id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms003	true	4628392576731863271	176	204	846	980	1454	300	شاء الله--- فان قال قاءل فاين الدلالة علي قبول خبر الواحد عن رسول الله قيل له ان شاء الله كان الناس مستقبلي بيت ا-لمقدس ثم حولهم الله الي	3	777834405686987374	JK007078-ara1.ms098	false	7002985002271066754	271	300	1428	1565	1565	300	قال الشافعي فان قال قاءل فاين الدلالة علي قبول خبر الواحد عن رسول الله قيل له ان شاء الله كان الناس مستقبلي بيت ا لمقدس ثم حولهم الله الي-	98	3114679885572934476	129	238.0	102	138	93.47826385498047	25	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms003	true	4628392576731863271	204	300	980	1454	1454	300	البيت الحرام فاتي اهل قباء ات وهم الص---لاة فاخبرهم ان الله انزل علي رسوله كتابا وان القبلة--- حولت الي البيت الحرام فاستداروا الي الكعبة وهم في الصلاة وان ابا طلحة وجماعة كانوا يشربون------- فضيخ بسر ولم يحرم يومءذ من الاشربة شء فاتاهم ات فاخبرهم ان الخمر قد حرمت فامروا اناسا فكسروا جرار شرابهم ذلك ولا -شك انهم لا يحدثون في مثل هذا الا ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله ويشبه ان لو كان قبول خبر من اخبرهم وهو صادق عندهم مما لا يجوز لهم قبوله ان يقول لهم رسول الله قد كنتم-	3	777834405686987374	JK007078-ara1.ms099	false	-8133087173019539979	0	94	0	467	1470	300	البيت الحرام فاتي اهل قباء ات وهم في الصلاة فاخبرهم ان الله انزل علي رسوله كتابا وان القبلة قد حولت الي البيت الحرام فاستداروا الي الكعبة وهم في الصلاة وان ابا طلحة وجماعة كانوا يشربون الشراب فضيخ بسر ولم يحرم يومءذ من الاشربة شء فاتاهم ات فاخبرهم ان الخمر قد حرمت فامروا اناسا فكسروا جرار شرابهم ذلك ولا اشك انهم لا يحدثون--- مثل هذا الا ذكروه لرسول الله------------------- ان شاء الله ويشبه ان لو كان قبول خبر من اخبرهم وهو صادق عندهم مما لا يجوز لهم قبوله ان يقول لهم رسول الله قد كنتم	99	3114679885572934476	449	854.0	359	489	91.82003784179688	86	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms004	true	7249325848322724879	0	208	0	998	1467	300	علي قبلة ولم يكن لكم ان -تحولوا عنها اذ كنت حاضرا معكم حتي اعلمكم او يعلمكم جماعة او عدد يسميهم لهم ويخبرهم ان الحجة تقوم عليهم بمثلها لا باقل منها ان كانت لا تثبت عنده بواحد والفساد لا يجوز عند رسول الله ولا عند عالم وهراقة حلال فساد فلو لم تكن الحجة ايضا تقوم عليهم بخبر من اخبرهم بتحريم------ لاشبه ان يقول---- قد كان لكم حلال- ولم يكن ل--كم افساده حتي اعلمكم ان الله جل وعز خرمه او ياتيكم عدد يحده- لهم يخبر عني بتحريمه وامر رسول الله ام سلمة ان تعلم امراة ان تعلم زوجها ان قبلها وهو صاءم لا يحرم عليه ولو لم ير الحجة تقوم عليه بخبرها اذا صدقها لم يامرها ان شاء الله به وامر رسول الله انيسا الاسلمي ان يغدو علي امراة رجل فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها وفي ذلك افاتة نفسها باعترافها عند انيس وهو واحد وامر عمرو بن امية ان ي-------قتل ابا سفيان وقد سن عليه ان علمه اسلم لم يحل له قتله وقد يحدث الاسلام قبل ان ياتيه عمرو بن امية وامر انيسا او عبد الله بن انيس شك الربيع ان يقتل خالد بن سفيان الهذلي فقتله ومن سنة رسول الله لو اسلم ان لا يقتله وكل هءلاء من معاني ولاته وهم واحد واحد فتصور الحكم باخبارهم------------ وبعث رسول الله	4	777834405686987374	JK007078-ara1.ms099	false	-8133087173019539979	94	300	467	1470	1470	300	علي قبلة -لم يكن لكم ان تتحولوا عنها اذ كنت حاضرا معكم حتي اعلمكم او يعلمكم جماعة او عدد يسميهم لهم ويخبرهم ان الحجة تقوم عليهم بمثلها لا باقل منها ان كانت لا تثبت عنده بواحد والفساد لا يجوز عند رسول الله ولا عند عالم وهراقة حلال فساد ولو لم تكن الحجة ايضا تقوم عليهم بخبر من اخبرهم بتحريم الخمر لاشبه ان يقول لهم قد كان لكم حلالا ولم يكن عليكم افساده حتي اعلمكم ان الله ح-------رمه او ياتيكم عدد يحدهم لهم بخبر عني بتحريمه وامر رسول الله ام سلمة ان تعلم امراة ان تعلم زوجها ان قبلها وهو صاءم لا يحرم عليه ولو لم ير الحجة تقوم عليه بخبرها اذا صدقها لم يامرها ان شاء الله به وامر رسول الله انيسا الاسلمي ان يغدو علي امراة رجل فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها وفي ذلك اماتة نفسها باعترافها عند انيس وهو واحد وامر عمرو بن امية الضمري ان يقتل ابا سفيان وقد سن عليه ان علمه اسلم لم يحل له قتله وقد يحدث الاسلام قبل ان ياتيه عمرو بن امية وامر انيسا او عبد الله بن انيس ان ي----------قتل خالد بن سفيان الهذلي فقتله ومن سنة رسول الله ا----------لا يقتله وكل هءلاء في معاني ولاته وهم واحد واحد يمضون الحكم باخبارهم قال الشافعي وبعث رسول الله-	99	3114679885572934476	951	1815.5	752	1032	92.15116119384766	183	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms004	true	7249325848322724879	209	300	1005	1467	1467	300	واحدا واحدا ورسله واحدا واحدا وانما بعث عماله ليخبروا الناس بما اخبرهم به رسول الله من شراءع دينهم وياخذوا منهم ما اوجب الله عليهم ويعطوهم ما لهم ويقيموا عليهم الحدود وينفذوا فيهم الاحكام ولم يبعث منهم واحدا الا مشهورا بالصدق عند من بعثه اليه ولو لم تقم الحجة عليهم بهم اذ كانوا في كل ناحية وجههم اليها اهل صدق عندهم ما بعثهم ان شاء الله وبعث ابا بكر واليا علي الحج فكان في معني عماله ثم بعث عليا بعده باول سورة براءة فقراها في مجمع الناس في الموسم وابو بكر واحد-	4	777834405686987374	JK007078-ara1.ms100	false	4152587478484909636	1	91	6	466	1424	300	واحدا واحدا ورسله واحدا واحدا وانما بعث عماله ليخبروا الناس بما اخبرهم به رسول الله من شراءع دينهم وياخذوا منهم ما اوجب الله عليهم ويعطوهم ما لهم ويقيموا عليهم الحدود وينفذوا فيهم الاحكام ولم يبعث منهم واحدا الا مشهورا بالصدق عند من بعثه اليه ولو لم تقم الحجة عليهم بهم اذ كانوا في كل ناحية وجههم اليها اهل صدق عندهم ما بعثهم ان شاء الله وبعث ابا بكر واليا علي الحج فكان في معني عماله ثم بعث عليا بعده باول سورة براءة فقراها في مجمع الناس--- الموسم وابو بكر واحد	100	3114679885572934476	459	907.0	370	463	99.13607025146484	89	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms005	true	5862709259327883128	0	209	0	961	1397	300	وعلي واحد وكلاهما بعثه بغير الذي بعث به صاحبه ولو لم تكن الحجة تقوم عليهم ببعثته كل واحد منهما اذا كانا مشهورين عند عوامهم بالصدق وكان من جهلهما من عوامهم يجد من يثق به من اصحابه يعرف صدقهما ما بعث منهما واحد------ا فقد بعث عليا يعطيهم نقض مدد واعطاء مدد ونبذ الي قوم ونهي عن امور وامر باخري وما كان لاحد من المسلمين بلغه علي ان لهم مدة اربعة اشهر ان يعرض لهم في مدتهم ولا مامور بشء ولا منهي عنه برسالة علي ان يقول له انت واحد ولا تقوم علي الحجة بان رسول الله بعثك الي بنقض شء جعله لي ولا باحداث شء لم يكن لي ولا لغيري ولا بنهي ع-ن امر لم اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ولا باحداث امر لم اعلم رسول الله احدثه وما يجوز هذا لاحد في شء قطعه عليه علي برسالة النبي ولا اعطاه اياه ولا امره به ولا نهاه عنه بان يقول لم اسمعه من رسول الله او--- ينقله الي عدد او لا اقبل فيه خبرك وانت واحد ولا كان لاحد وجه اليه رسول الله عاملا يعرفه او لا يعرفه له من يصدقه ص-دقه ان يقول له العامل عليك ان تعطي كذا وكذا----------------- او نفعل بك -----كذا فيقول لا اقبل هذا منك لانك واحد حتي القي رسول الله	5	777834405686987374	JK007078-ara1.ms100	false	4152587478484909636	91	300	466	1424	1424	300	وعلي واحد وكلاهما بعثه بغير الذي بعث به صاحبه فلو لم تكن الحجة تقوم عليهم ببعث-- كل واحد منهما اذ- كانا مشهورين عند عوامهم بالصدق وكان من جهله-ا من عوامهم يجد من يثق به من اصحابه يعرف صدقهما ما بعث ------واحدا منهما فقد بعث عليا بعظي-م نقض مدد واعطاء مدد ونبذ الي قوم ونهي عن امور وامر باخري وما كان لاحد من المسلمين بلغه علي ان له- مدة اربعة اشهر ان يعرض لهم في مدتهم ولا مامور بشء ولا منهي عنه برسالة علي ان يقول له انت واحد ولا تقوم علي الحجة بان رسول الله بعثك الي بنقض شء جعله لي ولا باحداث شء لم يكن لي ولا لغيري ولا بنهيي عن امر لم اعلم رسول الله------------------- نهي عنه ولا باحداث امر لم اعلم رسول الله احدثه وما يجوز هذا لاحد في شء قطعه عليه علي برسالة النبي ولا اعطاه اياه ولا امره به ولا نهاه عنه بان يقول لم اسمعه من رسول الله او لم ينقله الي عدد او-لا اقبل فيه خبرك وانت واحد ولا كان لاحد وجه اليه رسول الله عاملا يعرفه او يع---رفه له من يصدقه فصدقه ان يقول له العامل عليك ان تعطي كذا وكذا او تفعل كذا وكذا او نفعل بك كذا وكذا فيقول لا اقبل هذا منك لانك واحد حتي القي رسول الله-	100	3114679885572934476	917	1745.5	717	994	92.25352478027344	190	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms005	true	5862709259327883128	209	300	961	1397	1397	300	فيخبرني ان علي ما قلت انه علي فافعله عن امر رسول الله لا عن خبرك وقد يمكن ان يغلط او يجهل بينة عامة ب-شرط في عددهم واجماعهم علي الخبر عن رسول الله وشهادتهم معا او متفرقين ثم لا يذكر احد من خبر العامة عددا ابدا الا وفي العامة عدد اكثر منه ولا من اجتماعهم حين يخبرون وتفرقهم تثبيتا الا امكن في زمان النبي او بعض زمانه حين كثر اهل الاسلام فلا يكون لتثبيت الاخبار غاية ابدا ينتهي اليها ثم لا يكون هذا لاحد من الناس اجوز منه لمن قال هذا ورسول-	5	777834405686987374	JK007078-ara1.ms101	false	-5969438895491401188	0	90	0	434	1426	300	فيخبرني ان علي ما قلت انه علي فافعله عن امر رسول الله لا عن خبرك وقد يمكن ان تغلط او يحدثنيه-- عامة يتشرط في عددهم واجماعهم علي الخبر عن رسول الله وشهادتهم معا او متفرقين ثم لا يذكر احد من خبر العامة عددا ابدا الا وفي العامة عدد اكثر منه ولا من اجتماعهم حين يخبرون وتفرقهم شيءا --الا امكن في زمان النبي او بعض زمانه حين كثر اهل الاسلام فلا يكون لتثبيت الاخبار غاية ابدا ينتهي اليها ثم لا يكون هذا لاحد من الناس اجوز منه لمن قال هذا ورسول	101	3114679885572934476	419	813.0	331	438	95.66210174560547	85	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms006	true	-4339083613127897317	0	63	0	297	1468	300	الله بين ظهرانيه لانه قد يدرك لقاء رسول الله ويدرك ذلك له ابوه وولده واخوته وقرابته ومن يصدقه في نفسه ويفضل صدقه له بالنظر له فان الكاذب قد يصدق نظرا-- له واذا لم يجز هذا لاحد يدرك لقاء رسول الله ويدرك خبر من يصدق من اهله والعامة عنه كان لمن جاء بعد رسول الله ممن لا يلقاه في الدنيا اولي ان لا يحوز	6	777834405686987374	JK007078-ara1.ms101	false	-5969438895491401188	90	152	434	727	1426	300	الله بين ظهرانيه لانه قد يدرك لقاء رسول الله ويدرك ذلك له ابوه وولده واخوته وقرابته ومن يصدقه في نفسه ويفصل صدق---ه بالنظر له فان الكاذب قد يصدق من نظر له واذا لم يجز هذا لاحد يدرك لقاء رسول الله ويدركه--- من يصدق من اهله والعامة عنه كان لمن جاء بعد رسول الله ممن لا يلقاه في الدنيا اولي ان لا يجوز	101	3114679885572934476	284	548.0	223	299	94.9832763671875	57	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms012	true	4561381293463320390	224	265	1154	1347	1518	300	ولو جاز في الحديث ان يحال شء منه عن ظاهره الي معني باطن يحتمله كان اكثر الحديث يحتمل عددا من المعاني ولا يكون لاحد ذهب الي معني منها حجة علي احد ذهب الي معني غيره ولكن الحق فيها واحد لانها علي	12	777834405686987374	JK007078-ara1.ms221	false	5807653844818842365	259	300	1265	1456	1456	300	ولو جاز في الحديث ان يحال شء منه عن ظاهره الي معني باطن يحتمله كان اكثر الحديث يحتمل عددا من المعاني فلا يكون لاحد ذهب الي معني منها حجة علي احد ذهب الي معني غيره ولكن الحق فيها واحد -انها علي-	221	3114679885572934476	190	369.0	150	193	98.44559478759766	39	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms012	true	4561381293463320390	265	300	1347	1518	1518	300	ظاهرها وعمومها الا بدلالة عن رسول الله او قول عامة اهل العلم بانها علي خاص دون عام و--باطن دون ظاهر اذا كانت اذا صرفت اليه عن ظاهرها محتملة للدخول في معناه قال وسمعت عددا من-	12	777834405686987374	JK007078-ara1.ms222	false	5113175097329909198	0	35	0	170	1531	300	ظاهرها وعمومها الا بدلالة عن رسول الله او قول عامة اهل العلم بانها علي خاص دون عام او باطن دون ظاهر اذا كانت اذا صرفت اليه عن ظاهرها محتملة للدخول في معناه---- وسمعت عددا من	222	3114679885572934476	166	314.0	133	174	95.40229797363281	32	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms017	true	1691257074688596517	234	299	1162	1491	1493	300	قال الشافعي ابان الله جل ثناءه لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه وهو لسان قومه العرب فخاطبهم ب-------لسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه فعنه جل ثناءه قبلوا بما فرض	17	777834405686987374	JK007078-ara1.ms071	false	-298377013132989339	110	176	526	857	1483	300	قال الشافعي ابان الله تعالي--- لخلقه انه انزل كتابه بلسان نبيه وهو لسان قومه العرب فخاطبهم عز وجل بلسانهم علي ما يعرفون من معاني كلامهم وكانوا يعرفون من معاني كلامهم انهم يلفظون بالشء عاما يريدون به العام وعاما يريدون به الخاص ثم دلهم علي ما اراد من ذلك في كتابه وعلي لسان نبيه وابان لهم ان ما قبلوا عن نبيه فعنه عز وجل قب--لوا بما فرض	71	3114679885572934476	310	601.5	247	336	92.26190185546875	59	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms018	true	-8256688998327626275	0	192	0	973	1527	300	طاعة رسوله في غير موضع من كتابه منها--- من يطع الرسول فقد اطاع الله---------- وقوله--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال وقد اختصرت من تمثيل ما يدل الكتاب علي انه نزل من الاحكام عاما اريد به العام وكتبته في كتاب غير هذا وهو الظاهر من علم القران وكتبت معه غيره مما انزل عاما يراد الخاص وكتبت في هذا الكتاب مما نزل عام الظاهر -ما دل الكتاب علي ان الله اراد به الخاص لابانة الحجة علي من تاول ما رايناه مخالفا فيه طريق من رضينا مذهبه من اهل العلم بالكتاب والسنة من ذلك قال الله جل ثناءه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية----------- وقال وق--------اتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله----------------- فكان ظاهر مخرج هذا عاما علي كل مشرك فانزل الله ق--------اتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فدل امر الله جل ثناءه بقتال المشركين من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية علي انه انما اراد بالايتين اللتين امر فيهما بقتال المشركين حيث	18	777834405686987374	JK007078-ara1.ms071	false	-298377013132989339	178	300	865	1483	1483	300	طاعة رسوله في غير موضع من كتابه منها 16 من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 08 وقوله 16 فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 56 الاية قال الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما نزل عام الظاهر مما دل الكتاب علي ان الله اراد به الخاص قول الله تعالي 16----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين التوبة 15 الي 16 فخلوا سبيلهم وقال تعالي 16 قاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله البقرة 391 الاية فكان ظاهر مخرج هذا عاما علي كل مشرك فانزل الله تعال 16 قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة 92 الي 16--------------------------------------------------------------------------------------------------- صاغرون فدل امر الله--- تعالي بقتال المشركين من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية علي انه انما اراد بالايتين اللتين ذكر فيهما -قتال المشركين حيث-	71	3114679885572934476	474	796.5	380	1034	45.841392517089844	82	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms018	true	-8256688998327626275	192	273	973	1382	1527	300	وجدوا حتي يقيموا الصلاة وان يقاتلوا حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله من خالف اهل الكتاب من المشركين وكذلك دلت سنة رسول الله علي قتال اهل الاوثان حتي يسلموا وقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية---- فهذا من العام الذي دل الله علي انه انما اراد به الخاص لا ان واحدة من الايتين ناسخة للاخري لان لاعما--لهما معا وجها بان كان كل اهل الشرك صنفين صنف اهل الكتاب وصنف غير اهل الكتاب ولهذا في القران نظاءر وفي السنن مثل هذا	18	777834405686987374	JK007078-ara1.ms072	false	-8919804422144853120	0	82	0	402	1454	300	وجدوا حتي يقيموا الصلاة وان يقاتلوا حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله من خالف اهل الكتاب من المشركين وكذلك دلت سنة رسول الله ف-ي قتال اهل الاوثان حتي يسلموا وقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية قال فهذا من العام الذي دل الله علي انه----- اراد به الخاص لا ان واحدة من الايتين ناسخة للاخري بان لا عمل لهما معا وجها بان كان اه---ل الشرك صنفين صنف اهل كت--اب وصنف غير اهل كت--اب ولهذا في القران نظاءر وفي السنن مثل هذا	72	3114679885572934476	385	737.5	306	415	92.77108764648438	72	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms027	true	7980751992563327084	115	146	563	701	1461	300	لا يقبل الا حديث ثابت كما لا يقبل من الشهود الا من عرف-- عدله فاذا كان الحديث مجهولا او مرغوبا عمن حمله كان كما لم يات لانه ليس بثابت 1 باب	27	777834405686987374	JK007078-ara1.ms103	false	7355377763798191514	116	147	548	688	1444	300	لا يقبل الا حديث ثابت كما لا يقبل من الشهود الا من عرفنا عدله فاذا كان الحديث مجهولا او مرغوبا عمن حمله كان كما لم يات لانه ليس بثابت 1 باب	103	3114679885572934476	138	270.5	107	140	98.57142639160156	30	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms041	true	6780458966466808067	0	165	0	751	1394	300	واحد من ثقات اهل العلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب--------- عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اذا جامع احدنا فاكسل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ليغسل ما مس المراة منه وليتوضا ثم ليصل -قال الشافعي وهذا من اثبت اسناد الماء من الماء اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة ام المءمنين فقال لقد شق علي اختلاف اصحاب محمد في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال لها الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي قال ا----------------خبرني ابراهيم بن محمد عن محمد بن يحيي بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد-------- عن ابيه عن ابي بن كعب------------- انه كان يقول ليس علي من لم ينزل غسل------ ثم نزع عن ذلك اي قبل ان يموت قال	41	777834405686987374	JK007078-ara1.ms138	false	1335491443267755371	199	288	961	1352	1408	300	واحد من ثقات اهل العلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اذا جامع احدنا فاكسل فقال--- النبي 19---------------- ليغسل ما مس المراة منه وليتوضا ثم ليصل وقال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشافعي انا ابراهيم بن محمد اخبرني ابراهيم بن م--------حمد بن يحيي بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه كان يقول ليس علي من يترك--- غسل السنة ثم نزع عن ذلك اي قبل ان يموت انا	138	3114679885572934476	325	533.5	246	804	40.42288589477539	67	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms041	true	6780458966466808067	164	229	747	1047	1394	300	قال الشافعي وانما بدات بحديث ابي في قوله--- الماء من الماء ونزوعه ان فيه دلالة علي انه سمع--- الماء من الماء عن النبي ولم يسمع خلافه فقال به ثم لا احسبه تركه الا لانه ثبت له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه اخبرنا الثقة عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال بعضهم عن ابي بن كعب ووقفه	41	777834405686987374	JK007078-ara1.ms139	false	2528548342548981934	8	65	37	290	1395	300	قال الشافعي وانما بدات بحديث ابي في قوله 19 الماء من الماء ونزوعه عنه------------- انه سمع 19 الماء من الماء من النبي ولم يسمع خلافه فقال به ثم لا احسبه تركه الا لانه ثبت له ان رسول الله قا-------------------ل بعده ما نسخه قلت هذا الذي ظنه الشافعي قد روي-- سهل بن سعد ا------------------ن ابي بن كعب -وقفه	139	3114679885572934476	214	354.0	164	306	69.93463897705078	41	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	69	143	345	726	1476	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن--------- الصنابحي------------- ان رسول الله قال--- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا---ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دن-ت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	58	777834405686987374	JK007078-ara1.ms107	false	7290123082632857574	47	144	229	697	1429	300	عمر ان -----رسول الله قال 19------- لا يتحر- احدكم فيلصي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها --وانا ابو طالب عمر بن ابراهيم الفقيه انا ابو بكر محمد بن عريب البزار انا احمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء نا سويد بن سعيد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله قال 19 ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 19 فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا تدلت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن------------------- الصلاة في تلك الساعات	107	3114679885572934476	294	471.5	232	502	58.565738677978516	49	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	207	300	1022	1476	1476	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو ------بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله في سفر فعرس فقال ---الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر قال فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله--- يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله ثم صلي ركعتي- الفجر ثم اقتادوا رواحلهم شيءا---- ثم صلي الفجر-	58	777834405686987374	JK007078-ara1.ms109	false	7758385174060100947	124	214	563	998	1429	300	الربيع ان-------ا الشافعي ا-------نا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال كان رسول الله في سفر فعرس فقال 19 الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله ق----ال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر قال فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله 19 يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله ثم صلي ركعتين الفجر ثم اقتادوا رواحلهم شيءا قال ثم صلي الفجر	109	3114679885572934476	414	761.0	329	472	87.71186065673828	77	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	129	300	604	1446	1446	300	الربيع ------قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد --قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة فبين-ا هو علي المنبر اذ قال يا كثير ب-ن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فس--لها عن صلاة النبي الركعتين بعد العصر فقال ابو سلمة فذهبت معه وبعث -بن عباس عبد الله بن الح-رث بن نوفل معنا فقال اذهب واستمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فس--لها قال فذهبنا معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها ق-ال اني كنت اصلي --ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ع----------------------ن بن قيس عن محمد ب---------------------------------------ن ابراهيم التيمي عن جده قيس ق----ال راني النبي وانا اصلي---------------- ركعتين بعد------------------- الصبح------- فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت-	59	777834405686987374	JK007078-ara1.ms108	false	-7175392572234074149	69	259	339	1263	1475	300	الربيع بن سليمان ا---نا الشافعي -------انا سفيان عن عبد الله عن ابي الوليد قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة فبينما هو علي المنبر اذ قال يا كثير ابن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فاسالها عن صلاة النبي الركعتين بعد العصر ق-ال ابو سلمة فذهبت معه وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا فقال اذهب فاس-مع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فاسالها قال فذهبت -معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله ذات يوم بعد العصر وصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي الركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنه-ا فهما هاتان الركعتان ا---نا القاضي ابو عمر الهاشمي نا محمد بن احمد اللءلءي نا ابو داود نا عثمان بن ابي شيبة نا ابن نمير عن سعد بن سعيد قال حدثني محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو ق---ال راي رسول ال-له رجلا يصلي بعد صلاة الغداة ركعتين فقال رسول الله 19 صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل ------------------------اني لم اكن صليت	108	3114679885572934476	698	1185.0	544	969	72.03302001953125	120	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	0	97	0	470	1454	300	عروة عن ابيه ان يحيي -بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال له عمر لانت الرجل الذي لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعوس بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار	67	777834405686987374	JK007078-ara1.ms409	false	-3714432092173877578	205	300	1047	1507	1507	300	عروة عن ابيه ان يحيي ابن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم يرعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال ---عمر لانت الرجل لا ت-----اتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقال- نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك -لا تكتمه قال فصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار-	409	3114679885572934476	451	870.0	358	471	95.75371551513672	86	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	97	134	470	645	1454	300	عليك اخواك فقال اشر علي انت ق-ال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما	67	777834405686987374	JK007078-ara1.ms410	false	-3836279001111822806	0	24	0	117	1486	300	عليك اخواك فقال اشر علي انت فقال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من عل-----------------------------------------------------------مه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما	410	3114679885572934476	115	224.0	91	176	65.34091186523438	22	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	221	300	1084	1504	1504	300	الشافعي وهذا قول المكيين اخبرنا عبد الوهاب--------------------------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة -بن الصامت------------- ان رسول الله قال--- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما الملح او التمر-	110	777834405686987374	JK007078-ara1.ms120	false	2290466936038227187	75	158	375	812	1486	300	الشافعي ا--------------------نا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله قال 19 لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم ونقص احدهما الملح او التمر	120	3114679885572934476	391	719.0	318	465	84.08602142333984	68	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms113	true	7471136325157508371	38	176	184	868	1487	300	الل-----------------------ه ان رسول الله نهي عن ----اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا حدثن-----------ا الربيع قال اخبرن---ا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة-------------- تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله فقال رسول الله--- ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك ق-لنا لرسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله--- وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت-- عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله--- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	113	777834405686987374	JK007078-ara1.ms128	false	8761784726410803137	10	156	46	761	1474	300	الله عنه يقول نهي رسول الل-----------------ه ان يحتبسوا لحوم الاضاحي بعد ثلاث انا القاضي ابو بكر الحيري نا محمد بن يعقوب الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا-------نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر------------ بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله فقال رسول الله 19 ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله 19 وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله 19 انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	128	3114679885572934476	590	1059.0	467	751	78.56192016601562	108	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms118	true	-6235357146103332955	225	253	1184	1298	1530	300	عن يحيي بن سعيد عن واقد ------بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب--------------------- ان رسول الله	118	777834405686987374	JK007078-ara1.ms124	false	-9131967730136603629	86	120	402	542	1388	300	عن يحيي بن سعيد عن واقد يعني ابن عمرو بن سعد بن معاذ -عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ان رسول الله	124	3114679885572934476	113	203.5	85	141	80.141845703125	25	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms124	true	7564669431376096141	37	81	172	401	1523	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت من قبل القبلة فننحرف	124	777834405686987374	JK007078-ara1.ms222	false	5113175097329909198	260	300	1321	1531	1531	300	الربيع اخب----رنا الشافعي اخب----رنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي ايوب الانصاري ان النبي نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت--- قبل القبلة فننحرف-	222	3114679885572934476	204	388.0	165	229	89.08296966552734	38	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms124	true	7564669431376096141	86	300	436	1523	1523	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال بن ---------عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي وليس يعد هذا اختلافا ولكنه من الجمل التي تدل علي معني المعد قال الشافعي كا-------------------------------------------ن القوم عربا انما عامة مذاهبهم في ---الصحاري وكثير من مذاهبهم لا حش فيها يسترهم فكان الذاهب لحاجته اذا استقبل القبلة او استدبرها استقبل المصلي بفرجه او استدبره ولم يكن عليهم ضرورة في ان يشرقو--------------------ا او يغربوا فامروا بذلك وكانت البيوت مخالفة للصحراء فاذا كان بين اظهرها كان من فيه مستترا لا يراه الا من دخل او اشرف عليه وكانت المذاهب بين المنازل متضايقة لا يمكن من التحرف فيها ما يمكن في الصحراء فلما ذكر -بن عمر ما- راي من رسول الله من استقباله بيت المقدس وهو حينءذ مستدبر الكعبة دل ع----لي انه انما نهي عن------- استقبال الكعبة واستدبارها في الصحراء دون المنازل قال الشافعي وسمع ابو ايوب الانصاري النهي من رسول الله ولم يعلم ما علم-- بن عمر من استقباله بيت المقدس لحاجته فخاف الماثم في ان يجلس علي مرحا--ض مستقبل الكعبة وتحرف لءلا يستقبل الكعبة وهكذا يجب عليه -------------------------اذا لم يعرف-	124	777834405686987374	JK007078-ara1.ms223	false	3408786083740943020	46	225	233	1121	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت ل---حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت--نا فرايت رسول الله----------- مستقبلا بيت المقدس لحاجته------------ وليس في هذين الحديثين خلاف ولا نسخ اما حديث ابي ايوب فانه محمول علي النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء وكان القوم عربا يخرجون لقضاء الحاجة الي الصحاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عليهم ضرورة في ان ينحرفوا عن جهة القبلة شرقا او -غربا وحديث ابن عمر خاص في المنازل لانها------------------------------------------------------------------------------------------------------ متضايقة لا يمكن من التحرف فيها ما يمكن في الصحراء فلما ذكر ابن عمر انه راي--- رسول الله م---ستقب-لا بيت المقدس وهو حينءذ مستدبر الكعبة دل ذلك ع----لي ان النهي منصرف الي استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء دون المنازل------------ وسمع ابو اي---------وب النهي من رسول الله ولم يعلم ما علمه ابن عمر------------------------------ فخاف الماثم في ان يجلس لقضاء حاجته مستقبل الكعبة فتحرف عن جهتها---------- وهكذا يجب علي كل من سمع شيءا ان يعمل به اذا لم يعرف	223	3114679885572934476	612	952.0	483	1206	50.74626922607422	108	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms134	true	-6930390739907373126	159	214	784	1046	1441	300	الله وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر---------- اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم و------------قالت عاءشة انا طيبت رسول الله لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله احق ان تتبع قال	134	777834405686987374	JK007078-ara1.ms144	false	6638237547582046884	0	54	0	254	1392	300	الله---------- عن ابي--------------ه قال قال عمر بن الخطاب اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم بن عبد الله فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله ل-حر-مه حين ا---حرم ولحله بعد ما رمي الجمرة -قبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله احق ان تتبع انا	144	3114679885572934476	223	377.5	174	284	78.52112579345703	40	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	2	109	10	538	1437	300	بالابواء او بودان--- فرده عليه رسول الله قال فلما راي رسول الله ما في وجهي قال ---انا لم نرده عليك الا انا حرم اخبرنا مسلم وسعيد عن بن جريج قال واخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري-------------------------- انه كان مع النبي---- حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذ رمحه فشد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي---- وابي بعضهم فلما ادركوا النبي---- سالوه عن ذلك فقال--- انما هي طعمة اطعمكموها	136	777834405686987374	JK007078-ara1.ms224	false	-5330204859037051540	173	300	816	1439	1439	300	بالابواء حمارا وحشيا فرده عليه رسول الله قال فلما راي رسول الله ما في وجهي قال 19 انا لم نرده عليك الا انا حرم--------------------------------- واخبرنا القاضي ابو عمر الهاشمي حدثنا محمد بن احمد اللءلءي حدثنا ابو داود حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبد الله التيمي عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوله فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم --شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله سالوه عن ذلك فقال 19 انما هي طعمة اطعمكموها-	224	3114679885572934476	450	781.5	357	672	66.96428680419922	83	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms136	true	-4488860222267613226	178	209	863	1008	1437	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب عن جابر------------- ان رسول الله قال--- لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم	136	777834405686987374	JK007078-ara1.ms225	false	-142569744009628576	86	121	426	585	1474	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عمر- بن ابي عمر- مولي المطلب عن المطلب عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله قال 19 لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم	225	3114679885572934476	143	259.0	112	161	88.81987762451172	27	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	83	134	385	637	1449	300	اخبرنا سفيان--------- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر بن الخطاب فساله عن ولاد من و-لاد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان--- فقال عمر صدق------------- ولكن رسول الله قضي بالفراش -اخبرنا	142	777834405686987374	JK007078-ara1.ms206	false	-6805750700498229218	92	146	463	731	1489	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهب- معه الي عمر---------- فساله عن ولاد من اولاد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان 16 فقال يعني ابن الخطاب صدقت ولكن رسول الله قضي بالفراش واخبرنا	206	3114679885572934476	233	418.0	185	279	83.51254272460938	42	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms158	true	3258006668645521147	217	249	1056	1199	1425	300	فكيف نرد صاعا من تمر ولا نرد ثمن اللبن قلت اثبت هذا عن النبي قال نعم قلت وما ثبت عن النبي فليس فيه الا التسليم فقولك وقول غيرك فيه لم وكيف خطا	158	777834405686987374	JK007078-ara1.ms227	false	3281859588805937888	199	230	1009	1145	1493	300	-كيف يرد صاعا من تمر ولا يرد ثمن اللبن قلت اثبت هذا عن النبي قال نعم قلت -ما ثبت عنه----- فليس فيه الا التسليم وقولك وقول غيرك فيه لم وكيف خطا	227	3114679885572934476	132	248.0	101	143	92.30769348144531	26	JK000560-ara1	JK007078-ara1
JK000560-ara1.ms159	true	-5889287625892043921	0	43	0	210	1482	300	فيه الا التسلي-----------------------م و---------كيف انما تكون في قو-ل الادميين الذين يكون قولهم تبعا لا متبوعا ولو جاز في القول اللازم--- كيف حتي يحمل علي قياس او فطنة عقل لم يكن للقول غاية ينتهي اليها واذا لم يكن له غاية ينتهي اليها بطل القياس	159	777834405686987374	JK007078-ara1.ms227	false	3281859588805937888	220	268	1097	1330	1493	300	فيه الا التسليم وقولك وقول غيرك فيه لم وكيف خطا وكيف انما يكون لاقاويل الادميين الذي-----ن قولهم تبع- لا متبوع- ولو جاز في القول اللازم 19 كيف حتي يحمل علي قياس او فطرة عقل لم يكن للقول غاية ينتهي اليها واذا لم يكن له غاية ينتهي سقط------ القياس	227	3114679885572934476	188	322.5	148	246	76.42276763916016	30	JK000560-ara1	JK007078-ara1