432384149445	275	300	1359	1472	1472	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر-	745	7053677781369184983	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms106	true	-5961765888282459610	208	299	978	1423	1425	300	له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة ف-تسالهما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله------------------- يفعله قال عبد الرحمن لا والله -قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله	106	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	0	95	0	465	1475	300	له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالهما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم -قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال عبد الرحمن لا والله فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله	746	7053677781369184983	444	859.0	353	466	95.27896881103516	87	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms107	true	6039731271133861930	0	151	0	751	1482	300	كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فقال له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره -قال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتاتين ابا هريرة فلتخبر-ه بذلك قال فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا--------------- سفيان قال حدثني سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن عاءشة انها قالت كان النبي------------------- يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجي النبي------------------- دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله ب-------------------معان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه	107	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	100	300	487	1475	1475	300	كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرج----------نا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل-ما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فقال له عبد الرحمن ما قالتا واخبره فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتاتين ابا هريرة فلتخبرنه بذلك---- فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر ذلك له فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وقد روي الشافعي ايضا عن سفيان عن------- سمي عن عا-------------------------------------------------------ءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه واخرج ايضا من رواية المزني عنه عن مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة امي المءمنين قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم ذلك اليوم وهذا ايضا حديث اخرجه مسلم والترمذي قال الشافعي---------- فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما روي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه-	746	7053677781369184983	608	1079.5	486	1076	56.505577087402344	112	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms107	true	6039731271133861930	151	181	751	907	1482	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من رواية واحد ومنها ان الذي روتا عن النبي -------------------المعروف في المعقول والاشبه بالسنة	107	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0747	false	-6077283166950888278	0	34	0	173	1566	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من راو-- واحد ومنها ان الذي روتا عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف في المعقول والاشبه بالسنن	747	7053677781369184983	151	281.5	121	175	86.28571319580078	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms108	true	556843560097439289	237	300	1197	1532	1532	300	وسماع -بن اوس عن رسول الله -------------------عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرم- قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي -------------------عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين قال الشافعي فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ قال واسناد الحديثين م--عا مشتبه وحديث -بن عباس امثلهما-	108	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	40	108	210	574	1524	300	وسماع ابن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين------------ فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث----- الحاجم والمحجوم منسوخ قال واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما	755	7053677781369184983	317	556.0	258	381	83.20210266113281	51	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms109	true	-1788737407386589631	0	54	0	262	1487	300	اسنادا فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا ولءلا يعرض صومه ان يضعف فيفطر وان احتجم فلا تفطره الحجامة الا ان يحدث بعدها ما يفطره مما لو لم يحتجم ففعله فطره قال الشافعي ومع حديث -بن عباس القياس ان ليس الفطر من شء يخرج من جسد الا ان يخرجه الصاءم من جوفه متقيءا	109	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	108	148	574	771	1524	300	اسنادا فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا ولءلا يعرض صومه ان يضعف فيفطر فان احتجم فلا تفطره الحجامة------------------------------------------------------------------ ومع حديث ابن عباس القياس ان ليس الفطر من شء يخرج من جسد الا ان يخرجه الصاءم من جوفه متقيءا	755	7053677781369184983	195	366.0	155	263	74.14448547363281	38	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms109	true	-1788737407386589631	233	300	1156	1487	1487	300	وقد روي بعض قرابة ميمونة ان النبي نكح ميم-------------------ونة محرما قال الشافعي----- فكان اشبه الاحاديث ان يكون ثابتا عن -----رسول الله ان رسول الل-ه نكح ميمونة حلالا فان قيل ما يدل علي انه اثبتها قيل روي عن عثمان عن النبي------------------- النهي عن ان ينكح المحرم ولا ينكح وعثمان متقدم الصحبة ومن روي ان النبي نك-------------------حها محرما لم يصحبه الا بعد السفر الذي نكح فيه ميمونة وانما نكحها-	109	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0858	false	7013736687286401707	117	197	587	984	1500	300	وقد روي بعض قرابة ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة محرما يريد ابن عباسقال فكان اشبه الاحاديث ان يكون ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نكح ميمونة حلالا فان قيل ما يدل علي انه اثبتها قيل روي--- عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن ان ينكح المحرم ولا ينكح وعثمان متقدم الصحبة ومن روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نكحها محرما لم يصحبه الا بعد السفر الذي نكح فيه ميمونة وانما نكحها	858	7053677781369184983	296	518.0	234	400	74.0	55	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	0	100	0	500	1504	300	قبل عمرة القضية وقيل له واذا اختلف الحديثان فالمتصل الذي لا شك فيه اولي عندنا ان -ثبت لو لم تكن الحجة الا فيه نفسه ومع حديث عثمان ما يوافقه وان لم يكن متصلا اتصاله فان قيل فان من روي ان رسول الله نك-------------------حها محرما قرابه يعرف نكاحها قيل ولابن اخيها يزيد بن الاصم ذلك المكان منها ولسليمان بن يسار منها مكان الولاية يشا---به ان يعرف نكاحها فاذا كان يزيد بن الاصم وسليمان بن يسار مع مكانهما منها يقولان -نكحها خلالا وكان ب-ن المسيب يقول نكحها حلالا ذهبت العلة في ان يثبت من قال نكحها وهو محرم بسبب القرابة وبان حديث	110	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0858	false	7013736687286401707	197	300	984	1500	1500	300	قبل عمرة القضية وقيل انه اذا اختلف الحديثان فالمتصل الذي لا شك فيه اولي عندنا ان يثبت لو لم تكن الحجة الا فيه نفسه ومع حديث عثمان ما يوافقه وان لم يكن متصلا اتصاله فان قيل ل---من روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكحها محرما قرابة تعرف نكاحها قيل ولابن اختها يزيد بن الاصم ذلك المكان منها ولسليمان بن يسار منها مكان الولاية شبيها به ان يعرف نكاحها فاذا كان يزيد بن الاصم وسليمان بن يسار مع مكانهم-----ا يقولان ينكحها حلالا وكان ابن المسيب يقول نكحها حلالا ذهبت العلة في ان نثبت من قال نكحها وهو محرم بسبب القرابة وبان حديث-	858	7053677781369184983	475	893.5	379	525	90.47618865966797	85	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	221	300	1084	1504	1504	300	الشافعي وهذا قول المكيين اخبرنا عبد الوهاب------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله -------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح او التمر-	110	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1076	false	4169648188488003835	109	182	563	960	1546	300	الشافعي رضي الله عنه-----اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب ------------------------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشع-----------------ير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما الملح --والتمر	1076	7053677781369184983	353	646.0	288	451	78.2705078125	60	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	182	221	895	1084	1504	300	لا يري في دينار بدينارين ولا في درهم بدرهمين يدا بيد- باسا ويراه في النسيءة وكذلك عامة اصحابه وكان يروي مثل قول -بن عباس عن سعيد وعروة بن الزبير رايا منهما لا انه يحفظ عنهما عن رسول الله قال	110	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1084	false	-4660663389329259528	0	36	0	181	1439	300	لا يري في دينار بدينارين و------درهم بدرهمين يدا بيدا باسا ويراه في النسيءة وكذلك عامة اصحابه وكان يروي مثل قول ابن عباس عن سعيد وعروة بن الزبير رايا منهما لا---- يحفظ عنهما عن رسول الله صلي	1084	7053677781369184983	176	325.0	140	191	92.14659881591797	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms111	true	-5134268836165222571	78	111	394	571	1494	300	منها بناجز حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب---------رنا مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان -------------قال قال رسول الله------------------- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	111	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1080	false	-119946930485445347	221	262	1159	1373	1557	300	من البلاد وهو من الربا واخب----رنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان كرم الله وجههقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1080	7053677781369184983	151	261.0	122	218	69.26605224609375	23	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms111	true	-5134268836165222571	12	44	61	221	1494	300	الشافعي ---قال------ اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما-------------- اخبرنا مالك عن نافع--- عن	111	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1080	false	-119946930485445347	74	115	405	609	1557	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا حديث صحيح اخ-رجه مسلم عن القعنبي عن	1080	7053677781369184983	150	246.0	118	205	73.17073059082031	26	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms112	true	7774114132986272708	146	187	667	841	1369	300	اخبرنا الثقة ----------------عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عثم--------ان ان رسول الله------------------- قال لا يحل دم----- مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس	112	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1442	false	-4052220179809086531	213	262	1070	1284	1475	300	اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسانعن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل-------- عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس	1442	7053677781369184983	166	286.0	127	222	74.77477264404297	35	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms112	true	7774114132986272708	146	193	667	873	1369	300	اخبرنا الثقة عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عثم--------ان ان رسول الله -------------------قال لا يحل دم----- مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس قال الشافعي رحمه الله وهذا حديث	112	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1521	false	6266693600962277505	182	230	943	1150	1505	300	اخبرنا الثقة عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل-------- عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا في احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس -----------------------هذا حديث	1521	7053677781369184983	173	294.5	132	238	72.68907928466797	36	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms113	true	7471136325157508371	59	176	288	868	1487	300	اخبرنا الشافعي قال اخب--------رنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله------------------- عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك ق-لنا لرسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله------------------- وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت-- عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	113	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	75	214	405	1091	1526	300	اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضره الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	1008	7053677781369184983	570	1047.0	454	686	83.09037780761719	106	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms113	true	7471136325157508371	184	300	905	1487	1487	300	عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذ- كانت الدافة علي معني الاختيار لا علي معني الفرض وانما قلت يشبه الاختيار------ لقول الله عز وجل في البدن فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا وهذه الاية في البدن التي يتطوع بها اصحابها لا التي وجبت عليهم قبل ان يتطوعوا بها وانما اكل النبي من هديه انه كان تطوعا فاما ما وجب من الهدي كله فليس لصاحبه ان ياكل منه شيءا كما لا يكون له ان ياكل من زكاته ولا من كفارته شيءا وكذلك ان وجب عليه ان يخرج م--------------------------------------------------------------------------ن ماله شيءا فاكل بعضه فلم يخرج ما وجب عليه بكماله---------------------------- واحب لمن اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله------- فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير و-قول----ه واطعموا القانع والمعتر-	113	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1010	false	2510741563056495179	5	77	24	406	1523	300	عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذا كانت الدافة علي معن------------------------------------------ي الاختيار واحتج بقو----له عز وجل-------------------------- فكلوا منها واطعموا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا الشافعي رضي الله عنهعن ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لندع ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود من بقيتها الي البصرة قال واحب لمن اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ويقول الله واطعموا القانع والمعتر	1010	7053677781369184983	217	167.0	177	704	30.823863983154297	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms114	true	1865822390617545199	179	225	882	1121	1532	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله -------------------قال ما تقولون في الشارب والسارق والزاني-------- وذلك قبل ان تنزل -----الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله------------------- هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث	114	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0349	false	3903529315559526306	72	126	364	641	1526	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب-------- والزاني والسارق وذلك قبل ان ينزل الله الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة- واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث	349	7053677781369184983	224	391.5	180	290	77.24137878417969	38	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms114	true	1865822390617545199	157	284	758	1454	1532	300	قال الشافعي -كانت العقوبات في المعاصي قبل ان ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله -------------------قال ما تقولون في الشارب-------- والسارق والزاني وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله------------------- هن فواحش وفيهن عقوبات واسوا السرقة الذي يسرق صلاته---- ثم ساق الحديث قال----------------------------------------------------- ومثل معني هذا في كتاب الله قال----------------- واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت الي اخر------------------------------------------------- الاية فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	114	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1531	false	-3775515505881386838	9	135	52	729	1613	300	قال الشافعي وكانت العقوبات في المعاصي قبل ان ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود وذكر حديث--------------------------------------------------------- النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق-------- وذلك قبل ان تنزل الحدود-فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة- واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قال ثم ساق الحديث وهذا الحديث تقدم ذكره وشرحناه في كتاب الصلاة قال الشافعي ومثل معني هذا في كتاب الله عز وجلقال الله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وذكر------------------------------------------ الي قوله ان الله كان توابا رحيما قال فكان حد الزاني بهذه الاية الحبس والاذي حتي انزل الله علي نبيه حد--------------- الزنا فقا-----------------------------------------------------------------ل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1531	7053677781369184983	445	709.0	359	866	51.38568115234375	73	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms115	true	904880318888903532	234	298	1140	1468	1473	300	الحجارة اخبرنا عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة ------بن الصامت ان النبي -------------------قال خذوا ---------عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قال--- الشافعي رحمه الله وقد حدثني الثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي ولا ادري ادخله عبد الوهاب بينهما فزال من كتابي حين حولته من- الاصل	115	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1529	false	6500010902462006277	51	117	262	610	1535	300	الشافعي اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن ال--------حسن عن عبادة يعني ابن الصامتا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اخبرنا الشافعي قال وحدثنا--------- الثقة عن الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي ولا ادري ادخله عبد الوهاب بينهما فنزل من كتابي حين حولته وهو الاصل	1529	7053677781369184983	283	510.0	225	366	77.32240295410156	47	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms115	true	904880318888903532	92	150	450	744	1473	300	الشافعي قال اخبرنا مالك و-بن عيينة عن -بن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وسءل ان رجلا ذكر ان ابنه--- زني بامراة رجل فقال رسول الله------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله------- فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال---- الشافعي	115	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1532	false	-3017774032106151066	194	257	993	1318	1520	300	الشافعي---- اخبرنا مالك وابن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وشبل-ان رجلا ذكر ان ابنه قد زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واخبرنا الشافعي	1532	7053677781369184983	285	507.0	229	330	86.36363983154297	49	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms115	true	904880318888903532	1	88	5	426	1473	300	عن -بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله--- علي--- من زني اذا احصن من الرجال و--النساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف---------------- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قال عمر----------------------- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا اجد حدين في كتاب الله ف-------قد رجم رسول الله------------------- ورجمنا -والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها	115	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1534	false	4054913868802766115	197	296	1055	1538	1561	300	عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي كل من زنا اذا احصن من الرجال او النساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع اب----ن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله عز وجلفلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فانا قد قراناها	1534	7053677781369184983	402	717.5	318	496	81.04838562011719	72	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms116	true	1444213451821967559	272	300	1347	1487	1487	300	اخبرنا الشافعي قال اخب--------رنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما ان عليا قال لابن عباس ان رسول-	116	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1263	false	-637709360391495109	145	173	766	914	1557	300	اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما-عن ابيهما ان عليا قال لابن عباس ان رسول	1263	7053677781369184983	134	250.5	108	149	89.9328842163086	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms117	true	-5954524644039640347	88	110	428	530	1472	300	وان كان حديث الربيع بن سبرة يثبت فهو يبين ان رسول الله------------------- احل نكاح المتعة ثم قال هي حرام الي يوم القيامة	117	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1266	false	-5496971663637829746	211	237	1018	1138	1476	300	وان كان حديث الربيع بن سبرة يثبت فهو -بين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احل نكاح المتعة ثم قال هي حرام الي يوم القيامة	1266	7053677781369184983	101	185.0	79	121	83.47107696533203	20	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms118	true	-6235357146103332955	222	259	1167	1325	1530	300	الله ---اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد -بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي -بن ابي طالب-------------- ان رسول الله------------------- كان يقوم في الجناءز ثم جلس	118	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0613	false	-4618163674697079478	225	269	1158	1353	1518	300	الله عنهاخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد ابن عمرو بن سعد بن معاذ -عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس	613	7053677781369184983	155	263.5	118	196	79.08163452148438	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms118	true	-6235357146103332955	44	100	249	548	1530	300	النكاح------- فكان بينا انه والله اعلم ان يكون نكاح المتعة منسوخا بالقران والسنة في النهي عنه لما وصفت لان نكاح المتعة ان ينكح امراة مدة ثم ينفسخ نكاحها بلا احداث طلاق منه وفي نكاح المتعة ابطال ما وصفت مما جعل الله الي الازواج من الامساك والطلاق وابطال المواريث بين الزوجين واحكام النكاح التي حكم الله بها	118	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1266	false	-5496971663637829746	247	300	1193	1476	1476	300	النكاح ثم قال فكان بينا---- والله اعلم-ان يكون نكاح المتعة منسوخا بالقران والسنة في النهي عنه--------- لان نكاح المتعة ان ينكح الي-- مدة ثم ينفسخ نكاحه- بلا احداث طلاق---- وفي نكاح المتعة ابطال ما وصفت مما جعل الله الي الازواج من الامساك والطلاق وابطال المواريث بين الزوجين واحك-م النكاح التي حكم الله بها-	1266	7053677781369184983	274	490.5	224	306	89.54248046875	48	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms119	true	-4933789032772688120	0	47	0	220	1495	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر------------ عن رسو-------------------ل الله مثله او مثل معناه لا يخالفه وبه اخب----------------------------------------------------------رنا الشافعي اخب-------------رنا سعيد بن سالم عن -بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ع------------ن النبي------------------- انه قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة	119	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1134	false	-5575177535599490198	172	247	924	1278	1537	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه هكذا قال الشافعي عقيب حديث ابن المسيب يعني مثله او مثل معناه واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة	1134	7053677781369184983	205	358.0	159	354	57.909603118896484	38	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms120	true	-8431354667244614945	191	274	853	1230	1357	300	الجار احق بسقبه لا يحتمل الا معنيين لا ثالث لهما قال فما هما قلت ان يكون اجاب عن مسالة لم يخل اكثرها ان يكون اراد ان الشفعة لكل جار او اراد بعض الجيران دون بعض فان كان هذا المعني فلا يجوز ان يدل علي ان قول النبي خرج عاما اراد به خاصا الا بدلالة عن رسول الله او اجماع من اهل العلم وقد ثبت عن رسول الله------------------- ان لا شفعة فيما قسم فدل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم	120	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1135	false	8447512552266379930	178	226	911	1135	1517	300	الجار احق بصقبه لا يحتمل الا معتيين لا ثالث لهم----------------------------------------------------ا ان يكون اراد ان الشفعة لكل جار او اراد بعض الجيران دون بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شفعة فيما قسم فدل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم	1135	7053677781369184983	203	366.0	159	396	51.26262664794922	40	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms121	true	-8615594671800470104	171	209	858	1045	1505	300	قال الشافعي وروي غيرنا عن عبد الملك --------------عن عطاء عن جابر------------ ان رسول الله قا-------------------ل الجار احق بشفعته ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كانت الطريق واحدة وذهب----- بعض ا-لبصريين -الي ان -قال الشف-عة لا تكون الا للشريك	121	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	58	108	293	533	1474	300	قال الشافعي وروي غيرنا عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجار احق بشفعته ينتظر بها وان كان غاءبا ان- كانت الطريق واحدة قال سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث	1136	7053677781369184983	156	224.5	119	241	64.73029327392578	25	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms122	true	-6045820689286560998	151	210	742	1021	1450	300	الشافعي قال --------اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة انها سمعت عاءشة -------------وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي -----فقالت عاءشة اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول ال---------له---------- علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون------ وانها لتعذب في قبرها	122	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0627	false	1226201639203671045	163	231	818	1148	1504	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة انها سمعت عاءشة رضي الله عنهاوذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	627	7053677781369184983	276	509.0	217	330	83.63636016845703	53	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms122	true	-6045820689286560998	242	300	1188	1450	1450	300	بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي فقال -بن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله------------------- قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال -بن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث -بن عباس فقال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا بركب تحت ظل-	122	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	0	62	0	285	1481	300	بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر وجلس الي فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس فقال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا بركب تحت ظل	629	7053677781369184983	261	489.0	204	285	91.57894897460938	52	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms122	true	-6045820689286560998	33	138	156	679	1450	300	قيل سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث محفوظا قال--- ومن اين قلت---- انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة عن جا--------------بر مفسرا ان رسول الله قال------------------- الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك قال الشافعي--- وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم ما وصفت جملته في اول الكتاب فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي------------------- واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم	122	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	95	205	469	1020	1474	300	قال سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث محفوظا قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما--- يقسم واذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ-عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك ابن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين ال-قاسم---------------------------- فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم-لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم	1136	7053677781369184983	472	852.0	376	585	80.68376159667969	87	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms123	true	6382860978264667997	0	111	0	543	1461	300	شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وا اخياه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب -تبكي علي وقد قال رسول الله ان ال-------------------ميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله------------------- يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله ق-------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال -بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وقال -بن ابي مليكة فوالله ما قال -بن عمر من شء	123	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	62	182	285	880	1481	300	شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وا-اخياه واص--حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري فقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي -قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء	629	7053677781369184983	521	953.5	414	606	85.97359466552734	96	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms123	true	6382860978264667997	85	300	425	1461	1461	300	حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------------------------------------بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وقال بن ابي مليكة فوالله ما قال بن عمر من شء قال الشا------------------------------------------------------------------فعي وما روت عاءشة عن رسول الله اش-------------------به ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري ------وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي قال الشافعي رحمه الله تعالي وعمرة احفظ عن عاءشة من -بن ابي مليكة وحديثه-ا اشبه الحديثين ان يكون محفوظا فان كان الحديث علي غير ما روي -بن ابي مليكة من قول النبي------------------- انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها فهو واضح لا يحتاج الي تفسير لانها تعذب بالكفر وهءلاء يبكون ولا يدرون ما هي فيه وان كان الحديث كما رواه بن ابي مليكة فهو صحيح لان علي الكافر عذابا اعلي ----فان عذب بدونه فزيد في عذابه فيما استوجب وما نيل من كافر من عذاب ادني من اعلي منه وما زيد عليه من العذاب فباستيجابه لا بذنب غيره في بكاءه عليه فان قيل يز----يده عذابا ببكاء اهله عليه قيل يزيده بما استوجب بعمله ويكون بكاءه- سببا لا انه يعذب ببكاءهم فان قيل اين دلالة السنة قيل قال رسول الله------------------- لرجل---- ابنك هذا قال	123	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0630	false	4746877627815179426	0	239	0	1174	1465	300	حسبكم القران اي القران كافيكم والوزر الحمل والاثم وزر يزر وزرا فهو وازر وقول ابن عباس-------- والله اضحك وابكي يريد ان المضحك والمبكي هو الله فاذا بكي هءلاء علي ميتهم فان الله هو الذي ابكاهم وكل ما يفعله العباد بقضاء وقدر قال الشافعي وما روت عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل واين دلالة الكتاب قيل في قوله------- ولا تزر وازرة وزر اخري وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي قال------------------------ وعمرة احفظ عن عاءشة من ابن ابي مليكة وحديثهما اشبه الحديثين ان يكون محفوظا فان كان الحديث علي غير ما روي ابن ابي مليكة من قول النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها فهو واضح لا يحتاج الي تفسير لانها تعذب بالكفر وهءلاء يبكون ولا يدرون ما هي فيه وان كان الحديث كما روي ابن ابي مليكة فهو صحيح لان علي الكافر عذابا اعلي منه فان عذب بدونه وزيد في عذابه ف-ما استوجب وما نيل من كافر من عذاب ادني من اعلي منه وما زيد عليه من العذاب فباست-جابة لا بذنب غيره في بكاءه عليه فان قيل كيف يزيده عذابا ببكاء اهله عليه قال يزيده بما استجيب -عمله ويكون بكاءهم سببا لا انه يعذب ببكاءهم فان قيل اين دلالة السنة قيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل هذا ابنك قال ---	630	7053677781369184983	906	1619.0	717	1219	74.3232192993164	166	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms124	true	7564669431376096141	58	131	282	634	1523	300	ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت من قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي -بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال بن ---------عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت	124	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0090	false	345278239394567330	235	300	1224	1533	1533	300	ان تستقبل القبلة لغاءط او بول CHECK الفرع الثاني في جوازه الفرع الثاني في جواز----------------------------------------------------ه اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ابن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت-	90	7053677781369184983	250	449.5	196	362	69.06077575683594	50	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms124	true	7564669431376096141	0	56	0	272	1523	300	نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه فاعلم رسول الله------------------- مثل ما اعلم الله من ان جناية كل امرء عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه 1 باب استقبال----------------- القبلة للغاءط والبول حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال --------اخبرنا سفيا--------------------------ن عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان	124	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0630	false	4746877627815179426	239	296	1174	1447	1465	300	نعم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه فاعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعلم الله من ان جناية كل امرء عليه كما عم---له لا لغيره ولا عليه AUTO الفصل الحادي عشر في زيارة القبور اخب-------------------------------رنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ---------------------------------عن ابي سعيد الخد--ري ان	630	7053677781369184983	174	256.0	133	342	50.877193450927734	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms133	true	4623918895393644503	12	66	62	333	1505	300	الشافعي قال اخب--------رنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت -----طيبت رسول الله لاحر-------------------امه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت -اخب---------------------------رنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عاءشة -------------وبسطت يد-ها تقول انا طيبت رسول الله------------------- بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف	133	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0839	false	-4147414655646636297	230	300	1166	1528	1528	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عاءشة رضي الله عنهاوبسطت يديها تقول انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف-	839	7053677781369184983	260	444.5	207	364	71.42857360839844	46	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms133	true	4623918895393644503	39	129	199	657	1505	300	سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عاءشة وبسطت يدها تقول انا طيبت رسول الله------------------- بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت -اخبرنا سفيان -------------------------------عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة تقول طيبت رسول الله لح-------------------رمه ولحله فقلت لها باي الطيب فقالت ب--------------------------------------------------------------------اطيب ال--طيب اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت طيبت رسول الله لحله ولحرمه اخبرنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله------------------- بعد ثلاث -اخبرنا	133	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0840	false	-3176345787551416136	6	105	42	550	1509	300	سفيان ع--------------ن الزهري عن عروة ------عن عاءشة ---------------قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحر--مه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه و-حله فقلت لها باي الطيب فقالت باطيب بالطيب قال عثمان ما روي هشام هذا الحديث الا عني واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان ------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث واخبرنا	840	7053677781369184983	319	494.5	252	618	51.61812210083008	53	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms133	true	4623918895393644503	125	176	636	884	1505	300	الله بعد ثلاث اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرنا عطاء------------ عن صفوان بن يعلي-------- عن ابيه قال كنا عند رسول الله------------------- بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو مضمخ- بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال له رسول الله------------------- ما كنت صانعا في حجك	133	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0843	false	3633585450318224054	226	285	1104	1392	1467	300	الله عنهاخب------رنا سفيان عن عمرو بن دينار عن-------- عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة-وهو متضمغ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت تصنع- في حجك	843	7053677781369184983	216	351.5	170	307	70.35830688476562	39	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms134	true	-6930390739907373126	87	215	440	1054	1441	300	يبقي ريحه عليه وان بقي لينه في راسه ولحيته واذهابه الشعث قال وكان الذي ذكر و--احتج به------- ان عمر بن الخطاب امر معاوية واحرم معه فوجد منه ريحا طيبا فامره ان يغسل الطيب وانه قال من رمي الجمرة وحلق فقد حل له ما حرم الله عليه الا النساء والطيب قال الشافعي وسالم بن عبد الله افقه واحمد مذهبا من قاءل هذا القول اخب------------------------------------------------------رنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله------------------- احق ان تتبع قا----ل الشافعي	134	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0843	false	3633585450318224054	0	135	0	658	1467	300	يبقي ريحه عليه---------------------------------------------- وكان الذي ذكرناه احتج به في ذلك ان عمر بن الخطاب امر معاوية واحرم معه فوجد منه----- طيبا فامره ان يغسل الطيب وانه قال من رمي الجمرة وحلق فقد حل له ما حرم ع-----ليه الا النساء والطيب قال الشافعي وسالم بن عبد الله افقه واحمد مذهبا من قاءل هذا القول ثم قال هذا الحديث عن سالم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن ابيه وربما لم يقلهق-----ال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع واخبرنا الشافعي	843	7053677781369184983	544	991.0	430	719	75.66063690185547	108	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms135	true	-6021452386862025994	94	156	454	773	1449	300	يجوز ان يكون امر الاعرابي ان يغسل الصفرة الا لما وصفت لانه لا ينهي عن الطيب في حال--- يتطيب فيها------------------- ولو كان امره بغسل الصفرة لانها طيب كان امره ايا---------ه بغسل الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان وكان تطيبه في حجة الاسلام وهي سنة عشر فكان تطيبه لاحرامه ولحله ناسخا لامره الاعرابي بغسل الصفرة---- والذي خالفنا يروي ان ام حبيبة طيبت معاوية	135	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0847	false	-1494248983340155934	232	300	1187	1528	1528	300	يجوز ان يكون امر الاعرابي ان يغسل الصفرة الا لما وصفت لانه لا ينهي عن الطيب في حال ما يتطيب فيها صلي الله عليه وسلم ولو كان نهيه اياه -------لانها طيب كان امره اياه حين امره بغسل الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان وكان حجه----- حجة الاسلام وهي سنة عشر فكان تطيبه لاحرامه ولحله ناسخا لامره الاعرابي بغسل الصفرة قال والذي خالفنا يروي ان ام حبيبة طيبت معاوية-	847	7053677781369184983	296	528.5	237	354	83.6158218383789	53	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	25	138	115	667	1437	300	اخبرنا مسلم وسعيد عن ---------بن جريج قال واخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عب-د الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري انه كان مع النبي------------------- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذ رمحه فشد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي------------------- وابي بعضهم فلما ادركوا النبي------------------- سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله---------------- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر----------------- الا ان في حديث زيد ان رسول الله	136	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0863	false	-2424581152070620535	170	296	843	1475	1493	300	اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج---- واخبرني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي-عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري-انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم-فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذ رمحه فشد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر زاد في بعض النسخ الا ان في حديث زيد ان رسول الله	863	7053677781369184983	530	952.5	424	652	81.28834533691406	99	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	147	178	707	863	1437	300	يخالف والله اعلم حديث الصعب بن جثامة حديث طلحة بن عبيد الله وابي قتادة عن النبي------------------- وكذلك لا يخالفهما حديث جابر بن عبد الله وبيان انها ليست مختلفة---- في حديث جابر	136	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0865	false	2773250223006705116	56	91	287	464	1552	300	يخالف والله اعلمح-ديث الصعب بن جثامة حديث طلحة بن عبيد الله وابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك لا يخالفهم- حديث جابر بن عبد الله وبيان انها ليست مختلفة يرد في حديث جابر	865	7053677781369184983	153	279.5	123	179	85.47486114501953	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	193	265	936	1275	1437	300	ان رسول الله -------------------قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم -اخب-----------------------رنا من سمع سليمان بن بلال يحدث عن عمرو -بن ابي عمرو بهذا الاسناد عن النبي------------------- هكذا حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد---------- عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي ه-------------------كذا قال الشافعي و-بن ابي يحيي احفظ من عبد العزيز وسليمان مع -بن ابي يحيي قال	136	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0866	false	-8439713827775343611	0	86	0	420	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم واخبرنا الشافعي انه قال اخبرنا من سمع سليمان بن بلال يحدث عن عمرو ابن ابي عمرو بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ------------واخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا قال الشافعي وابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي- وسليمان مع ابن ابي يحيي هذا	866	7053677781369184983	315	527.0	246	433	72.7482681274414	59	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	216	300	1042	1437	1437	300	عن عمرو بن ابي عمرو بهذا الاسناد عن النبي هكذا حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي هكذا قال الشافعي وبن ابي يحيي- احفظ من عبد العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسليمان مع بن ابي يحيي قال الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فان كان الصعب ا---------هدي----------------------------- الحمار للنبي حيا فليس للمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ومن سنته------------------- ان لا يحل للمحرم-	136	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0867	false	-3725106471685644388	141	272	720	1342	1468	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جابر والدراوردي رواه----------------------------------------------- عن عمرو------------ عن رجل من بني سلمة ولم يسمه والمطلب قرشي وليس سلميا وانما اراد انه احفظ منه يعني في روايته عن المطلب عن جابر وان رواية الدراوردي عن رجل من بني سلمة فيه نظر ثم انه قوي رواية ابن ابي يحيي بقوله وسليمان مع بن ابي يحيي يعني ان سليمان روي الحديث ايضا عن عمرو عن المطلب فاتفق هو وابن ابي يحيي علي المطلب وانفرد الدراوردي عنهما بروايته عن رجل من بني سلمة قال الشافعي فان كان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الحمار------ حيا فليس لم-حرم ذبح حمار وحشي حي وان كان----- له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه ومن سنته صلي الله عليه وسلم ان لا يحل للمحرم	867	7053677781369184983	229	302.5	173	693	33.04473114013672	47	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms137	true	619826381560920878	253	295	1207	1400	1423	300	قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله -------قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخ------------------------يه اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي مثله قال ----------------------------------وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك	137	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	12	66	68	326	1499	300	قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة وقد تقدم ذكر طرقهم في كتاب البيع عند قوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض فلم نعد ذكرها وقوله وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك	1238	7053677781369184983	87	108.5	68	258	33.72093200683594	13	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms138	true	-1655262007664774225	0	71	0	346	1471	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة--- بنت قيس ان رسول الله------------------- قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	138	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	93	171	462	841	1499	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة هي بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت -اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قا-------لت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	1238	7053677781369184983	336	629.0	267	387	86.82170867919922	64	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms140	true	5730550353986013505	166	265	783	1256	1436	300	-----قال اخبرنا الشافعي قال اخبر---------نا ابراهيم بن سعد عن ---------------------------------بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان عبد الله بن عمر يصوم قبل الهلال بيوم قيل لابراهيم يتقدمه قال نعم -اخبرنا سفيان-------------- عن عمرو---- بن دينار عن محمد بن جبير عن بن عباس قال عجبت ممن يتقدم- الشهر وقد قال رسول الله لا تصوموا حتي تروه------- ولا تفطروا حتي تروه اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد ---------------------------------------بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا تقدموا	140	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0735	false	6187606745398118968	163	277	840	1413	1533	300	والشهادة اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن------------ ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان عبد الله------- يصوم قبل الهلال بيوم قيل لابراهيم يتقدمه قال نعم واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصو------موا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وقد اخرج المزني عن الشافعي عن نافع عن ابن عمر-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا	735	7053677781369184983	318	458.5	245	624	50.96154022216797	50	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms140	true	5730550353986013505	228	300	1084	1436	1436	300	عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله -------------------لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي ترو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين -اخبر---------------نا عمرو بن ابي علقمة عن سلمة عن الاوزاعي---- حدثني يحيي بن ابي كثير-	140	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0740	false	5826515807089148065	182	283	926	1438	1516	300	عجبت لمن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروه فكان هذا اللفظ الوارد علي جهة النهي وتقديمه علي شرطه لابقاء هذا الموضع حسنا في هذا المقام كما اشرنا اليه واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين واخبرنا الشافعي اخبرنا عمرو بن ابي سل-مة --------عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير	740	7053677781369184983	323	536.5	256	521	61.99616241455078	58	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms141	true	-1171435895577362259	20	77	93	383	1474	300	كان يصوم صياما فليصمه قال الشافعي وبهذا كله ناخذ والظاهر من امر رسول الله ---والله اع-----لم ان لا يصام حتي يري الهلال ولا يفطر حتي يري الهلال لان الله جعل الاهلة مواقيت للناس والحج وقدرها يتم وينقص فامرهم الله ان لا يصوموا حتي يروا الهلال علي معني ان ليس بواجب عليكم ان تصوموا حتي تروا الهلال وان	141	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0741	false	6087606063567760578	260	300	1330	1522	1522	300	كان يصومه وقد ذكرنا-ه قال الشافعي وبهذا كله ناخذ والظاهر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يصام حتي يري الهلال ولا يفطر حتي يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني ان ليس بواجب عليكم ان تصوموا حتي تروا الهلال وان-	741	7053677781369184983	170	291.5	135	298	57.04697799682617	34	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms141	true	-1171435895577362259	77	241	383	1184	1474	300	خفتم ان يكون قد راه غيركم فلا تصوموا حتي تروه علي ان عليكم صومه ولا تفطروا حتي تروه لان عليكم اتمامه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يعني فيما قبل الصوم من شعبان ثم تكونوا علي يقين من ان عليكم الصوم وكذلك فاصنعوا في عدد رمضان فتكونون علي يقين من ان يكون لكم الفطر لانكم قد صمتم كمال الشهر قال وبن عمر سمع الحديث كما وصفت وكان بن عمر يتقدم رمض--------ان بيوم قال وحديث الاوزاعي لا تصوموا الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم يحتمل معني مذهب -بن عمر----- في صومه قبل رمضان الا ان تصوموا علي ما كنتم تصومون- متطوعين لا ان عليكم واجبا ان تصوموا اذا لم تروا الهلال قال ويحتمل خلافه من ان ي-ري ان لا يوصل -رمضان بشء من الصوم الا ان يكون رجل اعتاد صوما من ايام معلومة فوافق بعض ذلك الصوم يوما يصل شهر رمضان قال الشافعي فاختار ان يفطر الرجل يوم الشك في هلال رمضان الا ان يكون يوما كان يصومه فاختار صيامه واسال الله التوفيق	141	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0742	false	3779640354866428091	0	132	0	641	1515	300	خفتم ان يكون قد راه غيركم--------------------------------------------------------------------------- فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يعني ه-ما قبل الصوم من شعبان ثم ي--------------------------------------------------------------كونون علي يقين من ا-----ن لكم الفطر لانكم قد صمتم كمال الشهر وابن ---عمر سمع الحديث كما وصفت وكان------- يتقدم ابن عمر رمضان بيوم---- وحديث الاوزاعي لا تصوموا الا ان يوافق ذلك صوما كان------ احدكم يحتمل م---ا ذهب ابن عمر اليه في صومه قبل رمضان الا ان تصوموه علي ما كنتم تصومونه متطوعين لا ان------ واجبا ان تصوموه اذا لم تروا الهل----ال ويحتمل خلافه من ان ينهي عن ان يوصل برمضان -شء من الصوم الا ان يكون رجل اعتاد صومه من ايام معلومة يوافق بعض ذلك الصوم يوما يصل شهر رمضان قال الشافعي فاختار ان يفطر الرجل يوم الشك في هلال رمضان الا ان يكون يوما كان يصومه فاختار صيامه واسال الله التوفيق	742	7053677781369184983	605	1087.5	478	818	73.96087646484375	109	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	0	67	0	303	1449	300	بن الزبير عن عاءشة زوج النبي ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله------------------- في -بن امه زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكة ان انظر الي -بن امه زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي و-بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	142	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1138	false	-6365703483967807648	99	168	511	826	1458	300	عن الزهري عن عاءشة---------- ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1138	7053677781369184983	287	529.5	222	325	88.30769348144531	57	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	151	182	721	877	1449	300	انظروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه	142	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1362	false	6731435563020945962	217	245	1078	1215	1479	300	انظروها فان جاءت به اسحم ادعج-------- عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق------ وان جاءت به اح-مر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا---- فجاءت به علي النعت المكروه	1362	7053677781369184983	137	246.5	109	156	87.82051086425781	27	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	2	67	10	303	1449	300	عن عاءشة زوج النبي ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله------------------- في -بن امه زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكة ان انظر الي -بن امه زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي و-بن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	142	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1383	false	-5886537376495115696	184	247	984	1272	1515	300	عن عاءشة---------- ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا دخلت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي وابن امة -----------------ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1383	7053677781369184983	261	475.5	202	315	82.85713958740234	52	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	83	126	385	595	1449	300	اخبرنا سفيان--------- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر بن الخطاب فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال	142	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1385	false	8833854726692825243	257	300	1345	1553	1553	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر---------- فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال-	1385	7053677781369184983	199	374.5	159	219	90.8675765991211	40	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms143	true	-7896322499272176320	86	198	390	979	1496	300	قال الشافعي وليس يخالف حديث نفي الولد عمن ولد علي فراشه قول النبي------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ومعني قوله الولد للفراش--- معنيان احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عنه رسول الله------------------- فاذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا وان اشبهه كما لم يلحق النبي المولود الذي نفاه زوج المراة باللعان ولم ينسبه الي رجل بعينه وعرف النبي شبهه به لانه ولد علي غير فراش وترك النبي ان يلحقه به مثل قوله وللعاهر الحجر فجعل ولد العاهر لا يلحق كان العاهر له مدعيا او غير مدع قال الشافعي والمعني الثاني اذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	143	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1383	false	-5886537376495115696	102	174	535	926	1515	300	قال الشافعي وليس يخالف حديث نفي الولد عمن ولد علي فراشه قول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وق-----وله الولد للفراش له معنيان-احدهما وهو اعمهما واولاهما ان الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نفاه باللعان فهو منفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا وان اشبهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الثاني اذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش	1383	7053677781369184983	348	638.0	285	630	55.238094329833984	59	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	60	96	305	472	1408	300	الشافعي فان كان معني قول -بن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله------------------- واحدة يعني انه بامر النبي------------------- فالذي يشبه والله اعلم ان يكون -بن عباس قد علم ان كان شيءا فنسخ فان قيل	145	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1345	false	-4471219798149442005	257	300	1296	1501	1501	300	الشافعي فان كان معني قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر النبي صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم-ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شيءا فنسخ فان قيل-	1345	7053677781369184983	165	286.0	131	207	79.71014404296875	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	96	300	472	1408	1408	300	فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون يروي--------- عن رسول الله------------------- شيءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي------------------- فيه خلافه فان قيل فلعل هذا -شء روي عن عمر فقال فيه -بن عباس بقول عمر قيل قد علمنا ان -بن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع الدينار بالدينارين وفي بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شء يروي عن النبي -------------------فيه خلافه فان قيل فلم لم يذكره قيل وقد يسال الرجل عن الشء فيجيب فيه ولا يتقصي فيه الجواب وياتي علي الشء ويكون جاءزا له كما يجوز له لو قيل اصلي الناس علي عهد رسول الله الي بيت المقدس ان يقول نعم وان لم يقل ثم حولت القبلة قال فان قيل فقد ذكر علي عهد ابي بكر وصدر من خلافه عمر قيل والله اعلم وجوابه حين استفتي يخالف ذلك كما وصفت فان قيل فهل من دليل تقوم به الحجة في ترك ان تحسب الثلاث واحدة في كتاب او سنة او امر ابين مما ذكرت قيل نعم حدثنا الربيع قال اخب--رنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا-	145	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	0	147	0	676	1467	300	فما دل علي ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ثم يخالفه بشء لم يعلمه كان من النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلافه فان قيل فلعل هذا بشء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر قيل قد علمنا ان ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع الدينار بالدينار-- وفي بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلافه فان قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل من دليل تقوم به الحجة في ترك ان تحسب الثلاث واحدة في كتاب او سنة او--------- مما ذكرت قال نعم وذكر حديث عروة وهو اخبرنا الشافعي اخب----رنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا	1346	7053677781369184983	576	1058.0	448	1008	57.14285659790039	116	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	1	60	7	305	1408	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن -بن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي -بن عباس فقال طلقت امراتي الفا ف-قال تاخذ ثلاثا وتدع تسعماءة وسبعا وتسعين---------------- اخبرنا مسلم-------- وعبد المجيد عن -بن جريج عن مجاهد ----قال رجل لابن عباس طلقت امراتي ماءة فقال تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين قال	145	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	159	222	844	1160	1551	300	الشافعي---- اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي ابن عباس فقال طلقت امراة لي ماءة قال تاخذ ثلاثا وتدع سبعة--------- وتسعين واخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل لابن عباس طلقت امراتي ماءة -قال تاخذ ثلاثا وتدع سبعة وتسعين هذا	1347	7053677781369184983	269	468.5	214	330	81.51515197753906	44	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	0	71	0	370	1522	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض اهل التفسير هذا---------------------------------------- فلعل -بن عباس اجاب علي ان الثلاث والواحدة سواء واذا جعل الله عدد الطلاق علي الزوج وان يطلق متي شاء فسواء الثلاث والواحدة واكثر من الثلاث في ان يقضي بطلاقه	146	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	147	273	676	1310	1467	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق هكذا اخرجه في كتاب العدة هذا حديث صحيح مرسل اخرجه مالك في الموطا والترمذي هكذا مرسلا اما الترمذي فاخرجه عن ابي كريب عن عبد الله بن ادريس عن هشام عن ابيه واخرجه الترمذي ايضا عن قتيبة عن يعلي بن شبيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة وذكر نحوه ثم قال حديث مالك اصح من حديث يعلي ابن شبيب قال الشافعي فلعل ابن عباس اجاب ع----ن الثلاث والواحدة سواء واذا جعل الله عدد الطلاق علي الزوج وان يطلق متي شاء فسواء الثلاث والواحدة واكثر من الثلاث في ان يقضي بطلاقه	1346	7053677781369184983	342	620.0	275	642	53.271026611328125	60	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	218	266	1111	1365	1522	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة----- القرظي الي رسول الله -------------------فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله وق-------------------ال اتريدين ان ترجعي	146	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1354	false	8809684880188981940	246	300	1253	1539	1539	300	اخبرنا الشافعي---- اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة ----------عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة يعني القرظي-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي-	1354	7053677781369184983	236	405.0	193	302	78.14569854736328	41	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	266	300	1365	1522	1522	300	الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قال وابو بكر عند النبي------------------- وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند-	146	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1355	false	8320163404201500439	0	37	0	173	1588	300	الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته---- وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند	1355	7053677781369184983	153	282.5	121	177	86.44068145751953	31	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms147	true	2052150716999046925	171	229	856	1139	1464	300	الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن ---------بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله-- بن ايمن--------- يسال بن ---------عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال --------طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي فقال النبي ليرت------------------------جعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك	147	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1326	false	-2810122801292077576	194	253	988	1282	1520	300	الشافعي ا----خبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمعف-قال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال ابن عمر طلق عبد الله بن عمر امراته---- حاءضا فق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ف----------------------------اذا طهرت فليطلق او ليمسك	1326	7053677781369184983	209	330.0	166	344	60.75581359863281	34	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms147	true	2052150716999046925	174	256	875	1265	1464	300	عبد المجيد عن -بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله بن ايمن يسال -بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي فقال النبي ليرتج------------------------------------------------------------------------------------------------عها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك اخبرنا------------------------------------- مالك عن نافع عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد -----رسول الله---------- فسال عمر رسول الله ------------عن ذلك فقال رسول الله مرة فليراجعها	147	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1327	false	-5531434820352548537	31	144	159	699	1459	300	عبد العزيز عن ابن جريج --------عن ابي الزبير انه سمع عبد الله بن ايمن يسءل ابن عمر وابو الزبير يسمع----- كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك واخرج الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ايضا عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله مره فليراجعها	1327	7053677781369184983	333	554.5	257	553	60.21699905395508	63	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms148	true	7839483467396724711	235	275	1129	1316	1442	300	لم تحسب شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ان لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلق-- طاهرا امراته كما يقال للرجل اخطا في قوله او اخطا في جواب اجاب ب----------------ه لم يصنع شيءا صوابا	148	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1330	false	6958009910069288662	8	49	37	228	1515	300	لم يرها شيءا صوابا غير خطا يءمر صاحبه ان لا يقيم عليه الا تري انه يءمر بالمراجعة ولا يءمر بها الذي طلقها طاهرا------- كما يقال للرجل اخطا في فعله او اخطا في جوا-------به لم يصنع شيءا اي لم يصنع شيءا صوابا	1330	7053677781369184983	166	303.5	129	205	80.9756088256836	33	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms148	true	7839483467396724711	34	124	147	584	1442	300	الا ما قد وقع عليه طلاقه لقول الله ف--ي المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك ولم يقل هذا في ذوات الازواج وان معروفا في اللسان بانه انما يقال للرجل راجع امراتك اذا افترق هو وامراته---- وفي حديث ابي الزبير شبيه به ونافع اثبت عن -بن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقد وافق نافعا غيره من اهل التثبيت في الحديث فقيل له احسبت تطليقة -بن عمر علي عهد رسول---- الله---------- تطليقة فقال فمه او ان عجز يعني انها حسبت قال والقران يدل علي -	148	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1331	false	-9118309609358223227	0	92	0	449	1506	300	الا من قد وقع عليه طلاقه لقوله تعالي في المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك ولم يقل هذا في ذوات الازواج وان معروفا في اللسان بانه انما يقال للرجل راجع امراتك اذا افترق هو وامراته قال وفي حديث ابي الزبير شبيه به ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به قال ------وقد وافق نافعا غيره من اهل الثب--ت في الحديث فقيل له احسبت تطليقة ابن عمر علي عهد رسول صلي الله عليه وسلم تطليقة -قال فمه و--ان عجز يعني انها حسبت وقد اتفق العلماء علي	1331	7053677781369184983	395	719.5	312	460	85.86956787109375	73	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms149	true	3032080102410691971	2	46	9	221	1451	300	زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت -قال له سعد ايهما افضل فقال البيضاء فنهي عن ذلك وقال سمعت رسول الله------------------- يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله اينقص الرطب اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبس قالوا نعم فنهي عن--- ذلك	149	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1086	false	-5732974266506700158	0	138	0	684	1565	300	زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل -قال البيضاء فنهي عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرط---------------------------------ب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك هذا حديث صحيح اخرجه مالك وابو داود والترمذي اما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن مالك وقد اخرجه المزني عن الشافعي عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش عن سعد انه سءل عن رجلن تبايعا بالسلت والشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر ورطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عنه وكذلك	1086	7053677781369184983	177	60.0	141	718	24.651809692382812	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	77	111	374	528	1443	300	اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن -بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال -بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	153	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1039	false	-8619160618636774453	83	121	431	605	1491	300	اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1039	7053677781369184983	153	279.0	119	175	87.42857360839844	30	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	109	153	519	734	1443	300	الا مثله اخبرنا سفيان عن -----بن ابي نجيح عن عبد ا---------لله بن كثير عن ابي المنهال عن -بن عباس قال---------------------------- قدم النبي المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنت------------------ين والثلاث فقال رسول الله من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم او -	153	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1116	false	6971040088319452746	45	97	258	518	1566	300	الله عنه اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبد الله عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم------ المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث-فقال---------- من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال	1116	7053677781369184983	179	298.0	143	277	64.62094116210938	31	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms155	true	6282808908155888277	184	247	923	1230	1516	300	الله الخراج بالضمان اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر -اخبرنا سفيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- مثله الا انه قال ردها وصاعا من تمر لا سمراء	155	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1062	false	7714963868367418431	171	278	844	1387	1502	300	الله عنهاخب------------رنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم وان ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين وذكر الحديث واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ايوب عن ا----بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال ردها وصاعا من تمر لا سمراء	1062	7053677781369184983	277	473.0	218	559	49.552772521972656	53	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms156	true	487690263346250492	0	50	0	238	1483	300	مبيع مع الشاة وهو سواها وكان في ملك الباءع فاذا حلبه ثم اراد ردها بعيب التصرية ردها وصاعا من تمر كثر اللبن او قل كان قيمته او اقل من قيمته لان ذلك شء وقته رسول الله------------------- بعد ان جمع فيه بين الابل والغنم والعلم يحيط ان البان الابل والغنم مختلفة	156	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1067	false	-7554959134388741653	59	103	293	503	1468	300	مبيع مع الشاة---------- وكان في ملك الباءع فاذا حلبه ثم اراد ردها بعيب التصرية ردها وصاعا من تمر كثر اللبن او قل-------------------------- لان ذلك شء وقته رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان جمع فيه بين الابل والغنم والعلم يحيط ان البانها----------- مختلفة	1067	7053677781369184983	190	336.0	150	257	73.92996215820312	39	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms160	true	5058088755061352721	223	292	1061	1400	1438	300	اخبرنا مالك ----عن حميد عن انس قال حجم ابو طيبة رسول الله------------------- فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه واخب---------------رنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حميد عن انس انه قيل له احتجم رسول الله --------------------قال نعم حجمه ابو طيبة فاعطاه صاعين وامر مواليه ان يخ-فوا عنه من ضريبته وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا تعذبوهم بالغمز	160	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1655	false	3661254813554063190	0	76	0	385	1558	300	اخبرنا مالك اخبرنا حميد عن انس قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر----ه ان يخفف-- عنه من خراجه واخبرنا الشافعي اخبرنا عبد الوهاب------- الثقفي عن حميد عن انس انه قيل له احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم حجمه ابو طيبة فاعطاه صاعين وامر مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا تعذبوهم بالغمز	1655	7053677781369184983	320	571.0	254	398	80.40200805664062	59	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	19	91	98	454	1457	300	قال الشافعي --------------ليس في شء من هذه الاحاديث مختلف ولا ناسخ ولا منسوخ ف--هم قد اخبرونا انه قد ارخص لمحيصة ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه ولو كان حراما لم يجز رسول الله ---والله اع-----لم لمحيصة ان يملك حراما ولا يعلفه ناضحه ولا يطعمه رقيقه ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام ولم يعط رسول الله حجاما علي الحجامة اجرا الا لانه لا يعطي الا ما يحل له ان يعطيه وما يحل لمالكه ملكه	161	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1656	false	5473020445324778892	228	296	1184	1523	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه وليس في شء من هذه الاحاديث مختلف ولا ناسخ ولا منسوخ فانهم قد اخبروا قد ------رخص لمحيصة ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه ولو كان حراما لم يجز رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة ان يملك حراما ولا يعلفه ناضحه و---يطعمه رقيقه ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام ولم يعط---------- حجاما علي الحجامة ----------------------الا ما يحل له ان يعطيه وما يحل لمالكه ملكه	1656	7053677781369184983	307	551.5	246	380	80.78947448730469	56	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	106	157	521	779	1457	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق قيل لا معني له الا واحد وهو ان من المكاسب دنيا وحسنا فكان كسب الحجام دنيا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل---- فلما زاد- فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له -لا تحريما عليه قال----- الشافعي رضي الله -	161	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	0	46	0	243	1491	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق انه--------------------------- من المكاسب دنيا وحسنا فكان كسب الحجام دنيا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له ولا تحريما عليه وقد اخرج الشافعي فيما بلغه	1657	7053677781369184983	217	390.5	175	270	80.37036895751953	37	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	233	300	1143	1457	1457	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث----------------------- عن سيف بن سليمان------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ -بن عبد الرحمن التيمي عن -بن عباس ورجل اخر سماه -لا احفظ------ اسمه من اصحاب ا-------------------لنبي ان رسول الله قضي-	161	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1683	false	498537105438979381	14	90	85	450	1496	300	اخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال واخبرن----------------ا الشافعي---- اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ ابن عبد الرحمن------- عن ابن عباس ورجل اخر سماه فلا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي	1683	7053677781369184983	270	447.5	209	392	68.87754821777344	51	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms162	true	2817516689538571239	11	117	65	578	1458	300	الوهاب عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله------------------- فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله------------------- تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قتيلكم او صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله ف-------------------تبرءكم --يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار- فزعم ان رسول الله--------------- عقله من عنده قال بشير قال سهل لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض في مربد لنا	162	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1509	false	-1397064996819571367	4	122	21	601	1469	300	الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشي--------ر عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول-وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتبرءكم اليهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفروا فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده قال بشير بن يسار لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض في مربد لنا	1509	7053677781369184983	481	863.5	380	589	81.66383361816406	91	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms170	true	-5528819914387150907	218	288	1105	1426	1484	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله -------------------قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق -اخب---------------رنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله ق-------------------ال ايما عبد كان بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه	170	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1690	false	7479926276363948121	225	300	1099	1454	1454	300	الشافعي اخب----رنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله ع-------ن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كان بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه-	1690	7053677781369184983	295	526.0	231	376	78.45744323730469	59	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms171	true	2279002064582759679	63	110	306	525	1456	300	اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك -ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك-- ليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	171	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1692	false	-6188666375040948701	253	300	1330	1550	1550	300	اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك وليس له مال غيرهم او قالا-عتق عند موته ستة مماليك و ليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-	1692	7053677781369184983	216	413.5	171	222	97.29729461669922	44	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms171	true	2279002064582759679	11	63	55	306	1456	300	الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن -بن جريج قال اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيرهم فاتي النبي في ذلك------------ فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي------------- كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه	171	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1693	false	-75556951851655757	16	70	92	360	1515	300	الشافعي ا----خبرنا عبد المجيد عن ابن جريج ا----خبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل-ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيرهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي رضي الله عنه كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه	1693	7053677781369184983	234	426.0	186	277	84.47653198242188	44	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms175	true	-8037591671518896674	175	231	860	1129	1477	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا كرم الله وجهه-- هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القر-ان فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	175	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1459	false	-6293334684706883216	70	127	374	652	1560	300	اخبرنا سفيان--------- عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنهقال هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القرءان -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	1459	7053677781369184983	247	442.5	194	291	84.87972259521484	47	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms175	true	-8037591671518896674	117	241	577	1180	1477	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن ابي حسين عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن ان رسول الله -------------------قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر قا----ل الشافعي وهذا عام عند اهل المغازي ان رسول الله تكلم في خطبته يوم الفتح قال الشافعي وهو يروي مسندا عن النب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث ---------------عمرو بن ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب وحديث عمران بن حصين اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا كرم الله وجهه هل عندكم من رسول الله شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي وبهذا ناخذ وهو ثابت عندنا عن رسول الله	175	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1461	false	5174765276556507078	137	263	719	1351	1542	300	الشافعي---- اخبرنا مسلم عن -------ابن ابي حسين عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر واخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم عن ابن ابي حسين عن عطاء وطاووس ومجاهد والحسن ا--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام الفتح لا يقتل مسلم بكافر قال مرسل قلت نعم اخرج الرواية الاولي في كتاب اختلاف الحديث والثانية في كتاب الديات وقال الشافعي وقد يصله غيره من اهل المغازي من حديث عمران بن حصين وعمرو بن شعيب وغيره قال الشافعي سمعت عددا من اهل المغازي وبلغني عن عدد منهم انه كان في خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر قال وبلغني ع-------ن عمران بن حصين انه روي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله	1461	7053677781369184983	189	239.5	148	978	19.325153350830078	32	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms179	true	3424070250968991855	92	155	456	784	1535	300	فيه فقضي رسول الله ان علي اه-------------------ل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها---------------- اخبرنا ايوب بن سويد قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن البراء بن عازب ان ناقة البراء-------- دخلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله علي اه-------------------ل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل قال	179	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1590	false	8035170049893817847	0	71	0	376	1543	300	فيه فقضي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها واخبرنا الشافعي اخبرنا ايوب بن سويد---- حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام------- بن محيصة عن البراء بن عازب ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل هذا	1590	7053677781369184983	306	559.5	247	390	78.46154022216797	52	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms179	true	3424070250968991855	154	270	780	1383	1535	300	قال الشافعي----------------------- فاخذنا به لثبوته باتصاله ومعرفة رجاله قال ولا يخالف هذا الحديث حديث العجماء جرحها جبار ولكن العجماء جرحها جبار جملة من الكلام العام المخرج الذي يراد به الخاص فلما قال العجماء جرحها جبار وقضي رسول الله------------------------------------------- فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك علي ان ما اصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار قال وفي هذا دليل علي انه اذا كان علي اهل العجماء حفظها ضمنوا ما اصابت فاذا لم يكن عليهم حفظها لم يضمنوا شيءا مما اصابت فيضمن اهل الماشية الساءمة بالليل ما اصابت من زرع ولا يضمنونه بالنهار ويضمن القاءد والراكب والساءق لان عليهم حفظها في تلك الحالة ولا يضمنون لو انفل-ت قا----ل الشافعي	179	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms1591	false	232409555738323304	89	207	457	1068	1531	300	قال الشافعي في حديث البراء بن عازب فاخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله و----لا يخالف هذا الحديث حديث العجماء جرحها جبار فانه------------------- جملة من الكلام العام------- الذي يراد به الخاص فلما قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار وقضي فيما افسدت العجماء بشء في حال دون حال دل ذلك---- ان ما اصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار ----وفي هذا دليل علي انه اذا كان علي اهل العجماء حفظها ضمنوا ما اصابت واذا لم يكن عليهم حفظها لم يضمنوا شيءا مما اصابت ويضمن اهل الماشية الساءمة بالليل ما اصابت من زرع ولا يضمنونه بالنهار ويضمن القاءد والراكب والساءق لان عليهم حفظها في تلك الحال- ولا يضمنون لو انفلتت واخبرنا الشافعي	1591	7053677781369184983	530	965.5	425	674	78.63501739501953	95	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms180	true	2456825021329627150	91	159	457	811	1490	300	تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج فتدارك الناس بالمدينة ليخرجوا معه فخرج فانطلق رسول الله------------------- وانطلقنا لا نعرف الا الحج وله خرجنا ورسول الله------------------- بين اظهرنا ينزل عليه القر-ان وهو يعرف تاويله وانما يفعل ما امره به فقدمنا مكة فلما طاف رسول الله------------------- بالبيت وبالصفا والمروة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	180	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0923	false	551725251827194223	0	79	0	406	1500	300	تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج فتدارك الناس بالمدينة ليخرجوا معه----- فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانطلقنا لا نعرف الا الحج وله خرجنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ينزل عليه القرءان وهو يعرف تاويله وانما يفعل ما امر- به فقدمنا مكة فلما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	923	7053677781369184983	348	637.0	281	412	84.46601867675781	62	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms181	true	-6679071213684335980	0	109	0	534	1435	300	هدي ان يجعلها عمرة وقال----------------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل الا محلي هذا فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله------------------- اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا---- لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي ------------من اليمن فساله النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فقال احدهما لبيك --اهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج	181	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0899	false	6911800788252807419	99	233	485	1138	1469	300	هدي ان يجعلها عمرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن- لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل دون محل هدي- فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال------------- بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة و----دخل علي بن ابي طالب من اليمن فقال- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فقال احدهما عن طاوساهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال الاخر لبيك حجة النبي صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح اخرجه الشافعي هكذا مرسلا عن طاوس وقد اخرج هذا المعني البخاري ومسلم من رواية طاوس في طرق عدة الا ان كل طرقه تتضمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بالحج	899	7053677781369184983	445	769.5	351	674	66.02374267578125	80	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms181	true	-6679071213684335980	151	300	739	1435	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بال الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر قال الشافعي وليس مما وصفت من هذه الاحاديث المختلفة شء احري الا ان يكون مت--فقا من وجه او مختلفا من وجه لا ينسب صاحبه الي الغلط باختلاف----- من حديث انس ومن قال قرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتم ممن ---قال كان ابتداء احرامه حجا لا عمرة معه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحج من المدينة الا حجة واحدة قال ولم يختلف في شء من السنن -الاختلاف في هذا من وجه انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا م-ما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال-	181	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	95	223	446	1054	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وليس مما وصفت من---- الاحاديث المختلفة شء احري ان لا- يكون متوافقا من وجه او مختلفا -------لا ينسب صاحبه الي الغلط باختلاف فعله من حديث انس ومن قال قرن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم حديث من قال كان ابتداء احرامه حجا لا عمرة ----لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحج من المدينة الا حجة واحدة ----ولم يختلف في شء من السنن والاختلاف اي--سر من جهة انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا فيما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال	928	7053677781369184983	555	959.0	434	715	77.62237548828125	106	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms182	true	-9062810364385889050	1	84	8	408	1429	300	واشبه الرواية ان يكون محفوظا في حج النبي صلي الله عليه وسلم رواية جابر بن عبد الله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة وطاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء لان رواية يحيي بن سعيد عن --قاسم وعمرة عن عاءشة توافق روايته وهءلاء تقصوا الحديث ومن قال افرد الحج فيشبه والله اعلم ان يكون--- قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا	182	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	223	300	1054	1429	1429	300	واشبه الرواية ان يكون محفوظا رو-------------------------------اية جابر بن عبد الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة وطاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء لان رواية يحيي بن سعيد عن القاسم وعمرة عن عاءشة توافق روايته وهءلاء نقصوا الحديث ومن قال افرد الحج -يشبه والله اعلم-ان يكون ما قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا-	928	7053677781369184983	360	670.5	286	410	87.80487823486328	69	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms182	true	-9062810364385889050	84	300	408	1429	1429	300	يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بالحج قال الشافعي واحسب ان عروة حين حدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج انما ذهب الي انه سمع عاءشة تقول فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حجه وذكر ان عاءشة اهلت بعمرة انما ذهب الي ان عاءشة قالت ففعلت في عمرتي كذا -لا انه خالف خلافا بينا لحديث جابر واصحابه في قول عا----ءشة ومنا من جمع الحج والعمرة قال الشافعي فان قال قاءل--- قرن الصبي بن معبد فقال له عمر بن الخطاب هديت لسنة نبيك قيل له حكي له ان رجلين قالا له هذا اضل من جملة ف----قال هديت لسنة نبيك ان من سنة نبيك ان------------------- القران والافراد والعمرة هدي لا --------------------------------------------------------------------------------------ضلال فان قال قاءل فما دل علي هذا قيل امر عمر بان يفصل بين الحج والعمرة وهو لا يامر الا بما يسع ويجوز في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ما يخالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وافراده الحج قال الشافعي فان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس-------------------------------- لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم --حل الناس ولم تح-ل من عمرتك تعني من احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة قال عليه السلام لبدت راسي وقلدت هديي فلا	182	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0929	false	-1107696239978170130	0	209	0	987	1425	300	يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج-------------- واحسب--- عروة حين حدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احرم بحج انما ذهب الي ان- سمع عا----------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت ففعلت في عمرتي كذا الا انه خالف خلافا بينا------------------- في قوله عن عاءشة ومنا من جمع --بين العمرة وال------حج فان قال قاءل قد قرن الصبي بن معبد فقال له عمر---------- هديت لسنة نبيك قيل--- حكي له ان رجلين قالا له هذا اصل من حمل اهله فقال هديت لسنة نبيك ان من سنة نبيك صلي الله عليه وسلم ان القران والافراد والعمرة هدي لا ضلال قلت وهذان الرجلان القاءلان للصبي بن معبد هما سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان قال الشافعي فان قال قاءل فما دل علي هذا قيل امر عمر -ان يفصل بين الحج والعمرة وهو لا يامر الا بما يسع ويجوز في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ما يخالف سنته---------------------------- وافراده الحج ف------------ان قيل فما قول حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل من عمرتك قيل اكثر الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن معه هدي وكانت حفصة معهم فامروا ان يجعلوا احرامهم عمرة ويحلوا فقالت لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك يعني ا---حرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هدي ولا	929	7053677781369184983	780	1358.0	609	1178	66.21392059326172	148	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000560-ara1.ms183	true	-8589483207979658471	0	93	0	444	597	123	احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي تكاد تعرف ما الجواب فيه فان قال قاءل فمن اين ثبت حديث عاءشة وجابر و-بن عمر وطاوس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره وقرب عاءشة من النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب -بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي عليه السلا--------م القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته	183	777834405686987374	Sham19Y0013241-ara1.ms0929	false	-1107696239978170130	209	300	987	1425	1425	300	احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم-حتي يحل الحاج لان القضاء نزل----- ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا وهذا من سعة لسان العرب الذي يعرف ب-------الجواب فيه فان قال قاءل -من اين ثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطاوس دون حديث من قال قرن قيل بتقدم صحبة جابر وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره وقرب عاءشة من النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر منه ولان من يصف انتظار النبي صلي- الله عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته-	929	7053677781369184983	417	775.5	329	454	91.8502197265625	82	JK000560-ara1	Sham19Y0013241-ara1