id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms043	false	1921075320437875418	244	286	1238	1459	1530	300	الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- نزلت اية التيمم في غزوة بني المصطلق انحل عقد لعاءشة-------------- فاقام الناس علي التماسه مع رسول الله -------------------وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فانزل الله------- اية التيمم اخبرنا بذلك عدد-------- من اهل العلم بالمغازي وغيرهم	43	777834405686987374	JK000439-ara1.ms021	true	7275291678108375080	232	295	1177	1514	1534	300	الربيع قال قال الشافعي قال الله تبارك وتعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه قال الشافعي نزلت اية التيمم في غزوة بني المصطلق انحل عقد لعاءشة رضي الله عنها فاقام الناس علي التماسه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم اخبرنا بذلك عدد من قريش من اهل العلم بالمغازي وغيرهم	21	-6591503110301310532	215	365.5	173	337	63.7982177734375	40	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms082	false	8967816024674945125	0	140	0	696	1490	300	الاحداث وكان امر الله الجنب بالغسل من الجنابة دليلا والله اعلم---- ان لا يجب الغسل الا من جنابة الا ان تدل السنة علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت------ علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزء غيره قال وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع -------------------------------------------------حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله قال من جاء منكم الي الجمعة فليغتسل اخبرنا مالك وسفيان عن صفوان بن مسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم قال الشافعي فاحتمل واجب لا يجزء غيره وواجب في الاخلاق وواجب في الاختيار وفي النظافة ونفي تغير الريح عند اجتماع الناس	82	777834405686987374	JK000439-ara1.ms024	true	-8951432111284839548	27	120	136	590	1513	300	الاحداث وكان امر الله الجنب بالغسل من الجنابة دليلا والله اعلم علي ان لا يجب --غسل الا من جنابة الا ان تدل ------علي غسل واجب فنوجبه بالسنة بطاعة الله في الاخذ بها ودلت السنة علي وجوب الغسل من الجنابة ولم اعلم دليلا بينا علي ان يجب غسل غير الجنابة الوجوب الذي لا يجزء غيره---- وقد روي في غسل يوم الجمعة شء فذهب ذاهب الي غير ما قلنا ولسان العرب واسع ثم ذكر ما روي فيه وذكر تاويله وذكر السنة التي دلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجوبه في ---------------------------------------------------------------الاختيار وفي النظافة ونفي تغير الريح عند اجتماع الناس	24	-6591503110301310532	387	590.0	307	755	51.258277893066406	74	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms102	false	1582802099437421967	40	76	215	402	1586	300	الشافعي فذكر الله صلاة الطاءفة الاولي معه قال فاذا سجدوا----------------------- فاحتمل ان يكون-- اذا سجدوا ما عليهم من السجود كله كانوا من وراءهم ودلت السنة علي ما احتمل القران من هذا فكان اولي معانيه والله اعلم	102	777834405686987374	JK000439-ara1.ms043	true	1886466406095446832	234	271	1188	1377	1520	300	الشافعي في قوله عز وج-----------------------ل فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم قال فاحتمل ان يكونوا اذا سجدوا ما عليهم من السجود كله كانوا من وراءهم ودلت السنة علي ما احتمل القران من هذا فكان اولي معانيه والله اعلم	43	-6591503110301310532	152	275.0	122	212	71.69811248779297	28	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms035	false	4316731180720380212	146	300	722	1503	1503	300	الربيع قال قال الشافعي قال الله جل ثناءه في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فكان بينا في الاية انه فرض عليه-------م عدة فجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر قال الشافعي وكان قول الله------- ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يحتمل معنيين احدهما ان لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي المرض والسفر من ايام اخر ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما انزلت متتابعة لا متفرقة وقد تنزل الايتان في السورة مفترقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد-	35	777834405686987374	JK000439-ara1.ms047	true	-9164640088198142854	84	232	421	1164	1497	300	الربيع قال قال الشافعي قال الله تعالي--- في فرض الصوم شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي------------------------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ف----بين- في الاية انه فرض الصيام عليهم عدة وجعل لهم ان يفطروا فيها مرضي ومسافرين ويحصوا حتي يكملوا العدة واخبر انه اراد بهم اليسر و------------كان قول الله عز وجل ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يحتمل معنيين احدهما ان لا يجعل عليهم صوم شهر رمضان مرضي ولا مسافرين ويجعل عليهم عددا اذا مضي السفر والمرض من ايام اخر ويحتمل ان يكون انما امرهم بالفطر في هاتين الحالتين علي الرخصة ان شاءوا لءلا يحرجوا ان فعلوا وكان فرض الصوم والامر بالفطر في المرض والسفر في اية واحدة ولم اعلم مخالفا ان كل اية انما انزلت متتابعة لا م-فرقة وقد تنزل الايتان في السورة مف-رقتين فاما اية فلا لان معني الاية انها كلام واحد	47	-6591503110301310532	710	1343.5	566	796	89.19597625732422	135	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms038	false	2977725630837082906	124	157	583	745	1423	300	لان معني الاية معني قطع الكلام قال اجل قلت فاذا صام رسول الله------------------- في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية اليس قد علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	38	777834405686987374	JK000439-ara1.ms047	true	-9164640088198142854	244	276	1223	1383	1497	300	لان معني الاية معني قطع الكلام فاذ------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان وفرض شهر رمضان انما انزل في الاية-------- علمنا ان الاية بفطر المريض والمسافر رخصة قال	47	-6591503110301310532	139	246.0	111	181	76.79557800292969	26	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms145	false	-7219449653823996471	258	291	1208	1367	1408	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد	145	777834405686987374	JK000439-ara1.ms081	true	-6138079660063596227	268	300	1373	1521	1521	300	الربيع ا-------نا الشافعي قال ث---نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد-	81	-6591503110301310532	146	271.0	115	159	91.82389831542969	29	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms146	false	5528703716138495335	0	41	0	216	1522	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق---------------------- وذكر بعض اهل التفسير هذا	146	777834405686987374	JK000439-ara1.ms082	true	6750693755331033183	9	56	42	287	1563	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق قال الشافعي رحمه الله وذكر بعض اهل التفسير هذا	82	-6591503110301310532	213	415.0	172	245	86.93877410888672	40	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms114	false	1865822390617545199	231	284	1147	1454	1532	300	الله قال -----واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت الي اخر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا اول العقوبة للزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	114	777834405686987374	JK000439-ara1.ms103	true	7221470499047078637	90	161	441	848	1546	300	الله جل ثناءه واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قال فكان هذا اول --عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهم الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	103	-6591503110301310532	291	546.5	240	409	71.1491470336914	47	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms115	false	904880318888903532	103	178	503	871	1473	300	الله بن عبد الله عن----------------- ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وسءل ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال الشافعي رحمه الله كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا قال فذكر رسول الله -------------------عن الل---------ه حد البكر والثيب في الزني فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد	115	777834405686987374	JK000439-ara1.ms103	true	7221470499047078637	220	300	1150	1546	1546	300	------------الله عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------- ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال الشافعي---------- كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا---- فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله جل ثناءه حد البكر والثيب في الزنا فدل ذلك علي مثل ما قال عمر من حد-	103	-6591503110301310532	325	565.0	259	432	75.23148345947266	59	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms070	false	8589235135693852169	229	300	1166	1554	1554	300	علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتله---م قال الشافعي وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احد- الحديثين والايت-ين من الكلام الذي مخرجه عام يراد--- الخاص ومن المجمل الذي يدل عليه- المفسر فامر الله------ بقتال المشركين حتي-	70	777834405686987374	JK000439-ara1.ms120	true	8922908489921837352	18	88	90	471	1553	300	صلي الله عليه وسل---م في ال-دعاء الي الاسلام وقوله ---------فان لم يجيبوا الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم ثم قال --------وليست واحدة من الايتين ناسخة للاخري ولا واحد من الحديثين ناسخا للاخر ولا مخالفا له ولكن احدي الايت-ين والحديثين من الكلام الذي مخرجه عام يراد به الخاص ومن ال-جمل التي يدل عليها المفسر فامر الله تعالي بقتال المشركين حتي	120	-6591503110301310532	331	563.5	268	404	81.93069458007812	49	JK000560-ara1	JK000439-ara1
JK000560-ara1.ms071	false	3543443508782131712	0	239	0	1217	1516	300	يءمنوا والله تعالي اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاوثان وهم اكثر من قاتل النبي وكذلك حديث ابي هريرة عن النبي وذكر ابي بكر وعمر اياهما عن النبي في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ان لم يءمنوا وكذلك حديث بن بريدة في اهل الكتاب خاصة كما كان حديث ابي هريرة في اهل الاوثان خاصة قال فالفرض في قتال من دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذا قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان تقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة نبيه قال والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال-------- ولله -------كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله------- انه انزل غيرهما فقال ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس تعرف تلاوة كت-ب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله -------------------في اخذ الجزية منهم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع بجالة يقول ولم يكن عمر بن الخطاب اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان النبي اخذها من مجوس هجر قال الشافعي رحمه الله تعالي ودان قوم من العرب دين اهل الكتاب قبل نزول القران فاخذ رسول الله------------------- من بعضهم الجزية	71	777834405686987374	JK000439-ara1.ms120	true	8922908489921837352	88	271	471	1422	1553	300	يءمنوا والله------ اعلم امره بقتال المشركين من اهل الاو-----------------------ثان وكذلك حديث ابي هريرة -------------------------------------------في المشركين من اهل الاوثان دون اهل الكتاب وفرض الله قتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ان لم يءمنوا وكذلك حديث--- بري------------------------------------------دة في اهل الاوثان خاصة---- فالفرض فيمن ------دان واباءه دين اهل الاوثان من المشركين ان يقاتلوا اذ- قدر عليهم حتي يسلموا ولا يحل ان يقبل منهم جزية بكتاب الله وسنة نبيه---- والفرض في اهل الكتاب ومن دان قبل نزول القران كله دينهم ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية او يسلموا وسواء كانوا عربا او عجما قال الشافعي ولله عز وجل كتب نزلت قبل نزول القران المعروف منها عند العامة التوراة والانجيل وقد اخبر الله عز وجل انه انزل غيرهما فقال ا--لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وليس يعرف تلاوة كتاب ابراهيم وذكر زبور داود فقال وانه لفي زبر الاولين قال والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منهم------- قال الشافع----------------ي ودان قوم من العرب دين اهل الكتاب قبل نزول القران فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعضهم الجزية	120	-6591503110301310532	878	1604.5	709	1278	68.70109558105469	152	JK000560-ara1	JK000439-ara1