id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000560-ara1.ms008	true	-6967271982099567190	89	145	471	733	1454	300	ان في الابهام خمس عشر من الابل وفي المسبحة والوسطي ع---------شرا عشرا وفي التي تلي الخنصر تسعا وفي الخنصر ستا فمضي علي ذلك كثير ممن حكي عنه في زمانه والناس عليه حتي وجد كتاب- عند ال عمرو بن حزم----- كتبه رسول-------- الله لعمرو بن حزم فيه وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فصار الناس	8	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	201	244	947	1154	1418	300	ان في الابهام خمس عشر--------------------ة والوسطي والمسبحة عشرا عشرا وفي التي تلي الخنصر تسعا وفي الخنصر ستا--------------------------------------------------- حتي وجد كتابا عند ال عمرو بن حزم الذي كتبه له النبي صلي الله عليه وسلم -------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فترك الناس	223	7472333962212200341	166	257.5	129	285	58.24561309814453	32	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms009	true	-8608402671353400994	71	105	358	525	1409	300	عمر بن الخطاب يقضي ان--------------------- الدية للعاقلة ولا يورث المراة من دية زوجه-----ا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله--------------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر	9	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2728	false	1150379243519233916	228	270	1099	1305	1455	300	عمر بن الخطاب -رضي الله تعالي عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ت-رث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر	2728	7472333962212200341	154	261.5	121	208	74.03845977783203	28	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms014	true	-6224066941792185856	167	190	786	878	1404	300	لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فذهب بعض اصحابنا الي ان------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال لا يحج احد عن احد	14	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3493	false	554819673196397103	183	220	876	1037	1423	300	لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فجعل الحج في معني الصيام والصلاة فقال الشافعي وهذا قول الضعف فيه بين من كل وجه قال ارايتم لو قال بن عمر---- لا يحج احد عن احد	3493	7472333962212200341	67	104.5	48	165	40.60606002807617	17	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms025	true	340548670912240504	177	235	840	1105	1413	300	مع الشاهد من واحد من هذين لكن عندنا فيها حديث متصل عن النبي قال فاذكره قلت اخبرنا عبد الله بن الحرث--------- عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان النبي-------------------------------------- قضي باليمين مع الشاهد واخبر-----------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن بن عباس	25	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3059	false	-6948644864072872085	2	70	14	345	1450	300	مع الشاهد اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافع-----------------ي قال اخب-----------رنا عبد الله بن الحرث المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن بن عباس	3059	7472333962212200341	192	295.0	147	359	53.481895446777344	40	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms025	true	340548670912240504	176	235	832	1105	1413	300	باليمين مع الشاهد من واحد من هذين لكن عندنا فيها حديث متصل عن النبي قال فاذكره قلت اخبرنا عبد الله بن الحرث عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان النبي----------------------- قضي باليمين مع الشاهد واخبر--------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن بن عباس	25	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3238	false	3567607091568366694	141	207	705	1023	1485	300	باليمين مع الشاهد فسالنا ساءل ما رويت منها فقلنا اخب----------------------------------رنا عبد الله بن الحرث عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن بن عباس	3238	7472333962212200341	200	325.5	153	352	56.818180084228516	42	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms027	true	7980751992563327084	207	248	1001	1198	1461	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه سمع رجلا يسال عبد الله بن زيد--------- هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا ف-------------------------دعا بماء ثم ذكر انه ---------------------------------------------------------غسل وجهه ثلاثا ------ويديه مرتين مرتين و---------------مسح راسه	27	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0031	false	-120647068952449776	41	105	201	520	1563	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال -قلت ----لعبد الله بن زيد الانصاري هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم ودعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه	31	7472333962212200341	167	237.0	130	328	50.914634704589844	27	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms027	true	7980751992563327084	207	248	1001	1198	1461	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه سمع رجلا يسال عبد الله بن زيد هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله ي------------------توضا فدعا بماء ثم ذكر انه غسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه	27	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0039	false	-2580603153832088861	2	33	8	160	1475	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن--------------- عبد الله بن زيد ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ف--------------------غسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه	39	7472333962212200341	132	206.0	105	215	61.395347595214844	24	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms028	true	-8889261760519011767	225	295	1113	1484	1507	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي---- اخبرنا الثقة -------عن الليث بن سعد عن ابي الزبير------ عن سعيد-------- وطاووس عن بن عباس قال كان النبي يعلمن-----------------------ا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قال الربيع هذا حدثنا به يحيي بن حسان قال الشافعي----------- وقد	28	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0184	false	2960996844369482332	51	131	258	677	1523	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطا-وس عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا---------- القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الربيع و---حدثنا--ه يحيي بن حسان قال الشافعي وبهذا نقول وقد	184	7472333962212200341	337	592.5	273	435	77.47126770019531	56	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms029	true	-5946488366027173038	265	300	1323	1486	1486	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن بن ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن عن ثوبان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- قرا ب النجم فسجد-	29	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0205	false	-8023537856976489961	252	293	1311	1506	1539	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن بن ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن عن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ب-النجم فسجد	205	7472333962212200341	162	291.0	129	196	82.65306091308594	32	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms029	true	-5946488366027173038	199	269	1001	1349	1486	300	في حديث يثبت مثله وحديث دونه وذلك م-ما وصفت في المباح له ان يوتر في الليل كله ونحن نبيح في--- المكتوبة ان يصلي في اول الوقت واخره وهذا في الوتر اوسع منه -حدثنا الربيع---- اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا ابو يعفور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله------------------- فانتهي وتره الي السحر 1------------------ باب سجود القران حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي	29	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0214	false	-1337744818728787320	0	76	0	374	1517	300	في حديث يثبت مثله وحديث دونه وذلك فيما وصفت من المباح له ان يوتر في الليل كله ونحن نبيح له في المكتوبة ان يصلي في اول الوقت واخره وهذا في الوتر اوسع منه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا ابو يعفور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي السحر وفي مختصر المزني في باب -------------صلاة التطوع قال------- الشافعي	214	7472333962212200341	312	545.0	245	394	79.18782043457031	58	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms030	true	-4686407016688967925	7	271	35	1333	1478	300	الشهرة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن بن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله ------------------ب النجم فلم يسجد فيها قال الشافعي وفي هذين الحديثين دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولكنا نحب ان لا يترك لان النبي عليه السلام سج--------د في النجم وترك حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض فان قال قاءل ما الدليل علي انه ليس بفرض قيل السجود صلاة وقد قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فكان الموقوت يحتمل موقوتا بالعدد وموقوتا بالوقت فابان رسول الله ا-------------------ن الله جل ثناءه فرض خمس صلوات فقال رجل يا رسول الله هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فلما كان سجود القران خارجا من الصلوات المكتوبات كان- سنة اختيار واحب الينا ان لا يدعه ومن تركه ترك فضلا لا فرضا وانما سجد رسول الله -في ال------------------نجم لان فيها سجودا في حديث ابي هريرة وفي سجود النبي -في ال------------------نجم دليل علي ما وصفت لان الناس سجدوا معه الا رجلين والرجلان لا يدعان------ ان شاء الله الفرض ولو تركاه امرهما رسول الله------------------- باعادته قال الشافعي واما حديث زيد انه قرا عند النبي------------------- النجم فلم يسجد فهو والله اعلم ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي------------------- ولم يكن عليه فرضا فيامره النبي------------------- به -حدثنا الربيع---- اخبرنا الشافعي---- اخبرنا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي -------------------السجدة فسجد فسجد النبي	30	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0206	false	4790260881681309024	0	298	0	1449	1457	300	الشهرة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل عن بن ابي ذءب عن يزيد عن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنجم فلم يسجد فيها قال الشافعي وفي هذين الحديثين دليل علي ان سجود القران ليس بحتم ولكنا نحب ان لا يترك لان النبي صلي- الله عليه وسلم سجد في النجم -----------------------وترك قال الشافعي وفي النجم سجدة ولا احب ان يدع شيءا من سجود القران وان تركه كرهته له وليس عليه قضاءه لانه ليس بفرض فان قال قاءل ما دل عل----ي انه ليس بفرض قيل السجود صلاة---- قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فكان الموقوت يحتمل مءقتا- بالعدد ومءقتا- بالوقت فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-- فرض خمس صلوات فقال رجل يا رسول الله هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فلما كان سجود القران خارجا من الصلوات المكتوبات كانت سنة اختيار فاحب الينا ان لا يدعه ومن تركه ترك فضلا لا فرضا وانما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجم لان فيها سجودا في حديث ابي هريرة وفي سجود النبي صلي الله عليه وسلم في النجم دليل علي ما وصفت لان الناس سجدوا معه الا رجلين والرجلان لا يدعان الفرض ان شاء الله------ ولو تركاه امرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادته قال الشافعي واما حديث زيد انه قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فهو والله اعلم ان زيدا لم يسجد وهو القارء فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن عليه فرضا فيامر- النبي صلي الله عليه وسلم به اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي	206	7472333962212200341	1218	2232.0	963	1492	81.63539123535156	229	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms030	true	-4686407016688967925	271	300	1333	1478	1478	300	ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي ف-------------------قال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي عليه السلا--------م كنت-	30	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0207	false	-9115712792026753513	2	37	10	182	1461	300	ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم كنت	207	7472333962212200341	139	245.0	111	173	80.34681701660156	25	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms031	true	-7429333796663684277	0	92	0	462	1437	300	اماما فلو سجدت سجدت معك قال الشافعي اني لاحسبه زيد بن ثابت لانه يحكي انه قرا عند النبي ال-------------------نجم فلم يسجد وانما روي الحديثين معا عطاء بن يسار قال و--------احب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد و---يسجدوا --معه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين نسخ الاخر قيل فلا يدعي احد ان السجود في النجم منسوخ الا جاز لغيره ان يدعي ان ترك السجود منسوخ والسجود ناسخ ثم يكون اولي لان السنة السجود لقول الله------- فاسجدوا لله واعبدوا ولا يقال لواحد من هذين ناسخ ولا منسوخ ولكن يقال---- اختلاف من جهة المباح	31	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0207	false	-9115712792026753513	37	139	182	685	1461	300	اماما فلو سجدت سجدت معك قال الشافعي اني لاحسبه زيد بن ثابت لانه يحكي انه قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد وانما روي الحديثين معا عطاء بن يسار قال الشافعي فاحب ان يبدا الذي يقرا السجدة فيسجد وان يسجد من سمعه فان قال قاءل فلعل احد هذين الحديثين نسخ الاخر قيل فلا يدعي احد ان السجود في النجم منسوخ الا جاز لاحد -ان يدعي ان ترك السجود منسوخ والسجود ناسخ ثم يكون اولي لان السنة السجود لقول الله جل وعز فاسجدوا لله واعبدوا ولا يقال لواحد من هذا ن-اسخ ولا منسوخ ولكن يقال هذا اختلاف من جهة المباح	207	7472333962212200341	448	839.5	359	505	88.7128677368164	83	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms031	true	-7429333796663684277	166	300	818	1437	1437	300	لا ان حتما من الله- ان يطلقوهن من قبل ان يمسو---------------------------هن وكما كان بينا في كتاب الله ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم الي جميعا او اشتاتا رخصة لا ان الله تعالي حتم- عليهم ان ياكلوا من بيوتهم ولا من بيوت اباءهم ولا جميعا ولا اشتاتا واذا كا---------------------------------------------------------------------ن القصر في الخوف والسفر ر-خصة من الله-------------------------------------- كان كذلك القصر في السفر بلا خلاف فمن قصر في الخوف والسفر قصر بكتاب الله ثم بسنة رسول الله ومن قصر في سفر بلا خوف قصر بنص السنة وان رسول الله اخبر ان الله تصدق بها علي عباده فان قال قاءل فاين الدلالة علي ما وصفت قيل اخبرنا مسلم-------- وعبد المجيد بن عبد العزيز عن بن جريج قال اخبرني -----------------------بن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن-	31	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0269	false	2567248507141500549	18	127	87	605	1448	300	لا ان حتما--- عليهم ان يتجروا وكما كان قوله فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن وكما كان قو-------------له ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوت---------------كم الاي-------------------ة لا ان----------- حتما عليهم ان ياكلوا من بيوتهم ولا--- بيوت غيرهم قال الشافعي والقصر في الخوف والسفر بالكتاب ثم بالسنة والقصر في السفر بلا خوف سنة والكتاب يدل علي ان القصر في السفر بلا خوف رخصة من الله عز وجل لا ان حتما عليهم ان يقصروا كما كان -ذلك ف--------------------------------ي الخوف والسفر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا مسلم بن خالد وعبد-المجيد-------------- عن بن جريج قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن	269	7472333962212200341	278	338.5	215	788	35.2791862487793	48	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms041	true	6780458966466808067	252	291	1156	1352	1394	300	اخبرنا سفيان--- عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب ان ابا موس--------ي سال عاءشة عن التقاء الختانين فقالت عاءشة قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او مس الختان الختان فقد وجب الغسل------------ اخبرنا	41	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0047	false	2097363369104148380	224	271	1058	1295	1421	300	اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري سال عاءشة عن التقاء الختانين فقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او مس الختان الختان فقد وجب الغسل قال الشافعي اخبرنا	47	7472333962212200341	185	323.5	146	237	78.05907440185547	34	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms046	true	-6883675636079522484	31	107	150	502	1410	300	اخبرنا الثقة يحيي بن حسان اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله كان وجعا ف---------امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي------------------- خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام رسول الله ابا -------------------بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم وذكر ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي مثل معناه اخبرنا عبد الوهاب الثقفي ------عن يحيي بن سعيد عن-------- بن ابي مليكة عن عبيد بن عمير	46	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0119	false	-1383086597874593895	174	254	902	1273	1487	300	اخبرنا------ يحيي بن حسان عن---- حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم اخبرنا الشافعي قال اخب--------------------------------رنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول حدثني بن ابي مليكة ان عبيد بن عمير	119	7472333962212200341	275	454.5	210	413	66.58595275878906	54	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms050	true	-7036486224044954351	104	197	493	950	1453	300	بن كثير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله------------------- قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا و----في الحديث بقلال هجر قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرب الحجاز قديما وحديثا كبار لعز الماء بها فاذا كان الماء خمس قرب كبار لم يحمل نجسا وذلك قلتان بقلال هجر وفي قول النبي اذا -كان الماء قلتين لم يحمل	50	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0004	false	4344282471498168252	2	148	7	705	1417	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا اخب----------------------------رنا مسلم-------- عن بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن جريج و---رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي رحمه الله كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يسع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب وفي قول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا دلالة علي ان ما دون القلتين من الماء يحمل النجس قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جريان او غيره وقرب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حجاز كبار فلا يكون الماء الذي- لا يحمل	4	7472333962212200341	285	459.5	223	841	33.88822937011719	51	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	14	59	65	296	1476	300	باب الساعات التي تكره فيها الصلاة حدثنا الر----------------------------بيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخبرنا الربيع	58	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0215	false	-4085648406832681367	246	300	1215	1492	1492	300	باب الساعات التي تكره فيها الصلاة وهو مذكور في اختلاف الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخبرنا الربيع-	215	7472333962212200341	222	417.0	179	278	79.85611724853516	42	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	59	300	296	1476	1476	300	قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن الصنابحي ان رسول الله قا-------------------ل ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت ل----لغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات------------ وروي عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمع-------------------------------------ة اخبرنا مالك عن بن شهاب عن بن المسيب ان رسول الله------------------- نام عن الصبح فصلاها بعد ان طلعت الشمس ثم قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول----- اقم الصلاة لذكري اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله------------------- في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر قال فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله------------------- يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله ثم -------------------صلي ركعتي الفجر ثم اقتادوا رواحلهم شيءا ثم صلي الفجر-	58	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0216	false	6932328620972457353	0	274	0	1351	1477	300	قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت الي الغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال الشافعي وروي عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام عن الصبح فصلاها بعد ان طلعت الشمس ثم قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم اقم الصلاة لذكري اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله ق----ال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر قال فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي ركعتي الفجر ثم اقتادوا رواحلهم شيءا ثم صلي الفجر	216	7472333962212200341	1168	2222.5	930	1355	86.19926452636719	226	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms058	true	-6941815348662216615	132	231	672	1139	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----------لم عن الصلاة في تلك الساعات وروي عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله نهي عن الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة اخبرنا مالك عن بن شهاب عن بن المسيب ان رسول الله نام ع-------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح فصلاها بعد ان طلعت الشمس ثم قال--------------------------------------------------------- من نسي صلاة------------ فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول----- اقم الصلاة لذكري ----------اخبرنا الربيع قال اخبرنا------------------------------------------------------------- الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	58	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0218	false	-2230850000070639572	22	185	111	919	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد ما تبدو حتي تبرز وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد مغيب بعضها حتي يغيب كلها وعن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ------------------------------ليس علي كل صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه او تكون الصلاة مءكدة فامر بها وان لم تكن فرضا او صلاة كان الرجل يصليها فاغفلها فاذا واذا كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اجماع الناس في الصلاة علي الجناءز بعد الصبح والعصر قال الشافعي فان قال قاءل فاين الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم اقم الصلاة لذكري وامره ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء وصلي المسلمون علي جناءزهم بعد الصبح والعصر قال الشافعي وفيما روت ام سلمة--------------------------------------- من ان--- النبي صلي الله عليه وسلم	218	7472333962212200341	209	163.0	163	985	21.218273162841797	34	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	0	26	0	127	1446	300	قال الشافعي وهذا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم متصلا من حديث انس وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد احدهما عن	59	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0216	false	6932328620972457353	274	300	1351	1477	1477	300	قال الشافعي وهذا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم متصلا من حديث انس وعمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد احدهما عن-	216	7472333962212200341	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	26	300	127	1446	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ويزيد الاخر اي حين ما كانت -حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان رسول الله------------------- قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار اخب-------------------------------------رنا مسلم وعبد المجيد عن بن جريج عن عطاء عن النبي------------------- مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة---- فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فسلها عن صلاة النبي------------------- الركعتين بعد العصر فقال ابو سلمة فذهبت معه وبعث بن عباس عبد الله بن الحرث بن نوفل معنا فقال اذهب واستمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فسلها قال فذهبنا معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن--------- بن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال راني النبي----------------------- وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت-	59	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0217	false	-5099974897036548068	0	295	0	1422	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ويزيد الاخر اي حين ما كانت اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير------ عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم وعبد-المجيد عن بن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب يا ---بني هاشم او يا بني عبد مناف اخبرنا الربيع------------------- قال اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة قال فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فس------------لها عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر ق-ال ابو سلمة فذهبت معه وبعث بن عباس عبد الله بن الحرث بن نوفل معنا ق-ال اذهب فاس-مع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فسلها قال فذهبنا معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن بن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت لم ----اكن صليت	217	7472333962212200341	1252	2354.0	989	1470	85.1700668334961	250	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	134	220	634	1049	1446	300	اخبرنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل قدم معاوية------------- المدينة فبين-ا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فسلها عن صلاة النبي الركعتين-------------- بعد العصر فقال ابو سلمة فذهبت معه---------- وبعث بن عباس عبد الله بن الحرث بن نوفل معنا فقال اذهب واستمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فق-------الت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب----- الي ام سلمة فس-لها قال فذهبنا معه الي ام سلمة فقالت دخل علي رسول الله	59	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0465	false	-4096899451230259425	214	299	1003	1402	1405	300	اخبرنا سفيان عن بن ---------ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبينما هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فسلها------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر ق-ال ابو سلمة فذهبت معه الي عاءشة وبعث بن عباس عبد الله بن الحرث بن نوفل م-------------------------------------عنا فاتي عاءشة فسالها عن ذلك فقالت له ----اذهب فسل ام سلمة فذهبت معه الي ام سلمة فسالها -------------فقالت ام سلمة------ دخل علي رسول الله	465	7472333962212200341	282	435.0	215	481	58.62785720825195	50	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms059	true	5670325675641662146	217	267	1035	1290	1446	300	علي رسول الله ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما------------- فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي	59	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0466	false	-6103338575589696796	1	50	5	248	1453	300	عليه وسلم---- ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين قبل الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان قال--------------------- الشافعي	466	7472333962212200341	219	404.0	174	268	81.71641540527344	42	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms060	true	7796193566365447347	5	278	27	1403	1511	300	قال الشافعي وليس يعد هذا اختلافا ف-------ي الحديث بل بعض هذه الاحاديث يدل علي بعض فجماع نهي النبي----------------------- والله اعلم عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد ما تبدو حتي تبزغ وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد مغيب بعضها حتي يغيب كلها وعن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ليس علي كل صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه او تكون الصلاة مءكدة فامر بها وان لم تكن فرضا او صلاة كان الرجل يصليها فاغفلها ف-----اذا كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله------------------- ثم اجماع الناس في الصلاة علي الجناءز بعد الصبح والعصر قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل فاين الدلالة عن رسول الله------------------- قيل في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله------- يقول----- اقم الصلاة لذكري وامره ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء وصلي المسلمون علي جناءزهم بعد العصر والصبح قال الشافعي وفيما روت ام سلمة من ان النبي -------------------صلي في بيتها ركعتين بعد العصر كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما بالوفد فصلاهما بعد العصر لانه كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما قال وروي قيس جد يحيي بن سعيد بن قيس ان النبي------------------- راه يصلي ركعتين بعد الصبح فساله فاخبره بانهما ركعتا الفجر فاقره لان ركعتي الفجر مءكدتان مامور بهما فلا يجوز الا ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي عنها علي ما وصفت من كل صلاة لا تلزم فاما كل صلاة كان يصليها صاحبها فاغفلها او شغل عنها وكل صلاة اكدت وان لم تكن فرضا كركعتي الفجر والكسوف فيكون نهي النبي------------------- فيما سوي هذا ثابتا قال الشافعي رحمه الله تعالي والنهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر ونصف	60	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0218	false	-2230850000070639572	4	300	19	1503	1503	300	قال الشافعي وليس بعد هذا اختلافا اختلاف في الحديث بل بعض هذه الاحاديث يدل علي بعض فجماع نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد ما تبدو حتي تبرز وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد مغيب بعضها حتي يغيب كلها وعن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ليس علي كل صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه او تكون الصلاة مءكدة فامر بها وان لم تكن فرضا او صلاة كان الرجل يصليها فاغفلها فاذا واذا كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اجماع الناس في الصلاة علي الجناءز بعد الصبح والعصر قال الشافعي ----------فان قال قاءل فاين الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم اقم الصلاة لذكري وامره ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء وصلي المسلمون علي جناءزهم بعد الصبح والعصر قال الشافعي وفيما روت ام سلمة من ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بيتها ركعتين بعد العصر كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما بالوفد فصلاهما بعد العصر لانه كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما قال وروي قيس جد يحيي بن سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راه يصلي ركعتين بعد الصبح فساله فاخبره بانهما ركعتا الفجر فاقره لان ركعتي الفجر مءكدتان مامور بهما فلا يجوز الا ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي عنها علي ما وصفت من كل صلاة لا تلزم فاما كل صلاة كان يصليها صاحبها فاغفلها او شغل عنها وكل صلاة اكدت وان لم تكن فرضا كركعتي الفجر والكسوف فيكون نهي النبي صلي الله عليه وسلم فيما سوي هذا ثابتا قال الشافعي---------------- والنهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر ونصف-	218	7472333962212200341	1327	2500.0	1062	1518	87.41765594482422	252	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms061	true	-6620988522272570404	0	251	0	1212	1444	300	حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة لان من شان الناس التجهيز للجمعة والصلاة الي خروج الامام---- وهذا مثل الحديث في نهي النبي------------------- عن صيام اليوم قبل---- رمضان الا ان يوافق ذلك صوم رجل كان يصومه 1 باب الخلاف في هذا الباب حدثنا الربيع قال قال الشافع----------------ي فخالفنا بعض اهل ناحيتنا وغيرهم فقال يصلي علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح ما لم تقارب الشمس ان تطلع وما لم تتغير الشمس واحتج في ذلك بشء رواه عن بن عمر يشبه بعض ما قال قال الشافعي وبن عمر انما سمع من النبي الن-------------------هي ان يتحري احد فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها ولم اعلمه روي عنه النهي عن الصلاة بعد العصر ولا بعد الصبح فذهب بن عمر الي ان النهي مطلق علي كل شء فنهي عن الصلاة علي الجناءز لانها صلاة في هذين الوقتين وصلي عليها بعد الصبح وبعد العصر لانا لم نعلمه روي النهي عن الصلاة في هذه الساعات قال الشافعي فمن نهي علم ان النبي------------------- نهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر كما نهي عنها عند طلوع الشمس وعند غروبها لزمه ان يعلم ما قلت -من انه انما نهي عنها فيما لا يلزم ومن روي فعلم ان النبي -------------------صلي بعد العصر ركعتين كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما واقر قيسا علي ركعتين بعد الصبح لزمه ان يقول نهي عنها فيما لا يلزم ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة وفيما يءكد منها -----ومن ذهب هذا عليه وعلم ان النبي------------------- نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فلا يجوز له ان يقول الا بما قلنا به	61	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0219	false	1476734040154217874	26	300	127	1451	1451	300	حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة لان من شان الناس التهجير للجمعة والصلاة الي خروج الامام قال وهذا مثل الحديث في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام اليوم قبل شهر رمضان الا ان يوافق ذلك صوم رجل كان يصومه-- باب الخلاف في هذا الباب حدثنا الربي----ع قال الشافعي رحمه الله تعالي فخالفنا بعض اهل ناحيتنا وغيره- فقال يصلي علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح ما لم تقارب الشمس ان تطلع وما لم تتغير الشمس واحتج في ذلك بشء رواه عن بن عمر يشبه بعض ما قال قال الشافعي وبن عمر انما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم النهي ان يتحري احد فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها ولم اعلمه روي عنه النهي عن الصلاة بعد العصر ولا بعد الصبح فذهب بن عمر الي ان النهي مطلق علي كل شء فنهي عن الصلاة علي الجناءز لانها صلاة في هذين الوقتين وصلي عليها بعد الصبح وبعد العصر لانا لم نعلمه روي النهي عن الصلاة في هذه الساعات قال الشافعي فمن---- علم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر كما نهي عنها عند طلوع الشمس وعند غروبها لزمه ان يعلم ما قلنا من انه انما نهي عنها فيما لا يلزم ومن روي يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بعد العصر ركعتين كان يصليهما بعد الظهر -شغل عنهما واقر قيسا علي ركعتين بعد الصبح لزمه ان يقول نهي عنها فيما لا يلزم ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة وفيما تءكد منها عليه ومن ذهب هذا عليه وعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فلا يجوز له ان يقول الا بما قلنا به-	219	7472333962212200341	1189	2242.5	943	1337	88.9304428100586	231	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms061	true	-6620988522272570404	251	300	1212	1444	1444	300	او ينهي عن الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر بكل حال قال الشافعي وذهب ايضا الي ان لا يصلي احد للطواف بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس واحتج بان عمر بن الخطاب طاف بعد الصبح ثم نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتي-	61	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0220	false	-7554510432241149611	0	48	0	229	1496	300	او ينهي عن الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وال----عصر بكل حال قال الشافعي وذهب ايضا الي ان لا يصلي احد للطواف بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس واحتج بان عمر بن الخطاب طاف بعد الصبح ثم نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتي	220	7472333962212200341	226	444.5	179	233	96.9957046508789	46	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms062	true	-7600512975425946114	0	238	0	1201	1512	300	اناخ بذي طوي فصلي قال الشافعي رحمه الله فان كان عمر كره الصلاة في تلك الساعة فهو مثل مذهب بن عمر وذلك ان يكون علم ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر فراي نهيه مطلقا فترك الصلاة في تلك الساعة حتي طلعت الشمس ويلزم من قال هذا ان يقول لا صلاة في جميع الساعات التي نهي النبي------------------- عن الصلاة فيها لطواف ولا علي جنازة وكذلك يلزمه ان لا يصلي فيها صلاة فاءتة وذلك من حين يصلي الصبح الي ان تبرز الشمس وحين يصلي العصر الي ان يتتام مغيبها ونصف النهار الي ان تزول الشمس قال الشافعي وفي هذا المعني ان ابا ايوب الانصاري سمع النبي------------------- ينهي ان تستقبل القبلة او بيت المقدس بحاجة الانسان قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت فننحرف ونستغفر الله وعجب بن عمر ممن يقول لا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس بحاجة الانسان وقال رايت رسول الله -------------------علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي رحمه الله علم ابو ايوب النهي فراه مطلقا وعلم بن عمر استقبال النبي بحا-------------------جته ولم يعلم النهي فرد النهي ومن علمهما معا قال النهي عن استقبال القبلة وبيت المقدس في الصحراء التي لا ضرورة علي ذاهب فيها ولا ستر فيها لذاهب لان الصحراء ساحة يستقبله المصلي او يستدبره فتري عورته ان كان مقبلا او مدبرا وقال لا باس بذاك في البيوت لضيقها وحاجة ال--ناس الي المرفق فيها وسترها وان احدا لا يري من كان فيها الا ان يدخل او يشرف عليه قال الشافعي وفي	62	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0220	false	-7554510432241149611	48	300	229	1496	1496	300	اناخ بذي طوي فصلي قال الشافعي---------- فان كان عمر كره الصلاة في تلك الساعة فهو مثل مذهب بن عمر وذلك ان يكون علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر فراي نهيه مطلقا فترك الصلاة في تلك الساعة حتي طلعت الشمس ويلزم من قال هذا ان يقول لا صلاة في جميع الساعات التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فيها لطواف ولا علي جنازة وكذلك يلزمه ان لا يصلي فيها صلاة فاءتة وذلك من حين يصلي الصبح الي ان تبرز الشمس وحين يصلي العصر الي ان يتتام مغيبها ونصف النهار الي ان تزول الشمس قال الشافعي وفي هذا المعني ان ابا ايوب الانصاري سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي ان تستقبل القبلة او بيت المقدس لحاجة الانسان قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت فننحرف ونستغفر الله وعجب بن عمر ممن يقول لا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس لحاجة الانسان وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي ع----------لم ابو ايوب النهي فراه مطلقا وعلم بن عمر استقبال النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ولم يعلم ال----------نهي ومن علمهما معا قال النهي عن استقبال القبلة وبيت المقدس في الصحراء التي لا ضرورة علي ذاهب فيها ولا ستر فيها لذاهب لان الصحراء ساحة يستقبله المصلي او يستدبره فتري عورته ان كان مقبلا او مدبرا وقال لا باس بذلك في البيوت لضيقها وحاجة الانسان الي المرفق فيها وسترها وان احدا لا يري من كان فيها الا ان يدخل او يشرف عليه قال الشافعي وفي-	220	7472333962212200341	1161	2219.5	930	1298	89.44529724121094	221	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms062	true	-7600512975425946114	238	300	1201	1512	1512	300	هذا المعني ان اسيد بن حضير وجابر بن عبد الله صليا مريضين قاعدين بقوم اصحاء فامراهم بالقعود معهما وذلك انهما والله اعلم علما ان رسول الله -------------------صلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فامرهم بالجلوس فاخذا به وكان --حقا عليهما ولا -شك ان قد عزب عليهما ان النبي -------------------صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا وابو بكر الي جنبه قاءما والناس من وراءه-	62	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0221	false	4023564843043077655	0	70	0	351	1440	300	هذا المعني ان اسيد بن حضير وجابر بن عبد الله صليا مريضين قاعدين بقوم اصحاء فامراهم بالقعود معهما وذلك انهما والله اعلم علما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فامرهم بالجلوس فاخذا به وكان الحق- عليهما ولا اشك ان قد عزب عن-هما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا وابو بكر الي جنبه قاءما والناس من وراءه	221	7472333962212200341	308	574.5	247	353	87.25212097167969	56	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms063	true	4847200455885660107	0	204	0	962	1421	300	قياما فنسخ هذا امر النبي------------------- بالجلوس وراءه اذ -صلي شاكيا -جالسا وواجب علي كل من علم الامرين معا ان يصير الي امر النبي------------------- الاخر اذ -كان ناسخا للاول او الي امر النبي -------------------الدال بعضه علي بعض قال الشافعي وفي مثل هذا المعني ان علي بن ابي طالب------------- خطب الناس وعثمان بن عفان محصور فاخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي --عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وكان يقول به لانه سمعه من النبي------------------- وعبد الله بن واقد قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهما فلما روت عاءشة ان النبي نهي -------------------عنه عند الدافة ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا وتصدقوا وروي جابر بن عبد الله عن النبي -------------------انه نهي عن لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال كلوا وتزودوا وتصدقوا كان يجب علي كل من علم الامرين معا ان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه لمعني فاذا كان مثله فهو منهي عنه واذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه او يقول نهي---- النبي صلي الله عليه وسلم عنه في وقت ثم ارخص فيه بعده-- والاخر من امره ناسخ للاول قال الشافعي وكل قال بما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي انه قاله علي معني دون معني او	63	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0221	false	4023564843043077655	70	300	351	1440	1440	300	قياما فنسخ هذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالجلوس وراءه اذا صلي شاكيا وجالسا وواجب علي كل من علم الامرين معا ان يصير الي امر النبي صلي الله عليه وسلم الاخر اذا كان ناسخا للاول او الي امر النبي صلي الله عليه وسلم الدال بعضه علي بعض قال الشافعي وفي مثل هذا المعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب الناس وعثمان بن عفان محصور فاخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وكان يقول به لانه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن وا---قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهما فلما روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه عند الدافة ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا وتصدقوا وروي جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال كلوا وتزودوا وتصدقوا كان يجب علي--- من علم الامرين معا ان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه لمعني واذا كان مثله فهو منهي عنه واذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه او يقول نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم---- في وقت ثم ارخص فيه من بعد والاخر من امره ناسخ للاول قال الشافعي وكل قال بما سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي انه قاله علي معني دون معني او-	221	7472333962212200341	940	1737.5	743	1100	85.45454406738281	185	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms063	true	4847200455885660107	204	300	962	1421	1421	300	نسخه فعلم الاول ولم يعلم غيره فلو علم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه صار اليه ان شاء الله قال الشافعي رحمه الله تعالي ولهذا اشباه كثيرة في الاحاديث وانما وضعت هذه الجملة----- لتدل علي امور غلط فيها بعض من نظر في العلم ليعلم من علمه ان من متقدمي الصحبة واهل الفضل والدين والامانة من يعزب عنه من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الشء يعلمه غيره ممن لعله لا يقاربه في تقدم صحبته وعلمه ويعلم ان علم خاص السنن انما هو علم خاص بمن فتح الله------- له علمه لا انه عام مشهور-	63	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0222	false	6550935877941238175	0	96	0	452	1443	300	نسخه فعلم الاول ولم يعلم غيره فلو علم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه صار اليه ان شاء الله قال الشافع----------------ي ولهذا اشباه -غيره في الاحاديث وانما وضعت هذه الجملة عليه لتدل علي امور غلط فيها بعض من نظر في العلم ليعلم من علمه ان من متقدمي الصحبة واهل الفضل والدين والامانة من يعزب عنه من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم --شء ع-لمه غيره ممن لعله لا يقاربه في تقدم صحبته وعلمه ويعلم ان علم خاص السنن انما هو علم خاص لمن فتح الله عز وجل له علمه لا انه عام مشهور	222	7472333962212200341	435	824.5	343	472	92.16101837158203	85	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms064	true	-8438948911928982301	1	200	6	977	1416	300	الصلاة وجمل الفراءض التي كلفتها العامة ولو كان مشهورا شهرة جمل الفراءض ما كان الامر فيما وصفت من هذا واشباهه كما وصفت ويعلم ان الحديث اذا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك ثبوته وان لا نعول علي حديث ليثبت ان وافقه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يرد لان عمل بعض اصحاب رسول الله--------------- عملا يخالفه لان باصحاب رسول الله--------------- والمسلمين كلهم حاجة الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليهم اتباعه لا ان شيءا من اقاويلهم تبع ما روي عنه ووافقه يزيد قوله شدة ولا شيءا خالفه من اقاويلهم يوهن ما روي عنه الثقة لان قوله المفروض اتباعه عليهم وعلي الناس وليس هكذا قول بشر غير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل اتهم الحديث المروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خالفه بعض اصحابه جاز له ان يتهم الحديث عن بعض اصحابه لخلافه لان كلا روي خاصة م-----عا وان -يتهما فما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اولي ان يصار اليه ومن قال منهم قولا لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يجز لاحد ان يقول انما قاله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وصفت من انه	64	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0222	false	6550935877941238175	97	300	457	1443	1443	300	الصلاة وجمل الفراءض التي كلفتها العامة ولو كان مشهورا شهرة جمل الفراءض ما كان الامر فيما وصفت من هذا واشباهه كما وصفت ويعلم ان الحديث اذا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك ثبوته وان لا نعول علي حديث ليثبت ان وافقه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرد لان عمل بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عملا خا-لفه لان لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين كلهم حاجة الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليهم اتباعه لا ان شيءا من اقاويلهم تبع ما روي عنه ووافقه يزيد قوله شدة ولا شيءا خالفه من اقاويلهم يوهن ما روي عنه الثقة لان قوله المفروض اتباعه عليهم وعلي الناس وليس هكذا قول بشر غير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي---------- فان قال قاءل --صح الحديث المروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خالفه بعض اصحابه جاز له ان يتهم------- عن بعض اصحابه لخلافه لان كلا روي خاصة معا ومعا وان بينهما مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اولي ان يصار اليه ومن قال منهم قولا لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يجز لاحد ان يقول انما قاله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وصفت من انه-	222	7472333962212200341	917	1739.5	725	1013	90.52320098876953	182	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms064	true	-8438948911928982301	200	300	977	1416	1416	300	يعزب عن بعضهم بعض قوله ولم يجز ان نذكره عنه الا رايا له ما لم يقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان هكذا لم يجز ان نعارض بقول احد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو قال قاءل لا يجوز ان يكون الا عن رسول الله -------------------لم يحل له خلاف من وضعه هذا الموضع وليس من الناس احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد اخذ من قوله وترك لقول غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز في قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرد لقول احد غيره-	64	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	0	103	0	455	1418	300	يعزب عن بعضهم بعض قوله ولم يجز ان نذكره عنه الا رايا له ما لم يقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- كان هكذا لم يجز ان يعارض بقول احد قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو قال قاءل لا يجوز ان يكون الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل له خلاف من وضعه هذا الموضع وليس من الناس احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد اخذ من قوله وترك لقول غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز في ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ان يرد لقول احد غيره	223	7472333962212200341	429	813.0	331	461	93.0585708618164	92	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms065	true	4110308493222939282	0	192	0	943	1476	300	فان قال قاءل فاذكر لي في هذا ما يدل علي ما وصفت فيه قيل له ما وصفت في هذا الباب وغيره م-فرقا وجملة ومنه ان عمر بن الخطاب امام المسلمين والمقدم في المنزلة والفضل وقدم الصحبة والورع والفقه والثبت والمبتدء بالعلم قبل ان يساله والكاشف عنه لان قوله حكم يلزم---- كان يقضي بين المهاجرين والانصار ان الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته----- فرجع اليه عمر وترك قوله وكان عمر يقضي ان في الابهام خمس عشرة والوسطي والمسبحة عشرا عشرا وفي التي تلي الخنصر تسعا وفي الخنصر ستا حتي وجد كتاب- عند ال عمرو بن حزم الذي كتبه له النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فترك الناس قول عمر وصاروا الي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ففعلوا في ترك امر عمر لامر النبي -------------------فعل عمر في فعل نفسه في انه ترك فعل نفسه لامر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الذي اوجب الله عل-------يه وعليهم وعلي جميع خلقه قال الشافعي رحمه الله تعالي وفي هذا دلالة علي ان حاكمهم	65	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	103	300	455	1418	1418	300	فان قال قاءل فاذكر لي في هذا ما يدل علي ما وصفت فيه قيل له ما وصفت في هذا الباب وغيره متفرقا وجملة ومنه ان عمر بن الخطاب امام المسلمين والمقدم في المنزلة والفضل وقدم الصحبة والورع والثقة والثبت والمبتدء بالعلم قبل ان يساله والكاشف عنه لان قوله حكم يلزم حتي كان يقضي بين المهاجرين والانصار ان الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر وترك قوله وكان عمر يقضي ان في الابهام خمس عشرة والوسطي والمسبحة عشرا عشرا وفي التي تلي الخنصر تسعا وفي الخنصر ستا حتي وجد كتابا عند ال عمرو بن حزم الذي كتبه له النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فترك الناس قول عمر وصاروا الي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ففعلوا في ترك امر عمر لامر النبي صلي الله عليه وسلم فعل عمر في فعل نفسه في انه ترك فعل نفسه لامر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الذي اوجب الله جل وعز عليه وعليهم وعلي جميع خلقه قال الشافع----------------ي وفي هذا دلالة علي ان حاكمهم-	223	7472333962212200341	921	1780.5	733	980	93.9795913696289	181	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms065	true	4110308493222939282	192	300	943	1476	1476	300	كان يحكم برايه فيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة لم يعلمها ولم يعلمها اكثرهم وذلك يدل علي ان علم خاص الاحكام خاص علي ما وصفت لا عام كعام جمل الفراءض قال الشافعي رحمه الله تعالي وقسم ابو بكر حتي لقي الله------- فسوي بين الحر والعبد ولم يفضل بين احد بسابقة ولا نسب ثم قسم عمر فالغي العبيد وفضل بالنسب والسابقة ثم قسم علي فالغي العبيد وسوي بين الناس وهذا اعظم ما يلي الخلفاء واعمه واولاه ان لا يختلفوا فيه وانما لله جل--------- وعز في المال ثلاثة اقسام قسم الفء وقسم الغنيمة وقسم الصدقة فاختلف الاءمة فيها ولم يمتنع احد من اخذ ما اعطاه ابو بكر-	65	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0224	false	6022083321654389614	0	108	0	531	1410	300	كان يحكم برايه فيما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة لم يعلمها ولم يعلمها اكثرهم وذلك يدل علي ان علم خاص الاحكام خاص ك---ما وصفت لا عام كعام جمل الفراءض قال الشافع----------------ي وقسم ابو بكر حتي لقي الله عز وجل فسوي بين الحر والعبد ولم يفضل بين احد بسابقة ولا نسب ثم قسم عمر فالغي العبيد وفضل بالنسب والسابقة ثم قسم علي فالغي العبيد وسوي بين الناس وهذا اعظم ما يلي الخلفاء واعمه واولاه ان لا يختلفوا فيه وانما لله جعل جل الله وعز في المال ثلاثة اقسام قسم الفء وقسم الغنيمة وقسم الصدقة فاختلف الاءمة فيها ولم يمتنع احد من اخذ ما اعطاه ابو بكر	224	7472333962212200341	512	985.0	409	550	93.09091186523438	100	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms065	true	4110308493222939282	56	88	287	444	1476	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ديته	65	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2728	false	1150379243519233916	237	299	1141	1452	1455	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته	2728	7472333962212200341	145	281.0	116	323	44.891639709472656	27	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms066	true	-4161463832133377143	0	196	0	894	1378	300	ولا عمر ولا علي وفي هذا دلالة علي انهم يسلمون لحاكمهم وان كان رايهم خلاف رايه وان كان حاكمهم قد يحكم بخلاف اراءهم لا ان جميع احكامهم من جهة الاجماع منهم وفيه ما يرد علي ما ادعي ان حكم حاكمهم اذا كان بين اظهرهم ولم يردوه عليه فلا يكون الا وقد راوا رايه من قبل انهم لو راوا رايه فيه لم يخالفوه بعده فان قال قاءل قد راوه في حياته ثم راوا خلافه بعده قيل له فيدخل عليك في هذا ان كان كما قلت ان اجماعهم لا يكون حجة عندهم اذا كان لهم ان يجمعوا علي قسم ابي بكر ثم يجمعوا علي قسم عمر ثم يجمعوا علي قسم علي وكل واحد منهم يخالف صاحبه فاجماعهم اذا ليس بحجة عندهم اولا ولا اخرا وكذلك لا يجوز اذا لم يكن عندهم حجة ان يكون علي من بعدهم حجة فان قال قاءل فكيف تقول قلت لا يقال لشء من هذا اجماع ولكن ينسب كل شء منه الي فاعله فينسب الي ابي بكر فعله والي عمر فعله والي علي فعله ولا يقال لغيرهم ممن اخذ منهم موافق -لهم ولا يخالف و-لا ينسب الي ساكت قول قاءل ولا عمل عامل انما ينسب الي كل قوله وعمله وفي هذا ما يدل علي	66	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0224	false	6022083321654389614	108	300	531	1410	1410	300	ولا عمر ولا علي وفي هذا دلالة علي انهم يسلمون لحاكمهم وان كان رايهم خلاف رايه وان كان حاكمهم قد يحكم بخلاف اراءهم لا ان جميع احكامهم من جهة الاجماع منهم وعلي ان من-------- ادعي ان حكم حاكمهم اذا كان بين اظهرهم ولم يردوه عليه فلا يكون الا وقد راوا رايه قي---ل انهم لو راوا رايه فيه لم يخالفوه بعده فان قال قاءل قد راوه في حياته ثم -----خلافه بعده قيل له فيدخل عليك في هذا ان كان كما قلت ان اجماعهم لا يكون حجة عندهم اذا كان لهم ان يجمعوا علي قسم ابي بكر ثم يجمعوا علي قسم عمر ثم يجمعوا علي قسم علي وكل واحد منهم يخالف صاحبه فاجماعهم اذا ليس بحجة عندهم اولا ولا اخرا وكذلك لا يجوز اذا لم يكن عندهم حجة ان يكون علي من بعدهم حجة فان قال قاءل فكيف تقول قلت لا يقال لشء من هذا اجماع ولكن ينسب كل شء منه الي فاعله فينسب الي ابي بكر فعله والي عمر فعله والي علي فعله ولا يقال لغيرهم ممن اخذ منهم موافقة لهم ولا مخالفة ولا ينسب الي ساكت قول قاءل ولا عمل عامل انما ينسب الي كل قوله وعمله وفي هذا ما يدل علي-	224	7472333962212200341	864	1695.0	675	896	96.42857360839844	185	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms066	true	-4161463832133377143	196	300	894	1378	1378	300	ان ادعاء الاجماع في كثير من خاص الاحكام ليس كما يقول من يدعيه فان قال قاءل افتجد مثل هذا قلنا انما بدانا به لانه اشهر ما صنع الاءمة واولي ان لا يختلفوا فيه وان لا يجهله العامة ونحن نجد كثيرا من ذلك ان ابا بكر جعل الجد ابا ثم طرح الاخوة معه ثم خالفه فيه عمر وعثمان وعلي ومن ذلك ان ابا بكر راي علي بعض اهل الردة فداء وسبيا وحبسهم بذلك فاطلقهم عمر وقال لا سبي ولا فداء مع غير هذا مما سكتنا عنه ونكتفي بهذا منه حدثن-ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن هشام بن-	66	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	0	104	0	486	1425	300	ان ادعاء الاجماع في كثير من خاص الاحكام ليس كما يقول من يدعيه فان قال قاءل افتجد مثل هذا قلنا انما بدانا به لانه اشهر ما صنع الاءمة واولي ان لا يختلفوا فيه وان لا يجهله العامة ونحن نجد كثيرا من ذلك ان ابا بكر جعل الجد ابا ثم طرح الاخوة معه ثم خالفه فيه عمر وعثمان وعلي ومن ذلك ان ابا بكر راي علي بعض اهل الردة فداء وسبيا وحبسهم لذلك فاطلقهم عمر وقال لا سبي ولا فداء مع غير هذا مما سكتنا عنه ونكتفي بهذا منه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن هشام بن	225	7472333962212200341	479	946.0	376	486	98.5596694946289	101	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	0	194	0	932	1454	300	عروة عن ابيه ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال له عمر لانت الرجل الذي لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من------ مرعوس بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت ق----ال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما قال الشافعي فخالف عليا وعبد الرحمن فلم يحدها حدها عندهما وهو الرجم---- وخالف عثمان ان لا يحدها بحال وجلدها ماءة وغربها عاما فلم يرو عن احد منهم من خلافه بعد حده اياها حرف ولم يعلم خلافهم له الا بقولهم المتقدم قبل فعله قال وقال بعض من يقول ما لا ينبغي له اذا قيل حد عمر مولاة حاطب كذا لم يكن	67	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	104	299	486	1422	1425	300	عروة عن ابيه ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فحدثه فقال له عمر لانت الرجل -----لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعرس مرعوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر---- انت علي قال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما قال الشافعي فخالف عليا وعبد الرحمن فلم يحدها حدها عندهما وهو الرجم قال وخالف عثمان ان لا يحدها بحال وجلدها ماءة وغربها عاما فلم يرو عن احد منهم من خلافه بعد حده اياها حرف ولم يعلم خلافهم له الا بقولهم المتقدم قبل فعله قال وقال بعض من يقول ما لا ينبغي له اذ قب-ل حد عمر مولاة حاطب كذا لم يكن	225	7472333962212200341	916	1800.5	725	946	96.82875061035156	185	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	195	300	940	1454	1454	300	الا باجماع اصحاب رسول الله------------------- جهالة بالعلم وجراة علي قول ما لا يعلم ومن اجترا علي ان يقول ان قول رجل او عمله في خاص من الاحكام ما لم يحك عنه وعنهم قال عندنا ما لم يعلم قال الشافعي وقضي عمر------------- ان لا تباع امهات الاولاد وخالفه علي وغيره وقضي عمر في الضرس بجمل وخالفه غيره فجعل الضرس سنا فيها خمس من الابل وقال عمر وعلي وبن مسعود وابو موسي الاشعري وغيرهم للرجل علي امراته الرجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة وخالفهم غيرهم فقال اذا طعنت في الدم من الحيضة الثالثة فقد انقطعت رجعته عنها مع اشياء------ اكثر مما وصفت فدل ذلك علي ان قاءل-	67	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0226	false	-6907896247385629574	1	112	7	551	1462	300	الا باجماع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جهالة بالعلم وجراة علي قول ما لا يعلم فمن اجترا علي ان يقول ان قول رجل او عمله في خاص--- الاحكام ما لم يحك عنه وعنهم قال عندنا ما لم يعلم قال الشافعي وقضي عمر بن الخطاب في ان لا تباع امهات الاولاد وخالفه علي------ وقضي عمر في الضرس بجمل وخالفه غيره فجعل الضرس سنا فيها خمس من الابل وقال عمر وعلي وبن مسعود وابو موسي الاشعري وغيرهم للرجل علي امراته الرجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة وخالفهم غيرهم فقال اذا طعنت في الدم من الحيضة الثالثة فقد انقطعت رجعته عنها مع اشياء كثيرة اكثر مما وصفت فدل ذلك علي ان قاءل	226	7472333962212200341	504	958.0	402	553	91.13924407958984	98	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms067	true	-7543028244364803611	258	287	1236	1394	1454	300	وقال عمر---------- وعلي وبن مسعود وابو موسي الاشعري وغيرهم للرجل علي امراته الرجعة حتي ت-طهر من الحيضة الثالثة وخالفهم غيرهم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طعنت في الدم من الحيضة الثالثة فقد	67	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3594	false	7688432502064535024	229	281	1156	1436	1541	300	وقال عمر بن الخطاب وعلي وبن مسعود وابو موسي الاشعري لا تحل المرا-----------------ة حتي تغتسل من الحيضة الثالثة وذهبوا الي ان الاقراء الحيض وقال هذا بن المسيب وعطاء وجماعة من التابعين والمفتين بعدهم الي اليوم وقالت عاءشة وزيد بن ثابت وبن عمر الاقراء الاطهار فاذا طعنت في الدم من الحيضة الثالثة فقد	3594	7472333962212200341	113	166.0	89	297	38.04713821411133	18	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms068	true	39956209514354834	0	187	0	904	1436	300	السلف يقول برايه ويخالفه غيره ويقول برايه الي ولا يروي عن غيره فيما قال به شء فلا ينسب الذي لم يرو عنه شء---- خلافه ولا موافقته لانه اذا لم يقل لم يعلم قوله ولو جاز ان ينسب الي موافق-ة جاز ان ينسب الي خلافه ولكن كلا كذب اذا لم يعلم قوله ولا الصدق فيه الا ان يقال ما يعرف اذ- لم يقل قولا وفي هذا دليل علي ان بعضهم لا يري قول بعض حجة تلزمه اذا راي خلافها وانهم لا يرون اللازم الا الكتاب او السنة وانهم لم يذهبوا قط ان شاء الله الي ان يكون خاص الاحكام كلها اجماعا كاجماعهم علي الكتاب والسنة وجمل الفراءض وانهم كانوا اذا وجدوا كتابا او سنة اتبعوا كل واحد منهما فاذا تاولوا ما يحتمل فقد يختلفون وكذلك اذا قالوا فيما لم يعلموا فيه سنة اختلفوا قال الشافعي رضي الله عنه وكفي حجة علي ان دعوي الاجما-ع في كل الاحكام ليس كما ادعي من ادعي ما وصفت من هذا ونظاءر له اكثر منه وجملته انه لم يدع الاجماع فيما سوي جمل الفراءض التي كلفتها العامة احد من اصحاب رسول الله ول-------------------ا التابعين ولا القرن الذين من بعدهم ولا القرن الذين يلونهم	68	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0226	false	-6907896247385629574	112	300	551	1462	1462	300	السلف يقول برايه ويخالفه غيره ويقول برايه ----ولا يروي عن غيره فيما قال به شء فلا ينسب الذي لم يرو عنه شء الي خلافه ولا موافقته لانه اذا لم يقل لم يعلم قوله ولو جاز ان ينسب الي موافقته جاز ان ينسب الي خلافه ولكن كلا كذب اذا لم يعرف قوله ولا الصدق فيه الا ان يقال ما يعرف اذا لم يقل قولا وفي هذا دليل علي ان بعضهم لا يري قول بعض حجة تلزمه اذا راي خلافها وانهم لا يرون اللازم الا الكتاب او السنة وانهم لم يذهبوا قط ان شاء الله الي ان يكون خاص الاحكام كلها اجماعا كاجماعهم علي الكتاب والسنة وجمل الفراءض وانهم كانوا اذا وجدوا كتابا او سنة اتبعوا كل واحد منهما واذا تاولوا ما يحتمل فقد يختلفون ولذلك اذا قالوا فيما لم يعلموا فيه سنة اختلفوا قال الشافعي وه--------------ي حجة علي ان دعوي الاجتماع في كل الاحكام ليس كما ادعي من ادعي ما وصفت من هذا ونظاءر له اكثر منه وجملته انه لم يدع الاجماع فيما سوي جمل الفراءض التي كلفتها العامة احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا التابعين ولا القرن الذين من بعدهم ولا القرن الذين يلونهم-	226	7472333962212200341	875	1692.5	693	930	94.08602142333984	174	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms068	true	39956209514354834	187	300	904	1436	1436	300	ولا عالم علمته علي ظهر الارض ولا احد نسبته العامة الي علم الا ح-ينا من الزمان فان قاءلا قال فيه بمعني لم اعلم احدا من اهل العلم عرفه وقد حفظت عن عدد منهم ابطاله------------ ومتي كانت عامة من اهل العلم في دهر بالبلدان علي شء وع--امة قبلهم قيل يحفظ عن فلان وفلان كذا ولم نعلم لهم مخالفا وناخذ به ولا نزعم انه قول الناس كلهم لانا لا نعرف من قاله من الناس الا من سمعناه منه او عنه قال وما وصفت من هذا قول من حفظت عنه من اهل العلم نصا واستدلالا قال الشافعي رضي الله عنه والعلم من وجهين اتباع و--استنباط والاتباع اتباع كتاب فان لم يكن فسنة فان لم تكن فقول-	68	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0227	false	1878710399596299761	0	114	0	537	1494	300	ولا عالم علمته علي ظهر الارض ولا احد نسبته العامة الي علم الا حديثا من الزمان فان قاءلا قال فيه بمعني لم اعلم احدا من اهل العلم عرفه وقد حفظت عن عدد منهم ابطاله قال الشافعي ومتي كانت عامة من اهل العلم في دهر بالبلدان علي شء او عامة قبلهم قيل يحفظ عن فلان وفلان كذا ولم نعلم لهم مخالفا وناخذ به ولا نزعم انه قول الناس كلهم لانا لا نعرف من قاله من الناس الا من سمعناه منه او عنه قال وما وصفت من هذا قول من حفظت عنه من اهل العلم نصا واستدلالا قال الشافعي------------- والعلم من وجهين اتباع او استنباط والاتباع اتباع كتاب فان لم يكن فسنة فان لم تكن فقول	227	7472333962212200341	515	986.5	406	550	93.63636016845703	105	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms069	true	-5768904233642413169	0	72	0	348	1422	300	عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله عز وجل فان لم يكن فقياس علي سنة رسو-------------------ل الله فان لم يكن فقياس علي----- قول عامة سلفنا- لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه والله اعلم 1 باب اكل الضب حدثنا الربيع---------- قال اخبرنا الشافعي	69	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0227	false	1878710399596299761	114	192	537	919	1494	300	عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله جل وعز فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فقياس علي قوله قول عامة من سلف لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه والله اعلم صلاة الجماعة اخبرن-ا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي	227	7472333962212200341	316	598.0	248	383	82.50653076171875	60	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms070	true	8589235135693852169	144	263	733	1348	1554	300	اخبرنا الثقة------------- عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله------------------- كان اذا بعث-------- جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم --وادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين---------------------- واخبره-----م ان هم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------- كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم قال الشافعي	70	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1728	false	-4254539268070070955	22	154	117	789	1511	300	اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم قال --------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فع---لوا ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان اختاروا المقام في دارهم ا--------نهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي اعطاء--- الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم قال الشافعي	1728	7472333962212200341	572	1044.5	459	697	82.06599426269531	96	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms072	true	2044851918526024951	0	164	0	808	1466	300	المستورد فاخذ بلببه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليهما فقال البدا فجلسنا في ظل القصر فقال علي------------------- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان-- ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا- يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته ف---------قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فاتبعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله------------------- وابو بكر وعمر منهم الجزية قال فهل من--------------------------------------- دليل علي ما وصفت غير ما ذكرت من هذا فقلت نعم ارايت اذ امر الله باخذ الجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الذين اوتوا الكتاب اما في ذلك دلالة علي ان لا تءخذ من الذين لم يءتوا الكتاب فقال بلي	72	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	19	208	95	1019	1460	300	المستورد فاخذ بلبه و-قال يا عدو الله تطعن علي ابي بك-----ر وعلي امير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليهما فقال البدا فجلسا- في ظل القصر فقال علي رضي الله تعالي عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وانما ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا خاف ان يقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بنيه--- بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوه- حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية قال الشافعي رحمه الله تعالي وما روي عن علي من هذا دليل علي ما وصفت ان المجوس اهل كتاب ودليل ان عليا كرم الله وجهه ما خبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الجزية منهم الا وهم اهل كتاب ولا من بعده فلو كان يجوز اخذ الجزي------------------------------------------------------ة من غير اهل------- الكتاب لقال علي	1730	7472333962212200341	659	1178.0	522	996	66.16465759277344	115	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms082	true	8967816024674945125	185	242	931	1208	1490	300	اخبرنا مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله قال دخل رجل من اصحاب رسول الله------------------- المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اي- ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل قال الشافعي	82	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0050	false	-8630790544900832015	75	137	368	670	1481	300	اخبرنا مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابي----ه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر---------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل قال الشافعي	50	7472333962212200341	260	468.0	206	316	82.27848052978516	49	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms083	true	-3690356509298306448	205	267	991	1290	1454	300	اخبرنا مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس ان رسول الله------------------- قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساه ابنة خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي------------------- فرد	83	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1994	false	8582694526589564215	173	241	827	1153	1458	300	اخبرنا مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن--------- بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني -زيد بن جارية عن خنساء بنت- خذام ان اباها زوجها وهي ثيب وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد	1994	7472333962212200341	275	500.0	216	337	81.60237121582031	53	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms083	true	-3690356509298306448	236	267	1140	1290	1454	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساه ابنة خذام--------------- ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي------------------- فرد	83	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2300	false	-2145213505023341199	122	159	591	774	1493	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حارثة عن خنساء بنت- خذام خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد	2300	7472333962212200341	143	257.0	112	184	77.71739196777344	26	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	226	260	1100	1266	1471	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان	89	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1635	false	3540754754320100102	262	300	1309	1494	1494	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان-	1635	7472333962212200341	161	289.5	129	190	84.7368392944336	31	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	260	298	1266	1459	1471	300	اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله------------------- جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فا----بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله	89	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1636	false	-1411275162603991488	0	33	0	163	1451	300	اعدها لهم------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اه---------------------------------------------لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله	1636	7472333962212200341	135	230.0	108	219	61.643836975097656	23	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms089	true	-5693797800630362613	223	298	1082	1459	1471	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------------------------------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله------------------- جالس فقالت اني-------- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله	89	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2916	false	-6265441950671397168	95	187	476	934	1489	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت فقال اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله	2916	7472333962212200341	374	694.5	299	458	81.65938568115234	70	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms090	true	-6672192562366460004	0	80	0	386	1439	300	فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله------------------- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قال الشافعي و--حديث يحيي عن عمرة عن	90	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1636	false	-1411275162603991488	38	115	189	564	1451	300	فاخبرته عاءشة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه فق--ال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط----ه اوثق وانما الولاء لمن اعتق ق---------------------------------------------ال الشافعي في حديث هشام بن عروة عن	1636	7472333962212200341	318	539.0	251	432	73.61111450195312	57	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms090	true	-6672192562366460004	0	74	0	356	1439	300	فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله------------------- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اخب-------------------------------------رنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قال	90	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2916	false	-6265441950671397168	192	283	960	1400	1489	300	فاخبرته عاءشة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ب-----ن عمر -عن عاءشة رضي	2916	7472333962212200341	333	586.5	262	452	73.67256927490234	61	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms096	true	7008303874770587554	178	278	905	1413	1536	300	اخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله اذا افتتح ال---صلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ----------------ركع وبعد ما يرفع راسه قال واءل ثم اتيت----هم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس قال الشافعي وروي هذا الحديث ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله فصدقوه معا قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول فنقول--------------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع رفعهما وكذلك ايضا اذا رفع راسه من الركوع -----------------------------------ولا يرفع يديه في- شء من الصلاة--- غير هذه المواضع قال الشافعي رحمه الله	96	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3472	false	2631011290854339214	16	106	79	528	1488	300	اخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب ------عن ابيه عن و-------اءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم يرفع يديه عند افتتاح الصلاة وحين يريد ان يركع واذا ----رفع من الركوع قال ثم قدمت عليهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس قال الشا-----------------------------------------------------------------------------------فعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر انه كان اذا ابتدا الصلاة رفع يديه ح-----------ذو منكبيه واذا رفع ر-----------------------------------اسه من الركوع رفعهما دون ذلك فقلت للشافعي فانا نقول- يرفع يديه حين يفتتح الصلاة ثم لا يعود لرفعهما قال الشافعي رحمه الله	3472	7472333962212200341	266	332.5	203	597	44.556114196777344	40	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms101	true	4097258386583916039	120	211	602	1055	1524	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءف-----ة وجاه العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ركعة ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واخبرنا من سمع عبد الله بن عمر عن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن خوات بن جبير عن النبي -------------------------------------مثل معناه لا يخالفه قال الشافعي واخذنا بهذا في صلاة	101	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0324	false	8870124693158410059	8	100	36	488	1522	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه وجاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم----- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم------------- قال------- الشافعي---- واخبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يخبر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خ--------وات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الحديث او مثل معناه لا يخالفه قال الشافعي فكان بين--ا في كتاب	324	7472333962212200341	389	709.5	307	495	78.58586120605469	71	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms101	true	4097258386583916039	104	203	528	1013	1524	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ركعة ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت علي----ه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واخبرنا من سمع-------- عبد الله-- بن عمر عن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن خوات بن جبير عن النبي------------------- مثل معناه	101	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3458	false	-4544745634248640198	130	228	663	1142	1477	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم----- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال-------------------- الشافعي -----اخبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله 1 بن عمر ------------عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم-------- عن صالح بن خوات عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه	3458	7472333962212200341	410	707.5	324	537	76.35009002685547	75	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms103	true	-888996381807186823	266	291	1344	1467	1517	300	اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم بن رسول الله	103	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0382	false	4071917646988223178	69	94	314	437	1445	300	اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم بن رسول الله	382	7472333962212200341	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms109	true	-1788737407386589631	158	232	794	1152	1487	300	بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان ان رسول الل-------------------------ه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله------------------- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي------- بالمدينة اخبرن------------------------------ا الشافعي اخب----رنا سعي---------د بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول الله ميمونة الا ---------------------------------------وهو حلال	109	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2116	false	2863182376125289189	0	88	0	428	1497	300	بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه قال الشافعي واخب------------------------رنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحرث وهو بالمدينة قبل ان يخرج اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن يزيد -------------------بن الاصم وهو بن اخت ميم--------------------ونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حلال	2116	7472333962212200341	229	354.0	176	491	46.63951110839844	41	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms109	true	-1788737407386589631	154	232	773	1152	1487	300	اخبرنا سفيان ---عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان ان رسول الله قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله--------------- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي---------------------------------- بالمد--------------------------ينة اخبرنا الشافعي---- اخبرنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول الله ميمون-------------------ة الا وهو حلال	109	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2318	false	-6165811290141976631	106	231	505	1125	1475	300	اخبرنا بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عث---------مان ا----------------------------------------------------ظنه عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معناه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يزيد بن الاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ربيعة ------------------عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحرث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ان يخرج اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن ب-----ن المسيب قال--------- ما نكح رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة الا وهو حلال	2318	7472333962212200341	257	279.5	201	713	36.04487991333008	47	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms110	true	8405638775847988236	221	299	1084	1499	1504	300	الشافعي وهذا قول المكيين اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله -------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح او	110	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0971	false	6817778472991311328	163	234	815	1193	1525	300	الشافعي قال------------- اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب ------------------------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشع-----------------ير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او	971	7472333962212200341	348	649.0	282	438	79.45205688476562	61	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms111	true	-5134268836165222571	8	75	37	377	1494	300	حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله قا-------------------ل الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بي----------------------------نهما اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض	111	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3508	false	-6068687246063073369	204	278	1040	1407	1515	300	بعينه المعجل قلت ---وما ال--حجة قال اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان عمر ---------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض	3508	7472333962212200341	285	515.5	224	387	73.6434097290039	54	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms112	true	7774114132986272708	146	189	667	853	1369	300	اخبرنا الثقة----------- عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عثم--------ان ان رسول الله -------------------قال لا يحل دم----- مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس قال الشافعي	112	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0408	false	4628338915812894652	101	152	520	747	1449	300	اخبرنا الثقة من اصحابنا عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا ب--احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس قال الشافعي	408	7472333962212200341	183	324.5	141	229	79.91266632080078	38	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms112	true	7774114132986272708	158	191	720	863	1369	300	سهل بن حنيف عن عثمان ان رسول الله -------------------قال لا يحل دم------ مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس قال الشافعي رحمه الله	112	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2563	false	8233126541266439461	0	37	0	166	1433	300	سهل بن حنيف عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل قتل امرء مسلم الا ب--احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس قال الشافعي رحمه الله	2563	7472333962212200341	138	248.0	106	168	82.14286041259766	30	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms115	true	904880318888903532	0	37	0	174	1473	300	عتبة عن بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول الرجم في كتاب الله--- علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء ---------اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف------------ اخبرنا مالك عن يحيي بن	115	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2855	false	-4657807781762253918	91	134	477	679	1497	300	عتبة عن بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني--------- من الرجال والنساء اذا احصن اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن	2855	7472333962212200341	160	275.5	125	211	75.82938385009766	29	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms115	true	904880318888903532	235	285	1148	1402	1473	300	اخبرنا عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة بن الصامت ان---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي قال--------------- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قال الشافعي رحمه الله وقد حدثني الثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي	115	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3233	false	-5924757785480122184	122	187	579	911	1470	300	اخبرنا عبد الوهاب عن يونس-------- عن الحسن عن عبادة بن الصامت في هذه الاية حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قال كانوا يمسكوهن حتي نزلت اية الحدود فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة-- والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قال الشافعي رحمه الله تعالي فلا ادري اسقط من كتابي--------------------- حطان الرقاشي	3233	7472333962212200341	185	298.5	146	363	50.96418762207031	34	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms118	true	-6235357146103332955	223	287	1172	1459	1530	300	اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله-------- كان----------------------------- يقوم في الجناءز ثم جلس 1 باب في الشفعة حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله قال ----------------	118	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0452	false	1897161782384978967	73	137	374	660	1437	300	اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمر ب-ن سعد بن معاذ -عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم في الجناءز ثم جلس بعد اخب------------------------------------------------رنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمه بهذا الاسناد او شبيها بهذا وقال قام رسول الله صلي	452	7472333962212200341	162	259.0	121	340	47.64706039428711	32	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms124	true	7564669431376096141	50	143	241	703	1523	300	الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان- النبي --------------------نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا ق-ال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت من قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله----- بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله -------------------علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي	124	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0220	false	-7554510432241149611	155	216	741	1071	1496	300	المعني ان ابا ايوب الانصاري سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي ان تستقبل القبلة------ او بيت المقدس لحاجة الانسان قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت-------------- فننحرف ونستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله وعجب بن عمر مم----ن يقول -----------------------------------لا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس لحاجة الانسان وقال --------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته قال الشافعي	220	7472333962212200341	233	333.0	187	508	45.86614227294922	32	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms126	true	-1654979168834021155	244	300	1232	1509	1509	300	الكلام في الصلاة حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب------------رنا سفيان ---------عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم علي رسو-------------------ل الله وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي-	126	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0190	false	68836948835884237	205	266	1036	1334	1493	300	الكلام في الصلاة قال-------------------- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي	190	7472333962212200341	243	451.0	192	318	76.41509246826172	46	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms127	true	-2940366776788505127	0	32	0	152	1431	300	فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله------- ان لا تتكلموا في الصلاة حدث-نا الربيع قال اخبرنا	127	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0190	false	68836948835884237	266	300	1334	1493	1493	300	فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله عز وجل ان لا تتكلموا في الصلاة اخبرنا الربيع قال اخبرنا-	190	7472333962212200341	148	275.0	117	160	92.5	30	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms127	true	-2940366776788505127	32	286	152	1363	1431	300	الشافعي قال اخبرنا مالك -------عن ايوب---------- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله فص-------------------لي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رف-------------------------------------ع اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله صل-------------------اة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم اخب-------------------------------------رنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم النبي------------------- في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فخرج رسول الله مغضبا يجر رداءه فسال فاخبر فصلي تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الشافعي فبهذا كله ناخذ فنقول ان حتما ان لا يعمد احد الكلام في الصلاة وهو ذاكر لانه فيها فان فعل انتقضت صلاته وكان عليه ان يستانف صلاة غيرها لحديث بن مسعود عن النبي------------------- ثم ما لا اعلم فيه مخالفا ممن لقيت من اهل العلم قال-------- ومن تكلم في الصلاة وهو يري انه قد اكملها او نسي انه في صلاة فتكلم فيها بني	127	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0191	false	-5837067875371008333	0	300	0	1451	1451	300	الشافعي قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخرتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقال ذو اليدين----- اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله اقصرت الصلاة-------- فخرج---------- مغضبا يجر رداءه فسال فاخبر فصلي تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قال الشافعي فبهذا كله ناخذ فنقول ان حتما ان لا يعمد احد للكلام في الصلاة وهو ذاكر لانه فيها فان فعل انتقضت صلاته وكان عليه ان يستانف صلاة غيرها لحديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ما لم اعلم فيه مخالفا ممن لقيت من اهل العلم قال الشافعي ومن تكلم في الصلاة وهو يري انه قد اكملها او نسي انه في صلاة فتكلم فيها بني-	191	7472333962212200341	1180	2177.0	932	1475	80.0	231	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms127	true	-2940366776788505127	97	158	455	749	1431	300	اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله------------------- صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله ف----------------------------------------------اقبل رسول الله علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس	127	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3457	false	-2905312750019126778	103	180	493	853	1428	300	اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي------ هريرة قا-ل صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال -قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن ثم اقبل---------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس	3457	7472333962212200341	268	473.5	211	378	70.89946746826172	51	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms128	true	-1660809294496789145	0	252	0	1202	1430	300	تكلم وهو يري انه في غير صلاة والكلام في غير الصلاة مباح وليس يخالف حديث بن مسعود حديث ذي اليدين وحديث بن مسعود في الكلام جملة ودل حديث ذي اليدين علي ان رسول الله------------------- فرق بين كلا-------م العامد والناسي لانه في صلاة او المتكلم وهو يري انه قد اكمل الصلاة 1 باب الخلاف في الكلام في الصلاة ساهيا حدثنا الربيع قال قال الشافع----------------ي فخالفنا بعض الناس في الكلام في الصلاة وجمع علينا فيها حججا ما جمعها علينا في شء غيره الا في اليمين مع الشاهد ومسالتين اخريين قال الشافعي فسمعته يقول حديث ذي اليدين حديث ثابت عن رسول الله -------------------لم يرو عن رسول الله------------------- شء قط اشهر منه ومن حديث العجماء جرحها جبار وهو اثبت من حديث العجماء جرحها جبار ولكن حديث ذي اليدين منسوخ فقلت ما نسخه فقال حديث بن مسعود ثم ذكر الحديث الذي بدات به الذي فيه ان الله------- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة فقلت------------ له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما فقال نعم -قلت له او لست تحفظ في حديث بن مسعود هذا ان بن مسعود مر علي النبي بمكة -------------------قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان بن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا قال بلي فقلت------------ له فاذا كان مقدم بن مسعود علي النبي بم-------------------كة قبل هجرة النبي------------------- ثم كان عمران بن حصين يروي ان النبي------------------- اتي جذعا في مءخر مسجده اليس تعلم ان النبي -------------------لم يصل في مسجده الا بعد هجرته من مكة قال بلي قلت فحديث عمران	128	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0192	false	-5562450097690905656	14	299	69	1434	1436	300	تكلم وهو يري انه في غير صلاة والكلام في غير الصلاة مباح وليس يخالف حديث بن مسعود حديث ذي اليدين وحديث بن مسعود في الكلام جملة ودل حديث ذي اليدين علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين كلام الكلام العامد والناسي لانه في صلاة او المتكلم وهو يري انه قد اكمل الصلاة------ الخلاف في الكلام في الصلاة----------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي فخالفنا بعض الناس في الكلام في الصلاة وجمع علينا فيها حججا ما جمعها علينا في شء غيره الا في اليمين مع الشاهد ومسالتين اخريين قال الشافعي فسمعته يقول حديث ذي اليدين حديث ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء قط اشهر منه ومن حديث العجماء جب------ار وهو اثبت من حديث العجماء جب------ار ولكن حديث ذي اليدين منسوخ فقلت ما نسخه -قال حديث بن مسعود ثم ذكر الحديث الذي بدات به الذي فيه ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة قال الشافعي فقلت له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما -قال نعم فقلت له او-لست تحفظ في حديث بن مسعود هذا ان بن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان بن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا قال بلي قال الشافعي فقلت له فاذا كان مقدم بن مسعود علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم كان عمران بن حصين يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي جذعا في مءخر مسجده اليس تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في مسجده الا بعد هجرته من مكة قال بلي قلت فحديث عمران	192	7472333962212200341	1143	2101.0	901	1409	81.1213607788086	225	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms128	true	-1660809294496789145	252	300	1202	1430	1430	300	يدلك علي ان حديث بن مسعود ليس بناسخ لحديث ذي اليدين وابو هريرة يقول صلي بنا رسول الله------------------- قال فلا ادري ما صحبه ابو هريرة -قلت--- قد بدانا بما فيه الكفاية من حديث عمران الذي لا يشكل عليك وابو هريرة انما صحب رسول الله------------------- بخيبر وقال ابو هريرة-	128	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0193	false	-3680756147046960963	1	58	5	276	1474	300	يدلك علي ان حديث بن مسعود ليس بناسخ لحديث ذي اليدين وابو هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلا ادري ما صحبة ابي هريرة فقلت له قد بدانا بما فيه الكفاية من حديث عمران الذي لا يشكل عليك وابو هريرة انما صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر وقال ابو هريرة	193	7472333962212200341	226	406.0	179	271	83.39483642578125	42	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms129	true	2153046826564017323	0	217	0	1073	1450	300	صحبت النبي بالمد-------------------ينة ثلاث سنين او اربعا قال الربيع انا شككت وقد اقام النبي بالمد-------------------ينة سنين سوي ما اقام بمكة بعد مقدم بن مسعود وقبل--- يصحبه ابو هريرة -فيجوز ان يكون حديث بن مسعود ناسخا لما بعده قال لا ق-------------لت له -لو كان حديث بن مسعود مخالفا حديث عمران وابي هريرة -----------------كما قلت وكان عمد الكلام وانت تعلم انك في صلاة كهو اذا تكلمت وانت تري انك اكملت الصلاة او نسيت الصلاة كان حديث بن مسعود منسوخا وكان الكلام في الصلاة مباحا ولكنه ليس بناسخ ولا منسوخ ولكن وجهه ما ذكرت من انه لا يجوز الكلام في الصلاة علي الذكر وان الت-كلم في الصلاة -اذا كان هكذا يفسد الصلاة واذا كان النسيان والسهو وتكلم وهو يري ان الكلام مباح بان يري ان قد قضي الصلاة او نسي انه فيها لم تفسد الصلاة قال ف-------------------انتم تروون ان ذا اليدين قتل ببدر قلت فاجعل هذا كيف شءت اليست صلاة النبي بالمد-------------------ينة في حديث عمران بن ح--صين والمدينة انما كانت بعد حديث بن مسعود بمكة قال بلي قلت وليست لك اذا كان كما اردت فيه حجة لما وصفت وقد كانت بدر بعد مقدم النبي------------------- المدينة بستة عشر شهرا قال افذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر قلت لا عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ببدر ذو الشمالين ولو كان كلاهما ذا اليدين كان اسما يشبه ان	129	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0193	false	-3680756147046960963	58	300	276	1474	1474	300	صحبت النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثلاث سنين او اربعا قال الربيع انا شككت وقد اقام النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنين سوي ما اقام بمكة بعد مقدم بن مسعود وقبل ان يصحبه ابو هريرة افيجوز ان يكون حديث بن مسعود ناسخا لما بعده قال لا قال الشافعي وقلت له ولو كان حديث بن مسعود مخالفا حديث -------ابي هريرة وعمران بن الحصين كما قلت وكان عمد الكلام وانت تعلم انك في صلاة كهو اذا تكلمت وانت تري انك اكملت الصلاة او نسيت الصلاة كان حديث بن مسعود منسوخا وكان الكلام في الصلاة مباحا ولكنه ليس بناسخ ولا منسوخ ولكن وجهه ما ذكرت من انه لا يجوز الكلام في الصلاة علي الذكر -ان المتكلم في الصلاة واذا كان هكذا تفسد الصلاة واذا كان النسيان والسهو وتكلم وهو يري ان الكلام مباح بان يري ان قد قضي الصلاة او نسي انه فيها لم تفسد الصلاة قال محمد بن ادريس فقال وانتم تروون ان ذا اليدين قتل ببدر قلت فاجعل هذا كيف شءت اليست صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة في حديث عمران بن الحصين والمدينة انما كانت بعد حديث بن مسعود بمكة قال بلي قلت وليست لك اذا كان كما اردت فيه حجة لما وصفت وقد كانت بدر بعد مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة بستة عشر شهرا قال افذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر قلت لا عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ببدر ذو الشمالين ولو كان كلاهما ذو اليدين كان اسما يشبه ان-	193	7472333962212200341	1044	1980.5	829	1207	86.49544525146484	199	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms129	true	2153046826564017323	217	300	1073	1450	1450	300	يكون وافق اسما كما تتفق الاسماء ف------------قال بعض من -ذهب مذهبه فلنا حجة اخري قلنا وما هي قال ان معاوية بن الحكم حكي انه تكلم في الصلاة فقال رسول الله------------------- ان الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام بني ادم------------ فقلت له فهذا عليك ولا لك انما يروي مثل قول بن مسعود سواء والوجه فيه ما ذكرت قال فان قلت هو خلافه قلت فليس ذلك لك ونكلمك عليه فان كان امر معاوية قبل امر ذي اليدين فهو منسوخ ويلزمك في قولك ان يصلح-	129	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0194	false	8299573089038216027	0	91	0	422	1401	300	يكون وافق اسما كما تتفق الاسماء قال الشافعي فقال بعض من يذهب مذهبه فلنا حجة اخري قلنا وما هي قال ان معاوية بن الحكم حكي انه تكلم في الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام بني ادم قال الشافعي فقلت له فهذا عليك ولا لك انما يروي مثل قول بن مسعود سواء والوجه فيه ما ذكرت قال فان قلت هو خلافه قلت فليس ذلك لك ونكلمك عليه فان كان امر معاوية قبل امر ذي اليدين فهو منسوخ ويلزمك في قولك ان يصلح	194	7472333962212200341	376	711.0	294	422	89.09952545166016	78	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms130	true	-6341700279449685879	0	202	0	949	1400	300	الكلام في الصلاة كما يصلح في غيرها وان كان امر معاوية معه او بعده فقد تكلم فيها فيما حكيت وهو جاهل بان الكلام غير محرم في الصلاة ولم يحك ان النبي------------------- امره باعادة الصلاة فهو في مثل----- حديث ذي اليدين او اكثر لانه تكلم عامدا للكلام في حديثه الا انه حكي انه تكلم وهو جاهل ان الكلام لا يكون محرما في الصلاة قال هذا في حديثه كما ذكرت قلت فهو عليك ان كان علي ما ذكرته وليس لك ان كان كما قلنا قال فما تقول قلت اقول انه مثل حديث بن مسعود غ-ير مخالف حديث ذي اليدين فقا------------------ل فانكم خالفتم حين فرعتم حديث ذي اليدين قلت فخالفناه في الاصل قال لا ولكن في الفرع قلت فانت خالفته في نصه ومن خالف النص عندك اسوا حالا ممن ضعف نظره فاخطا التفريع قال نعم وكل غير معذور قال الشافعي فقلت له فانت خالفت اصله وفرعه ولم نخالف نحن من اصله ولا من فرعه حرفا واحدا فعليك ما عليك في خلافه وفيما قلت من انا خالفنا منه ما لم نخالفه قال فاسالك حتي اعلم اخالفته ام لا قلت فسل قال ما تقول في امام انصرف من اثنتين فقال له بعض من صلي معه قد انصرفت من اثنتين فسال اخرين فقالوا صدق قلت اما------- الماموم الذي	130	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0194	false	8299573089038216027	91	300	422	1401	1401	300	الكلام في الصلاة كما يصلح في غيرها وان كان -----------معه او بعده فقد تكلم----- فيما حكيت وهو جاهل بان الكلام غير محرم في الصلاة ولم يحك ان النبي صلي الله عليه وسلم امره باعادة الصلاة فهو في مثل معني حديث ذي اليدين او اكثر لانه تكلم عامدا للكلام في حديثه الا انه حكي انه تكلم وهو جاهل ان الكلام لا يكون محرما في الصلاة قال هذا في حديثه كما ذكرت قلت فهو عليك ان كان علي ما ذكرته وليس لك ان كان كما قلنا قال فما تقول قلت اقول انه مثل حديث بن مسعود وغير مخالف حديث ذي اليدين قال محمد بن ادريس فقال فانكم خالفتم حين فرعتم حديث ذي اليدين قلت فخالفناه في الاصل قال لا ولكن في الفرع قلت فانت خالفته في نصه ومن خالف النص عندك اسوا حالا ممن ضعف نظره فاخطا التفريع قال نعم وكل غير معذور قال محمد--- فقلت له فانت خالفت اصله وفرعه ولم نخالف نحن من فرعه ولا من اصله حرفا واحدا فعليك ما عليك في خلافه وفيما قلت من انا خالفنا منه ما لم نخالفه قال فاسالك حتي اعلم اخالفته ام لا قلت فسل قال ما تقول في امام انصرف من اثنتين فقال له بعض من صلي معه قد انصرفت من اثنتين فسال اخرين فقالوا صدق قلت اما اماموم الماموم الذي-	194	7472333962212200341	915	1757.5	717	999	91.59159088134766	191	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms130	true	-6341700279449685879	202	300	949	1400	1400	300	اخبره والذين شهدوا انه صدق وهم علي ذكر من انه لم يقض صلاته فصلاتهم فاسدة قال فانت تروي ا-ن النبي -------------------قضي وتقول قد قضي معه من حضر وان لم تذكره في الحديث قلت اجل قال فقد خالفته قلت لا ولكن حال امامنا مفارقة حال رسول الله قا-------------------ل فاين افتراق حاليهما في الصلاة والامامة قال-------------- فقلت له ان الله------- كان ينزل فراءضه علي رسوله------------------- فرضا بعد فرض فيفرض عليه ما لم يكن فرضه عليه ويخفف عنه بعض فرضه قال اجل قلت ولا نشك نحن ولا انت ولا مسلم ان رسول الله -------------------لم ينصرف الا وهو يري ان قد اكمل-	130	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0195	false	-4274357465315786776	0	118	0	545	1405	300	اخبره والذين شهدوا انه صدق وهم علي ذكر من انه لم يقض صلاته فصلاتهم فاسدة قال فانت -رويت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي وتقول قد قضي معه من حضر وان لم تذكره في الحديث قلت اجل قال فقد خالفته قلت لا ولكن حال امامنا مفارقة حال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاين افتراق حاليهما في الصلاة والامامة قال محمد بن ادريس فقلت له ان الله جل وعز كان ينزل فراءضه علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرضا بعد فرض فيفرض عليه ما لم يكن فرضه عليه ويخفف---- بعض فرضه قال اجل قلت ولا نشك نحن ولا انت ولا مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينصرف الا وهو يري ان قد اكمل	195	7472333962212200341	442	802.0	347	550	80.36363983154297	88	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms131	true	8757221263246884770	0	142	0	671	1388	300	الصلاة قال اجل قلت فلما فعل لم يدر ذو اليدين اقصرت الصلاة بحادث من الله------- ام نسي النبي------------------- وكان ذلك بينا في مسالته اذ قال اقصرت الصلاة ام نسيت قال اجل قلت ولم يقبل النبي------------------- من ذي اليدين اذ سال غيره قال اجل قلت ولما سال غيره احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي رد ع-------------------ليه فلما لم يسمع النبي رد ع-------------------ليه كان في معني ذي اليدين من انه لم يستدل النبي------------------- بقوله ولم يدر اقصرت الصلاة ام نسي النبي------------------- فاجابه ومعناه معني ذي اليدين من ان الفرض عليهم جوابه الا تري ان النبي------------------- لما اخبروه فقبل قولهم -لم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم قال ف--------لما قبض الله------- رسوله------------------- تناهت فراءضه فلا يزاد---- فيها ولا ينقص منها ابدا قال نعم------------ فقلت هذا فرق بيننا وبينه فقال من	131	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0195	false	-4274357465315786776	118	300	545	1405	1405	300	الصلاة قال اجل قلت فلما فعل لم يدر ذو اليدين اقصرت الصلاة بحادث من الله عز وجل ام نسي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك بينا في مسالته اذ قال اقصرت الصلاة ام نسيت قال اجل قلت ولم يقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ذي اليدين اذ سال غيره قال اجل قال ولما سال غيره احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه كان في معني ذي اليدين من انه لم يستدل للنبي صلي الله عليه وسلم بقول- ولم يدر اقصرت الصلاة ام نسي النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ومعناه معني ذي اليدين من ان الفرض عليهم جوابه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبروه فقبل قولهم ولم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم قال الشافعي ولما قبض الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم تناهت فراءضه فلا يزاد بدل فيها ولا ينقص منها ابدا قال نعم قال الشافعي فقلت هذا فرق بيننا وبينه فقال من-	195	7472333962212200341	657	1164.0	518	862	76.21809387207031	124	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms131	true	8757221263246884770	142	300	671	1388	1388	300	حضره هذا فرق بين لا يرده عالم لبيانه ووضوحه------------ فقال فان من اصحابكم من قال ما تكلم به الرجل في امر الصلاة لم يفسد صلاته قال فقلت-------- له انما الحجة علينا ما قلنا لا ما قال غيرنا قال الشافعي وقال قد كلمت غير واحد من اصحابك فما احتج بهذا ولقد قال العمل علي هذا------------------ فقلت له قد اعلمتك ان العمل ليس له معني ولا حجة لك علينا بقول غيرنا قال اجل -قلت فدع ما لا حجة لك فيه------------------ وقلت له -قد اخطات في خلافك حديث ذي اليدين مع ثبوته وظلمت نفسك بانك زعمت انا ومن قال به نحل الكلام والجماع والغناء في الصلاة وما احللنا ولا هم من هذا شيءا قط وقد زعمت ان المصلي اذا سلم قبل ان يكمل الصلاة وهو ذاكر -انه لم يكملها فسدت صلاته لان السلام زعمت في غير موضعه كلام وان سلم وهو يري انه قد اكمل بني فلو لم يكن عليك حجة الا هذا كفي بها عليك حجة ونحمد الله علي عيبكم-	131	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0196	false	6228001292613134997	0	169	0	776	1420	300	حضره هذا فرق بين لا يرده عالم لبيانه ووضوحه قال الشافعي فقال -ان من اصحابكم من قال ما تكلم به الرجل في امر الصلاة لم يفسد صلاته قال الشافعي فقلت له انما الحجة علينا ما قلنا لا ما قال غيرنا قال الشافعي وقال قد كلمت غير واحد من اصحابك فما احتج بهذا ولقد قال العمل علي هذا قال محمد بن ادريس فقلت له قد اعلمتك ان العمل ليس له معني ولا حجة لك علينا بقول غيرنا قال اجل فقلت فدع ما لا حجة لك فيه قال محمد بن ادريس وقلت له لقد اخطات في خلافك حديث ذي اليدين مع ثبوته وظلمت نفسك بانك زعمت انا ومن قال به نحل الكلام والجماع والغناء في الصلاة وما احللنا ولا هم من هذا شيءا قط وقد زعمت ان المصلي اذا سلم قبل ان تكمل الصلاة وهو ذاكر لانه لم يكملها فسدت صلاته لان السلام زعمت في غير موضعه كلام وان سلم وهو يري انه قد اكمل بني فلو لم يكن عليك حجة الا هذا كفي بها عليك حجة ونحمد الله علي عيبكم	196	7472333962212200341	711	1362.5	554	777	91.50579071044922	148	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms132	true	1130757097940080348	152	196	734	960	1470	300	سفيان ------عن الزهري عن ب-----ن المسيب عن ابي هريرة ان النبي------------------------------------ لما رفع راسه من الركعة الثانية من----- الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	132	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3443	false	-5151480361065528187	27	82	126	403	1451	300	سفيان حدثنا عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الاخر-ة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	3443	7472333962212200341	213	381.0	170	278	76.61870574951172	38	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms133	true	4623918895393644503	14	209	74	1052	1505	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت -----طيبت رسول الله لاحر-------------------امه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عاءشة وبسطت يد-ها تقول انا طيبت رسول الله------------------- بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخبرنا سفيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة تقول طيبت رسول الله لح-------------------رمه ولحله فقلت لها باي الطيب فقالت باطي----------------------------------------ب ال--طيب اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت طيبت رسول الله لحله ولحرمه اخبرنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله------------------- بعد ثلاث اخبرنا سفيان ------------------عن عمرو بن دينار قال اخبرنا عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال كنا عند رسول الله بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو مضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال له رسول الله ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهي رسول الله ان يتزعفر الرجل قال الشافعي وبهذا كله ناخذ فنري جاءزا للرجل والمراة ان	133	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0749	false	2786860501077133209	38	282	181	1374	1465	300	اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال سمعت عاءشة وبسطت يديها تقول انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت اخبرنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه ولحله فقلت لها باي الطيب فقالت باطيب الطيب وقال عثمان ما روي هشام هذا الحديث الا عني اخبرنا سفيان بن عيينة ---------------------------------------------------------------عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج عن عمر- بن عبد ا------------------------------------------------------------لله بن عروة انه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عاءشة انها قالت طيبت رسول الله صلي الل------------ه عليه وسلم بيدي-------------------- في حجة الوداع للحل والاحرام اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان انه سمع عاءشة بنت سعد تقول طيبت ابي عند احرامه بالسك والذريرة اخبرنا سعيد بن سالم عن حسن بن زيد عن ابيه انه قال رايت بن عباس محرما وان علي راسه لمثل الرب من الغالية ق--------------------------------------ال الشافعي وبهذا كله ناخذ فنقول لا باس ان ------------	749	7472333962212200341	582	903.0	455	1400	41.57143020629883	99	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms133	true	4623918895393644503	128	186	650	937	1505	300	اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرنا عطاء------------ عن صفوان بن يعلي-------- عن ابيه قال كنا عند رسول الله------------------- بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو م-ضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال له رسول الله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم بن علية عن	133	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0752	false	-5735544295563908514	75	165	365	792	1459	300	اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن-------- عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت تصنع في حجك قال كنت انزع هذه المقطعة واغسل هذا الخلوق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك اخبرنا ---سعيد بن سالم عن بن جريج عن	752	7472333962212200341	256	430.0	201	441	58.04988479614258	46	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms138	true	-1655262007664774225	0	77	0	380	1471	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ان رسول الله ---------------------------------قال لها في عدتها من طلاق زوجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتق-----------------------------ه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فق--ال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي و------حديث فاطمة غير مخالف	138	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2180	false	5260081596372406080	37	167	198	823	1429	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية وابا جهم خطباني فقال---------- -----------------------------اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت به قال فانكم تركتم من حديث فاطمة شيءا قالت	2180	7472333962212200341	294	482.0	230	664	44.27710723876953	52	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms138	true	-1655262007664774225	0	73	0	358	1471	300	بن ي----زيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله -------------------قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله--- فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي	138	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2288	false	-9060880031266977701	103	172	501	838	1470	300	بن يزيد زيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت -اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال---------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة------------ فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله لي فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي	2288	7472333962212200341	311	563.0	248	384	80.98958587646484	58	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms138	true	-1655262007664774225	13	71	58	346	1471	300	فاطمة بنت قيس ان رسول الله قال لها في عدتها من طلاق زوجها ف----اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ف-------اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله--------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه----- انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	138	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3642	false	4823356280593832539	197	258	983	1284	1487	300	فاطمة بنت قيس------------- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني----- فلما حلت من عدتها اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ولكن انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	3642	7472333962212200341	231	389.5	183	319	72.4137954711914	41	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	147	241	695	1154	1449	300	المتلاعنين فقال قال النبي انظ-----------------------روها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه اخب---------------------------------------------رنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعب-د الله بن عبد الله بن عتبة ان -----رسول الله ق----------ال ان جاءت به اميغر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج قال الشافعي وفي حديث ابراهيم بن سعد من الوجهين ----------------عن النبي دل---الة علي ان رسول الله نفي الولد عن	142	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2212	false	-1612006865393871962	82	193	416	943	1473	300	المتلاعنين --ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق------ وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه قال الشافعي رحمه الله الوحرة دابة تشبه الوزغ اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به اشق-ر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج ف-----هو للذي يتهمه---- فجاءت به اديعج اخبرنا عبد الله بن نافع عن بن ابي ذءب عن بن شهاب عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم في -----------------	2212	7472333962212200341	343	573.5	268	562	61.03202819824219	65	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms142	true	2520776410714353258	147	222	695	1062	1449	300	المتلاعنين فقال -قال النبي -------------------------انظروها فان جاءت ------------------------------------------------------------به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا ا-راه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه اخبر-------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبد الله بن عبد الله بن عتبة ان -----رسول الله ق----------ال ان جاءت به اميغر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج	142	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2542	false	3214482545530751484	115	200	573	993	1479	300	المتلاعنين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرها انظروها فان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا ------------اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها ---فجاءت------------------------------------------------ به علي النعت المكروه اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيدالله بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به اشيقر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج ف-----هو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج	2542	7472333962212200341	273	449.0	214	488	55.942623138427734	47	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	1	61	7	313	1408	300	الشافعي ----قال-- اخبرنا مسلم وعبد ----المجيد عن بن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي بن عباس فقال طلقت امراتي الفا فقال تاخذ ثلاثا وتدع تسعماءة وسبعا وتسعين اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن بن جريج عن مجاهد قال رجل لابن عباس طلقت امراتي ماءة فقال--------------------- تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين قال الشافعي	145	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2242	false	-5924761248391950482	101	142	499	695	1447	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا----- سعيد بن سالم--- عن بن جريج عن-------- عكرمة بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا ات----ي بن عباس فقال طلقت امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ماءة فقال بن عباس رضي الله عنه تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين قال الشافعي	2242	7472333962212200341	158	247.5	124	337	46.884273529052734	27	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms145	true	-7219449653823996471	263	300	1238	1408	1408	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تن-----قضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا-	145	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2448	false	-2687262617385906462	34	67	183	339	1512	300	اخبرنا مالك عن هشام-------- عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي تقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا	2448	7472333962212200341	149	265.5	118	176	84.65908813476562	28	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	0	36	0	191	1522	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او- لم يطلق	146	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2448	false	-2687262617385906462	67	103	339	528	1512	300	شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها -قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا--------- من كان منهم طلق ومن لم يطلق	2448	7472333962212200341	176	335.0	142	199	88.44220733642578	31	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms146	true	5528703716138495335	219	300	1118	1522	1522	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري ----------عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه------------------------- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله--------------- فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله--------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عس-------------يلته قال- وابو بكر عند النبي------------------- وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند-	146	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2459	false	-8572622147439986089	2	100	12	500	1524	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان بن عيينة عن بن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوق --------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند	2459	7472333962212200341	353	593.0	280	510	69.21568298339844	62	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms147	true	2052150716999046925	170	236	849	1169	1464	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله-- بن ايمن--------- يسال بن ---------عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال -------طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي فقال النبي ليرت------------------------جعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر	147	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2323	false	-7040346528021389848	51	115	241	545	1474	300	اخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن--- بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال بن عمر طلق عبد الله بن عمر امراته---- حاءضا فق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ف----------------------------اذا طهرت فليطلق او ليمسك------- قال------------ بن عمر	2323	7472333962212200341	217	332.0	170	371	58.49056625366211	38	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms149	true	3032080102410691971	0	46	0	221	1451	300	سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت -قال له سعد اي-هما افضل فقال البيضاء فنهي عن ذلك وقال سمعت رسول الله------------------- يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله------------------- اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهي عن ذلك	149	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0974	false	4437423318281267422	8	62	35	297	1479	300	سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهي عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	974	7472333962212200341	221	399.0	175	262	84.35114288330078	41	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms149	true	3032080102410691971	0	92	0	448	1451	300	سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص------ عن البيضاء بالسلت قال له سعد ايهما افضل فقال البيضاء فنهي عن ذلك وقال سمعت رسول الله يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله اينقص الرطب اذا يبس قالوا------ نعم فنهي عن ذلك اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله نهي ع-------------------ن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسا-------------ر عن سهل بن -ابي حثمة ان رسول الله------------------- ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بكيلها	149	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3462	false	-8300513458737318285	40	124	192	604	1522	300	سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره عن -----سعد بن ابي وقاص اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع----------------------------------------------------------------------------------------- الرطب -بالتمر قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر عن زيد بن ثاب-----ت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها	3462	7472333962212200341	242	344.0	188	512	47.265625	40	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	86	111	416	528	1443	300	بن عباس قال----------------- اما الذي نهي عنه رسول الله------------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	153	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1002	false	-4060416324089986717	213	246	1020	1172	1432	300	بن عباس رضي الله تعالي عنهما اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض-- وقال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1002	7472333962212200341	104	173.0	79	154	67.532470703125	22	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	77	111	374	528	1443	300	اخبرنا سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن طاووس عن بن عباس ---------------قال اما الذي نهي عنه رسول الله فهو الطعا--------م ان يباع حتي يستوفي و----قال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	153	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1066	false	8298292506279201040	142	184	693	882	1418	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن بن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع حتي يقبض الطعام قال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	1066	7472333962212200341	140	226.0	107	190	73.68421173095703	27	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	129	153	606	734	1443	300	قدم النبي المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنت------------------ين والثلاث فقال رسول الله من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم او -	153	777834405686987374	JK000147-ara1.ms1100	false	-2337846551730658891	5	29	24	155	1428	300	قدم------ المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال---------- من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال	1100	7472333962212200341	109	197.5	89	147	74.149658203125	19	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms153	true	-9172511468191880618	82	111	398	528	1443	300	دينار عن طاووس عن بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله------------------- فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	153	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3556	false	-8577451145593392823	0	33	0	145	1391	300	دينار عن طا-وس عن بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض ---قال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	3556	7472333962212200341	122	217.0	94	149	81.87919616699219	25	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	233	300	1143	1457	1457	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث--------- عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس--------------- ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبر------------نا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن بن عباس ورجل اخر سماه -لا احفظ------ اسمه من اصحاب ا-------------------لنبي ان رسول الله قضي-	161	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3059	false	-6948644864072872085	10	88	61	430	1450	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال قال --------------------الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن------- عن بن عباس ورجل اخر سماه ولا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي	3059	7472333962212200341	266	449.5	206	396	67.17171478271484	53	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms161	true	-438334886571764417	233	299	1143	1454	1457	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال حدثن-ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن بن عباس ورجل اخر-------------------------------------- سماه لا احفظ اسمه من اصحاب النبي ان رسول الله	161	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3238	false	3567607091568366694	150	225	754	1106	1485	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن------- عن بن عباس ورجل اخر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سماه لا احفظ اسمه ان------ النبي ----صلي الله	3238	7472333962212200341	286	514.0	223	369	77.50677490234375	58	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms170	true	-5528819914387150907	220	298	1117	1476	1484	300	اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله -------------------قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق----------- اخبرنا سفيان -------------بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان -----رسول الله---------- قال ايما عبد كان- بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة -------------او قيمة	170	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3798	false	3016321510346459656	201	290	963	1387	1428	300	اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق قال الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله------- عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة ويعتق وربما قال قيمة	3798	7472333962212200341	331	577.5	258	431	76.79814147949219	66	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms171	true	2279002064582759679	30	146	148	708	1456	300	بن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن ------------------لها مال غيرهم فا-تي النبي ------في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار-------- اوصي عند موته فاعتق ستة مم-اليك ليس له مال غيرهم او ق--ال اعتق عند موته ستة مم-اليك ليس له -شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة قال الشافعي وبهذا كله ناخذ وكل واحد من هذه الاحاديث ثابت عندنا عن رسول الله ف----------------------من اعتق شركا له في عبد	171	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3798	false	3016321510346459656	35	144	160	686	1428	300	بن المسيب ان-------- امراة ا-عتقت ستة مملوكي---------ن لها عند الموت ليس لها مال غيرهم فاقرع النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخب------------------------------------رنا عبد الوهاب عن ايوب عن رجل عن ------ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اما قال اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين ليس له -شء غيرهم واما قال اعتق عند موته ستة مملوكين ليس له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ا---------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد	3798	7472333962212200341	374	577.0	288	620	60.32258224487305	67	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms175	true	-8037591671518896674	151	233	746	1141	1477	300	ان رسول الله تكلم------------------ في خطبته يوم الفتح قال الشافعي وهو يروي مسندا عن النبي من حديث عمرو بن شعيب وحديث عمران بن حصين اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا كرم الله وجهه هل عندكم من رسول الله--------------- شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قا-ل العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي	175	777834405686987374	JK000147-ara1.ms2631	false	-8648039530042292566	4	80	25	393	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام الفتح لا يقتل مءمن بكافر---------------------------------------------------------- اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عن-ه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي	2631	7472333962212200341	289	491.5	224	430	67.20930480957031	56	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms175	true	-8037591671518896674	114	231	559	1129	1477	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن ابي حسين-- عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن ان رسول الله قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي وهذا عام عند اهل المغازي ان رسول الله تكلم في خطبته يوم الفتح قال الشافعي وهو يروي مسندا عن النبي من حديث عمرو بن شعيب وحديث عمران بن حصين اخب-------------------------------------رنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا كرم الله وجهه هل عندكم من -----رسول الله شء سوي القران ف----------------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	175	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3423	false	-8402786995237766392	65	157	333	780	1525	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا حما--------د عن قتادة عن خلاس عن علي قال اذا امر الرجل عبده ان يقتل رجلا فانما هو كسيفه او سوطه يقت-------------------------------------------ل المولي ويحبس العبد في السج----------------------------------------------------------------------------------------------ن اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان--------- عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال -قلت لعلي رضي الله عن-ه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم غير ما في ايدي الناس قال لا---------------------------- الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	3423	7472333962212200341	254	332.5	194	631	40.25356674194336	45	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms175	true	-8037591671518896674	118	238	585	1167	1477	300	قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن ابي حسين عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن ان -----رسول الله قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي وهذا عام عند------------------------------------------------------------ اهل المغازي ان رسول الله تكلم في خطبته يوم الفتح قال الشافعي وهو يروي مسندا عن النبي من حديث عمرو بن شعيب وحديث عمران بن --حصين اخبرنا سفيان----------------------------------- بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ---ابي جحيفة قال سالت عليا كرم الله وجهه---------- هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال الشافعي وبهذا ناخذ وهو ثابت عندنا	175	777834405686987374	JK000147-ara1.ms3700	false	6862614216972082514	171	291	871	1444	1484	300	قلت اخبرنا مسلم بن خالد عن بن ابي حسين عن عطاء وطاوس---------- ومجاهد والحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته---------------------------- عام الفتح لا يقتل مسلم بكافر قال هذا مرسل قلت نعم وقد يصله غيرهم من اهل المغاز-------------------------------------------------------------------------ي من حديث------------------- عمران بن الحصين وحديث غيره ولكن فيه حديث من احسن اسنادكم اخبرنا بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن بن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله تعالي عنه فقلت هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال هذا حديث-------------- ثابت عندنا	3700	7472333962212200341	377	599.5	290	717	52.580196380615234	72	JK000560-ara1	JK000147-ara1
JK000560-ara1.ms181	true	-6679071213684335980	0	64	0	309	1435	300	هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولك-ني لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل الا محلي هذا فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا---- لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله لا بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن	181	777834405686987374	JK000147-ara1.ms0703	false	5699327653276552021	236	299	1122	1424	1428	300	هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكنني لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل دون محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام ل-ابد فقال---------- لا بل ل-ابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال ودخل علي من اليمن	703	7472333962212200341	288	536.0	227	314	91.71974182128906	54	JK000560-ara1	JK000147-ara1