id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	220	285	1125	1457	1530	300	الاءمة من قريش--------------------- النساءي عن انس ورواه الطبراني في الدعاء والبزار والبيهقي من طرق عن انس قلت وقد جمعت طرقه في جزء مفرد عن نحو من اربعين -----صحابيا ورواه الحاكم والطبراني والبيهقي من حديث علي------------ واختلف في ------وقفه ورفعه ورجح الدار-قطني في العلل الموقوف ورواه ابو بكر -بن ابي عصام عاصم عن ابي بكر بن ابي شيبة من حديث ابي برزة الاسلمي واسناده حسن وفي -----	966	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0016	true	-8941657139174590350	83	147	428	763	1558	300	الاءمة من قريش قال في التلخيص اخرجه النساءي ------------والطبراني ----------والبزار والبيهقي من طرق عن انس---- وقد جمعت طرقه في جزء مفرد عن نحو--- اربعين من الصحاب-ة ورواه الحاكم والطبراني والبيهقي من حديث علي عليه السلام واختلف في رفعه ووقف------ه ورجح الدار قطني في العلل الموقوف ورواه ابو بكر ابن ابي----- عاصم عن ابن -------ابي شيبة من حديث ابي بردة الاسلمي واسناده حسن واطال في	16	4881920448383421674	277	454.5	224	383	72.32376098632812	43	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	107	211	555	1085	1530	300	مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية ورواه احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه من حديث الحارث الاشعري ورواه الحاكم من حديث معاوية ايضا والبزار من حديث -بن عباس 1728 حديث من حمل علينا السلاح فليس منا متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري وابن عمر واخرجه مسل---م من حديث اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة وسلمة بن الاكوع 1729 حديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة----- فمي-تة جاهلية مسلم من حديث ابي هريرة به واتم منه واتفقا عليه----------------------- من حديث -بن عباس بلفظ من راي منكم من اميره شيءا --------------------------------------------------------------------------فكرهه فكره فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية	966	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0020	true	-3905030142704894210	56	213	293	1096	1525	300	مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موته جاهلية ورو-------------------------------------------------------------------------اه ----------------------------البزار من حديث ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------- واخرجه -الحاكم من حديث ابن عمر ومن طريق معاوية في التخريج السيوطي في جمع الجوامع في الحروف بلفظ من مات بغير امام مات ميتة جاهلية احمد في المسند والطبراني عن معاوية انتهي وفيه من مات بغير امام ولا بيعة عليه مات ميته جاهلية ابن سعد عن ابن عمر انتهي وفيه من مات بغير امام مات ميته جاهلية وسياتي تمامه ابو داود الطيالسي في مسنده وابو نعيم في الحلية عن ابن عمر انتهي وذكر ابن حجر في التلخيص في كتاب الامامة وقتال البغاة ما لفظه---------------------------- حديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية مسلم من حديث ابي هريرة--- واتم منه واتفق- عليه الشيخان واللفظ للبخاري من حديث ابن عباس بلفظ من راي -----من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات مات ميتة جاهلية وفي نسخة فكرهه فلي-----صبر فانه ليس احد يفارق الجماعة----- فيموت الا مات ميتة جاهلية	20	4881920448383421674	293	253.0	233	1035	28.309179306030273	46	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	86	116	458	602	1530	300	الحاكم من حديث -بن عمر بلفظ من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه----------------------------------- ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية	966	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0021	true	6179537429938961261	17	53	85	259	1546	300	الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه انتهي واخرج الحاكم عن ابن عمر بلفظ ومن مات وليس عليه امام جماعة مات مي------تة جاهلية	21	4881920448383421674	135	242.5	106	180	75.0	26	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	166	187	875	984	1540	300	حديث علي قال بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا	1029	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0034	true	-426727233704578604	262	284	1326	1440	1521	300	حديث علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا	34	4881920448383421674	109	212.0	88	114	95.6140365600586	20	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	159	194	804	989	1519	300	التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا------------- قتلوا واذ----------------------------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي من طريق------ محمد بن	1001	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0063	true	-3692818742093496114	131	178	647	904	1490	300	البيهقي عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض انتهي وفي اسناده ابراهيم بن محمد بن	63	4881920448383421674	159	267.0	125	257	61.86770248413086	28	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	160	188	812	959	1519	300	عن -بن عباس في ------------قطاع الطريق---- اذا قتلوا قتلوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1001	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0065	true	5638997463111623923	258	289	1419	1583	1635	300	عن ابن عباس انه فسر الاية بقطاع الطريق قال اذا قتلوا قتلوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	65	4881920448383421674	144	263.0	117	164	87.80487823486328	25	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	163	185	779	906	1496	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	733	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0087	true	-3281526981354814791	203	225	1058	1185	1586	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	87	4881920448383421674	127	254.0	105	127	100.0	22	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	193	254	946	1263	1496	300	والنساءي والحاكم والدارمي والدارقطن---------ي كلهم من رواية عوف عن-------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن جابر عن بن مسعود وفيه انقطاع وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وعن ابي هريرة رواه الترمذي من طريق عوف عن شهر عنه وهما--- مما يعلل به طريق -بن مسعود المذكورة فان الخلاف فيه علي عوف الاعرابي قال الترمذي ف-يه اضطراب	733	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0088	true	-7987011909589845048	0	77	0	407	1561	300	والنساءي واحمد وا--لدارمي والدارقطني والبيهقي كلهم من رواية عوف ذكره في التلخيص قال وفيه انقطاع وصححه الحاكم من طريق النضر وضعفه ابن الصلاح من اجل سليمان بن جابر فانه مجهول العين والحال وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سع-د الرازي وعن ابي هريرة رواه الترمذي من طريق عوف عن شهر بن حوشب وهو مما يعلل به طريق ابن مسعود المذكور- فان الخلاف فيه علي عوف الاعرابي قال الترمذي وفيه اضطراب	88	4881920448383421674	278	482.0	222	411	67.63990020751953	46	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	17	44	94	224	1516	300	عن علي والحارث فيه ضعف ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به	739	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0108	true	-4431204262116150978	0	25	0	121	1531	300	عن علي والحارث فيه ضع-----ف وقد قال الترمذي---- لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به	108	4881920448383421674	121	230.5	96	130	93.07691955566406	23	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	116	207	580	1034	1510	300	حديث ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه و-----سلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله فان كن نساء فوق اثنتين--------- الاية فدعاه------------------------------م فاعطي البنتين الثلثين والام الثمن وقال للعم خذ الباقي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووقع في رواية لابي داود هاتان بنتا ثابت بن قيس قال- ابو داود وهو خطا	738	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0134	true	-2046586213517396855	196	292	988	1474	1516	300	حديث ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا ينكحان ولا مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله يوصيكم الله في اولادكم النساء11 الاية فدعاهم النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعطي البنتين الثلثين والام الثمن وقال للعم خذ الباقي احمد وابو داود--------- وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر و----في رواية لابي داود هاتان بنتا ثابت بن قيس قاله ابو داود وهو خطا	134	4881920448383421674	422	787.0	335	499	84.56913757324219	78	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	208	283	1039	1429	1510	300	حديث هزيل بن شرحبيل سءل ابو موسي عن بنت وبنت -بن واخت الحديث------------------------------------------------------------ وفيه قول -بن مسعود للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت احمد والبخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم من هذا الوجه زاد -من عدا -البخاري جاء رجل الي ابي موس--------ي وسل-مان بن ربيعة --------والباقي نحوه تنبيه هزيل قيده الرافعي في الاصل بالزاي وانما صنع ذلك مع وضوحه لانه وقع في كلام كثير من الفقهاء هذيل بالذال وهو تحريف	738	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0141	true	867381544690505322	17	103	91	552	1545	300	حديث هزيل بن شرحبيل سال ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت الحديث ولفظه عند الرافعي فقال لابنته النصف وللاخت النصف الي ان قال وفيه قول ابن مسعود للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت احمد والبخاري وابو داود والترمذي---------- والحاكم من هذا الوجه زاد ابن عدي والبخاري جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسليمان بن ربيعة الباهلي والباقي نحوه تنبيه هزيل قيده الرافعي في الاصل بالزاي وانما صنع ذلك مع وضوحه لانه وقع في كلام كثير من الفقهاء هذيل بالذال وهو تحريف	141	4881920448383421674	377	694.0	304	471	80.04246520996094	64	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	116	175	580	883	1510	300	حديث----- ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه و-----سلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله------ فان كن نساء فوق اثنتين--------- الاية فدعاه------------------------------م فاعطي البنتين الثلثين والام الثمن وقال للعم خذ الباقي	738	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0153	true	178630286989114317	114	175	645	968	1633	300	حديث جابر ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعها ابنتان وذكر حديث بنتي--------------- سعد بن الربيع السالف ذكره وتمام--------------------ه ووالله لا ينكحان ولا مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين النساء11 الاية فدعاهم النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعطي البنتين الثلثين والام الثمن وقال للعم خذ الباقي	153	4881920448383421674	236	405.0	189	358	65.92179107666016	42	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	46	104	226	500	1493	300	حديث---------- مرفوع اخرجه الحاكم من طريق عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه -بن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي اسحاق عن البراء وروي------ البيهقي من ط-----------------------------------------------------------------------------ريق الشعبي---------- سءل ابو بكر عن الكلالة فقال ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الل----------------ه وان كان خطا فمني-------------------------- اراه ما خلا الو-لد والوالد	745	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0206	true	-461564011832970250	180	261	883	1279	1477	300	حديث ابي هريرة مرفوعا من ط------------ريق عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن ابي هر------------يرة ورواه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي اسحاق عن البراء مثله واخرج البيهقي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة والدارمي وابن جرير وابن المنذر كلهم من طريق الشعبي مرسلا قال سءل ابو بكر عن الكلالة فقال ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء اراه ما خلا الوالد والو-لد	206	4881920448383421674	233	393.5	183	421	55.344417572021484	42	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	238	300	1154	1423	1423	300	عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن سعيد-------- عن محمد بن سيرين قال لم يكن اهيب لما لا يعلم بعد رسول الله من ابي بكر ولا بعد ابي بكر من عمر وانها نزلت بابي بكر فريضة فلم يجد الله لها في كتاب الله اصلا ولا في السنة---------------------------------- اثرا فقال اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا-	1141	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0207	true	2142074183995891340	56	107	273	499	1495	300	عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن سعيد بن صدقة عن محمد بن سيرين قال------------------------------------------------------------------------------ نزلت بابي بكر فريضة فلم نجد----- لها في كتاب الله اصلا ولا في --سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اثرا -قال اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا	207	4881920448383421674	182	300.5	141	312	58.33333206176758	38	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1142	false	-7919150388836218812	39	72	199	346	1480	300	عن مسروق قال كتب كاتب لعمر---------- هذا ما اري الله امير المءمنين عمر فانتهره---- وقال لا بل اكتب هذا ما اري راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر	1142	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0221	true	-5319624124449262135	11	45	57	211	1535	300	عن مسروق قال كتب كاتب لعمر بن الخطاب هذا ما اري الله امير المءمنين عمر فانتهره عمر وقال--- بل اكتب هذا ما---- راه عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر	221	4881920448383421674	139	248.5	108	161	86.33540344238281	28	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	54	101	267	499	1436	300	وهب بن منبه ع---------ن مسعود بن الحكم الثقفي---------------------------------- قال اتي عمر---------- في امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك---- بين الاخوة للام وبين الاخوة للاب والام فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام كذا فقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما قضينا	742	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0226	true	-3627295275290817199	226	280	1152	1418	1527	300	وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود--------- الثقفي قالشهدت عمر بن الخطاب وفي التلخيص قال اتي عمر بن الخطاب في امراة تركت زوج-ا وام-ا واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك عمر بين الاخوة -لام و----الاخوة -لاب و--ام فقال له رجل---- لم تشرك بينهم عام كذا فقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما قضينا	226	4881920448383421674	209	345.5	166	289	72.3183364868164	34	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	266	300	1314	1488	1488	300	قوله وتسمي --حمارية لان عمر كان يسقطهم فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو امية-	741	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0227	true	8511926514056455518	58	92	294	471	1495	300	قوله وتسمي الحمارية لان عمر كان يسقطهم فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو اميه	227	4881920448383421674	173	334.5	140	177	97.7401123046875	32	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	20	122	98	613	1436	300	ان عمر كان لا يشرك-- حتي ابتلي بمسالة فقال له الاخ والاخت من الاب والام يا امير المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فاءدة اصل التشريك اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي قال اتي عمر في امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فشرك بين الاخوة للام وبين الاخوة للاب والام فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام كذا فقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما قضينا واخرجه عبد الرزاق واخرجه البيهقي من طريق بن المبارك عن معمر لكن قال عن---------------------------- الحكم بن مسعود وصوبه النساءي واخرج- البيهقي	742	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0227	true	8511926514056455518	10	200	49	998	1495	300	ان عمر كان لا يشركهم حتي ابتلي بمسالة فقال ---الاخ والاخت من الاب والام يا امير المءمنين هب اي انتبه واستيقظ ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة والحديث صححه الحاكم وفي اسناده ابن لهيعة يعني الثقفي ضعيف وفي رواية كان حجرا ملقي في اليم وفي التلخيص قوله وتسمي الحمارية لان عمر كان يسقطهم فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة ف------------شركهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو اميه بن يعلي الثقفي وهو ضعيف ورواه الشعبي عن عمر وعلي وزيد بن ثابت لم يزدهم الاب الا قربا انتهي واخرجه البيهقي ايضا بالسند الي سفيان بن عيينة عن معمر الي اخره بلفظه واخرجه ايضا باسناد اخر الي عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن مسعود بن الحكمالي اخره قال في اسناده مسعود بن الحكم قال يعقوب بن سفيان هذا خطا انما هو الحكم بن مسعود قال ومسعود بن الحكم زرقي والذي رواه عنه وهب بن منبه انما هو الحكم بن مسعود ثقفي قال---------------------------- ولفظ حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق---------------------------------------------- قال يعقوب بن سفيان هذا خطا انما هو الحكم بن مسعود وصوبه النساءي واخرجه البخاري	227	4881920448383421674	230	347.5	181	1198	19.19866371154785	37	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	184	250	899	1251	1493	300	اتفق الصحابة علي العول في زمن عمر---------- حين ماتت امراة في عهده عن زوج واختين فكانت اول فريضة عاءلة في الاسلام فجمع الصحابة وقال فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يحصل للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه العباس بالعول قال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم و-----لرجل عليه ثلاثة وللاخر اربعة اليس يجعل المال	745	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0236	true	5345970690568842437	232	300	1181	1540	1540	300	اتفق الصحابة علي العول في زمن عمر بن الخطاب حين ماتت امراة في عهده عن زوج واختين وكانت اول فريضة عاءلة في الاسلام فجمع الصحابة وقال فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق- للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه العباس بالعول قال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم وعليه لرجل----- ثلاثة و-لاخر اربعة اليس تعمل المال-	236	4881920448383421674	338	631.5	274	367	92.09809112548828	59	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	250	300	1251	1493	1493	300	سبعة اجزاء فاخذت الصحابة بقوله ثم اظهر ب-ن عباس الخلاف بعد ذلك ولم ياخذ بقوله الا --قليل هكذا اورده----------- وهو مشهور في كتب الفقه والذي في كتب الحديث خلاف ذلك فقد رواه البيهقي من طريق محمد -بن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت-	745	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0237	true	-7383876142584018433	0	52	0	257	1497	300	سبعة اجزاء فاخذت الصحابة بقوله ثم اظهر ابن عباس الخلاف بعد ذلك ولم ياخذ بقوله الا القليل هكذا اورده اي الرافعي وهو مشهور في كتب الفقه والذي في كتب الحديث خلاف ذلك فقد روي- البيهقي من طريق محمد ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عقبه قال دخلت	237	4881920448383421674	237	437.5	188	258	91.86046600341797	45	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	0	90	0	411	1465	300	انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي -بن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض الميراث فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين موضع الثلث فقال له زفر يا بن عباس من اول من اعال الفراءض قال عمر قال -لم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال لهم والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم اقدم ولا ايكم اءخر قال وما اجد في هذا------ شيءا خيرا من ان اقسم عليكم بالحصص ثم قال قال	746	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0237	true	-7383876142584018433	52	122	257	577	1497	300	انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي ابن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض الميراث الي ان قال فقا----------------------------------------------------------------------------------------ل له زفر -----------من اول من اعال الفراءض قال عمر قال ولم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال لهم والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم اقدم ولا ايكم اءخر قال وما اجد في هذا المال شيءا خيرا من ان اقسم عليكم بالحصص الي ان قال	237	4881920448383421674	293	543.5	228	419	69.92839813232422	60	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	112	234	513	1124	1465	300	فقال له زفر ما منعك ان تشير علي عمر عمرك بذلك فقال هبته والله واخرجه الحاكم مختصرا تنبيه قول بن الحاجب انفرد بن عباس بانكار العول مراده بذلك من الصحابة والا فقد تابعه محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية وعطاء بن ابي رباح وهو قول داود واتباعه قوله المنبرية سءل عنها علي وهو علي المنبر وهي زوجة وابوان وبنتان فقال مرتجلا صار ثمنها تسعا رواه ابو عبيد والبيهقي وليس عندهما ان ذلك كان علي المنبر وقد ذكره الطحاوي من رواية الحارث عن علي فذكر فيه المنبر قوله عن بن عباس من شاء باهلته ان الفريضة لا تعول قال بن الصلاح الذي رويناه في البيهقي من شاء باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في------ نصفا ونصفا وثلثا	746	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0238	true	-1906315019693209406	235	276	1104	1307	1416	300	فقال له زفر ما منعك ان تشير علي عمر ب-----ذلك فقال هبته والله واخرجه الحاكم مختصرا انتهي وبما قاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاح الذي رويناه في البيهقي من شاء باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا	238	4881920448383421674	182	323.5	144	617	29.497568130493164	35	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	236	267	1134	1306	1465	300	الفوراني والامام والغزالي في البسيط بلفظ نصفا وثلثين وقال -بن الرفعة كذلك كانت الواقعة في زمن عمر وكذ وكذا هو في الحاوي لكن ذكر القاضي ابو الطيب اللفظين فيحتمل تعدد الواقعة	746	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0239	true	-6984382280424373276	0	30	0	169	1470	300	الفوراءي والامام والغزالي في البسيط بلفظ نصفا وثلثين وقال ابن الرفعة كذلك كانت الواقعة في زمن عمر---- وكذا هو في الحاوي لكن ذكر القاضي ابو الطيب اللفظين فيحتمل تعدد الواقعة	239	4881920448383421674	167	325.0	137	173	96.53179168701172	27	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	228	273	1146	1371	1499	300	حديث -بن عباس انه دخل علي عثمان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث عليه الناس----- الحاكم وصححه وفيه نظر فان---- شعبة مولي -بن عباس وقد ضعفه النساءي	740	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0263	true	-6586035140764013420	2	44	13	222	1557	300	حديث ابن عباس انه دخل علي عثمان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال------ لا استطيع رد شء كان قبلي وتوراث--------------------- الناس عليه الحاكم وصححه وفيه نظر فان فيه شعبة مولي ابن عباس وقد ضعفه النساءي	263	4881920448383421674	193	344.0	153	236	81.7796630859375	36	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	214	266	1065	1324	1477	300	ماجة والحاكم من حديث ابي موسي الاشعري وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وابوه مجهول ورواه البيهقي من حديث انس وقال هو اضعف من حديث ابي موسي والدار-قطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عثمان الوابصي وهو متروك و---------ابن ابي خيثمة من حديث الحكم بن عمير واسناده واه	736	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0268	true	-1890714821483150316	89	144	487	756	1611	300	ماجة والحاكم في حديث ابي موسي الاشعري وفيه الربيع بن زيد وهو ضعيف وابوه مجهول ورواه البيهقي من حديث انس وقال هو اضعف من حديث ابي موسي والدار قطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عثمان الوابصي وهو متروك وابن عدي وابن ابي خيثمة من حديث الحكم بن عمير واسناده واه	268	4881920448383421674	254	495.0	202	269	94.42378997802734	50	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	164	201	778	969	1465	300	سءل عنها علي وهو علي المنبر وهي زوجة وابوان وبنتان فقال مرتجلا صار ثمنها تسعا رواه ابو عبيد والبيهقي وليس عندهما ان ذلك كان علي المنبر وقد ذكره الطحاوي من رواية الحارث عن علي فذكر فيه المنبر	746	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0296	true	4635613636045402465	131	162	710	870	1648	300	سءل عنها---- وهو علي المنبر----------------------- فقال مرتجلا صار ثمنها تسعا رواه ابو عبيد والبيهقي وليس عندهما ان ذلك كان علي المنبر وقد ذكره الطحاوي من رواية الحارث عن علي فذكر---- المنبر	296	4881920448383421674	160	291.0	129	191	83.7696304321289	28	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	96	236	466	1168	1471	300	قبيصة بن ذءيب---- جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء--------- وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------ فسال الناس فقال المغير--------ة شهد--------------ت النبي صلي الله عليه و-----سلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الحديث وفيه قصة عمر مالك واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ------------------------------------ولا يمكن شهوده للقصة قاله -بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدار-قطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الازهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	737	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0301	true	-8117956418439601309	56	212	273	1048	1473	300	قبيص- بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال م----الك في كتاب الله شء وفي نسخة وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فرجعت فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت وفي نسخة حضرت النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل-ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------- وفيه قصة عمر مالك واحمد واصحاب السنن وابن ماجة والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح--- سماعه من الصديق ولا من محمد بن مسلمة ولا من المغيرة ولا يمكن شهوده للقصة قاله ابن عبد البر و-------قد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده للقصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدار قطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن ال-زهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	301	4881920448383421674	666	1203.5	531	801	83.14606475830078	119	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	274	300	1376	1499	1499	300	روي--- القاسم عن بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر فاعطي ام الام--------------- الميراث دون ام الاب فقال له بعض الانصار اعطيت التي لو ماتت-	740	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0309	true	7260306497865356264	190	218	974	1110	1509	300	روي عن القاسم--- بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر فاعطي ام الام السدس وفي نسخة الميراث دون ام الاب فقال--- بعض الانصار اعطيت التي لو ماتت	309	4881920448383421674	117	202.0	94	142	82.39436340332031	22	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	226	252	1138	1271	1504	300	قوله الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت من الابوين او من الاب للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول-------- من ستة الي تسعة	744	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0407	true	-5939421927586465366	261	288	1328	1469	1529	300	قوله الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت من الابوين او من الاب للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول المسالة من ستة الي تسعة	407	4881920448383421674	133	257.5	107	141	94.32624053955078	26	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	1	24	3	119	1493	300	وكيع عن سفيان قلت للاعمش لم- سميت الاكدرية قال طرحها عبد الملك--------- علي رجل يقال له الاكدر كان ينظر في الفراءض فاخطا فيها	745	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0411	true	1271259395580310553	275	300	1429	1554	1554	300	وكيع عن سفيان قلت للاعمش لما سميت الاكدرية قال طرحها عبد الملك بن مروان علي رجل يقال له الاكدر كان ينظر في الفراءض فاخطا فيها-	411	4881920448383421674	115	211.0	93	126	91.26984405517578	21	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	0	172	0	875	1504	300	للاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس وعند عمر للاخت النصف وللجد الثلث وللام السدس وعند -بن مسعود للاخت النصف والباقي بين الجد والام بال-سوية وعنه كمذهب عمر وعند ابي بكر للام الثلث والباقي للجد اما مذهب زيد وعثمان وعلي وابن مسعود فرواه البيهقي عن الشعبي ان الحجاج ساله عن ام واخت وجد فقال اختلف فيها خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس قال فما قال فيها عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها ابو تراب قلت جعلها من ستة اسهم للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد سهما قال فما قال فيها -بن مسعود قلت جعلها من ستة فاعطي الاخت ثلاثة والجد سهمين والم والام سهما قال فما قال فيها زيد بن ثابت قلت جعلها من تسعة اعطي الام ثلاثة والجد اربعة والاخت سهمين الحديث واما مذهب عمر ومتابعة -بن مسعود له فرواه البيهقي من طريق ابراهيم النخعي قال -كان عمر وعبد الله لا يفضلان اما علي جد وعن عمر ايضا في هذه المسالة للاخت النصف وللام السدس وللجد ما بقي وكذا	744	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0416	true	4948217423897772756	131	300	737	1598	1598	300	للاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس وعند عمر للاخت النصف وللجد الثلث وللام السدس وعند ابن مسعود للاخت النصف والباقي بين الجد والام بالتسوية وعنه كمذهب عمر وعند ابي بكر للام الثلث والباقي للجد اما مذهب زيد وعثمان وعلي وابن مسعود فرواه البيهقي عن الشعبي ان الحجاج ساله عن ام واخت وجد فقال اختلف----- خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس قال فما قال فيها عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال----- ابو تراب قلت جعلها من ستة اسهم للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد سهما قال فما قال فيها ابن مسعود قلت جعلها من ستة فاعطي الاخت ثلاثة والجد سهمي-----ن والام سهما قال فما قال فيها زيد بن ثابت قلت جعلها من تسعة اعطي الام ثلاثة والجد اربعة والاخت سهمين------- واما مذهب عمر ومتابعة ابن مسعود له فرواه البيهقي من طريق ابراهيم النخعي قال وكان عمر وعبد الله لا يفضلان اما علي جد وعن عمر ايضا في هذه المسالة للاخت النصف وللام السدس وللجد ما بقي -كذا-	416	4881920448383421674	850	1636.0	683	885	96.04519653320312	157	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	172	226	875	1138	1504	300	رواه -بن حزم من طريق ابراهيم عن عمر واما الرواية عن ابي بكر فقال البزار ---نا روح بن الفرج المصري ويقال ليس بمصر اوثق منه -نا عمرو بن خالد -نا عيسي بن يونس -نا عباد بن موسي عن الشعبي قال اتي ب----ي الحجاج موثقا فذكر القص-ة واوردها ابو الفرج المعافي في الجليس والانيس بتمامها	744	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0417	true	2747014886485775313	0	52	0	258	1486	300	رواه ابن حز----------------م عن عمر واما الرواية عن ابي بكر فقال البزار حدثنا روح بن الفرج المصري ويقال ليس بمصر اوثق منه ثنا عمرو بن خالد ثنا عيسي بن يونس ثنا عباد بن موسي عن الشعبي قال اتي بي الي الحجاج موثقا فذكر القضية واوردها ابو جعفر- المعافي في الجليس والانيس بتمامها	417	4881920448383421674	243	435.0	192	275	88.36363983154297	42	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	154	213	766	1076	1521	300	وال----خال وارث من لا وارث له وعن عاءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث طاوس عنها بقصة الخال حسب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل قال- كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة فذكره كما تقدم قبل 1346 قوله روي انه صلي الله علي-----ه وسلم قال سالت الله	735	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0448	true	-3739345663815756026	7	72	33	370	1474	300	وسلم الخال وارث من لا وارث له -----------قال الترمذي حسن غري--------------------------------------------ب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه -قال في التلخيص قال البيهقي هذا هو المحفوظ من قول عاءشة موقوف عليها قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر عاءشة قال البزار احسن اسناد فيه حديث---- امامة بن سهل بلفظ كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان النبي---------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال----- الله	448	4881920448383421674	196	295.0	156	430	45.58139419555664	31	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	86	141	433	704	1521	300	وارث من لا وارث له اعقل عن----------------------------------------ه وارثه ---------------------------------------ابو داود و----------------------النساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معديكرب معدي في حديث فيه والخال وارث وحكي -بن ابي حاتم عن ابي زرعة -------انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي ---	735	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0449	true	-2258871490743913892	102	165	503	813	1485	300	وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وذكره في المنتقي بلفظه قال ورواه احمد وابو داود وابن ماجة انتهي واخرجه النساءي---------- والحاكم و------ابن حبان وصححاه--------------------------------------------------------- وحكي ابن ابي حاتم عن ابي زرعة الرازي انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن محمد بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي كذا في	449	4881920448383421674	186	294.0	145	383	48.563968658447266	32	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	238	298	1204	1513	1521	300	عطاء بن يسار به مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم ووصله الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس ف-----ي الاسناد من ينظر في حاله غيره ورواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة وضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي	735	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0457	true	5770787007930660232	123	162	573	778	1456	300	عطاء بن يسار انتهي والحديث -------------مرسل ووصل------------ه الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي------ه ضعف ووصله الطبراني-------------------------------- في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي قال في التلخيص في الاسناد من ينظر في حاله غيره اي غير ----------------------------------------------مسعدة بن اليسع الباهلي	457	4881920448383421674	165	277.0	133	314	52.54777145385742	26	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	29	65	137	318	1477	300	حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد----- اخبره ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرجه الدارقطني من	736	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0458	true	-4945180377381535881	137	195	679	963	1443	300	طريق شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فسكت فنزل جبريل فقال حدثني جبريل لا ميراث لهما ورواه الحاكم من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر بلفظه وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرج- البيهق--ي من	458	4881920448383421674	170	293.5	134	287	59.23344802856445	31	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	5	69	26	334	1477	300	من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه وفي اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف وروي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	736	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0460	true	-4212403510009265310	102	134	511	658	1519	300	من حديث ابي سعيد وا----------بن عمر وصححه--------------------------------------------- وروي له------- شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الحارث بن عبد الله مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	460	4881920448383421674	128	195.5	97	308	41.558441162109375	24	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	151	197	718	928	1457	300	ورواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر وقال اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه--- عبيد الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن دينار وروي--------------------------------------------------------- الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن نافع	1162	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0488	true	-8637566100853678866	170	300	837	1434	1434	300	ورواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وقال اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه عن عبيد الله عن عبد الله بن دينار قال في فتح الباري وصل رواية يحيي بن سليم ابن ماجه ولم ينفرد به يحيي بن سليم فقد تابعه ابو ضمرة انس بن عياض ويحيي بن سعيد الاموي كلاهما عن عبيد الله بن عمر اخرجه ابو عوانة في صحيحه من طريقهما لكن قرن كل منهما نافعا بعبد الله بن دينار واخرجه بن حبان في الثقات في ترجمة احمد بن ابي اوفي وساقه من طريقه عن شعبة عن عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار جميعا عن ابن عمر وقال عمرو بن دينار غريب ووراه الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطايفي عن اسماعيل بن امية عن نافع-	488	4881920448383421674	204	355.0	159	599	34.0567626953125	41	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	198	269	931	1288	1457	300	بن عم--ر مثل لفظ ---------ابي يوسف والطاءفي فيه مقال وتابعه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية قال البيهقي ويحيي بن سليم ضعيف سء الحفظ ورواه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن ابي اوفي وظاهر اسناده الصحة--------------- وهو يعكر علي البيهقي حيث قال عقب حد----يث ابي يوسف -يروي باسانيد اخر كلها ضعيفة حديث---------------------------------------------------------------------- النهي عن بيع الولاء وعن هبته	1162	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0489	true	-1482779625238586480	14	100	64	499	1477	300	بن دينار مثل لفظ الطايفي وابي يوسف ثم قال ------------تابعه يحيي بن سليم فخالفه البيهقي فاعله قال------ ويحيي بن سليم ضعيف سء الحفظ ووراه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن---- اوفي وظاهر اسناده الصحة وكل رجاله ثقات وهو يعكر علي البيهقي حيث قال بعد ذكر حديث ابي يوسف ويروي باسانيد اخر-كلها ضعيفة ولعله لم يعثر عليها كما ذكره في خلاصته قال في التلخيص وقد جمع ابو نعيم طرق النهي عن بيع الولاء وعن هبته	489	4881920448383421674	291	493.5	230	458	63.53711700439453	50	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	239	300	1200	1478	1478	300	حديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر بهذا ورواه -بن حبان- في صحيحه من طريق بش-ر بن الوليد عن ابي يوسف لكن قال عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار وكذلك رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به-	1161	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0490	true	8664074610514778286	23	74	130	373	1496	300	حديث الولاء لحمة كلحمة النس-----------------ب الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بهذا ووراه ابن خزيمة في صحيحه من طريق بشير بن الوليد عن ابي يوسف لكن -----------------------قال عبد الله بن دينار وكذلك رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به	490	4881920448383421674	229	415.0	179	283	80.91873168945312	44	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	0	121	0	585	1457	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء له عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به وقال ابو بكر النيسابوري هذا خطا لان الثقات رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساقه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال البيهقي ورويناه من طريق ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال الطبراني تفرد به ضمرة يعني باللفظ المذكور قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه	1162	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0490	true	8664074610514778286	74	192	373	950	1496	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الدلالة ع--ن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار--- وقال ابو بكر النيسابوري هذا خطا لان الثقاة رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا------ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساق- الدارقطني من حديث يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال البيهقي ورويناه من طريق حمزة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال الطبراني تفرد به حمزة يعني باللفظ المذكور قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد وي--وسف الغرباني عن حمزة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه	490	4881920448383421674	551	1053.5	435	591	93.2318115234375	103	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	252	300	1244	1505	1505	300	النساءي وابن ماجة من حديثه-ا وفي اسناده -بن ابي ليلي القاضي واعله النساءي بالارسال وصحح هو والدارق-طني الطريق المرسلة وفي الباب عن -بن عباس اخرجه الدارقطني تنبيه صرح- الحاكم في المستدرك في هذا الحديث بان اسمها امامة ورواه احمد في مسنده من طريق قتادة عن سل-مي بنت حمزة-	734	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0497	true	-232692166063156600	2	51	11	279	1568	300	النساءي وابن ماجة من حديثهما وفي اسناده ابن ابي ليلي القاضي واعله النساءي بالارسال وصحح هو والدار قطني الطريق المرسلة وفي الباب عن ابن عباس اخرجه الدارقطني تنبيه اخرج الحاكم في المستدرك في هذا الحديث بان اسمها امامة ورواه احمد في مسنده من طريق قتادة عن سليمي بنت حمزة	497	4881920448383421674	257	481.0	210	268	95.89552307128906	43	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	0	64	0	325	1521	300	فذكره قال البيهقي اتفق الرواة علي ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال ابراهيم النخعي توفي مولي لحمزة بن عبد المطلب فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة قال وهو غلط قلت قد روي الدارقطني من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن زيد عن ب-ن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف	735	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0497	true	-232692166063156600	51	122	279	622	1568	300	فذكره قال البيهقي اتفق الرواة علي ان ابنة حمزة هي المعتقة انتهي واما ما اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في حديث ابنة حمزة بلفظ نا احمد بن محمد بن زياد نا محمد بن غالب نا سليمان بن داود المنقري نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف	497	4881920448383421674	199	350.5	159	448	44.41964340209961	36	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	46	114	234	565	1516	300	روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه و-----سلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه -قال النبي صلي الله عليه و-----سلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك البيهقي وعبد الرزاق واللفظ له وسعيد بن منصور من مرسل الحسن ان رجلا اراد ان يشتري عبدا فذكر الحديث وفيه انه سال النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ميراثه فقال ان لم يكن له عصبة فهو لك	739	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0503	true	1753540967974032160	70	141	348	693	1457	300	روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم برجل فقال اني ش--ريته فاعتقته فما امر ميراثه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك البيهقي وعبد الرزاق واللفظ له وسعيد بن منصور من مرسل الحسن ان رجلا اراد ان يشتري عبدا فذكر الحديث وفيه انه سءل النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ميراثه فقال ان لم يكن له عصبة فهو لك	503	4881920448383421674	326	617.5	258	347	93.94812774658203	61	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1163	false	-7984332437231775488	231	296	1172	1492	1510	300	حديث عمر وعثمان ان الولاء للكبر رواهما البيهقي من طريق سعيد بن المسيب------ عنهما ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ابراهيم ان عمر وعليا وزيد بن ثابت كانوا يجعلون الولاء للكبر وعن يزيد عن اشعث عن الشعبي عن الثلاثة مثله ورواه سعيد بن منصور من طريق مغيرة عن ابراهيم عن علي وزيد بن عبد الله حديث لا يرثن الا من اعتقن ----بن ابي	1163	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0517	true	6703217349274056906	164	228	808	1136	1495	300	حديث عمر وعثمان ان الولاء للكبر رواهما البيهقي من طريق سعيد بن المسيب مرسلا عنهما ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ابراهيم ان عمر وعليا وزيد بن ثابت كانوا يجعلون الولاء للكبر وعن يزيد عن اشعث عن الشعبي عن الثلاثة مثله ورواه سعيد بن منصور من طريق مغيرة عن ابراهيم عن علي وزيد وعب--د الله انتهي وقضاء امير المءمنين علي بن ابي	517	4881920448383421674	292	558.0	232	330	88.48484802246094	57	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1163	false	-7984332437231775488	95	141	477	721	1510	300	الطلاق وان لفظ العتاق لا يصح حديث الاعمش عن ابراهيم بن عمر اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه البيهقي وقال هذا منقطع وروي موصولا ورواه بذكر الاسود بين ابراهيم وعمر	1163	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0524	true	5996431552995208750	208	251	1104	1333	1576	300	الولاء وذكر في التلخيص------ حديث الاعمش عن ابراهيم عن عمر اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت ولدا فانه يعتق بعتق امه وولا--------ه امه واذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه البيهقي وقال هذا منقطع وروي موصولا ورواه بذكر الاسود ب-ن ابراهيم وعمر	524	4881920448383421674	214	393.5	172	244	87.70491790771484	35	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0845	false	-7106589635739531515	76	190	372	931	1448	300	عليه ذلك وفيها فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يع-لمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما اصبح جاءوا ليقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته ف---------قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما نرغب بكم عن دينه---- فبايعوه علي ذلك وقاتلوا م-ن خالف------------هم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل ك--تاب وقد اخذ رسول الله م--------------------------------------نهم الجزية قال بن خزيمة وهم فيه بن عيينة فقال نصر بن عاصم وانما هو عيسي بن ع--------------------------------اصم قال وكنت اظن ان الخطا من الشافعي	845	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0539	true	8409111258253181400	54	170	263	845	1574	300	عليه السلام انه قال---- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يتعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع----- بعض اهل مملكته فلما صحي- جاءوا -يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعي اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان---- ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم -ما يرغب بكم عن دينه قال فبايعوه-------- وقاتل الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل الكتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية قيل الصواب ان الحديث عن-------------------------------- عيسي بن عاصم الاسدي الكوفي لا عن نصر بن عاصم قال--------------------- الشافعي	539	4881920448383421674	441	717.0	350	659	66.9195785522461	70	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	170	258	850	1286	1516	300	احمد والنساءي وابو داود وابن ماجة والدارقطني وابن السكن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه -بن حبان من حديث ا-ن عمر في حديث ومن حديث جابر روا-ه الترمذي واستغربه وفيه -بن ابي ليلي واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا ترث ملة من ملة وفيه عمر بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي------------ والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد قال الدارقطني -هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ ووهم عبد الحق فعزاه لمسلم	739	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0548	true	-5238394125457264239	64	152	316	760	1471	300	احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه والدارقطني وابن السكن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر في ح---------ديث جابر ووراه الترمذي واستغربه وفيه ابن ابي ليلي واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا ترث ملة من ملة وفيه عمر بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي باسناد صحيح والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامه بن زيد قال الدارقطني وهذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ ووهم عبد الحق فعزاه لمسلم	548	4881920448383421674	423	800.5	337	453	93.37748718261719	78	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	263	299	1311	1513	1516	300	لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر فجعل------------------------- الثاني بيانا للاول فدل----------------------- علي ان المراد بالملتين الاسلام والكفر ---------------------البيهقي بلفظ لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث اهل ملتين وفي اسناده-ا الخليل بن	739	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0552	true	-2082992651853459237	145	192	726	972	1478	300	لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر ففي الاول اجمل بعد البيان وفي الثاني بين بعد الاجمال وفي كل ذلك ما يستدل به علي ان المراد بالملتين الاسلام والكفر وذكره في التلخيص قال البيهقي بلفظ لا يرث المسلم الك-----------افر الخبر ثم قال و---------------في اسنادهما الخليل بن	552	4881920448383421674	151	219.5	124	272	55.514705657958984	22	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	183	281	893	1365	1451	300	حديث -بن عباس في الذي له ما للرجال وما للنساء يورث من حيث يبول -بن عدي والبيهقي من طريق الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه سءل عن مولود له قبل وذكر من اين يورث------------------------ قال------ من حيث يبول اورده البيهقي في المعرفة في الفراءض والكلبي هو محمد بن الساءب متروك الحديث بل كذاب واخرجه ب-ن الجوزي في الموضوعات ويغني عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسالة بالاجماع فقد نقله ب-ن المنذر وغيره وقد روي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق هذا عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول اسناده صحيح	130	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0579	true	-348343587158682309	86	191	413	926	1468	300	حديث ابن عباس في الذي له ما للرجال وما للنساء يءرث من حيث يبول ابن عدي والبيهقي من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن مولود له قبل وذكر من اين يءرث قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من حيث يبول اورده البيهقي في المعرفة في الفراءض والكلبي هو محمد بن الساءب متروك الحديث بل كذاب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ويغني عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسالة بالاجماع فقد نقله ابن المنذر وغيره وقد روي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق هذا عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول اسناده صحيح	579	4881920448383421674	467	890.5	369	513	91.03314208984375	88	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	92	129	430	614	1423	300	من اعتق نسمة اعتق الل----ه بكل عضو منها عضوا منه من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فرجه بفرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه الحاكم من حديث عقبة بن عارم عامر وواثلة واحمد من	1160	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0590	true	-8413554164667901188	208	300	1095	1544	1544	300	من اعتق نسمة اعتق الله عنه بكل عضو منها عضوا---- من النار اخرجه احمد والطبراني وقال لا يروي عن ابي موسي الا بهذا الاسناد ورجال احمد ثقات وفي بعض الروايات بزيادة حتي فرجه بفرجه وفي رواية شعبة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اعتق رقبة اعتق الله عنه بكل عضو منها عضوا من النار وذكره في التلخيص وقال متفق عليه من حديث ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه الحاكم من حديث عقبة بن----- عامر وواثلة واحمد من-	590	4881920448383421674	174	253.0	140	459	37.90849685668945	31	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	145	186	692	894	1423	300	من اعتق رقبة مءمنة كان- فداءه من النار------ احمد من حديث عقبة بن عامر 2147 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار الحديث ابو د-------------------اود والترمذي من حديث عمرو بن عبس-ة واحمد والنساءي من حديث ابي موسي	1160	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0591	true	-8932851536521348993	159	243	771	1202	1479	300	من اعتق رقبة مءمنة كانت فدا-ه من النار اخرجه احمد من حديث عقبة بن عامر الجهني وابو داود من حديث عمرو بن عنبسة واخرجه النساءي من طرق وفيها باسناده حسن ورواه الترمذي من رواية ابن ماجه وقال حسن صحيح ورواه ابو يعلي والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامي ولم يضعفه احد ومن ذلك حديث ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار ذكره في التلخيص قال اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عمرو بن عنبسة واحمد والنساءي من حديث ابي موسي	591	4881920448383421674	180	319.0	142	432	41.66666793823242	32	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	46	97	226	500	1532	300	حديث علي يحط عن المكاتب قدر ربع كتابته النساءي والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عن علي مرفوعا وموقوفا وصحح الموقوف النساءي كذا قال البيهقي والدارقطني وقال عب----د الحق رواه -بن جريج عن عطاء بن الساءب عن السلمي مرفوعا وابن جريج انما سمع من عطاء بعد الاختلاط ورواية- الوقف اصح	1166	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0653	true	1665311405425568339	137	189	699	979	1559	300	حديث علي يحط عن المكاتب قدر ربع كتابته النساءي والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عن علي مرفوعا وموقوفا وصحح الموقوف النساءي كذا قال البيهقي والدارقطني وقال ابن عبد الحق رواه ابن جريج عن عطاء بن الساءب عن السلمي مرفوعا وابن جريج انما سمع من عطاء بعد الاختلاط وروايته الوقف اصح	653	4881920448383421674	272	528.5	221	280	97.14286041259766	48	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	97	127	500	639	1532	300	حديث -بن عمر انه كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم وحط عنه خمسة الاف مالك في الموطا بهذا واخرجه البيهقي من طريق ايوب عن نافع عن -بن عمر	1166	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0659	true	5779713118200243776	204	234	995	1136	1451	300	حديث ابن عمر انه كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم وحط عنه خمسة الاف مالك في الموطا بهذا واخرجه البيهقي من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر	659	4881920448383421674	139	268.0	109	141	98.58155822753906	28	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	29	81	143	378	1430	300	حديث من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كت-----------ابته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الحاكم من حديث سهل بن حنيف به بلفظ من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله والبيهقي البيهقي عنه به	1165	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0666	true	3600157516257136449	22	75	108	343	1511	300	حديث من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الحاكم من حديث سهل بن حنيف--- بلفظ من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله والبي--------هقي عنه به	666	4881920448383421674	221	430.0	171	246	89.83739471435547	47	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	260	289	1235	1380	1430	300	غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك او لاكاتبنك علي نجمين البيهقي من طريق مسلم بن ابي مريم عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان فذكره مطولا وفيه قصة للزبير معه	1165	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0669	true	8236405687268782044	0	29	0	145	1591	300	غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك او لاكاتبنك علي نجمين البيهقي من طريق مسلم بن ابي مريم عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان فذكره مطولا وفيه قصة للزبير معه	669	4881920448383421674	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	137	219	637	1016	1430	300	رواه النساءي وابن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل و---لفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا اوقية فهو عبد----------------- قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال -بن حزم عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وقال الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبته وعلي هذا فتيا المفتين	1165	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0695	true	4410360012044134174	0	85	0	388	1477	300	رواه ا---------بن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل وفي لفظه -من كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاهن الا اوقية فهو عبد ويجاب عن الاولين بان النساءي قال هذا- منكر وهو عندي خطا -قال ابن حزم عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وقال الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبته وعلي هذا فتيا المفتين	695	4881920448383421674	358	660.5	277	400	89.5	73	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	101	144	469	696	1483	300	الدارقطني والبيهقي من حديث علي واسناده ضعيف جدا قاله--- عبد الحق وابن الجوزي واما قول امام الحرمين ليس هذا الحديث في ال-رتبة العالية من الصحة فعجيب فانه ليس له في اصل الصحة مدخلا مدخل فمداره علي مبشر بن عبيد------- وقد اتهموه بوضع الحديث	748	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0794	true	5594210717004391042	132	176	651	883	1542	300	الدارقطني والبيهقي من حديث علي واسناده ضعيف جدا قال ابن عبد الحق وابن الجوزي واما قول امام الحرمين ليس هذا الحديث في المرتبة العالية من الصحة فعجيب فانه ليس له في اصل الصحة ------مدخل فمداره علي ميسر بن عبيد الحمصي وقد اتهموه بوضع الحديث	794	4881920448383421674	218	411.0	176	238	91.59664154052734	39	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	159	280	763	1390	1483	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي امامة باللفظ التام وهو حسن الاسناد وكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وللنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن خارجة ورواه -بن ماجة من ح--------------------------------ديث سعيد بن ابي سعيد عن انس ورواه البيهقي من طريق الشافعي عن ب-ن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لا وصية لوارث قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فاعتمدنا علي المنقطع مع ما انضم اليه من حديث المغازي واجماع العلماء علي القول به وكانه اشار الي حديث ابي امامة المتقدم ورواه الدارقطني من حديث----------------------------------------------------------------------------- جابر وصوب ارساله من هذا الوجه ومن حديث علي واسن-----------------اده ضعيف ومن طريق -بن عباس بسند حسن	748	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0801	true	-4840872939387916765	67	215	349	1098	1520	300	احمد وابي داود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي امامة باللفظ التام وهو حسن الاسناد وكذا رواه احمد والترمذي والنسا---------ءي وابن ماجة من حديث عمرو بن خارجة ورواه ابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث سعيد بن ابي سعيد عن انس ورواه البيهقي من طريق الشافعي عن ابن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا وصية لوارث قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فاعتمدنا علي المنقطع مع ما انضم اليه من حديث المغازي واجماع العلماء علي القول به وكانه اشار الي حديث ابي امامة المتقدم ورواه الدارقطني اي حديث ابن عباس وزاد في اخره الا ان يشاء الورثة واسناده حسن وبدون زيادة من حديث ابي جابر وصوب ارساله من هذا الوجه ومن حديث علي عند ابن ابي شيبة واسناده ضعيف و---طريق ابن عياش بسند حسن	801	4881920448383421674	603	1139.0	484	761	79.23784637451172	107	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	27	73	139	385	1537	300	وابو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال --------عن عكرمة عن -بن عباس اخرجه الدارقطني والمعروف المرسل ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واسناده واهي ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن خارجة باللفظ الثاني	749	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0812	true	1949335566715941930	0	47	0	251	1546	300	وابو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني ----وصله يونس بن راشد فقال عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس اخرجه الدارقطني والمعروف المرسل ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واسناده واه واخرجه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن خارجة باللفظ الثاني	812	4881920448383421674	236	451.5	192	255	92.54901885986328	42	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	0	40	0	198	1487	300	ومن طريق ام علقمة ان صفية اوصت لابن اخ لها يهودي واوصت لعاءشة بالف دينار وجعلت وصيتها الي عبد الله بن ج----------------------عفر--------- فطلب ب-ن اخيها الوصية فوجد عبد الله قد افسده فقالت عاءشة اعطوه الالف دينار اوصت لي بها عمته	752	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0824	true	2483373889520655136	226	271	1187	1404	1554	300	ومن طريق ام علقمة ان صفية اوصت لابن اخ لها يهودي واوصت لعاءشة بالف دينار وجعلت وصيتها الي عبد الله بن جعفر ابن لعبد الله بن جعفر في السنن فطلب ابن اخيها------- فوجد ا----لله قد افسده فقالت عاءشة اعطوه الالف الذي او-صت لي به- عمته	824	4881920448383421674	176	313.5	139	230	76.52173614501953	31	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	92	122	459	618	1487	300	حديث علي انه قضي بالدين قبل التركة احمد واصحاب السنن من حديث الحارث عنه وعلقه البخاري ولفظهم قب------ل الوصية والحارث وان كان ضعيفا فان الاجماع منعقد علي وفق ما -روي	752	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0826	true	1071338116748550253	184	214	946	1109	1538	300	حديث علي انه قضي بالدين قبل التركة احمد واصحاب السنن من حديث الحارث عنه وعلقه البخاري ولفظهم الدين قبل الوصية والحارث وان كان ضعيفا ف---الاجماع منعقد علي وقف ما يروي	826	4881920448383421674	152	287.5	123	166	91.5662612915039	25	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	40	76	198	381	1487	300	حديث علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث البيهقي من حديث الحارث عن علي بالجملة الثانية وزاد فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث ضعيف	752	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0829	true	6788818287809757554	167	203	813	996	1456	300	حديث علي لءن اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولءن اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث البيهقي من حديث الحارث عن علي بالجملة الثانية وزاد فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث ضعيف	829	4881920448383421674	181	360.0	145	183	98.9071044921875	34	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	54	173	254	879	1480	300	تري الحديث كرره المصنف وهو متفق عليه 1363 حديث ان الله اعطاكم ثلث اموالكم اخر اعماركم زيادة في اعمالكم كرره المصنف الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة عن معاذ بلفظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل لكم زكاة في اموالكم وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك -عن خالد بن	747	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0846	true	-1050958122344500461	204	300	1079	1580	1580	300	طرق الحديث لما في التلخيص بلفظ حد-----------يث ان الله اعطاكم ثلث اموالكم اخر اعماركم زيادة في اعمالكم------------ الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة عن معاذ بلفظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم فيجعل لكم زكاة في اموالكم وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة---- في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك وعن خالد بن-	846	4881920448383421674	475	906.0	384	626	75.87859344482422	84	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	78	139	411	716	1537	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة مسلم والنساءي وابو داود وزاد ان الرجل كان من الانصار وانه قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين وقد ابهم مسلم هذه المقالة فذكره بلفظ فقال له قولا	749	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0848	true	-5345040624555887678	202	261	1019	1310	1501	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين لم يكن له مال غيرهم فدعاهم النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وزاد ----------ابو داو-----د ان الرجل كان من الانصار وانه قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين وقد ابهم مسلم هذه المقالة فذكره بلفظ فقال له قولا	848	4881920448383421674	277	517.5	219	310	89.3548355102539	53	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	2	36	9	180	1481	300	عمر قال يحدث الرجل في وصيته ما شاء وملاك الوصية اخرها -حديث عاءشة مثله الدارقطني والبيهقي------------- من طريق القاسم عنها قالت ليكتب الرجل في وصيته ان حدث بي حدث------------ قبل ان اغير وصيتي هذه	753	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0873	true	1007727589884540612	0	37	0	186	1587	300	عمر قال يحدث الرجل في وصيته ما شاء وملاك الوصية اخرها وحديث عاءشة عن-- الدارقطني والبيهقي باسناده صحيح من طريق القاسم عنها قالت ليكتب الرجل--------- ان حدث بي حدث موتي او موت قبل ان اغير وصيتي هذه	873	4881920448383421674	158	273.0	126	197	80.20304870605469	29	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0721	false	-8529643642775234537	25	75	117	349	1530	300	حديث اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة الحديث مسلم من حديث ابي هريرة وقال فيه او او وله وللنساءي وابن ماجة و------------ابن حبان من طريق ابي قتادة خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدق------ة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده	721	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0874	true	4662767956450403654	243	293	1175	1415	1450	300	حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث- الحديث مسلم من حديث ابي هريرة وقال فيه--- او ولد والنساءي وابن ماجة باسناد صحيح وابن حبان من طريق---- قتادة خير ما يخلف الرجل ب---عده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة جارية تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده	874	4881920448383421674	217	392.5	170	251	86.45418548583984	38	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0929	false	47372471550199414	190	238	915	1161	1467	300	الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة واللفظ لابن ماجة سوي قوله فكلوا من اموالهم وفي رواية ابي داود وغيره اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاكم ولد الرجل من كسبه	929	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0880	true	-3278343304113772644	138	176	735	924	1520	300	الرجل من كسبه ول-----------------------------احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه وعند----- ابي داود وغيره----------------------- وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاكم ولد الرجل من كسبه	880	4881920448383421674	146	227.5	115	246	59.34959411621094	25	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0429	false	-8309882068618270658	203	280	1018	1399	1518	300	حديث اكثروا من ذكر هادم هاذم اللذات احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه -بن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر كلهم من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة واعله الدار-قطني بالارسال وفي الباب عن انس عند البزار بزيادة وصححه -بن السكن وقال---- ابو حاتم في العلل لا اصل له وعن عمر ذكره -بن طاهر في تخريج احاديث الشهاب وفيه من لا يعرف---------------------------- وذكره البغوي عن عبد الرحمن بن -زيد بن اسلم عن ابيه	429	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms0969	true	-136796339105347944	157	239	778	1180	1482	300	حديث اكثروا من ذكر----- هاذم اللذات احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن---------- كلهم من حديث محمد بن عمر- عن ابي سلمة عن ابي هريرة واعله الدار قطني بالارسال وفي الباب عن انس عند البزار بزيادة وصححه ابن السكن وقال ابن ابو حاتم في العلل لا اصل له وعن عمر ذكره ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب وفيه من لا يعرف وهو في الحلية في ترجمة مالك وذكره البغوي عن عبد الرحمن بن يزيد بن اسلم عن ابيه	969	4881920448383421674	365	669.5	291	418	87.32057189941406	68	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	146	193	771	1002	1542	300	حديث لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت البخاري من حديث ابي هريرة في النكاح واورده في الهدية من حديثه بلفظ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ورواه الترمذي من حديث انس بلفظ واهدي لو----- الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت وصححه	723	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1047	true	2706848002133501226	103	148	507	727	1496	300	حديث لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت البخاري من حديث ابي هريرة---------- واورده في الهدية من حديثه بلفظ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ورواه الترمذي من حديث انس بلفظ------ لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت وصححه	1047	4881920448383421674	215	406.0	171	236	91.10169219970703	42	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	14	124	79	633	1542	300	تهادوا تحابوا رواه---------- البخاري في الادب المفرد والبيهقي واورده -بن طاهر في مسند الشهاب من طريق محمد بن بكير بكر عن ضمام بن اسماعيل- عن موسي بن وردان عن ابي هريرة واسناده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمر واورده -بن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا واسناده غريب -فيه محمد بن سليمان -قال -بن طاهر ولا اعرفه واورده واورد ايضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية قال -بن طاهر اسناده ايضا غريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخراساني -رفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في	723	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1050	true	-347427575479647819	15	124	75	630	1541	300	تهادوا تحابوا قال في التلخيص البخاري في الادب المفرد والبيهقي واورده ابن طاهر في مسند الشهاب من طريق محمد بن بكير---- عن ضمام بن اسماعليل عن موسي بن وردان عن ابي هريرة وسن--ده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي وقيل عن عبد الله بن عمر --ورده ابن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا واسناده غريب وفيه محمد بن سليمان وقال ابو طاهر -لا اعرفه واورده ا------يضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية قال ابن طاهر اسناده ايضا غريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخراساني يرفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء انتهي --	1050	4881920448383421674	520	954.5	414	572	90.90908813476562	91	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0722	false	-3015508510611048812	192	300	933	1480	1480	300	بعاءذ قال -بن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول------ عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي- الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر--------------------------------- وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه -بن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه -بن حبان في الضعفاء من حديث -بن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورد ب-محمد بن ابي الزعيزعة وقال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في ال-ذيل في ترجمة زعبل يرفعه تزاوروا -تهادوا فان-	722	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1051	true	6360393011795114375	21	133	133	716	1592	300	بعاءذ قال ابن طاهر تفرد به عاءذ ور---واه عنه جماعة قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول مرسلا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم------ وكوثر متروك ورواه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدور بفتح الواو والحاء المهملة الحقد وفي اسناده ابو معشر المدني -تفرد به وهو ضعيف ورواه ابن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب -السمع والبصر -رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورواه محمد بن---- الزعبرعة وقال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في المذيل في ترجمة زعبل -رفعه تزاوروا وتهادوا فان	1051	4881920448383421674	522	936.5	419	600	87.0	87	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	222	299	1152	1537	1542	300	حديث انه كان صلي الله عليه و-----سلم تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غيره لفظ الترمذي واحمد والبزار من حديث علي ان كسري اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل-- منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل-- منهم وفي النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية---- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ----------------------اهدية ام صدقة فان --------------------------كانت--- هدية فانما ينبغي يبتغي بها وجه--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	723	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1053	true	7798177469758593117	184	270	910	1347	1502	300	حديث ----كان صلي الله عليه واله وسلم تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غير- لفظ الترمذي واحمد والبزار من حديث علي ان كسري اهدي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقبلها منه وان الملوك اهدوا اليه فقبلها منهم وللبخار---ي----------------------------------------------------------- عن عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي بطعام سءل عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم والاحاديث في ذلك شهيرة واشهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه واله	1053	4881920448383421674	265	413.5	207	505	52.47524642944336	43	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	8	87	43	440	1548	300	----وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم الحديث وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا اتي بطعام سال ----اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم والاحاديث في ذلك شهيرة قوله واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا اما الكسوة ففي الصحيحين عن انس ان-------- اكيدر دومة اهدي ---------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	724	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1053	true	7798177469758593117	215	290	1068	1451	1502	300	منه وان الملوك اهدوا اليه---- فقبلها منهم------- وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي بطعام سءل عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم والاحاديث في ذلك شهيرة واش------هر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان ام ولده مارية كانت من الهد-------------------------------ايا انتهي فهذه الادلة وما ا-دي معناها ناطقة بقبوله صلي الله عليه واله	1053	4881920448383421674	308	530.5	243	432	71.29629516601562	51	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	237	300	1230	1542	1542	300	واحمد والبزار من حديث علي ان------------------ كسري -اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل منه وان---------------------------- الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي--------------------------------------------- النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي -----------------قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما ينبغي يبتغي بها وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقضاء-	723	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1055	true	-1150677306310020385	69	151	371	776	1532	300	وحسنه والبزار عن----- علي بن ابي طالب قال اهدي كسري لرسول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم فقبل منه واهدي له قيصر فقبل منه واهدت له الملوك فقبل----------- منهم وفي اسناده نوير بن ابي فاختة وهو ضعيف وبما اخرجه النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي وذكره في التلخيص قال لما قدم وفد ثفيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما ينب------غي بها وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقضاء	1055	4881920448383421674	261	405.5	204	432	60.41666793823242	45	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	0	192	0	976	1548	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما ينبغي يبتغي بها وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم الحديث وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم والاحاديث في ذلك شهيرة قوله واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا اما الكسوة ففي الصحيحين عن انس ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم جبة سندس الحديث ورواه احمد والنساءي والترمذي اتم من سياقه ولابي دا-ود ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم مشيقة سندس فلبسها الحديث وفيه قصة وفيه عن انس ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وفيهما عن علي ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واما الدواب فروي البخاري عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه و-----سلم تبوك واهدي -بن الع-----------------لماء للنبي صلي الله عليه و-----سلم بردا وكتب له ببح-رهم وجاء رسول صاحب ايلة الي	724	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1055	true	-1150677306310020385	151	300	776	1532	1532	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما ينب------غي بها وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما ذكره في التلخيص بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------- اما الكسوة ففي الصحيحين عن انس ان------ دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبة سندس الحديث ورواه احمد والنساءي والترمذي اتم من سياقه ولابي داوود ان ملك الروم اهد----ي للنبي صلي الله عليه واله وسلم مستقة سندس فلبسها الحديث وفيه قصة وفيه عن انس ان ملك ذي يزن اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وفيه --عن علي ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال ش-قه خمرا بين الفواطم واما الدواب فروي البخاري عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم تبوك واهدي ابن العلماء بغلة بيضاء وكساه النبي صلي الله عليه واله وسلم بردا وكتب لهم بنجرهم وجاء رسول صاحب ايلة الي-	1055	4881920448383421674	669	1201.5	535	1026	65.20468139648438	113	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	192	280	976	1447	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بكتاب واهدي اليه بغلة بيضاء الحديث وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي اهدي يوحنا بن رءبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بغلته البيضاء وفي مسلم اهدي فاهدي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وروي الحربي ايضا وابو بكر بن خزيمة وابن ابي عاصم من حديث بريدة ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احدي الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان	724	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1056	true	6895597958464737575	0	89	0	480	1596	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بكتاب واهدي ل--ه بغلة بيضاء الحديث وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي اهدي يوحنا بن روية الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغلته البيضاء وفي مسلماه-------دي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وروي الحربي ايضا وابو-بكر بن خزيمة وابن ابي عاصم من حديث بريدة ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احد- الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان	1056	4881920448383421674	452	859.5	367	491	92.0570297241211	76	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	92	118	443	568	1422	300	وفي الاوسط عن شقيق بن سلمة قال دخلنا علي سلمان فدعا بما كان في البيت وقال لولا ان رسول الله نهانا---------------------- عن التكلف للضيف لتكلفت لكم	1101	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1065	true	6658640270982532767	168	198	846	992	1522	300	وفي الاوسط عن شقيق بن سلمة قال دخلنا علي سلمان فدعا بما-كان في البيت وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن التكلف للضيف لتكلفت لكم	1065	4881920448383421674	120	218.5	95	147	81.63265228271484	23	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0868	false	-2935098416292725994	170	227	831	1112	1448	300	حديث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر احمد واصحاب السنن وابن حبان من حديث انس وفي الصحيحين عن انس في قصة صفية انه جعل وليمتها ما حصل من السمن والتمر والاقط لما امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي ذلك عليها وفي رواية لمسلم من كان عنده شء فليجء فليجء به -قال وبسط-- نطعا	868	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1070	true	8723152936013611121	25	81	118	394	1489	300	حديث ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اولم علي صفية بسويق وعن- احمد واصحاب السنن وابن حبان من حديث انس وفي الصحيحين عن انس في قصة صفية انه جعل وليمتها ما حصل من السمن والتمر والاقط لما امر------ بالانطاع فبسطت فالقي ذلك عليها وفي رواية لمسلم من كان عنده شء فل------يجء به وقال وبسطنا نطعا	1070	4881920448383421674	266	499.5	211	289	92.04151916503906	49	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	244	273	1155	1293	1426	300	حديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع مسلم من حديث ابي هريرة وفي رواية له وان كان صاءما دعا	872	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1077	true	3104870056398692428	272	299	1381	1510	1512	300	حديث اذا دعي احدكم الي طعام------ فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع مسلم من حديث ابي هريرة وفي رواية--- وان كان صاءما دعي	1077	4881920448383421674	128	241.5	101	138	92.75362396240234	24	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0873	false	6997281797192944018	0	152	0	735	1469	300	يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه الدارقطني والبيهقي من حديث محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة قال صنع ابو سعيد------- طعاما فدعا النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه فذكر الحديث وفي رواية للبيهقي وصم يوما مكانه ان شءت وهو مرسل لان ابراهيم تابعي ومع ارساله فهو ضعيف لان محمد بن ابي حميد متروك وروا---ه ابو دا-ود الطيالسي من هذا الوجه فقال عن ابراهيم عن ابي سعيد وصححه ب-ن السكن وهو متعقب بضعف بن ابي حميد لكن له طريق اخري عند -بن عدي من طريق اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن -بن المنكدر عن ابي سعيد وفيه لين وابن المنكدر لا يعرف له سماع من ابي سعيد ورواه -بن عدي وابن حبان في الضعفاء والدارقطني والبيهقي من حديث جابر وفيه عمرو بن خليف وهو وضاع 1569 ح------ديث اذا دعي احدكم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك مسلم في صحيحه عن جابر	873	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1078	true	-3737591326735624599	30	184	144	901	1463	300	يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه الدارقطني والبيهقي من حديث محمد بن ح----ميد عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما فدعي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فذكر الحديث وفي رواية للبيهقي وصم يوما مكانه ان شءت وهو-مرسل لان ابراهيم تابعي ومع ارساله فهو ضعيف لان محمد بن ابي حميد متروك وقد رواه ابو داوود الطيالسي من هذا الوجه فقال عن ابراهيم بن ابي سعيد وصححه ابن السكن وهو متعقب لضعف--- ابي حميد لكن له طريق اخري عند ابن عدي من طريق اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن ابن المنكدر عن ابي سعيد وفيه لين وابن المنكدر لا يعرف له سماع من ابي سعيد ورواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء والدارقطني والبيهقي من حديث جابر وفيه عمرو بن خليف وهو وضاع انتهي وفيه حديث اذا دعي احدكم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك مسلم في صحيحه عن جابر	1078	4881920448383421674	708	1343.0	560	765	92.54901885986328	134	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	0	68	0	331	1508	300	الله ورسوله وله الفاظ عندهما ولابي دا-ود من حديث -بن عمر باللفظ الذي ذكره المصنف في صدر حديث واخرجه ابو يعلي باسناد صحيح جامعا بين اللفظين اللذين ذكرهما المصنف فانه قال ---نا زهير ---نا يونس بن محمد ---نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فليجبها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	869	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1081	true	6209593415390390467	58	127	290	638	1539	300	الله ورسوله وله الفاظ عندهما ولابي داوود من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره المصنف في صدر حديث واخرجه ابو يعلي باسناد صحيح جامعا بين اللفظين اللذين ذكرهما المصنف وانه قال حدثنا زهير حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فليجبها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1081	4881920448383421674	330	620.0	262	348	94.82758331298828	60	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	167	243	844	1230	1510	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي داءرة يدار عليها الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي والترم---------ذي والحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر به في حديث ورواه الترمذي من طريق ليث بن ابي سليم عن طا-وس عن جابر نحوه ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من ح-----ديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ نهي عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر الحديث واعله ابو داود والنساءي وابو حاتم بان جعفرا لم	870	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1084	true	-6971762278908277333	184	300	916	1504	1504	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد- علي ماءدة يدار عليها الخمر واسناده جيد واخرجه الترمذي من حديث اخر عن جابر فيه ضعف وابو ايوب من حديث ابن عمر بسند فيه انقطاع واحمد من حديث عمر قال الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم علي شرط مسلم وذكره في التلخيص ونسبه الي احمد والنساءي والترمذي والدارمي والحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر له في حديث ورواه الترمذي من طريق ليث بن ابي سليم عن طاووس عن جابر نحوه ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق حديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ نهي عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر الحديث واعله ابو داود والنساءي وابو حاتم بان جعفرا لم-	1084	4881920448383421674	379	703.5	304	590	64.23728942871094	69	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	70	129	341	665	1508	300	شر الولاءم وليمة العرس يدعي --لها الاغنياء ويترك الفقراء البخاري ومسلم عن ابي هريرة بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء----------------------------------------------- وهو بعض الحديث الذي قبله وصدره موقوف وفي رواية لمسلم التصريح برفع- جميعه وتعقبها الدارقطني في العلل وفي الباب عن -بن عمر عند ابي الشيخ وعن -بن عباس عند البزار ولم اره بلفظ شر الولاءم	869	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1085	true	166225000098562858	40	108	205	581	1584	300	شر الولاءم وليمة العرس يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء البخاري ومسلم عن ابي هريرة بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء دلالة واضحة علي عدم الحضور لانها من المنكر قال وهو بعض الحديث الذي قبله وصدره موقوف وفي رواية لمسلم التصريح برفعه جميعه وتعقبها الدارقطني في العلل وفي الباب عن ابن عمر عند ابي الشيخ وعن ابن عباس عند البزار ولم اره بلفظ شر الولاءم	1085	4881920448383421674	323	596.5	264	376	85.90425872802734	55	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	243	280	1230	1420	1510	300	يسمعه من الزهري و---جاء التصريح عنه بقوله انه بلغه عن الزهري ورواه البزار من حديث ابي سعيد ورواه الطبراني من حديث -بن عباس ومن حديث عمران بن حصين ورواه احمد من حديث عمر بن الخطاب واسانيدها ضعاف	870	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1085	true	166225000098562858	0	38	0	194	1584	300	يسمعه من الزهري وقد جاء التصريح عنه بقوله انه بلغه عن الزهري ورواه البزار من حديث ابي سعيد ورواه الطبراني من حديث ابن عباس ومن حديث عمران بن حصين ورواه احمد من حديث عمر بن الخطاب واسانيدها ضعاف	1085	4881920448383421674	190	369.0	153	194	97.93814086914062	36	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	0	72	0	385	1565	300	ذوات الاجنحة فامر-- بنزعها وفي رواية قطعنا منه وسادة او وسادتين فكان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يرتفق بهما ام-ا اللفظ الاول فاخرجه البخاري بلفظ وقد سترت علي بابي درنوكا واما الثاني فهو متفق عليه بالفاظ منها قدم من سفر وقد سترت بسهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين	871	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1086	true	155685575557553444	96	168	477	865	1531	300	ذوات الاجنحة فامرها بنزعه- وفي رواية قطعنا منه وسادة او وسادتين وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يترفق بهما واما اللفظ الاول فاخرجه البخاري بلفظ وقد سترت علي بابي درنوكا واما الثالث ف---متفق عليه بالفاظ منها قدم من سفر وقد سترت -سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين	1086	4881920448383421674	373	712.5	302	393	94.91094207763672	62	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	83	243	389	1150	1426	300	حديث -بن عباس انه لما روي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها فقال بن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار متفق عليه من حديث سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل --الي بن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه فقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر ومالا نفس له ورواه مسلم من حديث النضر بن انس عن -بن عباس نحوه 1566 قوله وفي نسج الثياب المصورة وجهان ثانيهما المنع تمسكا بما ورد في الخبر من لعن المصورين البخاري عن ابي جحيفة لعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الواشمة والمءتشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين	872	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1087	true	4037170357100308392	196	286	976	1396	1469	300	حديث ابن عباس------------ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ الحديث------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث سعيد بن ابي الحسن -الي ان قال وقال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم اخرج---------------------------------------------ه مسلم من حديث النضر بن انس عن ابن عباس الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابي جحيفة لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الواشمة الي ان قال---------------------------------------------- ولعن المصورين	1087	4881920448383421674	365	561.5	284	780	46.79487228393555	66	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	184	260	973	1357	1565	300	ابي هريرة--------------------- ان جبراءيل جبريل جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فعرف صوته وهو خارج فقال ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها رءوسها واجعلوه بسطا او وساءد البيهقي من طريقه وزاد في اخره فاوطءوه فانا لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه -بن حبان في صحيحه بلفظ انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا بد جاعلا في بيتك فاقطع رءوسها رءوسها واجعلها وساءد او اجعلها بسطا وروي نحوه ابو	871	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1088	true	-287421511678598700	224	300	1147	1527	1527	300	ابي هريرة ذكره في التلخيص بلفظ ان-------- جبريل جاء الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فعرف صوته وهو خارج فقال ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها و-------اجعلوه بسطا او وساءد البيهقي من طريقه وزاد في اخره فاط--وه فانا لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا بد فاعلا في بيتك فاقط-------ع رءوسها واجعلها وساءد واجع--لها بسطا وروي نحوه ابو-	1088	4881920448383421674	340	629.0	270	411	82.72505950927734	61	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	105	191	486	877	1426	300	وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها فقال -بن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار متفق عليه من حديث سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي بن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه فقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما-لا نفس له	872	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1088	true	-287421511678598700	51	89	267	435	1527	300	وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها -قال ابن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار وفي--------- حديث مسلم بعد قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	1088	4881920448383421674	153	253.0	117	393	38.931297302246094	32	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	83	129	425	661	1510	300	حديث اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق ابو داود واحمد عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة واسناده ضعيف ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد	870	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1089	true	-5838843443704350176	254	300	1330	1565	1565	300	حديث اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا فان سبق احدهما فاجب الذي سبق ابو داود واحمد عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة واسناده ضعيف ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد-	1089	4881920448383421674	234	462.0	189	236	99.15254211425781	44	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	260	300	1357	1565	1565	300	داود والنساءي والترمذي وابن حبان بسياق اخر ورواه مسلم مختصرا جدا لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل ولم يذكر من القصة شيءا----- فاءد---------------------------ة ادعي -بن حبان ان عدم دخول الملاءكة مختص ببيت يوحي فيه الي النبي صلي الله-	871	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1089	true	-5838843443704350176	0	46	0	242	1565	300	داود والنساءي والترمذي وابن حبان بسياق اخر ورواه مسلم مختصرا جدا لا يدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل ولم يذكر من القصة شيءا AUTO فاءدة في تخصيص عدم دخول الملاءكة ادعي ابن حبان ان عدم دخول الملاءكة مختص ببيت يوحي فيه الي النبي صلي الله	1089	4881920448383421674	207	393.0	168	242	85.53719329833984	37	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	0	105	0	486	1426	300	عليه و-----سلم واما غيره فان الحافظين لا يفارقان العبد واطال في ذلك ويشبه ان يستدل له بما رواه البخاري من طريق بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة مرفوعا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ------قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر----------------------------------------------------------------- فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول قال عبيد الله الم تسمعه قال الا رقما في ثوب قال لا قال بلي قد ذكر ذلك 1565 حديث -بن عباس انه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	872	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1089	true	-5838843443704350176	46	170	242	902	1565	300	عليه واله وسلم واما غيره فان الحافظين لا يفارقان العبد واطال في ذلك ويشبه ان يستدل له بما رواه البخاري من طريق بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة مرفوعا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة واجيب بان بيتا في الخبر نكرة في سياق النفي تفيد العموم ولفظ الملاءكة شامل لمن ينزل بالوحي وغيره فتخصيص ذلك ببيت يوحي فيه تحكم والظاهر من لفظ الخبر العموم وبالجملة الدعوة مقتضي للاجابة وحصول المنكر مانع عنها فتعارض المانع والمقتضي والحكم للمانع كما قرر في محله ذكره البدر الامير في سبل السلام واما الجمادات كالاشجار والبيوت والجبال وغيرها فجاءز لحديث ابن عباس وغير-----------------------------------------------------------------------------------ه المذكورة انفا لما فيها من ظهور علة التحريم كما في----------- حديث ابن عباس بلفظ--------------------------------------------------- عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1089	4881920448383421674	260	232.5	199	805	32.29813766479492	47	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	140	186	722	952	1508	300	الثالث رياء وسمعة احمد والدارمي والبزار وابو داود والنساءي من حديث رجل من ثقيف يقال اسمه زهير--------------- وغلط -بن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه خيرا قال قتادة	869	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1092	true	7201917473197435776	253	300	1281	1515	1515	300	الثالث----------- احمد والدارمي والبزار وابو داود والنساءي من طريق رجل من ثقيف يقال اسمه زهير اعني ابن عثمان وغلط ابن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه خيرا قال قتادة-	1092	4881920448383421674	215	395.0	172	246	87.39837646484375	40	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0874	false	-142074616380669499	60	161	293	770	1435	300	انس او وغيره غيره ورواه ب-ن السكن من طريق يحيي بن ابي كثير عن انس وقال منقطع ثم رواه من وجه اخر عن يحيي قال حدثت عن انس ورواه -بن ماجة وابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير انه قال افطر النبي صلي الله علي-----ه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون الحديث------------ وفي الباب------------ عن عبد الله بن بسر اخرجه مسلم بلفظ نزل علي ابي يعني والده بسرا فقربوا ل--ه طعاما فاكل وشرب فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قوله ويكره ان ياكل متكء-----ا تقدم في	874	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1092	true	7201917473197435776	0	107	0	504	1515	300	انس او------ غيره ورواه ابن السكن من طريق يحيي بن ابي كثير عن انس وقال منقطع ثم رواه من وجه اخر عن يحيي قال حدثت عن انس ورواه ابن ماجة وابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير---- قال افطر النبي صلي الله عليه واله وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون الحديث الي غير ذلك وفي غير الصاءم من ذلك عن عبد الله بن بسر اخرجه مسلم بلفظ نزل علي ابي يعني والده بسرا-فقربوا اليه طعاما فاكل وشرب فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم انتهي الي غير ذلك اذا عرفت ما تقدم من	1092	4881920448383421674	437	790.0	342	515	84.8543701171875	84	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	186	300	952	1508	1508	300	ان لم يكن اسمه زهير فلا ادري ما اسمه واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال لا اعلم له غيره وقال -بن عبد البر يقال انه مرسل وقال البيهقي عن البخاري لا يصح اسناده ولا تعلم له صحبة واغرب ابو موسي المديني فاخرج الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل وقد اعله البخاري في تاريخه واشار الي ضعفه في صحيحه وقد اخرج ابو داود من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب موقوفا عليه مثله وفي الباب عن ابي هريرة رواه -بن ماجة وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي ضعيف وعن -بن مسعود رواه الترمذي بلفظ طعام اول يوم حق-	869	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1093	true	6622795367283125332	0	113	0	554	1518	300	ان لم يكن اسمه زهير فلا ادري ما اسمه واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال لا اعلم له غيره وقال ابن عبد البر----- انه مرسل وقال البيهقي عن البخاري لا يصح اسناده ولا نعلم له صحبة واغرب ابو موسي المديني فاخرج الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل وقد اعله البخاري في تاريخه واشار الي ضعفه في صحيحه وقد اخرج ابو داود من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب موقوفا عليه مثله وفي الباب عن ابي هريرة رواه ابن ماجة وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي ضعيف -عن ابن مسعود رواه الترمذي بلفظ طعام اول يوم حق	1093	4881920448383421674	549	1065.0	437	560	98.03571319580078	107	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	0	82	0	420	1510	300	والثاني سنة والثالث سمعة واستغربه وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قلت وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط وعن ----انس رواه البيهقي من رواية ابي سفيان عنه وفي اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وعن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير واسنادهما ضعيف	870	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1093	true	6622795367283125332	113	194	554	970	1518	300	والثاني سنة والثالث سمعة واستغربه وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن عب----د الرحمن السلمي عنه قلت وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وفيه عن انس رواه البيهقي من رواية---- سفيان عنه وفي اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وعن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير واسنادهما ضعيف	1093	4881920448383421674	407	801.5	328	424	95.99056243896484	76	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1028	false	-2437657396947892243	70	185	364	943	1512	300	حديث حق المءمن علي المءمن ست ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان والا لا يظن فيه الا خيرا اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث ابي ايوب مثله الا الاخيرة فقال بدلها وينصحه اذا استنصحه وقال في اوله -للمسلم علي المسلم ولاحمد عن -بن عمر بلفظ للمسلم علي اخيه ستة من المعروف فذكرها وقال بدل الاخيرة وينصحه اذا غاب او شهد وللترمذي وابن ماجة من حديث علي بلفظ للمسلم علي المسلم ستة بالمعروف وقال بدل الاخيرة ويحب له ما يحب لنفسه واسانيدها ضعيفة في الاول الافريقي وفي الثاني -بن لهيعة وفي الثالث الحارث الاعور ولكن له اصل صحيح	1028	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1099	true	7236217093398553635	185	297	943	1514	1527	300	حديث للم---ءمن علي المءمن ست ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان----- لا يظن به -الا خيرا اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث ابي ايوب مثله الا الاخيرة فقال بدلها وينصحه اذا استنصحه وقال في اوله وللمسلم علي المسلم ولاحمد عن ابن عمر بلفظ للمسلم علي المسلم ست بالمع-روف فذكرها وقال بدل الاخيرة وينصحه اذا غاب او شهد وللترمذي وابن ماجة من حديث علي بلفظ للمسلم علي المسلم ست- بالمعروف وقال بدل الاخيرة ويحب له ما يحب لنفسه واسانيدها ضعيفة في الاول الافريقي وفي الثاني ابن لهيعة وفي الثالث الحارث الاعور ولكن له اصل صحيح	1099	4881920448383421674	548	1061.5	439	582	94.15807342529297	101	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	75	230	372	1143	1490	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ------اعاد------- لك الاجر مرتين ابو د---------------------------------------------اود والدارمي والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ورواه النساءي مسندا ومرسلا ورواه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه بن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من بن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بك-------------------------ر عن عطاء مرسلا قال و---------------------------ذكر ابي سعيد فيه---------- ليس بمحفوظ قلت لكن------------- هذه الرواية رواها ب-ن السكن في صحيحه	159	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1123	true	-234053985661312481	87	193	432	957	1499	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما ف-----------صليا ثم وجدا الماء--------- فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد الصلاة لك الاجر مرتين اي اجر الصلاة بالتراب واجر الصلاة بالماء قال ابو داود وغير نافع يروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الليث عن عجيرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ابو داود ذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل قال ابن حجر هذه الرواية رواها ابن السكن في صحيحه	1123	4881920448383421674	332	513.5	261	920	36.08695602416992	57	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	85	119	439	619	1482	300	واخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن ثابت والطبراني من حديث عمر وعثمان وعمار وحذيفة وابي ايوب وزناد وعمرو بن حزم ومعاوية وعبد الله بن عمرو وابي رافع ومولاة لعمار بن ياسر وغيرهم وقال -بن	968	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1251	true	4425782525287611515	82	115	446	624	1569	300	واخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن ثابت والطبراني من حديث عمر وعثمان وعمار وحذيفة وابي ايوب وزياد وعمرو بن حزم ومعاوية وعبد الله بن عمر و-ابي رافع ومولاة لعمار-بن ياسر وغيرهم -قال ابن	1251	4881920448383421674	174	331.0	142	181	96.13259887695312	28	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	144	179	739	906	1482	300	الجوزي عن الخلال في العلل انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح وحكي ايضا عن ا------حمد وابن معين و----ابي خيثمة انهم قالوا لم يصح	968	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1252	true	-4871858285641630073	55	92	275	449	1492	300	الجوزي عن خلاد-- في العلل انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح وحكي ايضا عن يحيي واحمد وابن معين وابن ابي خيثم- انهم قالوا لم يصح	1252	4881920448383421674	160	300.5	125	177	90.39547729492188	32	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	36	62	179	300	1456	300	وقع عند مسلم في بعض طرقه الجمع بين الحديثين من طريق -بن عمر بلفظ خمس لا جناح علي من قتلهن في ------الحرم والاحرام قوله وفي معني -	629	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1311	true	-3297674673905766390	220	246	1189	1310	1592	300	وقع عند مسلم في بعض طرقه الجمع بين الحديثين من طريق ابن عمر بلفظ خمس لا جناح علي من قتلهن في الحل والحرم انتهي-------- وفي رواية	1311	4881920448383421674	104	177.5	80	129	80.62015533447266	21	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	133	299	635	1449	1456	300	ابو داود في المراسيل من حديث سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الذءب ووصله الدارقطني من حديث بن عمر باسناد اخر ضعيف 1093 قوله ورد النهي عن قتل النحل والنمل احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل -------وهو ضعيف----- قوله ورد النهي عن قتل الخطاف ابو داود في المراسيل من حديث عباد برقان بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن قتل الخطاطيف ورواه البيهقي معضلا ايضا من حديث ابي الحويرث عن النبي صلي الله عليه و-----سلم ورواه -بن حبان في الضعفاء من حديث -بن عباس و----------فيه الامر بقتل العنكبوت وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب وقال البيهقي روي فيه حديث مسند وفيه حمزة	629	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1314	true	-6169703056241397592	129	288	654	1436	1505	300	ابو داود من طريق ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد انتهي ولما في النحلة من المنفعة وهو العسل والشمع ذكره في التلخيص وفيه ورد النهي عن قتل النحل والنمل احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان من حديث ابن عباس رجاله رجال الصحيح قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس --وسهل بن سعد وهو ضعيف وفيه قوله ورد النهي عن قتل الخطاف ابو داود في المراسيل من طريق عباد ا-----بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الخطاطيف ورواه البيهقي معضل-----ا من حديث ابن الحويرث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس اي مرفوعا وفيه الامر بقتل العنكبوت وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب وقال البيهقي روي فيه حديث مسند وفيه حمزة	1314	4881920448383421674	572	1054.0	452	1005	56.91542434692383	106	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	1	127	5	655	1490	300	يرمي بالوضع وسياتي في الاطعمة ان شاء الله تعالي 1095 قوله ورد النهي عن قتل الضفدع احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن قتل الضفدع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل-------------- وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا----- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1315	true	1350107293607406778	111	233	547	1180	1495	300	يرمي بالوضع و------في التلخيص ----------------------------ورد النهي عن قتل الضفدع احمد وابو داود والنساءي-------- والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الضفدع قال البيهقي هو اقوي ما روي في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل اعني المخزومي وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا بلفظ لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر---- اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1315	4881920448383421674	596	1116.5	479	679	87.77613830566406	109	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	68	143	326	705	1487	300	حديث نهي عن قتل الخفاش لم اجده مرفوعا لكن روي البيهقي من طريق حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم عن عاءشة قال قالت كانت الاوزاغ يوم احرق -بيت المقدس تنفخ--- النار بافواهها والوطواط تطفيها باجنحتها قال البيهقي هذا موقوف صحيح قلت وحكمه الرفع لانه لا يقال بغير توقيف وما كانت عاءشة ممن ياخذ عن اهل الكتاب وقد روي البيهقي ايضا من رواية زرارة بن اوفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقتلوا	1094	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1316	true	-182557342785468025	19	91	99	457	1475	300	حديث نهي عن قتل الخفاش لم اجده مرفوعا لكن روي البيهقي من طريق حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم عن عاءشة كان---------- الاوزاع يوم احرق ببيت المقدس تنفخ في النار--------- والوطواط يطفيها باجنحته -قال البيهقي هذا موقوف صحيح قلت وحكمه الرفع لانه لا يقال بغير توقيف وما كانت عاءشة ممن ياخذ عن اهل الكتاب وقد روي البيهقي----- من رواية زرارة بن اومي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقتلوا	1316	4881920448383421674	348	653.0	278	383	90.86161804199219	63	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	0	40	0	208	1516	300	يءخذ لضعيفهم من شديدهم وفيه قصة وفي الباب عن بريدة رواه البيهقي وعن ابي سعيد رواه بن ماجة وعن قابوس بن المخارق عن ابيه رواه الطبراني وابن قانع و----عن خولة غير منسوبة يقال انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم	1129	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1387	true	-4832053722135972721	111	140	565	717	1571	300	يءخذ -ضعيفها من قويها---------- وفي الباب -------------------------------------------------عن قابوس بن المخارق عن ابيه رواه الطبراني وابن قانع وفيه عن خولة غير منسوبة فقيل انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم	1387	4881920448383421674	141	248.0	113	212	66.50943756103516	24	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	37	109	197	564	1518	300	حاطب فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف تنبيه ادعي الكمال جعفر الادفوي في كتاب الامتاع باحكام السماع ان مسلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب في صحيحه ووهم في ذلك وهما قبيحا 2123 حديث ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال------ صلي الله عليه وسلم او---ف بنذرك احمد والترمذي وابن حبان والبيهقي من حديث بريدة	1149	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1441	true	-8206939325585018310	43	174	217	874	1521	300	حديث فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف---------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم والترمذي عن محمد بن حاطب مرفوعا وفي رواية الخمسة الا ابا داود عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت وفي رواية ضرب الدفوف والصوت بالنكاح واخرج عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد مسند ابيه عن ابي حسن المازني قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكره نكاح السر حتي يضرب بدف انتهي والدف الذي يلعب به بضم الدال وفتحها والجمع دفوف ومنها حد------------يث ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت------------- اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ف بنذرك احمد والترمذ-------------------ي من حديث بريدة	1441	4881920448383421674	214	326.0	167	771	27.756160736083984	36	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1150	false	-3834399760977364159	142	249	687	1196	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع الحديث وروي الترمذي من طريق ثابت عن انس ان--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله الابيات واما الشريد فرواه مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال نعم قال هيه قال فانشدته بيتا فقال هيه قال فانشدته حتي بلغت م----------------اءة بيت	1150	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1457	true	7636701785328072816	39	140	187	675	1504	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان من الشعر لحكم--------------------------ة قال الطبري في هذا------------------------------------------ الحديث رد عل------ي من كره الشعر مطلقا ويءيد ما ذكرنا من الجواز ما اخرجه البخاري في الادب المفرد عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال استنشدني النبي صلي الله عليه واله وسلم من شعر امية بن ابي الصلت فانشدته حتي انشدته ماءة قافية واخرج-------------------------------------------------- مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال--ردف-ت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال هل معك من شعر امية بن---- الصلت قلت--- نعم قال هيه---- فانشدته بيتا فقال هيه --ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	1457	4881920448383421674	235	289.0	179	628	37.42038345336914	40	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0064	false	1339451631889169231	2	41	7	222	1522	300	ومنها حديث عاءشة عشر من الفطرة فذكر فيها السواك رواه مسلم ورواه ابو داود من حديث عمار 5 ومنها حديث ابي هريرة الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك رواه البزار ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء	64	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1509	true	-7532564428487879947	186	223	1007	1215	1646	300	ومنها حديث عاءشة عشر من الفطرة فذكر منها السواك رواه مسلم و-----ابو داود من حديث عمار-- ومنها حديث ابي هريرة الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك رواه البزار ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء	1509	4881920448383421674	206	397.5	169	215	95.81395721435547	34	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	13	60	68	311	1496	300	حديث عشر من السنة وعد منها المضمضة والاستنشاق مسلم من حديث عاءشة وابو داود من حديث عمار بلفظ عشر من الفطرة وصححه -بن السكن وهو معلول ورواه الحاكم والبيهقي من حديث بن عباس موقوفا في تفسير ------------------------قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه ب-------------------------كلمات قال--------------- خمس في الراس	76	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1509	true	-7532564428487879947	228	278	1238	1502	1646	300	حديث عشر من السنة وعد منها المضمضة والاستنشاق مسلم من حديث عاءشة وابو داود من حديث عمار بلفظ عشر من الفطرة وصححه ابن السكن وهو معلول و--------------------------------------------في تفسير الامام زيد بن علي بلفظ وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة124 معناه اختبره والكلمات هي الطهارة وهي عشر خمس في الراس	1509	4881920448383421674	195	329.0	156	308	63.31168746948242	34	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	61	99	316	495	1496	300	في الجسد فذكرها تنبيه استدل به الرافعي علي انهما---------------- سنة ولا دلالة في ذلك لان لفظة من الفطرة بل ولو ورد بلفظ من السنة لم ين-هض دليلا علي عدم الوجوب 1 لان المراد به السنة اي الطريقة لا --	76	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1513	true	-3641230241131647662	128	164	683	861	1568	300	في التلخيص----------- استدل به الرافع -علي ان المضمضة والاستنشاق سنة ولا دلالة في ذلك لان لف-ة من الفطرة بل ولو ورد م-----ن السنة لم تنتهض دليلا علي عدم الوجوب --لان المراد به السنة اي الطريقة قاله	1513	4881920448383421674	146	242.0	114	198	73.73737335205078	27	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1013	false	1413279243579694648	41	179	201	866	1458	300	ابي المليح بن---- اسامة عن ابيه به والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه -بن ابي شيبة وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب اخرجه احمد وذكره -بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عنه عبد الواحد بن زياد وقال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال -بن عبد البر في التمهيد هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس ممن بمن يحتج به قلت وله طريق اخري من غير رواية ح--جاج فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ب-ن عباس مرفوعا وضعفه البيهقي في السنن وقال في المعرفة لا يصح رفعه وهو من رواية الوليد عن بن- ثوبان عن -بن عجلان عن عكرمة عنه ورواته موثقون الا ان فيه تدليسا	1013	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1532	true	2726224728314892586	0	137	0	667	1476	300	ابي المليح عن ابي اسامة عن ابي---ه والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب اخرجه احمد وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عن- عبد الواحد بن زيادة قال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال ابن عبد البر في التمهيد هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس م----من يحتج به قلت وله طر-ق اخري من غير رواية الحجاج فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا وضعفه البيهقي في السنن وقال في المعرفة لا يصح رفعه وهو من روا-ة الوليد عن ابي ثوبان عن ابن عجلان عن عكرمة عنه ورواته موثقون الا ان فيه تدليسا	1532	4881920448383421674	648	1232.0	513	677	95.71639251708984	122	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	0	120	0	593	1462	300	اختلف فيه علي عبد الملك بن عمير فقيل عنه كذا وقيل عنه عن ع-------طية القرظي قال كانت بالمدينة خافضة يقال لها ام عطية فذكره رواه ابو نعيم في المعرفة وقيل عنه عن ام عطية رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال انه مجهول ضعيف وتبعه بن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب واورد هذا الحديث من طريقه في ترجمته من ايضاح الشك وله طريقان اخران رواه بن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر ورواه البزار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر رفعه-------------- يا نساء الانصار اختضبن غمسا واخفض-ن ولا تنهكن فانه اخطي احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم لفظ البزار وفي اسناده	1014	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1537	true	-8025663713911867111	79	139	387	682	1537	300	اختلف فيه علي عبد الملك بن عمير فقيل عن الضحاك وعند ابي نعيم عن عطية القرضي وعند ابي داود عن عطية -----------------------------------------------------------عن ام عطية وكذا ما اخرجه ابن عدي---------------------------------------------------------------- والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار من حديث ابن عمر بلفظ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يا نساء الانصار اختضبن غمسا واختفظن ولا تنهكن فانه----- احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم ------------في اسناده	1537	4881920448383421674	182	242.5	143	615	29.593496322631836	27	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1012	false	7898554337834148754	173	262	838	1270	1453	300	احمد وابو داود والطبراني وابن عدي والبيهقي من رواية بن جريج اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فاسلم فقال له الق عنك شعر الكفر واختتن وفيه انقطاع وعثيم وابوه مجهولان قاله بن القطان وقال عبدان عبذان هو عثيم بن كثير بن كليب والصحابي هو كليب وانما نسب عثيم في الاسناد الي جده قلت وهذا قد وقع مبينا في رواية الواقدي اخرجه بن مندة في المعرفة وقال بن عدي الذي اخبر بن جريج به هو ابراهيم بن ابي يحيي	1012	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1539	true	4138745412024012829	118	163	599	822	1534	300	احمد وابي داود والطبراني وابن عدي والب-----------------------يهقي عن غثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه واله وس------لم فقال له الق عنك شعر الكفر واختتن قالوا غ-------ثيم وابوه مجهولا الحال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اخبرني ج-ريج به هو ابراهيم بن ابي يحيي	1539	4881920448383421674	194	337.0	153	437	44.393592834472656	33	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	218	256	1047	1249	1462	300	حديث ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما---- الحاكم والبيهقي من حديث عاءشة و----البيهقي من رواية جابر عن رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام	1014	6291190902463922115	Zaydiyya0000059-ara1.ms1541	true	-821444307170862611	86	126	439	650	1546	300	حديث ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما عند الحاكم والبيهقي من حديث عاءشة وعند البيهقي من حديث- جابر ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام	1541	4881920448383421674	182	302.0	146	222	81.98197937011719	29	JK000559-ara1	Zaydiyya0000059-ara1